文化建設(shè)精選(九篇)

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第1篇：文化建設(shè)范文

[關(guān)鍵詞]檔案，文化，中華文化，民族傳統(tǒng)文化，傳承

中圖分類號：G279.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）40-0328-02

“檔案與文化建設(shè)”是在我們黨提出的建設(shè)社會主義文化強國的新目標(biāo)，即重要及時又明智。經(jīng)濟是國家的“殼”，文化才是國之 “魂”。從人類幾千年的發(fā)展史證明：政治、軍事、經(jīng)濟、文化等均強大，這個國家才能算是強國。一個國家的文化影響，遠比經(jīng)濟影響地持久、強大。文化的影響是內(nèi)在的、長久的，而文化建設(shè)的發(fā)展和文化的世代傳承，是離不開檔案事業(yè)的發(fā)展及檔案事業(yè)的現(xiàn)代化的步伐。建設(shè)文化強國，必須要建設(shè)與之相配的檔案強國，“檔案與文化建設(shè)”是文化強國與檔案強國這兩個目標(biāo)相結(jié)合的完美體現(xiàn)。

檔案與文化建設(shè)包括了什么呢？在2012年的中國檔案的年會上提出了四個方面：第一，把檔案轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品；第二要為文化建設(shè)提供檔案；第三，為文化建立檔案；第四，要建設(shè)檔案文化；在此文中，主要淺談一下第三個方面，即為文化建立檔案，從下面幾個方面討論這個問題。

檔案是什么？如何為文化建立檔案？為文化建立檔案的重要性？

一、檔案的概述

根據(jù)“中華人民共和國檔案法”總則中檔案定義：是指過去和現(xiàn)在的國家機構(gòu)、社會組織以及個人從事政治、軍事、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文化、宗教等活動直接形成的對國家和社會有保存價值的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄。也就是檔案是組織或個人在以往的社會實踐活動中直接形成的清晰的、確定的、具有完整記錄作用的固化信息。

檔案是直接形成的歷史紀(jì)錄?！爸苯有纬伞闭f明檔案繼承了文件的原始性，“歷史紀(jì)錄”說明檔案在繼承文件原始性的同時，也繼承了文件的記錄性，是再現(xiàn)歷史真實面貌的原始文獻。正因為檔案繼承了文件原始記錄性，具有歷史再現(xiàn)性，所以檔案才具有憑證價值的重要屬性，并以此區(qū)別于圖書情報資料和文物。

從文獻中得知，檔案是由官方機構(gòu)、半官方機構(gòu)、非官方機構(gòu)以及一定的個人、家庭和家族形成的。 。

檔案是由文件有條件地轉(zhuǎn)化而來的，這里的“文件”是指廣義文件，即一切由文字、圖表、聲像等形式形成的各種材料。檔案是把分散狀態(tài)的文件按一定邏輯規(guī)律整理而成的信息單元。

檔案的形式包括載體、制作手段、表現(xiàn)方式等。從載體來看，有甲骨、金石、縑帛、簡冊、紙質(zhì)、膠磁等；從制作手段來看，有刀刻、筆寫、印刷、復(fù)制、攝影、錄音、攝像等；從表現(xiàn)方式來看，有文字、圖表、聲像等。

檔案的功能表現(xiàn)在人類能穿越時空，沒有阻隔與歷史對話，接受檔案并傳達的歷史文化氣息，讓后代在人類豐富經(jīng)驗的浩瀚海洋里自由的遨游，以此來把時間定格在過去的某一時刻。

檔案是文化統(tǒng)一的重要資源，文化的歷史記錄和傳承，離不開方方面面的檔案。它不僅忠實地記錄過去，維護過去，還把過去，現(xiàn)在和未來貫穿在一起，在繼承和保持文化統(tǒng)一性和完整性的過程中發(fā)揮了重要作用。

二、文化---中華文化

何為文化？文化（culture）是一個非常廣泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學(xué)家、社會學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家和語言學(xué)家一直努力，試圖從各自學(xué)科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義?！掇o?！?解釋為：從廣義上說，“人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。”英國愛得華.B.泰勒先生認為：“文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果！ 它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的和非物質(zhì)的東西。”無論哪種對文化的解釋，都說明了這樣一個基本點：文化產(chǎn)生于人類從蒙昧到文明的升華過程中，是文明的標(biāo)志，也是人類區(qū)別于地球上一切生命活動的最顯著標(biāo)志。

