學科建設論文精選(九篇)

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第1篇：學科建設論文范文

人類的技術(shù)預測活動始于20世紀30年代的美國，二戰(zhàn)期間其應用逐漸廣泛，戰(zhàn)后越來越多的機構(gòu)開始重視對未來科技的研究，尤其是在軍事和航天領(lǐng)域。從20世紀70年代起，隨著科技發(fā)展的重心從軍用方面向民用部門轉(zhuǎn)移，社會生活特別是經(jīng)濟領(lǐng)域變化加快、復雜性增大，傳統(tǒng)預測方法很難適應瞬息萬變的市場環(huán)境，技術(shù)預測研究陷于低谷；直到20世紀末，在全球創(chuàng)新需求愈發(fā)強勁，以及新的預測方法和形式的帶動下，技術(shù)預測研究又開始蓬勃發(fā)展起來。世界上越來越多的國家注意到技術(shù)預測的重要性，美國、日本、英國、德國和韓國等國家都在積極開展技術(shù)預測和關(guān)鍵技術(shù)選擇等前瞻性研究。如美國白宮科技政策辦公室自1991年以來每隔2年就要一份《國家關(guān)鍵技術(shù)報告》，對未來國家關(guān)鍵技術(shù)進行預測和選擇；日本科學技術(shù)廳從1971年開始大約每隔5年進行一次技術(shù)預測調(diào)查。而我國的技術(shù)預測研究活動起步較晚，雖然還落后于發(fā)達國家，但發(fā)展也非常迅速，越來越受到重視，相關(guān)研究成果有技術(shù)預測與國家關(guān)鍵技術(shù)選擇研究組的《從預見到選擇：技術(shù)預測的理論與實踐》，國家技術(shù)前瞻研究組的《中國技術(shù)前瞻報告》等。在技術(shù)預測方法的研究上，歐盟委員會聯(lián)合研究中心未來技術(shù)研究所（JointResearchCentreInstituteforProspectiveTechnologicalStudies，JRC－IPTS）分別在2004年、2006年、2008年、2011年召開了四屆FTA（Future－OrientedTechnologyAnalysis，面向未來的技術(shù)分析）研討會，用FTA來涵蓋包括技術(shù)預測、技術(shù)情報、技術(shù)評價、技術(shù)預見等各類面向未來的技術(shù)分析方法和實踐，極大地推進了技術(shù)預測相關(guān)研究的發(fā)展。由于FTA涉及許多與未來技術(shù)有關(guān)的研究和實踐活動，因此擁有眾多的技術(shù)預測方法，一些作者根據(jù)各自的理解，試著對現(xiàn)有的技術(shù)預測方法進行梳理或分類，如Slocum、Martino和Yoon等。

2技術(shù)預測與學科建設

2.1學科建設

學科建設是提高學校辦學水平的基礎，學科建設水平?jīng)Q定著高校的辦學水平，決定著高校知識創(chuàng)新能力、科學研究水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量。高校在學科建設過程中，學科重點研究領(lǐng)域或研究方向的選擇及建設、學科人才隊伍建設、科研項目的申請及完成等是學科建設的基本內(nèi)容，也是最重要的內(nèi)容。作為學科人才的科研工作者在開展科研工作時，申請科研項目是科研的基礎，科技創(chuàng)新是科研的關(guān)鍵。目前，高校在進行學科重點研究領(lǐng)域或研究方向的選擇時，一般是采用召集學科專家進行討論的方法，也即德爾菲法?？蒲泄ぷ髡咴谶M行科研項目申報和科技創(chuàng)新時，往往是通過個人的學術(shù)知識理解和運用及專業(yè)思考來開展的。顯然，這些進行研究方向選擇、項目申報、科技創(chuàng)新等所采用的方法帶有較大的主觀性，缺乏對當前研究現(xiàn)狀的全面了解，也比較缺乏判斷和決策的客觀性，同時也存在著重分析輕預測的缺陷。工程類學科知識直接涉及相關(guān)的工程技術(shù)，因此工程類學科的建設更加需要緊密結(jié)合當下的最新工程技術(shù)現(xiàn)狀，緊跟本學科工程技術(shù)的發(fā)展趨勢來協(xié)調(diào)推進學科的發(fā)展。因此，高?；蚩蒲泄ぷ髡咴陂_展學科（重點）研究方向選擇、科研項目申報、科技創(chuàng)新等工程類學科建設工作時，很有必要通過分析與預測本學科領(lǐng)域的技術(shù)來全面、客觀了解某一個學科領(lǐng)域內(nèi)的科技現(xiàn)狀及未來的技術(shù)發(fā)展趨勢，以此增加進行學科（重點）研究方向選擇時判斷和決策的客觀性和科學性，提高項目申報和科研創(chuàng)新的針對性和成功率。而這些工作的開展都將大大地促進學科的快速發(fā)展，有效地提高學科建設水平。

2.2技術(shù)預測應用于學科建設的現(xiàn)狀

有關(guān)將技術(shù)預測直接應用于學科建設的研究，目前國內(nèi)外尚少見。但在學科建設過程中，間接采用技術(shù)預測方法及成果的案例卻不少，這主要體現(xiàn)在世界各國各級政府部門所制定的科技發(fā)展規(guī)劃上。如前所述，世界各國都在積極開展技術(shù)預測和關(guān)鍵技術(shù)選擇等前瞻性研究，而其研究成果主要就是用于幫助政府部門制定科技發(fā)展規(guī)劃或指引科研導向的指導性綱領(lǐng)；同時，高校的學科建設往往是緊密結(jié)合政府部門的這些規(guī)劃或指導性文件來進行的。因此，高校在學科建設過程中是間接采用技術(shù)預測方法及成果。但必須注意的是，政府部門所開展的技術(shù)預測活動往往是比較宏觀的，也即技術(shù)預見；而具體到高校學科建設的層面，相對而言是比較具體的，再到科研工作者個人的層面，就更加具體和細化。因此，即便有了政府部門的指導性文件，高校在進行學科建設時也很有必要開展更為具體的技術(shù)預測，以協(xié)助和指導學科的發(fā)展。另外，也有一些研究試圖采用一些客觀分析或預測的方法來協(xié)助學科建設。如趙坤等提出通過科學預測國內(nèi)外科技發(fā)展趨勢來進一步加強學科建設，但并未見有具體的應用；張婷對科學傳播領(lǐng)域的研究前沿進行了可視化的梳理和描述，試圖演示科學傳播領(lǐng)域研究前沿的動態(tài)變化過程與發(fā)展趨勢，為技術(shù)預測和學科發(fā)展提供借鑒；侯劍華對中國工商管理學科的文獻數(shù)據(jù)進行了可視化圖譜分析，梳理出中國工商管理學科的7個研究熱點和15個具體的前沿研究方向，構(gòu)建了中國工商管理學科體系，并將工商管理學科的研究熱點和前沿進行國內(nèi)外比較，預測出中國工商管理學科的發(fā)展趨勢；黃曉穎和張文超以高校學科建設為背景，先后提出了基于數(shù)據(jù)倉庫和數(shù)據(jù)挖掘的決策支持系統(tǒng)解決方案，研究與實現(xiàn)了基于數(shù)據(jù)倉庫和數(shù)據(jù)挖掘的高校學科建設決策支持系統(tǒng)；于江運用信息可視化技術(shù)對我國基礎學科領(lǐng)域發(fā)展狀況作了分析，揭示學科發(fā)展狀態(tài)、識別研究熱點、發(fā)現(xiàn)學科交叉，為學科發(fā)展趨勢的預測提供參考，從而指導科研人員選題，幫助有關(guān)部門制定學科發(fā)展規(guī)劃；尹仁芳采用文獻研究法、文獻計量學、SWOT分析法及專家訪談法，明確中醫(yī)藥信息學學科發(fā)展思路、發(fā)展目標、未來重點研究領(lǐng)域、主要任務、具體保障措施及實施計劃。

3技術(shù)預測應用于工程類學科建設的構(gòu)思

通過以上對于技術(shù)預測及其在學科建設中的有關(guān)應用現(xiàn)狀的介紹和分析，可見將技術(shù)預測應用于高校工程類學科建設中具有可操作性，是切實可行的。圍繞學科建設的幾個主要方面，利用技術(shù)預測的方法和結(jié)果，用于學科發(fā)展和建設決策的基本思路和途徑。具體而言，可從學科信息分析、學科技術(shù)預測、學科建設決策3個方面遞進進行。

3.1學科信息分析

對于高校工程類學科而言，其學科信息主要與本學科所涉及的科學與技術(shù)領(lǐng)域知識有關(guān)，科學知識主要記載在科技圖書和論文中，技術(shù)知識主要記載在專利文獻中。學科的建設需要緊跟實際，而圖書記載的往往是比較成熟的知識體系，無法反映最新的科學研究成果。因此，在學科信息的選擇上，往往選擇能夠比較快地披露最新科技信息的論文和專利作為信息源。進行學科信息分析，主要就是結(jié)合分析本科學領(lǐng)域的科技論文和專利文獻。在分析的方法上，可采用目前比較先進的信息可視化方法，運用知識圖譜方法對科技論文信息進行分析和可視化展示，運用專利地圖方法對專利信息進行分析和可視化展示；最后將兩種分析結(jié)果進行對比和歸并，形成最終的學科領(lǐng)域科技分析結(jié)果。

3.2學科技術(shù)預測

在對學科信息進行深入分析后，便可在其基礎上進行學科技術(shù)預測。預測的方法就是充分利用學科信息分析的結(jié)果，通過知識圖譜和專利地圖，掌握學科領(lǐng)域的技術(shù)現(xiàn)狀，進而預測技術(shù)發(fā)展趨勢。具體而言，學科技術(shù)預測可從3個方面進行：一是通過分析學科領(lǐng)域的科技總體和區(qū)域發(fā)展狀況、主要科研機構(gòu)和人員研發(fā)動向等，預測學科領(lǐng)域的技術(shù)活躍程度；二是通過分析學科領(lǐng)域的研發(fā)周期和技術(shù)生命周期等，預測學科領(lǐng)域的技術(shù)將進入哪一個具體的生命周期階段；三是通過分析學科領(lǐng)域的科技研究重點、核心、熱點、前沿、空白區(qū)域等，預測學科領(lǐng)域的技術(shù)發(fā)展重心、演化趨勢、潛在機會等。

3.3學科建設決策

在進行客觀的學科技術(shù)預測后，便可利用有關(guān)技術(shù)預測結(jié)果進行學科發(fā)展和建設決策。圍繞學科建設的幾個主要方面，利用學科技術(shù)預測的相關(guān)結(jié)果，分別有針對性地協(xié)助進行科學、客觀的決策。具體而言，在學科（重點）研究方向的選擇上，可借鑒學科領(lǐng)域技術(shù)活躍程度和技術(shù)生命周期的預測，初步確定學科領(lǐng)域比較有發(fā)展前景的若干研究方向；再結(jié)合學科領(lǐng)域技術(shù)發(fā)展重心（研究重點、核心）和演化趨勢的預測（研究熱點、前沿），進一步確定學科今后的（重點）研究方向。在學科研究項目的申報和科技創(chuàng)新上，同樣可以借鑒學科領(lǐng)域技術(shù)演化趨勢（研究熱點、前沿）和潛在機會（技術(shù)空白區(qū)域）的預測，申報關(guān)于學科領(lǐng)域熱點和前沿問題的研究項目，開展科技創(chuàng)新活動，完成有關(guān)科研項目，提升學科水平。

4結(jié)語

第2篇：學科建設論文范文

從“成人疾病的胎兒起源”（fetaloriginsofadultdisease，F(xiàn)OAD）概念的發(fā)展和演進，DOHaD概念與生殖系統(tǒng)的健康和疾病有密切關(guān)系。孕期前6周，男女兩性的生殖系統(tǒng)在外觀上是相似的，至孕7周生殖腺的形態(tài)和結(jié)構(gòu)才開始顯現(xiàn)。決定性別的關(guān)鍵是Y染色體短臂上Y染色體性別決定基因（SRY）表達的決定因子（TDF）是性別決定的關(guān)鍵因子。缺失TDF的未分化性腺則分化成卵巢。不良的發(fā)育環(huán)境如營養(yǎng)不良、吸煙、內(nèi)分泌干擾等將影響下丘腦-垂體-性腺軸（HPG）的發(fā)育，造成遠期生殖器官形態(tài)和（或）功能異常。小于胎齡兒（SGA）卵巢體積減少20%，子宮體積減少38%。此外，激素增加，發(fā)育可塑性，營養(yǎng)狀況等與遠期癌癥也有一定聯(lián)系。在生命早期第1000天（即從孕育開始至2歲）可改變一生，改變未來（1000days：changealife，changethefuture），此時的年齡期稱為“機遇的窗口”（windowofopportunity），是影響人類未來的重要時期。男女嬰童此期是關(guān)鍵，他（她）們本身的健康和發(fā)育也會影響和關(guān)系到其自身和其下一代。2002年，周郅隆教授在國內(nèi)講授孕期營養(yǎng)與子育與疾病的關(guān)系。2005年起，楊慧霞、林建華教授等也宣講妊娠期營養(yǎng)對后代遠期影響，以及對DOHaD等予以闡述。近十年來國內(nèi)有專題討論，逐漸引起重視。所以，研究小兒婦科學也需學習和重視DOHaD概念和學說，并指導臨床實踐。

2正視目前中國小兒婦科學的現(xiàn)況

據(jù)古書記載，中國小兒婦科學早在公元700年至13~17世紀的“醫(yī)心方”、“衛(wèi)生易簡方”、“普濟方”和“女科經(jīng)綸”等均有女童、少女外陰炎癥，月經(jīng)異常，發(fā)育異常等診療總結(jié)。但此后在臨床，流行病學調(diào)研、教學、科研和培訓等方面發(fā)展仍較為緩慢。國外早在1939年，匈牙利Dobszay首先從事女性兒童生殖器官生理和病理學研究；同年在布達佩斯建立小兒婦科學；1942年美國Schaufflor專門研究兒童期婦科疾病，出版了第一本“小兒婦科學”；同期捷克Peter在布拉格設立兒童婦科專科；1978年德國慕尼黑建立小兒婦科學，成為世界上小兒婦科研究和治療中心。然而中國至今能堅持開設小兒婦科的醫(yī)療單位為數(shù)甚少，更無?？撇》吭\治小兒婦科疾??；小兒婦科相關(guān)檢查的必要設備和器械短缺或沒有；小兒婦科的專著僅見寥寥5冊（1985年蔡桂茹教援主編《實用兒童與青年婦科學》，2003年和2008年楊冬梓、石一復教授主編第一版和第二版《小兒與青春期婦科學》，2006年郎景和、向陽教授主譯《兒童青少年婦科學》，2011年郎景和教授主編《青少年婦科學》）；中國現(xiàn)行教材中無小兒婦科檢查的敘述和介紹，相關(guān)小兒疾病幾無提及，護理學中無小兒婦科的護理內(nèi)容；小兒婦科專業(yè)人員甚少；更無小兒婦科專業(yè)雜志出版，也無雜志專題增刊，僅有的雜志有關(guān)小兒婦科專題討論雖見有幾次，但闡述范圍及內(nèi)容尚不深透，未能滿足臨床需求；全國婦產(chǎn)科學術(shù)會議尚無完全有小兒婦科的專門會議；小兒婦科在醫(yī)院的歸屬不清，應屬婦科、兒科還是婦幼保健院；臨床診治也出現(xiàn)推諉現(xiàn)象；小兒和青少年婦科年齡段劃分未臻統(tǒng)一；凡此種種與我們?nèi)丝诖髧?，女性兒童所占比例甚高的實際需求差距甚大，應加快改變現(xiàn)狀的步伐。

