現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)論文精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)論文范文

（一）農(nóng)業(yè)信息缺乏針對(duì)性目前我國(guó)農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)站平臺(tái)中提供的大多是關(guān)于當(dāng)前國(guó)家與政府對(duì)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)政策措施及某些農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)國(guó)家重大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的深入解讀，反而具有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)指導(dǎo)作用的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新與突破相關(guān)信息較少。同時(shí)，農(nóng)業(yè)信息平臺(tái)上共享的農(nóng)業(yè)信息大多具有較強(qiáng)的專業(yè)性，科學(xué)素質(zhì)較低的農(nóng)民與某些地方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社工作人員不能理解。農(nóng)業(yè)信息的使用者主要包括農(nóng)民自身、與農(nóng)業(yè)相關(guān)的政府機(jī)構(gòu)及一些如農(nóng)村生產(chǎn)合作社、農(nóng)業(yè)信息中介等私營(yíng)機(jī)構(gòu)，不同的農(nóng)業(yè)信息使用者對(duì)于信息內(nèi)容的傾向性與側(cè)重點(diǎn)不同，因此要求農(nóng)業(yè)信息平臺(tái)中提供的信息具有明確的定位與分類，只有具有針對(duì)性的農(nóng)業(yè)信息才能滿足使用者的要求，進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

（二）對(duì)農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)認(rèn)識(shí)不足隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化，我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣進(jìn)入從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式向規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)方向發(fā)展。近年來政府對(duì)于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與新農(nóng)村建設(shè)高度重視，使得人民逐漸認(rèn)識(shí)到先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)信息與技術(shù)對(duì)于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、提高農(nóng)民收入方面的重要推動(dòng)作用。但是，農(nóng)業(yè)信息化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成本較高，一些地方政府與農(nóng)民仍然片面堅(jiān)持“勤勞致富”的傳統(tǒng)觀念，忽視農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)對(duì)于推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化發(fā)展的巨大推動(dòng)作用，這種傳統(tǒng)觀念的存在嚴(yán)重阻礙我國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程。

（三）農(nóng)業(yè)信息利用率低農(nóng)業(yè)信息的最終使用者大部分是農(nóng)民，但是不可否認(rèn)農(nóng)村文化教育水平相對(duì)比較落后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)信息化程度低，農(nóng)民自身的科學(xué)文化素質(zhì)不高，對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)信息的吸收與利用程度低，這也嚴(yán)重制約農(nóng)業(yè)信息化的發(fā)展進(jìn)程。（四）農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)技術(shù)人員缺乏在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷深化改革、經(jīng)濟(jì)體制不斷完善的今天，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)想要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，就需要不斷推進(jìn)新型農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)，而農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)技術(shù)人員綜合素質(zhì)不高、工作實(shí)踐能力不足等問題已成為阻礙農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)的關(guān)鍵性問題。農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)技術(shù)人員大多是不具備農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)專業(yè)知識(shí)的政府職能部門人員，對(duì)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改革過程中存在的實(shí)際問題難以提出具有針對(duì)性、切實(shí)可行的指導(dǎo)意見，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)對(duì)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用不明顯。

二、落實(shí)我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化建設(shè)的措施

（一）優(yōu)化職能機(jī)構(gòu)，努力提升農(nóng)業(yè)信息服務(wù)水平新型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息化建設(shè)首先就是對(duì)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)機(jī)構(gòu)與個(gè)人及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)信息進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，建立起統(tǒng)一、規(guī)范化的信息交流與共享平臺(tái)，并不斷完善信息與傳播過程中相關(guān)的規(guī)章制度，逐步建立起涉及政府職能部門、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)專家、大眾媒體與信息服務(wù)機(jī)構(gòu)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、農(nóng)民自身在內(nèi)的綜合型農(nóng)業(yè)信息服務(wù)平臺(tái)。除此之外，還應(yīng)該加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)信息的收集與精確定位分類工作，不斷提高農(nóng)業(yè)信息對(duì)于實(shí)際農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的針對(duì)性與實(shí)踐操作的指導(dǎo)性，同時(shí)還應(yīng)該不斷開展農(nóng)業(yè)信息下鄉(xiāng)工作、組織農(nóng)業(yè)科技生產(chǎn)隊(duì)伍進(jìn)駐農(nóng)村對(duì)實(shí)際農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供科學(xué)指導(dǎo)，加強(qiáng)農(nóng)民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)信息化的新觀念，努力提升服務(wù)水平與質(zhì)量，大力推動(dòng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息化建設(shè)，促進(jìn)我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體制改革與轉(zhuǎn)型，提高農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入。

（二）開展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息化建設(shè)基地項(xiàng)目開展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息化建設(shè)基地項(xiàng)目，積極運(yùn)用先進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展示范基地具有的真實(shí)直觀的引導(dǎo)作用來進(jìn)行農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息化項(xiàng)目建設(shè)的宣傳和普及具有非常重要的促進(jìn)作用。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息化基地項(xiàng)目首先就是具有針對(duì)性地選擇一些信息化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)良好的農(nóng)業(yè)村鎮(zhèn)作為信息化基地，可以采用依靠政府財(cái)政補(bǔ)助、地方企業(yè)資金與技術(shù)投入、國(guó)家農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)政策扶持、農(nóng)民自身收集等方式，為基地大部分農(nóng)民安裝計(jì)算機(jī)并接入農(nóng)業(yè)信息共享服務(wù)網(wǎng)站，建立農(nóng)業(yè)信息化農(nóng)民專項(xiàng)培訓(xùn)隊(duì)伍，幫助基地農(nóng)民通過計(jì)算機(jī)獲取具有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)指導(dǎo)性的農(nóng)業(yè)信息，并不斷完善基地信息化基礎(chǔ)設(shè)施與人才隊(duì)伍建設(shè)與培養(yǎng)，通過基地的示范作用推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息化建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、農(nóng)民增收的目標(biāo)。

（三）提高農(nóng)業(yè)信息技術(shù)人員綜合素質(zhì)提高農(nóng)業(yè)信息服務(wù)技術(shù)人員綜合素質(zhì)一方面就是注重農(nóng)業(yè)信息使用者———農(nóng)民自身的信息技能培訓(xùn)，不斷提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)者獲取與利用農(nóng)業(yè)信息的能力，以保證農(nóng)業(yè)信息能夠最終促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與發(fā)展，同時(shí)還需要不斷提高農(nóng)業(yè)信息服務(wù)人員的專業(yè)技能與知識(shí)水平，具體可以通過網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育、建立統(tǒng)一農(nóng)業(yè)生產(chǎn)專業(yè)信息技能培訓(xùn)平臺(tái)，建立相關(guān)職能機(jī)構(gòu)對(duì)于農(nóng)業(yè)信息技術(shù)服務(wù)人員崗前培訓(xùn)及持證上崗工作實(shí)施嚴(yán)格監(jiān)督；另一方面由政府做擔(dān)保與引導(dǎo)，組建一個(gè)具有豐富農(nóng)業(yè)專業(yè)知識(shí)與生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息化專家隊(duì)伍，同時(shí)不斷加強(qiáng)信息技術(shù)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的結(jié)合，推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向信息化、現(xiàn)代化方向發(fā)展。

第2篇：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)論文范文

1．1縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與發(fā)達(dá)省份差異顯著

河北全省有136個(gè)縣(市、自治縣)，縣域總數(shù)在全國(guó)名列第2位。在2013年的第12屆全國(guó)縣域經(jīng)濟(jì)與縣域基本競(jìng)爭(zhēng)力百強(qiáng)縣(市)的排名中，排名靠前的主要是東部沿海地區(qū)，其中江蘇、山東、浙江、遼寧、福建五省的縣域所占數(shù)量較多。進(jìn)入百強(qiáng)排名的縣市中，江蘇省25個(gè)、山東省24個(gè)、浙江省20個(gè)、遼寧省11個(gè)、福建省7個(gè)、湖南省4個(gè)、河北省3個(gè)、河南省3個(gè)、廣東省2個(gè)、2個(gè)、四川省2個(gè)、陜西省2個(gè)、山西省1個(gè)、吉林省1個(gè)、安徽省1個(gè)、江西省1個(gè)、湖北省1個(gè)、新疆維吾爾自治區(qū)1個(gè)。在連續(xù)12屆的縣域經(jīng)濟(jì)評(píng)比排名中，排在全國(guó)百強(qiáng)縣前三位的分別是江蘇、山東、浙江。從以上的數(shù)字明顯看出，河北省與全國(guó)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展先進(jìn)省份的差距非常明顯。由于自然資源條件、區(qū)位條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境等方面的差異，從全省經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣的分布來看，河北省僅有遷安、武安和三河位列百強(qiáng)縣市之中。

1．2區(qū)域內(nèi)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距明顯

河北省縣域經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣多位于交通條件優(yōu)越和資源集中地區(qū)，縣域經(jīng)濟(jì)落后的多集中分布在交通條件差、距離城市遠(yuǎn)的山區(qū)。河北省石家莊、唐山、廊坊等地區(qū)的縣市在河北省縣域經(jīng)濟(jì)20強(qiáng)中占據(jù)了大部分席位，這主要是由于這部分地區(qū)的地理位置較優(yōu)越，縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展起步比較早，交通、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較為完善，獲得政府大力支持，已經(jīng)有了特色產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。而縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展排在后面的主要分布在自然條件、地理位置、基礎(chǔ)設(shè)施條件相對(duì)較差的地域，如張家口、承德地區(qū)，交通的劣勢(shì)對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有一定的不利影響，使得縣域經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出不平衡發(fā)展。

2京津冀現(xiàn)代化交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)建設(shè)現(xiàn)狀與存在的問題

2．1京津冀現(xiàn)代化交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)初具規(guī)模

公路方面，6條高速公路連接河北與北京，9條高速公路連接河北與天津，4條高速公路共同連接天津與北京。鐵路方面，京冀高鐵、京津城際高鐵、津秦高鐵促進(jìn)了京津冀經(jīng)濟(jì)的融合和發(fā)展。京沈客專、京唐客專、京張城際已開通，津保鐵路將于2014年通車，涿州－北京新機(jī)場(chǎng)－廊坊－北三縣－首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)一線的城際鐵路也很快通車。高鐵的快速建設(shè)，使得京津、京石、津唐、津秦、津滄等主要城市間能夠?qū)崿F(xiàn)1小時(shí)左右直達(dá)。航空方面，除了北京新機(jī)場(chǎng)，還有北戴河機(jī)場(chǎng)、承德機(jī)場(chǎng)、張家口機(jī)場(chǎng)、邢臺(tái)機(jī)場(chǎng)在建。為了緩解北京機(jī)場(chǎng)的壓力，增加當(dāng)?shù)氐目土鳎旖?、石家莊機(jī)場(chǎng)采取了“空鐵聯(lián)運(yùn)”方式。城際軌道交通方面，北京地鐵線路將修往河北一些城市，天津地鐵向北京方向延伸;加快京津冀現(xiàn)代化智能交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)公交、地鐵、輕軌、出租車領(lǐng)域“一卡通”刷卡支付。

