教育分析論文精選(九篇)

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第1篇：教育分析論文范文

一、開辦雙語(yǔ)教學(xué)的目的究竟是什么

《幼兒園規(guī)程》中明確指出，幼兒園對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身體和諧發(fā)展。幼兒園的各項(xiàng)工作都應(yīng)圍繞此任務(wù)進(jìn)行。而目前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些幼兒園沒(méi)有認(rèn)真貫徹規(guī)程所提出的要求，為了迎合家長(zhǎng)望子成龍的要求，為了趕時(shí)髦，吸引招生，甚至更直接的目的是為幼兒園搞創(chuàng)收，急功近利而忽略了促進(jìn)幼兒發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。具體表現(xiàn)在：某些幼兒園為了突出英語(yǔ)教學(xué)，在各科教學(xué)之外增設(shè)英語(yǔ)課，有的課時(shí)還比較多，這樣增加了幼兒學(xué)習(xí)英語(yǔ)的負(fù)擔(dān)，影響了幼兒的身心健康；還有的是擠占其他教學(xué)和游戲活動(dòng)的時(shí)間，干擾了正常教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，對(duì)幼兒全面和諧的發(fā)展很不利。這些做法實(shí)質(zhì)上違背了幼兒教育的目的。所以，英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該在幼兒全面發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

二、怎樣看待幼兒學(xué)習(xí)外語(yǔ)的關(guān)鍵期

所謂關(guān)鍵期，是指一個(gè)有機(jī)體生命中的一段時(shí)間，在這段時(shí)間里，某些外部條件對(duì)有機(jī)體的影響可以超過(guò)在其他時(shí)間所能達(dá)到的程度。但是，更進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，關(guān)鍵期在時(shí)間上并不那么明確，這個(gè)時(shí)期的刺激效應(yīng)也不是不可逆的。比如，蘭內(nèi)伯格根據(jù)潘菲爾德和羅伯茨的材料，并以早期和晚期單側(cè)腦損傷以及智力遲鈍兒童語(yǔ)言發(fā)展的研究，提出了2歲持續(xù)到12歲的語(yǔ)言接受期的假設(shè)。而我國(guó)主張雙語(yǔ)教育的人將關(guān)鍵期的時(shí)間縮短到學(xué)前期，這是對(duì)關(guān)鍵期的片面理解。實(shí)際上，蘭內(nèi)伯格提出的關(guān)鍵期并非只限制于學(xué)前階段，它應(yīng)該持續(xù)更長(zhǎng)時(shí)間。此外，近來(lái)經(jīng)過(guò)剝奪再習(xí)得語(yǔ)言和對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得的研究，對(duì)于語(yǔ)言關(guān)鍵期所受不利影響絕對(duì)不可逆的觀點(diǎn)，予以了某種程度的否定。有人認(rèn)為，如果讓2歲兒童學(xué)會(huì)說(shuō)一門外語(yǔ)，那么，他需要花上20年左右才能達(dá)到他所學(xué)語(yǔ)種的國(guó)家的大學(xué)畢業(yè)生的語(yǔ)言能力，而一個(gè)18歲的青年如果有最佳環(huán)境只需4年時(shí)間就能完成。所以，那種認(rèn)為如果在語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期（這里指學(xué)前期）錯(cuò)過(guò)了第二種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，而在學(xué)前期后再要接納第二種語(yǔ)言就頗為困難的觀點(diǎn)，未免有些杞人憂天。

三、開辦雙語(yǔ)教學(xué)應(yīng)具備哪些條件

開辦雙語(yǔ)教學(xué)必須具備一定的條件，才能取得良好的效果。筆者認(rèn)為，開辦雙語(yǔ)教學(xué)應(yīng)具備以下條件：

1.應(yīng)有一定的環(huán)境條件

語(yǔ)言必須在一定的環(huán)境中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)而獲得。缺乏一定的情景，語(yǔ)言學(xué)習(xí)就很困難。因此，幼兒園在進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)時(shí)，應(yīng)該設(shè)置模擬的漢英雙語(yǔ)環(huán)境（包括物質(zhì)環(huán)境和人際交往環(huán)境）。如在活動(dòng)室分設(shè)漢語(yǔ)區(qū)和英語(yǔ)區(qū)，英語(yǔ)區(qū)擺放的物品和墻上飾品下注明英文，也可放置一些英文圖書，使幼兒置身于兩種文化背景之中，通過(guò)觀察、比較，最終達(dá)到對(duì)兩種不同文化的鑒別和理解。同時(shí)，應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種模擬的漢英人際交頭境，使幼兒有機(jī)會(huì)感受和運(yùn)用兩種語(yǔ)言，這就要求除外籍教師以外，中國(guó)教師在一定時(shí)間內(nèi)也必須用英語(yǔ)與幼兒交流，否則，幼兒在英語(yǔ)課上所學(xué)的英語(yǔ)不能及時(shí)得到強(qiáng)化。

2.應(yīng)有一定的師資條件

高水平的師資是高質(zhì)量的幼兒教育的保證。要提高幼兒英語(yǔ)教學(xué)水平，就必須具有既掌握相當(dāng)英語(yǔ)知識(shí)又懂得幼兒教育的師資。而目前，大多數(shù)雙語(yǔ)教學(xué)幼兒園不具備這樣的條件。如有的幼兒教師英語(yǔ)水平低，在教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)幼兒提問(wèn)到未經(jīng)準(zhǔn)備的內(nèi)容，就措手不及。有的教師發(fā)音不準(zhǔn)確，帶有濃厚的地方口音，孩子一旦接受錯(cuò)誤的語(yǔ)音訓(xùn)練，再想糾正就非常困難。有的園高薪聘請(qǐng)高校英語(yǔ)教師或英語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)生，其中一些人不了解幼兒心理，采用成人的教學(xué)方法，課堂教學(xué)枯燥乏味，沒(méi)有特色，使幼兒失去學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

3.應(yīng)有經(jīng)過(guò)科學(xué)研究的幼兒英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容體系

幼兒英語(yǔ)教學(xué)必須符合幼兒身心特點(diǎn)，促進(jìn)幼兒發(fā)展。目前，我國(guó)還未有一套自己的系統(tǒng)而科學(xué)的雙語(yǔ)教學(xué)教材。幼兒園教師自己選擇或創(chuàng)編教材有很大的隨意性，內(nèi)容忽深忽淺，沒(méi)有照顧幼兒的接受水平，甚至有些園幾年下來(lái)只教會(huì)幼兒一些單詞或幾句口語(yǔ)，幼兒學(xué)了之后不會(huì)用，很快就會(huì)遺忘。

4.應(yīng)有一套適合幼兒的英語(yǔ)教學(xué)方法

由于幼兒的思維具有形象性，因此在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)避免成人化。幼兒園應(yīng)以口語(yǔ)教學(xué)為主，通過(guò)各種活動(dòng)調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性，讓幼兒在活動(dòng)中通過(guò)聽、說(shuō)、讀等綜合訓(xùn)練學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言，避免強(qiáng)迫死記硬背。如用英語(yǔ)向幼兒介紹玩教具、用餐時(shí)介紹食物的名稱和特點(diǎn)以及餐具的顏色和形狀等。幼兒在請(qǐng)求教師幫助時(shí)，必須運(yùn)用正確的語(yǔ)言才可能得到幫助。這樣就可以使幼兒在具體情景中接觸并獲得實(shí)用性較強(qiáng)的語(yǔ)言。在日常生活中經(jīng)過(guò)多次模仿練習(xí)，幼兒就可以無(wú)意中掌握一定情景下語(yǔ)言的運(yùn)用。超級(jí)秘書網(wǎng)

在英語(yǔ)教學(xué)中還應(yīng)注意利用各種玩教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段，如實(shí)物、圖片、幻燈、錄音和錄像設(shè)備等，使教學(xué)更加生動(dòng)活潑。四、在雙語(yǔ)教學(xué)中有待深入研究的問(wèn)題

1.幼兒雙語(yǔ)教育體系的建設(shè)

只要幼兒園開辦雙語(yǔ)教學(xué)，就應(yīng)在幼兒園深入開展雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，探索幼兒園英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)體系、教材與具體教法，制定出一套適合中國(guó)幼兒學(xué)習(xí)的英語(yǔ)教學(xué)體系。

2.幼兒雙語(yǔ)教學(xué)效果的長(zhǎng)期性與連續(xù)性

科學(xué)研究證明，兒童接受教育的效果與其年齡關(guān)系不大，與接受教育的時(shí)間長(zhǎng)短確有關(guān)系。當(dāng)前，幼兒在學(xué)前期學(xué)習(xí)了英語(yǔ)，但進(jìn)入小學(xué)后如果不能繼續(xù)學(xué)習(xí)，就會(huì)出現(xiàn)半途而廢的現(xiàn)象。因此，還應(yīng)進(jìn)一步探討幼兒園與小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的銜接問(wèn)題，以鞏固和提高兒童的英語(yǔ)水平。

3.應(yīng)在幼兒師范學(xué)校開設(shè)英語(yǔ)課

第2篇：教育分析論文范文

【摘要題】班級(jí)管理

人具有社會(huì)性，歸屬需求是人最基本的需求，兒童在群體歸屬需求方面表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈。然而班級(jí)嫌棄兒童長(zhǎng)期為班級(jí)成員所排斥與隔離，孤單失群，不能完全歸屬班級(jí)，致使他們孤獨(dú)退縮，惹事生非，自暴自棄，心理異常。嫌棄兒童的班級(jí)地位一旦確立就不易改變。關(guān)注和轉(zhuǎn)變嫌棄兒童，對(duì)兒童一生的發(fā)展及班級(jí)建設(shè)具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一班級(jí)嫌棄兒童的境況

在班級(jí)人際關(guān)系的微觀結(jié)構(gòu)中存在著兩極：一極是在班級(jí)中享有極高威望和極大信任的兒童，被稱之為“人緣兒”、“明星”。另一個(gè)極端是在班級(jí)里愿意與之交往者甚少、口碑甚差的學(xué)生，被稱之為“嫌棄兒”、“孤星”。班級(jí)嫌棄兒童是指在學(xué)校教育條件下，身心正常發(fā)育的兒童因各自不同的原因，在社會(huì)關(guān)系上、心理上和活動(dòng)參與上，長(zhǎng)期被班級(jí)群體所排斥與隔離，班級(jí)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)喪失，導(dǎo)致班級(jí)生活質(zhì)量下降，不能享受班級(jí)成員正常的學(xué)習(xí)和活動(dòng)權(quán)利，成為班級(jí)生活中的孤獨(dú)失落者。據(jù)有關(guān)研究，這類兒童在所有班級(jí)普遍存在，在中小學(xué)約占4.0%。[1]

班級(jí)嫌棄兒童孤單失群，他們抗?fàn)帯　倏範(fàn)?，以致惡性循環(huán)，陷入心理危機(jī)中。班級(jí)嫌棄兒童因種種原因，為班級(jí)同學(xué)所排斥。他們?cè)诎嗉?jí)里沒(méi)有知心朋友，終日生活在別人的冷眼里，自尊心受到極大的傷害。他們有時(shí)做了好事，也極有可能被人曲解，往往成為班級(jí)同學(xué)的眾矢之的，或成為被忽視的一族。兒童天性有向上、向善的需求，希望歸屬群體生活，希望得到老師和同學(xué)的贊賞，且具有“不比別人差”的自尊和自信。他們積極向上，熱情高漲，但持久性不夠。他們雖經(jīng)努力，但常半途而廢，最終因不能具備歸屬群體的某些條件（如成績(jī)好，品行好），而不能完全歸屬班級(jí)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑情結(jié)，陷入不安全的恐懼中，感到同學(xué)們對(duì)他們有敵意。兒童身心發(fā)展不成熟，憑借直覺(jué)，而不能理智地行事。在此情況下，為了在班級(jí)爭(zhēng)取一席之地，他們采取了異常的抗?fàn)幏绞?。自我意識(shí)強(qiáng)的兒童奮起反抗，與同學(xué)和老師對(duì)立，甚至與一切集體活動(dòng)對(duì)立。他們標(biāo)新立異，油腔滑調(diào)，故意裝作對(duì)別人的驚異和鄙視而不屑一顧、洋洋自得；他們?nèi)鞘巧牵鰫鹤鲃?；個(gè)別甚至加入其他不良社會(huì)群體中，在那里謀得一席之地，尋找歸宿。自我意識(shí)弱的同學(xué)期望擠入群體內(nèi)，他們或趨向同學(xué)，討好依從；或避開同學(xué)，孤獨(dú)退縮。但常有的挫折感最終使他們自暴自棄，淪為班級(jí)的邊緣人，他們僅希望不被打擾，在班級(jí)生活中度過(guò)漫長(zhǎng)單調(diào)的重復(fù)時(shí)光。[2]然而，異常的抗?fàn)幏绞讲粸楝F(xiàn)實(shí)群眾生活所容，常與現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生磨擦沖突，導(dǎo)致更大的失敗。如此惡性循環(huán)，會(huì)使伴隨產(chǎn)生的異常行為方式長(zhǎng)期重復(fù)使用，最后成為不良人格的一部分。