3重視小兒婦科的特殊性及涉及面

小兒婦科涉及女胎在母體子宮中的生長發(fā)育，也有關(guān)于女性從幼年到青年、成年、老年一生的問題。人類的半數(shù)為婦女，而婦女中約四分之一以上處于小兒期和青春期。小兒和青春期女孩從出生至發(fā)育成熟的這個階段是女性機體生長發(fā)育，特別是女性生殖器官和第二性征發(fā)育、心理發(fā)育、性心理發(fā)育的過程。遺傳、環(huán)境、藥物等多種因素影響這一時期的發(fā)育。此期發(fā)生的婦科疾病不僅發(fā)病時給患兒和家屬帶來病痛和后續(xù)損害，有的甚至會有終生的影響和后患。小兒婦科問題有其特殊性，與成年婦科問題也有連續(xù)性，但絕不是成年婦科的縮微。小兒婦科的特殊問題主要包括：生殖器官發(fā)育缺陷和畸形、有或無激素功能的良性和惡性腫瘤、發(fā)育成熟障礙及內(nèi)分泌功能、炎癥、生殖健康問題、損傷。小兒婦科問題也與社會，宗教等問題有關(guān)，如性、性傳播疾病、少女妊娠、避孕、計劃生育、性暴力、犯、割禮、法律保護、人文、文明等聯(lián)系在一起。無論在小兒婦科的診治理念、具體治療、藥物使用、手術(shù)操作、保護女童及青少年女性的卵巢內(nèi)分泌功能、生育功能等均應全面思考和個體化、人性化處理，切莫“一刀了之”，除近期效果外，更要注意遠期效果、生活質(zhì)量和生殖健康。在開展小兒婦科學科建設中也要重視中國不同地區(qū)、不同民族女童的各種正常數(shù)據(jù)，包括生長發(fā)育、第二性征、不同階段女童、女青年各生殖器大小、內(nèi)分泌測定值、影像學數(shù)據(jù)和正常值，不要總是借鑒國外兒童和青少年女性的數(shù)據(jù)，應結(jié)合國情掌握中國自己的數(shù)據(jù)，更有益于對中國小兒婦科疾病的保健和防治。

4加快小兒婦科學建設和發(fā)展的建議

第3篇：學科建設論文范文

隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的教育教學模式已經(jīng)遠遠落后，很多院校將商務英語學科定位在二級學科，沒有形成完整的學科體系.在教學授課方面主要以語言講課為主，商科講課缺乏系統(tǒng)性和專業(yè)性，無法緊隨時展的需要，培養(yǎng)出的畢業(yè)生的就業(yè)也面臨著較大的困境,有專業(yè)背景的學生又存在著語言交流的困難，大多數(shù)的畢業(yè)生發(fā)現(xiàn)自己的外語水平無法滿足社會就業(yè)的崗位需求，需要長時間的再學習過程;在教材的編制方面，缺乏意見反饋和實踐論證，沒有充分考慮我國的國情和專業(yè)等因素，缺乏時效性和可操作性，商務英語教材大多以知識介紹為主，缺乏應用性，和社會發(fā)展需要脫節(jié)。此外，高職院校的老師承擔著較重的教學任務，還要完成每年的考核指標，在師資培訓上投入不足，老師也沒有時間參加課外學習，這樣就嚴重制約了教師的商科專業(yè)知識的學習，在商務英語教師的培訓上缺乏整體的規(guī)劃和合理的資金投入。

二、提高商務英語教師能力的建議

一名合格的教師應該具備教學能力、科研能力、管理能力和創(chuàng)造能力，具備相應的教學專業(yè)知識、技能和相應的價值觀，熟悉市場環(huán)境中商務英語的需求和應用，積極參與商務社會活動，具備市場運籌能力和商務領(lǐng)導能力。通過加強教師能力的培養(yǎng)有利于提高教師的教學質(zhì)量，教師能力構(gòu)成要素和教學效果和質(zhì)量有著直接的聯(lián)系.為此，研究商務英語教師能力要素有利于教學質(zhì)量的提高，復合型商務英語人才的培養(yǎng)有賴于先進的教育理念和高素質(zhì)的教師團隊，應該打造一支具有知識背景的復合型教師團隊，鼓勵教師教學方法的創(chuàng)新，做到以學習者為中心，充分激發(fā)學習者的興趣,提高教師的商務實踐能力，從而適應我國商務英語教學體制的改革，提升商務英語教學的能力，制定專業(yè)的標準，做出整體的規(guī)劃，從而為商務英語人才的培養(yǎng)創(chuàng)造條件。高職院校英語教師職業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，是我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級、產(chǎn)業(yè)調(diào)整背景下的必然產(chǎn)物。對于商務英語學科的建設應該進行教材編寫、加強教學質(zhì)量和學生學習效果的評估，制定符合現(xiàn)有國情的ESP教學大綱，對課程的內(nèi)容和知識結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，提出明確的指導政策，積極地推進商務英語在我國教學中的實踐和研究。此外，專業(yè)標準的制定也是至關(guān)重要的，這樣有利于商務英語教師專業(yè)化進程的發(fā)展。專業(yè)標準要涵蓋語言能力、商務專業(yè)知識和教學基礎理論。在制定專業(yè)標準時，應充分考慮教師能力的設定。通過商務英語教師專業(yè)標準加強教師隊伍建設，提升教師的專業(yè)地位。商務英語教師也應該擁有自己的職業(yè)規(guī)劃，結(jié)合自己的學習愛好，選擇合適的專業(yè)特長，通過加強專業(yè)知識的學習和技能培訓，提高自己的學術(shù)水平，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，鍛煉出能用英語講授商務專業(yè)課的教師，為更好的開展教育教學工作提供幫助。相關(guān)的院校應該為商務英語師資培訓提供政策支持和資金保障，逐步把教師送到國內(nèi)或國外大學進修一門專業(yè)，建設一支專業(yè)知識過硬、英語水平高和能用英語授課的專業(yè)師資隊伍，加快教師的知識更新，這樣有利于加大復合型人才培養(yǎng)。

三、結(jié)束語

第4篇：學科建設論文范文

當前時期，除了一些美術(shù)專業(yè)學校之外，很多高校也已開設了相關(guān)的美術(shù)專業(yè)。但是，從實際情況來看，美術(shù)專業(yè)學科建設比較滯后，教學理念比較陳舊，實際教學效果也不是很好。人們對美術(shù)專業(yè)的認識還存在一定的誤區(qū)和偏差，例如，不少人認為美術(shù)專業(yè)其實就是一種單純的繪圖畫畫，是一種專業(yè)畫畫技能。而對美術(shù)專業(yè)在設計理念和思維創(chuàng)造能力方面的認識不足。在這種情況下，美術(shù)專業(yè)的教學更加側(cè)重制圖和繪畫技能的訓練，而對學生藝術(shù)設計理念和原始創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)不足。從長遠來看，這種教學模式是不利于美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)的。

2、美術(shù)專業(yè)學科建設存在的問題分析

2．1傳統(tǒng)的美術(shù)教學方式和觀念影響深遠。

從當前美術(shù)專業(yè)的教學模式和教學方法，可以看出，傳統(tǒng)的美術(shù)教學方法和觀念依然發(fā)揮著重要的影響。教師在教學過程中，不敢放開手腳。大膽創(chuàng)新，對當前專業(yè)發(fā)展的趨勢和市場實際需求把握不夠準確，在一定程度上，影響了美術(shù)專業(yè)的實際教學效果。

2．2缺乏科學合理的美術(shù)教育模式。

從當前美術(shù)教育中存在的問題可以看出，其實，歸根結(jié)底，還是沒有形成科學合理的美術(shù)專業(yè)教學模式。現(xiàn)代化的美術(shù)教育理念沒有形成，其結(jié)果導致美術(shù)專業(yè)教學基礎單一、學科建設跟不上時代需求，重點不夠突出。

3、美術(shù)專業(yè)學科建設的基本思路

3．1以市場需求為導向。

隨著我國對經(jīng)濟增長質(zhì)量要求的不斷提高，經(jīng)濟和社會的發(fā)展對實踐應用型美術(shù)專業(yè)和藝術(shù)設計人才的需求開始增多。比較明顯的例子，在動漫游戲行業(yè)，近幾年發(fā)展非常火爆，而相關(guān)專業(yè)的人才，尤其是優(yōu)秀的藝術(shù)設計人才，非常缺乏。從這方面來看，美術(shù)專業(yè)學科的建設，一定要結(jié)合市場對人才的需求，在經(jīng)過深入細致調(diào)研和充分論證的基礎上，合理設置相關(guān)專業(yè)，并及時對課程體系的內(nèi)容進行調(diào)整。

3．2優(yōu)化專業(yè)配置，探索美術(shù)相關(guān)專業(yè)的互動教學

。美術(shù)專業(yè)的范圍要適當擴大，同藝術(shù)設計、電腦美術(shù)、服裝設計和攝影等專業(yè)深度結(jié)合，擴大專業(yè)學科的跨度，在實際教學過程中，教師要充分利用不同專業(yè)的特色優(yōu)勢，提高學生對美術(shù)專業(yè)的理解層次，通過相關(guān)專業(yè)互動教學的模式，實現(xiàn)對相關(guān)知識的深度整合，減少學生重復學習雷同知識的負擔。

3．3建設高水平的美術(shù)專業(yè)教師隊伍。

美術(shù)專業(yè)學科的建設，要注重從人的層面做起，首先應該是提升教師的專業(yè)素質(zhì)，因為，教師的學科建設和教學改革過程中發(fā)揮著非常重要的作用，也肩負著推進學科進步，培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要使命。因此，要建設高水平的美術(shù)專業(yè)教師隊伍，把教師人才隊伍的培養(yǎng)提高到重要的戰(zhàn)略高度，培養(yǎng)一批專業(yè)理論知識扎實、教學經(jīng)驗豐富、敢于大膽創(chuàng)新和實踐能力強的優(yōu)秀美術(shù)教師人才。

3．3強化美術(shù)專業(yè)基礎教學，重視學生人文素養(yǎng)的培育。

在美術(shù)專業(yè)學科建設過程中，要穩(wěn)扎穩(wěn)打，切勿過激冒進，要強化美術(shù)專業(yè)基礎知識教學，讓學生打牢基礎，擴展學生學習的范圍，在教學過程中，融入平面和立體結(jié)構(gòu)的研究、材料的研究、色彩的研究等獨立而又互相作用的知識模塊，從而使美術(shù)教育擺脫藝術(shù)家個人化、自由化、非科學化的主觀傾向;美術(shù)教育，堅持工作室(車間)制的教育模式，讓學生親自參與制作，充分發(fā)揮其潛在的創(chuàng)造能力的教學方法，突破以往紙上談兵的局限?？梢哉f美術(shù)專業(yè)的教育，不同于其他學科，美術(shù)專業(yè)是一種美學藝術(shù)，美學藝術(shù)教育有著很強的實踐性和主觀性?；谶@種情況，教學要強調(diào)實踐能力的培養(yǎng)，強化基礎課教學。同時，還需要重視對學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，強化藝術(shù)教育。藝術(shù)教育不是技術(shù)教育，單純的技術(shù)傳授不是現(xiàn)代藝術(shù)教育的全部內(nèi)涵，深厚的文、史、哲修養(yǎng)是視覺文化創(chuàng)作者必需的文化積淀。

3．4美術(shù)教育理念要與時俱進、兼容并包，不斷創(chuàng)新教育方法。

繼承“兼容并包”的教育理念，強化創(chuàng)新意識，現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域之寬，跨學科之廣，綜合性之強是前所未有的。所以我區(qū)要繼承“兼容并包”的教育理念，既博納中西古今文化之精華，又吸收中外藝術(shù)教育的有效資源，以此營造一個寬松而充滿活力的學術(shù)與創(chuàng)作氛圍，旨在強化創(chuàng)新意識與能力的培養(yǎng)。相關(guān)院校應圍繞教育教學的核心任務開展學生工作，現(xiàn)代美術(shù)教育方法著重從培養(yǎng)專業(yè)復合型人才。較之以往的傳統(tǒng)教育方法，現(xiàn)代設計教育應該主要強調(diào)“啟發(fā)式”、“協(xié)作參與式”和“開放式”三種教育方法，以此作為傳統(tǒng)教育方法的補充和更新基礎。

4、結(jié)語

第5篇：學科建設論文范文

臨床營養(yǎng)學科承擔著疾病的營養(yǎng)問題、營養(yǎng)風險診療的職能，提供以患者營養(yǎng)問題為中心的醫(yī)療服務是臨床營養(yǎng)工作的重要課題。當前信息化技術(shù)發(fā)展的背景下，有效利用數(shù)字信息化的高效、便捷、交互性來實現(xiàn)上訴的訴求，對于臨床營養(yǎng)學科實現(xiàn)以信息平臺為載體的管理，解決社會需求和院方需求都是最直接有效的手段。