2．2京津冀現(xiàn)代化交通網(wǎng)絡(luò)對(duì)接不完善

首先是存在“斷頭路”，京津冀三地除國(guó)家級(jí)通道外，河北與京津?qū)拥母咚俟?、?guó)道、省道多處存在“斷頭路”，共達(dá)2300多公里，其中高速斷頭公路200公里，國(guó)道和省道斷頭路分別為700和1400公里。京昆高速只修到河北淶水，6年仍未聯(lián)通北京，5條與北京對(duì)接的高速公路包括京秦、京臺(tái)等未全部打通，還有23條普通干線公路沒有全部通達(dá)。燕郊僅有一條102國(guó)道進(jìn)出北京城區(qū)，非常擁堵，天津與石家莊之間沒有高鐵。斷頭路在河北省內(nèi)有11300公里，與京津冀交通網(wǎng)絡(luò)對(duì)接不完善，既影響了省內(nèi)交通，也影響了京津冀區(qū)域一體化交通體系的形成。河北省內(nèi)交通也存在一定問題，主要是“東西不暢南北不通”，各市縣間的交通建設(shè)不通達(dá)，甚至需要借助北京換乘。唐山到北京、天津的客運(yùn)班次多到每天幾十趟，到張家口、保定、廊坊、邢臺(tái)的車次每天卻寥寥無幾。承德唐山間至今未通火車，張家口、承德、衡水目前還未通高鐵，承德－北京的需要4個(gè)半小時(shí)，張家口－北京要3個(gè)多小時(shí)，石家莊－張家口鐵路至少需要7個(gè)小時(shí)，石家莊－承德至少要10個(gè)小時(shí)，交通的不便利，阻礙了張家口、承德、衡水縣域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

3現(xiàn)代化交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)建設(shè)與縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系分析

3．1現(xiàn)代化交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)建設(shè)對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有促進(jìn)作用

進(jìn)入全國(guó)第12屆縣域經(jīng)濟(jì)百強(qiáng)縣的遷安，隸屬河北唐山市，位于河北省東北部，燕山南麓，灤河岸邊，地處環(huán)渤海環(huán)京津發(fā)展區(qū)域，交通非常便利。武安在晉冀豫三省交界處，交通四通八達(dá)，路網(wǎng)縱橫交錯(cuò)。武安市內(nèi)有5條越境鐵路，有18個(gè)客貨混用站，309國(guó)道橫穿武安市東西，邢都公路穿過南北，交通發(fā)達(dá)。三河市位于京、津交界，屬于廊坊市，是縣級(jí)城市中占地面積最大、行政級(jí)別最高的，西距天安門30公里，西北距首都機(jī)場(chǎng)25公里，南距天津125公里、東到唐山121公里，處在京、津、唐的金三角核心。由此看出，縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的縣市，其交通都很便捷，地理位置相對(duì)優(yōu)越。以交通為首的公共基礎(chǔ)設(shè)施在縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起了極大的作用，政府投資、民間投資或是外商投資，會(huì)首先考慮企業(yè)建成投產(chǎn)后的運(yùn)輸問題，因此，交通便利地區(qū)相對(duì)容易獲得投資，帶動(dòng)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)當(dāng)?shù)乜h域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3．2交通狀況不是影響縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一因素

交通狀況雖對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有明顯的促進(jìn)作用，但是交通條件類似的縣域經(jīng)濟(jì)水平具有明顯差異，如廊坊市區(qū)中固安、大廠、香河均毗鄰北京，但縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距很大，只有三河市進(jìn)入第12屆全國(guó)縣域經(jīng)濟(jì)名單之中。這說明，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，除了交通狀況外的其他因素，對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)的影響也越來越明顯。“要想富，先修路”的觀點(diǎn)雖對(duì)，但如何更好地利用好交通優(yōu)勢(shì)，是河北省發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)中需要重要考慮的問題。

4加快京津冀現(xiàn)代化交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)建設(shè)的建議

4．1推進(jìn)河北省現(xiàn)代化交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)建設(shè)

按照客運(yùn)“零距離換乘”和貨運(yùn)“無縫隙銜接”的原則，促進(jìn)河北現(xiàn)代化交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)建設(shè)，市－縣－之間，實(shí)現(xiàn)公共交通通達(dá)。創(chuàng)建便捷、高效的現(xiàn)代化交通網(wǎng)絡(luò)，首先要加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建成集高速公路、干線鐵路和航空運(yùn)輸為一體的綜合交通網(wǎng)絡(luò)，達(dá)到縣縣通高速，市－縣之間公路達(dá)到一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，縣城之間及與主要縣域產(chǎn)業(yè)園區(qū)之間公路達(dá)到二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)市域“一小時(shí)交通圈”和縣市“半小時(shí)交通圈”。其次加強(qiáng)縣級(jí)客運(yùn)站場(chǎng)建設(shè)，達(dá)到每個(gè)縣有一個(gè)二級(jí)以上客運(yùn)站，每個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))具有一個(gè)三級(jí)以上等級(jí)客運(yùn)站，形成市－縣－鄉(xiāng)換乘便捷的客運(yùn)樞紐體系，滿足客運(yùn)和貨運(yùn)的需求。加快城市公交向周邊延伸，鼓勵(lì)重點(diǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展公共交通服務(wù)，形成覆蓋全面、高效環(huán)保的現(xiàn)代化交通網(wǎng)絡(luò)。發(fā)展省內(nèi)航空運(yùn)輸，特別是首都第二機(jī)場(chǎng)的建設(shè)，位于北京市南端大興區(qū)與河北廊坊市交界處，機(jī)場(chǎng)的建設(shè)使全國(guó)各城市與河北的交通更便捷。要努力提高和完善機(jī)場(chǎng)基礎(chǔ)設(shè)施，擴(kuò)大航空線，根據(jù)“零距離換乘，無縫連接”的目標(biāo)，連接機(jī)場(chǎng)和高速鐵路和城市交通。發(fā)展物流業(yè)，加強(qiáng)物流節(jié)點(diǎn)與航空、鐵路和公路等主要貨運(yùn)站場(chǎng)的有效對(duì)接，發(fā)展鐵路運(yùn)輸，降低對(duì)公路的依賴，真正實(shí)現(xiàn)貨運(yùn)“無縫隙銜接”。

4．2建立京津冀現(xiàn)代化智能交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)

逐步全面對(duì)接京津冀交通，建立智能化交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。要積極推進(jìn)交通基礎(chǔ)設(shè)施的升級(jí)改造，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施養(yǎng)護(hù)管理，不斷提高工程的質(zhì)量和耐久性;注意推廣和應(yīng)用先進(jìn)的技術(shù)，完善交通信息，網(wǎng)絡(luò)化，智能化水平，提高設(shè)備的使用效率;減少對(duì)資源的占用和消耗。隨著普通道路建設(shè)，已有3條高速線連接北京，天津、石家莊，環(huán)京津周邊縣(市、區(qū))與京津之間至少有1條一級(jí)公路連接。在京津冀共同推進(jìn)的交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中，將形成9000公里的高速公路網(wǎng)及主要城市的3小時(shí)公路交通圈。環(huán)繞北京的“大外環(huán)”全長(zhǎng)約940公里的繞城公路，首都過境交通得到緩解，京張、京沈、京滬、京臺(tái)、大廣、京珠等高速公路連接起來，連同從北京出發(fā)向六個(gè)方向的高速路網(wǎng)(京承通道、京張通道、京石通道、京秦通道、京衡通道、京廊滄通道)，形成“一環(huán)六射”的高速路網(wǎng)。要盡快打通“斷頭路”，加快廊坊北三縣(市)與北京的交通設(shè)施網(wǎng)絡(luò)一體化建設(shè)，加快京臺(tái)高速、唐廊高速、濱石高速的建設(shè)。大力實(shí)施以路為重點(diǎn)的“暢通工程”，解決影響和制約我省縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的交通瓶頸問題。借助于京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略，爭(zhēng)取北京和天津的支持，優(yōu)先加快公路網(wǎng)絡(luò)和輕軌的建設(shè)。采取多項(xiàng)措施，促進(jìn)津冀港口發(fā)展。加強(qiáng)秦皇島港、京唐港、曹妃甸港、天津港和黃驊港之間的協(xié)同管理;推進(jìn)機(jī)場(chǎng)與高速互聯(lián)，在首都機(jī)場(chǎng)、北京新機(jī)場(chǎng)、天津機(jī)場(chǎng)、石家莊機(jī)場(chǎng)四空港為重點(diǎn)的機(jī)場(chǎng)體系基礎(chǔ)上，建立京津冀航空、鐵路、公路一體化的交通體系。

4．3借力“一小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈”，構(gòu)建環(huán)京津地區(qū)與其他地區(qū)不同的縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式

第3篇：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)論文范文

傳承的本義是歷史的延續(xù)，但卻并不是一成不變的沿襲，而是揚(yáng)棄，是取其精華，去其糟粕；再開發(fā)是指我們耍從傳統(tǒng)文化、民族藝術(shù)、民間藝術(shù)等各個(gè)具有中國(guó)特色的領(lǐng)域中去汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，尋找真正中國(guó)味的設(shè)計(jì)根源和靈感，只有做好了傳承，真正把我們的中國(guó)特色再開發(fā)應(yīng)用于設(shè)計(jì)中，才能使我們的作品散發(fā)光彩，永葆青春。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與再開發(fā)

（一）傳統(tǒng)文化

一講到中國(guó)傳統(tǒng)文化，人們往往想到的就是龍與鳳、陰陽與八卦等，其實(shí)真正的中國(guó)文化傳統(tǒng)特色非常豐厚，可用的內(nèi)容很多，而不能否認(rèn)的是，從后至今，無論是美術(shù)繪畫界、建筑、園林、還是室內(nèi)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，都過多地急于把西方的模式搬過來，導(dǎo)致從基礎(chǔ)教育至社會(huì)應(yīng)用實(shí)例，太多的“歐式”與“現(xiàn)代”使我們的中國(guó)特色沒有存身之處，尤其基礎(chǔ)教育的導(dǎo)向問題對(duì)設(shè)計(jì)應(yīng)用起著至關(guān)重要的作用，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又使設(shè)計(jì)界過于浮躁，可以說現(xiàn)在已經(jīng)沒有幾個(gè)人能靜下心來研究我們豐富的歷史文化，等到做設(shè)計(jì)時(shí)就東搬西套去尋找～些所謂的元素，于是中國(guó)特色又被翻版再翻版，最終流于形式，這樣下去，能有幾個(gè)真正中國(guó)特色的作品呢，由此，要真正做好對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，在民族民間藝術(shù)中去尋找再開發(fā)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉，必須從基礎(chǔ)教育抓起，改革某些教育模式，使每一個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)者都積累豐厚的文化底蘊(yùn)，是改變現(xiàn)狀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（二）民族藝術(shù)