二班級(jí)嫌棄兒童的成因

1品行不佳、成績(jī)不良、不健康心理問(wèn)題等是嫌棄兒童形成的自身因素

兒童的品德、性格行為以及學(xué)習(xí)成績(jī)等方面的因素。品德不良是嫌棄兒童形成的主要問(wèn)題，其次才是成績(jī)問(wèn)題。成績(jī)不良的學(xué)生不一定被排斥，而品德甚差的學(xué)生一定會(huì)被嫌棄。但是，在教師成就本位觀念的作用下，很多成績(jī)不良學(xué)生最終淪為品德不佳者。性格行為方面，最易被孤立的是攻擊性兒童，其次才是脾氣怪癖、難以相處的兒童。

兒童的心理因素。在認(rèn)知方面，嫌棄兒童對(duì)價(jià)值觀、道德行為規(guī)范的認(rèn)知有偏差，不能正確地理解人際交往，以至于對(duì)自己被排斥的境況不能理智歸因。自我意識(shí)強(qiáng)的兒童歸因于他人，產(chǎn)生怨恨情緒；自我意識(shí)弱的兒童歸因于自身的能力，產(chǎn)生無(wú)助感，最終采取異常行為方式進(jìn)行宣泄。在情感方面，嫌棄兒童情感發(fā)展不夠協(xié)調(diào)，情緒控制能力差，常產(chǎn)生消極或激烈的情緒，易與他人發(fā)生沖突。有的嫌棄兒童甚至從未體驗(yàn)過(guò)良好的人際關(guān)系所帶來(lái)的身心愉悅，缺乏積極平等交往的內(nèi)在情感動(dòng)力。在意志行為方面，嫌棄兒童行為方式異常，掌握不好人際交往的度?；蚴亲员巴丝s，不與他人交往，長(zhǎng)此以往以致性格孤僻敏感，難以相處；或是過(guò)火失態(tài)，影響侵犯他人，為群體生活所排斥。同時(shí)，他們意志力薄弱，陷入被排斥的困境之后，或是畏懼困難、繼續(xù)退縮，或是盲目沖動(dòng)行事、采取異常行為方式。

2學(xué)校教育人為地將兒童等級(jí)化，缺乏社會(huì)化教育，致使兒童不適應(yīng)社會(huì)生活

學(xué)校教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)未來(lái)社會(huì)成員的甄別選擇功能，以致于中小學(xué)也成了對(duì)未來(lái)社會(huì)成員的預(yù)備選拔機(jī)構(gòu)，人為地將兒童等級(jí)化。學(xué)校教育根據(jù)學(xué)生的學(xué)業(yè)成就和行為表現(xiàn)，通過(guò)考試、評(píng)選三好學(xué)生等名目繁多的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，人為地將學(xué)生分成三六九等，班級(jí)成了學(xué)生學(xué)業(yè)成就和行為表現(xiàn)等方面的競(jìng)技場(chǎng)。學(xué)生以優(yōu)等生為榮，以與優(yōu)等生交往為榮，對(duì)劣等生棄置不顧，甚至不愿與劣等生同桌，劣等生被同學(xué)排斥，成為嫌棄兒童。加之社會(huì)將學(xué)生的學(xué)業(yè)成就和行為表現(xiàn)與學(xué)校的聲譽(yù)相聯(lián)系，學(xué)校又將學(xué)生的學(xué)業(yè)成就和行為表現(xiàn)與教師的報(bào)酬掛鉤，這些都更加起到了推波助瀾的作用，加劇了嫌棄兒童的不良行為惡性發(fā)展。

學(xué)校教育價(jià)值觀較單一，以傳授知識(shí)為主，對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展、個(gè)性成長(zhǎng)及社會(huì)化教育重視不夠。學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展只注重認(rèn)知發(fā)展，忽視情意發(fā)展。采取統(tǒng)一的教育模式，不關(guān)注學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)，影響學(xué)生的性格成長(zhǎng)。對(duì)學(xué)生的社會(huì)化教育不力，尤其缺乏對(duì)學(xué)生生活力的教育。所謂“生活力”，即生活所必須的知識(shí)和技能[3]。為了生存，兒童必須懂得基本的道德行為規(guī)范，并能內(nèi)化這些觀念，形成人際交往能力。加之學(xué)校教育采用單一的灌輸、說(shuō)教的方式，學(xué)生僅是存貯這些觀念規(guī)范。社會(huì)化方面的知識(shí)，固然可采用告訴的方式，但要使人受到很好的社會(huì)化教育，則要使人感受，需要有一種情感。這要在實(shí)踐中進(jìn)行。因此，學(xué)校教育最終在學(xué)生的心理發(fā)展、個(gè)性成長(zhǎng)及社會(huì)化發(fā)展等方面收效甚微。長(zhǎng)期如此就加劇了嫌棄兒童的情感發(fā)展的不協(xié)調(diào)、社會(huì)生活的不適應(yīng)。

3嫌棄兒童在家庭、社區(qū)中形成的價(jià)值取向、規(guī)范、行為方式與群眾背離，致使兒童難以進(jìn)入學(xué)校群體生活中

兒童生活在學(xué)校、家庭、社區(qū)多重小社會(huì)中，他們有自己的價(jià)值取向、道德行為規(guī)范、行為方式。嫌棄兒童在家庭、社區(qū)中形成的價(jià)值取向、道德行為規(guī)范、行為方式與學(xué)校群體生活中的價(jià)值取向等有極大的差異性，致使他們很難進(jìn)入學(xué)校群體生活中，為學(xué)校群體生活所排斥，淪為邊緣人。

教育的基礎(chǔ)在家庭，家庭教育對(duì)兒童成長(zhǎng)起到了奠基性的作用。長(zhǎng)輩不正確的教養(yǎng)方式，如過(guò)度縱容、過(guò)度保護(hù)或缺少對(duì)兒童合理的限制，形成兒童自我中心主義，使兒童在價(jià)值取向、道德行為規(guī)范方面的認(rèn)知有偏差，形成不良的行為方式，無(wú)法適應(yīng)群體生活。夫妻不和、家庭劇變、單親家庭造成家庭氣氛緊張，影響兒童情感的發(fā)展，使其情緒消極或沖動(dòng)，性格孤僻或偏激，行為退縮或攻擊性強(qiáng)，常形成親子間、師生間、同學(xué)間對(duì)立。父母的不良行為，也影響了兒童正確的價(jià)值觀和行為規(guī)范以及行為方式的形成。家庭居所的日漸私密化（獨(dú)家獨(dú)院式的家居），也影響兒童交往能力的發(fā)展。此外，社區(qū)不良的風(fēng)氣也會(huì)潛移默化地影響校園文化環(huán)境，強(qiáng)有力地約束著兒童的價(jià)值觀、思維習(xí)慣和行為方式。

三班級(jí)嫌棄兒童的教育對(duì)策

1創(chuàng)造平等合作的班級(jí)氣氛，關(guān)注嫌棄兒童的社會(huì)化教育

教育者要摒棄競(jìng)爭(zhēng)主義的觀念，確立“以人為本”的教育觀念，創(chuàng)造平等合作的班級(jí)氣氛，使師生之間和同學(xué)之間以合作者和朋友的關(guān)系相處，徹底消除班級(jí)的等級(jí)之分。首先，教育者應(yīng)尊重兒童。合作的前提是平等，平等要求相互尊重，只有在真正平等的基礎(chǔ)上相互尊重才能真正合作。教師應(yīng)率先垂范，從建立平等合作的師生關(guān)系開始，幫助學(xué)生們建立平等合作的生生關(guān)系。其次，幫助嫌棄兒童潔身自好。他們總是受到指責(zé)，逐漸開始嫌惡自己的一切，陷入自我嫌棄之中，喪失了建設(shè)性生存的欲望，“破罐子破摔”。因此教育者要幫助失意兒童鼓起勇氣、潔身自好、自尊自強(qiáng)，自尊是平等合作的內(nèi)在心理基礎(chǔ)。

教育者要摒棄“知識(shí)本位”的教育價(jià)值觀，確立“以人為本”的教育觀念，關(guān)注嫌棄兒童的全面發(fā)展。要關(guān)注兒童健全的、完整的生命成長(zhǎng)。生命成長(zhǎng)是內(nèi)在生成的，要改變傳統(tǒng)的灌輸、說(shuō)教的方式，在教育活動(dòng)中，以知識(shí)傳授為媒介，注重嫌棄兒童的情意發(fā)展，提升個(gè)性、價(jià)值觀，特別是社會(huì)化教育，使他們更好地適應(yīng)班級(jí)社會(huì)生活。

2正確歸因，重塑嫌棄兒童的健康心理

嫌棄兒童不能理智地行事，常采取異常的抗?fàn)幏绞剑瑢?dǎo)致心理異常。因此，幫助嫌棄兒童正確歸因與重塑健康心理是轉(zhuǎn)變嫌棄兒童的根本。首先，教育者應(yīng)幫助嫌棄兒童對(duì)不良行為正確歸因，發(fā)現(xiàn)被嫌棄的真正原因（成績(jī)、品行、自身的心理因素等），然后有針對(duì)性地進(jìn)行教育。其次，幫助嫌棄兒童重塑健康的心理。在認(rèn)知方面，對(duì)嫌棄兒童進(jìn)行價(jià)值觀、道德行為規(guī)范教育的同時(shí)，幫助兒童形成科學(xué)的自我意識(shí)。嫌棄兒童長(zhǎng)期受到群體的否定評(píng)價(jià)，形成低水平的自我認(rèn)知，教育者幫助兒童正確認(rèn)識(shí)自己的潛力與特長(zhǎng)，了解自己的獨(dú)特價(jià)值，樹立自信心，形成科學(xué)的自我意識(shí)。在情感方面，從家庭教育入手，建立健康的家庭氛圍和正確的情感交流方式，形成嫌棄兒童良好的情感世界。在學(xué)校里，教師創(chuàng)設(shè)條件，幫助兒童實(shí)施“角色轉(zhuǎn)換”，讓他們擔(dān)任值日生、班干部等，使他們?cè)诎嗉?jí)中擁有一定的地位，體現(xiàn)一定的價(jià)值，幫助他們獲得成功感，消除人際交往中的抵觸情緒，在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)良好人際關(guān)系給學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)的便捷快樂(lè)，形成良好的心境，乃至主動(dòng)追求成功，樂(lè)于與人交往，形成良性循環(huán)。在意志行為方面，教育者對(duì)嫌棄兒童進(jìn)行社會(huì)交往基本技能教育，幫助他們認(rèn)識(shí)異常行為方式給自己和班級(jí)帶來(lái)的不良后果，形成良好的行為方式。

3采取有效措施，優(yōu)化兒童的人際關(guān)系

教育者要采取有效措施，形成兒童良好的人際協(xié)調(diào)能力和行為方式，優(yōu)化兒童的人際關(guān)系，幫助其最終融合于班級(jí)群體中。

實(shí)踐鍛煉法。人際關(guān)系在交往中形成，嫌棄兒童只有在與同學(xué)交往的實(shí)踐活動(dòng)中，才能真正找到歸屬感，實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)成為嫌棄兒童改變?nèi)穗H關(guān)系的主渠道。要在實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)建集體活動(dòng)的模式，經(jīng)常組織形式多樣的集體活動(dòng)，采取小組學(xué)習(xí)的方式，給嫌棄兒童提供參與、表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使其感受自己的獨(dú)特價(jià)值。在集體生活中，促進(jìn)他們進(jìn)行交往，消除隔閡，鍛煉他們的社會(huì)交往能力。同時(shí)組織豐富多彩的課外活動(dòng)，為兒童提供一個(gè)廣闊的交往活動(dòng)空間，發(fā)揮各自特長(zhǎng)，體現(xiàn)生命個(gè)體的獨(dú)特性。[4]

移情訓(xùn)練法。移情，即站在他人的立場(chǎng)看問(wèn)題，“感人之所感”，“知人之所知”。在訓(xùn)練中，幫助嫌棄兒童理解他人情感，為他人著想，富有同情心，對(duì)他人的處境感同身受，從而培養(yǎng)嫌棄兒童正確理解人際紛爭(zhēng)問(wèn)題，明辨是非，形成良好的人際協(xié)調(diào)能力。

角色扮演法。兒童在集體活動(dòng)中扮演一定情境中的不同角色，體驗(yàn)不同情境中不同角色的情感，明確角色規(guī)范，習(xí)得和形成新的行為方式。