1臨床營養(yǎng)學科診療內(nèi)涵的信息化管理

理論基礎現(xiàn)階段在新醫(yī)學模式發(fā)展的大背景下，臨床營養(yǎng)學科建設首先必須解決其診療內(nèi)涵的建設，逐步體現(xiàn)其臨床學科應有的核心價值。然而在當前營養(yǎng)診療內(nèi)涵的建設過程中，國內(nèi)臨床營養(yǎng)界對于營養(yǎng)診療的內(nèi)容與方向尚未形成清晰地、統(tǒng)一的認識。在臨床領(lǐng)域針對營養(yǎng)疾病、代謝疾病的治療方向，和以營養(yǎng)問題為研究對象的營養(yǎng)學研究方向尚未形成有機的結(jié)合。從臨床各科疾病的營養(yǎng)問題與營養(yǎng)風險解決需求出發(fā)，臨床營養(yǎng)學科的職能定位給了新的啟發(fā)，即將臨床醫(yī)學的疾病診療思想與營養(yǎng)學的營養(yǎng)問題分析思路進行整合，從而形成臨床營養(yǎng)新學科的診療內(nèi)涵發(fā)展方向。細化的營養(yǎng)問題分類分析方式以及區(qū)別于醫(yī)學診斷的營養(yǎng)問題診斷思想來自于美國，以營養(yǎng)問題評定、診斷、干預、監(jiān)測評價為構(gòu)成的營養(yǎng)診療流程是管理學的思想，即營養(yǎng)診療流程理論

1．1營養(yǎng)問題分析模型

現(xiàn)代營養(yǎng)學的發(fā)展催生了人們對于更加細致的營養(yǎng)問題的系統(tǒng)分析需求，但是基于現(xiàn)實營養(yǎng)從業(yè)人員的知識、經(jīng)驗以及個人分析問題的角度狀況不同而造成分析結(jié)論的不盡相同，同時營養(yǎng)問題本身所具有的寬度和廣度以及營養(yǎng)問題缺乏系統(tǒng)、統(tǒng)一、及可發(fā)展性，普通營養(yǎng)從業(yè)人員難以掌握營養(yǎng)問題的分析方法，專業(yè)人士也無法推廣普及，更談不上對于營養(yǎng)學科的發(fā)展推動，所以在上訴的情況基礎下開發(fā)設計產(chǎn)生了系統(tǒng)的、可發(fā)展的、易于操控的營養(yǎng)問題分析方法，實現(xiàn)營養(yǎng)問題分析的具體化、明確化、模型化，達到營養(yǎng)問題的針對性干預指導，具有對個體和專業(yè)人員的自我管理和專業(yè)服務的使用價值。邁康臨床營養(yǎng)研究所在2012年開發(fā)了本套營養(yǎng)問題的分析模型，從四個角度對營養(yǎng)問題進行一級歸類，產(chǎn)生了19個營養(yǎng)問題二級分類，90余個營養(yǎng)問題三級分類。這項技術(shù)也申報了國家發(fā)明專利，并被受理。這項技術(shù)作為信息化軟件平臺建設的理論基礎之一，起到核心支撐作用。

1．2營養(yǎng)診療流程

營養(yǎng)問題的正確處理對于疾病的轉(zhuǎn)歸具有不可替代的重要性，已經(jīng)是不爭的事實，然而對于系統(tǒng)地解決營養(yǎng)問題的過程方法，為患者提供安全有效的高質(zhì)量營養(yǎng)診療服務，需要一套過程標準。2001年美國飲食與營養(yǎng)協(xié)會就表明需要一種標準的營養(yǎng)診療流程和語言來正式記錄和表述營養(yǎng)治療過程，并制定營養(yǎng)診療的種類和數(shù)量。2003年AND制訂了標準營養(yǎng)診療流程，再經(jīng)過5年的努力，2008年，AND出版了與NCPM配套的標準語言———《國際飲食和營養(yǎng)學術(shù)語參考手冊》目前已經(jīng)更新至第4版。NCPM包括四個相互關(guān)聯(lián)但彼此獨立的步驟，a)營養(yǎng)評定;b)營養(yǎng)診斷;c)營養(yǎng)干預;d)營養(yǎng)監(jiān)測和效果評價。這四個步驟互為基礎，相互關(guān)聯(lián)，由于營養(yǎng)問題的特殊性，故并不表現(xiàn)為線性關(guān)系。當今國際上以美國為首早在2005即建立了NCPM試點醫(yī)院，2011年亞洲一些國家如韓國、馬來西亞、日本也相繼成立了工作組，我國的臺灣地區(qū)于2008年開始實施NCPM并將引入IDNT的第1版。我國大陸地區(qū)于2013年由邁康智源醫(yī)療管理技術(shù)有限公司引進美國NCPM理念與技術(shù)開發(fā)出邁康臨床營養(yǎng)診療流程，并與國內(nèi)十余家醫(yī)院聯(lián)合進行MK-NCPM的臨床應用。

2業(yè)務過程技術(shù)規(guī)范建設與信息化管理

2.1業(yè)務過程的技術(shù)規(guī)范建立基礎

隨著時代進步與科技發(fā)展，人類對疾病的認識和治療的要求有了很大的提高，營養(yǎng)學融入現(xiàn)代醫(yī)學來解決疾病過程的營養(yǎng)問題成為臨床營養(yǎng)學科的建立的理論基礎，傳統(tǒng)的膳食營養(yǎng)服務已經(jīng)不能完全代表臨床營養(yǎng)學科的工作內(nèi)涵，以營養(yǎng)問題診療、營養(yǎng)風險診療為內(nèi)涵的臨床學科定位是臨床營養(yǎng)學科內(nèi)涵建設的主要任務。前文介紹了當前國際上營養(yǎng)診療內(nèi)涵建設的思路與方法，即營養(yǎng)問題的分析模型、營養(yǎng)診療流程技術(shù)，那么在實際工作的開展中必須要明確建立相關(guān)的技術(shù)操作規(guī)范，以達到營養(yǎng)診療工作的有序開展，有章可循，有據(jù)可依的目的，同時，診療技術(shù)規(guī)范標準的建立，在診療過程行為管理、工作效能管理等方面也不不可少?；谏鲜鰳藴?，通過在軟件上的操作流程引導，形成系統(tǒng)的營養(yǎng)問題診療思路、規(guī)范的營養(yǎng)問題診療行為，從而為診療過程的信息化管理奠定基礎。邁康正是基于上述認識，開發(fā)營養(yǎng)診療操作與管理系統(tǒng)，并已經(jīng)在國內(nèi)十多家醫(yī)院安裝試用、使用。

2.2營養(yǎng)診療技術(shù)規(guī)范的主要內(nèi)容

營養(yǎng)診療技術(shù)規(guī)范將從營養(yǎng)診療操作流程和技術(shù)規(guī)范兩個方面來對診斷過程和干預操作進行規(guī)范。營養(yǎng)診療操作流程將嚴格按照NCPM的體系進行，即評定、診斷、干預、監(jiān)測四個步驟。評定，為一種獲得、核實和解釋所需數(shù)據(jù)的系統(tǒng)方法，需要進行以下三個步驟:a)收集的影響營養(yǎng)和健康狀況的因素;b)收集數(shù)據(jù)確定營養(yǎng)診斷;c)確定數(shù)據(jù)的比較標準。營養(yǎng)診斷，是確定與標記特定營養(yǎng)問題的過程，這些特定的營養(yǎng)問題由營養(yǎng)專業(yè)人員獨立負責治療。營養(yǎng)干預，是根據(jù)患者的需求制定干預計劃并實施適當?shù)母深A行動，解決或改善已確定營養(yǎng)問題。營養(yǎng)干預包括兩個步驟:計劃和實施。計劃包括:a)營養(yǎng)診斷重要性排序;b)回顧詢證指南;c)制定患者的預計結(jié)果;d)于患者/家屬協(xié)商治療方案;e)確定治療計劃以及治療策略;f)確定治療的時間和頻率;g)所需資源支持。實施包括溝通治療計劃以及實施計劃。監(jiān)測，確定是否達到了營養(yǎng)干預預期結(jié)果，或評價這個結(jié)果，以確定是否需要再評定再干預以期望在解決問題上取得的進展。營養(yǎng)問題干預操作規(guī)范將從營養(yǎng)篩查技術(shù)規(guī)范、營養(yǎng)評定與營養(yǎng)監(jiān)測技術(shù)規(guī)范、營養(yǎng)問題診斷技術(shù)規(guī)范、營養(yǎng)干預技術(shù)規(guī)范、營養(yǎng)干預效果評估技術(shù)規(guī)范這五個方面展開。通過將以上提到的兩點營養(yǎng)診療技術(shù)規(guī)范植入到信息化診療軟件中去，使得整個診療過程變得更加系統(tǒng)、全面、完整、有章可循，對于診療過程的監(jiān)控起到重要作用。

2.3膳食營養(yǎng)技術(shù)規(guī)范的主要內(nèi)容

膳食營養(yǎng)技術(shù)規(guī)范將從膳食營養(yǎng)管理(制作、提供、管理)操作規(guī)程和平衡膳食和治療膳食技術(shù)規(guī)范兩個角度來展開介紹。首先是膳食營養(yǎng)管理操作規(guī)程，在《臨床營養(yǎng)科建設與管理指南》中已經(jīng)明確指出了膳食管理操作的具體規(guī)范，從膳食制作、提供、到相關(guān)的管理方面都有解釋，對膳食營養(yǎng)規(guī)范化管理提供了相應的參考標準。其次對于平衡膳食和治療膳食的技術(shù)規(guī)范說明也在《臨床營養(yǎng)科建設與管理指南》文件中由相關(guān)的細則規(guī)定，已明確到具體的工作人員編制、結(jié)構(gòu)、科室崗位職責等，除此之外，本著以患者為中心的思想還應該加強對于相關(guān)膳食配料的設計、品種以及口味的管理、供給服務管理、患者反饋管理以及質(zhì)量控制這幾個角度來展開。以信息化軟件平臺為載體，為實現(xiàn)在膳食配餐、信息傳遞、膳食配送、患者選擇、信息反饋上的快速有效提供保證。并易于與顧客形成交流互動、及時得到患者和醫(yī)生的信息反饋，為下一步治療提供保障。

3營養(yǎng)學科業(yè)務行為與業(yè)務質(zhì)量控制的信息化管理建設

營養(yǎng)學科業(yè)務質(zhì)量控制的信息化建設，將有利于營養(yǎng)學科業(yè)務發(fā)展全過程的行為把控和管理，可以在營養(yǎng)學科發(fā)展的過程中對業(yè)務行為及業(yè)務過程質(zhì)量進行及時掌握、重點監(jiān)測、有效控制，做到有標準、有目標、有評價、有控制，進而實現(xiàn)營養(yǎng)問題與營養(yǎng)風險的高效診療，營養(yǎng)服務質(zhì)量的不斷提升。

3．1醫(yī)院臨床營養(yǎng)管理的質(zhì)量控制信息化建設

醫(yī)院臨床營養(yǎng)管理包括管理體系建立、技術(shù)標準及業(yè)務規(guī)章制度、人才培養(yǎng)、業(yè)務職能及發(fā)展管理、服務質(zhì)量改進以及患者滿意度管理。從制度、體制上形成對營養(yǎng)學科建設的支持，它的信息化轉(zhuǎn)變，將有利于對學科發(fā)展信息的公開公布、利于學科的發(fā)展在制度層面的保證。

3．2臨床營養(yǎng)診療業(yè)務的質(zhì)量控制信息化建設

臨床營養(yǎng)診療業(yè)務的質(zhì)量控制包括營養(yǎng)診療業(yè)務、腸外腸內(nèi)營養(yǎng)治療支持業(yè)務、營養(yǎng)康復及疾病專項治療業(yè)務三項的質(zhì)量控制。從具體的營養(yǎng)治療角度，明確質(zhì)量控制，其信息化轉(zhuǎn)變將對營養(yǎng)問題的診療監(jiān)控以及診療信息的及時反饋形成高效、有序、系統(tǒng)的機制。

3．3醫(yī)院膳食業(yè)務質(zhì)量控制信息化建設

從學科建設指南和臨床營養(yǎng)學科業(yè)務內(nèi)容體現(xiàn)，醫(yī)院膳食業(yè)務質(zhì)量控制包括平衡膳食業(yè)務和治療膳食業(yè)務兩個方面。這兩個方面的膳食質(zhì)量控制體現(xiàn)了臨床營養(yǎng)學科以患者為中心的思想，從膳食角度強化營養(yǎng)治療效果或強化營養(yǎng)供給，為機體的恢復提供動力，同時對于膳食業(yè)務質(zhì)量控制也是對于患者營養(yǎng)治療的控制，全程把控，便于詢證，隨時調(diào)整治療方案，使得疾病的恢復過程可控，治療風險可控。

4信息化營養(yǎng)科的遠景展望

醫(yī)院臨床營養(yǎng)信息化系統(tǒng)的發(fā)展趨勢，必然是基于云化平臺與大數(shù)據(jù)基礎上的智能化應用與高效資源整合的交互式服務內(nèi)涵的發(fā)展。在邁康承擔的臨床營養(yǎng)治療科研云化平臺關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)項目中，基于上述的“云化平臺與大數(shù)據(jù)基礎上的智能化應用與高效資源整合的交互式服務”，已經(jīng)列入開發(fā)進程，并且在國內(nèi)多家醫(yī)院進行科研開發(fā)與臨床試驗的布置階段，相信隨著臨床營養(yǎng)診療內(nèi)涵標準的建立，營養(yǎng)服務質(zhì)量標準的建立，信息化營養(yǎng)管理及服務將為患者的營養(yǎng)問題解決提供更為舒暢的院內(nèi)外服務，將為臨床各科疾病的營養(yǎng)風險診療提供強大的技術(shù)保障，也必將為醫(yī)院帶來巨大的經(jīng)濟效益。

二結(jié)論

第6篇：學科建設論文范文

【論文摘要】教育美學是把哲學、倫理學、心理學理論應用于教育的一門新興美學學科，它著力探究讓教育按照美的規(guī)律來運作與發(fā)展，從而通向至美純美的境地，以提高當代教育的整體質(zhì)量。德、智、體、美、勞這五項指標中，“美”是這幾年才加上去的，這一時代的進步，更促進了教育美學的萌芽與發(fā)展。

當前，我國的教育正處于由應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的重大轉(zhuǎn)型期，而素質(zhì)教育環(huán)境的優(yōu)化是個首先需要解決的重要問題。這就是迫切需要我們不斷地、及時地運用美學、心理學理論研討存在于教育領(lǐng)域的美的現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律，引導學生在德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展，真正全面提高中國教育的質(zhì)量。素質(zhì)教育的任何環(huán)節(jié)都離不開教育美學，教育美學促使教育環(huán)境整體協(xié)調(diào)，從而形成強有力的素質(zhì)教育網(wǎng)絡。要培養(yǎng)學生健康的心理、優(yōu)美的品質(zhì)、良好的學風，要培養(yǎng)出正直誠實、奮發(fā)向上、自立自強、堅韌勇毅、開拓創(chuàng)新的一代新人，都離不開教育美學的實施。若要對學生施以深刻的審美愉悅與審美感受，以陶冶其情操"豐富其情感"提高其審美能力，這一切也只有通過教育美學來完成?？梢赃@樣說，教育美學是素質(zhì)教育改革的突破口之一，因為教育美學與美育一樣，具有形象具體的鮮明特征，受教育者極易接受。它又具有以情感人的情感性，極易實施。