何為中華文化？中華民族傳統(tǒng)文化是以漢文化為主體的文化系統(tǒng)，幾千年來，中華民族形成了有別于世界上其他民族的獨具特色的傳統(tǒng)文化體系，可謂豐富多彩，博大精深，為世人所矚目。這一特色可歸納為五大部分：

1.大一統(tǒng)政治理念，高度集中統(tǒng)一的理念，排除了神權(quán)的統(tǒng)治地位，維護了民族的集中統(tǒng)一。

2.以家族為基礎(chǔ)的社會道德觀念和宗法觀念，這也是中華民族的基礎(chǔ)所在，也是中華民族強大的凝聚力的基礎(chǔ)所在。

3.天人合一，與天地共和的民族意識，所謂“ 人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲學(xué)觀，這也是中華民族和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，是中華民族強有力的同化和包容能力的基礎(chǔ)所在。

4.“自強不息”的民族精神，這是中華民族生存和不斷壯大的基礎(chǔ)。

5.內(nèi)涵豐富而獨特的漢字系統(tǒng)和藝術(shù)體系！這也是中華文化的魅力所在。

從廣義上講，五千年中華文化的傳承是內(nèi)涵豐富、藝術(shù)感強、而獨特的漢字的傳承，更有著自己國家民族的偉大提點，偉大的輝煌，所以說，忘記中華文化的歷史，就是忘記了老祖宗，丟了國魂。現(xiàn)今的檔案重現(xiàn)了我們五千年中華文化的歷史，并以檔案各種形式的載體記載了我們中華文化的淵源。

曾敏銳指出“中國實則不是一個政治體，而是一個文化體”。中華文化發(fā)展于華夏文明，華夏文明的源頭有兩個，即黃河文明與長江文明。中華文明是歷經(jīng)千年以上的時間歷史演變中國各大古代文明長期相互影響融合。如今，一個擁有燦爛文化的中國，帶著豐富多彩的文化元素屹立在世界東方。

三、為什么要為文化建立檔案和其重要性

讓?皮特爾?瓦格在第十二屆國際檔案會議上說：“我們所處的現(xiàn)代社會淘走了多少歷史的積淀，就如那些為淘金去淘沙的河流，而檔案這種金子就是人類記憶，文化和文明的金子。”

韋慶遠教授所言“檔案的內(nèi)容主要是借助史籍的流傳而得以一脈相承，源遠流長”。沒有檔案的記錄和存貯，人類的知識不可能集中，延續(xù)和繼承。因此，檔案是傳承知識與歷史文化的載體。

挪威檔案學(xué)家列維?米克倫在第十二屆國際檔案大會上的報告―《從職業(yè)到專業(yè)：檔案工作者的職業(yè)特性》中也寫道：“檔案的重要性在于它不僅僅是一種信息，而且是人類進行各種活動的記錄，反映人類所獲得的知識和經(jīng)驗，是反映人類文化和文明的基礎(chǔ)。沒有檔案的世界，是一個沒有記憶，沒有文化，沒有法律權(quán)利，沒有歷史的世界?！?/p>

檔案記載的文化具有保存記憶，傳承文明的功能。檔案文獻在中華文明發(fā)展史上中占有獨特的地位。它揭示著社會發(fā)展特別是文化發(fā)展演進的歷史軌跡，凝聚著中華民文化精神，是中華文化進步文明的象征。為文化建立檔案，可以讓我們這些檔案人，有了更深層次的思考，同時也是我們建設(shè)文化強國大國的重要任務(wù)， 具有相當(dāng)?shù)丶逼刃院椭匾浴?/p>

中華民族傳統(tǒng)文化包羅萬象。具體而言中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等，傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等，包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分，而這些寶貴的民族傳統(tǒng)文化，在時間的長河中逐漸的模糊，這樣一來，對于我們，在中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展中去查詢它的源頭和發(fā)展史，就出現(xiàn)了一定的困難。所以，加快為文化建立檔案是迫在眉睫的事情。就目前而言，我國有些民族文化在逐漸消失，比如具有民族特色的傳統(tǒng)古典戲曲，獨有中醫(yī)藥文化，璀璨宮殿建筑、祠祀建筑、陵墓建筑、佛教建筑，惟妙惟肖的傳統(tǒng)園林建筑，饕餮美食文化，斗茶品茗、瓊漿美酒、玉盤珍饌等等等，不在此一一列舉。在上世紀(jì)六、七十年代的特定年代，損毀了相當(dāng)一部分，雖恢復(fù)了一些，但很不完整，另外隨著歷史的發(fā)展變遷，一部分城市街道的再建設(shè)的需要，有些古老的建筑體要徹底消失，如：北京的四合院，古老的城門，城墻等，古老的祠廟寺院等，這就需要我們及時把這些建筑文化建立檔案，風(fēng)俗習(xí)慣文化建立檔案，千年的宮廷食文化等等，在逐漸的模糊和消失前，建立檔案，以待傳承和發(fā)揚光大。