4用愛、信任和耐心陪伴嫌棄兒童走出邊緣困境

嫌棄兒童悲觀失望、自暴自棄、不思進(jìn)取，行為易反復(fù)。他們更需要教育者用愛、信任和耐心陪伴他們走出邊緣困境。愛是教育的靈魂和生命。教育者要像母親對(duì)待嬰兒一樣，給予兒童不帶附加要求的無(wú)微不至的關(guān)心。關(guān)心中包含著嚴(yán)格的要求，而不把自己的期望強(qiáng)加給嫌棄兒童。在他們?cè)庥隼щy、行為反復(fù)時(shí)不失望，給他們提供一片自由發(fā)展的空間。信任，是一種使人振奮和教育人的力量。這里不僅是指在兒童成長(zhǎng)中的一般的信任，而更多的是指在嫌棄兒童轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，盡管存在著很多困難和失望，但教育者仍一如既往地表現(xiàn)出那種完全具體的信任。耐心，是教育者在挫折和失敗面前不喪失信心，保持內(nèi)在穩(wěn)定性的一種心理品質(zhì)。耐心意味著更多留意嫌棄兒童的發(fā)展，意味著一種高度的自制力，懂得放棄教育者自身的某些脫離實(shí)際的意愿，絕不揠苗助長(zhǎng)，使嫌棄兒童的發(fā)展順其自然。這種耐心建立在對(duì)嫌棄兒童具有堅(jiān)不可摧的信任的基礎(chǔ)上，并把自己的一切教育活動(dòng)都納入這種信任感中。[5]

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳康寧.教育社會(huì)學(xué).北京：人民教育出版社，1998.287

[2]吳康寧.課堂教學(xué)社會(huì)學(xué).南京：南京師范大學(xué)出版社，1999.84

[3]鐘啟泉.班級(jí)管理論.上海：上海教育出版社，2001.213

第3篇：教育分析論文范文

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)定位辦學(xué)層次市場(chǎng)需求教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新思維

20世紀(jì)20年代，德國(guó)包豪斯學(xué)院的創(chuàng)辦開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的先河，現(xiàn)代設(shè)計(jì)從那時(shí)起在根本上改變著整個(gè)社會(huì)的外在形式。我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育開始于改革開放以后，并隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而日益繁榮。市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)人才的大量需求及較高的設(shè)計(jì)類學(xué)費(fèi)刺激了設(shè)計(jì)教育的招生規(guī)模。我國(guó)現(xiàn)有高校約2400所，其中70%以上的高校開設(shè)了相關(guān)的設(shè)計(jì)專業(yè)。招生規(guī)模的擴(kuò)大使本來(lái)就不太完善的中國(guó)設(shè)計(jì)教育體系顯得更加零亂與脆弱。探索如何構(gòu)建具有中國(guó)特色，并且適合現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育發(fā)展的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，是一個(gè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義的研究課題。

經(jīng)過(guò)了這幾年來(lái)的高校擴(kuò)招，我國(guó)的設(shè)計(jì)專業(yè)呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢(shì)頭，成為了目前最熱門的專業(yè)之一。各高校競(jìng)相開設(shè)各類的設(shè)計(jì)專業(yè)，學(xué)生的在校人數(shù)和畢業(yè)生人數(shù)也是不斷高漲。對(duì)于幾年之間突然冒出來(lái)的許多設(shè)計(jì)院校及設(shè)計(jì)類的學(xué)生，有很多人頗有看法，認(rèn)為現(xiàn)在的設(shè)計(jì)專業(yè)已經(jīng)太多甚至到了飽和的程度。事實(shí)是否如此呢？目前我國(guó)的整體設(shè)計(jì)水平并沒(méi)有因?yàn)樵O(shè)計(jì)學(xué)院的增加和設(shè)計(jì)學(xué)生的增多而呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)水平的快速發(fā)展。一邊是社會(huì)上急缺各類設(shè)計(jì)人才，一邊是大量的設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生找不到工作或是轉(zhuǎn)行。我國(guó)目前的設(shè)計(jì)水平還只是在起步階段，大量地?cái)U(kuò)大設(shè)計(jì)類專業(yè)的招生規(guī)模應(yīng)該說(shuō)是非常有利于設(shè)計(jì)水平的整體提高的。然而，教學(xué)與市場(chǎng)嚴(yán)重脫節(jié)、擴(kuò)招導(dǎo)致的學(xué)生整體水平的下滑，因?qū)I(yè)設(shè)置不完善造成的個(gè)別專業(yè)的就業(yè)擁堵，甚至使得設(shè)計(jì)類的擴(kuò)招成為了有些高校提高收入的一種手段。目前我國(guó)的大部分設(shè)計(jì)院校依然延續(xù)著80年代以來(lái)以繪畫基礎(chǔ)加三大構(gòu)成為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)教育，很多學(xué)校開設(shè)此類專業(yè)的目標(biāo)并不明確，所實(shí)施的教學(xué)方法也無(wú)法滿足市場(chǎng)的需求，院校之間的教學(xué)模式、教學(xué)方法過(guò)于單一，課程體系不明確，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，這些都造成了學(xué)校所設(shè)專業(yè)缺少特色，缺少個(gè)性。?？?、本科、文科、理科都是一種教學(xué)思路，開設(shè)的課程也是大同小異，沒(méi)有從根本上區(qū)分開各自的培養(yǎng)層次。這樣勢(shì)必造成學(xué)生在就業(yè)時(shí)的專業(yè)擁堵現(xiàn)象，在當(dāng)前，社會(huì)不是不缺少設(shè)計(jì)人才，而是目前我們所培養(yǎng)的學(xué)生缺少特色、缺少對(duì)應(yīng)社會(huì)需求的能力。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是基于現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生活，其決定因素包括現(xiàn)代社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)、現(xiàn)代人的需求、現(xiàn)代的技術(shù)條件與生產(chǎn)條件等等?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是為現(xiàn)代人、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代市場(chǎng)和現(xiàn)代社會(huì)提供服務(wù)的一個(gè)積極而又龐大的活動(dòng)，因而單一的設(shè)計(jì)教育體系，顯然是不足以支撐這個(gè)系統(tǒng)的。不同的地區(qū)、不同的體制、不同的辦學(xué)層次、不同的辦學(xué)模式其培養(yǎng)的學(xué)生就業(yè)的市場(chǎng)定位應(yīng)該是不同的。培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，學(xué)生的就業(yè)地區(qū)如何，學(xué)生的就業(yè)范圍在哪，既定市場(chǎng)需要什么樣的類型學(xué)生等等，這些應(yīng)該在辦學(xué)之初就非常明確。作為辦學(xué)機(jī)構(gòu)如何確定培養(yǎng)目標(biāo)，找對(duì)學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的定位并結(jié)合自身的實(shí)際情況開展有針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)，這是發(fā)展我國(guó)設(shè)計(jì)教育的重要前提。

目前社會(huì)上缺少的設(shè)計(jì)類人才可以分為兩個(gè)大類：一類是普通的商業(yè)設(shè)計(jì)工作者，一類是具有很高的專業(yè)理論專業(yè)素養(yǎng)的高級(jí)設(shè)計(jì)人才。就目前來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)對(duì)于第一類的人才社會(huì)需求可以說(shuō)是非常之廣，這類人才是面向基層，面向生產(chǎn)、服務(wù)和管理第一線的實(shí)用型、技能型人才。那么作為專科院校和一般的本科院校根據(jù)自身?xiàng)l件的特點(diǎn)，是否可以考慮把培養(yǎng)目標(biāo)的重點(diǎn)放到這一類人才的培養(yǎng)上呢？提供社會(huì)真正需要的人才，把這作為辦學(xué)的基本原則，也只有這樣學(xué)校才能持久地良性地生存下去。培養(yǎng)這一類的人才在教學(xué)上應(yīng)該強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，強(qiáng)調(diào)所學(xué)內(nèi)容與市場(chǎng)相貼近。及時(shí)與市場(chǎng)、企業(yè)的需求相結(jié)合，定向培養(yǎng)，量身度造培養(yǎng)目標(biāo)和課程內(nèi)容，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，來(lái)積累大量的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)。這里講的實(shí)踐是指教學(xué)中充分結(jié)合市場(chǎng)環(huán)境、市場(chǎng)走向、產(chǎn)品定位、消費(fèi)特征等具體情況而為學(xué)生設(shè)置各類模擬的設(shè)計(jì)練習(xí)。使學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握基本的市場(chǎng)規(guī)律，了解設(shè)計(jì)過(guò)程中的功能要求與適應(yīng)性，懂得設(shè)計(jì)中的具體問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)利益的存在。在課程設(shè)置上可以考慮理論課程以普及性教育為主，如市場(chǎng)學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、材料學(xué)、設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)的方法論等，只要學(xué)生知道就可以，并不需要作很深入的學(xué)習(xí)。教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該側(cè)重讓學(xué)生較強(qiáng)地掌握一項(xiàng)專業(yè)技能。這樣既可以培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)自信心，又可以使學(xué)生在步入社會(huì)以后很快地找到自己的位置。這里我們還應(yīng)該注意到虛擬的教學(xué)實(shí)踐與完全的社會(huì)實(shí)踐是不一樣的。有些人認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐可以代替設(shè)計(jì)教育，甚至有很多學(xué)校在學(xué)生三四年級(jí)時(shí)就把學(xué)生完全地拋到社會(huì)上去，這種做法是錯(cuò)誤的。學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐是在老師的指導(dǎo)之下進(jìn)行的，對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)水平提高會(huì)很有幫助，而完全的社會(huì)設(shè)計(jì)實(shí)踐常常并不能自覺(jué)地提高設(shè)計(jì)水平。

除了實(shí)用性的、普及性的設(shè)計(jì)教育之外，社會(huì)上對(duì)于高素養(yǎng)、高水平的設(shè)計(jì)師的需求也很大。對(duì)于那些師資力量充足、教學(xué)經(jīng)費(fèi)良好又有較好的實(shí)驗(yàn)基地和科研工作條件的專業(yè)設(shè)計(jì)院校及重點(diǎn)院校來(lái)說(shuō)，其培養(yǎng)目標(biāo)就應(yīng)放到對(duì)這類人才的培養(yǎng)上來(lái)。首先這些學(xué)校招收的學(xué)生專業(yè)水平要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他院校，學(xué)生在進(jìn)校前已具有基本的造型能力和審美水平。再者這些院校一般都與國(guó)內(nèi)及國(guó)際上一流的設(shè)計(jì)師們保持著良好的關(guān)系，了解和掌握最新的設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)，這些院校有能力也有責(zé)任把自己的培養(yǎng)目標(biāo)放到更高層次的具有創(chuàng)造性的高級(jí)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)上。教學(xué)上應(yīng)該特別注意在重基礎(chǔ)重理論的前提下突出教學(xué)中的試驗(yàn)性，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地嘗試，提倡新的概念性的設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)，而創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)則需要在不斷的教學(xué)試驗(yàn)中才能得以實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生敢于否定、敢于尋求新的解決途徑的勇氣與方法，訓(xùn)練學(xué)生從不同的角度來(lái)看待問(wèn)題、運(yùn)用多種不同的手段來(lái)解決問(wèn)題。鼓勵(lì)學(xué)生大膽地設(shè)想，而暫不去考慮在技術(shù)、市場(chǎng)環(huán)境、制作成本、消費(fèi)心理等方面實(shí)施完成的可能性，在不斷的否定中尋找新的可能性。試驗(yàn)性嘗試對(duì)于設(shè)計(jì)創(chuàng)新來(lái)說(shuō)是必不可少的，而學(xué)校又是能為學(xué)生提供試驗(yàn)基地的最好的舞臺(tái)，企業(yè)可能很現(xiàn)實(shí)，而學(xué)院卻可能很概念和很超前。在試驗(yàn)中學(xué)生可以對(duì)材料、技術(shù)、表現(xiàn)手段等的各種可能性得以擴(kuò)大認(rèn)知，可以使學(xué)生的創(chuàng)造性思維空間得以無(wú)限擴(kuò)展。當(dāng)然我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到在對(duì)學(xué)生試驗(yàn)性的訓(xùn)練之前，學(xué)生必須已經(jīng)是掌握了相應(yīng)的理論知識(shí)，并具有了較廣泛的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之上的。對(duì)于這類學(xué)生的培養(yǎng)重要的是培養(yǎng)他們的超前意識(shí)、創(chuàng)造性意識(shí)，以期引領(lǐng)設(shè)計(jì)潮流帶動(dòng)整個(gè)設(shè)計(jì)水平的向上發(fā)展。

整體設(shè)計(jì)水平的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)造性的精英設(shè)計(jì)人才的帶動(dòng)，同時(shí)社會(huì)也需要大量的普通商業(yè)設(shè)計(jì)工作者，兩個(gè)層次之間，上層牽引下層，下層支撐上層，二者缺一不可。所以不同的院校只有根據(jù)自身的條件明確自己的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)層次才能得到市場(chǎng)與社會(huì)的承認(rèn)。那些違背市場(chǎng)規(guī)律，不能為社會(huì)提供所需人才的學(xué)校、專業(yè)最終會(huì)被社會(huì)與市場(chǎng)所拋棄。從某種意義上來(lái)講，能否對(duì)應(yīng)市場(chǎng)的需要就是檢驗(yàn)設(shè)計(jì)教育成功與否的重要標(biāo)尺。同時(shí)，我們應(yīng)該看到專科和本科的培養(yǎng)目標(biāo)，一般院校與重點(diǎn)院校的培養(yǎng)目標(biāo)因?yàn)槭艿綆熧Y力量、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)投入，所處地區(qū)的不同，其學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)層次應(yīng)該是完全不同的。我們不能用某一種統(tǒng)一的教學(xué)模式來(lái)禁錮它。

