生態(tài)安全論文精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)安全論文范文

網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性和大學(xué)生自身的特殊性增加了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的難度，因而網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育需要黨、團(tuán)委、高校和大學(xué)生等相互配合，形成立體的全員育人格局。

1發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)作用

同志多次強(qiáng)調(diào)，牢牢掌握黨對(duì)高校意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，提高高校黨委引領(lǐng)和控制意識(shí)形態(tài)的能力，正確引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的方向。為此，一要堅(jiān)持黨對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的領(lǐng)導(dǎo)，包括政治、組織、思想等領(lǐng)導(dǎo);二要提高黨對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的領(lǐng)導(dǎo)能力，加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)，保持黨的階級(jí)性和先進(jìn)性，掌握意識(shí)形態(tài)教育主導(dǎo)權(quán)。

2發(fā)揮共青團(tuán)的職能作用

共青團(tuán)是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)踐者和意識(shí)形態(tài)滲透的防衛(wèi)者，因而，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育離不開(kāi)它的支持。其一，開(kāi)辟共青團(tuán)網(wǎng)上教育基地。利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝大學(xué)生，自覺(jué)抵御西方意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)滲透。其二，樹(shù)立為青年服務(wù)的理念。共青團(tuán)在解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的思想問(wèn)題的同時(shí)，要著眼于解決大學(xué)生最關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，增強(qiáng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力。

3發(fā)揮高校意識(shí)形態(tài)安全教育隊(duì)伍的中堅(jiān)作用

高校意識(shí)形態(tài)安全教育的隊(duì)伍主要包括思想政治理論課教師和高校輔導(dǎo)員，這是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的中堅(jiān)力量，其素質(zhì)和能力直接影響網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育成效，因而要加強(qiáng)這支隊(duì)伍的素質(zhì)和能力建設(shè)。其一，加強(qiáng)高校思想政治理論課教師隊(duì)伍的建設(shè)。思想政治理論課是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的主陣地，思想政治教育理論課老師是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的重要主體。我國(guó)必須搞好思想政治理論課教師隊(duì)伍的選拔、培訓(xùn)及管理，努力造就一支既懂意識(shí)形態(tài)又懂信息技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍。其二，充分發(fā)揮高校輔導(dǎo)員的教育作用。調(diào)動(dòng)高校輔導(dǎo)員工作的積極性、創(chuàng)造性，掌握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，解決學(xué)生網(wǎng)上網(wǎng)下的問(wèn)題，積極探索大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)教育工作的規(guī)律，加強(qiáng)與思想政治教育理論課老師的合作，增強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的實(shí)效性。

4發(fā)揮大學(xué)生自我教育的主導(dǎo)作用

沒(méi)有絕對(duì)的教育主體和教育客體。在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育活動(dòng)中，大學(xué)生一方面是受教育者，接受主體的引導(dǎo)，同時(shí)也是學(xué)習(xí)的主體，安全教育的影響只有通過(guò)大學(xué)生自己接受，才能真正起作用，因此網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育要充分發(fā)揮大學(xué)生自我教育的作用。其一，幫助大學(xué)生樹(shù)立自我教育的觀念，認(rèn)識(shí)發(fā)揮自身能動(dòng)性的重要性;其二，提高大學(xué)生自我教育的能力，使大學(xué)生掌握自我教育的方法，將網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行，確保網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二充實(shí)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的內(nèi)容

教育內(nèi)容是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的中介，直接關(guān)系到大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的效果。由于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)是基于虛擬網(wǎng)絡(luò)社會(huì)而產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)新樣式，因此，我們必須注意教育內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)，在考慮社會(huì)發(fā)展要求、大學(xué)生個(gè)體需求的同時(shí)，將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特殊性納入網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的內(nèi)容體系，充實(shí)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的內(nèi)容。

1網(wǎng)絡(luò)法制教育

網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、虛擬性等容易滋生網(wǎng)絡(luò)犯罪，網(wǎng)絡(luò)安全離不開(kāi)法律的維護(hù)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)法制教育，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)教育的應(yīng)有之義。其一，澄清認(rèn)識(shí)，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法制意識(shí)。轉(zhuǎn)變大學(xué)生的觀念，使大學(xué)生意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)不是一個(gè)“絕對(duì)自由”的空間，要在法律范圍內(nèi)用網(wǎng)。其二，利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)法制教育。在建立一批有吸引力的法律類(lèi)網(wǎng)站的同時(shí)，將教育內(nèi)容與日常網(wǎng)絡(luò)生活結(jié)合，形成潤(rùn)物無(wú)聲的網(wǎng)絡(luò)法制教育方式。其三，開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)絡(luò)法制課程。將網(wǎng)絡(luò)法制教育納入大學(xué)生法制教育課堂中，在法律基礎(chǔ)課中增加網(wǎng)絡(luò)知法、守法、維權(quán)等內(nèi)容。

2網(wǎng)絡(luò)道德教育網(wǎng)絡(luò)意識(shí)

形態(tài)安全的維護(hù)不僅需要法律硬約束，還離不開(kāi)道德軟支撐。網(wǎng)絡(luò)道德教育是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的重中內(nèi)容。其一，愛(ài)國(guó)主義教育。加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，使大學(xué)生自覺(jué)抵制西方意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)滲透。其二，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育。這是最直接的網(wǎng)絡(luò)道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明觀念。其三，加強(qiáng)自律教育。培育網(wǎng)絡(luò)自律意識(shí)是網(wǎng)絡(luò)道德教育的落腳點(diǎn)，這樣才能將維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全落在實(shí)處。

3網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)

教育網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生的物質(zhì)前提，只有掌握網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)，才能真正維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全，網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)教育是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的題中之義。一方面，開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)課程，將最新的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)納入課堂，提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)水平;另一方面，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，真正提高大學(xué)生維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的能力。

三拓寬大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的陣地

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育需要在充分利用思想政治理論課主陣地的同時(shí)，擴(kuò)大社會(huì)實(shí)踐陣地，開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)新陣地，形成全方位的育人格局。

1優(yōu)化理論課主陣地

高校思想政治理論課的根本目的是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”，是大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的主陣地。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育作為意識(shí)形態(tài)教育的新形態(tài)，亦離不開(kāi)思想政治理論課主陣地。在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的過(guò)程中，提高思想政治理論課的學(xué)術(shù)性、實(shí)踐性和現(xiàn)實(shí)性，一方面，通過(guò)理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的闡述，幫助學(xué)生厘清網(wǎng)上各種意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性;另一方面，通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解讀，幫助學(xué)生了解主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值，主動(dòng)接受社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

2擴(kuò)大社會(huì)實(shí)踐陣地

“是從實(shí)踐中來(lái)并被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，只有聯(lián)系實(shí)際，才能真正掌握，也只有真正聯(lián)系實(shí)際，才能真正用好”，只有在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，才能深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性。一方面，擴(kuò)大社會(huì)實(shí)踐的范圍，有針對(duì)性地建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的實(shí)踐基地，深化大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育內(nèi)容的認(rèn)同;另一方面，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)，大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中，會(huì)受到“網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”等錯(cuò)誤思潮的侵蝕，需要加以思想引導(dǎo)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的辨別力。

3開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)新陣地

網(wǎng)絡(luò)成為西方爭(zhēng)奪大學(xué)生的新陣地，并且網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)是基于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)而產(chǎn)生的，因而大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)陣地的支撐。我們必須主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想陣地，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)陣地的建設(shè)和管理。一方面，要主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，意識(shí)形態(tài)的主陣地，如果不去占領(lǐng)，各種非甚至反的東西就會(huì)去占領(lǐng)，因此我們必須搶占網(wǎng)絡(luò)宣傳的制高點(diǎn)，唱響網(wǎng)上主旋律;另一方面，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地的管理，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)陣地“以正確輿論引導(dǎo)人”的作用，保證在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

四創(chuàng)新大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的方法

傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)安全教育方法是在特定條件下形成的，也具有一定的現(xiàn)代價(jià)值，但與網(wǎng)絡(luò)的特性、人在虛擬社會(huì)中思想形成發(fā)展的規(guī)律等不相符，因此，我們?cè)诮梃b傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)安全教育方法的同時(shí)，必須創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的方法。

1上下聯(lián)動(dòng)

上下聯(lián)動(dòng)主要是指聯(lián)系大學(xué)生網(wǎng)上網(wǎng)下生活，將網(wǎng)上教育與網(wǎng)下教育相結(jié)合。其一，網(wǎng)上教育與網(wǎng)下教育相結(jié)合。網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)安全教育是以網(wǎng)絡(luò)為工具而進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，網(wǎng)下意識(shí)形態(tài)安全教育主要指面對(duì)面的現(xiàn)實(shí)教育。二者具有互補(bǔ)性，因此，我們要在發(fā)揮傳統(tǒng)課堂優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，充分利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育。其二，把虛擬生活和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)。從根本上講，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育面對(duì)的仍然是現(xiàn)實(shí)的人，因而教育者要把握大學(xué)生網(wǎng)民的思想實(shí)質(zhì)，解決好大學(xué)生網(wǎng)民思想情緒中反映的實(shí)際問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的生活化和人本化。

2軟硬并舉軟硬并舉的方法

主要包括軟件開(kāi)發(fā)和硬件建設(shè)相結(jié)合、軟性疏導(dǎo)和硬性堵截相結(jié)合。其一，軟件開(kāi)發(fā)與硬件建設(shè)相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育是意識(shí)形態(tài)安全教育適應(yīng)現(xiàn)代科技發(fā)展而出現(xiàn)的，因此我們?cè)诮ㄔO(shè)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育硬件的同時(shí)，積極開(kāi)發(fā)意識(shí)形態(tài)安全教育的相關(guān)軟件。利用集思想性、趣味性于一體的教育軟件，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的吸引力。其二，軟性疏導(dǎo)與硬性堵截相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)的平等性、開(kāi)放性決定網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育必須軟硬兼施。在抵制各種有害思想侵襲的同時(shí)，堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)，真正實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的入腦、入心。

3一多結(jié)合

第2篇：生態(tài)安全論文范文

2:吉林省森工集團(tuán)信息化發(fā)展前景與規(guī)劃.

3: 吉林省林業(yè)設(shè)計(jì)院網(wǎng)絡(luò)中心網(wǎng)絡(luò)改造與發(fā)展規(guī)劃.

4: 吉林省林業(yè)系統(tǒng)生態(tài)信息高速公路構(gòu)建課題.

二、論文撰寫(xiě)與設(shè)計(jì)研究的目的:

吉林省的林業(yè)分布十分廣泛,以長(zhǎng)白山系為主要脈絡(luò)的山地廣泛分布各種森林資源,而作為林業(yè)及林業(yè)環(huán)境的發(fā)展,林業(yè)生態(tài)信息則是一個(gè)更為龐大的系統(tǒng),快捷,準(zhǔn)確,合理,系統(tǒng)的采集,處理,分析,存儲(chǔ)這些信息是擺在我們面前的十分現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題.在信息交流的這個(gè)世界中,信息好比貨物,我們需要將這些貨物(信息)進(jìn)行合理的處理,其中以硬件為主的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是這些貨物(信息)交流的"公路"和"處理廠",我做這個(gè)題目,就是要為它畫(huà)出一條"公路"和若干"處理方法"的藍(lán)圖.

由于森工集團(tuán)這樣的特定企業(yè),其一,它是一個(gè)統(tǒng)一管理的企業(yè),具有集團(tuán)化的特點(diǎn),網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建具有統(tǒng)一性.其二,它又在地理上是一個(gè)分散的企業(yè),網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)也具有分散性.然而,分散中還具有集中的特點(diǎn),它的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)就應(yīng)該是板塊化的.從信息的角度來(lái)講,信息的種類(lèi)多,各種信息的采集傳輸處理角度也不盡相同,我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中不僅要考慮硬件的地域布局,也要考慮軟件平臺(tái)的配合.

沒(méi)有最好,只有更好;更新觀念,大步向前.我相信,在導(dǎo)師的精心指導(dǎo)下,經(jīng)過(guò)我的努力,我將為它們創(chuàng)造出一條平坦,寬闊的"高速公路".