創(chuàng)設與發(fā)展教育美學勢在必行，亦切實可行。這一點，馬克思在分析人類勞動與動物本能活動之區(qū)分時就透辟指出：“人也按照美的規(guī)律來進行”。創(chuàng)設與發(fā)展教育美學，即為了充分發(fā)揮美在教育中的作用，更好地深化教育改革。應當指出：教育美學的形成與發(fā)展，頗符合教育藝術(shù)與科學發(fā)展的趨勢，亦具有深厚的實踐基礎。當前，我國教育領(lǐng)域深入改革觸及到一個重要問題，即是需要很好地加強教育審美化，正確判斷與強化教育的審美屬性，用美學心理學原理與方法來正確指導教育與教學活動。國人對教育審美價值的清醒認識，對教育審美屬性的深入開發(fā)，對教育審美經(jīng)驗的不斷提升"使教育美學取得長足發(fā)展且日益深化。

那么，當今我們廣大理論工作者怎么樣去構(gòu)建、發(fā)展這一門新的教育美學？筆者以為至少要從以下三方面著手準備：

首先，要加大對中外教育美學史的研究力度與廣度。教育美學作為一門獨立的學科雖是近幾年才起步，但是這方面的思想誠如上文所言卻早已存在。古今中外的教育思想家關(guān)于教育美學的認識，為我們今天的研究提供了有益的啟示和借鑒，這就需要我們?nèi)ツ托奶崛?、認真分析、科學總結(jié)。

在我國漫長的教育發(fā)展歷程中，有許多教育思想家在教育美學、尤其在教育藝術(shù)和教學藝術(shù)方面發(fā)表過不少有價值的見解。早在兩千多年前，我國偉大的教育家孔子就非常重視教學藝術(shù)的意義。而我國古代的教學藝術(shù)思想則集中體現(xiàn)在《學記》中?！秾W記》全面論述了課內(nèi)學習和課外活動、學習與游樂、學習與休息、親師與樂友等多種辯證統(tǒng)一關(guān)系，是我國古代很有代表性的教學藝術(shù)辯證法，《學記》還非常重視教師的教學藝術(shù)。此外，明代的王守仁，近現(xiàn)代教育史上的、魯迅、梁啟超等，都對教育美學理論提出了獨到的見解。

西方對教育美學的研究也可上溯到古希臘，其教育美學思想是在古希臘蘇格拉底、柏拉圖和古羅馬的西塞羅等人的教育藝術(shù)實踐中逐步發(fā)展起來的。之后的夸美紐斯、盧梭、第斯多惠、斯賓塞、馬卡連柯、蘇霍姆林斯基等也都從各自的教育觀出發(fā)，提出了自己的教育美學見解?，F(xiàn)代外國很多教育家也都關(guān)心教育中的美學問題。

古今中外眾多的教育家對教育中的美學問題所進行的探討，取得了相當有價值的成果。其共同特點是：他們都認識到教育、教學工作是一門藝術(shù)；在教育指導思想上，他們大多都強調(diào)學生的學習興趣，要求教師充分尊重學生的個性，使學生在教育中獲得愉悅和滿足；在教學方法上，都反對注入式，提倡啟發(fā)式；有些教育家還身體力行，將自己的思想和理論運用到教育實踐中去，表現(xiàn)出了高超的教學藝術(shù)水平，但中外歷史上的教育美學思想還存在諸多不足之處。一是研究范圍窄。他們大多只是論及教育美學的一個方面——教學藝術(shù)問題，而且對教學藝術(shù)本身的探討也不夠全面，談論較多的是教師的語言藝術(shù)、提問藝術(shù)等。二是理論層次低。他們對教育美學的認識，大都停留在經(jīng)驗描述狀態(tài)。具體來說，它們只是作為某種感想或言論而存在，沒有進行系統(tǒng)的理論論證，沒有真正上升到應有的理論高度。這也就給我們留下了足夠的拓展空間。

其次，構(gòu)建、發(fā)展這一門新的教育美學，我認為還要不斷加強教育美學的基本理論建設。加強教育美學理論建設須切實掌握現(xiàn)代教育的基本規(guī)律與特點，須深入理解現(xiàn)代心理學美學，須正確擺布教育學、美學、心理學三者的關(guān)系。這里著重闡釋一下對現(xiàn)代心理學美學的借鑒。新時期中國美學研究的一大成果，是深化了對審美主體、審美體驗與文藝創(chuàng)造、文藝鑒賞的心理研究，現(xiàn)代心理學的相關(guān)經(jīng)驗給當代美學研究注入了源源不斷的活力。我們欣悅地看到：心理學美學的崛起與拓展，已與傳統(tǒng)的哲學美學雙峰對峙。而現(xiàn)代心理學美學對現(xiàn)代教育的發(fā)展至關(guān)重要。心理學美學重在探索與揭示教育的審美主體心理的特殊功能、目的與任務，它對于教育的實踐功能與社會功能作用甚大，可在理論與實踐的結(jié)合上深化教學改革。當然，教育審美與教育藝術(shù)知覺過程中的實驗探究，易見顯效，而教育心理實驗方法用于教育審美經(jīng)驗探究時，受各種條件制約，見效較慢。所以說，當前如何在對教育學、心理學、美學理論進行科學分析研究的基礎上，綜合各方理論的有益營養(yǎng)與科學結(jié)論，博采各家之長，尋求創(chuàng)新發(fā)展，豐富與拓寬一種能夠正確闡釋教育領(lǐng)域?qū)徝澜?jīng)驗與心理機制的新理論——教育美學，已成當務之急。

在教育美學的基本理論建設方面，筆者認為要特別加強教育領(lǐng)域的美學問題，心理學問題即教育美學的主要研究對象的研究、此外，筆者認為還應下大力氣拓展與研究以下幾個問題。教育美學這個概念內(nèi)質(zhì)的準確界定，教育美學的發(fā)展空間研究，深入探討教育主體美、教育客體美、教育環(huán)境美、教育心理美、教育形態(tài)美這幾個具象及其在教育美學中的位置，作用及存在價值、研究教育美學的教育功能，心理功能"社會功能$教育美學與教育心理學的辯證關(guān)系，教育美學與美育的辯證關(guān)系、科學總結(jié)，正確解釋教育領(lǐng)域的審美現(xiàn)象、形象揭示教育的心理基因與審美規(guī)律$創(chuàng)設教育審美學說，有力指導教育的審美實踐，系統(tǒng)總結(jié)教育美的創(chuàng)造、尋求深化素質(zhì)教育與教育美學的契合點、深入探尋將教育主體美、教育客體美、教育環(huán)境美、教育心理美、教育形態(tài)美等落在實處的技術(shù)問題；這幾個問題我認為是加強教育美學理論建設的重點，也是強化教育美學內(nèi)涵的根本所在，做到這幾點，我們就能真正釋放出教育美學的潛能，充分挖掘出教育美學的社會價值，使教育美學發(fā)展到更高、更成熟的階段。

第7篇：學科建設論文范文

由于中醫(yī)醫(yī)院護理科研和護理教育發(fā)展相對較弱，學科建設遲緩，較臨床其他學科在理論體系、臨床實踐、標準規(guī)范、科學研究及學術(shù)水平等方面存在嚴重不足和定位不準確，使得護理學科建設面臨嚴峻的挑戰(zhàn)和考驗。因此，明確學科定位，確定研究方向，構(gòu)建學科平臺，是中醫(yī)醫(yī)院護理建設和發(fā)展策略的重要課題。

1．1國內(nèi)護理學科的日益成熟英、美、加拿大等發(fā)達國家一直重視護理學科，其設置均為一級學科。根據(jù)現(xiàn)代國內(nèi)外“護理學”發(fā)展的需要，國務院學位委員會于2011年2月重新修訂的《學位授予和人才培養(yǎng)學科目錄》將“護理學”定為國家一級學科，“護理學”學科作為成熟學科得到了認可，并已具備現(xiàn)代護理專業(yè)良性發(fā)展的必要條件。因此，護理作為醫(yī)療機構(gòu)主體工作之一，開展護理學科建設工作對加速護理隊伍建設、提高護理專業(yè)能力、促進護理學科的發(fā)展及醫(yī)院全面發(fā)展具有重要意義。

1．2明確護理學科定位隨著學科內(nèi)容和體系的不斷豐富，學科定位的重要性日趨凸顯。護理學科的性質(zhì)有別于醫(yī)院其它臨床學科，其專業(yè)內(nèi)涵決定了本學科的學科定位，護理學科定位應結(jié)合所在醫(yī)院的優(yōu)勢和特色，并隨著本學科專業(yè)發(fā)展的需要做出相應的調(diào)整。如果學科定位沒有適應學科專業(yè)發(fā)展，甚至不能反映學科專業(yè)發(fā)展的性質(zhì)和特點，就會不同程度地影響或阻礙學科專業(yè)發(fā)展。

1．3護理學科人才培養(yǎng)和護理人才專科化的發(fā)展趨勢醫(yī)院護理學科定位及其學科體系的構(gòu)建對于護理學科人才培養(yǎng)目標和類型有極其重要的作用。一是護理人員占醫(yī)院人員比例近1／3，和臨床醫(yī)學既有聯(lián)系又有區(qū)別，由于護理與醫(yī)療實踐的著重點不同，形成了護士與醫(yī)生的合作關(guān)系，而不是從屬關(guān)系，因此護理學科具有其特有屬性。二是隨著醫(yī)學科學分支細化、縱深的不斷發(fā)展，護理?？苹仓鸩叫纬?，臨床護理人員如何進行?？婆囵B(yǎng)成了當務之急。在我國，護理學科分化也日趨成熟，如重癥監(jiān)護、手術(shù)室護理、各學科?？谱o理人才需求越加強烈，因此，醫(yī)院護理學科建設的人才培養(yǎng)也有?？苹o理方向傾斜的趨勢。

1．4強化醫(yī)院的優(yōu)勢和特色，打造強勢、精品品牌中醫(yī)醫(yī)院中較強的學科品牌優(yōu)勢是患者潛意識中的信賴趨向，是向患者提供信息收集與評估成本最小化的途徑，它可以減少患者選擇醫(yī)院的周折。因此，面對時代復雜多變的市場經(jīng)濟，以差異化產(chǎn)品突出學科特色來站穩(wěn)市場就會成為中醫(yī)醫(yī)院發(fā)展戰(zhàn)略的首選。護理學科是醫(yī)院建設與發(fā)展的重要組成，是體現(xiàn)醫(yī)院特色與整體水平的重要標志。護理學科建設要根據(jù)醫(yī)院特色突出重點、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、集優(yōu)創(chuàng)新、適應需求，抓住根本性的東西，才能達到品牌效果，同時，醫(yī)院的品牌是醫(yī)院間差異化戰(zhàn)略的重要保障。

2中醫(yī)醫(yī)院護理學科建設面臨的問題與挑戰(zhàn)

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人口結(jié)構(gòu)的不斷改變、人口老齡化的加劇、慢性疾病的增加，逐漸成為嚴重困擾人們的社會問題；健康需求的變化，疾病譜的改變，身體、心理、社會的健康觀念的轉(zhuǎn)變，健康保健服務作為市場經(jīng)濟的出現(xiàn)和發(fā)展，都不同程度推動護理工作向更專業(yè)、更全面、更廣泛轉(zhuǎn)化。為此，加強護理學科建設，是提高醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)整體水平的重要組成，是臨床發(fā)展著重點的取向。中醫(yī)醫(yī)院護理學科建設大多處于探索階段，雖然可能存在初步的學科體系，但在學科發(fā)展的基本問題上還存在嚴重不足，缺乏明確定位和目標，沒有完整的理論體系，臨床實踐中沒有中醫(yī)護理特色；缺乏中醫(yī)護理規(guī)范和標準，中醫(yī)護理研究缺乏，沒有繼承與創(chuàng)新，水平低下；中醫(yī)醫(yī)院護理學科建設困難重重，學科的落后也阻礙醫(yī)院的建設與發(fā)展。

2．1中醫(yī)醫(yī)院護理學科定位不清，缺乏獨立完整的理論體系由于歷史發(fā)展的原因，一方面，中醫(yī)醫(yī)院護理學一直沿用西醫(yī)護理學體系的理論與技術(shù)；另一方面，中醫(yī)護理學與中醫(yī)學有著共同的學術(shù)淵源與發(fā)展歷程，傳統(tǒng)中醫(yī)醫(yī)療存在醫(yī)護不分現(xiàn)象，學科界限模糊。大多數(shù)中醫(yī)醫(yī)院護理學科建設尚未開展，護理學沒有明顯的特色，導致學科缺乏創(chuàng)新與發(fā)展，內(nèi)涵外延界定不清晰，沒有明確研究方向，不能形成完整和獨立的學科理論體系。

2．2臨床護理實踐缺乏中醫(yī)護理特色、自身規(guī)范和標準在現(xiàn)代護理實踐中，中醫(yī)醫(yī)院護理學科一直借鑒現(xiàn)代護理學的發(fā)展模式，其中少有介入中醫(yī)護理理論和技術(shù)，逐步獨立。但現(xiàn)代醫(yī)學和護理學的高度發(fā)展，使得中醫(yī)醫(yī)院缺乏具有中醫(yī)特色的醫(yī)療和護理問題凸顯。單純采用中醫(yī)護理理論和技術(shù)的科室甚少。臨床實踐中，護理學繼承和挖掘中醫(yī)護理技術(shù)不夠，中醫(yī)特色護理方法多以現(xiàn)代護理體系、方法和技術(shù)為主，導致中醫(yī)醫(yī)院護理人員缺乏專業(yè)自信，中醫(yī)特色的護理技術(shù)不能得到繼承和發(fā)揚。因而，中醫(yī)醫(yī)院護理學科建設應該走中西醫(yī)結(jié)合發(fā)展道路，一方面，注重臨床護理能力的培養(yǎng)；另一方面保持中醫(yī)護理自身特色，充分發(fā)揮中醫(yī)護理優(yōu)勢，解決現(xiàn)代護理學與中醫(yī)護理學協(xié)調(diào)共存問題，形成中醫(yī)醫(yī)院護理學科的特色。目前中醫(yī)醫(yī)院護理實踐中，中醫(yī)護理的治療手段和護理方法還很不明確，中醫(yī)護理技術(shù)應用大多表現(xiàn)出隨意性，缺乏中醫(yī)理論的指導和規(guī)范的護理操作程序、護理常規(guī)，簡單的護理路徑不能在臨床推行，護理研究也多數(shù)是借鑒現(xiàn)代研究方法研究出的規(guī)范化過程，未能體現(xiàn)中醫(yī)護理特色，并對護理效果缺乏較科學的效果評價及標準，導致中醫(yī)護理技術(shù)在低水平中惡性循環(huán)。因此，中醫(yī)醫(yī)院護理學科必須在平臺建設期準確定位，突出中醫(yī)整體觀念和辨證施護特色，合理借鑒現(xiàn)代護理學評估、診斷、計劃、實施、評價的科學護理程序和標準，建立中醫(yī)醫(yī)院護理的標準工作模式。