社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)人才的需求是多元化的，人才的培養(yǎng)也不可能是一個(gè)模式，而應(yīng)該是朝著多元化的方向發(fā)展，如何在課程設(shè)置、教學(xué)安排上根據(jù)院校自己的特點(diǎn)來(lái)體現(xiàn)出不同的教學(xué)思路以對(duì)應(yīng)學(xué)生的不同就業(yè)市場(chǎng)定位就成了一個(gè)非常重要的課題。作為辦學(xué)機(jī)構(gòu)只有多角度、多方向、多層次地樹立辦學(xué)理念才能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要。認(rèn)清我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)實(shí)，把握現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的思路，對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育進(jìn)行剖析與探索，構(gòu)建適應(yīng)中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，才能使設(shè)計(jì)真正成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，以引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)真正進(jìn)入“設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)”的新時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

[1]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史.新世紀(jì)出版社.2001

第4篇：教育分析論文范文

一、課堂閱讀教學(xué)要充分形成師生互動(dòng)

課堂的閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)是教師和學(xué)生之間的雙向活動(dòng)，是兩者共同參與、協(xié)調(diào)完成溝通交流的信息傳遞過(guò)程。教師只有充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，才能增強(qiáng)學(xué)生的課堂“主人翁”意識(shí)，鍛煉他們積極思維的能力和勇于質(zhì)疑的膽量，讓他們嘗到“跳一跳就能夠得到”的甜頭，讓學(xué)生不僅主動(dòng)參與學(xué)，也參與教。如果教師只是按照自己的思維方式與傳統(tǒng)的教學(xué)方法，或直接或抽象地告訴學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)答案，那就難以把教學(xué)任務(wù)落到實(shí)處，也很難影響到學(xué)生的心理意識(shí)的接受，更何況學(xué)生對(duì)老師的依賴思想也會(huì)一如既往，因此，學(xué)生的主體意識(shí)就不會(huì)被激發(fā)出來(lái)，他們就永遠(yuǎn)是臣服于知識(shí)的“奴隸”，是知識(shí)的“記事本”。在閱讀教學(xué)中，必須摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和方法，努力創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氛圍，嘗試著讓學(xué)生參與教學(xué)，體現(xiàn)真正的學(xué)。

在教學(xué)中，可以這樣讓學(xué)生民主地參與教學(xué)：教師給學(xué)生布置的作業(yè)，題目是“讀書的好點(diǎn)子”，然后提出要求：“您對(duì)本學(xué)期的閱讀教學(xué)有何建議，請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)，越多越好。”通過(guò)對(duì)學(xué)生的建議一一閱讀及認(rèn)真分析，從中選取可行的建議，辟一墻報(bào)，命名為“大家的金點(diǎn)子”，并將這些點(diǎn)子逐步運(yùn)用于閱讀教學(xué)中，這種方法受到了學(xué)生的大力支持，這樣作為主體的學(xué)生，在教與學(xué)的過(guò)程中，就能充分體會(huì)到自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和參與教學(xué)實(shí)踐的快樂(lè)。當(dāng)學(xué)生感覺(jué)到自己的建議被教師采納，這種自主的權(quán)力和被激發(fā)的興趣成為課堂教學(xué)的前奏，也成為學(xué)生主動(dòng)積極參與教學(xué)的一種動(dòng)力，教師通過(guò)對(duì)學(xué)生“點(diǎn)子”的調(diào)查，可了解哪些內(nèi)容是學(xué)生最需要的，哪些方法是學(xué)生最易接受的，那些話題是學(xué)生最歡迎的，通過(guò)教學(xué)、教法的改進(jìn)，就可以大大提高教學(xué)質(zhì)量，收到良好的教學(xué)效果。

二、語(yǔ)文閱讀教學(xué)的設(shè)計(jì)要有梯度

閱讀的對(duì)象是文章，閱讀的主要目標(biāo)是讀懂，這里的讀懂是層次分明的能力系統(tǒng)。它包括閱讀主體對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)知，對(duì)文本負(fù)載的重要信息的提取與整合，對(duì)文章內(nèi)容與表達(dá)方式準(zhǔn)確地加以分析和概括；簡(jiǎn)單的說(shuō)就是認(rèn)讀與解讀這兩個(gè)環(huán)節(jié)。作為文學(xué)作品，還要進(jìn)行鑒賞和評(píng)價(jià)。

認(rèn)讀雖簡(jiǎn)單，但也會(huì)受學(xué)生選擇不一的干擾，此時(shí)就需要教師引導(dǎo)歸納，將學(xué)生的疑惑歸結(jié)到一個(gè)焦點(diǎn)上，然后順利有序地引出更高層次的問(wèn)題，并加以解決。這個(gè)被認(rèn)準(zhǔn)了得提出的問(wèn)題應(yīng)該是“大眾化”的。解讀，必須做到準(zhǔn)確把握文章的方式方法和表達(dá)的內(nèi)容。就像寫文章一樣，閱讀也該有一個(gè)整體思路，這個(gè)思路即由整體到局部，再由局部到整體。在這一輪回環(huán)中，教學(xué)要從學(xué)生的差異性出發(fā)，設(shè)計(jì)不同層次的活動(dòng)內(nèi)容，由認(rèn)讀到鑒賞，甚至到評(píng)價(jià)與創(chuàng)新，應(yīng)體現(xiàn)出梯度。每一個(gè)閱讀者都可以在其中發(fā)揮盡可能多的專長(zhǎng)：善于組織的就去組織，善于觀察的多談?dòng)^察所得，善于思考的積極表述思想，善于辯論的要讓他暢所欲言，善于表演的要鼓勵(lì)他表現(xiàn)自我……每個(gè)閱讀者都能懷有奮發(fā)向上的情緒的話，最終會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的整合效應(yīng)。

在教學(xué)設(shè)計(jì)的梯度化中．每個(gè)學(xué)生都可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，處于不同層次的學(xué)生的積極性的發(fā)揮程度、專注投入程度、思考深化程度以及問(wèn)題解決問(wèn)題的滿意度都趨于最佳狀態(tài)，才能各有所得，各有提高。

三、語(yǔ)文閱讀能力的具體培養(yǎng)措施

語(yǔ)文閱讀能力的訓(xùn)練必須遵循其由低到高的發(fā)展順序而進(jìn)行，同時(shí)又必須以發(fā)展學(xué)生的思維力和想象力為中心，中學(xué)語(yǔ)文閱讀能力在各階段培養(yǎng)目標(biāo)是不同的，一般可分為下面幾個(gè)發(fā)展階段：

1.積累階段

這是一個(gè)動(dòng)態(tài)而連續(xù)的過(guò)程，更是后面階段能力具備和發(fā)展的基礎(chǔ)。積累的內(nèi)容包括：語(yǔ)言材料方面；字音、字形、字義的基礎(chǔ)知識(shí)要打牢，能夠準(zhǔn)確地判斷單復(fù)句并能分析其結(jié)構(gòu)，要熟練地把握文體特征、語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)；思想感情方面：能夠閱讀范文和課外讀物，學(xué)會(huì)理解或吸收比較豐富的思想感情，為理解和消化新材料中復(fù)雜思想感情和新觀念奠定基礎(chǔ)；同時(shí)，還要積累一定的文化知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)，以及寫作技巧等方面的知識(shí)，這些知識(shí)對(duì)學(xué)生的閱讀作用很大。教師應(yīng)結(jié)合教材作必要的介紹，然后要求學(xué)生積累。

2.理解階段

語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，只有發(fā)展了思維能力，理解力才能應(yīng)“源”而生，所以這一階段主要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的判斷、分析，綜合的思維力和聯(lián)想、想象力，它們?cè)诶斫膺^(guò)程中起著重要作用。

一是判斷力的培養(yǎng)。判斷力是指讀者理解事物的本質(zhì)，明確概念?？梢岳梦谋局械呐袛嘌颉跋拗坪托揎棾煞帧?lái)訓(xùn)練，如“錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)”這句話，如果把“常常”一詞去掉，這個(gè)判斷就絕對(duì)化了。因?yàn)樯钪绣e(cuò)誤之后并不一定就產(chǎn)生“正確”。加上“常?！?，對(duì)“錯(cuò)誤”現(xiàn)象的本質(zhì)特點(diǎn)揭示就準(zhǔn)確。

二是分析、綜合能力的培養(yǎng)。分析、綜合能力構(gòu)成了人類基本的思維過(guò)程，也是閱讀理解能力的核心。分析能力是將事物的個(gè)別特征或個(gè)別方面分解出來(lái)的能力。只有通過(guò)分析，對(duì)課文的整體認(rèn)識(shí)才能深入。綜合能力就是在思想上把分析出的個(gè)別特征或個(gè)別方面綜臺(tái)起來(lái)考慮的能力。所以，分析能力的訓(xùn)練離不開綜合的指導(dǎo)，綜合能力的訓(xùn)練必須以分析為基礎(chǔ)。如必須在熟悉全文的基礎(chǔ)上訓(xùn)練學(xué)生給文章分段，給段分層，給句子劃分結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，必須在分析文章的基礎(chǔ)上讓學(xué)生概括層義、段義、題旨，以訓(xùn)練學(xué)生的綜合概括能力。給文章列寫內(nèi)容提綱是訓(xùn)練學(xué)生分析綜合能力的有效方法。

三是聯(lián)想能力的培養(yǎng)。聯(lián)想能力指曲一事物的印象、觀念聯(lián)想到另一事物的印象、觀念的能力。有了聯(lián)想，可以將有形文字的意義空間拓展到最大，從而使理解更準(zhǔn)確、合理。在閱讀活動(dòng)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)去聯(lián)想。教師還可根據(jù)聯(lián)想的類型，結(jié)合教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想力的訓(xùn)練。

3.評(píng)鑒階段

第5篇：教育分析論文范文

【摘要】隨著生物醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會(huì)綜合醫(yī)學(xué)模式的演變，醫(yī)療矛盾逐步由“技術(shù)型”向“服務(wù)型”轉(zhuǎn)化，許多新的醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題應(yīng)運(yùn)而生，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)越來(lái)越受到各國(guó)醫(yī)學(xué)教育界的關(guān)注。

【Abstract】Synthesizesthemedicinepatternalongwiththebiomedicinepatterntothebiological-psychology-societytheevolution，themedicalserviceiscontradictorygraduallyby“thetechnology”to“theservice”thetransformation，manynewmedicineethicsquestionarisesatthehistoricmoment，medicineethicsmoreandmorereceivesthevariouscountries’medicineeducationalcirclestheattention.

【Keywords】Medicineethics；Education；Presentsituation；Countermeasure

隨著生物醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會(huì)綜合醫(yī)學(xué)模式的演變，醫(yī)療矛盾逐步由“技術(shù)型”向“服務(wù)型”轉(zhuǎn)化，許多新的醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題應(yīng)運(yùn)而生，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)越來(lái)越受到各國(guó)醫(yī)學(xué)教育界的關(guān)注。

1醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

1.1我們不能不清醒地認(rèn)識(shí)到，與世界上很多國(guó)家相比較，我們的醫(yī)學(xué)倫理教育從內(nèi)容到形式，從理論到實(shí)踐都存在著許多問(wèn)題與不足。目前，在美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、日本等國(guó)家已經(jīng)進(jìn)行了多年系統(tǒng)穩(wěn)定的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)。在美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院各年級(jí)醫(yī)學(xué)生中均開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程，并進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)。教學(xué)基本上圍繞當(dāng)前醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重點(diǎn)熱點(diǎn)倫理問(wèn)題進(jìn)行，如醫(yī)學(xué)實(shí)踐中知情同意、人體實(shí)驗(yàn)、腦死亡、稀有資源分配等。哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)采取以問(wèn)題為基礎(chǔ)進(jìn)行跨學(xué)科的教學(xué)方法，組織學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題從不同角度、不同學(xué)科進(jìn)行研究和探討，并邀請(qǐng)不同學(xué)科的專家參加，例如邀請(qǐng)臨床醫(yī)學(xué)專家、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)專家、社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、行為科學(xué)家等[1]。

我國(guó)則多以開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課堂教學(xué)為主，進(jìn)行其他教學(xué)模式的學(xué)校還很少，教學(xué)模式還有待完善。僅在少數(shù)醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中，采取了對(duì)重點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行討論，課題調(diào)研的形式。比如哈爾濱醫(yī)科大學(xué)，其在上世紀(jì)末已經(jīng)開始采取這種課題調(diào)研討論的教學(xué)形式，取得了一定的教學(xué)效果[2]。但是目前國(guó)內(nèi)對(duì)這些模式還缺乏系統(tǒng)的研究，也沒(méi)有很好的推廣。

1.2對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)不足。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中的地位沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。才導(dǎo)致目前我國(guó)醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課時(shí)嚴(yán)重偏少的現(xiàn)狀。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)大部分醫(yī)學(xué)院校在第五學(xué)期開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)或在政治課中開設(shè)醫(yī)德課，總課時(shí)約為30學(xué)時(shí)，不及美國(guó)、日本等國(guó)家同類課程學(xué)時(shí)總數(shù)的1/5。在如此有限的時(shí)間內(nèi)，不大可能指望學(xué)生對(duì)醫(yī)德范疇、醫(yī)德規(guī)范等有較為系統(tǒng)的了解，更談不上為他們提供將理論付諸實(shí)踐的機(jī)會(huì)了。