在中華民族文化共同體中，55個(gè)少數(shù)民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，根據(jù)生存環(huán)境和人文因素，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族文化。目前，國(guó)內(nèi)對(duì)民族建筑有比較系統(tǒng)的研究，但對(duì)民族環(huán)境藝術(shù)的全面研究卻很少，因而挖掘民族藝術(shù)文化應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，是體現(xiàn)我國(guó)民族特色的一個(gè)重要途徑。民族環(huán)境藝術(shù)與各民族所處的自然地理?xiàng)l件、歷史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、、生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)等有著極為密切的關(guān)系，它反映著這個(gè)民族的審美觀念、社會(huì)觀念以及地域性。如大理白族村村有廣場(chǎng)（如圖1所示），旁邊建有本主廟戲臺(tái)，并有“風(fēng)水樹”，以及其“三房一照壁”、“四合五天井”的民居建筑形式等，與白族人的傳統(tǒng)信仰有關(guān)。而黔東南的苗族信仰和傳統(tǒng)觀念對(duì)其村寨的選址有重要的制約作用，如他們認(rèn)為人是由楓樹生出來的，以楓樹為圖騰，所以村寨一定要選擇在有高大楓樹的地方。這些都給予了我們極好的設(shè)計(jì)素材，尤其是在一些民俗文化村、風(fēng)情旅游區(qū)的設(shè)計(jì)中，一定要要充分挖掘當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕囆g(shù)特色，應(yīng)用于設(shè)計(jì)之中，使我們的燦爛民族藝術(shù)得以延續(xù)。總之，民族藝術(shù)的燦爛我們不能忽視，必須從中去尋找創(chuàng)作源泉，亦才會(huì)使我們的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不至于失去自我。它們不但為我們提供了直接的設(shè)計(jì)資料，更可以激發(fā)我們的創(chuàng)造靈感。

（三）民間藝術(shù)

第4篇：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)論文范文

1．風(fēng)水景觀文化底蘊(yùn)豐厚

我國(guó)古人認(rèn)為，風(fēng)水理論就是自然之道，自然之道也就是自然環(huán)境的運(yùn)動(dòng)和變化規(guī)律，采取順應(yīng)自然、符合自然之道的居住與生活方式，就會(huì)獲得人生的和諧美滿與平安快樂。中國(guó)是禮儀之邦，一向講究“和”，凡事追求吉利，生活期盼持久祥和，所以，無論是人與人之間的關(guān)系還是人與自然之間的關(guān)系，都是以“和”為貴，追求和諧美滿。而風(fēng)水理論就是通過對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)理解并人為地加以控制、迎合、引導(dǎo)、利用，從而有助于改善人居環(huán)境質(zhì)量，保證居住者的身心健康及后世的昌盛。這是人類世代不懈追求的生存目的，也是人類生存文化的根基。因此可以說，風(fēng)水景觀實(shí)際上不僅具有樸素的生態(tài)思想，也是一種附帶了人類環(huán)境意識(shí)和活動(dòng)形態(tài)的文化景觀。文化背景是景觀環(huán)境形成與變化的重要因素，尤其表現(xiàn)在人文景觀環(huán)境上。景觀環(huán)境的形成與其所處文化背景是相互影響、相輔相成的，文化塑造景觀，景觀又反映著文化。中國(guó)的景觀文化，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水景觀文化，積淀著深厚的文化底蘊(yùn)，形成了獨(dú)特的人文景觀特色。風(fēng)水理論既是中國(guó)傳統(tǒng)景觀文化的表達(dá)，也是中國(guó)特色景觀的最基本的要素及文化淵源，具有著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層意蘊(yùn)。

2．中國(guó)傳統(tǒng)建筑與景觀環(huán)境中風(fēng)水布局的生態(tài)思想

在我國(guó)諸多傳統(tǒng)建筑與景觀環(huán)境的設(shè)計(jì)中，人與環(huán)境常被看作一個(gè)有機(jī)的整體，人、建筑和環(huán)境是和諧共生、榮辱與共的，個(gè)人的興盛與衰亡與其所處環(huán)境的風(fēng)水布局密切相關(guān)，這實(shí)際上體現(xiàn)了一種樸素的生態(tài)思想。安徽歙縣宏村的景觀規(guī)劃和人工水系，是建筑史上一大奇觀。宏村水系由兩處水源形成，即地表水與地下水。不僅在理論上遵循了中國(guó)古代的風(fēng)水法則，在實(shí)際的運(yùn)用中也顯現(xiàn)了非?？茖W(xué)的一面。村內(nèi)的月沼和村外南湖形成了“陰陽”二水，這兩個(gè)水系互為補(bǔ)充，相互調(diào)節(jié)，使宏村的供水系統(tǒng)保持在穩(wěn)定的狀態(tài)，既可以有效地控制洪澇災(zāi)害，又可以保證水質(zhì)潔凈。這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì)，不僅為村民解決了生活用水和消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門前有清泉”的良好環(huán)境。而世代居住宏村的汪氏家族，歷代人丁興旺，才人輩出，與這良好人居環(huán)境的影響是密不可分的。

二、風(fēng)水思想具有現(xiàn)代景觀生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)的園林景觀設(shè)計(jì)講究“天人合一”的思想，而這一思想恰恰包含了現(xiàn)代景觀生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)原理?，F(xiàn)代景觀生態(tài)學(xué)思想強(qiáng)調(diào)要以自然為本，與自然和諧共生，以有利于人類自身的生存和發(fā)展。而風(fēng)水景觀格局，講究選擇合適的自然環(huán)境，與自然環(huán)境融為一體，共生共榮，實(shí)際上是對(duì)景觀生態(tài)學(xué)理論的具體體現(xiàn)。風(fēng)水理論的理想景觀是“藏風(fēng)納氣”，意即尋找生命之氣，存續(xù)生存能量。這種有生氣的居住環(huán)境應(yīng)該是:避風(fēng)向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香，生機(jī)盎然之地。這種風(fēng)水景觀也可以通過利用人工造景，規(guī)劃設(shè)計(jì)出水景方位、水勢(shì)大小、水流方向，同時(shí)有機(jī)規(guī)劃和利用居住區(qū)道路分布和走向，以達(dá)到風(fēng)水學(xué)中的理想山水區(qū)位環(huán)境，使人在其中可以產(chǎn)生各種有益的物理、生理、心理效應(yīng)，思維清晰敏捷，身心愉悅健康，創(chuàng)造力也格外活躍。風(fēng)水理論認(rèn)為，住宅室外環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)是以自然生態(tài)系統(tǒng)為摹本來構(gòu)建的、人為形成的生態(tài)環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)。將自然因子運(yùn)用到人為環(huán)境之中，適應(yīng)自然環(huán)境，改造自然環(huán)境，達(dá)到“天人合一”的目的。居住區(qū)景觀是一個(gè)整體概念，包括住宅建筑、環(huán)境、道路、交通、給排水系統(tǒng)，是一整套的環(huán)境與場(chǎng)地的設(shè)計(jì)，和建筑的概念不同，和園林的概念也不能混淆。因此，運(yùn)用傳統(tǒng)的風(fēng)水理論進(jìn)行居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)景觀文化與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，就可以營(yíng)造出自然、宜人、生態(tài)的居住區(qū)景觀環(huán)境，以期達(dá)到人與自然的和諧共生。

三、風(fēng)水理論所蘊(yùn)含的生態(tài)設(shè)計(jì)思維

風(fēng)水理論的本質(zhì)是協(xié)調(diào)人與所處環(huán)境的關(guān)系，即人與自然關(guān)系的學(xué)說。對(duì)于人居環(huán)境的建設(shè)，風(fēng)水理論認(rèn)為，最根本的原則就是要順應(yīng)天道，以自然系統(tǒng)為本，構(gòu)建人工與自然和諧共生的生態(tài)系統(tǒng)。隨著工業(yè)文明的到來與發(fā)展，人們對(duì)全新的技術(shù)手段目不暇接的同時(shí)，困擾人們的環(huán)境污染問題也接踵而至。近百年來，科技的進(jìn)步似乎讓人類上天入地?zé)o所不能，但人類的生存環(huán)境卻日益惡化，工業(yè)與技術(shù)革命的惡果觸目驚心，這一切使西方思想文化的基本觀念被深刻反思，西方原有的機(jī)械自然觀正逐漸向有機(jī)自然觀過渡。而東方的文化理念，尤其是中國(guó)的文化世界觀中的自然生態(tài)思想和景觀文化理念，被重新認(rèn)識(shí)和詮釋，明確了人與自然不是對(duì)立的，而是和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。從歐美的“都市美化運(yùn)動(dòng)”到奧斯曼的“巴黎改建”，再到霍華德在《明日的城市》中所提出的“田園城市”，都表達(dá)了人類與自然一起和諧發(fā)展的渴望。人們將目光轉(zhuǎn)向秉承“有機(jī)自然觀”的東方，探索中國(guó)風(fēng)水文化的潛在價(jià)值。中西方設(shè)計(jì)者將風(fēng)水文化及其核心思想融入自己的創(chuàng)作之中，試驗(yàn)性的嘗試取得了極大的成功。在美國(guó)的景觀建筑師中，賴特是最早提出“有機(jī)建筑”這一思想的，他設(shè)計(jì)的“流水別墅”是表達(dá)“有機(jī)建筑”思想的重要代表作。“有機(jī)建筑”源于老子的道家哲學(xué)。“道法自然”是這一思想的核心內(nèi)容。賴特的“有機(jī)建筑”思想最主要的特點(diǎn)就是內(nèi)外結(jié)合，內(nèi)部與外部為一個(gè)統(tǒng)一的整體，內(nèi)部即是外部，外部即是內(nèi)部。簡(jiǎn)單來說，就是有機(jī)建筑本身自然地存在于環(huán)境之中。流水別墅如同從地底自然生長(zhǎng)出來，渾然天成。建筑、空間和環(huán)境相輔相成，依照自然的啟示行事即是“道”，注重各要素的聯(lián)系，并不是一味地模仿自然，萬物皆有本源。在材料的選擇上，因地制宜，選用當(dāng)?shù)氐牟牧希宜x材料的使用忠于其原本屬性。這也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)自然和生命的理解與尊重。賴特認(rèn)為:“建筑和其他自然要素一樣是平等而有生命的，建筑是不能與一定的生存環(huán)境割裂而單獨(dú)存在的。”這也表現(xiàn)出賴特對(duì)于道家“有機(jī)”與“和諧”思想的認(rèn)知與追隨。風(fēng)水理論是人類與自然和諧相處的學(xué)問。若能從科學(xué)的角度去評(píng)析，以現(xiàn)代科學(xué)的方法提取其合理成分，摒棄其糟粕，這一古老的文化理論將會(huì)重新煥發(fā)青春，對(duì)當(dāng)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展也將助力非凡。