2．3中醫(yī)醫(yī)院護理研究發(fā)展滯后，科研力量薄弱，科研水平低下中醫(yī)護理科研與現(xiàn)代護理科研水平相比存在較大差距。中醫(yī)護理人員多數(shù)學歷層次較低，缺乏學科帶頭人，科研力量薄弱，沒有較強的科研骨干隊伍，科研水平低下，多為低水平重復；不能參加各級、各類科研項目和學術(shù)交流，科研經(jīng)費少，爭取到中醫(yī)醫(yī)院政策上的重視和學科建設經(jīng)費的支持很難，從而嚴重制約了中醫(yī)護理研究的開展及專業(yè)水平、學術(shù)水平的提高。

3重視護理學科建設，提升中醫(yī)醫(yī)院整體水平

針對目前中醫(yī)醫(yī)院護理學科存在的問題，首先要立足于學習國內(nèi)外現(xiàn)代護理學的發(fā)展經(jīng)驗和思路，結(jié)合中醫(yī)醫(yī)院的優(yōu)勢與特色，從護理學科自身的特點出發(fā)，確定中醫(yī)醫(yī)院護理學科建設和發(fā)展策略，搭建護理學科平臺，從條件建設、人才梯隊、科學研究、組織管理等方面積極開展學科建設工作，為打造中醫(yī)醫(yī)院“品牌效果”夯實基礎。

3．1注重頂層設計，準確定位，做好發(fā)展規(guī)劃頂層設計要充分梳理和凝練學科發(fā)展方向，編制可行的建設規(guī)劃。界定內(nèi)涵與外延，圍繞護理學科主要研究領(lǐng)域，對相關(guān)學科理論體系進行完善與創(chuàng)新發(fā)展的理論研究和新技術(shù)的運用；要根據(jù)中醫(yī)醫(yī)院發(fā)展特色，結(jié)合護理學科自身特點，準確定位。一是加強學術(shù)交流，重視對社會、經(jīng)濟、科學技術(shù)和以臨床療效為核心的中醫(yī)藥學術(shù)水平提高的意義與作用。二是開展文獻的整理與研究，為學術(shù)定位提供支撐?，F(xiàn)代護理學是相對于臨床其它學科而獨立的、有相對完整的學科體系的科學，其獨立的研究內(nèi)容和成熟的研究方法和臨床技術(shù)、教育體系也基本完整，而目前中醫(yī)醫(yī)院的護理學科建設仍處于初期，學科沒有平臺，應盡快梳理中醫(yī)醫(yī)院護理學科自身存在問題，明確發(fā)展定位、發(fā)展方向和目標，盡快解決自身發(fā)展的基本問題。

3．2突出建設重點，發(fā)揮自身特色，構(gòu)建合理體系在明確學科定位的基礎上，對學科理論、方法、技術(shù)深入研究和準確把握，從而形成明確而穩(wěn)定的研究方向，并以該研究方向為重點，借鑒現(xiàn)代護理學的研究思路，突出中醫(yī)護理特色，充實和創(chuàng)新中醫(yī)護理學科的內(nèi)涵，逐步構(gòu)筑完整的學科體系，提高中醫(yī)護理學科在我國醫(yī)療保健體系中的地位和作用。同時，在不斷探索創(chuàng)新中醫(yī)醫(yī)院運行模式和管理機制的過程中，在護理學科平臺上分層次、分類別加強建設，爭取政策、資金、人力的傾斜支持，推動學科進一步發(fā)展，以充分發(fā)揮學科的輻射帶動作用，增強中醫(yī)院的核心競爭實力。

3．3樹立科研意識，加強學術(shù)交流，整體提升科研能力和水平由于中國歷史發(fā)展原因，護理人員的培養(yǎng)大多數(shù)還處于較低水平，成為護理學科發(fā)展的阻礙，整體素質(zhì)、科研意識、思路和能力的提升空間很大，護理學科建設需要科學研究支撐，要堅持不斷培養(yǎng)科學研究意識和思維，掌握科研技巧，提高臨床科研能力。同時，中醫(yī)護理學科要創(chuàng)新、提升，除了基于傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論和實踐，還必須加強對外學術(shù)交流與合作，借鑒和研究先進經(jīng)驗，了解和跟蹤國內(nèi)外護理學科發(fā)展的新觀點，新方法，及時調(diào)整學科理論和體系結(jié)構(gòu)，建立有中國特色的以中醫(yī)護理為主、中西醫(yī)結(jié)合的護理學科。通過科學研究提高人才梯隊素質(zhì)和學術(shù)水平，創(chuàng)新護理技術(shù)，形成護理學科特色和優(yōu)勢，是促進護理學科建設的必要途徑。

3．4加強護理骨干培養(yǎng)，加快人才梯隊建設，打造穩(wěn)定和優(yōu)秀的團隊人才是學科建設的主體，是打造優(yōu)秀人才團隊的前提和保證。實現(xiàn)人才核心內(nèi)容的優(yōu)化，要從人才的培養(yǎng)和使用兩方面著手，中醫(yī)醫(yī)院護理管理部門與各院校聯(lián)合進行教材、教學內(nèi)容的更新與規(guī)范、方法與手段的更新等，以培養(yǎng)更好的實用型的護理學科人才，并以學科帶頭人的培養(yǎng)為關(guān)鍵，學科骨干培養(yǎng)為重點，逐步形成結(jié)構(gòu)合理的學科隊伍，這將是醫(yī)院、學科建設和發(fā)展的主力，也是持續(xù)發(fā)展的重要保證。

3．5加強護理學科條件建設，建立完整管理體系醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變，使得護理學科更要注重服務對象的整體性及預防疾病和促進健康的措施。護理學現(xiàn)代科技的進步不斷推動著醫(yī)學和護理學的發(fā)展，大量先進科技和儀器的使用，提高了診斷、治療和護理技術(shù)；計算機及網(wǎng)絡的應用幫助護士查閱資料、統(tǒng)計分析、溝通信息、及遠程教育。因此，高度重視學科建設工作，建立健全人才培養(yǎng)和激勵制度，積極創(chuàng)造學科建設的有利環(huán)境，使學科骨干自覺學習新的知識和技能，主動參與或服務于本學科建設，以不斷增加學科建設活力。

4總結(jié)

第8篇：學科建設論文范文

（一）我國高校內(nèi)部的二重權(quán)力結(jié)構(gòu)

1．管理科層結(jié)構(gòu)。高校內(nèi)部的政治權(quán)力是國家政治權(quán)力在高校中的體現(xiàn)，是社會意識形態(tài)在教育領(lǐng)域中的反映，其權(quán)力代表機構(gòu)為學校黨委，通過黨的委員會、常務委員會與紀律檢查委員會等機構(gòu)行使政治權(quán)力。高校的行政權(quán)力機構(gòu)為校長辦公室等職能部門，高校通過校長、副校長和校務委員會等來行使行政權(quán)力。上述機構(gòu)共同構(gòu)成了我國高校的管理體系，行使高校內(nèi)部的政治與行政性事務管理權(quán)力。

2．教師決策結(jié)構(gòu)。專業(yè)權(quán)力是指專業(yè)人員根據(jù)專業(yè)事務、活動等特點和規(guī)律對其專業(yè)領(lǐng)域施加的影響與干預力量，權(quán)力主體是學者或由專家、學者組成的學術(shù)性機構(gòu)?，F(xiàn)代高校的組織系統(tǒng)以學科、專業(yè)為基礎進行構(gòu)建，人員構(gòu)成主體是傳承、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新高深學問的教授為主體的教師群體，行使權(quán)力的對象是學術(shù)性事務。我國高校作為特殊的學術(shù)組織，專業(yè)人員做出決策的機構(gòu)主要是學術(shù)委員會，此外還有教學指導委員會、職工代表大學及工會等。這些機構(gòu)主要負責學術(shù)事務管理，包括課程設置管理、教學安排、入學要求、學位條件、學術(shù)規(guī)劃、教授聘任和授予學位等學術(shù)性工作。我國高校學術(shù)委員會的成員一般由校長、副校長、學院院長、研究所所長、系主任、工會代表以及學生代表等組成，運行的邏輯是學術(shù)自由、教授民主治學。

（二）我國高校內(nèi)部權(quán)力結(jié)構(gòu)的特征

我國高校內(nèi)部擁有兩大并行的權(quán)力系統(tǒng)，一種是以黨委、行政管理組織為網(wǎng)絡的管理權(quán)力系統(tǒng)。另一種是以教授等專業(yè)人員為核心，以學術(shù)委員會、教學指導委員會等學術(shù)組織為載體的專業(yè)權(quán)力系統(tǒng)。從高校內(nèi)部權(quán)力運行來看，管理權(quán)力集中，專業(yè)權(quán)力弱化，二者之間的失衡與沖突構(gòu)成了我國現(xiàn)有的高校內(nèi)部管理體制。

1．管理權(quán)力集中。就組織架構(gòu)而言，高校成為國家政治體系與行政體系在教育系統(tǒng)上的延伸，采用政府模式加以組織和運轉(zhuǎn)。目前，高校內(nèi)部的管理職能由校黨委和校務委員會等職能部門承擔，管理權(quán)力明顯上移，主要集中在學校層面，院（部）、系、所（中心）的管理自嚴重不足，阻礙了其他利益群體參與學校事務尤其是學術(shù)性事務的機會。例如，高校內(nèi)部各類教育教學資源的配置采用行政分配體制，屬于行政權(quán)力范疇。此外，隨著高校規(guī)模的不斷擴大，科層管理結(jié)構(gòu)的界面增多，阻礙信息交流。科層結(jié)構(gòu)內(nèi)部的權(quán)力邊界不清，責任不明，導致工作效率低下。

2．專業(yè)權(quán)力缺失。高校沒有充分考量學術(shù)專業(yè)組織的特殊性，設置合適的專業(yè)化組織管理機構(gòu)并使之有效發(fā)揮預設職能。高校內(nèi)部普遍存在管理權(quán)力壟斷學術(shù)資源、侵吞學術(shù)權(quán)益甚至取代專業(yè)權(quán)力行使職權(quán)的現(xiàn)象。高校權(quán)力向政治、行政管理靠攏，管理權(quán)力強過專業(yè)權(quán)力，學術(shù)群體專業(yè)權(quán)力的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)為：高校決策由管理層人員制定；決策過程非民主化、非透明化；以教授為代表的教師團體在決策中的權(quán)威作用受到忽視甚至限制；學術(shù)專業(yè)人員在管理科層結(jié)構(gòu)中被邊緣化，喪失話語權(quán)；高校大部分的學術(shù)事務不是由學術(shù)專業(yè)人員及其團體管理，而是由管理權(quán)力來決定。專業(yè)權(quán)力和管理權(quán)力沖突的焦點是學術(shù)資源分配權(quán)與學術(shù)事務管理權(quán)。管理權(quán)力在學術(shù)資源的獲取、分配以及學術(shù)資源分配方案的執(zhí)行等環(huán)節(jié)作用突出，與此相對，專業(yè)權(quán)力明顯缺失，背離了高校學術(shù)共同體的組織特性以及追求高深學問知識、利用專業(yè)知識服務社會的本質(zhì)特征，嚴重影響著高校學術(shù)事務、學術(shù)活動的順利開展。

二、權(quán)力失衡狀態(tài)下的高校學科建設困境

高校內(nèi)部教育制度科層化，導致管理權(quán)力插足學術(shù)事務，成為學術(shù)管理的掌舵人，阻礙了學術(shù)的自由發(fā)展，破壞了學術(shù)制度建立所需要的民主、自由、平等的精神。具體到學科建設而言，對學科組織、學科制度、學科結(jié)構(gòu)、學科隊伍等方面產(chǎn)生了諸多負面影響。

（一）學科組織混亂

學科組織是指以高校體系化的、高深的專業(yè)知識學科為直接操作材料的具有高度自主性的社會實體，是高校教學、研究與社會服務三大職能的實現(xiàn)平臺，為學科建設提供組織支撐。高校的學科組織主要包括學部、專業(yè)學院、普通學院、學系、研究所、研究中心、教研室等。我國現(xiàn)有高校的學科組織是1952年院系調(diào)整以及二十世紀八九十年代以來教育改革的結(jié)果，普遍存在以下幾個方面的問題。一是學院數(shù)量過多，覆蓋的學科面狹窄，不利于發(fā)揮學科整合功能。例如，北京大學設有15個學院和15個獨立系，清華大學有13個學院和5個獨立系。學院機構(gòu)數(shù)量過多，導致其覆蓋的學科范圍過于狹窄，分科嚴重，校內(nèi)院系間的學科與專業(yè)重復建設，有限教育資源被嚴重浪費；二是院系設置沒有層次，所有院系實行統(tǒng)一標準管理，無法反映不同性質(zhì)學科之間的邏輯關(guān)系，違背了不同學科發(fā)展的特點和規(guī)律，造成不同學科間的盲目攀比、惡性競爭以及學科間的壁壘森嚴，資源無法共享。三是系、所等基層學術(shù)組織嚴重虛化，學術(shù)管理職權(quán)集中在學院層級，基層學術(shù)組織話語權(quán)缺失，學術(shù)發(fā)展空間遭到嚴重擠壓，中層與基層學術(shù)組織之間責、權(quán)、利分配不清，影響學術(shù)管理效能。