由此得知，檔案蘊含著豐富的歷史文化資源，不僅為各種文化研究工作提供看大量詳實的第一手資料，同時也大大的豐富了各種的文化內(nèi)容。檔案資源的留存過程也是人類文化的積累過程，注重發(fā)揮檔案的文化傳承和歷史教育作用，正確認識檔案文化建設(shè)的定位，處理好檔案文化建設(shè)涉及的相關(guān)問題。積極利用檔案中所展現(xiàn)的文化價值，從而使人類更好地享受文化成果。

21世紀(jì)的中國，現(xiàn)代的科技為我們提供了記錄文化的多種載體的檔案形式，產(chǎn)生了以代碼形式記錄在磁帶、磁盤、光盤等載體上，依賴計算機系統(tǒng)存取并可在通信網(wǎng)絡(luò)上傳輸?shù)碾娮游募?，這些具有保存價值的已歸檔的電子文件及相應(yīng)的支持軟件以及參數(shù)和其他相關(guān)數(shù)據(jù)稱為電子檔案。自從有了這些檔案載體的變革，它讓這些檔案更好的保存下來，供后人參考。

上面只是淺淺的一些思考，以及對“為文化建設(shè)檔案”這個問題的一些設(shè)想。中華文化是中國檔案的內(nèi)涵，中國檔案又是中華文化傳承的基石；因為國家的文化體現(xiàn)了這個國家的精神，同時傳統(tǒng)文化的傳承是取之精華，棄之糟泊，為傳統(tǒng)文化建立檔案，是對中華傳統(tǒng)文化的尊重，是對中華傳統(tǒng)文化歷史的記錄和保存。為中華文化建立檔案，就是賦予了中華傳統(tǒng)文化的生命，注入了生命中需要的血液，文化的傳承與檔案是缺一不可的，檔案離不開中華民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容，同時要完整準(zhǔn)確傳承這些內(nèi)容和活動，沒有檔案的建立是萬萬不行的。

中華文化的傳遞下去，需要檔案來支撐。檔案保存的工作也應(yīng)分類來進行，比如按照區(qū)域，按照不同文化的形式、內(nèi)容，依靠不同形式的檔案載體，來進行不同規(guī)模不同路徑的檔案建立，如可以以紙質(zhì)為載體建立檔案，也可以以電子、影像、圖片的載體等形式建立檔案。從國家，到家庭個人均來為已經(jīng)模糊或即將消失的中華民族傳統(tǒng)文化建立各自不同形式，不同級別，不同載體形式的檔案。以此檔案讓我們中華民族傳統(tǒng)文化按不同的地域，不同的領(lǐng)域得以傳承和發(fā)展。中華民族傳統(tǒng)文化即將消失和已經(jīng)模糊的，要加快建立檔案，讓我們中華兒女在數(shù)年后，能有檔案來查詢當(dāng)時的文化。

所以說，“為文化建立檔案”是為實現(xiàn)中國文化強國建設(shè)不可缺少的一個重要工作，也可以說是迫在眉睫的工作。有些中華民族傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在建立檔案，可能已經(jīng)晚了，但為了不讓再有更多的文化消失，現(xiàn)在存在的文化或者即將消失的文化，一定需要立即馬上去建立檔案。這些檔案既要為今天的中華民族文化留下記錄，留下憑證，也要為將來的中華民族文化留下參考的依據(jù)和繼承的遺產(chǎn)；同時也應(yīng)該自覺自愿的加入到我們中華民族文化建立檔案的保存里，與已有的檔案記載在這一起，來把今天的文化，頻危文化，后記無人及將要失傳的傳統(tǒng)文化用不同的形式記錄下來。因此，中華民族傳統(tǒng)文化要代代相傳，一定要建立檔案。中國檔案是中華民族文化歷史道路，歷史傳承的基石，是建設(shè)中國現(xiàn)代化強國不可缺失的一個環(huán)節(jié)。