1,論文(設(shè)計(jì))研究的對(duì)象:

擬訂以吉林省林業(yè)系統(tǒng)為地理模型,以林業(yè)網(wǎng)絡(luò)綜合服務(wù)為基本需求,以網(wǎng)絡(luò)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)為設(shè)計(jì)方向,以軟件整合為應(yīng)用方法,開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)一套完整的基于集散集團(tuán)企業(yè)的企業(yè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng).

2,論文(設(shè)計(jì))研究預(yù)期達(dá)到目標(biāo):

通過(guò)設(shè)計(jì),論文的撰寫(xiě),預(yù)期達(dá)到網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)全面化,軟件整合合理化,網(wǎng)絡(luò)性能最優(yōu)化,資金應(yīng)用最低化,工程周期最短化的目標(biāo).

3,論文(設(shè)計(jì))研究的內(nèi)容:

一),主要問(wèn)題:

設(shè)計(jì)解決網(wǎng)絡(luò)地域規(guī)范與現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)資源的利用和開(kāi)發(fā).

設(shè)計(jì)解決集中單位的網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)一部署.

設(shè)計(jì)解決多類(lèi)型網(wǎng)絡(luò)的接口部署.

設(shè)計(jì)解決分散網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)的接入問(wèn)題.

設(shè)計(jì)解決遠(yuǎn)程瘦用戶(hù)網(wǎng)絡(luò)分散點(diǎn)的性能價(jià)格合理化問(wèn)題.

設(shè)計(jì)解決具有針對(duì)性的輸入設(shè)備的自動(dòng)化信息采集問(wèn)題.

合理部署網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中心的網(wǎng)絡(luò)平衡.

優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)服務(wù)系統(tǒng),營(yíng)造合理的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái).

網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題.

10,基本應(yīng)用軟件整合問(wèn)題.

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二),論文(設(shè)計(jì))包含的部分:

1,地理模型與網(wǎng)絡(luò)模型的整合.

2,企業(yè)內(nèi)部集中部門(mén)網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì).

3,企業(yè)內(nèi)部分散單元網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)——總體分散.

4,企業(yè)內(nèi)部分散單元網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)——遠(yuǎn)程結(jié)點(diǎn).

5,企業(yè)內(nèi)部分散單元網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)——移動(dòng)結(jié)點(diǎn).

6,企業(yè)網(wǎng)絡(luò)窗口(企業(yè)外信息交流)設(shè)計(jì).

7,企業(yè)網(wǎng)絡(luò)中心,服務(wù)平臺(tái)的設(shè)計(jì).

8,企業(yè)網(wǎng)絡(luò)基本應(yīng)用軟件結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì).

9,企業(yè)網(wǎng)絡(luò)特定終端接點(diǎn)設(shè)計(jì).

10,企業(yè)網(wǎng)絡(luò)整合設(shè)計(jì).

5,論文(設(shè)計(jì))的實(shí)驗(yàn)方法及理由:

由于設(shè)計(jì)的過(guò)程并不是工程的施工過(guò)程,在設(shè)計(jì)過(guò)程中詳盡的去現(xiàn)場(chǎng)建設(shè)肯定有很大的難度,也不是十分可行的,那么我們?cè)谠O(shè)計(jì)的階段就應(yīng)該進(jìn)行仿真試驗(yàn)和科學(xué)計(jì)算.第一步,通過(guò)小型網(wǎng)絡(luò)測(cè)試軟件平臺(tái),第二步,構(gòu)建多個(gè)小型網(wǎng)絡(luò)搭建全局網(wǎng)絡(luò)模擬環(huán)境,第三步,構(gòu)建干擾源利用小型網(wǎng)絡(luò)集總仿真測(cè)試.

6,論文(設(shè)計(jì))實(shí)施安排表:

1.論文(設(shè)計(jì))階段第一周次:相關(guān)理論的學(xué)習(xí)研究,閱讀參考文獻(xiàn)資料,制訂課題研究的實(shí)施方案,準(zhǔn)備試驗(yàn)用網(wǎng)絡(luò)硬件和軟件形成試驗(yàn)程序表及試驗(yàn)細(xì)則.

2.論文(設(shè)計(jì))階段第二周次:開(kāi)始第一輪實(shí)驗(yàn),進(jìn)行小型網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建試驗(yàn),模擬網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中心,模擬區(qū)域板塊,模擬遠(yuǎn)程及移動(dòng)網(wǎng)絡(luò).

3.論文(設(shè)計(jì))階段第三周次:進(jìn)行接口模擬試驗(yàn),測(cè)試軟件應(yīng)用平臺(tái),完善課題研究方案.

4.論文(設(shè)計(jì))階段第四周次:完成第一輪實(shí)驗(yàn),提交中期成果(實(shí)驗(yàn)報(bào)告1).

5.論文(設(shè)計(jì))階段第五周次:進(jìn)行第二輪實(shí)驗(yàn),模擬環(huán)境(干擾仿真)實(shí)驗(yàn),提交實(shí)驗(yàn)報(bào)告2.

6.論文(設(shè)計(jì))階段第六周次:完成結(jié)題報(bào)告,形成論文.

三,論文(設(shè)計(jì))實(shí)施工具及參考資料:

小型網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,模擬干擾環(huán)境,軟件平臺(tái).

吳企淵《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)》.

鄭紀(jì)蛟《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)》.

陳濟(jì)彪 丹青 等 《計(jì)算機(jī)局域網(wǎng)與企業(yè)網(wǎng)》.

christian huitema 《因特網(wǎng)路由技術(shù)》.

[美]othmar kyas 《網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)——風(fēng)險(xiǎn)分析,策略與防火墻》.

其他相關(guān)設(shè)備,軟件的說(shuō)明書(shū).

1、論文(設(shè)計(jì))的創(chuàng)新點(diǎn):

努力實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源的全面應(yīng)用,擺脫將單純的網(wǎng)絡(luò)硬件設(shè)計(jì)為企業(yè)網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)的模式,大膽實(shí)踐將軟件部署與硬件設(shè)計(jì)階段相整合的網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)方法.

題目可行性說(shuō)明及預(yù)期成果:

第3篇：生態(tài)安全論文范文

建設(shè)部等有關(guān)部委定于20*年8月28日-29日在北京舉行“20*第六屆亞太地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展部長(zhǎng)級(jí)論壇暨第二屆中國(guó)城鎮(zhèn)水務(wù)發(fā)展戰(zhàn)略國(guó)際研討會(huì)和水處理新技術(shù)與設(shè)備博覽會(huì)”。為推進(jìn)鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)水環(huán)境綜合整治，改善農(nóng)村人居環(huán)境，在本次大會(huì)上將舉辦“鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)水環(huán)境治理論壇”和“中日小城鎮(zhèn)飲用水安全技術(shù)和制度論壇”?，F(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、論壇主要議題

“鄉(xiāng)村及小城鎮(zhèn)水環(huán)境治理論壇”針對(duì)我國(guó)不同區(qū)域和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的村鎮(zhèn)水環(huán)境治理技術(shù)經(jīng)濟(jì)政策和適用技術(shù)，圍繞村鎮(zhèn)水環(huán)境治理規(guī)劃、村鎮(zhèn)污水排放適用標(biāo)準(zhǔn)，以及村鎮(zhèn)排水收集設(shè)施，村鎮(zhèn)生活污水生物處理、人工濕地與塘等生態(tài)處理技術(shù)，糞便厭氧沼氣化及其綜合利用，村鎮(zhèn)水體生態(tài)修復(fù)與水質(zhì)改善技術(shù)等議題，將邀請(qǐng)村鎮(zhèn)建設(shè)管理人員、國(guó)內(nèi)外著名專(zhuān)家學(xué)者以及設(shè)計(jì)生產(chǎn)單位介紹鄉(xiāng)村及小城鎮(zhèn)水環(huán)境治理方面的成功管理經(jīng)驗(yàn)、適用技術(shù)和應(yīng)用實(shí)例。

“中日小城鎮(zhèn)飲用水安全技術(shù)與制度論壇”由我部與日本厚生勞動(dòng)省共同舉辦。針對(duì)小城鎮(zhèn)的人口和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的特點(diǎn)，圍繞小城鎮(zhèn)飲用水安全保障現(xiàn)狀調(diào)研與評(píng)估、規(guī)劃和管理，水質(zhì)監(jiān)控、預(yù)警與應(yīng)急技術(shù)，以及小城鎮(zhèn)飲用水預(yù)處理、強(qiáng)化常規(guī)處理和深度處理、飲用水一體化設(shè)備開(kāi)發(fā)、輸配水安全保障和管網(wǎng)水質(zhì)控制等議題，將邀請(qǐng)小城鎮(zhèn)飲用水建設(shè)管理人員、著名學(xué)者、知名設(shè)計(jì)單位、自來(lái)水公司和來(lái)自日本政府、企業(yè)和研究部門(mén)的諸多專(zhuān)家介紹小城鎮(zhèn)飲用水安全保障方面成功的管理經(jīng)驗(yàn)、適用技術(shù)、應(yīng)用實(shí)例。本論壇將特別介紹日本針對(duì)小城鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)的特殊供水制度——簡(jiǎn)易供水制度以及相應(yīng)技術(shù)，并探討中日在小城鎮(zhèn)安全供水方面的技術(shù)與資金合作機(jī)會(huì)。

二、時(shí)間及地點(diǎn)

會(huì)議時(shí)間：

中日小城鎮(zhèn)飲用水安全技術(shù)和制度論壇：8月28日下午

鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)水環(huán)境治理論壇：8月29日上午

報(bào)到時(shí)間：20*年8月27日。

地點(diǎn)：北京國(guó)際會(huì)議中心

三、參會(huì)人員

各地建設(shè)部門(mén)有關(guān)人員，全國(guó)主要城市建設(shè)主管部門(mén)及相關(guān)部門(mén)、村鎮(zhèn)建設(shè)主管部門(mén)和有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)負(fù)責(zé)人，供水和排水管理部門(mén)、水務(wù)主管部門(mén)負(fù)責(zé)人或代表，水處理項(xiàng)目籌建和工程建設(shè)管理單位代表，供水和排水企業(yè)的管理和工程技術(shù)人員，市政設(shè)計(jì)單位、有關(guān)科研院所、大專(zhuān)院校、水處理工程公司、水務(wù)公司、咨詢(xún)公司、金融、投資機(jī)構(gòu)和水處理技術(shù)與設(shè)備研究開(kāi)發(fā)單位的代表。

四、論文征集

會(huì)議面向全國(guó)征集與“鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)水環(huán)境治理論壇”和“中日小城鎮(zhèn)飲用水安全技術(shù)和制度論壇”議題相關(guān)的論文，論文要求及投遞方式詳見(jiàn)會(huì)議網(wǎng)站

五、其他事項(xiàng)

（一）收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)

第二屆中國(guó)城鎮(zhèn)水務(wù)發(fā)展戰(zhàn)略國(guó)際研討會(huì)和水處理新技術(shù)與設(shè)備博覽會(huì)將統(tǒng)一收費(fèi)。20*年8月15日前注冊(cè)的，會(huì)議費(fèi)為1200元/人；20*年8月15日以后及現(xiàn)場(chǎng)注冊(cè)的，會(huì)議費(fèi)為1800元/人。會(huì)議統(tǒng)一安排食宿，宿費(fèi)自理。