四、風(fēng)水設(shè)計(jì)符合我國(guó)城市居民的文化心理特點(diǎn)

近年來隨著大量的城市改造的進(jìn)行，設(shè)計(jì)師們對(duì)風(fēng)水理論也進(jìn)行了一些拓展性的研究，將風(fēng)水理論運(yùn)用到居住區(qū)的選址及布局中。雖然現(xiàn)代建筑以高樓大廈居多，少有山谷圍繞、河流穿越，但也可以不失章法，將傳統(tǒng)的風(fēng)水理論運(yùn)用其中，達(dá)到景觀宜人、居住舒適的目的。在現(xiàn)代的居住區(qū)景觀環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，具有風(fēng)水格局特點(diǎn)的景觀環(huán)境越來越受到人們的喜愛。這是因?yàn)?，風(fēng)水景觀既體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的人居景觀哲學(xué)，又符合人對(duì)景觀環(huán)境的審美要求，符合中國(guó)人的文化心理行為特點(diǎn)?，F(xiàn)代居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，常引入風(fēng)水理論以實(shí)現(xiàn)“依山傍水”的格局。例如，可將高大的建筑安置在小區(qū)的北部，以阻擋強(qiáng)勁的寒風(fēng);水景可人工引入，形成明堂;居住建筑常以綠地所環(huán)繞，以阻擋來自于街道及以外地區(qū)的煙塵與喧囂。通風(fēng)和采光是人們對(duì)居住建筑最基本的需求，亦是風(fēng)水理論中極其重要的部分。居住區(qū)內(nèi)的建筑可以平行布局或自然錯(cuò)落來實(shí)現(xiàn)通風(fēng)和采光的需求。小區(qū)內(nèi)道路的設(shè)計(jì)應(yīng)曲徑通幽、彎曲有情，以達(dá)到藏風(fēng)納氣的效果。植物的配置方面多選擇鄉(xiāng)土樹種并與外來植物相結(jié)合，可使之生長(zhǎng)繁茂景色宜人。傳承“風(fēng)水”文化，繼續(xù)發(fā)掘、研究風(fēng)水理論，為其注入新的活力，會(huì)創(chuàng)造出更加舒適、健康的人居環(huán)境。風(fēng)水理論中所說的風(fēng)水景觀格局和形態(tài)，從本質(zhì)上講是人們追求安全需要的心理反應(yīng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)的人性化以及對(duì)人們心理需求的滿足等觀念，越來越受到景觀設(shè)計(jì)者的重視，他們開始研究人們的居住喜好、行為心理以及環(huán)境的影響，并盡量通過設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)人與景觀環(huán)境的和諧互動(dòng)。由此可見，認(rèn)真發(fā)掘中國(guó)的風(fēng)水文化景觀內(nèi)涵，深入理解其景觀文化思想，會(huì)為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)注入新的生氣。

五、結(jié)語

第5篇：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)論文范文

（一）企業(yè)內(nèi)部會(huì)計(jì)審計(jì)獨(dú)立性較差

當(dāng)前我國(guó)企業(yè)會(huì)計(jì)審計(jì)工作一般都是采取企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)直接管理的模式，這種制度模式就決定了審計(jì)工作的開展會(huì)受到管理者的制約，不利于審計(jì)工作在企業(yè)內(nèi)部的全面開展。企業(yè)會(huì)計(jì)審計(jì)工作人員大多是從企業(yè)內(nèi)部各個(gè)職能部門中挑選，甚至主要是在財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)部門中選擇，未能堅(jiān)持不相容職務(wù)分離的制度原則，這就決定了企業(yè)會(huì)計(jì)審計(jì)工作無法嚴(yán)格按照相關(guān)制度開展審計(jì)工作。會(huì)計(jì)審計(jì)工作的組織結(jié)構(gòu)、管理權(quán)限以及經(jīng)費(fèi)等方面都存在著獨(dú)立性較差的問題，勢(shì)必會(huì)對(duì)企業(yè)會(huì)計(jì)審計(jì)工作的開展造成不利的影響。

（二）企業(yè)會(huì)計(jì)審計(jì)方式落后

當(dāng)前在我國(guó)企業(yè)會(huì)計(jì)審計(jì)工作上，仍然是采取傳統(tǒng)的內(nèi)部審計(jì)方式，會(huì)計(jì)審計(jì)工作的主要目的是對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)工作合法合規(guī)性進(jìn)行審計(jì)監(jiān)督，這種防弊查錯(cuò)的事后會(huì)計(jì)審計(jì)方式，無法形成事前以及事中審計(jì)監(jiān)督，造成會(huì)計(jì)審計(jì)工作的全過程監(jiān)督職能得不到有效的發(fā)揮，對(duì)于企業(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)約束監(jiān)督管理的實(shí)際效果較差。

（三）企業(yè)會(huì)計(jì)審計(jì)工作人員素質(zhì)有待提高

當(dāng)前企業(yè)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)管理早已步入了信息化，因此對(duì)于企業(yè)會(huì)計(jì)審計(jì)工作也提出了較高的要求，企業(yè)會(huì)計(jì)審計(jì)工作人員除了必須具備財(cái)會(huì)理論知識(shí)以及業(yè)務(wù)工作能力之外，還必須具有較好的信息化辦公能力。然而，我國(guó)會(huì)計(jì)審計(jì)工作人員在這方面的能力欠缺較大，綜合素質(zhì)水平不高，造成了企業(yè)會(huì)計(jì)審計(jì)工作效率較低。

二、現(xiàn)代企業(yè)會(huì)計(jì)審計(jì)管理完善策略分析

（一）確保企業(yè)會(huì)計(jì)審計(jì)工作的獨(dú)立性

由于企業(yè)會(huì)計(jì)審計(jì)工作的實(shí)質(zhì)就是對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)工作的監(jiān)督約束，因此，為了確保企業(yè)審計(jì)工作的有效開展，必須確保企業(yè)會(huì)計(jì)審計(jì)機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性。應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)的管理組織結(jié)構(gòu)，針對(duì)企業(yè)會(huì)計(jì)審計(jì)機(jī)構(gòu)的管理建立一種新的審計(jì)管理模式，可以采取建立審計(jì)委員會(huì)的形式，避免審計(jì)管理機(jī)構(gòu)在某部門或者是某管理者的單獨(dú)管理下，將審計(jì)委員會(huì)作為相對(duì)獨(dú)立的機(jī)構(gòu)開展審計(jì)工作，確保審計(jì)工作能夠不受干擾的開展實(shí)施，進(jìn)而提高審計(jì)效果的真實(shí)可靠性。

（二）明確企業(yè)會(huì)計(jì)審計(jì)工作重點(diǎn)，改善業(yè)務(wù)處理方式

提高現(xiàn)代企業(yè)會(huì)計(jì)審計(jì)工作水平，必須明確企業(yè)會(huì)計(jì)審計(jì)工作的重點(diǎn)內(nèi)容。在現(xiàn)代企業(yè)會(huì)計(jì)審計(jì)工作的開展上，重點(diǎn)就是對(duì)企業(yè)的資金預(yù)算、資金流動(dòng)使用、利潤(rùn)分配、會(huì)計(jì)核算、業(yè)務(wù)決策以及風(fēng)險(xiǎn)管理所進(jìn)行審計(jì)監(jiān)督，其中最關(guān)鍵的內(nèi)容就是以風(fēng)險(xiǎn)管理作為導(dǎo)向，提高企業(yè)對(duì)于經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)的防范規(guī)避能力。在審計(jì)的業(yè)務(wù)處理上，則盡可能的采用計(jì)算機(jī)輔助審計(jì)技術(shù)，利用數(shù)學(xué)模型、統(tǒng)計(jì)抽樣、投資分析等數(shù)字信息加工技術(shù)和方法，形成全面的審計(jì)分析報(bào)告，為企業(yè)管理層掌握企業(yè)的真實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況以及管理情況提供準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)參考。

（三）進(jìn)一步的拓寬企業(yè)會(huì)計(jì)審計(jì)的范圍

現(xiàn)代企業(yè)通常都具有經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)范圍相對(duì)較廣、職能部門劃分較細(xì)的特點(diǎn)，因此，針對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的這些特點(diǎn)，應(yīng)該進(jìn)一步的拓展企業(yè)內(nèi)部審計(jì)工作的范圍，以實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)整體的有效審計(jì)監(jiān)督。首先，在審計(jì)工作的關(guān)口設(shè)置上，應(yīng)該將關(guān)口前移，實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及業(yè)務(wù)決策的事前、事中以及事后動(dòng)態(tài)審計(jì)，確保能夠全方位的實(shí)施審計(jì)監(jiān)管。其次，在審計(jì)工作的具體實(shí)施過程中，應(yīng)該重點(diǎn)針對(duì)每項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)的數(shù)據(jù)真實(shí)性進(jìn)行審計(jì)監(jiān)督，通過全面細(xì)致的審計(jì)工作流程，提高審計(jì)工作效果，為企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理水平的提高提供基礎(chǔ)保障。

（四）建立高素質(zhì)、復(fù)合型的會(huì)計(jì)審計(jì)人才隊(duì)伍

現(xiàn)代企業(yè)的會(huì)計(jì)審計(jì)工作的開展離不開審計(jì)人才的支撐，為了適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)制度下對(duì)于會(huì)計(jì)審計(jì)工作的新要求，企業(yè)應(yīng)該按照新型企業(yè)會(huì)計(jì)審計(jì)工作流程的需要，打造高水平的審計(jì)人才隊(duì)伍。對(duì)于會(huì)計(jì)審計(jì)人才隊(duì)伍的建設(shè)，首先，應(yīng)該對(duì)會(huì)計(jì)審計(jì)工作人員進(jìn)行職業(yè)道德規(guī)范教育，確保會(huì)計(jì)審計(jì)工作人員能廉潔高效的、堅(jiān)持原則、不受干擾的開展審計(jì)工作。其次，在會(huì)計(jì)審計(jì)工作人員隊(duì)伍結(jié)構(gòu)的調(diào)整上，應(yīng)該選擇業(yè)務(wù)素質(zhì)能力高、結(jié)構(gòu)知識(shí)全面以及信息化業(yè)務(wù)辦公能力強(qiáng)的人員補(bǔ)充到企業(yè)的會(huì)計(jì)審計(jì)工作隊(duì)伍之中。再次，應(yīng)該針對(duì)會(huì)計(jì)審計(jì)工作人員強(qiáng)化業(yè)務(wù)培訓(xùn)與繼續(xù)教育，通過聘請(qǐng)優(yōu)秀專家學(xué)者授課或者是組織員工外出學(xué)習(xí)的方式，將新的會(huì)計(jì)審計(jì)理念、方法帶回企業(yè)，在企業(yè)內(nèi)部建立高效完善的審計(jì)體系。