（二）缺乏學科制度

學科制度是指高校學科組織中規(guī)訓學科帶頭人、控制學者學術(shù)職業(yè)樣式的規(guī)范，是一種知識生產(chǎn)與高級專門人才培養(yǎng)同步進行的整合性制度，是學科建設順利進行的制度保障。目前，我國高校學科制度缺乏，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。一是學科體系不規(guī)范，學科設置呆板、滯后、混亂。二是課程標準主要根據(jù)國家制定的學科專業(yè)目錄和人才培養(yǎng)目標及規(guī)格來安排，具有滯后性。三是學科研究規(guī)范缺失，學術(shù)道德失范行為時有發(fā)生。四是學科評價不科學，目前對學術(shù)的評價尚無科學的評價標準被學術(shù)界廣泛認可，學科評價標準單一，不同學科采用統(tǒng)一標準，有失科學性；五是學科獎懲制度不合理，權(quán)力掌握在管理部門領(lǐng)導手里，沒有在知識行動者群體內(nèi)部進行。

（三）學科結(jié)構(gòu)失衡

學科結(jié)構(gòu)是指學科組成及其相互關(guān)聯(lián)的方式，是高校學科存在的基本表征方式，是學科建設的核心要素。我國高校學科建設普遍存在學科結(jié)構(gòu)失衡問題，表現(xiàn)在以下幾個方面。一是不同學科領(lǐng)域的分布不均衡，普遍沒有主體學科。如果將學科分為基礎學科、應用學科和職業(yè)學科的話，縱觀世界一流大學的學科設置，不難發(fā)現(xiàn)，它們可以缺少職業(yè)學科，有限選擇應用學科，但是基礎學科必不可少，哲學、數(shù)學、化學、物理學、歷史學、生物學等基礎學科的設置率幾乎為100％。二是盲目追求學科門類的綜合性，基礎學科不完整、不扎實，主干學科雖有較大發(fā)展，但力量不強，特色學科的特色缺失、水平不高。三是瞄準學科趨向與前景的新興邊緣學科、交叉學科、學科群建設缺乏，學科間的交叉融合發(fā)展存在壁壘。例如，管理制度的缺失構(gòu)成學科間交叉融合的體制障礙，學科帶頭人與學科建設負責人之間責、權(quán)、利不明晰，學科內(nèi)部人員的不穩(wěn)定形成人際障礙。

（四）學術(shù)隊伍薄弱

學術(shù)隊伍是指學科建設的主體人員構(gòu)成，是學科建設的著力點與人力資源保障。學術(shù)隊伍建設的目標是形成一支主要由學科帶頭人、骨干教師組成的高水平師資隊伍。目前，高校管理中存在用人機制過于剛性、科研氛圍不夠?qū)捤伞⒎峙錂C制激勵性差等弊端，使得學術(shù)隊伍出現(xiàn)結(jié)構(gòu)不合理、隊伍穩(wěn)定性差、作用發(fā)揮低效等問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。一是學術(shù)帶頭人老齡化，骨干教師人數(shù)不多，學術(shù)梯隊結(jié)構(gòu)不盡合理。二是不少學科的科研人員均由某一知名學者培養(yǎng)，研究領(lǐng)域、學術(shù)觀點趨同，學術(shù)隊伍的“近親繁殖”現(xiàn)象較為嚴重。三是青年教師流動性大，以學科帶頭人為核心的學術(shù)團隊尚未完全建立，學術(shù)隊伍出現(xiàn)新斷層。

三、基于學科建設的高校內(nèi)部管理體制改革策略

（一）合理設置組織結(jié)構(gòu)，分配組織權(quán)力

高校內(nèi)部管理體制創(chuàng)新就是根據(jù)高校教學、科研規(guī)律設置組織結(jié)構(gòu)，并在不同組織間分配權(quán)力，通過權(quán)力制衡實現(xiàn)有效運行。以學科建設為核心的高校內(nèi)部管理體制改革的首要任務是構(gòu)建適合學術(shù)生長與發(fā)展的組織形態(tài)，即改革、調(diào)整基層學術(shù)組織建設，使教師這一專業(yè)群體參與學術(shù)組織建設，并成為學科建設的主體與重要依靠力量。一是結(jié)合學校的歷史優(yōu)勢與發(fā)展定位，進行院（部）、系、所（中心）的機構(gòu)改革和建立合理架構(gòu)。組建實體性的交叉學科實驗室或研究中心，組織多學科、跨學科的研究團隊，促進不同學科的交叉、融合。增強學科組織的開放性，使來自不同學科領(lǐng)域的學者在寬松的學術(shù)環(huán)境從事開拓性研究。二是強化學術(shù)專業(yè)權(quán)力的重要載體學術(shù)組織的作用，凸顯高校組織結(jié)構(gòu)的知識特征。學術(shù)委員會、專業(yè)建設委員會、教學工作委員會、職務評審委員會等學術(shù)組織是彰顯教授治學、強化學術(shù)專業(yè)權(quán)力的平臺，應該承載起學科規(guī)劃、聘任、經(jīng)費、平臺運作與管理的職責。三是加強學科基地建設，加強重點實驗室、實驗基地、研究中心等的建設，為學科建設具體工作的開展提供科研平臺、交流平臺。

（二）加強制度建設，推進專業(yè)權(quán)力制度化

通過合理的制度安排，應形成黨委領(lǐng)導、校長治校、教授治學的總體格局以及專業(yè)權(quán)力為基礎、彈性多元的權(quán)力配置結(jié)構(gòu)。一是高校應盡快建立學校章程。一方面明確組織機構(gòu)及權(quán)限劃分，對高校內(nèi)部管理機構(gòu)設置、功能定位、權(quán)責范圍、運行機制等做出明確規(guī)定，尤其是明確高校校長的權(quán)利與義務，使其從繁忙的一般行政事務中解放出來，致力于學科建設、科研創(chuàng)新方面的領(lǐng)導工作，確立基層學術(shù)組織以及教授等學術(shù)專業(yè)人員的地位，使其發(fā)揮學科建設的主體作用。另一方面，高校章程應該凸顯權(quán)力共享、共同治理、張揚學術(shù)權(quán)力、講求權(quán)力制衡的原則，樹立法律意義上的權(quán)威性，規(guī)制高校內(nèi)部人員行為。二是完善相關(guān)委員會制度，尤其是教授委員會或者評議會制度，這是體現(xiàn)民主、自由、平等的知識管理制度和學術(shù)民主制度的可行路徑。教授委員會或評議會由教授等學術(shù)專業(yè)人員組成，是自治機構(gòu)，而非官僚機構(gòu)，是高校實現(xiàn)學術(shù)自治、自由的組織形式，應該在學科建設方面發(fā)揮決策與作用。

（三）發(fā)揚民主治學，遵循學術(shù)自由

“從教育的立場看，惟有一個真正的民主的政治環(huán)境，始能孕育真正自由或通達的教育”。民主治學、學術(shù)自由就是充分發(fā)揮教授的主體參與作用，以科學、民主態(tài)度解決學術(shù)事務及保證學術(shù)自由的理念。實現(xiàn)學術(shù)自由最根本的途徑就是學術(shù)權(quán)力由教授等專業(yè)人員而非行政人員掌握。教授作為教師群體中的核心，掌握本領(lǐng)域最前沿知識，明確未來發(fā)展方向，是學術(shù)活動的主體，熟悉高校學術(shù)活動的規(guī)則和標準，在學科建設等系列重大問題上最具話語權(quán)。教授等專業(yè)人員在確立學科發(fā)展方向、構(gòu)建學科平臺基地和學科創(chuàng)新團隊、設立學科項目、培養(yǎng)結(jié)構(gòu)合理的高水平學科隊伍、營造寬松的學術(shù)環(huán)境等學科建設的具體運行中具有決策、執(zhí)行、評估、監(jiān)督權(quán)力。在學術(shù)隊伍的人員管理方面要創(chuàng)新管理制度，通過實行合同聘任制、分級流動制和引入外部競爭機制，建立有活力和競爭力的教師聘任和職務晉升制度。

（四）淡化管理科層制，實施決策專業(yè)化、特色化

第9篇：學科建設論文范文

一

文藝美學是我國新時期改革開放之初的1980年由中國學者胡經(jīng)之教授提出的。它是一個極富中國特色的新興學科。正如文藝理論家杜書瀛研究員所說:“文藝美學這一學科的提出和理論建構(gòu),是具有原創(chuàng)意義的。雖然它還很不完備,但它畢竟是由中國學者首先提出來的,首先命名的,首先進行理論論述的?！盵1]從1980年至今,20多年來,經(jīng)過幾代美學工作者的努力。目前,文藝美學已經(jīng)成為被廣泛認同的我國文藝學、藝術(shù)學和美學高層次人才和科學研究方向,正式列入教育部培養(yǎng)研究生學科專業(yè)簡介。全國重要高校大多開設文藝美學必修課或選修課,專職從事文藝美學教學科研的人員數(shù)以千計。文藝美學學科呈現(xiàn)繁榮發(fā)展之勢。文藝美學學科的產(chǎn)生決不是偶然的,而是20世紀70年代以來,中國和世界思想文化與美學、文藝學學科發(fā)展的必然結(jié)果。首先,它是我國改革開放新形勢下,美學與文藝學領(lǐng)域“拔亂反正”的必然結(jié)果。從20世紀50年代后期以來,我國美學與文藝學領(lǐng)域受極“左”思潮影響日益嚴重,被極端化了的“文藝為政治服務”的口號占據(jù)絕對統(tǒng)治地位。發(fā)展到1966年開始的“十年”更是走向踐踏一切優(yōu)秀文化的地步,以其所謂“政治”取代一切,將一切美與藝術(shù)統(tǒng)統(tǒng)宣布為“封資修”而予以掃蕩。這樣的被扭曲的歷史,終于在1976年以后,特別是1978年“改革開放”之后,隨著政治領(lǐng)域的“拔亂反正”,美學與文藝學領(lǐng)域也相應“拔亂反正”。這就是對“十年”極“左”美學與文藝學思想的批判,對美與藝術(shù)應有地位的恢復。

“文藝美學”正是這一“拔亂反正”的產(chǎn)物,是對美與文藝這一人類文明表征的應有尊重。如果說,20世紀50年代后期以來,特別是“十年”是對美學與藝術(shù)應有地位的嚴重偏離,那么,新時期之初“文藝美學”的提出則是對其應有地位的回歸。文藝美學學科的產(chǎn)生也是中國學者長期思考如何總結(jié)中國古典美學經(jīng)驗,將其運用于現(xiàn)代并介紹到世界的一個重要成果。宗白華先生在20世紀60年代初就曾指出:“研究中國美學史的人應當打破過去的一些成見,而從中國極為豐富的藝術(shù)成就和藝人的藝術(shù)思想里,去考察中國美學思想的特點。這不僅是理解我們自己的文學藝術(shù)遺產(chǎn),同時也將對世界的美學探討做出貢獻?，F(xiàn)在,有許多人開始從多方面進行探索和整理,運用了集體和個人結(jié)合的力量,這一定會使中國的美學大放光彩”。[2]宗白華先生還談到,在西方美學是大哲學家思想體系的一部分,屬于哲學史的內(nèi)容,是哲學家的美學,但中國美學思想?yún)s是對藝術(shù)實踐的總結(jié),反過來影響藝術(shù)的發(fā)展。如謝赫的《六法》、公孫尼子的《樂記》、嵇康的《聲無哀樂論》等等。當然,還有宗先生沒有談到的大量的文論、詩論、樂論、畫論、園林建筑論等等。因此,可以這樣說,中國古代的確極少西方那樣的哲學美學,但卻有著極為豐富的文藝美學遺產(chǎn)。對于這些遺產(chǎn)的發(fā)掘整理與當代運用一直是諸多美學家與文藝學家的強烈愿望。在新時期之初,在沖破各種藩籬的良好學術(shù)氛圍中,文藝美學學科的提出恰恰反映了宗白華先生等廣大中國美學家總結(jié)弘揚中國古代特有的美學傳統(tǒng)的強烈愿望,因而得到廣泛的認同。

文藝美學學科的產(chǎn)生也是我國美學與文藝學領(lǐng)域經(jīng)歷的由外到內(nèi)轉(zhuǎn)向的反映。20世紀40年代以來,我國美學與文藝學領(lǐng)域在研究方法上側(cè)重于政治的社會的分析、出現(xiàn)政治標準高于藝術(shù)標準這樣的明顯傾向,后來干脆以政治標準取代藝術(shù)標準。1978年新時期以來,美學與文藝學領(lǐng)域開始糾正偏頗的美學與文藝學思想。隨著“文藝為政治服務”理論的不再提出,學術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了明顯地由外向內(nèi)轉(zhuǎn)向的趨勢。這就是美學與文藝學的研究由側(cè)重社會政治的外部研究轉(zhuǎn)向側(cè)重藝術(shù)與形式的內(nèi)部研究。于是,盛行于西方20世紀50年代的新批評理論家韋勒克和沃倫的《文學理論》開始流行,學術(shù)界對文學藝術(shù)的內(nèi)在的審美特性及其規(guī)律重新重視。這也成為文藝美學得以產(chǎn)生的重要學術(shù)背景。而從更寬廣的世界思想文化與哲學背景來看,文藝美學的產(chǎn)生則同世界范圍內(nèi)20世紀以來由抽象的思辯哲學——美學到具體的人生美學的轉(zhuǎn)變有關(guān)。眾所周知,整個西方古典美學從柏拉圖開始都側(cè)重于“美本身”(即美的本質(zhì))的探討,發(fā)展到德國古典哲學與美學更演化成完全脫離生活實際的有關(guān)美的本質(zhì)[美的理念]的抽象邏輯探討。

1830年黑格爾逝世后,宣告德國古典哲學與美學的終結(jié),從叔本華開始,直到20世紀初期的克羅齊、尼采,乃至此后的諸多美學家開始了對抽象思辯哲學——美學及與其相關(guān)的主客二分思維模式的突破,從抽象的本質(zhì)主義逐漸走向具體的藝術(shù)與人生。因此,整個20世紀的美學與文藝學主潮,抽象的美與藝術(shù)之本質(zhì)主義探討式微,而對于具體的審美與藝術(shù)的探討成為不可阻擋的趨勢。李澤厚先生在概括這一世界美學與文藝學發(fā)展趨勢時指出:“他們很少研究‘美的本質(zhì)’這種所謂‘形而上學’的問題,而主要集中在對藝術(shù)和審美的研究上,而審美的研究主要通過藝術(shù)(藝術(shù)品、藝術(shù)史)來驗證和進行?！盵3]文藝美學恰是對我國長期以來美學領(lǐng)域局限于本質(zhì)研究的一種反撥。從50、60年代到70、80年代我國兩次大的美學討論,都存在脫離生活與藝術(shù)的嚴重缺陷,無論是客觀派、主觀派、主客觀統(tǒng)一派、還是社會性派,都將自己的理論支點放到抽象的美與藝術(shù)本質(zhì)的探討之上,而對鮮活生動的文藝事實與實際生活置之不顧。文藝美學恰是對這種偏向的糾正。正如文藝美學的提出者胡經(jīng)之教授所說:“從我自己的體驗出發(fā),如果美學只停留在爭論美是客觀的還是主觀的這樣抽象的水平上,這并不能解決藝術(shù)實踐中的復雜問題。審美現(xiàn)象,乃是一種特殊的社會現(xiàn)象。美學,要研究審美現(xiàn)象,實乃審美之學,必須揭示審美活動的奧妙。人類的審美活動產(chǎn)生于實踐活動(生產(chǎn)、交往、生活等實踐),這審美活動又生發(fā)為藝術(shù)活動?！盵4]