檔案的記錄凝聚著社會的共同記憶，同時也體現(xiàn)著中華兒女的廣泛的生活習(xí)俗。簡而言之，檔案是歷史的再現(xiàn)，文化是歷史的命脈。沒有文化的歷史是失敗的歷史；文化傳承的完整、真實是檔案事業(yè)發(fā)展的體現(xiàn)。

參考文獻

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第2篇：文化建設(shè)范文

[關(guān)鍵詞]思政教育 公寓文化 作用 途徑

[中圖分類號]G647[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1009-5349(2010)06-0073-02

隨著各高校對思想政治教育工作進公寓的重視,政治輔導(dǎo)員進駐公寓已經(jīng)越來越普遍,從而保證了學(xué)生公寓的安全穩(wěn)定,夯實了公寓思想政治教育工作的基礎(chǔ)。然而,人總是在一定的環(huán)境中活動的,思想政治教育也總是在一定的環(huán)境中進行的。因此,有效實現(xiàn)思想政治教育工作進公寓更加需要一個優(yōu)良的公寓環(huán)境,這就使得加強公寓文化建設(shè),營造積極、高尚、健康、和諧的公寓文化氛圍顯得十分必要,從而在潛移默化中影響學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀,促進思想政治教育工作進公寓的實效性。

一、公寓文化的內(nèi)容

就公寓文化的內(nèi)容來說,主要包括淺層的環(huán)境文化和深層的以學(xué)生為主體的精神文化。

其中,以學(xué)生為主體的精神文化是公寓文化的靈魂,包括在學(xué)生公寓之中占主導(dǎo)地位的思想觀念、價值取向和道德標(biāo)準(zhǔn),一般通過學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)等外在行為顯現(xiàn)。環(huán)境文化是公寓文化的基礎(chǔ),主要包括物質(zhì)文化建設(shè)和制度文化建設(shè)。在物質(zhì)文化方面,要使之能與公寓文化建設(shè)相適應(yīng),能為公寓文化建設(shè)提供載體和平臺;在制度文化方面,需要建立和健全公寓的規(guī)章制度,塑造良好的公寓制度文化,其內(nèi)涵應(yīng)該具有教育性、穩(wěn)定性、規(guī)范性、發(fā)展性、從而成為公寓文化建設(shè)的導(dǎo)向,進而使公寓文化建設(shè)具有可持續(xù)性,能夠健康發(fā)展。

另外,校園文化是一個多層次立體化的有機整體,公寓文化是校園文化的重要組成部分,是校園文化在公寓之中的擴展和延伸,公寓文化建設(shè)必須在校園文化的主旨下進行。

二、加強公寓文化建設(shè)的作用

加強公寓文化建設(shè),創(chuàng)建優(yōu)良公寓文化,形成積極、高尚、健康、和諧的公寓文化氛圍,對于維護校園的安全穩(wěn)定、實現(xiàn)公寓文化與校園文化的融合,創(chuàng)造出良好的生活環(huán)境,從而提高思想政治教育工作的實效性,具有十分明顯的作用。

(一)有利于維護學(xué)校的安全穩(wěn)定

積極、健康、高尚、和諧的公寓文化氛圍有利于維護公寓的安全穩(wěn)定,進而維護學(xué)校的安全穩(wěn)定。但是,學(xué)生公寓之中學(xué)生眾多,性格、脾氣、習(xí)慣等都不盡相同,且大學(xué)生正處于人生發(fā)展的重要時期,個性突出、可塑性較大、隨意性較強,做事有時只重過程而不計后果,意氣用事,缺乏理性和法制觀念,這就可能導(dǎo)致出現(xiàn)不安定因素而影響學(xué)校的安全穩(wěn)定。優(yōu)良的公寓文化則能通過環(huán)境影響個體,對個體產(chǎn)生軟約束力,使學(xué)生在公寓之中養(yǎng)成遵紀(jì)守法、懂事明理的良好習(xí)慣,從而減少公寓中的不安全因素,維護公寓、學(xué)校的安全穩(wěn)定。

(二)有利于服務(wù)于學(xué)校培養(yǎng)人才的大局,全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)

大學(xué)生正處于人生的轉(zhuǎn)型期,知識的灌輸,素質(zhì)的培養(yǎng),能力的提高,良好品德的養(yǎng)成都需要正確的教育和引導(dǎo)。公寓文化具有受眾廣泛特點,通過創(chuàng)建積極、高尚、健康、和諧的公寓文化氛圍,開展豐富多彩的公寓文化活動,廣泛培養(yǎng)學(xué)生的各項興趣、愛好,營造良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境,養(yǎng)成優(yōu)良的道德素養(yǎng)和工作作風(fēng),有意識地開發(fā)他們的創(chuàng)新能力和開拓進取、百折不撓的拼搏精神,從而使學(xué)生在思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和生活技能素質(zhì)等各個方面都得到發(fā)展。