2002年2月，國(guó)際醫(yī)學(xué)教育學(xué)會(huì)公布了本科醫(yī)學(xué)教育全球最低基本要求，包括醫(yī)學(xué)教育的7個(gè)基本方面：職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理，醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，臨床技能，溝通技能，群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng)，信息管理，批判性思維和研究。[3]這一標(biāo)準(zhǔn)闡述了醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生必須具備的一系列基礎(chǔ)核心能力，從中可以看到，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)德教育在醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)中占有重要地位。

1.3授課形式單調(diào)是我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中亟待改革的又一弊端。

目前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中通行的是單純由教師講授的方法。限于學(xué)時(shí)，教師較少考慮，也無(wú)從考慮實(shí)際效果。這種“布道式”的教學(xué)方式，很難引起學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的興趣，更不用說(shuō)掌握指導(dǎo)他們終身職業(yè)生涯的倫理準(zhǔn)則與規(guī)范了。與此形成鮮明對(duì)照的是，美國(guó)醫(yī)學(xué)院該門課程的教學(xué)形式顯得生動(dòng)活潑。其中最常見的是各種形式的討論和以病例為基礎(chǔ)的教學(xué)模式。日本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程則主要由相關(guān)臨床教研室的教授主講及讓學(xué)生參加病區(qū)實(shí)習(xí)的形式來(lái)予以實(shí)施，注重培養(yǎng)學(xué)生判斷醫(yī)療實(shí)踐中發(fā)生倫理問(wèn)題及分析、解決問(wèn)題的能力。加拿大的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程大多采用案例教學(xué)法和以問(wèn)題為基礎(chǔ)的教學(xué)方法。

1.4如何讓醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容更系統(tǒng)、更穩(wěn)定、更具時(shí)代性是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

近年來(lái)，我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容也同樣受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。眾所周知，任何一種道德理論或倫理學(xué)說(shuō)，都是有其一定的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)背景。隨著經(jīng)濟(jì)改革在我國(guó)城鄉(xiāng)相繼取得巨大成功，人們開始對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生保健行業(yè)提出了更高層次的要求。新的醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)務(wù)人員不僅應(yīng)具備精湛的醫(yī)術(shù)，而且要求他們能自覺(jué)尊重生命價(jià)值，在努力提高人們的生活質(zhì)量的同時(shí)，還要深諳倫理學(xué)、心理學(xué)等人文科學(xué)知識(shí)。所以原有的教學(xué)內(nèi)容自然跟不上時(shí)代的需要，而即使是已經(jīng)更新的教材內(nèi)容，也會(huì)因?yàn)槟壳靶碌膫惱韺W(xué)問(wèn)題的層出不窮而同樣有了時(shí)代的局限性。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核形式，主要以考場(chǎng)筆試(閉卷或開卷)以及論文撰寫常見。前者強(qiáng)調(diào)的是書本理論知識(shí)的檢測(cè)，特別是閉卷形式。開卷形式雖然有一定的開放，但總之都是以理論知識(shí)考核為主，與傳統(tǒng)課堂授課形式相適合。這種考核方式容易流于形式，不能真正考查到學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程后的思想觀念以及倫理決策能力上的變化，也不能真正鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的主動(dòng)性。后者雖強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，有助于學(xué)生自我能力的培養(yǎng)，相比較應(yīng)該是一種進(jìn)步。但是仍然還有不足之處：沒(méi)有貼近臨床和實(shí)踐，學(xué)生的任務(wù)僅僅是在完成論文，所以相關(guān)材料可以不必從實(shí)踐中獲得，減少了倫理學(xué)的實(shí)踐機(jī)會(huì)；論文撰寫相對(duì)簡(jiǎn)單，教師的指導(dǎo)成分相對(duì)較少，實(shí)用性不足。因?yàn)橐陨线@些因素，所以目前的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核方式難以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和迫切感，那么進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核制度的改革就更加勢(shì)在必行。

2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的對(duì)策

2.1加強(qiáng)國(guó)際合作，提高中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)水平。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展密不可分，一種新的醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展，必然引起相應(yīng)的倫理學(xué)的方法論等多種角度，深入研究高等學(xué)校教學(xué)方法，使我們的教學(xué)在調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維以及培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)思想、交流觀點(diǎn)的能力等方面取得突破性進(jìn)展[4]。此外，對(duì)學(xué)生的成績(jī)考核，要考慮改變以理論考試為主的形式，積極嘗試多種考核方式，使考試內(nèi)容注重運(yùn)用所學(xué)的基本理論分析一些具體問(wèn)題。2.2創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。

自1982年以來(lái)，我國(guó)高等和中等醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)療部門陸續(xù)開設(shè)了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程，從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育和研究工作，先后編寫了許多版本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材。這些教材的出現(xiàn)，對(duì)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)研究起了很大的推動(dòng)作用。21世紀(jì)是生命與健康科學(xué)發(fā)展的世紀(jì)，因此醫(yī)學(xué)倫理學(xué)內(nèi)容體系“應(yīng)以義務(wù)論為主線，將價(jià)值論、公益論貫穿其中，既反映傳統(tǒng)醫(yī)德精華，又突出生命與健康主要內(nèi)容，并包括哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行理論與實(shí)踐的論證。既有一定的理論深度，又能幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者解決在學(xué)習(xí)和醫(yī)療實(shí)踐中的各種倫理問(wèn)題。其具體內(nèi)容應(yīng)突出科學(xué)性、系統(tǒng)性、規(guī)范性和實(shí)踐性的統(tǒng)一”。[5]

2.3改革教學(xué)方式。

教師講授不應(yīng)該是醫(yī)學(xué)倫理課唯一的教學(xué)方式。我們應(yīng)該借鑒國(guó)外一些比較好的教學(xué)方法，依據(jù)我國(guó)的國(guó)情和目前醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的現(xiàn)狀，摸索出有自己特色的教學(xué)模式。在方法上，我們應(yīng)改單調(diào)乏味的說(shuō)教為多種形式并舉?？梢試L試用師生對(duì)話、小組討論、專題討論的形式。在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)過(guò)程中，“應(yīng)特別重視選擇與應(yīng)用正反典型事例進(jìn)行倫理分析，這對(duì)于幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者加深對(duì)醫(yī)療實(shí)踐中所遇到的倫理紛爭(zhēng)的理解，提高醫(yī)學(xué)行為分析判斷能力具有重要意義。實(shí)踐證明，這種教學(xué)方法效果好，深受大家歡迎”。[6]同時(shí)還“應(yīng)重視對(duì)啟發(fā)式、講授法、多媒體教學(xué)法、考評(píng)法等方法的應(yīng)用，不斷提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量”。

2.4加強(qiáng)師資培養(yǎng)，提高教學(xué)水平。

為解決師資隊(duì)伍發(fā)展滯后的現(xiàn)狀，首先，應(yīng)盡快成立醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室，建立一支結(jié)構(gòu)合理的、專兼結(jié)合的教學(xué)隊(duì)伍。其辦法：一是建立專門教學(xué)研究機(jī)構(gòu)，配備專門從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的人員，尤其重視選拔有培養(yǎng)前途的碩士生、博士生。二是以中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育委員會(huì)名義舉辦全國(guó)性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資培訓(xùn)班和專題研討班，2004年8月在廣州舉辦的全國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育培訓(xùn)班，受到有關(guān)部門和與會(huì)者的好評(píng)。同時(shí)，各省市醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會(huì)也應(yīng)定期召開醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育會(huì)，不斷培養(yǎng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)隊(duì)伍，還應(yīng)選派有培養(yǎng)前途的年輕教師出國(guó)作訪問(wèn)學(xué)者進(jìn)修學(xué)習(xí)，從而達(dá)到提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資隊(duì)伍素質(zhì)的目的。

2.5完善并規(guī)范人文教育體制。目前我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育體制不夠完善，同時(shí)還尚無(wú)相應(yīng)的規(guī)范。

全國(guó)僅有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會(huì)及教育等專業(yè)委員會(huì)，而各省市沒(méi)有相應(yīng)的專門機(jī)構(gòu)，也缺乏統(tǒng)一和明確的要求。雖然國(guó)家教育部、衛(wèi)生部在課程建設(shè)上把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)列入教育計(jì)劃，但全國(guó)醫(yī)藥院校缺乏統(tǒng)一的安排。有的院校成立了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室，但大多數(shù)院校是在社科部或德育教研室中成立一個(gè)小組，教材不夠統(tǒng)一，教育與研究相脫節(jié)等。我們認(rèn)為，必須制定統(tǒng)一的計(jì)劃和提出明確的要求，“把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為整個(gè)醫(yī)學(xué)教育的重要內(nèi)容，納入教育衛(wèi)生主管部門的議事日程，列入教育計(jì)劃，作為必修課程開設(shè)，作為精品課程和重點(diǎn)學(xué)科來(lái)建設(shè)”。[7]同時(shí)要大力開展醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教育研究，定期召開地區(qū)和全國(guó)性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育研究會(huì)，總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn)，表彰先進(jìn)，依靠全體醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育工作者和理論界、醫(yī)學(xué)界的同仁，共同為建設(shè)符合國(guó)情的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論及教育體系而努力。

參考文獻(xiàn)

1伍天章.以教學(xué)內(nèi)容改革為突破口，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材建設(shè).中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]2001，(1)34～35

2曾釗新、李建華.道德心理學(xué)[M].長(zhǎng)沙：中南大學(xué)出版社2002，134

3伍天章.以教學(xué)內(nèi)容改革為突破口，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材建設(shè).中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]2001，(1)34～35

4李傳俊、李本富.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)案例教學(xué)的實(shí)踐與評(píng)價(jià).醫(yī)學(xué)教育[J]1995，(2)9～11

5張金忠.關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)方法、效果的討論.中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]1999，(3)27～28

第6篇：教育分析論文范文

教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，課程改革則成為永恒主題。社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在變遷，歷史任務(wù)不同，課程改革的主題必須與時(shí)俱進(jìn)才能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。理論上，無(wú)論課程改革的歷史任務(wù)和時(shí)代主題如何變化，職業(yè)院校只要建立起行之有效的常態(tài)運(yùn)行機(jī)制，就能確保課程改革因地制宜地持續(xù)推進(jìn)，不斷產(chǎn)生改革的預(yù)期成效，不至于產(chǎn)生忽冷忽熱、欲速不達(dá)、越搞越難的局面。但由于當(dāng)前各校尚未建立起課程改革的運(yùn)行機(jī)制，有些做法重在短期而非長(zhǎng)效，更多的是依賴經(jīng)費(fèi)投入推進(jìn)課程改革，因而常見課程改革盛裝登場(chǎng)而舉步維艱，興師動(dòng)眾而成效不大。課程改革問(wèn)題分析模式遷移難以立足外國(guó)職業(yè)教育已經(jīng)產(chǎn)生一些公認(rèn)的成功模式，如德國(guó)模式、美國(guó)模式、加拿大模式、新加坡模式等，引起國(guó)內(nèi)職業(yè)教育界關(guān)注，甚至將其遷移到本地本校，依樣畫葫蘆搞課程改革，卻發(fā)現(xiàn)總是“水土不服”。

由此可見，課程改革無(wú)固定模式，一切因時(shí)、因地、因人而變。脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境和校本實(shí)際情況的生搬硬套，就不會(huì)產(chǎn)生預(yù)想的效果。只有精心耕耘自己的土壤，借鑒別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，才能產(chǎn)出理想的成果。精品課程一枝獨(dú)秀精品課程是在一般課程普遍提高基礎(chǔ)之上的好中選優(yōu)、精雕細(xì)琢。若全校各專業(yè)的普通課程教學(xué)尚未達(dá)到較高教學(xué)水準(zhǔn)，就集中力量打造一兩門精品課程，企圖以點(diǎn)帶面，促進(jìn)其他的專業(yè)課程改革，實(shí)際等于放棄全部、攻其一部，結(jié)果是一枝獨(dú)秀。只為追逐精品課程的光環(huán)，課程改革的戰(zhàn)略定位就發(fā)生了偏差。增加投入不見功效表現(xiàn)是：不惜工本投入，不斷刺激生長(zhǎng)，多年磨難不見功效，一朝結(jié)題束之高閣。課程改革機(jī)制變成經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制，結(jié)果經(jīng)費(fèi)投入了，成果未出來(lái)。事實(shí)證明，經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制是課程改革的成功道路之一，但不是課程改革的源動(dòng)力。