三、結(jié)語

第6篇：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)論文范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代性后現(xiàn)代性

經(jīng)濟(jì)法學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)法的后現(xiàn)代性很少有人提起，學(xué)者更多地是對(duì)經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)代性給予了關(guān)注。而筆者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法卻是后現(xiàn)代之法，具有濃厚的后現(xiàn)代性。本文擬從現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的內(nèi)涵出發(fā)，對(duì)此進(jìn)行論證。

一、經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)代性之誤解

綜合學(xué)者的觀點(diǎn)來看，主要是從歷史起點(diǎn)、內(nèi)在精神以及制度構(gòu)成三個(gè)方面說明經(jīng)濟(jì)法與傳統(tǒng)部門法的聯(lián)系與差異，以闡釋經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代性。其基本思路是：從經(jīng)濟(jì)法內(nèi)在和外在的特殊性出發(fā)，分析其與傳統(tǒng)法律部門的差異，從而得出經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代性的結(jié)論。然而是否可以僅僅因?yàn)榕c傳統(tǒng)法律部門的“傳統(tǒng)性”差異就冠之以現(xiàn)代性之名？筆者認(rèn)為，答案是否定的。要分析經(jīng)濟(jì)法是否具有現(xiàn)代性，應(yīng)當(dāng)從什么是現(xiàn)代性談起。

首先，從時(shí)間角度來看，在今天，現(xiàn)代性主要是指大約從17世紀(jì)開始以來的這一段歷史演變時(shí)期或這個(gè)時(shí)期的人與事物所具有的性質(zhì)或狀態(tài)。吉登斯認(rèn)為：“現(xiàn)代性指社會(huì)生活或組織模式，大約十七世紀(jì)出現(xiàn)在歐洲，并且在后來的歲月里，程度不同地在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生的影響?！睂W(xué)者宋林飛也指出，“現(xiàn)代性是一個(gè)歷史斷代的術(shù)語，是指接踵中古世紀(jì)或封建制度而來的新紀(jì)元，涉及各種經(jīng)濟(jì)的、政治的、社會(huì)的以及文化的轉(zhuǎn)型?！逼浯?，現(xiàn)代性還可以從外在的社會(huì)結(jié)構(gòu)層面上來理解。韋伯認(rèn)為，理性化和合理性是區(qū)分現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的關(guān)鍵?；诠ぞ吆侠硇院蛢r(jià)值合理性或形式合理性與實(shí)質(zhì)合理性的區(qū)分，他認(rèn)為現(xiàn)代性主要表現(xiàn)為工具合理性和形式合理性?，F(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就是以形式理性為核心觀念通過一系列的制度安排而建構(gòu)起來的，因而現(xiàn)代性在社會(huì)結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為社會(huì)規(guī)范的制度化、形式化和程序化。再次，現(xiàn)代性還指向貫穿在現(xiàn)代社會(huì)生活過程中的，支配社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的歷史變遷的某種內(nèi)在精神。正如舍勒所指出，從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變，不僅是環(huán)境和制度的轉(zhuǎn)化，而且是人自身的轉(zhuǎn)化，這是一種發(fā)生在人的“靈魂和精神中的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的本質(zhì)性轉(zhuǎn)化”。隨著前現(xiàn)代社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，人們對(duì)自由的追求越來越彰顯出來。哈貝馬斯曾經(jīng)這樣刻畫了現(xiàn)代性的“自由”：“現(xiàn)代性首先是一種挑戰(zhàn)。從實(shí)證觀點(diǎn)看，這個(gè)時(shí)代深深地訂上了個(gè)人自由的烙印，表現(xiàn)在三個(gè)方面：作為科學(xué)的自由，作為自我決定的自由，還有作為自我實(shí)現(xiàn)的自由?！笨傊?，現(xiàn)代性是一個(gè)涉及政治、經(jīng)濟(jì)和文化的具有內(nèi)在張力的整體性概念，理性是現(xiàn)代性的核心觀念，自由則是其根本價(jià)值。

社會(huì)的現(xiàn)代性也必然會(huì)引起法的現(xiàn)代性，法的現(xiàn)代性又以現(xiàn)代性為價(jià)值取向和追求目標(biāo)，兩者是緊密相連的。法的現(xiàn)代性包含了現(xiàn)代社會(huì)中法的共同特征，其核心要義可以歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：一是形式理性，形式理性主張“法律主治”和對(duì)法律的絕對(duì)服從，強(qiáng)調(diào)法律中排除宗教和道德等實(shí)質(zhì)性價(jià)值判斷以及法律面前人人都有形式上的平等，強(qiáng)調(diào)市民社會(huì)與國(guó)家的明確分野，主張消極自由的保護(hù)和正當(dāng)程序，從而對(duì)遏制國(guó)家權(quán)力擴(kuò)張、捍衛(wèi)私人權(quán)利和自由起到了重要而關(guān)鍵的作用。二是理性經(jīng)濟(jì)人。理性經(jīng)濟(jì)人“舍卻了其固有的經(jīng)濟(jì)上的、政治上的和知識(shí)結(jié)構(gòu)上的區(qū)別”，從而是具有人格獨(dú)立、理性自由和功利主義精神的“自然人”，能夠?qū)ψ约旱纳?、價(jià)值和社會(huì)秩序負(fù)責(zé)，并且通過每個(gè)人對(duì)自身利益的追求來實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益的最大化。而法律則只需要提供足夠的發(fā)展空間和自由、平等競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則即可。三是個(gè)人自由?，F(xiàn)代性觀念體現(xiàn)的是一種個(gè)人主義、自由主義的權(quán)利本位觀，體現(xiàn)了自由資本主義時(shí)期市民社會(huì)的內(nèi)在氣質(zhì)。

從以上來看，法的現(xiàn)代性實(shí)際上是對(duì)人的主體性的確認(rèn)和對(duì)理性精神的弘揚(yáng)，這一信念直接促動(dòng)了現(xiàn)代法治信仰和私法文化精神的形成。可以說，私法文化精神才是法的現(xiàn)代性觀念中孕育的自由精神和理性精神等價(jià)值理念的必然表現(xiàn)或延伸。而經(jīng)濟(jì)法是公法與私法融合互動(dòng)的產(chǎn)物，并不必然屬于公法或者私法，而是由于兩者的互動(dòng)而催生的新興法域——社會(huì)法域的獨(dú)立法律部門，因而與現(xiàn)代性以及法的現(xiàn)代性的精神是不相符合的。可以說，現(xiàn)代性并非經(jīng)濟(jì)法的特性。

二、經(jīng)濟(jì)法的后現(xiàn)代性之確認(rèn)

現(xiàn)代性的理性、自由精神對(duì)人類社會(huì)的“祛魅化”、理性化起到了不可估量的作用，但是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，尤其是20世紀(jì)中葉之后，人類所面臨的越來越多的困境和難題顯示了現(xiàn)代性的危機(jī)，例如人類精神家園的喪失，工具理性的膨脹導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化，功利主義日漸泛濫，政治系統(tǒng)的官僚化的形成，等等。為此，人們不得不對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行重新的審視和反思。最為突出的是后現(xiàn)代主義者高舉批判的大旗，展開了對(duì)現(xiàn)代性的反思和解構(gòu)，反對(duì)現(xiàn)代主義對(duì)基礎(chǔ)、權(quán)威、統(tǒng)一的迷戀和對(duì)主體中心論的確認(rèn)，強(qiáng)調(diào)的是破碎化、非連續(xù)性、散播性、多元性和批判性。因此，與現(xiàn)代性不同的是，后現(xiàn)代性并不是以時(shí)間為基礎(chǔ)的概念，它不是位于日歷上的處于前現(xiàn)代和現(xiàn)代之后的一個(gè)時(shí)代，而是代表了一種現(xiàn)代之后的精神狀態(tài)，是對(duì)以知識(shí)至上為主要特征的后工業(yè)社會(huì)的精神回應(yīng)。盡管后現(xiàn)代性在基本傾向上是持一種與理性決裂的態(tài)度，但是后現(xiàn)代性對(duì)現(xiàn)代性的批判與反思并非是“空中樓閣”，而是建立在對(duì)現(xiàn)代性的繼承與揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上的。這恰如臺(tái)灣學(xué)者高宣揚(yáng)所說的：“不管后現(xiàn)代主義思想家們賦予‘現(xiàn)代性’什么樣的內(nèi)容和意含，他們都以批判現(xiàn)代性為己任?！蟋F(xiàn)代’孕育于‘現(xiàn)代性’內(nèi)部，而又不斷地進(jìn)行自我超越?！睂?shí)際上，后現(xiàn)代性是隨著社會(huì)及其需求的變遷而發(fā)生的研究視角和思維方式的轉(zhuǎn)換，是人們面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)日益顯露出來的危機(jī)所做出的理論上的批判與反思。除去這一點(diǎn)以外，后現(xiàn)代性與現(xiàn)代性所具有的人文關(guān)懷和和終極指向并沒有差別，都旨在實(shí)現(xiàn)人的真正自由、平等和幸福。因此“已被宣布為后現(xiàn)代性的東西，實(shí)際上并不構(gòu)成現(xiàn)代性的斷裂，而只是一種‘激進(jìn)化’形式或者說‘高’形式的現(xiàn)代性。”

后現(xiàn)代性同樣對(duì)法學(xué)理論的變革產(chǎn)生了很大的影響。例如，諾尼特和塞爾茲尼克主張建立回應(yīng)性法，圖伯納主張建立反應(yīng)性法，從而對(duì)現(xiàn)代新觀念下法律理念的進(jìn)行反思及重建。在法學(xué)領(lǐng)域，后現(xiàn)代性觀念主要包括以下幾個(gè)方面：其一，形式理性的提升——實(shí)質(zhì)理性的弘揚(yáng)。由于形式理性最終主張的只是一種形式平等，因而隨著社會(huì)的發(fā)展尤其是在進(jìn)入壟斷資本主義以后，法律的形式理性在社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前愈來愈尷尬。人們愈來愈主張突破形式化的自由、平等，強(qiáng)化對(duì)自由和權(quán)利的實(shí)質(zhì)性保護(hù)，從而出現(xiàn)了從形式理性走向?qū)嵸|(zhì)理性的傾向。其二，理性經(jīng)濟(jì)人的反思——社會(huì)人的提出。