(三)有利于優(yōu)良學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的形成和保持

肯尼迪曾在《西方企業(yè)文化》中說道:“管理方法不是直接由電腦報表,而是經(jīng)由文化的暗示,強有力的文化是引導(dǎo)行為的有力工具,它幫助員工做得更好”。公寓文化具有貼近學(xué)生生活的特點,引導(dǎo)作用同樣明顯。積極、健康、高尚、和諧的公寓文化氛圍對于學(xué)生在公寓之中的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、交往準(zhǔn)則等總是能起到潛移默化的作用,從而在根本上使學(xué)生形成健康的生活習(xí)慣,提升學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)氣,這反映到學(xué)校整體環(huán)境之中便是對學(xué)風(fēng)和校風(fēng)的影響。

(四)有利于豐富校園文化內(nèi)涵,擴展校園文化范疇,推進校園文化發(fā)展

學(xué)生公寓的社區(qū)化使得學(xué)生公寓與整體的學(xué)校校園處于相對隔離狀態(tài),從而在無形之中增加校園文化在學(xué)生公寓中的傳播、延伸的阻礙。在校園文化主旨下開展豐富多彩的公寓文化活動則使校園文化的內(nèi)涵得到豐富,具有濃厚的生活氣息;也擴展了校園文化的范疇,使之不止局限于教學(xué)區(qū)之中,更在學(xué)生公寓之中得到體現(xiàn)。

三、加強公寓文化建設(shè)的有效途徑

公寓文化建設(shè)是一種新的公寓思想政治教育工作模式,因此,切實加強公寓文化建設(shè)應(yīng)該是一項系統(tǒng)工程。當(dāng)前,加強公寓文化建設(shè)主要可以從以下幾方面入手。

首先要加強公寓組織建設(shè),充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。公寓的主體是學(xué)生,公寓文化建設(shè)的主體也是學(xué)生,加強公寓文化建設(shè),發(fā)揮學(xué)生主體作用至關(guān)重要。主要是通過積極探索在公寓中建立學(xué)生黨團組織的可能性,利用學(xué)生黨員、先進分子貼近學(xué)生生活,了解學(xué)生思想狀況,且易于組織的優(yōu)點,充分發(fā)揮黨團組織引導(dǎo)人、團結(jié)人、凝聚人的作用,在學(xué)生中發(fā)掘、培養(yǎng)和組織進行公寓文化建設(shè)的骨干隊伍,真正把公寓文化建設(shè)與學(xué)生實際結(jié)合起來,促進公寓文化建設(shè)的實效性。

其次要健全規(guī)章制度,不斷完善學(xué)生在公寓中的行為表現(xiàn)測評機制,推動公寓文化建設(shè)的縱深發(fā)展。公寓文化建設(shè)必須要有一套行之有效的規(guī)章制度來保障,同時,也需要一套完善的測評機制,促進學(xué)生積極參與公寓文化建設(shè)。健全的規(guī)章制度主要是作為一個硬性的約束機制,約束學(xué)生在公寓中的行為,讓學(xué)生能夠有良好的行為習(xí)慣,為公寓文化建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境背景;完善的測評機制則是健全的規(guī)章制度的延續(xù),通過測評促進學(xué)生參與公寓文化建設(shè)的積極性。

在組織保證、制度保障的基礎(chǔ)上要強化宣傳,提高學(xué)生對公寓文化建設(shè)的認識,促進學(xué)生參與公寓文化建設(shè)的自覺性和積極性。

1.通過各寢室樓的板報、報紙、海報等宣傳途徑,結(jié)合每次公寓文化活動的主題,展開大規(guī)模的造勢宣傳,營造熱烈的公寓文化活動氛圍。

2.通過建立網(wǎng)絡(luò)平臺,感知學(xué)生需求,展現(xiàn)公寓文化精髓,從而引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與到公寓文化活動中來。