課程改革需要經(jīng)費(fèi)投入，改革成果也會(huì)產(chǎn)生一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。但課程改革不能成為跟風(fēng)行為，跟風(fēng)往往只會(huì)導(dǎo)致簡(jiǎn)單地增加經(jīng)費(fèi)投入。要從動(dòng)力機(jī)制的創(chuàng)建開始，課程改革成效方能顯現(xiàn)。上緊下松沒(méi)有聯(lián)動(dòng)表現(xiàn)是：上級(jí)主管部門緊鑼密鼓，層層敦促，課程改革的行動(dòng)方案、規(guī)劃、措施、獎(jiǎng)勵(lì)辦法紛紛出臺(tái)，但基層常規(guī)教學(xué)卻按部就班，課程改革無(wú)動(dòng)于衷。課程改革成為脫離現(xiàn)實(shí)的宣傳廣告，上下之間沒(méi)有聯(lián)動(dòng)，沒(méi)有從思想意識(shí)上提高認(rèn)識(shí)，沒(méi)有在運(yùn)行機(jī)制上采取根本措施，課程改革動(dòng)員成為裝點(diǎn)門面的宣傳。潛水不深不知底細(xì)課程改革的關(guān)鍵不僅在于上級(jí)文件的執(zhí)行力度，更在于理念、動(dòng)力、人才、機(jī)制四項(xiàng)基本要素的合理運(yùn)作。任何文件提出的都是課程改革工作的一般要求，各校務(wù)必深系本地、本單位實(shí)際，分析課程改革的基本元素，創(chuàng)建上下聯(lián)動(dòng)的工作機(jī)制才行。課程改革既要全員參與，積極行動(dòng)，也要有專家深入基層，摸清底細(xì)，共同籌建常態(tài)的運(yùn)作機(jī)制。如果照本宣科或淺嘗輒止，課程改革將成為時(shí)尚擺設(shè)或海市蜃樓：表面飄渺有，實(shí)際全為空。超級(jí)秘書網(wǎng)

課程改革運(yùn)行機(jī)制課程改革的運(yùn)行機(jī)制是指課程改革的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)規(guī)律。任何規(guī)律都有基本特點(diǎn)，一是反映本質(zhì)，二是循環(huán)運(yùn)作，三是持續(xù)生效。若能夠認(rèn)識(shí)并體現(xiàn)上述三點(diǎn)，課程改革的規(guī)律就能被發(fā)現(xiàn)并掌握。課程改革就能轉(zhuǎn)變成因勢(shì)利導(dǎo)、順?biāo)浦邸⒊掷m(xù)發(fā)展的常態(tài)工作。課程改革如能進(jìn)入常態(tài)工作軌道，要做的事情就是與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更換時(shí)代主題。社會(huì)需要是課程改革源動(dòng)力課程改革的本源就是教法的優(yōu)化改進(jìn)。教法因社會(huì)科技進(jìn)步、教育理論和技術(shù)手段更新、教育組織機(jī)構(gòu)健全等而與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)前職業(yè)崗位的需要就是新一輪課程改革的源動(dòng)力。源動(dòng)力具有不可抗拒性，它必定會(huì)滲透并深刻影響到課程改革的具體過(guò)程。一所學(xué)校若不搞課程改革，則最終會(huì)被開展課程改革的學(xué)校取代?？蒲腥谌虢虒W(xué)常規(guī)路徑課程改革常態(tài)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制在于將科研融入教學(xué)過(guò)程。一般寫作論文認(rèn)為教學(xué)是常規(guī)工作，科研是畫龍點(diǎn)睛；教學(xué)是教師的本職工作，科研是附帶工作；教學(xué)為主，科研為輔；先做好教學(xué)工作，有精力時(shí)做研究工作。這種認(rèn)知是課程改革的障礙，將嚴(yán)重阻礙課程改革的推進(jìn)，導(dǎo)致課程改革舉步維艱，前后脫節(jié)，久無(wú)成效。課程改革必須將科研與教學(xué)融通。課程教學(xué)中的問(wèn)題，通過(guò)研究活動(dòng)加以解決；研究的成果用于教學(xué)，形成良性循環(huán)。

如此，課程改革才能不斷生效。課程改革運(yùn)行機(jī)制見圖1。課程改革是圍繞人才培養(yǎng)進(jìn)行的。人才培養(yǎng)進(jìn)入教學(xué)過(guò)程，研究活動(dòng)隨之開始?？蒲腥谌虢虒W(xué)的路徑為：教學(xué)過(guò)程提出問(wèn)題，在問(wèn)題中選擇主題，選定主題深入研制，這需要學(xué)校、系部、教師、學(xué)生齊心協(xié)力、共同完成。

參考文獻(xiàn)：

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[2]胡麗純,伍聶.提高高職院校英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量的措施[J].職業(yè)教育研究，2007，（12）：101-102．

第7篇：教育分析論文范文

[關(guān)鍵詞]在家教育；教育選擇自由；教育立法

王某與侯某2000年11月因感情不和離婚，經(jīng)協(xié)商，孩子明明（化名）的撫養(yǎng)權(quán)歸侯某，但事實(shí)上明明一直由母親王某撫養(yǎng)。2004年6月，侯某將正在幼兒園的孩子帶走，在家自行教育，一直沒(méi)有讓孩子入學(xué)。2006年，王某認(rèn)為侯某的做法侵犯了孩子受教育的權(quán)利，對(duì)撫養(yǎng)孩子極為不利，遂上法院討要孩子的撫養(yǎng)權(quán)。法院經(jīng)審理后做出判決，維持父親侯某的撫養(yǎng)權(quán)，同時(shí)也要求侯某盡快解決孩子的上學(xué)問(wèn)題。此案審理的雖是父母的撫養(yǎng)權(quán)問(wèn)題，但卻引發(fā)了社會(huì)各界對(duì)在家教育這一新問(wèn)題的關(guān)注。在家教育與義務(wù)教育的關(guān)系為何？是否為父母可以選擇的一種教育形式？應(yīng)當(dāng)如何從法律的視角看待這一新的教育現(xiàn)象？

一、在家教育的產(chǎn)生與發(fā)展

在家教育（homeschooling、homeeducation、homeinstruction或homeboundeducation），是指處于學(xué)齡階段的兒童，不去公立或私立學(xué)校，而是選擇在家，主要由其父親或母親進(jìn)行教育和管理，接受其父母認(rèn)為最適宜的教育。

在家教育最早起源于19世紀(jì)60年代的美國(guó)，原是一種旨在傳播的行為，而作為一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，則起源于20世紀(jì)中后期，最初的倡導(dǎo)者是莫爾和約翰·霍爾特（JohnHolt）。20世紀(jì)80年代莫爾夫婦出版了《在家中長(zhǎng)大的兒童和以家庭為中心的學(xué)?！罚J(rèn)為“真正的教育”在強(qiáng)迫、高壓下、競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)校環(huán)境中并不存在，也不可能存在，而最文明的方式就是讓兒童完全脫離學(xué)校，在家中接受教育。在家教育的先鋒霍爾特致力推動(dòng)在家教育作為公立教育之外的選擇，主張由真實(shí)世界構(gòu)成理想教室，依兒童的興趣自主學(xué)習(xí)。

在家教育作為一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，在西方國(guó)家經(jīng)歷了五個(gè)發(fā)展階段：20世紀(jì)60年代末到70年代初的爭(zhēng)論期，其時(shí)存在主義的人文主義盛行，在家教育與反戰(zhàn)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)及婦女解放并列成為當(dāng)時(shí)的反主流文化運(yùn)動(dòng)。著名的在家教育倡導(dǎo)者約翰·霍爾特及伊萬(wàn)·伊里奇點(diǎn)燃了對(duì)公立教育體制不滿的火種，導(dǎo)致了學(xué)術(shù)界、教育界及新聞界對(duì)公立教育的鞭撻。這一時(shí)期對(duì)公立教育的批評(píng)與爭(zhēng)論，提供了私立學(xué)校與在家教育的成長(zhǎng)空間。20世紀(jì)70年代中期到80年代初的對(duì)立期，大量在家教育案例出現(xiàn)，教育權(quán)的爭(zhēng)議成為當(dāng)時(shí)的重要議題，法院對(duì)于父母教育權(quán)與強(qiáng)迫入學(xué)法的判決結(jié)果造成了教育權(quán)在父母與政府之間的重大轉(zhuǎn)移。20世紀(jì)80年代中期合作期，許多父母開始主動(dòng)尋求與學(xué)區(qū)教委會(huì)、校長(zhǎng)及教師進(jìn)行合作，也有一些學(xué)區(qū)提出明確的合作政策，更多合作方案出臺(tái)，奠定了在家教育的發(fā)展基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代末到90年代初的強(qiáng)化期，隨著網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的發(fā)展，在家教育的相關(guān)研究、刊物及教材陸續(xù)出版，一些組織相繼成立，在家教育開始盛行。20世紀(jì)90年代以后的區(qū)分期，在家教育逐漸區(qū)分為宗教派別、在家教育中心（NCHE）及堅(jiān)持教育理念的全國(guó)在家教育協(xié)會(huì)（NHA）。

20世紀(jì)90年代以后，在家教育在西方國(guó)家呈快速發(fā)展趨勢(shì)。據(jù)美國(guó)家庭教育調(diào)查（NHES）統(tǒng)計(jì)，1999年，美國(guó)在家教育的適齡兒童約為85萬(wàn)，占全美學(xué)齡人數(shù)的1.7%；到2003年，美國(guó)國(guó)家教育統(tǒng)計(jì)中心（NCES）統(tǒng)計(jì)，全美在家接受教育的適齡兒童（從幼兒園到12年級(jí)，5-17歲）達(dá)到大約110萬(wàn)，占同類在校學(xué)生人數(shù)的2.2%，四年間增長(zhǎng)了29%。[1]美國(guó)在家教育法律保護(hù)協(xié)會(huì)（HSLDA）認(rèn)為在家教育的人數(shù)還會(huì)增長(zhǎng)。歐洲一些國(guó)家，如英國(guó)、丹麥以及澳大利亞等國(guó)家的在家教育也經(jīng)歷了類似的發(fā)展過(guò)程，至今已形成為一種特定的與學(xué)校教育并行的教育形式，數(shù)量呈穩(wěn)定上升，并形成了全國(guó)性的互助和資源網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

二、在家教育的法理基礎(chǔ)與法律規(guī)制

在家教育的法理基礎(chǔ)是父母教育權(quán)的理論。父母對(duì)子女的教育享有一定的權(quán)利，這是現(xiàn)代社會(huì)普遍承認(rèn)的法律原則。根據(jù)1948年《世界人權(quán)宣言》第26條第3項(xiàng)的規(guī)定：“父母有優(yōu)先權(quán)利選擇子女的教育方式?！?966年的《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利國(guó)際公約》第13條第3項(xiàng)也規(guī)定：“本公約各締約國(guó)應(yīng)承諾尊重父母及法定監(jiān)護(hù)人的自由，使其能為自由選擇公立學(xué)校以外符合國(guó)家最低教育標(biāo)準(zhǔn)的私立學(xué)校，并確保子女接受符合其信仰的宗教及道德教育的自由?！边M(jìn)一步將父母的教育選擇權(quán)確認(rèn)為兩個(gè)方面：一是為其子女選擇非公立的學(xué)校，另一個(gè)則是確保其子女所受的宗教和道德教育與其自身信仰一致。至于父母是否有權(quán)選擇在家教育以替代正規(guī)學(xué)校教育的問(wèn)題，國(guó)際人權(quán)法沒(méi)有確認(rèn)，因此，這樣一項(xiàng)權(quán)利是否存在主要是在國(guó)內(nèi)法中決定的事情。

從教育法的法理看，由于教育乃是增進(jìn)人民福祉的重要途徑，因此必須立法授予政府權(quán)力，以強(qiáng)調(diào)一定年齡之學(xué)童就學(xué)，如無(wú)特殊理由，父母不得有所異議，[2]強(qiáng)調(diào)國(guó)家的教育權(quán)。而在家教育則對(duì)這一觀點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)。1972年，美國(guó)第一宗在家教育判例——尢德案出現(xiàn)，此案涉及到美國(guó)境內(nèi)一支基督教的特殊族群——阿們宗派（Amish），他們堅(jiān)信現(xiàn)代文明將使人類生活墮落，因此在美國(guó)各地過(guò)著工業(yè)革命前的純樸農(nóng)耕生活，并堅(jiān)持其子女念完八年級(jí)即應(yīng)輟學(xué)回家接受父母提供的職業(yè)教育，以應(yīng)付未來(lái)的農(nóng)耕生活，此舉被認(rèn)為違反義務(wù)教育法而遭威斯康辛州政府。聯(lián)邦最高法院認(rèn)為，州固然有教育權(quán)，可以強(qiáng)迫學(xué)生接受基本的教育，但州的教育權(quán)必須與父母的教育權(quán)取得平衡。由于阿們宗派所提供的職業(yè)教育并非不適當(dāng)，因而州政府宣稱的利益受損并不明顯，故判父母勝訴，為在家教育爭(zhēng)取到合法地位。

但法院也指出，此案的判決是基于對(duì)阿們宗派宗教自由的尊重，僅適用于傳統(tǒng)孤立的社區(qū)，并非確認(rèn)父母可依自我的信仰為子女安排教育而完全不顧州政府的規(guī)定。因此直到1980年，美國(guó)仍有30個(gè)州不承認(rèn)在家教育的合法性。但作為要求教育多元化、自由化、民主化，尊重父母教育選擇權(quán)的一項(xiàng)教育改革運(yùn)動(dòng)，在家教育此后得到了迅速發(fā)展，經(jīng)過(guò)短短13年，到1993年，全美50個(gè)州均將在家教育合法化。其他國(guó)家的在家教育也經(jīng)歷了類似的從不合法逐漸到合法的變化過(guò)程。