理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)隨著社會(huì)變遷使得人的自由、平等、權(quán)利、利益、理性追求發(fā)生了扭曲和變異。社會(huì)人的假設(shè)逐漸取代經(jīng)濟(jì)人假設(shè)而被提出。在社會(huì)人的假設(shè)中，人是真實(shí)的人、本來的人、生活中的人，是法律對(duì)權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行規(guī)范的真實(shí)基礎(chǔ)。以此出發(fā)

所進(jìn)行的法律制度框架設(shè)計(jì)，才是真正體現(xiàn)人的自由、平等、權(quán)利和理性精神。其三，對(duì)個(gè)人自由的質(zhì)疑——自由精神的重塑。極端個(gè)人自由的實(shí)踐使得自由變成了不被剝奪的先占、利用和揮霍的權(quán)利，而“法律也隨即成為‘適用于獅子和公?！膲浩刃苑伞?。后現(xiàn)代性的法律思維強(qiáng)調(diào)以社會(huì)本位的價(jià)值信念來克服和修補(bǔ)自由主義的個(gè)人本位缺陷，而不是完全否認(rèn)自由。實(shí)際上，縱觀人類歷史的發(fā)展過程，自由精神歷經(jīng)了由前現(xiàn)代社會(huì)的政治共同體自由、現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)人主義自由再向社會(huì)本位自由的轉(zhuǎn)向。以社會(huì)本位的自由為目標(biāo)而建立的社會(huì)不再是個(gè)人主義精神、適者生存的社會(huì)，而是對(duì)人的主體性和人的基本自由權(quán)利與以關(guān)懷的社會(huì)。正如后現(xiàn)代性是對(duì)現(xiàn)代性的提高，法的后現(xiàn)代性是對(duì)于建基在現(xiàn)論之上的法治理論的批判，從而有助于適應(yīng)時(shí)代要求的法治理論的重建。

從以上對(duì)后現(xiàn)代性以及法的后現(xiàn)代性的闡釋來看，經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生、成長(zhǎng)過程正是對(duì)對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行反思、重建過程的寫照。首先，在經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域，自由不再是現(xiàn)代性的個(gè)體自由和形式自由，而是社會(huì)自由、實(shí)質(zhì)自由。經(jīng)濟(jì)法能夠站在社會(huì)整體的高度，以社會(huì)自由為出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)，對(duì)個(gè)人自由之間的矛盾進(jìn)行協(xié)調(diào)，抑制自由的濫用，從而有效避免和抑制自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的壟斷、外部性、公共物品、信息的不完全性等諸問題。在經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域，對(duì)自由的追求不再表現(xiàn)為直接的、絕對(duì)的個(gè)人自由，而是更高層次、更具普遍性的社會(huì)自由。此外，實(shí)質(zhì)自由是經(jīng)濟(jì)法自由精神的又一個(gè)側(cè)面。經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家徹底擺脫了守夜人的角色，強(qiáng)調(diào)國(guó)家在促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中應(yīng)該發(fā)揮積極的作用，使其承擔(dān)了更多的經(jīng)濟(jì)職能，并且以法律制度的形式確認(rèn)了國(guó)家適度干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的必然性和合理性。經(jīng)濟(jì)法通過由有限政府向有效政府的扭轉(zhuǎn)，尋求個(gè)人利益與社會(huì)利益的協(xié)調(diào)，為每個(gè)人都能成為自己的主人，獲得自我的實(shí)現(xiàn)提供現(xiàn)實(shí)的條件和手段，體現(xiàn)了一種實(shí)質(zhì)自由理念。

其次，經(jīng)濟(jì)法對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的參與作用十分重視。在領(lǐng)域，早已有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)大部分政治和社會(huì)理論的主要關(guān)注及其對(duì)于揭示我們集體生活的潛在現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，轉(zhuǎn)變到從設(shè)計(jì)者即公民的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，并以此為出發(fā)點(diǎn)建立一種較廣泛的社會(huì)科學(xué)來補(bǔ)充理性重建的不足。這表明在領(lǐng)域，學(xué)者已開始關(guān)注公民參與權(quán)力的有效運(yùn)用問題。實(shí)際上在經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域也是如此。經(jīng)濟(jì)法吸收了后現(xiàn)代法律的主體觀念，在這個(gè)領(lǐng)域，人們不再是消極的防御者，而是以投資者、消費(fèi)者、經(jīng)營(yíng)者、勞動(dòng)者等身份積極參與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。同時(shí)，作為單個(gè)個(gè)人的經(jīng)濟(jì)主體在參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，還積極“尋找一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富”，經(jīng)濟(jì)自治團(tuán)體便是這一結(jié)合的典型形式，它是連接政治國(guó)家與社會(huì)的橋梁，使得國(guó)家與社會(huì)之間建立了一種功能上的互補(bǔ)機(jī)制和互動(dòng)結(jié)構(gòu)，形成了其與政府之間、與其成員之間的良性互動(dòng)關(guān)系。一方面，經(jīng)濟(jì)自治團(tuán)體承擔(dān)了越來越多的原應(yīng)由國(guó)家履行的經(jīng)濟(jì)功能，在滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)多元化要求的同時(shí)，可以通過其自我保障機(jī)制在相當(dāng)程度上制約了國(guó)家權(quán)力，為國(guó)家不恰當(dāng)?shù)亟槿胨饺祟I(lǐng)域設(shè)置了一道屏障，有效地維護(hù)了其成員的自由權(quán)利，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)自由的實(shí)現(xiàn)；另一方面，經(jīng)濟(jì)自治團(tuán)體是市場(chǎng)主體組織化的結(jié)果，它可以通過自律機(jī)制和協(xié)調(diào)機(jī)制來有效解決各成員之間自由權(quán)利的矛盾沖突，有效地制約了市場(chǎng)的盲目性等缺陷，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由的最大化。正是在此意義上，作為經(jīng)濟(jì)法主體的經(jīng)濟(jì)自治團(tuán)體表明了其存在的現(xiàn)實(shí)合理性，張顯了經(jīng)濟(jì)法的后現(xiàn)代性。

再次，從形式上看，經(jīng)濟(jì)法實(shí)現(xiàn)其立法目標(biāo)的手段主要表現(xiàn)為確認(rèn)和規(guī)范政府干預(yù)，即經(jīng)濟(jì)法不僅確認(rèn)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的權(quán)力，同時(shí)規(guī)定制約政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)權(quán)力的措施，從而通過法律上制度化的途徑，使政府經(jīng)濟(jì)權(quán)力的實(shí)際運(yùn)行有利于維護(hù)和促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)又給予經(jīng)濟(jì)主體以自由的空間。其一是明確了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)職能，對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)權(quán)力予以確認(rèn)?，F(xiàn)代性的形式理性和個(gè)人自由的張揚(yáng)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而帶來了一系列問題，例如共物品的不可能性、信息的不對(duì)稱、分配的不公平等。而這些問題是依據(jù)傳統(tǒng)部門法理論和規(guī)范不能有效地予以解釋和解決的。在此背景下形成的經(jīng)濟(jì)法確認(rèn)政府對(duì)市場(chǎng)秩序和宏觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)行必要的干預(yù)與調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，以保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。其二是明確了有效政府的權(quán)力框架，從法律角度規(guī)范經(jīng)濟(jì)權(quán)力的行使。由于政府干預(yù)也存在失靈和缺陷，例如易于產(chǎn)生浪費(fèi)和缺乏效率、缺乏判斷其干預(yù)行為的適當(dāng)與否的標(biāo)準(zhǔn)、政府干預(yù)存在任意性等等。因此，需要用法律對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的行為進(jìn)行規(guī)范。經(jīng)濟(jì)法就是在確認(rèn)政府干預(yù)的同時(shí)，又對(duì)其進(jìn)行規(guī)范，這也是對(duì)現(xiàn)代性觀念下的自由價(jià)值的升華與擴(kuò)展。經(jīng)濟(jì)法要求的是建立一個(gè)負(fù)責(zé)的、有限、有效的政府，反對(duì)對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的專橫的威權(quán)和絕對(duì)的干預(yù)。

基于以上分析，筆者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法以其自身的特質(zhì)，充分表明其是張顯實(shí)質(zhì)理性和社會(huì)自由、實(shí)質(zhì)自由的后現(xiàn)代之法。但在這里需要補(bǔ)充一點(diǎn)，前文已提到，后現(xiàn)代性是對(duì)現(xiàn)代性的自我反思與自我超越，兩者所追求的最終目標(biāo)仍然是一致的。正是由于這種相互區(qū)別又緊密聯(lián)系的關(guān)系，對(duì)于具有現(xiàn)代性特征的法來說，后現(xiàn)代性的經(jīng)濟(jì)法是對(duì)其在制度實(shí)踐和精神追求上的超越。因此，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)法的后現(xiàn)代性并不是否認(rèn)其作為產(chǎn)生于現(xiàn)代社會(huì)的法律一些特征，例如公開性、權(quán)威性等等。

參考文獻(xiàn)：

①張守文：《論經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)代性》，《中國(guó)法學(xué)》，2000年第5期；張鴻志，蔡岱松：《經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)代性芻議——從歷史的角度考察》，《湖南經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004年第2期。

②安東尼·吉登斯著，田禾譯：《現(xiàn)代性的后果》，譯林出版社，2000年版，第1頁

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③宋林飛著：《西方社會(huì)學(xué)理論》，南京大學(xué)出版社，1997年版，第468頁。

第7篇：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)論文范文

我國(guó)山脈分布廣泛，設(shè)計(jì)者可在擁有較多山脈的城市中直接借鑒山水畫里山脈層次組合表現(xiàn)的方法，結(jié)合城市中建筑的分布特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出更多層次、立體感更強(qiáng)的城市景觀；而在山脈較少的城市中，則可以將城市中已有的高樓大廈理解成山水畫中的山脈組合，運(yùn)用山水畫中的設(shè)計(jì)布局進(jìn)行城市景觀建設(shè)。在中國(guó)山水畫中，山脈的布局設(shè)計(jì)和走向存在一定規(guī)律，畫中主山脈平實(shí)，主峰兩邊山脈成斜陡坡狀平緩下行，居住區(qū)常位于主峰前面，主峰則可遮擋山谷背后涌來的風(fēng)。主山脈常順勢(shì)分為左右兩支，環(huán)抱住居住區(qū)，既有效遮擋左右兩側(cè)的大風(fēng)，又能保證居住區(qū)的溫度和濕度，保持通風(fēng)透氣。因此，設(shè)計(jì)者可在景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用這種布局形式，主次分明地建設(shè)城市高樓，確保城市區(qū)內(nèi)空氣流通且富有節(jié)奏感、立體感，通過高樓的前后遮擋實(shí)現(xiàn)樓與樓之間的層次分明，從遠(yuǎn)處望去整個(gè)城市景觀層層疊疊、高低錯(cuò)落、層出不窮。