關(guān)于文藝美學的學科定位,目前有文藝美學是美學的分支學科;是美學與文藝學的中介學科;是藝術(shù)哲學;是美學、文藝學與藝術(shù)學之邊緣學科等多種界定,大約有七八種之多。當然也有的學者完全否定文藝美學學科存在的合理性與必要性。他們認為文藝美學最多只是美學學科中的一個重要理論問題。這些意見均應共存,繼續(xù)進行討論。但我們卻認為,文藝美學學科是20世紀80年代產(chǎn)生的一個正在建構(gòu)中的新興學科。它既不是美學與文藝學的分支學科,也不是兩者之間的中介學科,更不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)哲學,而是既同文藝學、美學、藝術(shù)學密切相關(guān),但又同其有著質(zhì)的區(qū)別的正在建構(gòu)中的新興學科

,具有明顯的建構(gòu)性、交叉性、跨學科性和開放性。所謂建構(gòu)性,是從皮亞杰發(fā)生心理學借用的一個概念,是對知識形成過程的一種科學描述。著重強調(diào)了主體與對象的相互作用。作為文藝美學,其建構(gòu)性表現(xiàn)在學科本身是眾多美學工作者積極參與,并正在構(gòu)建過程中的一個學科。所謂交叉性,說明文藝美學學科所特具的對美學、文藝學和藝術(shù)學各有關(guān)內(nèi)容的包含和兼容。正由于其交叉性才決定了它的跨學科性。不僅跨越以上學科,而且跨越教育學、心理學、社會學等等,充分體現(xiàn)了現(xiàn)代新興學科的特質(zhì)。而正因其是建構(gòu)的所以是開放的,動態(tài)的,處于不斷發(fā)展之中的。過去、現(xiàn)在和將來都已經(jīng)或?qū)⒁毡姸辔乃嚸缹W工作者的科研成果,它永遠是這一學者群體集體研究的產(chǎn)物。 華勒斯坦認為,任何學科“必須擁有一個有機的知識主體,各種獨特的研究方法,一個對本研究領(lǐng)域的基本思想有著共識的學者群體。”[5]按照這樣一個標準,文藝美學具有以藝術(shù)的審美經(jīng)驗為基本出發(fā)點的理論體系和審美經(jīng)驗現(xiàn)象學的研究方法,以及正在形成的學者群體,基本具備華氏對一個學科所提出的要求。因此,我們完全可以將其稱為一個正在建構(gòu)中的新興的學科。

二

當代文藝美學學科之所以能夠成立最重要的是它具有自己特有的有機的知識主體,或者也可以叫作是自己特有的理論體系。這個理論體系之重要表征就是具有自己特有的理論出發(fā)點。這一點是非常重要的,因為否定文藝美學學科具有獨立存在價值的最重要根據(jù)就是認為它沒有自己特有的理論出發(fā)點,因而構(gòu)不成自己的理論體系。前蘇聯(lián)美學家鮑列夫就明確提出不贊成“文藝美學”這一提法,其理由之一就是認為文藝美學沒有自己特定的獨有的對象,因為美學就是研究各種藝術(shù)領(lǐng)域的美學問題,如果文藝美學也研究這些問題就沒有存在的必要。這種看法頗具代表性。由此可見探索文藝美學特有理論出發(fā)點之必要。目前,在文藝美學的理論出發(fā)點上可謂眾說紛紜,異彩紛呈。有的將其仍然歸結(jié)為文學藝術(shù)審美本質(zhì)的研究;有的從分析審美活動著手剖析其藝術(shù)把握世界的方式;有的著重探索文藝主客體具體關(guān)系的存在方式,雙重主客體的組合;有的從人類學這個視角考察和揭示文藝的審美性質(zhì)和審美規(guī)律;有的從文藝本質(zhì)入手著重論證文藝的結(jié)構(gòu)之“再理解——表現(xiàn)——媒介場”三個層次等等。以上只是舉其代表者介紹,不可能一一涉及。應該說這些探索均有其道理和價值。但我們認為最重要的是要符合文藝美學這一新興學科提出的主旨,符合其產(chǎn)生的時代特征,具有鮮明的時代感。前已說到文藝美學學科是在改革開放的新形勢下,在世界和中國哲學—美學轉(zhuǎn)型的背景下,突破極“左”思潮和主客二分思維模式,充分反映中國傳統(tǒng)美學特點的產(chǎn)物

。因此,文藝美學學科的理論出發(fā)點就應放到這樣的背景與前提下來思考。由此,我們將文藝美學學科的理論出發(fā)點確定為文學藝術(shù)的審美經(jīng)驗。這個審美經(jīng)驗包含這樣兩個部分,一個是直接經(jīng)驗,就是審美者對文學藝術(shù)作品直接的審美體驗。包含歷史上既有的審美意識資源,如萊辛之讀《拉奧孔》,王國維之讀《紅樓夢》。也包含研究者本人對文藝作品直接的審美經(jīng)驗。這就是英國美學史家鮑?？f的審美意識。另一方面的內(nèi)容是間接經(jīng)驗,就是對各種文藝美學理論形態(tài)的研究,這是屬于他人的經(jīng)驗,特別是眾多理論家的經(jīng)驗,具有很高的水平,也是非常重要的。但以往的美學、文藝學和藝術(shù)學都以此為研究內(nèi)容,而文藝美學學科卻不僅局限于此,還將直接的審美經(jīng)驗包括其中,這就使美學研究直接面對審美經(jīng)驗,從中提煉出美學思想與審美意識,而不再完全是隔靴搔癢,從而使文藝美學學科具有了強烈的時代感,當代性與個性,以及可讀性。但這樣對研究水平的要求也就提高。美學工作者應該努力提高自己的理論水平與審美素養(yǎng),從而使自己的審美經(jīng)驗具有更多的社會歷史內(nèi)涵與時代意義。

我們之所以將文學藝術(shù)的審美經(jīng)驗作為文藝美學學科的理論出發(fā)點十分重要的原因是同當代哲學與美學的轉(zhuǎn)型密切相關(guān)。前已說到,從19世紀后期開始,特別是20世紀以來,哲學與美學領(lǐng)域發(fā)生巨大的變化,即由思辨哲學到人生哲學,由對美的本質(zhì)主義探討到具體的審美經(jīng)驗研究的轉(zhuǎn)型。誠如李斯特威爾在《近代美學史評述》中所說:“整個近代思想界,不管有多少派別,多少分歧,都至少有一點是共同的。這一點也使得近代的思想界鮮明地不同于它在上一個世紀的前驅(qū)。這一點就是近代思想界所采用的方法,因為這種方法不是從關(guān)于存在的最后本性的那種模糊的臆測出發(fā),不是從形而上學的那種脆弱而又爭論不休的某些假設出發(fā),不是從任何種類的先天信仰出發(fā),而是從人類實際的美感經(jīng)驗出發(fā)的,而美感經(jīng)驗又是從人類對藝術(shù)和自然的普遍欣賞中,從藝術(shù)家生動的創(chuàng)作活動中,以及從各種美的藝術(shù)和實用藝術(shù)長期而又變化多端的歷史演變中表現(xiàn)出來?！盵6] V.C.奧爾德里奇也認為,審美經(jīng)驗已成為當代“討論藝術(shù)哲學諸基本要領(lǐng)的良好出發(fā)點?！盵7]托馬斯·門羅更明確的指出“美學作為一門經(jīng)驗科學”,應該打破單一的哲學美學格局,使之走向?qū)嵶C化、經(jīng)驗化。[8]可以說,西方現(xiàn)當代的主要美學流派都以審美經(jīng)驗作為其主要研究對象,只不過各種流派所說“經(jīng)驗”的內(nèi)涵不同而已。眾所周知,審美經(jīng)驗論之發(fā)端是英國的經(jīng)驗主義美學。它們以審美經(jīng)驗作為其美學研究的出發(fā)點,以培根、休謨、柏克為其代表,均將審美經(jīng)驗歸結(jié)為以主體之體驗為基礎。即使是柏克對審美經(jīng)驗客觀性的探求也是立足于人的主體感官的共同性?？档隆杜袛嗔ε小分械膶徝琅袛嗔ψ鳛橹饔^的合目的性,也是一種對于具有共通感的審美(經(jīng)驗)之判斷。但黑格爾在這一方面卻從康德倒退到本質(zhì)主義的美學探討。

黑格爾之后,叔本華的生命意志說,尼采的酒神精神說,盡管其審美內(nèi)涵中包含著形而上之內(nèi)容,但仍是以審美經(jīng)驗為其基礎。從20世紀開始,幾乎所有的西方當代美學流派都立足于審美經(jīng)驗。克羅齊的直覺表現(xiàn)說可以說是開了將經(jīng)驗與情感表現(xiàn)相聯(lián)系的當代美學之先河。此后,克萊夫.貝爾的審美是“有意味的形式”更同經(jīng)驗密切相關(guān)。而真正打出藝術(shù)的審美經(jīng)驗旗幟的則是杜威。1934年,杜威出版《藝術(shù)即經(jīng)驗》一書,標志著經(jīng)驗派美學逐步走向成熟。但只有法國現(xiàn)象學美學家杜夫海納使經(jīng)驗論美學真正具有濃郁的哲學色彩與深刻的內(nèi)涵。他于1953年出版具有深遠影響的重要論著《審美經(jīng)驗現(xiàn)象學》,提出“藝術(shù)即審美對象和審美知覺相互關(guān)聯(lián)”的重要美學觀點。此后,經(jīng)驗論美學即滲透于存在論、符號論與闡釋學美學等各種新興美學理論形態(tài)之中。我們以文藝的審美經(jīng)驗作為理論出發(fā)點的另一個十分重要的理由是,這一點十分切合中國文藝美學遺產(chǎn)。中國古代有著悠久而豐厚的文藝美學遺產(chǎn)和傳統(tǒng),但中國的文藝美學傳統(tǒng)同西方傳統(tǒng)迥異。中國沒有西方那樣的有關(guān)美與藝術(shù)之本質(zhì)的思辨性思考,大量的美學遺產(chǎn)都是體悟式的藝術(shù)審美經(jīng)驗的闡發(fā)。著名的意境說就是對作者情景交融、物人一致之審美經(jīng)驗的闡發(fā)。正如王昌齡在《詩格》中所說,所謂意境“亦張之于意而思之于心,則得其真矣?！倍^“妙悟”則是對審美經(jīng)驗的主體藝術(shù)想象特性作了深刻描述。陸機在著名的《文賦》中對“妙悟”之藝術(shù)想象作了生動的描述:“其始也,皆收視反聽,耽思傍訊,精鶩八極,心游萬仞。其致也,情朦朧而彌鮮,物昭晰而互進,傾群言之瀝液,漱六藝之芳潤,浮天淵以安流,濯下泉而潛侵”。對于審美經(jīng)驗中藝術(shù)想象之描述可謂生動具體,繪聲繪色。我國古代著名的“趣味”說則著重從審美欣賞的獨特視角闡述審美經(jīng)驗。司空圖在《與李生論詩書》一文中說道:“而文之難,而詩之尤難。古今之喻多矣,而愚以為辨于味而后可以言詩也”。并提出“知其咸酸之外”、“近而不浮,遠而不盡,然后可以言韻外之致”的基本觀點,都是對審美欣賞中經(jīng)驗的深刻體悟。我們認為要想建設具有中國特色的文藝美學學科應該很好地總結(jié)中國傳統(tǒng)美學這一豐厚的文藝美學遺產(chǎn)。

關(guān)于文學藝術(shù)審美經(jīng)驗之具體內(nèi)涵,正因為其極為復雜,所以我們試圖通過

綜合的途徑,以唯物實踐觀為指導,以審美經(jīng)驗現(xiàn)象學為方法,吸收各有關(guān)資源之有益成分,加以加以綜合。由此,我們從一個基本特征和九個關(guān)系的角度加以具體闡述。一個基本特征就是藝術(shù)的審美經(jīng)驗如康德所說是一種關(guān)系性、中介性內(nèi)涵,而不是實體性內(nèi)涵。這就是藝術(shù)的審美經(jīng)驗所特具的不憑借概念的個人的感性體悟與趨向于概念的社會共通性的二律背反。正如黑格爾所說這就是康德所說的關(guān)于美的第一句合理的字眼。[9]這就是康德有關(guān)審美判斷特具的“二律背反”特性的對于審美經(jīng)驗的界說。正因為審美經(jīng)驗特有的這種二律背反,才使其具有一種特殊的張力、魅力、模糊性和情感性。對于審美經(jīng)驗闡述的九個方面的關(guān)系是: 第一,經(jīng)驗與社會實踐。在西方美學理論中,文藝的審美經(jīng)驗完全是主體的產(chǎn)物,因而是唯心主義的。但我們卻將文藝的審美經(jīng)驗奠定在唯物實踐觀的基礎之上。我們認為從具體的審美過程來看,不一定能明確看出社會實踐之基礎作用,但從總體上看,從社會存在決定社會意識的角度看,審美經(jīng)驗的基礎肯定是社會實踐。當今西方哲學——美學在突破思辯哲學主客之二分思維模式突出主體作用之時,為了避免陷入唯我主義,也曾試圖回歸“生活世界”。但這種“回歸”未免虛弱,而從哲學的徹底性來看,還是的唯物實踐論之社會實踐觀更能從根本上說清經(jīng)驗的來源內(nèi)涵。但唯物實踐觀的理論指導與社會實踐的基礎地位仍是在理論前提的位置之上,而不能代替具體的審美經(jīng)驗。只有這樣才能避免過去以哲學代美學,以普遍代特殊的弊端。

第二,經(jīng)驗與主體。當代經(jīng)驗論美學之經(jīng)驗當然是以主體為主的,但又不是英國經(jīng)驗主義純主體之經(jīng)驗。而是包含著消融了主客二分,包含著客體之經(jīng)驗。有的是通過行動(生活)來消解主客二分,如杜威實用主義的藝術(shù)經(jīng)驗論。有的是通過主體的接受或闡釋來消解主客二分,如闡釋學美學。有的則是通過現(xiàn)象學直觀的“懸擱”來消融主客二分,如現(xiàn)象學美學。