（二）聯(lián)系方式

報(bào)名、會(huì)務(wù)等聯(lián)系人：

論文征集聯(lián)系人：

地址：

郵編：

電話：

郵箱：

會(huì)議網(wǎng)址：

第4篇：生態(tài)安全論文范文

生態(tài)道德教育教導(dǎo)人們，不僅人對(duì)人的社會(huì)行為，而且人對(duì)環(huán)境的自然行為均要受到倫理評(píng)價(jià)；不僅要正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的利益關(guān)系，還要恰當(dāng)?shù)貙?duì)待人與自然的利益關(guān)系，擺正人在自然中的位置。因此生態(tài)道德教育將以一種更為寬闊的道德視野，教育和引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、享用自然、享用生活。生態(tài)道德還是社會(huì)公德的重要內(nèi)容，是否具有良好的生態(tài)道德意識(shí)，是現(xiàn)代社會(huì)衡量一個(gè)人全面素質(zhì)的重要尺度，也是衡量一個(gè)國(guó)家和民族文明程度的重要標(biāo)志。在生態(tài)德育教育過(guò)程中它是圍繞生態(tài)平衡、珍惜資源、保護(hù)環(huán)境這三個(gè)要素展開(kāi)的。在生態(tài)道德教育過(guò)程中，通過(guò)生態(tài)德育理念的灌輸教育，以培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系、對(duì)自然的道德感和責(zé)任感，學(xué)會(huì)感恩和尊重自然，履行對(duì)自然的責(zé)任，節(jié)約保護(hù)自然資源，樹(shù)立綠色生態(tài)理念。

生態(tài)道德教育要求培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)審美意識(shí)，喚起學(xué)生熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活的豐富情感，實(shí)現(xiàn)對(duì)生態(tài)美的不盡追求與創(chuàng)造，使學(xué)生以生態(tài)審美意識(shí)引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)和人類(lèi)實(shí)踐，創(chuàng)造出自然美與人造美融為一體的生態(tài)環(huán)境。

生態(tài)道德教育倡導(dǎo)綠色消費(fèi)理念。生態(tài)道德理念教育最根本的任務(wù)就是幫助學(xué)生樹(shù)立起綠色消費(fèi)理念，指導(dǎo)學(xué)生在購(gòu)買(mǎi)、使用商品過(guò)程中，在節(jié)約有度的前提下，追求接近自然，以獲得主體消費(fèi)的自然美感、健康、安全為指向的一種生態(tài)消費(fèi)方式。其基本消費(fèi)理念是節(jié)約、自然、健康、安全、可持續(xù)性。

生態(tài)道德教育的形式是多種多樣的。

可以是圖片展示形式。這是一種直觀的直接的視覺(jué)教育形式，可利用反映當(dāng)前環(huán)境污染、生態(tài)惡化等現(xiàn)象的圖片，把客觀的事實(shí)通過(guò)定期和不定期的圖片展覽，以激發(fā)學(xué)生生態(tài)道德意識(shí)。

第5篇：生態(tài)安全論文范文

1 《城市地下空間開(kāi)發(fā)利用管理規(guī)定》簡(jiǎn)介 

現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、人口膨脹和私家車(chē)的出現(xiàn)，交通堵塞現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。地下空間建設(shè)是發(fā)揮城市功能，完善城市設(shè)備，惠民的有力措施。城市地下空間開(kāi)發(fā)利用是一個(gè)有機(jī)生命體，合理規(guī)劃、有效經(jīng)營(yíng)地下空間系統(tǒng)，使商務(wù)活動(dòng)形成一個(gè)有序有效的生態(tài)鏈，使城市真正贏得可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在能力。 

2 功能對(duì)等論 

奈達(dá)主張譯文要傳達(dá)出與原文一樣的色彩，翻譯是用最恰當(dāng)、自然和對(duì)等的語(yǔ)言再現(xiàn)源語(yǔ)的信息。譯本以忠實(shí)原文為目的，盡可能的保留源語(yǔ)中隱喻中的意象，不去破壞源語(yǔ)的美感和異國(guó)獨(dú)特的風(fēng)味。譯文要根據(jù)讀者的需要及時(shí)調(diào)整，準(zhǔn)確傳達(dá)原文的精神實(shí)質(zhì)。 

3 翻譯策略 

3.1 專(zhuān)有名詞的翻譯 

學(xué)術(shù)論文中有許多專(zhuān)有名詞，由于隔行如隔山，在翻譯專(zhuān)有名詞時(shí)專(zhuān)業(yè)詞典功不可沒(méi)。根據(jù)功能對(duì)等理論的指導(dǎo)，專(zhuān)有名詞翻譯既要體現(xiàn)原文語(yǔ)義又要呈現(xiàn)原文語(yǔ)言特色。專(zhuān)有名詞翻譯時(shí)一定要根據(jù)專(zhuān)業(yè)情況，如實(shí)翻譯，保持客觀。 

例文1：生態(tài)間隔 翻譯為ecological space， 

資源容量估算 翻譯為Capacity estimation of underground space resource 

自然地質(zhì)條件評(píng)價(jià)體系 翻譯為Evaluation system of natural geological condition 

3.2 無(wú)主句翻譯 

學(xué)術(shù)論文需要嚴(yán)肅、嚴(yán)密，并且具有權(quán)威性；語(yǔ)言需要簡(jiǎn)潔明，由于英漢語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣的不同，漢語(yǔ)中有許多無(wú)主句，需要轉(zhuǎn)化為被動(dòng)語(yǔ)態(tài)進(jìn)行翻譯。中文中被動(dòng)語(yǔ)態(tài)用得不多，則英語(yǔ)中則不然，這種句式能很明了地強(qiáng)調(diào)受事者，并且不需要表達(dá)出施事者。 

例文2：受城市的地理環(huán)境、工程地質(zhì)、水文地質(zhì)、土地利用情況、城市環(huán)境等問(wèn)題的影響，需要對(duì)青島市城市地下空間資源進(jìn)行調(diào)查與評(píng)估，明確地下空間資源總量、地下空間資源的數(shù)量與質(zhì)量、地下空間資源的可開(kāi)發(fā)量等，為下一步的地下空間規(guī)劃提供重要依據(jù)。 

譯文：With the influences of the geographical environment， engineering geology， hydrogeology， land use and urban environment of Qingdao， it is necessary to investigate and evaluate its urban underground space resource to figure out the quantity， the quality， the exploitation amount of urban underground space resource to provide important basis for the future underground space planning. 

3.3 長(zhǎng)句翻譯 

學(xué)術(shù)論文強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔明了，長(zhǎng)句頗多。翻譯時(shí)根據(jù)對(duì)等原則，首先弄清原文的句法結(jié)構(gòu)， 找出整個(gè)句子的中心內(nèi)容及其各層意思， 然后分析幾層意思之間的相互邏輯關(guān)系， 再按照英語(yǔ)的特點(diǎn)和表達(dá)方式， 正確地譯出原文的意思， 不必拘泥于原文的形式。 

例文3：地下空間作為城市土地空間資源的重要組成部分，在城市發(fā)展進(jìn)程中已被越來(lái)越多地應(yīng)用于有效解決城市的安全防災(zāi)、市政交通、能源環(huán)保、土地緊缺等問(wèn)題，是規(guī)劃建設(shè)集約緊湊、生態(tài)低碳城市，實(shí)現(xiàn)資源節(jié)約、環(huán)境友好、科學(xué)發(fā)展目標(biāo)的一種重要途徑。 

譯文：Underground space， as an important part of urban land space resources， in the process of urban development has been increasingly applied to effectively solve the safety of urban disaster prevention， municipal transportation， energy， environmental protection， land scarcity in the process of urban development. It is an important way to realize ecological low carbon city planning construction， resource saving， environment friendly and scientific development. 

參考文獻(xiàn) 

[1]方夢(mèng)之，毛忠明.英漢—漢英應(yīng)用翻譯教程[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2010. 

[2]胥光紅.英語(yǔ)技術(shù)文本的語(yǔ)法特征及翻譯策略[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2013. 

[3]張培基.英漢翻譯教程[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2009. 

第6篇：生態(tài)安全論文范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)哲學(xué)；環(huán)境倫理學(xué)；自然價(jià)值；過(guò)程哲學(xué)；生態(tài)紀(jì)

中國(guó)的生態(tài)哲學(xué)從環(huán)境倫理學(xué)研究開(kāi)始。環(huán)境倫理學(xué)概念首次出現(xiàn)在1980年《現(xiàn)代生態(tài)學(xué)中的方法論問(wèn)題》譯文中。2 譯者余謀昌作為中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)的首創(chuàng)者之一，于1991年6月出版《生態(tài)哲學(xué)》一書(shū)，提出了生態(tài)哲學(xué)的理念，填補(bǔ)了我國(guó)生態(tài)哲學(xué)研究的空白。生態(tài)哲學(xué)作為一種新的哲學(xué)轉(zhuǎn)向，讓人類(lèi)重新思考如何看待自然、如何行動(dòng)。中國(guó)的生態(tài)哲學(xué)歷經(jīng)幾十年的發(fā)展正在走向成熟。它從生態(tài)倫理學(xué)的發(fā)展階段展開(kāi)，歷經(jīng)自然觀入手的自然哲學(xué)研究以及對(duì)技術(shù)異化的批判、在人類(lèi)思維的歷史進(jìn)程中的生態(tài)思想研究，直至今天生態(tài)哲學(xué)正在走向全面發(fā)展。

一、生態(tài)倫理發(fā)展階段

西方發(fā)起的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)和“”結(jié)束后，一些學(xué)者很快從“”中走出來(lái)，此時(shí)，中國(guó)的生態(tài)哲學(xué)研究也開(kāi)始從環(huán)境倫理學(xué)涉及。在研究過(guò)程中它把握了西方環(huán)境倫理學(xué)理論及思想，闡釋了生態(tài)倫理內(nèi)涵，也形成了富有特色的研究基礎(chǔ)，產(chǎn)生很多有價(jià)值的研究成果，從而形成了中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)重要的認(rèn)識(shí)內(nèi)容。

中國(guó)的生態(tài)哲學(xué)與自然辯證法有著深刻的淵源，或者說(shuō)中國(guó)的生態(tài)哲學(xué)就是從自然辯證法中發(fā)展出來(lái)的，人與自然的關(guān)系、自然觀就是它的根。自然辯證法學(xué)科的奠基人于光遠(yuǎn)于1958年《人在變革自然界中的能動(dòng)作用》（《自然辯證法通訊》3期），這是研究人與自然的關(guān)系。《自然辯證法通訊》還在1964年第1期發(fā)表了惠伯納?魏漢藩的文章《什么是自然哲學(xué)？人們?yōu)槭裁匆芯克俊罚?981年第3期發(fā)表了唐以劍的論文《人類(lèi)生態(tài)學(xué)――環(huán)境科學(xué)研究的核心》。于光遠(yuǎn)在1991年7月發(fā)表的《自然》（《自然辯證法研究》）一文對(duì)自然做了深入的研究。這既是自然辯證法對(duì)自然的研究，也屬于哲學(xué)上的自然觀的研究，更是生態(tài)哲學(xué)的基礎(chǔ)，是關(guān)于自然的哲學(xué)。今天幾乎絕大多數(shù)研究生態(tài)哲學(xué)的學(xué)者都出身于自然辯證法。生態(tài)哲學(xué)的研究成果有相當(dāng)多的在《自然辯證法研究》、《自然辯證法通訊》、《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》（即原來(lái)的《科學(xué)技術(shù)辯證法》）這三大雜志。

人與自然的關(guān)系不僅屬于哲學(xué)的基本問(wèn)題之一，也是生態(tài)哲學(xué)貫穿始終的基本問(wèn)題，中國(guó)的生態(tài)哲學(xué)也從人與自然的關(guān)系開(kāi)始。1980年，余謀昌把環(huán)境倫理概念介紹到國(guó)內(nèi)， 1986年發(fā)表了《關(guān)于人地關(guān)系的討論》，認(rèn)為遠(yuǎn)古時(shí)代人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)水平很低，對(duì)自然的控制能力弱，對(duì)自然只是一味的崇拜。第一次技術(shù)革命以后，機(jī)器技術(shù)體系裝備的生產(chǎn)力高速發(fā)展，人類(lèi)憑借著這種力量控制一個(gè)又一個(gè)自然力，在征服自然的凱歌中開(kāi)辟人類(lèi)的新天地。1人類(lèi)產(chǎn)生了自己是主人的思想，形成了控制自然、戰(zhàn)勝自然的觀念。1988年2月其發(fā)表的《生態(tài)學(xué)中的主體與客體》一文將人與自然的關(guān)系和社會(huì)與自然的關(guān)系作為生態(tài)哲學(xué)中的主客體來(lái)研究，這是當(dāng)代重要的全球性問(wèn)題。2一方面人作用于環(huán)境，另一方面環(huán)境也作用與人，這兩個(gè)方面是相互辯證的關(guān)系。此時(shí)的學(xué)者們已經(jīng)將目光集中在人與自然關(guān)系的討論中，這是評(píng)判問(wèn)題的依據(jù)所在。正如余謀昌在《生態(tài)倫理學(xué)的基本原則》一文中所說(shuō)，生態(tài)哲學(xué)以人與自然關(guān)系為基本問(wèn)題，它區(qū)別于人與自然二元分離和對(duì)立的傳統(tǒng)哲學(xué)，是關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的哲學(xué)。3