國(guó)家在決定是否允許在家教育的時(shí)候，不僅需要在國(guó)家教育權(quán)與父母教育權(quán)之間取得平衡，還必須在父母的教育自由與兒童的權(quán)利之間努力取得平衡。父母雖然在如何教育他們子女的問(wèn)題上有免受國(guó)家干預(yù)的自由，但國(guó)家也有義務(wù)確保所有兒童接受能夠促進(jìn)“諒解、寬容、友好及在自由社會(huì)過(guò)有責(zé)任感的生活”的教育。[3]因此，父母的選擇自由與兒童探索多種觀點(diǎn)和思想的自由之間也存在一個(gè)平衡的問(wèn)題。對(duì)上述兩個(gè)問(wèn)題的回答，不僅決定了在家教育是否合法，也決定了國(guó)家對(duì)在家教育進(jìn)行何種程度的監(jiān)督。

三、在家教育在我國(guó)的法律地位

在家教育在我國(guó)屬于新現(xiàn)象，也未形成如西方國(guó)家那樣的潮流或運(yùn)動(dòng)，但侯某案的發(fā)生以及此前的上海孟母堂事件都傳遞出一個(gè)信息，即隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)教育選擇的重視，在家教育問(wèn)題必須得到重視。侯某撫養(yǎng)權(quán)案審理的雖是離婚后的子女撫養(yǎng)問(wèn)題，但因該案中考察撫養(yǎng)權(quán)歸屬的主要依據(jù)是侯某實(shí)施的在家教育是否有利于明明的身心健康并能保障其合法權(quán)益，因此，是簡(jiǎn)單以在家教育是否違反我國(guó)義務(wù)教育法來(lái)決定撫養(yǎng)權(quán)，還是對(duì)侯某的在家教育成效進(jìn)行實(shí)際客觀評(píng)價(jià)后再做出決定，既是本案的關(guān)鍵問(wèn)題，也提供了一個(gè)審視在家教育法律地位的良機(jī)。轉(zhuǎn)考察在家教育的合法性，可以從法律和憲法兩個(gè)層面進(jìn)行。在法律層面，由于本案發(fā)生在新義務(wù)教育法實(shí)施之前，因此應(yīng)以1986年《義務(wù)教育法》的規(guī)定作為判斷依據(jù)。1986年《義務(wù)教育法》有兩處規(guī)定與本案有關(guān)，分別是第5條規(guī)定：“凡年滿六周歲的兒童，不分性別、民族、種族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受規(guī)定年限的義務(wù)教育。條件不具備的地區(qū)，可以推遲到七周歲入學(xué)?！币约暗?1條規(guī)定：“父母或者其他監(jiān)護(hù)人必須使適齡的子女或者被監(jiān)護(hù)人按時(shí)入學(xué)，接受規(guī)定年限的義務(wù)教育。適齡兒童、少年因疾病或者特殊情況，需要延緩入學(xué)或者免予入學(xué)的，由兒童、少年的父母或者其他監(jiān)護(hù)人提出申請(qǐng)，經(jīng)當(dāng)?shù)厝嗣裾鷾?zhǔn)。”據(jù)此可以得出如下結(jié)論：適齡兒童、少年必須接受義務(wù)教育；適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的形式為“入學(xué)”，“學(xué)”可以是公立學(xué)校，也可以是民辦學(xué)校，但不包括家庭；入學(xué)接受義務(wù)教育的唯一合法例外是“因疾病或者特殊情況”，此時(shí)由父母提出申請(qǐng)，經(jīng)當(dāng)?shù)厝嗣裾鷾?zhǔn)，可以免予入學(xué)。由此，明明屬于法律規(guī)定的適齡兒童、少年，必須入學(xué)接受義務(wù)教育，如果他屬于法律規(guī)定的“疾病或特殊情況”，可以由其父親申請(qǐng)免予入學(xué)。但本案中，明明既不屬于法律規(guī)定的“疾病或特殊情況”，其父親也未提出免予入學(xué)的申請(qǐng)，因此，其父親侯某的在家教育行為是違反《義務(wù)教育法》的。

若從憲法層面分析，我國(guó)憲法在第49條第3款規(guī)定：“父母有撫養(yǎng)、教育未成年子女的義務(wù)?！蔽疵鞔_將教育子女列舉為一種權(quán)利，但這不意味著父母教育權(quán)沒(méi)有憲法依據(jù)。因?yàn)閼椃ㄉ蠜](méi)有明文規(guī)定，并不代表著憲法不保護(hù)。如現(xiàn)行憲法也沒(méi)有列舉生命權(quán)、身體健康權(quán)，但并不代表我國(guó)憲法就不保護(hù)公民的生命和身體健康。[4]61父母教育權(quán)作為一種自然權(quán)利，是先于國(guó)家而當(dāng)然享有的權(quán)利，即使憲法沒(méi)有明確列舉，國(guó)家也必須給予尊重和保護(hù)。而且根據(jù)憲法第46條的規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)”，作為協(xié)助兒童實(shí)現(xiàn)其基本權(quán)的父母，也理應(yīng)具有教育自由。因此可以說(shuō)，我國(guó)憲法本身并不排斥父母的教育權(quán)，也不必然排斥在家教育。

關(guān)鍵的問(wèn)題在于，在我國(guó)憲法權(quán)利需要部門法細(xì)化和實(shí)體化的狀況下，父母教育權(quán)的具體范圍須從《義務(wù)教育法》及其他的法律規(guī)定加以確定。而我國(guó)無(wú)論是1986年義務(wù)教育法還是2006年新修訂的義務(wù)教育法，都只是規(guī)定適齡兒童和少年“必須入學(xué)接受教育”，適齡兒童的父母“必須使其子女按時(shí)入學(xué)”，并未向父母提供選擇在家教育的自由。對(duì)于這種狀況，有研究者指出，有兩種解決辦法的途徑，一是根據(jù)憲法來(lái)修改普通法律，使在家教育具有合法性；另一種則是努力在現(xiàn)行法律條文中尋找解釋的空間，保持法的安定性。而解釋的空間則在于，現(xiàn)行義務(wù)教育法雖未明確將在家教育列為例外，但也未明確排除。因此，如果在家教育達(dá)到了相當(dāng)于學(xué)校義務(wù)教育的標(biāo)準(zhǔn)，就應(yīng)具有合法性。[4]64-66

本案中，法院最終選擇從判斷侯某實(shí)施的在家教育是否對(duì)明明的身心健康有益作為決定撫養(yǎng)權(quán)歸屬的標(biāo)準(zhǔn)。法院在經(jīng)過(guò)審慎的調(diào)查后，承認(rèn)父親侯某自行實(shí)施的在家教育取得了一定的成效，故判父親侯某可繼續(xù)其撫養(yǎng)權(quán)。但仍指出，讓適齡子女按時(shí)入學(xué)接受義務(wù)教育，不僅是父母對(duì)子女應(yīng)盡的責(zé)任，也是對(duì)國(guó)家和社會(huì)應(yīng)盡的法律義務(wù)，是憲法對(duì)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)的具體體現(xiàn)。家庭教育雖然對(duì)學(xué)生個(gè)體更具有針對(duì)性，但畢竟不夠系統(tǒng)和全面。家庭、學(xué)校應(yīng)互相配合、密切聯(lián)系，并關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，促進(jìn)學(xué)生的充分發(fā)展。因此要求侯某應(yīng)當(dāng)盡快解決明明的上學(xué)問(wèn)題，使其接受全面的義務(wù)教育。

因此，到目前為止，除了符合條件的殘疾兒童父母作為例外，我國(guó)的立法和司法實(shí)踐都未賦予父母選擇在家教育的自由。但隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)教育選擇多樣化需求的日益增強(qiáng)，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的教育立法經(jīng)驗(yàn)，也有必要對(duì)父母的這種選擇給予重視并保留可能的討論和認(rèn)可空間。

[本文系全國(guó)優(yōu)秀博士學(xué)位論文作者專項(xiàng)資助課題“受教育權(quán)利研究”（項(xiàng)目編號(hào)：200307）的階段性研究成果

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[2]秦夢(mèng)群.美國(guó)教育法與判例[M].臺(tái)北：高等教育文化事業(yè)有限公司，2004：62.

第8篇：教育分析論文范文

1921年美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特，在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書中首次提出了創(chuàng)新這一概念。按照熊彼特的觀點(diǎn)，所謂創(chuàng)新就是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，也就是說(shuō)把一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系中。熊彼特提出的創(chuàng)新概念主要側(cè)重于技術(shù)層面，隨著創(chuàng)新這一概念內(nèi)涵和外延的不斷發(fā)展，我們可以說(shuō)，一切能提高資源配置效率的活動(dòng)都是創(chuàng)新。黨的十六大報(bào)告明確提出了“創(chuàng)新”是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新應(yīng)體現(xiàn)在各個(gè)行業(yè)，特別是高等教育。在我國(guó)教育界，創(chuàng)新教育的緣起則要追溯到20世紀(jì)20年代陶行知先生提出的“創(chuàng)造教育”了。陶先生說(shuō)：“我們要打倒傳統(tǒng)的教育，同時(shí)要提倡創(chuàng)造的教育……所以我們主張行動(dòng)是中國(guó)教育的開始，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成?！碧岢鲆囵B(yǎng)能夠“向著創(chuàng)造之路”邁進(jìn)的“創(chuàng)造之人”?！鴦?chuàng)新教育可以說(shuō)是“創(chuàng)造教育”在新的歷史條件下的發(fā)展和升華。創(chuàng)新教育是一個(gè)通過(guò)認(rèn)識(shí)和掌握創(chuàng)新的規(guī)律和特點(diǎn)，并將其運(yùn)用到人才培養(yǎng)中去的過(guò)程，也就是根據(jù)創(chuàng)新原理，以培養(yǎng)學(xué)生具有一定的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，使學(xué)生在牢固、系統(tǒng)地掌握學(xué)科知識(shí)的同時(shí)發(fā)展他們的使學(xué)生在牢固、系統(tǒng)地掌握學(xué)科知識(shí)的同時(shí)發(fā)展他們的創(chuàng)新能力。它的提出標(biāo)志著人類已從對(duì)教育的功利追求深入到對(duì)生命質(zhì)量的真切關(guān)懷。創(chuàng)新教育堅(jiān)持人是教育的出發(fā)點(diǎn)，兇而必須按照人發(fā)展的需要來(lái)進(jìn)行。

創(chuàng)新教育注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新基礎(chǔ)、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。它使大學(xué)生在校學(xué)到的不僅僅是經(jīng)驗(yàn)性、知識(shí)性和技能性的知識(shí)，更重要的是要學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維和終身學(xué)習(xí)的能力。創(chuàng)新教育是高校素質(zhì)教育的核心，它不僅讓學(xué)生掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí)，提高學(xué)生的智能，開發(fā)學(xué)生的潛能，而且要培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造潛能。在此過(guò)程中，首先要提高教師符合創(chuàng)新教育的要求，創(chuàng)新了的教育技術(shù)又是創(chuàng)新教育富的教學(xué)資源，建構(gòu)新型教學(xué)模式，開展學(xué)科教學(xué)實(shí)驗(yàn)。教育技術(shù)在創(chuàng)新教育中的應(yīng)用，可使學(xué)生成為整個(gè)教學(xué)過(guò)程的中心，成為教育活動(dòng)的主體，既調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，又強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在思想品德、智力、技能技巧等方面全面發(fā)展，使教學(xué)過(guò)程更先進(jìn)、更科學(xué)、更完善，更有利于對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)與創(chuàng)新教育

現(xiàn)代教育技術(shù)是運(yùn)用現(xiàn)代教育思想、理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過(guò)對(duì)教與學(xué)過(guò)程和資源設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)，以實(shí)現(xiàn)教與學(xué)過(guò)程優(yōu)化的理論與實(shí)踐。教育技術(shù)的核心內(nèi)容是從教學(xué)整體出發(fā)，運(yùn)用系統(tǒng)的科學(xué)方法，優(yōu)化資源配置，達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，教育技術(shù)不只是應(yīng)用科學(xué)的技術(shù)手段和工具，更重要的是應(yīng)用現(xiàn)代的科學(xué)理論和方法。教育技術(shù)要解決的不只是教學(xué)中的局部問(wèn)題，更重要的是從整體上、從教學(xué)的全過(guò)程中改革教學(xué)。