3.通過一系列的典型和表彰,極大鼓舞學(xué)生參與公寓文化建設(shè)的熱潮,從而使公寓文化真正深入到學(xué)生之中,成為公寓中的大眾文化。

最后,應(yīng)該在校園文化主旨下,開展能夠營造積極、健康、高尚、和諧的文化氛圍的公寓文化活動。

1.開展有關(guān)加強基礎(chǔ)文明建設(shè)的活動。加強公寓文化建設(shè)固然需要良好的配套措施,但是更加需要強化學(xué)生對公寓的歸屬感、滿意感,這就需要加強基礎(chǔ)文明建設(shè)。公寓之中,學(xué)生是主體,寢室則是基本單位,因此,加強基礎(chǔ)文明建設(shè),一方面要有硬性規(guī)定,做到既有激勵保障,也有懲罰措施。另一方面,則要有柔性關(guān)懷。從而雙管齊下,既大大提升學(xué)生的道德素養(yǎng),又使學(xué)生有主人翁意識,大大增強學(xué)生對公寓的歸屬感、責(zé)任感。為加強公寓文化建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。

2.開展具有較強人文氣息的公寓文化藝術(shù)活動。一方面,公寓文化活動要在校園文化的主旨下進行,沿承校園的人文氣息。另外一方面,在形式上、內(nèi)容上必須與校園文化活動有所區(qū)別,要更加貼近生活、貼近寢室、貼近學(xué)生,具有公寓自身特色。從而一改思想政治工作呆板,嚴肅的形象,使學(xué)生在學(xué)習(xí)之余得到陶冶和放松,緩沖學(xué)習(xí)中的壓力,調(diào)適他們的心理活動,大大增強對公寓思想政治工作的認同感。

3.開展提升學(xué)生綜合素質(zhì)的實踐活動。這需要充分調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性、利用學(xué)生公寓的現(xiàn)有資源,經(jīng)過精心組織和設(shè)計,開展一些符合公寓場地情況、穩(wěn)定要求和學(xué)生需要的實踐活動,從而營造良好的公寓精神文明氛圍。

【參考文獻】

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第3篇：文化建設(shè)范文

【關(guān)鍵詞】文化建設(shè)；依法審計；文明審計

一、引言

同志在黨的十七屆六中全會《關(guān)于加強文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的決定》中指出，充分發(fā)揮先進文化引領(lǐng)前進方向、凝聚奮斗力量、推動事業(yè)發(fā)展的作用，是我們黨的一條寶貴經(jīng)驗和一大政治優(yōu)勢。2012年全國審計工作會議上，劉家義審計長強調(diào)指出各級審計機關(guān)要認真落實六中全會精神，把文化建設(shè)融入到審計工作的各個環(huán)節(jié)，把審計文化建設(shè)作為推動各項基礎(chǔ)建設(shè)的重要抓手，為審計事業(yè)發(fā)展提供思想基礎(chǔ)、精神動力、行為引領(lǐng)和人才支撐。