人與自然的關(guān)系延伸進(jìn)入倫理學(xué)研究領(lǐng)域，生態(tài)哲學(xué)就從環(huán)境倫理學(xué)發(fā)展起來(lái)。源于20世紀(jì)末西方的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)使得環(huán)境倫理學(xué)很快成為一種世界潮流，這影響著中國(guó)的生態(tài)哲學(xué)，其發(fā)展主要集中在對(duì)西方環(huán)境倫理學(xué)的學(xué)習(xí)和跟蹤。中國(guó)生態(tài)哲學(xué)開(kāi)始研究西方環(huán)境倫理學(xué)的最新研究成果，在倫理道德的層面研究人與自然關(guān)系，研究生態(tài)倫理學(xué)問(wèn)題。1991年葉平發(fā)表了《人與自然：西方生態(tài)倫理研究評(píng)述》一文，文中提到西方的生態(tài)倫理學(xué)創(chuàng)立經(jīng)過(guò)了孕育、創(chuàng)立和發(fā)展三個(gè)階段。41992年余謀昌撰文闡述了生態(tài)倫理學(xué)的基本原則，他認(rèn)為生態(tài)倫理學(xué)把倫理學(xué)知識(shí)領(lǐng)域從人與人的關(guān)系擴(kuò)大到人與自然的關(guān)系，道德對(duì)象的范圍從人類(lèi)共同體擴(kuò)大到“人―自然”共同體。5

在中國(guó)的生態(tài)哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中，一直存在著“人類(lèi)中心主義”和“自然中心主義”在環(huán)境倫理上的激烈爭(zhēng)論。孫道進(jìn)認(rèn)為，人類(lèi)中心主義對(duì)人的理性崇拜本身恰恰是非理性的1，為了人類(lèi)的利益、為了經(jīng)濟(jì)目的，人類(lèi)掠奪自然從而產(chǎn)生環(huán)境問(wèn)題，這促使環(huán)境倫理學(xué)重新思考自然的價(jià)值、自然權(quán)利等問(wèn)題以及人與自然的關(guān)系的真正本質(zhì)。楊克儉在《生態(tài)環(huán)境危機(jī)與人類(lèi)角色轉(zhuǎn)換》一文中指出，日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境危機(jī)已經(jīng)成為制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展、危及人類(lèi)生命安全的全球性問(wèn)題，要想消除危機(jī)，必須改變把人看成是自然之主人的觀念，重新認(rèn)識(shí)人類(lèi)在自然界的地位和作用，實(shí)現(xiàn)人與自然共同體的和諧共存、共同發(fā)展。2隨后余謀昌于1994年發(fā)表《走出人類(lèi)中心主義》一文，引發(fā)了“人類(lèi)中心主義”和“非人類(lèi)中心主義”的爭(zhēng)論，提出人類(lèi)應(yīng)該走出人類(lèi)中心主義。這是現(xiàn)實(shí)對(duì)我們提出的迫切需求。因?yàn)槿祟?lèi)中心主義的價(jià)值觀貶低自然，雖然獲得了局部上的成功，但是危害了自然整體，也危及人類(lèi)的根本利益，使得我們陷入困境。3因此，人類(lèi)所面臨的抉擇是從舊意識(shí)向新意識(shí)過(guò)渡的過(guò)程。人不應(yīng)該是世界的統(tǒng)治者，而應(yīng)該是看護(hù)者。

對(duì)于這樣的批判和反駁，人類(lèi)中心主義也在不斷擴(kuò)展自己的理論內(nèi)涵并為其尋求辯解。在《走出人類(lèi)中心主義》發(fā)表后的第二年，《自然辯證法研究》發(fā)表了《天人和諧之道――兼評(píng)“走出人類(lèi)中心主義”》和《走進(jìn)人類(lèi)中心主義 ――兼向余謀昌先生請(qǐng)教》兩篇文章。文中提出人的利益與自然的利益相統(tǒng)一，自然的利益體現(xiàn)為人的利益時(shí)才有意義。要解決目前的環(huán)境危機(jī)問(wèn)題，人類(lèi)必須盡快超越目前的發(fā)展階段，使人類(lèi)文明持續(xù)不斷地提高。4與走出人類(lèi)中心主義的觀點(diǎn)相反，潘玉君等認(rèn)為人類(lèi)中心主義非但不應(yīng)該走出，而且應(yīng)當(dāng)走進(jìn)和重建。困擾人類(lèi)的一系列問(wèn)題并不是人類(lèi)中心主義的產(chǎn)物，人類(lèi)中心主義是人類(lèi)主體發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，使人類(lèi)體現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)了價(jià)值。51996年張理海《人類(lèi)中心主義：一種哲學(xué)觀念還是一種傳統(tǒng)文化精神？》并明確提出，現(xiàn)代人類(lèi)中心主義應(yīng)該能夠緩解人類(lèi)與自然的沖突，可以建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，除了走進(jìn)現(xiàn)代人類(lèi)中心主義，別無(wú)選擇。6

人類(lèi)中心主義與非人類(lèi)中心主義基于價(jià)值觀的不同所導(dǎo)致的爭(zhēng)論，使得自然價(jià)值問(wèn)題成為環(huán)境倫理學(xué)的一個(gè)焦點(diǎn)。自然價(jià)值不僅關(guān)系到人如何看自然，更涉及自然的權(quán)利，與人的行動(dòng)相關(guān)。自然價(jià)值、自然權(quán)利是生態(tài)哲學(xué)在環(huán)境倫理上不或可缺的內(nèi)容。

首先討論的焦點(diǎn)集中在自然是否存在內(nèi)在價(jià)值。環(huán)境倫理揭示，自然不僅能滿(mǎn)足人類(lèi)的需要，自然對(duì)人有價(jià)值，更能滿(mǎn)足每一生命個(gè)體的需要，這是自然的生態(tài)價(jià)值。1995年葉平的《人與自然：生態(tài)倫理學(xué)的價(jià)值觀》一文首次將自然的價(jià)值問(wèn)題做了比較詳細(xì)的說(shuō)明。他認(rèn)為自然界的價(jià)值具有多樣性，除了有工具價(jià)值以外還包含著內(nèi)在價(jià)值、固有價(jià)值和生態(tài)系統(tǒng)的價(jià)值。人類(lèi)應(yīng)該針對(duì)自然事物本身去評(píng)價(jià)其價(jià)值，而不僅僅是從它的用途、功用來(lái)評(píng)價(jià)，自然事物有不依賴(lài)于人類(lèi)評(píng)價(jià)和存在的價(jià)值。11996年佘正榮發(fā)表了論文《自然的自身價(jià)值及其對(duì)人類(lèi)價(jià)值的承載》，他認(rèn)為自然不僅有內(nèi)在價(jià)值還具有創(chuàng)造性和維持性，不斷建造和優(yōu)化自己生存及發(fā)展的條件，并維持著穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)。2自然的內(nèi)在價(jià)值不是人類(lèi)賦予的，是其本身具有的，內(nèi)在于自然之中，是自然千百萬(wàn)年發(fā)生、發(fā)展、進(jìn)化的產(chǎn)物，人類(lèi)的價(jià)值也只是自然所產(chǎn)生的千百萬(wàn)種價(jià)值之一，服從于自然生態(tài)系統(tǒng)的整體價(jià)值。自然是內(nèi)在價(jià)值、工具價(jià)值、系統(tǒng)價(jià)值的統(tǒng)一。3

其次，自然的內(nèi)在價(jià)值是不依賴(lài)于人的評(píng)價(jià)而存在的，在億萬(wàn)年前沒(méi)有人類(lèi)的自然界就已經(jīng)存在其自身的價(jià)值?！蹲匀坏膬r(jià)值與自然的本質(zhì)》一文提出，將自然的價(jià)值成立條件歸于人的評(píng)價(jià)是有偏見(jiàn)的。在千百萬(wàn)年的自然史中都有價(jià)值的產(chǎn)生，這并非什么人類(lèi)心智中的、主觀的過(guò)程。4但是《論自然的價(jià)值及其主體》一文卻認(rèn)為，所謂“價(jià)值”，實(shí)質(zhì)上是指自然事物能滿(mǎn)足人類(lèi)的所需，即對(duì)人是有用的。這里的自然價(jià)值是對(duì)人類(lèi)需要的滿(mǎn)足，對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展的意義。5這與自然主義不同的是明確否定了自然的內(nèi)在價(jià)值，認(rèn)為自然主義對(duì)于自然內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的解釋是矛盾的。而《自然價(jià)值的倫理精神》一文認(rèn)為，自然不僅具有外在價(jià)值還具有內(nèi)在價(jià)值。這種價(jià)值不必以人類(lèi)作參考，是自然所固有的。自然的外在價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值都共處于地球生態(tài)系統(tǒng)之中，體現(xiàn)了它們的統(tǒng)一性。6自然擁有內(nèi)在價(jià)值是毋庸置疑的，沒(méi)有評(píng)價(jià)者就沒(méi)有價(jià)值的問(wèn)題也迎刃而解。就如同一幅美麗畫(huà)卷，即使沒(méi)有欣賞他的人，也不影響它的客觀存在。就是說(shuō)，沒(méi)有評(píng)價(jià)者當(dāng)然也能有價(jià)值。承認(rèn)自然的內(nèi)在價(jià)值并不否認(rèn)人的內(nèi)在價(jià)值，在生態(tài)系統(tǒng)共同體內(nèi)，人與自然既有相互依存的工具價(jià)值，又具有各自獨(dú)立的內(nèi)在價(jià)值。7

然后，就是對(duì)于自然權(quán)利的研究，研究者在肯定自然價(jià)值的基礎(chǔ)上提出了自然權(quán)利。1999年納什的《大自然的權(quán)利》由青島出版社出版。其核心觀點(diǎn)認(rèn)為自然是有權(quán)利的，并且作為生物鏈最頂端的人類(lèi)有必要尊重自然的權(quán)利，并且對(duì)它賦予道德關(guān)懷。大自然也必須擁有其自身的天賦權(quán)利。12001年《自然權(quán)利論――環(huán)境倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)》發(fā)表，文章闡明自然的權(quán)利是將權(quán)利擴(kuò)展到人以外的存在物，不僅包括動(dòng)物、所有的有生命體還包括無(wú)生命的自然在內(nèi)的整個(gè)自然界。人所具有的內(nèi)在價(jià)值賦予人權(quán)利，同理，自然龐大內(nèi)在價(jià)值也賦予自然相應(yīng)的權(quán)利。2鄭慧子在1999年發(fā)表的《人對(duì)自然有必然的倫理關(guān)系》一文中認(rèn)為，人首先是存在于地球表面系統(tǒng)內(nèi)的，人是生活在由自然共同體和社會(huì)共同體兩者構(gòu)成的區(qū)域當(dāng)中，人類(lèi)應(yīng)該承擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)去維護(hù)共同體的秩序與和諧。3因此人對(duì)自然有必然的倫理關(guān)系是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