創(chuàng)新教育與現(xiàn)代教育技術(shù)的契合點(diǎn)是創(chuàng)新教育所需要的適合創(chuàng)新產(chǎn)生的情景和激發(fā)力量，如形式多樣的信息環(huán)境，民主和諧的師生關(guān)系，適合個(gè)性特征的教學(xué)方式等；而基于信息技術(shù)的現(xiàn)代教育技術(shù)恰好具備了這些要求。另外，這兩者理論上都是一種現(xiàn)代化的教學(xué)思想，實(shí)踐上都是注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新教育的橋梁是現(xiàn)代教育技術(shù)，現(xiàn)代教育技術(shù)是創(chuàng)新教育的載體，只有運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，才能逐漸形成教育觀念創(chuàng)新、教育內(nèi)容創(chuàng)新和具有創(chuàng)新能力的師資隊(duì)伍，也即創(chuàng)新教育。創(chuàng)新教育要求教育解決兩個(gè)問(wèn)題：一是提高教育的效率，在短時(shí)間內(nèi)傳遞更多的知識(shí)和信息，實(shí)現(xiàn)教育量上的飛速發(fā)展；二是提高教育的效益，實(shí)現(xiàn)教育質(zhì)的突破。而這兩個(gè)問(wèn)題的解決必須借助于現(xiàn)代教育技術(shù)手段，才能得以實(shí)現(xiàn)。這是因?yàn)椋航逃实奶岣吆托畔①Y源量成正比，而現(xiàn)代教育技術(shù)，尤其是教育信息技術(shù)是大量提高教育信息量的工具。

現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展不僅要求實(shí)現(xiàn)信息傳播的高速化，而且要實(shí)現(xiàn)教育的高質(zhì)化，教育的高質(zhì)化必須依靠教育的科學(xué)化發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用為科學(xué)化教育提供了技術(shù)保證，解決了傳統(tǒng)教育技術(shù)所不能解決的問(wèn)題。因此，現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用是提高教育效率和教育效益，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育的必然選擇?，F(xiàn)代教育技術(shù)符合創(chuàng)新教育的要求，創(chuàng)新了的教育技術(shù)又是創(chuàng)新教育的重要內(nèi)容，能夠促進(jìn)內(nèi)容和體系的改革，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，轉(zhuǎn)變學(xué)生的思維方式，養(yǎng)成學(xué)生合作學(xué)習(xí)的態(tài)度，使學(xué)生逐步形成終身學(xué)習(xí)的觀念。現(xiàn)代教育技術(shù)所引起的變革決不會(huì)是區(qū)域性的革命，必然是教育領(lǐng)域的一場(chǎng)全面性、根本性的變革，這種變革可以為建立新型的教育創(chuàng)新體系，提供強(qiáng)大的推動(dòng)力。

三、現(xiàn)代教育技術(shù)在高校創(chuàng)新教育中的作用

高校必須轉(zhuǎn)變思想，轉(zhuǎn)變觀念，改變?cè)械慕逃Ｊ?，?chuàng)造一種有利于培養(yǎng)創(chuàng)新能力的教育環(huán)境。作為教育的制高點(diǎn)，現(xiàn)代教育技術(shù)在推進(jìn)高校教育改革、培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力，提高大學(xué)生素質(zhì)等方面發(fā)揮巨大的作用。現(xiàn)代教育技術(shù)是推進(jìn)高校創(chuàng)新教育的理論依據(jù)，由于現(xiàn)代教育技術(shù)強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法、教學(xué)手段的改革，注重運(yùn)用現(xiàn)代教育媒體進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，并且以此為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)個(gè)性化的評(píng)價(jià)體系，全面優(yōu)化了教學(xué)的過(guò)程，從而提高了教育質(zhì)量。因此，國(guó)務(wù)委員陳至立曾強(qiáng)調(diào)“要把教學(xué)內(nèi)容和課程體系、方法的改進(jìn)建立在教育技術(shù)的平臺(tái)上，也就是運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)教育內(nèi)容、方法體系進(jìn)行改革”。高校中教學(xué)改革雖然取得一定的進(jìn)步，但教育強(qiáng)調(diào)的“三中心論”隨處可見，要培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，必須有創(chuàng)新精神。在現(xiàn)代教育技術(shù)構(gòu)建的教學(xué)模式中，學(xué)生成為中心，教師為指導(dǎo)，媒體作為教學(xué)信息傳遞的工具。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生主動(dòng)參與，自主選擇教學(xué)內(nèi)容和確定自己的學(xué)習(xí)步調(diào)。學(xué)生可以進(jìn)行與他人合作，進(jìn)行自我評(píng)價(jià)?？梢?，我們的培養(yǎng)模式已由培養(yǎng)知識(shí)積累型的人才向發(fā)現(xiàn)成長(zhǎng)型人才過(guò)渡。這樣，學(xué)生將在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力得到鍛煉。

總的來(lái)說(shuō)高校創(chuàng)新教育任重而道遠(yuǎn)。創(chuàng)新教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，也是廣大教育工作者在社會(huì)實(shí)踐中不斷探索和研究的重要課題。隨著創(chuàng)新教育的日益深入，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)新能力，利用現(xiàn)代教育技術(shù)要適應(yīng)新形勢(shì)的需要，轉(zhuǎn)變觀念，注重激活學(xué)生的創(chuàng)新欲望，在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)時(shí)充分考慮如何廣泛地結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)手段，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，為社會(huì)培養(yǎng)出更具有創(chuàng)新能力的、更能適應(yīng)時(shí)展的有用人才。

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第9篇：教育分析論文范文

一、教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)單一

《幼兒園教育綱要》中關(guān)于數(shù)學(xué)教育，明確地提出了四個(gè)方面的目標(biāo)：1.教幼兒掌握一些粗淺的數(shù)學(xué)知識(shí)；2.培養(yǎng)幼兒初步的邏輯思維能力；3.培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；4.培養(yǎng)幼兒正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們認(rèn)為，在幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)激發(fā)幼兒的興趣和求知欲，發(fā)展幼兒的邏輯思維能力和空間想象能力，訓(xùn)練幼兒做事認(rèn)真細(xì)致，具有主動(dòng)性、堅(jiān)持性、條理性和創(chuàng)造性，教育幼兒勇于克服困難，培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)的毅力和自信心等多項(xiàng)目標(biāo)，為孩子今后發(fā)展打好基礎(chǔ)。然而，我們接觸到的一些教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃，只提出有關(guān)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)單方面的目標(biāo)。如小班“看卡片放實(shí)物”教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)是：1.感知3個(gè)以內(nèi)的數(shù)量，學(xué)習(xí)手口一致點(diǎn)數(shù)，說(shuō)出總數(shù)；2.學(xué)習(xí)按卡片的數(shù)量放入相應(yīng)數(shù)量的物體。中班“看數(shù)撥珠”教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)是：1.比較7以內(nèi)數(shù)的多少，知道一樣多；2.鞏固使用計(jì)算器的常規(guī)。從以上實(shí)例中可以看出，教師如果對(duì)數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)缺乏全面的認(rèn)識(shí)，每次教學(xué)活動(dòng)僅以學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)為唯一目標(biāo)，那么，《綱要》所規(guī)定的其他目標(biāo)就無(wú)法完成。

二、忽視幼兒的思維特點(diǎn)

幼兒期思維發(fā)展和趨勢(shì)是從直覺(jué)行動(dòng)思維向具體形象思維發(fā)展，抽象邏輯思維尚處于萌芽狀態(tài)。幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，主要通過(guò)四個(gè)階段，即實(shí)物操作——語(yǔ)言表達(dá)——圖像把握——符號(hào)把握，從而建立數(shù)學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。每一次數(shù)學(xué)活動(dòng)都必須由具體到抽象、由低級(jí)到高級(jí)逐步過(guò)渡，而且必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練才能達(dá)到目標(biāo)，不是通過(guò)一兩次活動(dòng)就能完成的。

有的教師不考慮幼兒的思維特點(diǎn)，忽視幼兒的學(xué)習(xí)規(guī)律，甚至過(guò)高地估計(jì)幼兒的接受能力，其教學(xué)效果當(dāng)然是不會(huì)理想的。例如，教幼兒學(xué)習(xí)7的加減時(shí)，教師直接出現(xiàn)分合號(hào)7-2-5，請(qǐng)幼兒看分合式列出算式，即2+5=7、5+2=7、7-2=5、7-5=2。然后逐一指著題請(qǐng)幼兒編出相應(yīng)的應(yīng)用題，將大量的時(shí)間都花在編應(yīng)用題上。我們還發(fā)現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：有的教師片面依靠自己的演示，把答案強(qiáng)加給幼兒；有的教師設(shè)計(jì)的活動(dòng)是跳躍式的，跳過(guò)實(shí)物操作的環(huán)節(jié)，直接進(jìn)入圖像把握和符號(hào)把握這兩個(gè)環(huán)節(jié)；有的設(shè)計(jì)則是單純的從符號(hào)到符號(hào)的過(guò)程。大班教7～10的組成和加減時(shí)，教師認(rèn)為幼兒已有基礎(chǔ)，結(jié)果就這么跳躍著教過(guò)去。然而，數(shù)理邏輯順序的建構(gòu)決不是這么簡(jiǎn)單就能完成的，幼兒階段的思維特點(diǎn)決定了這樣的教學(xué)是不合適的。

三、數(shù)學(xué)概念模糊

數(shù)學(xué)教學(xué)是具有高度抽象性和嚴(yán)密的邏輯性的教學(xué)活動(dòng)，它要求教師準(zhǔn)確把握數(shù)學(xué)概念的屬性，并能用幼兒容易理解的數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。這對(duì)幼兒理解和掌握數(shù)學(xué)概念是極為重要的。但是，有些教師在教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常出現(xiàn)概念表述不清和理解錯(cuò)誤的情況。例如在教中班幼兒按兩個(gè)特征進(jìn)行分類時(shí)，先按一個(gè)特征分一次，再按另一個(gè)特征分一次，活動(dòng)就結(jié)束了。其實(shí)，這一活動(dòng)還應(yīng)該有一次對(duì)同一批物體按兩個(gè)特征進(jìn)行分類的活動(dòng)環(huán)節(jié)。再如，教幼兒序數(shù)時(shí)，由于對(duì)序數(shù)表示集合中元素次序的含義理解不透，在教學(xué)過(guò)程中，使序數(shù)詞和物體之間發(fā)生固定不變的關(guān)系，從而使幼兒錯(cuò)誤地認(rèn)為“小白兔只能住第五間房”。諸如此類的問(wèn)題在實(shí)際教學(xué)中較為普遍地存在著。

我們認(rèn)為，教師加強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)理論的學(xué)習(xí)是十分必要的。只有充分地了解數(shù)學(xué)理論以及科學(xué)全面地理解數(shù)學(xué)概念，才能將數(shù)學(xué)概念正確地運(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)中去。例如，集合是人們所感知的具有某種共同屬性的事物的整體。教師如果充分認(rèn)識(shí)到集合概念在幼兒計(jì)數(shù)和數(shù)概念形成中的重要性，那么就會(huì)在多種活動(dòng)中讓幼兒根據(jù)著眼點(diǎn)的不同，認(rèn)識(shí)種種不同的新集合。通過(guò)對(duì)實(shí)物的交叉分類，不僅可以活躍幼兒的思維，而且可以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。因此，教師僅僅做到知其然是不夠的，還應(yīng)做到知其所以然，這就必須去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)理論，弄清數(shù)學(xué)概念。

四、教師的語(yǔ)言不嚴(yán)謹(jǐn)

教師的語(yǔ)言表達(dá)是否正確、明白、易懂，直接影響著向幼兒傳授知識(shí)的效果，影響到幼兒語(yǔ)言和思維的發(fā)展。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)知識(shí)本身的特點(diǎn)和幼兒思維的特點(diǎn)決定了幼兒學(xué)習(xí)和理解數(shù)學(xué)概念是有困難的。因此，教師的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)幼兒正確理解數(shù)學(xué)概念及有關(guān)知識(shí)是相當(dāng)重要的。然而，有的教師對(duì)數(shù)學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范性還未引起足夠的重視。在教學(xué)中，語(yǔ)話不作推敲、顛三倒四、前后矛盾等缺乏邏輯性、表達(dá)不明確的現(xiàn)象隨處可見。如教幼兒感知2的數(shù)量時(shí)，教師問(wèn)：“誰(shuí)能在我身上找出什么是2？”這個(gè)問(wèn)題叫幼兒無(wú)法理解。又如，在教幼兒按顏色特征進(jìn)行分類時(shí)，當(dāng)幼兒按要求將相同顏色的塑料片放在一起后，教師又問(wèn)：“你們?yōu)槭裁催@樣分？”如果要回答這個(gè)問(wèn)題，那答案就是教師叫這樣分的。其實(shí)應(yīng)問(wèn)：“你們是怎么分的？”再如，在教幼兒數(shù)的組成時(shí)，幼兒將8個(gè)圓片分成了3片和5片，教師問(wèn)：“為什么8能分成3和5？”諸如此類的問(wèn)題，問(wèn)得很不明確，叫幼兒甚至成人也無(wú)法解答。有的則表達(dá)不明確，語(yǔ)言羅嗦。如在要求幼兒拿出與卡片上一樣多的小動(dòng)物放在盒子里時(shí)，教師說(shuō)：“你的卡片上有幾只小動(dòng)物，你就從盤子里拿幾只小動(dòng)物放在盒子里?！薄耙粯佣唷边@個(gè)詞是幼兒容易理解的數(shù)學(xué)語(yǔ)言，教師不去運(yùn)用，而使用了較繁瑣的語(yǔ)言。

五、忽視評(píng)價(jià)的教育作用