二、加強審計文化建設(shè)的要點

（1）依法審計，客觀公正。依法審計是審計機關(guān)最基本的行為規(guī)范之一，也是審計人員最重要的職業(yè)理念之一，它包括兩個方面：一方面是審計人員在工作中必須做到有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究；另一方面是審計機關(guān)和人員在履職時，必須嚴格遵紀(jì)守法，按照法定的程序辦理，避免工作中的隨意性?？陀^公正是審計人員履行職責(zé)時的基本價值取向，它要求審計人員一切從實際出發(fā)，以事實為依據(jù)，真實反映情況，尊重事實，實事求是，既不摻雜個人的好惡和主觀意愿，也不受被審計對象的干擾和左右。（2）嚴謹細致，求真務(wù)實。審計是一種專業(yè)的經(jīng)濟監(jiān)督活動，社會各方面對審計工作的期望值越來越高，對審計人員的專業(yè)技能和道德品行也提出了較高的要求。審計人員始終堅持嚴謹細致，求真務(wù)實的工作作風(fēng)，既不放過一點蛛絲馬跡，又能提高審計工作效果。因此，審計人員應(yīng)該在專業(yè)技能和自身修養(yǎng)上不斷追求進步，著力提高審計工作水平。（3）以人為本，人才強審。積極開展?fàn)幭葎?chuàng)優(yōu)活動，以先進典型人物為榜樣，營造篤學(xué)精業(yè)，比學(xué)趕幫，人才輩出的良好審計文化環(huán)境。建立人才成長機制，不拘一格選拔人才，推動審計專業(yè)化隊伍建設(shè)。建立激勵機制，優(yōu)化審計人才成長的平臺，充分體現(xiàn)公平競爭，激發(fā)審計人員奮發(fā)向上的文化氛圍。建立各種獎勵機制，實行獎優(yōu)罰劣和獎勤罰懶的政策，采取精神勉勵為主，物質(zhì)獎勵為輔的辦法，弘揚先進，鞭策后進。建立吸引人才機制，面向社會招賢納士，提高審計隊伍整體素質(zhì)。審計機關(guān)之間應(yīng)加強交流，相互學(xué)習(xí)，相互促進，共同提高，增強審計系統(tǒng)的歸屬感。建立終身教育機制，采取多形式、多渠道的培養(yǎng)教育模式。（4）文明審計，樹立形象。倡導(dǎo)文明審計是全面履行審計監(jiān)督職能，提高審計的公信力和執(zhí)行力的重要保證。文明審計，要求審計人員必須注重文明禮儀，自覺加強自身道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，自覺崇尚文明，樹立社會主義榮辱觀，不斷提高文明程度。在工作中，應(yīng)自覺遵守禮儀規(guī)范，時刻用禮儀規(guī)范約束自己，努力與被審計單位建立相互尊重、彼此信任、友好合作的協(xié)調(diào)關(guān)系。（5）不斷創(chuàng)新，持續(xù)發(fā)展。用不斷創(chuàng)新、持續(xù)改進來豐富和發(fā)展審計文化。任何文化要克服文化惰性，避免與其他文化出現(xiàn)文化滯距，都要不斷創(chuàng)新。審計文化要有新覺醒，必須不斷用與時俱進的理論創(chuàng)造新成果。文化引領(lǐng)時代風(fēng)氣之先，是最需要創(chuàng)新的領(lǐng)域。在種種競爭中，真正起作用的是人才、知識、團隊、工具和流程，即創(chuàng)新能力。人人都是創(chuàng)新者。創(chuàng)新不在于大小，持續(xù)性改進也很重要。按照科學(xué)審計理念的要求，我們必須不斷提高審計文化建設(shè)的水平，尤其是審計領(lǐng)導(dǎo)干部和業(yè)務(wù)骨干的審計文化修養(yǎng)。圍繞“責(zé)任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻”的審計人員核心價值觀建立審計領(lǐng)域的社會主義核心價值體系。

各級審計機關(guān)要始終把審計文化建設(shè)放在審計事業(yè)發(fā)展的重要戰(zhàn)略地位，堅持理論與實踐相結(jié)合，堅持以人為本，堅持發(fā)展為了人、發(fā)展依靠人的理念，以審計文化建設(shè)促進人的全面發(fā)展，以切實踐行科學(xué)審計理念推動完善國家治理，不斷促進審計事業(yè)和審計文化共同發(fā)展、良性互動，走中國特色社會主義審計事業(yè)和審計文化發(fā)展道路。

參 考 文 獻

[1]耿翔宇.淺談審計文化建設(shè)[J].山東審計.2012（2）

[2]劉建勝.試論審計文化建設(shè)[J].集團經(jīng)濟研究.2005（14）

[3]石愛中.尋繹審計文化[J].審計研究.2005（1）

[4]陳維眾.淺談審計文化建設(shè)的生存與發(fā)展[J].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報.2004（1）

[5]管亞梅.試論中國審計文化理念構(gòu)建與作用機制[J].鄭州經(jīng)濟管理干部學(xué)院學(xué)報.2005（2）

第4篇：文化建設(shè)范文

班級文化主要指班級內(nèi)部形成的具有一定特色的思想觀念和行為規(guī)范的總和，是一個班級內(nèi)在素質(zhì)和外在形象的集中體現(xiàn)。班級文化的主要內(nèi)容是班級形象、班級精神、班級凝聚力、班級目標(biāo)、班級制度、團隊意識等，班級文化的核心是班級精神和價值取向。

一、班級環(huán)境文化建設(shè)

教室環(huán)境是班級形象的標(biāo)志之一。美化教室環(huán)境，既建設(shè)了良好的班級形象，也可以用優(yōu)美的環(huán)境陶冶人。心理學(xué)研究證明，自然環(huán)境、社會現(xiàn)實會對人的心理產(chǎn)生巨大影響。優(yōu)美的教室環(huán)境能給學(xué)生增添生活和學(xué)習(xí)的樂趣，消除學(xué)習(xí)后的疲勞。更重要的是，優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境有助于激發(fā)學(xué)生熱愛班級、熱愛學(xué)校的情感，促進學(xué)生奮發(fā)向上，增強班級的凝聚力。

1.教室的凈化。教室衛(wèi)生是班級的窗口，是文明的標(biāo)志。要保持干凈的教室環(huán)境，需要培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，制訂嚴格的衛(wèi)生制度，人人參與，加強檢查和監(jiān)督，保持教室的清潔和美觀。