二、從自然觀入手的自然哲學(xué)研究以及對(duì)技術(shù)異化的批判

2000年之前，中國(guó)的生態(tài)哲學(xué)主要從人工自然的角度研究人與自然的關(guān)系、研究自然觀，2000年之后轉(zhuǎn)向從技術(shù)異化的批判角度研究人與自然的關(guān)系以及自然觀。人與自然的關(guān)系貫穿于生態(tài)哲學(xué)研究始終，人通過(guò)技術(shù)與自然建立聯(lián)系，技術(shù)的不斷發(fā)展引起學(xué)者對(duì)人工自然的哲學(xué)研究。1993年發(fā)表的《由自然哲學(xué)到人工自然哲學(xué)》認(rèn)為，自然哲學(xué)的研究需要從自然擴(kuò)展到人，人的活動(dòng)所產(chǎn)生的產(chǎn)品及其過(guò)程、人對(duì)自然的能動(dòng)作用、人的活動(dòng)及其產(chǎn)品對(duì)人類(lèi)的反作用等等都應(yīng)該擴(kuò)展為研究?jī)?nèi)容，也就是說(shuō)人工自然必須走入研究視野，自然哲學(xué)要走向人工自然。4林德宏在1993年《自然觀研究的新階段》，提出系統(tǒng)地開(kāi)展人工自然觀的研究是自然觀研究的新階段。人工自然是人類(lèi)行動(dòng)產(chǎn)生的，人的行動(dòng)溝通人類(lèi)和社會(huì)并以人工自然呈現(xiàn)。對(duì)于人工自然的研究有助于進(jìn)一步揭示自然與社會(huì)的本質(zhì)聯(lián)系，有助于我們更好地實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)軌。51999年陳洪良《人工自然觀與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展》指出，人類(lèi)社會(huì)在自然之中發(fā)展，自然的發(fā)展是其前提，人工自然觀首先必須體現(xiàn)生態(tài)文明，這是人類(lèi)的精神對(duì)自然的生態(tài)把握，把人類(lèi)意識(shí)融入宏大的自然生態(tài)系統(tǒng)中。6

從自然哲學(xué)維度入手研究生態(tài)哲學(xué)，是從生態(tài)自然觀研究開(kāi)始的。生態(tài)自然觀更是中國(guó)生態(tài)哲學(xué)研究不可缺少的。肖玲在1997年發(fā)表的《從人工自然觀到生態(tài)自然觀》一文中指出，自然觀既是人與自然關(guān)系的基本考量，也是人類(lèi)自身成熟狀態(tài)的重要標(biāo)志。自然發(fā)展過(guò)程與自然觀演變進(jìn)程（天然自然觀――人工自然觀――生態(tài)自然觀）相吻合，生態(tài)自然觀產(chǎn)生具有歷史必然性和現(xiàn)實(shí)合理性。7自然觀就是如何看待自然。《現(xiàn)代自然觀與可持續(xù)發(fā)展》一文提出，自然界本身無(wú)所謂善惡，人不能等待自然“善待”自己，也不應(yīng)該自認(rèn)為是大自然的統(tǒng)治者。作為自然生態(tài)系統(tǒng)中的一員，為了生存人類(lèi)需要利用自然。人類(lèi)通過(guò)發(fā)展科學(xué)技術(shù)利用、控制、改造自然。不應(yīng)該因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的局限性對(duì)發(fā)展科學(xué)技術(shù)沒(méi)有信心，也不應(yīng)該弱化甚至放棄科學(xué)技術(shù)，只靠倫理信念規(guī)范人的行為，利用自然、改變自然依靠科學(xué)技術(shù)，人與自然的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展也需要科學(xué)技術(shù)。1

科學(xué)技術(shù)是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究對(duì)象，針對(duì)科學(xué)技術(shù)所產(chǎn)生的問(wèn)題，分析人類(lèi)利用技術(shù)對(duì)自然產(chǎn)生的影響，是從技術(shù)哲學(xué)維度入手研究生態(tài)哲學(xué)中的自然觀問(wèn)題。2001年發(fā)表的論文《自然中的技術(shù)異化》是從批判的角度分析技術(shù)對(duì)自然產(chǎn)生的危害。這篇論文是人工自然與天然自然研究的繼續(xù)。自然中的技術(shù)異化將人工自然和天然自然相互抽離，可是，自然界作為整體的生態(tài)系統(tǒng)，由于技術(shù)進(jìn)步的控制和干預(yù)，其整體平衡受到干擾，阻斷了天然自然的自然進(jìn)程。技術(shù)的進(jìn)步在不斷地削弱自己和人類(lèi)的存在基礎(chǔ)。技術(shù)越發(fā)展越顯現(xiàn)出技術(shù)異化現(xiàn)象。2《從哲學(xué)視角審視人工自然》一文指出，技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)人工自然的產(chǎn)生和發(fā)展，對(duì)人類(lèi)的進(jìn)步有積極意義。然而，人工自然作為人勞動(dòng)的產(chǎn)物，從天然自然中分離出來(lái)，在與天然自然的對(duì)立中成為導(dǎo)致異化的因素。3

對(duì)技術(shù)異化的克服就是要把技術(shù)放置于生態(tài)之中，并以生態(tài)的形式展現(xiàn)出來(lái)，那么技術(shù)就可以是天使。論文《生態(tài)技術(shù)――技術(shù)可以是天使》（2005年）認(rèn)為，生態(tài)紀(jì)的技術(shù)就意味著那些增強(qiáng)“生命之家”的創(chuàng)新。技術(shù)是天使，使人類(lèi)的故事演繹出輝煌。技術(shù)也帶來(lái)危機(jī)，它產(chǎn)生了環(huán)境污染、生態(tài)災(zāi)難、物種滅絕，以至于我們現(xiàn)在的新生代正在走向終結(jié)。然而，終結(jié)也是新生的契機(jī)，新生代的終結(jié)意味著生態(tài)紀(jì)元的開(kāi)始。4也就是說(shuō)先進(jìn)技術(shù)必須與生態(tài)的技術(shù)相一致，這也是技術(shù)的天使本性決定的，技術(shù)可以是天使。

把技術(shù)放到生態(tài)之中克服技術(shù)異化，是建立在生態(tài)世界觀和價(jià)值觀基礎(chǔ)上的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，隨著生態(tài)哲學(xué)的發(fā)展，中國(guó)學(xué)者把世界觀和價(jià)值觀聯(lián)系在一起。世界觀決定價(jià)值觀，決定我們的行為。郁樂(lè)和孫道進(jìn)在《試論自然觀與自然的價(jià)值問(wèn)題》中提出了一種新的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為回答自然價(jià)值問(wèn)題的理論根據(jù)是自然觀。關(guān)于自然價(jià)值和自然權(quán)利的道德?tīng)?zhēng)論的背后隱藏著人類(lèi)中心主義與非人類(lèi)中心主義的不同自然觀。無(wú)論是何種對(duì)自然權(quán)利的理解都取決于他們偏向于何種自然觀。要么將人融化于自然，要么從自然的利益出發(fā)批判人的所作所為。5薛勇民和路強(qiáng)在《自然價(jià)值論與生態(tài)整體主義》一文中提出了只有將自然價(jià)值論放置在生態(tài)整體主義的視野中，自然價(jià)值論的確立才能成立，才能以豐富多彩的自然價(jià)值批判只有人類(lèi)才有價(jià)值的錯(cuò)誤觀念，自然價(jià)值論本身蘊(yùn)于生態(tài)整體思想之中。1可見(jiàn)，中國(guó)學(xué)者們不再糾結(jié)于人與自然的抽象對(duì)立，而是將視野擴(kuò)大到更全面更廣泛的生態(tài)整體主義的視野下去理解自然的價(jià)值問(wèn)題。

三、人類(lèi)歷史思維進(jìn)程中的生態(tài)思想研究

2010年以后，中國(guó)學(xué)者開(kāi)始研究西方哲學(xué)歷史中的生態(tài)哲學(xué)思想，再加上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)生態(tài)思想所做的挖掘，中國(guó)的生態(tài)哲學(xué)在哲學(xué)的歷史思維中研究生態(tài)思想的歷程，從思維的層面豐富了生態(tài)哲學(xué)的研究。在人類(lèi)的思維歷史中，生態(tài)思想的發(fā)展是持續(xù)的，期間有過(guò)反復(fù)、曲折。生態(tài)哲學(xué)有價(jià)值觀維度的研究，也就是生態(tài)倫理學(xué)或環(huán)境倫理學(xué)；有本體論維度的研究，也就是生態(tài)自然觀；在哲學(xué)思維歷史進(jìn)程中研究生態(tài)思想，就是思維層面的生態(tài)哲學(xué)研究，這相當(dāng)于認(rèn)識(shí)論維度的生態(tài)哲學(xué)研究。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中所蘊(yùn)含的生態(tài)思想一直都是中國(guó)學(xué)者的研究?jī)?nèi)容?！蹲匀晦q證法通訊》在1989年第4期發(fā)表了李志超的《抱樸子的自然觀》一文，1993年第6期發(fā)表了周昌忠的論文《中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)天人關(guān)系理論的環(huán)境哲學(xué)意義》，1997年第4期發(fā)表了胡化凱的論文《感應(yīng)論──中國(guó)古代樸素的自然觀》。這些研究都闡述了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的自然觀以及人與自然關(guān)系的思想。1998年第5期的《自然辯證法通訊》發(fā)表了徐剛的《萊布尼茨與朱熹自然哲學(xué)》，把東西方思想家的觀點(diǎn)做了比較研究。

生態(tài)思想在西方哲學(xué)思維的歷史進(jìn)程中有著曲折的道路。2010年發(fā)表的論文《哲學(xué)歷程中的生態(tài)思想軌跡――從古希臘到科學(xué)革命》，這是生態(tài)哲學(xué)研究深入人類(lèi)思維領(lǐng)域，在哲學(xué)的歷史進(jìn)程中研究生態(tài)思想。論文聚焦于每一時(shí)代哲學(xué)所關(guān)注的主題，不同時(shí)代有不同的主題，這體現(xiàn)為哲學(xué)的外在轉(zhuǎn)向。文章指出，哲學(xué)史是人類(lèi)思維的代表，自古希臘以來(lái)就有了人和自然的生態(tài)性思想，但是對(duì)思維的抽象強(qiáng)調(diào)切斷人和自然的有機(jī)聯(lián)系，將哲學(xué)引向了中世紀(jì)的宗教。哲學(xué)背離自然、背離人，以神的唯一創(chuàng)造性代替自然的內(nèi)在創(chuàng)造力，以上帝扼殺人性，割斷人與自然的生態(tài)關(guān)系?？茖W(xué)革命之后，伴隨著牛頓力學(xué)而強(qiáng)大起來(lái)的科學(xué)，以機(jī)械自然觀解構(gòu)了自然生態(tài)，終結(jié)了生態(tài)思想。文藝復(fù)興對(duì)人的理性與思維的張揚(yáng)片面強(qiáng)調(diào)意識(shí)、思維、理性，徹底終結(jié)了哲學(xué)中生態(tài)思想發(fā)展之路。2

被機(jī)械自然觀終結(jié)的生態(tài)思想如何回歸人類(lèi)思維歷程，中國(guó)學(xué)者做了卓有成效的研究。2011年《哲學(xué)歷程中的生態(tài)思想軌跡――從笛卡兒到懷特?！芬晃木褪菍?duì)生態(tài)思想重回人類(lèi)思維的歷史過(guò)程的探索。文章指出，笛卡兒提出的心物兩分的二元論把生態(tài)性只給了人，人類(lèi)思維從此空前提升，忽視了自然和世界；休謨和洛克對(duì)二元論的質(zhì)疑和反思，使生態(tài)思想得以呈現(xiàn)，但又因社會(huì)與文化局限性而不能彰顯；到了康德的心靈體驗(yàn)和黑格爾的絕對(duì)精神，再也看不到對(duì)自然的生態(tài)闡述，自然只有精神上的客觀存在，生態(tài)性的思想只屬于那個(gè)客觀的精神，一個(gè)完全沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)的存在。 12012年羅久發(fā)表了論文《自然中的精神――謝林早期思想中的‘自然’觀念探析》，他指出，為了克服康德留下的精神與物質(zhì)的二元論，謝林發(fā)展了一種有機(jī)自然的理論，認(rèn)為自然并不是完全受制于因果規(guī)律的客觀對(duì)象，其本質(zhì)上并不是完全外在于自我意識(shí)的純粹客觀對(duì)象的總和，自然是一個(gè)有機(jī)的整體。2