2.山水畫中水的景觀表現(xiàn)

在山水畫創(chuàng)造中，山與水總是不可分離的，俗話說“水隨山而行，山界水而止”。山水畫中水的類型主要有兩種，即動(dòng)態(tài)水和靜態(tài)水。靜態(tài)水景營(yíng)造的意境平靜從容，主要形態(tài)有湖泊、池塘等，在藝術(shù)處理上著重以景為主；而動(dòng)態(tài)水景營(yíng)造的意境明快活潑，能有效緩沖軟化城市鋼筋混凝土建筑過硬的景觀視覺感受，增加城市環(huán)境的生機(jī)與活力，強(qiáng)化景觀視覺藝術(shù)之美，主要表現(xiàn)形態(tài)有噴泉、涌泉、疊水等。山水畫中，不論皇室貴族還是平民百姓的居住地周邊都有河流分布，鑒于此，筆者認(rèn)為設(shè)計(jì)者在城市景觀設(shè)計(jì)中可充分利用山水畫的這一特點(diǎn)，合理布置水體，注重水體的流動(dòng)性，以美化城市，清潔空氣。

3.山水畫中樹的景觀表現(xiàn)

在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)，注重對(duì)樹木的組合方式進(jìn)行疏密、聚散的安排，豐富城市空間的層次感，根據(jù)不同植物的特色和不同季節(jié)呈現(xiàn)的色彩進(jìn)行合理搭配，讓城市景觀的顏色在層次變化上顯得豐富多彩，確保城市景觀周圍長(zhǎng)期鳥語花香，讓景觀環(huán)境富有生機(jī)。而且，樹木還能起到良好的分隔、協(xié)調(diào)景觀空間的作用，如公園綠化、小區(qū)景觀、道路綠化等。另外，景觀樹木的搭配種植有助于調(diào)節(jié)氣候、清新空氣、牢固土壤，樹木還能吸附毒氣和煙塵，對(duì)城市景觀建設(shè)百利而無一害。

4.結(jié)語

第8篇：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)論文范文

1.1自然性原則

所謂的自然性原則，就是在使用綠色設(shè)計(jì)理念時(shí)要尊重自然發(fā)展規(guī)律，遵守自然變化，將人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行和諧處理，在依靠自然生態(tài)環(huán)境發(fā)展生存的同時(shí)，還應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，盡可能地消除人與自然環(huán)境之間的矛盾。

1.2節(jié)約性原則

工業(yè)革命發(fā)生之后，社會(huì)的發(fā)展速度又一次提升，但是，在發(fā)展過程中所面臨的資源大量消耗問題，卻成為了當(dāng)代現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中所無法避免的主要問題。在進(jìn)行綠色環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該嚴(yán)格地遵守節(jié)約型原則，將設(shè)計(jì)的藝術(shù)性與主題性作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行簡(jiǎn)化"降低在設(shè)計(jì)中所浪費(fèi)及使用的不必要的資源。但是，需要明確的一點(diǎn)是，所謂的簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)也需要能夠盡善盡美地展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主旨及內(nèi)涵，絕對(duì)不能對(duì)該含義進(jìn)行斷章取義，在設(shè)計(jì)中一昧地降低資源及材料的消耗。

1.3安全性原則

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須在安全性原則指引下，進(jìn)行綠色設(shè)計(jì)理念的延伸及應(yīng)用，遵守該原則的主要目的就是為了有效地保障生活在其中的人們的安全，體現(xiàn)“以人為本”的價(jià)值觀念。

1.4真實(shí)性的原則

在綠色設(shè)計(jì)理念下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不能過于“天馬行空”，應(yīng)當(dāng)注意保護(hù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的真實(shí)性。比如當(dāng)?shù)卣w地形地貌"建筑風(fēng)格"人文風(fēng)俗"氣候條件等。要利用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)語言，來表達(dá)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的原生屬性，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠與當(dāng)?shù)丨h(huán)境最大限度地融合起來。

1.5舒適性原則

在人均收入逐漸增加的今天，人們?cè)絹碓街匾曌约旱纳瞽h(huán)境，并對(duì)自己居住的環(huán)境提出了越來越為合理的"健康的要求，其中確保生活環(huán)境舒適性就是一個(gè)重要的因素。所以，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，一定要將綠色設(shè)計(jì)理念作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，然后通過分析各類人群對(duì)環(huán)境舒適性及健康性的不同需求，在嚴(yán)格遵守舒適性原則的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行現(xiàn)代高質(zhì)量生活環(huán)境的設(shè)計(jì)。在該過程中，可以把提高環(huán)境的空氣質(zhì)量"降低生活環(huán)境的空氣污染指數(shù)"降低周邊噪音對(duì)人們生活休息的影響，為居住者提供一個(gè)舒適的"適合他們居住和生活的良好環(huán)境。

2綠色設(shè)計(jì)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用方法

2.1突出設(shè)計(jì)者在綠色設(shè)計(jì)理念應(yīng)用實(shí)踐中的主體性

在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中應(yīng)該引入綠色設(shè)計(jì)理念，將人與自然"環(huán)境設(shè)計(jì)與自然的關(guān)系處理好。所以，為了保證能夠達(dá)到融合恰當(dāng)?shù)男Ч谶M(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)該在細(xì)節(jié)方面加入綠色設(shè)計(jì)理念，對(duì)設(shè)計(jì)中可能出現(xiàn)的各種環(huán)境問題進(jìn)行假設(shè)分析，對(duì)環(huán)境建設(shè)中所能夠設(shè)計(jì)的相關(guān)物品的設(shè)計(jì)制作方法進(jìn)行探討，力求達(dá)到優(yōu)化及協(xié)調(diào)的效果。同時(shí)，做好眾多物品使用方法的改良，完善對(duì)廢物的處理能力"優(yōu)化處理方式，做好材料的選擇及使用等，都是一個(gè)設(shè)計(jì)師或設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在進(jìn)行實(shí)踐設(shè)計(jì)中所要把握的關(guān)鍵所在。a)設(shè)計(jì)師可以根據(jù)自己所掌握的專業(yè)知識(shí)及多年來的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自然空間的設(shè)計(jì)及優(yōu)化，通過合理的設(shè)計(jì)方式將室內(nèi)外空間完美地融合在一起，保證內(nèi)部空氣的有效流動(dòng)"確保陽光和水分能夠在設(shè)計(jì)的空間內(nèi)部進(jìn)行自由游走，同時(shí)，還應(yīng)該擴(kuò)大室內(nèi)視角，保證能夠看到室外的美麗景色；b)可以在內(nèi)部設(shè)計(jì)中添加一種純天然的自然風(fēng)格，將自然"復(fù)古的建筑美感融入到住宅的各個(gè)部位當(dāng)中，使人們對(duì)這個(gè)地方產(chǎn)生一種青睞及熱愛；c)在現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，當(dāng)對(duì)內(nèi)部環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，是可以采用室內(nèi)造園法進(jìn)行設(shè)計(jì)的，該種方式將綠色更為直觀地引進(jìn)來，并在其中添加大量的綠彩，如植物"花卉"盆景等作為室內(nèi)綠色效果的增強(qiáng)感；d)做好室內(nèi)施工材料的選擇及建筑物使用部件顏色的搭配也很重要，在這個(gè)過程中，一定要將大自然的韻味融入其中，將自然的味道完全地體現(xiàn)出來，通過這種顏色與材料的完美搭配，提高環(huán)境設(shè)計(jì)與綠色理念的有效結(jié)合。

2.2提高設(shè)計(jì)的健康性與和諧性

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)該將自然環(huán)境與藝術(shù)性的融合及污染和人文因素與自然因素之間的關(guān)聯(lián)工作處理好，如果這兩個(gè)問題中任何一個(gè)出現(xiàn)了問題，都有可能影響綠色理念價(jià)值的應(yīng)用。將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)部空間單獨(dú)地拿出來分析，就應(yīng)該對(duì)其室內(nèi)的空氣質(zhì)量進(jìn)行分析，如果發(fā)現(xiàn)室內(nèi)存在了大量的甲醛氣體，那么一般這是在施工過程中由于裝修所造成的。這是因?yàn)樵谘b修時(shí)，有些需要使用的材料存在著大量的HCHO，面對(duì)這種有害物質(zhì)一般我們需要開窗通風(fēng)處理，由于其進(jìn)行自然揮發(fā)的時(shí)間會(huì)相對(duì)較長(zhǎng)，對(duì)周邊環(huán)境的溫度反應(yīng)比較復(fù)雜，所以，作為一名有效的設(shè)計(jì)師，就必須掌握這種能力，對(duì)待施工問題要從所有角度"全方位地去分析問題。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中還應(yīng)該充分地考慮環(huán)境中可能存在的放射性物質(zhì)，有一些放射性物質(zhì)主要存在于裝修的石料當(dāng)中，所以在設(shè)計(jì)時(shí)如果需要應(yīng)用石料，那么最好選用純天然石料，實(shí)在不行，就將那些石料設(shè)計(jì)在人們不經(jīng)常接觸的地方；不僅如此，還應(yīng)該對(duì)室內(nèi)采光"空氣流動(dòng)性等進(jìn)行良好控制，在保證室內(nèi)陽光能夠自然照射進(jìn)來的基礎(chǔ)上，應(yīng)通過合理設(shè)計(jì)完善室內(nèi)的自然通風(fēng)效果，保證室內(nèi)的舒適性，盡可能在最低狀態(tài)下減少對(duì)資源的浪費(fèi)，促進(jìn)環(huán)境與自然能夠達(dá)到融為一體的效果，保證人工因素是在自然環(huán)境的依托下形成一種和諧的自然發(fā)展關(guān)系。