第三,經(jīng)驗與想象。文藝的審美經(jīng)驗之發(fā)生是必須通過藝術(shù)想象之途徑的。藝術(shù)想象猶如一個大熔爐,能將感性、知性、情感等等熔于一爐,最后形成完整的審美經(jīng)驗,并使審美者進入一種特有的審美生存的境界。第四,經(jīng)驗與表現(xiàn)。當代經(jīng)驗論美學的最重要特點是將經(jīng)驗同情感之表現(xiàn)密切相聯(lián)。例如,克羅齊的“直覺即表現(xiàn)說”,阿恩海姆的“同形同構(gòu)說”,杜威也強調(diào)審美經(jīng)驗之“情感特質(zhì)”。

第五,經(jīng)驗與。經(jīng)驗論當然肯定感覺、,并以其為基礎。但當代經(jīng)驗論美學又不僅僅局限于、感覺。如果僅僅局限于那就會脫離審美的軌道?？档略凇杜袛嗔ε小分刑岢觥芭袛嘞扔凇钡拿},雖然已經(jīng)過去了200多年,但我們認為這仍是美學的鐵的定律,難以和顛覆。許多美學家在承認的同時,也是強調(diào)對之超越的。例如,杜威論述審美經(jīng)驗與日常經(jīng)驗之相異性也是試圖超越日常經(jīng)驗其之生物性。杜夫海納運用現(xiàn)象學“懸擱”之方法,更是強調(diào)對“此在”的超越走向形而上的審美存在。

第六,經(jīng)驗與接受。當代經(jīng)驗論美學同當代闡釋學相結(jié)合,強調(diào)闡釋的本體性。這樣,在闡釋學美學之中所有的“經(jīng)驗”都是此時此地的,都是當下視域與歷史視域、闡釋者視域與文本視域的融合。這樣,我們就將當代經(jīng)驗論美學與接受美學、新歷史主義等結(jié)合了起來。第七,經(jīng)驗論與心理學。經(jīng)驗論美學肯定包含許多心理學內(nèi)容,如感覺、想象、意向、情感等等。但審美的經(jīng)驗論又不等同于心理學,如果等同的話,文藝美學就將走向純粹的科學主義,從而完全抹移了文藝美學特有的而且是十分重要的人文主義內(nèi)涵。這是包括現(xiàn)象學美學在內(nèi)的許多美學家特別忌諱的事情。所以在承認審美經(jīng)驗所必須包含的心理學內(nèi)容時,還更應承認其具有拓展到社會的、哲學的與倫理學的深廣層面。第八,經(jīng)驗與真理。這是當代經(jīng)驗論美學同存在論美學緊密相聯(lián)所必具的內(nèi)容。當代存在論美學將審美活動同認識活動相分離,由此審美經(jīng)驗并不導向認知理性的提升,而是通過藝術(shù)想象實現(xiàn)對遮蔽之解蔽,走向真理敞開的澄明之境,從而獲得人的“審美地生存”、“詩意地棲居”。所以,審美經(jīng)驗、藝術(shù)想象、真理的敞開、詩意地棲居都是同格的。這正是當代文藝美學所追求的目標。第九,經(jīng)驗與對象。傳統(tǒng)美學都把審美對象界定為一種客觀的實體,自然物與藝術(shù)品等等。但我們認為審美對象是意向性過程中的一種意識現(xiàn)象,在主觀構(gòu)成性中顯現(xiàn)。也就是說,審美對象只有在審美的過程中,面對具有審美知覺能力的人,并正在進行審美知覺活動時才能成立。它是一種關(guān)系中的存在,沒有了審美活動就沒有審美對象,但并不否認作品作為可能的審美對象而存在。

以文學藝術(shù)的審美經(jīng)驗作為文藝美學學科的出發(fā)點,實際上是對當代美學與文藝學學科的一種改造。長期以來,我國美學與文藝學學科都在一種傳統(tǒng)認識論哲學的指導之下,將美學與文藝學的任務確定為對美與文藝本質(zhì)的認識。這不僅抹殺了審美與文藝之情感與生命生存的特性,將其同科學相混淆,而且抹殺其作為人的存在的重要方式的基本特點 ,將其降低為淺層次的認識。以文學藝術(shù)的審美經(jīng)驗作為理論出發(fā)點就既包含了審美與文藝的情感與生命體驗特點,同時又包含了它的由“此在”走向“存在”之生命與歷史之深意。這是對傳統(tǒng)的本質(zhì)主義與認識論美學的一種反拔。也是對審美與文藝真正本源的一種回歸,必將引起美學與文藝學學科的重要變革。而且,以文學藝術(shù)的審美經(jīng)驗作為文藝美學學科的出發(fā)點也是對當代社會文化轉(zhuǎn)型中正在蓬勃興起的大眾文化的一種理論總結(jié)與提升。從20世紀中期以來,以影視文化、大眾文化、文化產(chǎn)業(yè)為標志的大眾文化方興為艾,表明這一種新的文化轉(zhuǎn)型已經(jīng)不可避免地來到我們面前。這是一種由紙質(zhì)文化到電子文化、由精英文化到大眾文化、由純文化到文化產(chǎn)業(yè)的巨大轉(zhuǎn)折。在這種大眾文化的背景下,審美與文學藝術(shù)發(fā)生了日常生活審美化的巨大變化。唱片、光盤、廣告、模特、網(wǎng)絡文學……等等新的文學藝術(shù)生產(chǎn)與存在的樣式紛至沓來,目不暇接。審美與生活、藝術(shù)與商品、文化與文藝、欣賞與之間的界限一下子變得模糊起來。于是從新世紀之初就出現(xiàn)了有關(guān)文學藝術(shù)的邊界、日常生活審美化的評價、文學的文化研究的評判等等問題的討論與爭辯。我們認為這種討論是非常有意義的。我們試圖以我們所理解的文學藝術(shù)的審美經(jīng)驗這一文藝美學學科的基本理論作為認識以上大眾文化背景下各種文化現(xiàn)象的一種理論指導,也以此對這次討論提供一種也許是不成熟的見解。我們認為,當代文藝美學的審美經(jīng)驗理論應對當代大眾文化中審美的生活化和生活的審美化兩個相關(guān)的部分起到指導作用。其實是審美的生活化與生活的審美化是兩個緊密相聯(lián)、統(tǒng)一為一體的部分。都是對資本主義工業(yè)文明以來藝術(shù)與生活分裂,走向異化的嚴重問題的解決。所謂審美的生活化,是解決藝術(shù)與生活的脫離,承認并正視審美所必然包含的內(nèi)容與文藝所必然包含的生活內(nèi)容。使藝術(shù)走向生活與萬千大眾,成為人們休息娛樂的方式之一。同時也不可否認某些藝術(shù)產(chǎn)品具有的商品屬性,并給人們帶來某種經(jīng)濟效益。早在1934年,杜威出版《藝術(shù)即經(jīng)驗》一書。針對藝術(shù)脫離生活的現(xiàn)狀和大眾文化之方興未艾,充分論證了審美經(jīng)驗與日常經(jīng)驗之間的“延續(xù)關(guān)系”。但這只是我們所說的審美經(jīng)驗理論所包含的一個方面的內(nèi)容,也只是當前大眾文化背景下文學藝術(shù)的一個方面的屬性。另一方面,也是非常重要的方面,就是生活的審美化。也就是我們所說的審美經(jīng)驗不僅包含著原生態(tài)的生活,更要包含對這種生活的超越;不僅包含必不可少的感性,更要包含體現(xiàn)人類生存之精髓的意義。如果說審美的生活化是一種回歸,那么生活的審美化則是一種提升。沒有回歸與提升結(jié)合,那么真正的審美與文學藝術(shù)都將不復存在,而只有兩者的統(tǒng)一才是審美與文學藝術(shù)要旨之所在。因為沒有前者,審美與文藝必將脫離大眾與當代文化現(xiàn)實,而沒有后者則審美與文藝又不免陷于低俗與平庸。而只有兩者的有機結(jié)合才是審美與文藝發(fā)展的坦途,也才能為文藝美學學科建設奠定堅實的基礎。杜威在《藝術(shù)即經(jīng)驗》一書中著重論述了審美經(jīng)驗不同于日常經(jīng)驗的“完整性”和“理想性”。成為全書的中心界說,值得我們借鑒。以文學藝術(shù)的審美經(jīng)驗作為文藝美學學科的理論

出發(fā)點也是為中國傳統(tǒng)美學的在當代進一步發(fā)揮作用開辟廣闊的空間。中國美學發(fā)展從20世紀初,特別是1919年“五四”運動為界發(fā)生了某種程度斷裂。此前是傳統(tǒng)形態(tài)的美學,此后受到“西學東漸”的深刻影響,則是接受西方美學理論話語。這前后兩種美學形態(tài)盡管不可避免地有所聯(lián)系,但在理論內(nèi)涵、話語范疇和精神實質(zhì)上均有明顯區(qū)別,是一種明顯的理論斷裂。因此,有的學者認為,這兩者“不可兼容”,而是“宿命的對立”。中國傳統(tǒng)美學的現(xiàn)代價值問題被嚴峻地提到我們面前。而以文學藝術(shù)的審美經(jīng)驗作為理論出發(fā)點的文藝美學學科則為中國傳統(tǒng)美學進一步發(fā)揮當代作用開辟了廣闊的天地。因為,我國傳統(tǒng)美學的確沒有西方美學那樣借以反映審美與藝術(shù)本質(zhì)的概念范疇,而主要以對創(chuàng)作與文本的體悟作為理論的基點。這恰是一種文學藝術(shù)的審美經(jīng)驗。從先秦時期的“興觀群怨說”,到漢魏時期的“言志說”、“意象說”,到唐宋時期的“意境說”、“妙悟說”、“心物說”,到清代的“情景說”、“性靈說”與“境界說”等等可謂一脈相承,都是對文藝審美經(jīng)驗的獨特表現(xiàn),反映出中國古代美學的特有精神,具有十分豐富的內(nèi)涵與極其重要的價值。這些美學理論不僅給我國文藝家與美學家以滋養(yǎng),而且也對包括海德格爾在內(nèi)的諸多西方美學家以理論的滋養(yǎng)。我們相信,文藝美學學科的發(fā)展,特別是我們以文藝的審美經(jīng)驗為理論出發(fā)點,并自覺地以之總結(jié)弘揚中國傳統(tǒng)美學理論,中國傳統(tǒng)的美學理論必將在新時期發(fā)揮更加重要的作用。 在我們論述以文藝的審美經(jīng)驗作為文藝美學的基本理論范疇時遇到了審美是不是文藝的基本特征這樣一個問題。在這個問題上,我們堅持審美是文學藝術(shù)的基本特征的觀點。但我們所說的審美不是狹義的優(yōu)美,而是廣義的美。也就是包含著優(yōu)美、崇高,以及悲劇、喜劇和丑這些廣泛內(nèi)容之美。只不過在審美心理效應上都是一種肯定性的情感評價,而不是相反的否定性的情感評價,諸如惡心,嫌棄之類。這就要求作者在作品中包含一種審美的價值取向。

三

列寧在《黑格爾辯證法(邏輯學)的綱要》一文中認為,在馬克思的資本論中邏輯、辯證法和唯物主義的認識論是同一個東西。⑩由此說明方法論與理論體系及世界觀是一致的,從而彰現(xiàn)出方法論的重要作用。我們認為,文藝美學以文學藝術(shù)的審美經(jīng)驗作為理論出發(fā)點就決定了它必然采取以自下而上為主的研究方法。這是一種由具體的審美經(jīng)驗出發(fā)的研究方法,迥異于從抽象的本質(zhì)或定義出發(fā)的傳統(tǒng)研究方法。從而使研究對象由傳統(tǒng)的理論文本擴充到鑒賞文本,進一步擴充到文學藝術(shù)的審美體驗。這種研究方法更加全面,更加符合文藝美學學科的實際,也會更加彰現(xiàn)出理論家的理論個性。但這種自下而上的方法又不是托馬斯.門羅所說的自然科學的實證的方法,而是現(xiàn)象學理論家杜夫海納所使用的審美經(jīng)驗現(xiàn)象學的方法。這是一種在審美直觀中將主體與客體、感性與理性之對立加以“懸擱”,并進而直接面對審美經(jīng)驗的方法。誠如胡塞爾所說“現(xiàn)象學直觀與純粹藝術(shù)中的直觀是相近的”。[10]這種審美經(jīng)驗現(xiàn)象學方法并不完全排除同時包含一定的自上而下的內(nèi)容。因為任何理論研究都必須借助一定的具有共通性的理論規(guī)范,否則就會完全成為只有個人能夠理解的自言自語,從而缺乏應用的理論價值。而且更為重要的是,文藝美學不只是對單個審美經(jīng)驗的研究,更要研究其中所包含的具有人類共通性的對在場的超越,走向人類“詩意地棲居”和對人類前途命運的終極關(guān)懷。這就使審美經(jīng)驗本身包含了深刻的意義與鼓勵人類前行的精神的力量。

文藝美學的產(chǎn)生就是一種由外部研究到內(nèi)部研究的轉(zhuǎn)向,因此文藝美學當然應該以內(nèi)部的研究為主。也就是以審美經(jīng)驗為核心深入剖析其對象、生成、前見、發(fā)展、形態(tài)與比較等等,從而構(gòu)成獨特的理論體系。但這種內(nèi)部研究又不完全是獨立自足的,而并不排除外部的研究,包括社會的、意識形態(tài)的和文化的等等視角。從社會的角度,我們向來認為文學藝術(shù)不僅是審美的現(xiàn)象而且是一種社會的現(xiàn)象,具有政治的、經(jīng)濟的、時代的等諸多社會屬性。從意識形態(tài)的角度我們向來認為,文學藝術(shù)作為意識形態(tài)之一種,從一個特殊的側(cè)面反映了社會政治與經(jīng)濟,乃至生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的諸多特性。而從文化的視角說,當前文化研究的方法已經(jīng)成為文藝研究的最重要方法之一。諸如,種族的,女權(quán)的、后殖民的、生態(tài)的、文化身份的等等嶄新角度的確能給文學藝術(shù)以嶄新的闡釋。但我們向來認為文化研究只不過是文藝研究的重要方法之一,而不是全部。因此,我們并不同意當前西方某些研究者以文化研究取代或取消文藝研究的做法。我們認為對文藝的最基本的研究方法還應是最符合審美特性的審美經(jīng)驗現(xiàn)象學研究方法。