哲學(xué)所關(guān)注的主題體現(xiàn)為哲學(xué)的外在展現(xiàn)，哲學(xué)的發(fā)展還有其內(nèi)在的邏輯，從哲學(xué)的內(nèi)在邏輯入手研究生態(tài)哲學(xué)是純粹的思維向度的研究。2012年發(fā)表的《從達(dá)爾文到懷特海的本體論邏輯進(jìn)程》一文，詳盡闡釋了生態(tài)思想如何從達(dá)爾文開(kāi)始一直到懷特海，更徹底的生態(tài)哲學(xué)思想如何從達(dá)爾文的進(jìn)化論經(jīng)過(guò)創(chuàng)造進(jìn)化論、突創(chuàng)進(jìn)化論，最終到懷特海的有機(jī)體哲學(xué)這一發(fā)生、發(fā)展并形成的過(guò)程。32012年發(fā)表的論文《關(guān)系性―過(guò)程性原則的邏輯必然性》則闡述了在人類(lèi)哲學(xué)思維的歷史中，從哲學(xué)的內(nèi)在邏輯發(fā)展中揭示生態(tài)哲學(xué)的出現(xiàn)是哲學(xué)發(fā)展的歷史必然。探討哲學(xué)內(nèi)在邏輯的演變歷程也是生態(tài)哲學(xué)的研究任務(wù)。古希臘哲學(xué)是哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)，對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)同時(shí)肯定了“世界是真實(shí)存在的”的本體論原則以及“認(rèn)識(shí)必然可能”認(rèn)識(shí)論原則。從這兩個(gè)可以推出“關(guān)系是普遍存在的”關(guān)系原則和“世界是過(guò)程的”過(guò)程原則。本體論原則、認(rèn)識(shí)論原則、理性原則可以推出關(guān)系性、過(guò)程性、有機(jī)性邏輯必然性。生態(tài)哲學(xué)提倡關(guān)系、過(guò)程，強(qiáng)調(diào)整體和有機(jī)。這是從哲學(xué)的內(nèi)在邏輯來(lái)解析哲學(xué)的發(fā)展歷程，分析思維整體中的生態(tài)哲學(xué)思想，更是生態(tài)哲學(xué)得以完善的標(biāo)志。4

四、生態(tài)共同體：生態(tài)哲學(xué)對(duì)走向生態(tài)紀(jì)元的追求

從中國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)哲學(xué)在不同時(shí)代不同看法可以體會(huì)出生態(tài)哲學(xué)本身的發(fā)展?！蹲匀晦q證法研究》2000年第6期發(fā)表了《中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)研究進(jìn)展》一文，從論文的題目可以看出，當(dāng)時(shí)的生態(tài)哲學(xué)就被看作是環(huán)境倫理學(xué)。作者李壽德肯定了中國(guó)學(xué)者在環(huán)境倫理學(xué)領(lǐng)域所做出的成就。而佘正榮2006年認(rèn)為，在生態(tài)倫理學(xué)這門(mén)重大新興學(xué)科的開(kāi)創(chuàng)過(guò)程中，存在著多元競(jìng)爭(zhēng)的理論是非常合理的5，這肯定了生態(tài)哲學(xué)發(fā)展的多元性。2007年張豈之《關(guān)于環(huán)境哲學(xué)的幾點(diǎn)思考》，他指出，環(huán)境哲學(xué)的目的是要探討伴隨環(huán)境危機(jī)而產(chǎn)生的哲學(xué)問(wèn)題，它們主要涉及人和自然之間關(guān)系的各類(lèi)問(wèn)題。環(huán)境哲學(xué)必定需要研究環(huán)境倫理問(wèn)題。當(dāng)前最緊迫的是要解決人們?cè)撟鍪裁春腿绾巫龅膯?wèn)題。6由此可以看出，中國(guó)學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到生態(tài)哲學(xué)面對(duì)的問(wèn)題就是哲學(xué)本身面對(duì)的問(wèn)題，哲學(xué)的主題要轉(zhuǎn)向關(guān)注“如何做”。2012年劉福森發(fā)表的論文《生態(tài)哲學(xué)研究必須超越的幾個(gè)基本哲學(xué)觀念》指出，任何哲學(xué)都只屬于自己時(shí)代的“特殊哲學(xué)”，生態(tài)哲學(xué)就是被“把握在思想中的”生態(tài)文明，是按照生態(tài)文明的價(jià)值與邏輯所構(gòu)思起來(lái)的新時(shí)代的哲學(xué)。12015年發(fā)表了論文《生態(tài)哲學(xué)之解讀》，作者直接闡明生態(tài)哲學(xué)就是哲學(xué)本身，是今天的時(shí)代哲學(xué)。如何行動(dòng)成為哲學(xué)關(guān)注的主題。生態(tài)哲學(xué)就是哲學(xué)轉(zhuǎn)向行動(dòng)，是行動(dòng)的哲學(xué)。生態(tài)哲學(xué)就是哲學(xué)本身的發(fā)展，那么生態(tài)哲學(xué)的構(gòu)成就要有生態(tài)本體論、生態(tài)認(rèn)識(shí)論以及生態(tài)倫理學(xué)。2

由于全球生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)，生態(tài)哲學(xué)揭示其深層根源并批判現(xiàn)代性所存在的問(wèn)題也是中國(guó)學(xué)者所研究的內(nèi)容。2008年發(fā)表的論文《生態(tài)學(xué)批評(píng)中的理想人格――“生態(tài)人”之分析》指出，生態(tài)學(xué)的批評(píng)使人類(lèi)中心主義思維破產(chǎn)，以具有關(guān)系性思維和博愛(ài)情懷的“生態(tài)人”批判獨(dú)斷的理性人。3盧風(fēng)在《整體主義環(huán)境哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)》一文中，以生態(tài)哲學(xué)的關(guān)系及整體理論分析批判了現(xiàn)代性哲學(xué)所存在的問(wèn)題。他的研究解構(gòu)了現(xiàn)代性的物理主義，消解了主客體的絕對(duì)二分，挑戰(zhàn)獨(dú)斷的理性主義。他提出，唯當(dāng)徹底擯棄了獨(dú)斷理性主義的完全可知論和知識(shí)統(tǒng)一論時(shí)，我們才會(huì)敬畏自然、保護(hù)地球。4解決當(dāng)前嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)要求的不只是改革個(gè)人和社會(huì)的行為，更要挑戰(zhàn)現(xiàn)代性哲學(xué)所存在的問(wèn)題，研究人類(lèi)如何生存，如何發(fā)展，如何做，研究公平、正義倫理，研究生態(tài)文化，研究關(guān)愛(ài)生命、保護(hù)環(huán)境，研究生態(tài)智慧。

針對(duì)全球生態(tài)危機(jī)，尋求后現(xiàn)代的思想去解決，運(yùn)用具有更徹底生態(tài)性的過(guò)程哲學(xué)去分析也是中國(guó)學(xué)者所做出的努力。2002年發(fā)表的《過(guò)程哲學(xué)與生態(tài)危機(jī)》一文明確指出，過(guò)程哲學(xué)被譽(yù)為當(dāng)代新思想的來(lái)源，并用以解決人類(lèi)所面臨的全球危機(jī)。過(guò)程哲學(xué)的空間不受限制，它涉及現(xiàn)實(shí)中的所有層次。不同層次的相互依賴(lài)，不同個(gè)體的相互依賴(lài)，特別是人與自然的相互依賴(lài)。5《過(guò)程析學(xué)與時(shí)代的急難》一文中作者指出，過(guò)程哲學(xué)的精髓就在于使人們意識(shí)到“我們?cè)谑澜缰校澜缭谖覀冎小?。這是過(guò)程哲學(xué)有關(guān)現(xiàn)實(shí)的研究。過(guò)程哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展也伴隨著現(xiàn)代西方哲學(xué)的終結(jié)過(guò)程。7過(guò)程哲學(xué)由于對(duì)相互聯(lián)系的推崇，懷特海稱(chēng)其為“有機(jī)體哲學(xué)”，以表明他對(duì)世界組成的理解。它是生態(tài)的，以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)。《生態(tài)學(xué)：過(guò)程哲學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)》一文這樣闡述：生態(tài)學(xué)揭示了每一個(gè)體都體現(xiàn)了創(chuàng)造性的能量流動(dòng)，支持了過(guò)程哲學(xué)所倡導(dǎo)的創(chuàng)造性、個(gè)體以生物多樣性、生態(tài)位創(chuàng)造構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)的有序結(jié)構(gòu)，肯定了自然的內(nèi)在價(jià)值由此支持了過(guò)程哲學(xué)的多元價(jià)值觀。1這是關(guān)于過(guò)程哲學(xué)本體論的研究。

第7篇：生態(tài)安全論文范文

【關(guān)鍵字】生態(tài)措施，中小河治理，主要地位

一．前言

在生態(tài)系統(tǒng)中，所有的物質(zhì)循環(huán)都是在水分的參與和推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的。然而，當(dāng)前由于缺乏深刻的認(rèn)識(shí) ，在對(duì)水資源的競(jìng)爭(zhēng)使用過(guò)程中，形成了城市用水和工業(yè)用水?dāng)D占農(nóng)業(yè)用水，農(nóng)業(yè)用水?dāng)D占生態(tài)用水的格局。目前，在發(fā)達(dá)國(guó)家的中小河道整治中，比較注意全流域的管理，明確提出了生態(tài)發(fā)展等目標(biāo)，使流域生態(tài)系統(tǒng)保持良好的狀態(tài) ，這也正說(shuō)明了生態(tài)環(huán)境惡化需及時(shí)治理的緊迫性和必要性。也更加說(shuō)明了生態(tài)措施在中小河流治理中具有十分重要的地位。

二．我國(guó)中小河流生態(tài)治理的現(xiàn)狀分析

我國(guó)的中小河流治理目前仍以防洪、疏浚為主，在進(jìn)行工程型治河的同時(shí)會(huì)導(dǎo)致河流環(huán)境退化、動(dòng)植物生境破壞等負(fù)面影響，這種缺乏統(tǒng)籌考慮意識(shí)，先治理再修復(fù)的做法往往事倍功半，不僅僅是浪費(fèi)了大量的財(cái)力物力，并且會(huì)造成安全隱患，對(duì)河流生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生威脅 。

1．過(guò)于強(qiáng)調(diào)防洪，洪災(zāi)發(fā)生更加頻繁

自然蜿蜒的河道形態(tài)能減低洪水流速，蓄洪涵水，削弱洪水的破壞力。洪水來(lái)臨時(shí)，自然河岸可通過(guò)水體滲透和兩岸防護(hù)林的儲(chǔ)水起到調(diào)蓄洪水的輔助作用。而裁彎取直后既改變了洪水流向，增大了河槽比降、流速和水動(dòng)能，加劇了對(duì)河岸的沖刷和河槽的下切，使原有堤防和河岸垮塌更為嚴(yán)重。而下墊面硬化，促使洪峰流量加大，雨水匯集時(shí)間縮短；導(dǎo)致河流泄洪功能減弱，防洪壓力增大 。

2．河道硬化，渠化，水景觀、水環(huán)境破壞嚴(yán)重

所謂“河道渠化”是指：平面布置上的河流形態(tài)直線化，即將蜿蜒曲折的天然河流改造成直線或折線型的人T河流；河道橫斷面幾何規(guī)則化，即把自然河流的復(fù)雜形狀變成梯形、矩形及弧形等規(guī)則幾何斷面。河流的渠化改變了河流蜿蜒型的基本形態(tài)，急流、緩流、彎道及淺灘相問(wèn)的格局消失。

河道工程中大量的使用混凝土、漿砌塊石等硬質(zhì)材料砌筑河床，導(dǎo)致河流被完全人工化、渠道化。大量的工業(yè)和生活污水直接排入河道，河水受到重要污染，導(dǎo)致河流生態(tài)系統(tǒng)被破壞，水環(huán)境嚴(yán)重惡化，無(wú)法滿(mǎn)足可持續(xù)發(fā)展要求 。