2.3盡可能地應(yīng)用綠色材料

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，所使用的設(shè)計(jì)材料大多打上了“綠色”標(biāo)識(shí)，這種材料的使用能夠有效地解決傳統(tǒng)材料中所存在的缺點(diǎn)，并為綠色理念的延伸提供了保障。綠色材料在使用中可以有效地降低資源的消耗"減少使用數(shù)量"提高使用效率"降低對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的依賴性。同時(shí)還能夠有效地發(fā)揮自然生態(tài)的綠色共軛NGN，保證其能夠達(dá)到回收再利用的目的，進(jìn)而最大程度上去滿足當(dāng)代綠色環(huán)境的設(shè)計(jì)理念。通過在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中大量地應(yīng)用綠色材料，即為人們的健康問題提供了保障，還可有效地降低環(huán)境污染，所以在設(shè)計(jì)中為了實(shí)現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)理論的實(shí)踐應(yīng)用，大量使用綠色設(shè)計(jì)材料就顯得十分重要。

2.4提高能源資源的利用率

能源利用在全球范圍內(nèi)都出現(xiàn)了吃緊狀態(tài)，在當(dāng)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的影響下，自然環(huán)境中所存在的原生態(tài)資源遭受了大量消耗，在這種情況愈演愈烈的今天，不僅沒能夠有效根治能源危機(jī)的出現(xiàn)，還導(dǎo)致了能源危機(jī)的加速到來。所以，解決好能源的采購及利用問題，就成為了一個(gè)重點(diǎn)。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，必須將能源的利用效率問題添加到設(shè)計(jì)中去分析，保證在能源消耗最低的基礎(chǔ)上滿足人們對(duì)現(xiàn)代環(huán)境所產(chǎn)生功能的需求。一般為了達(dá)到這個(gè)目的可以從溫度"光線等幾個(gè)角度進(jìn)行實(shí)踐。由于在現(xiàn)代環(huán)境建筑的設(shè)計(jì)中，門窗正在被大量利用，所以它們對(duì)溫度的影響也十分巨大，合理地設(shè)計(jì)門窗的排布位置，對(duì)其使用的環(huán)境空間進(jìn)行有效約束，保證在能源浪費(fèi)最低的狀態(tài)下完成溫度的控制。并且，做好對(duì)水源的控制工作也十分重要。在進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以將收集天然雨水作為一個(gè)重要的綠色設(shè)計(jì)實(shí)踐方案，然后對(duì)其進(jìn)行綜合處理利用，提高其利用價(jià)值。

3對(duì)綠色設(shè)計(jì)的前景展望

倡導(dǎo)綠色設(shè)計(jì)以追求并促使實(shí)現(xiàn)人與自然“人與人”人自身三大動(dòng)態(tài)和諧為基本觀點(diǎn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，代表了社會(huì)的進(jìn)步，因而它的廣泛運(yùn)用是必然的。今天我們正站在21世紀(jì)的門檻上，可持續(xù)發(fā)展是整個(gè)世界在新世紀(jì)面對(duì)的重大課題，在生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，綠色設(shè)計(jì)已成為我們唯一的選擇。雖然綠色設(shè)計(jì)必須靠高新技術(shù)的支持，實(shí)現(xiàn)生態(tài)建筑也還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走，但至少可以先改變室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的從業(yè)觀念。綠色設(shè)計(jì)具有很好的發(fā)展前景，我們應(yīng)對(duì)綠色設(shè)計(jì)的前途和發(fā)展充滿信心。

4結(jié)語

第9篇：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)論文范文

2009年，安陽縣成立“三資”委托中心，并要求各鄉(xiāng)鎮(zhèn)對(duì)所轄村“三資”進(jìn)行清理、登記工作，徹底澄清家底。一是要按照“全面覆蓋，客觀真實(shí)”的原則，以現(xiàn)有會(huì)計(jì)資料為基礎(chǔ)，先賬內(nèi)后賬外核實(shí)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織所有的資金、資產(chǎn)和資源，對(duì)賬外實(shí)物清查核實(shí)、補(bǔ)充登記，有賬無物的查明原因，按規(guī)定申報(bào)處理。二是要摸清債權(quán)債務(wù)，對(duì)相關(guān)經(jīng)濟(jì)合同、協(xié)議進(jìn)行全面梳理，不規(guī)范的合同依法糾正。違反法律、嚴(yán)重?fù)p害集體利益的合同進(jìn)行撤銷變更。對(duì)資產(chǎn)、資源及經(jīng)濟(jì)合同建立臺(tái)賬，一式兩份，鄉(xiāng)村存檔。

二、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息化管理中存在的問題

（一）財(cái)務(wù)管理等各項(xiàng)制度有待完善

如農(nóng)村財(cái)務(wù)管理制度，在票據(jù)管理、財(cái)務(wù)公開審批、貨幣資金管理、集體資產(chǎn)資源清查、經(jīng)營(yíng)和處置、財(cái)務(wù)公開管理、審計(jì)監(jiān)督制度等方面管理上沒有明確詳細(xì)的規(guī)定，導(dǎo)致個(gè)別賬務(wù)處理不規(guī)范，如留歸村集體的土地補(bǔ)償費(fèi)，應(yīng)納入“公積公益金”科目進(jìn)行核算，而個(gè)別鄉(xiāng)鎮(zhèn)計(jì)入其他收入科目。

（二）對(duì)村級(jí)財(cái)務(wù)監(jiān)督不到位、不完善

村務(wù)監(jiān)督委員會(huì)作為村級(jí)監(jiān)督的主體，其工作人員整體素質(zhì)有待提高，專業(yè)知識(shí)嚴(yán)重缺乏。監(jiān)委會(huì)作為村級(jí)財(cái)務(wù)和重大事項(xiàng)的最重要防堤起不到作用，村級(jí)監(jiān)督起不到應(yīng)有的作用，更有個(gè)別監(jiān)委會(huì)公章在支書主任手中。

（三）財(cái)務(wù)收支情況要按時(shí)公布

安陽縣按照制度要求，一般的財(cái)務(wù)事項(xiàng)至少每2個(gè)月公布1次，涉及農(nóng)民利益的重大問題以及群眾關(guān)心的事項(xiàng)要及時(shí)公開；集體財(cái)務(wù)往來事項(xiàng)較多的村，財(cái)務(wù)收支情況應(yīng)每月公布1次；村集體經(jīng)濟(jì)組織應(yīng)當(dāng)在每2個(gè)月末或每月結(jié)束后15天內(nèi)公開集體財(cái)務(wù)，接受村民監(jiān)督。

（四）基層農(nóng)經(jīng)隊(duì)伍建設(shè)基礎(chǔ)薄弱

由于河南省整個(gè)大環(huán)境對(duì)農(nóng)村財(cái)務(wù)管理薄弱及部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)重視不夠，基層農(nóng)經(jīng)人員嚴(yán)重缺編?！叭Y”中心人員少，無法滿足財(cái)務(wù)制度上規(guī)定的專崗專人的要求。自2003年機(jī)構(gòu)改革撤銷農(nóng)經(jīng)站，將各鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)經(jīng)工作人員并入鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)服務(wù)中心后，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)“三資”中心人員減少，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至只有1個(gè)人，有的還服務(wù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心工作，參與包村，無法正常開展工作。“三資”中心人員面對(duì)大量工作，疲于應(yīng)付各村賬務(wù)，無暇顧及提高自己的專業(yè)水平，無法保障高質(zhì)量開展工作。同時(shí)，缺乏有針對(duì)性的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，已有的知識(shí)儲(chǔ)備和專業(yè)技能不足于應(yīng)付新農(nóng)村建設(shè)中的新生事物。鄉(xiāng)村“三資”管理人員沒有工作補(bǔ)貼，在待遇等方面更得不到保障。

（五）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理人員對(duì)農(nóng)

業(yè)信息化不夠重視在目前階段的農(nóng)村中，許多村干部甚至是負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的會(huì)計(jì)人員對(duì)農(nóng)業(yè)信息化管理都不是很了解，更加談不上實(shí)施和建設(shè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息化管理體系了。甚至一些地方政府的領(lǐng)導(dǎo)和會(huì)計(jì)人員簡(jiǎn)單地認(rèn)為使用計(jì)算機(jī)就等同于農(nóng)業(yè)信息化管理，使地方政府的管理人員缺乏對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息化管理的熱情和主動(dòng)性，導(dǎo)致我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化的建設(shè)工作遲遲未取得成效。雖然一些地方政府在國(guó)家的號(hào)召下建立了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息化管理的專門部門，但缺乏對(duì)其運(yùn)行的管理意識(shí)和管理經(jīng)驗(yàn)，使得這些部門和管理機(jī)構(gòu)都十分缺乏專業(yè)性，從而在我國(guó)農(nóng)村中還無法全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)信息的共享。

（六）審計(jì)人員對(duì)信息化技術(shù)

了解不夠?qū)I(yè)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理中，一些地方政府審計(jì)人員沒有經(jīng)過專門的經(jīng)濟(jì)管理培訓(xùn)，缺乏信息化的管理意識(shí)和管理知識(shí)，甚至對(duì)計(jì)算機(jī)的知識(shí)都不是很了解，這就導(dǎo)致在工作中無法充分的應(yīng)用信息化技術(shù)，也無法獲得高效、有用的信息，這就使他們對(duì)工作中的一些問題無法充分解決，尤其是一些新事物、新技術(shù)。

三、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息化建設(shè)中的要點(diǎn)

（一）增加對(duì)農(nóng)業(yè)信息化的重視

向地方政府充分宣傳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息化建設(shè)的相關(guān)知識(shí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，并糾正他們對(duì)農(nóng)業(yè)信息化認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。然后加大政府部門的宣傳力度，讓農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息化建設(shè)走進(jìn)農(nóng)村，走進(jìn)千家萬戶，推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息化管理的建設(shè)，提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入，為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

（二）對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息化進(jìn)行

整合和共享建立全面科學(xué)的農(nóng)業(yè)信息共享平臺(tái)，進(jìn)而推動(dòng)農(nóng)業(yè)信息系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)和農(nóng)業(yè)信息資源的整合與共享，充分實(shí)現(xiàn)全國(guó)范圍內(nèi)的農(nóng)業(yè)信息共享。同時(shí)采用多種信息化傳播平臺(tái)進(jìn)行農(nóng)業(yè)信息的傳播和分享，將通信、電視廣播、新聞報(bào)紙等多個(gè)媒體平臺(tái)充分利用起來，提供更好的農(nóng)業(yè)信息共享途徑。

（三）加強(qiáng)對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息化

建設(shè)人員的培訓(xùn)農(nóng)業(yè)信息化管理的整體建設(shè)水平取決于農(nóng)業(yè)信息化的建設(shè)人員和管理人員，隨著信息化技術(shù)的迅猛發(fā)展，對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息化管理人員的專業(yè)素質(zhì)要求也越來越高。因此，要定期對(duì)地方政府的工作人員進(jìn)行信息化技術(shù)的培訓(xùn)，尤其是涉及到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理部門的審計(jì)和會(huì)計(jì)人員，以便更好地建設(shè)和發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的信息化管理。

四、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息化管理狀況