3．改變河道形狀，生物多樣性遭到破壞

裁彎取直后，改變了水體流動(dòng)的多樣性，造成許多對(duì)水際和水生棲息地起到關(guān)鍵作用的深槽、淺灘、河漫灘的消失，岸帶生態(tài)功能退化，導(dǎo)致了河流生境的異質(zhì)性降低，破壞了自然河流的生態(tài)鏈，水域生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能隨之發(fā)生變化，許多水生生物種群的生存環(huán)境遭到破壞，特別是生物群落多樣性隨之降低，可能引起淡水生態(tài)系統(tǒng)退化 。

4．單純的工程性治理，導(dǎo)致水污染加劇

天然河道具有自?xún)裟芰?，而混凝土襯砌割裂了水體與土壤的關(guān)系，使水系與土地及其生物環(huán)境相分離，水土植物生物之間形成的物質(zhì)和能量循環(huán)系統(tǒng)被破壞，從而加劇了水污染的程度。

5．超量取水，導(dǎo)致河流的生態(tài)需水缺乏

為了灌溉、種植等需求，人們不斷地從河流中取水，使得河流里的水量日益減少。河流自身的生態(tài)需水無(wú)法保證，將嚴(yán)重影響河流生態(tài)系統(tǒng)中的水生生物、岸邊植被的生長(zhǎng)，破壞河流蒸發(fā)、徑流、滲透的平衡，使河流喪失稀釋自?xún)舻墓δ?，結(jié)果造成河流兩岸自然植被衰退、河床淤積、河水?dāng)嗔?、生物多樣性銳減。

三．當(dāng)前中小河道生態(tài)治理的原則

1．人與自然相協(xié)調(diào)

人與自然相協(xié)調(diào)的觀念是從傳統(tǒng)水利向現(xiàn)代水利轉(zhuǎn)變的根本所在，是人們認(rèn)識(shí)上的回歸。人類(lèi)在與洪水的斗爭(zhēng)中經(jīng)歷種種挫折失敗之后，正在逐步學(xué)會(huì)與洪水共處，與自然相協(xié)調(diào)。中小河道在大自然的演變中慢慢形成，是大自然的造化，人類(lèi)隨后選擇在此休養(yǎng)生息，在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的適應(yīng)自然環(huán)境之后，人類(lèi)實(shí)現(xiàn)了膨脹發(fā)展，不斷按自己的需要對(duì)環(huán)境進(jìn)行改造、再改造。直至現(xiàn)在，人們真正認(rèn)識(shí)到人與自然的協(xié)調(diào)互動(dòng)關(guān)系，主動(dòng)與自然相適應(yīng)，以抑制和改善中小河道自然環(huán)境的惡化趨勢(shì)求得人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。

2．開(kāi)發(fā)利用與保護(hù)相協(xié)調(diào)的

水利工程不僅在防洪、供水等方面作用巨大，在改善水環(huán)境、修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)方面同樣大有可為，水生態(tài)系統(tǒng)的改善對(duì)流域范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展起重要保障作用。水、作為一種有限的、不可缺少的資源，兼有自然和社會(huì)的屬性。人類(lèi)的開(kāi)發(fā)利用還沒(méi)有止境，但不少地方已經(jīng)收到來(lái)自自然的警報(bào)一一水源水質(zhì)惡化、咸潮上溯加劇、赤潮頻現(xiàn)……等等，保護(hù)措施不當(dāng)和措手不及就會(huì)出現(xiàn)“看著水沒(méi)水吃”的尷尬局面。

四．中小河流的生態(tài)治理措施分析

1．小型河道生態(tài)治理措施

小型河道一般地處山區(qū)。河床縱剖面起伏較大．河道比降大于0.8％，平面流態(tài)紊亂，河道岸線極不規(guī)則，在推行河道生態(tài)工程過(guò)程中，采取工程措施與植物措施相結(jié)合的方式阻止泥沙下泄，實(shí)施。緩、滯、攔、蓄”四項(xiàng)水土保持措施。首先是緩,在地表坡度250以上的坡地全部退耕還林，提高林草覆蓋率，達(dá)到緩解匯流沖刷的目的；其次是滯,在坡度80一250的坡地實(shí)施工程措施，如魚(yú)鱗坑、竹節(jié)壕、谷坊、塘壩等，分別起到“攔”、“蓄”的作用，既可以充分利用雨洪灌溉林地，又可以有效遏制推物質(zhì)下泄。

2．中型河流生態(tài)治理措施

中型河流河床相對(duì)較寬，河道比降一般在0.8％~0.3％，流域面積超過(guò)200 平方千米，碾盤(pán)河、寇河均屬此類(lèi)河道，河流兩岸多是縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民區(qū)及耕地，也是河道主管部門(mén)重點(diǎn)規(guī)劃治理的河段。在中小河流生態(tài)治理的探索中，堅(jiān)持以“固定主槽、緩坡低堤、因害設(shè)防、工程措施與植物措施相結(jié)合”的原則對(duì)全市中小河流進(jìn)行治理。

（一）固定主槽

采取工程措施使河道的主槽相對(duì)穩(wěn)定，還原河道輸送水沙的基本功能。由于上游坡面侵蝕，暴雨匯流使溝槽下切，人為的作用又加劇了這一破壞過(guò)程，使大量的礫石、泥沙在上、中游分級(jí)堆積，如果不采取必要的工程措施使主河槽基本固定，則必定使泥沙淤塞河槽而加劇河床擺動(dòng)。因此，必須有計(jì)劃地、經(jīng)常地疏浚河道，這也是確保防洪安全的重要措施之一。

（二）緩坡低堤

低堤是對(duì)防護(hù)對(duì)象主要是農(nóng)田，而山間谷地寬度在1 km左右者采用的防洪標(biāo)準(zhǔn)，從洪峰分析的角度去確定，重現(xiàn)期為5～10年一遇。緩坡即考慮到超過(guò)常遇標(biāo)準(zhǔn)的洪水漫堤后不能對(duì)堤防產(chǎn)生重大破壞，而且不集聚很大的水頭對(duì)臨近農(nóng)田造成強(qiáng)烈沖刷的坡比。不同的筑堤土質(zhì)，不同的河流這一坡比系數(shù)不盡相同，鐵嶺地方的經(jīng)驗(yàn)系數(shù)為1：5～1：3。

（三）因害設(shè)防

根據(jù)不同的防護(hù)對(duì)象對(duì)防洪標(biāo)準(zhǔn)的要求所采取的不同方案及標(biāo)準(zhǔn)。防洪標(biāo)準(zhǔn)的確定要切合實(shí)際，考慮當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。結(jié)合中小河流匯流歷時(shí)短、洪峰消減快的特點(diǎn)，參照相關(guān)設(shè)計(jì)規(guī)范確定合適的防洪標(biāo)準(zhǔn)，在河道凹岸、河水集中沖刷的位置增加石籠丁壩或平順護(hù)岸等工程措施。近年來(lái)，鐵嶺市凡河新區(qū)防洪工程、昌圖縣城關(guān)河防洪工程都融入了生態(tài)治河理念，河道護(hù)岸由傳統(tǒng)的鋼筋混凝土轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)防護(hù)網(wǎng)格結(jié)構(gòu)。

（四）生物措施與工程措施相結(jié)合

這是中小河道生態(tài)治理的重要措施。鐵嶺市山區(qū)中小河流分布分散，總長(zhǎng)可達(dá)千余公里，如果單純采取工程措施來(lái)達(dá)到防洪安全的目的，那是一項(xiàng)耗資巨大的工程，從生態(tài)治河角度考慮也是不科學(xué)的。植物措施就是利用有些植物固灘效果顯著的特性來(lái)達(dá)到防洪目的，同時(shí)又改善了生態(tài)環(huán)境，實(shí)踐證明這種治河方法是科學(xué)有效的。

五．結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)我國(guó)中小河流生態(tài)治理的現(xiàn)狀，以及對(duì)生態(tài)措施在中小河治理中的原則和具體方法的探討，更加明確了生態(tài)措施在中小河治理中的重要地位。生態(tài)措施在中小河流治理中，已經(jīng)不斷的發(fā)揮其作用，這對(duì)于保護(hù)中小河流，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建人與自然和諧相處的社會(huì)具有十分重要的意義。因此，在中小河流的治理中，我們應(yīng)該不斷的應(yīng)用生態(tài)措施，保持河流的天然性和生態(tài)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸孝平 孫春生 劉杰 統(tǒng)籌兼顧加強(qiáng)中小河流治理 (被引用 1 次) [期刊論文] 《中國(guó)水利》 PKU -2005年2期

[2]高青峰 對(duì)《中小河流近期治理工程初步設(shè)計(jì)指導(dǎo)意見(jiàn)》的幾點(diǎn)建議 [期刊論文] 《水利科技與經(jīng)濟(jì)》 -2012年4期

[3]侯瑜京 袁小勇 王士軍 我國(guó)河庫(kù)治理現(xiàn)狀及技術(shù)需求 [期刊論文] 《水利水電技術(shù)》 ISTIC PKU -2010年12期

第8篇：生態(tài)安全論文范文

[關(guān)鍵詞]公路、綠化

Abstract: The impact of highway on natural landscape mainly displays in the coordination between them, especially when highway run through tourist area or tourist attractions, it is of more importance that how to coordinate the landscape and highway. Therefore, it is very important to use aesthetics in highway design, improve the quality of highway design, improve the highway and its surrounding environment, improve the traffic safety and provide a comfortable travel environment for the driver and passengers, and reduce the damage of the original natural landscape balance and harmonious, ornament and rich natural landscape on both sides of highway.

Key words: highway; greening

中圖分類(lèi)號(hào)：S73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

公路對(duì)自然景觀的影響主要表現(xiàn)在公路構(gòu)造物與自然景觀相互協(xié)調(diào)，尤其是公路穿越旅游區(qū)或旅游景點(diǎn)時(shí)，如何與周?chē)坝^協(xié)調(diào)一致就更為重要。因此，在公路設(shè)計(jì)中運(yùn)用美學(xué)，提高公路現(xiàn)行設(shè)計(jì)質(zhì)量，改善公路及其周?chē)h(huán)境，增進(jìn)交通安全和為司機(jī)、乘客提供舒適的旅行環(huán)境，減少對(duì)原來(lái)自然景觀的平衡和諧的破壞，點(diǎn)綴和豐富公路兩側(cè)的自然景觀是十分重要的。

一、公路綠化的作用

公路綠化是公路建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。它對(duì)于提高交通安全性和舒適性，緩解公路施工給沿線地區(qū)帶來(lái)的不良影響，保護(hù)自然環(huán)境和改善生活環(huán)境等都具有極其重要的意義。其作用可以概括為以下幾個(gè)方面：

1、公路綠化可以對(duì)公路起到保護(hù)作用。樹(shù)木或草坪通過(guò)樹(shù)冠、根系、地被覆蓋等可以固著土壤、涵養(yǎng)水源、阻止或減少地表徑流、降低雨水沖刷路基地危害，在高填方路段，這種作用更加明顯。

2、公路綠化可以改善交通條件，為高速行車(chē)提供保障，提高行車(chē)舒適性。當(dāng)公路沿線有四季常青的樹(shù)木以及點(diǎn)綴其間的各種花草時(shí)，可以產(chǎn)生與自然交融、氣勢(shì)壯觀的感覺(jué)，給人們以?xún)?yōu)美、舒適地享受，有益于人們的身心健康。

3、公路綠化可以恢復(fù)自然，保護(hù)環(huán)境。一是綠化可以迅速恢復(fù)公路建設(shè)中被破壞的沿線植被，有利于生態(tài)平衡。二是路基種植植被，不僅可以固土護(hù)坡，有利于邊坡穩(wěn)定，還可防止水土流失。三是成功的公路綠化，不僅可以美化路容、改善景觀，更重要的是可以降低噪音干擾和防止環(huán)境污染。

二、公路綠化的原則

從發(fā)揮公路綠化的作用出發(fā)，公路綠化應(yīng)堅(jiān)持以下幾個(gè)原則：

1．符合國(guó)家關(guān)于環(huán)境保護(hù)“三同時(shí)”的原則。即環(huán)境保護(hù)實(shí)施必須與主體工程同時(shí)設(shè)計(jì)、同時(shí)施工、同時(shí)投產(chǎn)使用。

2．經(jīng)濟(jì)可行的原則。即要在有限的資金條件下，優(yōu)化設(shè)計(jì)，結(jié)合自然恢復(fù)和人工種植等多種方法，實(shí)施生態(tài)工程。

3．長(zhǎng)期穩(wěn)定、因地制宜的原則。根據(jù)其功能及植物各自不同優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)合理的植物群落演替方案，使其較快地達(dá)到穩(wěn)定，并能夠長(zhǎng)期保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

4．景觀優(yōu)美的原則。即合理地規(guī)劃，使公路人文景觀與自然景觀相互協(xié)調(diào)，營(yíng)造行車(chē)的舒適性。

三、公路綠化的主要內(nèi)容

1．公路主線綠化。主線綠化主要是為了提高行車(chē)安全性和舒適性。首先必須充分考慮沿線景觀特點(diǎn)、地形特點(diǎn)和交通特點(diǎn)，保證景觀較長(zhǎng)距離的連續(xù)性。其次，基調(diào)樹(shù)應(yīng)按設(shè)計(jì)目的確定，最好選用性狀一致的樹(shù)種、開(kāi)花的樹(shù)種或秋葉樹(shù)種。

2．公路外部綠化。道路外部綠化主要指公路主線以外的綠化，一方面可降低噪音污染和尾氣污染，另一方面植物也可使景觀更加和諧。

四、公路綠化的未來(lái)發(fā)展

目前，公路綠化存在的問(wèn)題是：首先公路綠化施工多采用園林綠化方式，綠化樹(shù)種單調(diào)，季節(jié)色彩變化少，以至各公路綠化景觀雷同。其次，綠化存在重視覺(jué)，輕綜合生態(tài)功能的傾向，有些綠地基本上以種草為主，這種“稀樹(shù)草原”雖然視覺(jué)效果較好，但綠地的生態(tài)效應(yīng)只有喬木的1／10，不能最大限度的利用空間，發(fā)揮綠色植物的自然生產(chǎn)能力。第三，路樹(shù)多為單條稀疏形狀，不成林帶，難以抗風(fēng)、抗沙、抗噪，且還有不少是淺根性、材質(zhì)松軟的速生樹(shù)，容易被臺(tái)風(fēng)連根拔起或攔腰折斷。第四，公路綠地存在后期綠化養(yǎng)護(hù)難度增大、養(yǎng)護(hù)投入增多但綠化效果倒退的趨勢(shì)，綠地可持續(xù)發(fā)展的綜合生態(tài)效益不高。

今后公路綠化的發(fā)展方向可概括為幾個(gè)方面：一是盡可能增加公路綠色生物量，為凈化大氣、降低溫室效應(yīng)做貢獻(xiàn)；二是選擇適應(yīng)本地區(qū)的物種和綠化植物進(jìn)行公路綠化，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，提高公路綠化的質(zhì)量；三是建立科學(xué)綠化的應(yīng)用系統(tǒng)，有效利用資源，提高綠化植物的成活率及抗病能力。通過(guò)利用鄉(xiāng)土植物來(lái)創(chuàng)造與周?chē)h(huán)境相融的景觀空間，使公路更具有親切感和情趣。

具體說(shuō)來(lái)應(yīng)做好以下工作：

1．以生態(tài)學(xué)原理為指導(dǎo)

現(xiàn)代公路綠化工作應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)以生態(tài)學(xué)原理為指導(dǎo)，建設(shè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、功能高效、布局合理的公路綠地系統(tǒng)。

第一，遵從“生態(tài)位”原則，搞好植物配置，提高單位綠地面積的綠量。綠化植物的選配，實(shí)際上取決于生態(tài)位的配置，它直接關(guān)系到綠地系統(tǒng)景觀價(jià)值的高低和生態(tài)與環(huán)保功能的發(fā)揮。在公路綠化建設(shè)中，應(yīng)充分考慮植物的生態(tài)位特征，從空間、時(shí)間和營(yíng)養(yǎng)生態(tài)位上的分異來(lái)合理選配植物種類(lèi)，既不重疊，也盡量不空白，以避免種群間直接競(jìng)爭(zhēng)。

第二，保持“物種多樣性”，模擬自然群落結(jié)構(gòu)。在穩(wěn)定的群落中，各種群對(duì)群落的時(shí)空條件、資源利用等方面都趨向于互相補(bǔ)充而不是直接競(jìng)爭(zhēng)，系統(tǒng)愈復(fù)雜也就愈穩(wěn)定。因此在綠化中應(yīng)盡量采用多種植物，以增強(qiáng)其抗干擾能力，降低養(yǎng)護(hù)方面的要求。

2．搞好公路綠化的設(shè)計(jì)形式

公路樹(shù)種的配植須多元化，避免樹(shù)種、色彩單一，滿(mǎn)足適應(yīng)性強(qiáng)、耐旱耐瘠、抗病蟲(chóng)害能力強(qiáng)、易成活的特點(diǎn)。樹(shù)種的選擇需因地制宜，對(duì)喬、灌、草可以根據(jù)景觀設(shè)計(jì)，常綠與落葉、快長(zhǎng)與慢長(zhǎng)、近期與遠(yuǎn)期的關(guān)系選擇多個(gè)適宜品種。

3．加強(qiáng)公路綠化的管理和養(yǎng)護(hù)

水肥管理是樹(shù)木管理的核心，澆水一次要澆足澆透。早春根系生長(zhǎng)之前，用肥效長(zhǎng)的有機(jī)肥做基肥并適當(dāng)加入磷肥，芽抽枝發(fā)葉期，以氮肥為主，6月后控制氮肥的數(shù)量并以磷肥為主。

重視整形修剪、除雜草。如高速公路中央分隔帶為了防眩，通過(guò)修剪使其高度限制在1.2~2.0米。成年樹(shù)在一定高度進(jìn)行剪截, 可以刺激隱藏表皮層內(nèi)的隱芽萌發(fā),形成年輕枝條，更新復(fù)壯。雜草可采取人工拔草、噴除草劑等方法防治。

總之，公路綠化作為公路的主要組成部分直接關(guān)系到一條公路的形象，因此，公路綠化應(yīng)作為公路建設(shè)的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題，相信只要我們能在這個(gè)問(wèn)題上多努力，建設(shè)布局合理、配置合理、結(jié)構(gòu)完整、聯(lián)系緊密、視覺(jué)與功能相統(tǒng)一的多層次、多功能的公路綠化，我國(guó)的公路建設(shè)將出現(xiàn)新的面貌，公路景觀得以發(fā)展，公路內(nèi)涵也會(huì)得到提升。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 陳濟(jì)丁 “如何搞好綠化” 《云南交通科技》 2002

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[4] 江玉林、毛文碧等，生物工程技術(shù)在西南山區(qū)高等級(jí)公路建設(shè)中的應(yīng)用，30屆國(guó)際水土保持會(huì)議論文集，1999

[5] 孫丙湘 《道路綠化和美化工程》，人民交通出版社，2004

第9篇：生態(tài)安全論文范文

論文關(guān)鍵詞：小額信貸，SWOT―PEST，戰(zhàn)略

 

一：引言

小額信貸問(wèn)題一直受到國(guó)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注。趙芝玲，鄒帆(2003)通過(guò)對(duì)農(nóng)戶(hù)小額信貸的績(jī)效的分析，指出中國(guó)小額信貸能實(shí)現(xiàn)農(nóng)戶(hù)增收與信用社盈利增加的雙贏結(jié)果。李莉莉(2005) 通過(guò)對(duì)正規(guī)金融機(jī)構(gòu)小額信貸運(yùn)行機(jī)制的績(jī)效評(píng)價(jià)金融論文，指出對(duì)于農(nóng)戶(hù)收入有正的顯著影響論文開(kāi)題報(bào)告范例。張立軍，,湛泳(2006)通過(guò)分析小額信貸與當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶(hù)貧困之間的關(guān)系，認(rèn)為農(nóng)村小額信貸的發(fā)展對(duì)農(nóng)戶(hù)家庭經(jīng)營(yíng)收入產(chǎn)生了正面的影響。朱乾宇，董學(xué)軍（2007）選取湖北省恩施土家族苗族自治州為研究對(duì)象，構(gòu)建當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族貧困地區(qū)農(nóng)戶(hù)小額信貸的扶貧績(jī)效的研究，認(rèn)為小額信貸對(duì)農(nóng)戶(hù)的增收有積極作用金融論文，且非農(nóng)業(yè)貸款投向相對(duì)農(nóng)業(yè)貸款投向而言具有更好的績(jī)效?？傮w而言，國(guó)內(nèi)對(duì)小額信貸的研究大多數(shù)還停留在小額信貸的績(jī)效分析方面，采用SWOT―PEST分析整個(gè)小額信貸產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略選擇的文獻(xiàn)相對(duì)較少。在加快發(fā)展農(nóng)村的同時(shí)，不能光靠增加小額信貸的投入，還應(yīng)注重農(nóng)村小額信貸的戰(zhàn)略發(fā)展，為小額信貸的可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此金融論文，有必要對(duì)農(nóng)村小額信貸的現(xiàn)狀作系統(tǒng)的分析，在此基礎(chǔ)上厘清農(nóng)村小額信貸發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，為改善農(nóng)村金融生態(tài)環(huán)境提供有益的借鑒?；谝陨纤伎迹狙芯窟\(yùn)用SWOT―PEST模型對(duì)農(nóng)村小額信貸進(jìn)行評(píng)價(jià)和分析，為小額信貸的可持續(xù)發(fā)展提出了建議。

二：研究的方法

SWOT―PEST矩陣方法是一種戰(zhàn)略分析方法，利用它可以把影響小額信貸發(fā)展的政治(P)、經(jīng)濟(jì)(E)、社會(huì)(S)、技術(shù)(T)等因素放到統(tǒng)一的框架內(nèi)進(jìn)行系統(tǒng)的SWOT分析金融論文，辨別出影響中國(guó)小額信貸發(fā)展的關(guān)鍵因素，從而有利于了解小額信貸發(fā)展的環(huán)境條件，為小額信貸的發(fā)展提供戰(zhàn)略性的決策論文開(kāi)題報(bào)告范例。

表1 我國(guó)小額信貸產(chǎn)業(yè)的SWOT―PEST分析

 

Pest/

Swot

政策法律環(huán)境（politics）

經(jīng)濟(jì)環(huán)境（economics）

社會(huì)文化環(huán)境（society）

技術(shù)環(huán)境（technology）

內(nèi)在因素

優(yōu)勢(shì)S

政府為小額貸款的可持續(xù)發(fā)展采用貼息的政策

激活農(nóng)村金融市場(chǎng)

越來(lái)越多的農(nóng)民從事非農(nóng)生產(chǎn)，還貸周期短、投資回報(bào)率較高。

征信系統(tǒng)

無(wú)需抵押物與擔(dān)保品

劣勢(shì)W

未還款者法律追究問(wèn)題、正規(guī)銀行貸款貸款者的道德風(fēng)險(xiǎn)

農(nóng)業(yè)的天生脆弱性使得小額信貸風(fēng)險(xiǎn)加大

農(nóng)民的盲目投資

融資難、限制了規(guī)模、沒(méi)規(guī)模效應(yīng)、服務(wù)滯后

外在條件

機(jī)遇O

政府對(duì)農(nóng)村金融市場(chǎng)的重視及對(duì)農(nóng)村的發(fā)展建設(shè)

我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得小額信貸違約率降低。

先讓一部分區(qū)域先推廣，利用“示范效應(yīng)”逐步推廣的理念得到認(rèn)同。

 

  正規(guī)金融機(jī)構(gòu)開(kāi)辦小額貸款業(yè)務(wù)金融論文，使得資金時(shí)間與安全性監(jiān)管體系成熟。

挑戰(zhàn)T

目前還沒(méi)任何法律界定小額信貸的法律地位

農(nóng)業(yè)受到自然災(zāi)害與市場(chǎng)變動(dòng)影響較大，貸款農(nóng)戶(hù)日益產(chǎn)生貸款危機(jī)，形成不良貸款