2.教室的綠化。綠色象征青春和活力，代表著希望。在教室的前面和后面可擺放一些綠色的植物，如盆景、花草等，讓教室充滿綠色，充滿青春的氣息。

3.教室的美化。要發(fā)動學(xué)生精心設(shè)計、巧妙布置，力求教室和諧、高雅。教室布置包括：班級發(fā)展目標(biāo)，班級文化宣傳內(nèi)容。

二、班級制度文化建設(shè)

班級制度文化建設(shè)，主要以中學(xué)生日常行為規(guī)范和學(xué)校的相關(guān)制度為依據(jù)，同時根據(jù)班級實際，體現(xiàn)班級特色。班級制度文化建設(shè)是形成良好班風(fēng)的必要條件，要十分重視。制訂和實施制度應(yīng)從四個方面加以注意：

1.抓好開頭。俗話說“好的開始等于成功了一半”，新生入校之際、班級成立之初都是制度建設(shè)的好時機。學(xué)生剛?cè)胄ｉT，就要做好入校教育，要讓每一位學(xué)生了解規(guī)范，重視行為規(guī)范的落實，同時制定班級的規(guī)章制度。

2.重視學(xué)生意見。學(xué)校教育的主體是學(xué)生，學(xué)生是班級的主人，所以在班級制度文化建設(shè)過程中，要充分尊重學(xué)生的意見。班級制度可以通過學(xué)生討論、班委修改、最后全班學(xué)生投票的方式來制訂，這樣制定出來的制度才會得到學(xué)生的認可，才會有生命力和實效性。

3.制度的實施要持之以恒。制度的執(zhí)行一定要長期堅持，不能朝令夕改，更不能只制定不執(zhí)行。

4.制度的實施要公開、公平、公正。班級制度是針對全體學(xué)生的，不能因為某些學(xué)生成績好或者老師偏愛某個學(xué)生，就對這個學(xué)生的問題回避或從輕處理，一定要保證規(guī)章制度的公開、公平、公正。制度從實施之日起，就要保證它的公正性。 轉(zhuǎn)貼于

三、班級精神文化建設(shè)

班級精神文化屬于觀念形態(tài)層，是班級文化的核心內(nèi)容，包括班級精神、班級凝聚力、團隊意識、班級文化活動等內(nèi)容。這些內(nèi)容反映了價值觀、人生觀等深層次的文化。

1.班級精神的培養(yǎng)。一個班級要有班魂，也就是班級精神。這種精神要在班級成立之初有意識地培養(yǎng)，逐步讓學(xué)生理解接受，根植在全體學(xué)生的心里。例如，我在建班之初，就把“擁有青春，快樂生活每一天”、“珍惜青春，邁好青春每一步”、“無悔青春，美好回憶每一刻”等理念灌輸給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中慢慢培養(yǎng)并形成這種班級精神。

2.班級凝聚力的培養(yǎng)。班級凝聚力是在多因素共同作用下形成的。其中，最能調(diào)動一個班級學(xué)生情感的、最能體現(xiàn)班級凝聚力的莫過于一年一次的校運會。在校運動會期間，一方面，我盡可能地動員每一位學(xué)生參加運動會，同時把沒機會參加運動會的學(xué)生組成宣傳組、后勤服務(wù)組、衛(wèi)生清潔組、安全保衛(wèi)組，讓每位學(xué)生都參與到校運動會中去，讓他們懂得每一個人都應(yīng)為班集體出一份力。每次運動會，我班的各項活動都能在緊張而又有序的氣氛下運行，往往是既取得了良好的運動成績，又增強了班級的凝聚力，收獲非常大。

3.班級活動的開展。人的能力在活動中將得到培養(yǎng)和鍛煉，班級活動是班級文化建設(shè)的有效途徑之一。班級活動一般可分為兩類：一類是學(xué)校組織的活動，如軍訓(xùn)、運動會、藝術(shù)周等。這類活動規(guī)模大、影響深，對于形成健康向上、團結(jié)進取的班級團隊精神能起到很大作用。另一類是班級內(nèi)部的活動，如班會、辯論會、演講會、興趣小組等。這些活動內(nèi)容廣泛、形式多樣，能對學(xué)生的思想、觀念起到潛移默化的作用。

4.優(yōu)化人際關(guān)系。構(gòu)建和諧的人際關(guān)系對精神文化建設(shè)有著重要意義。班級里有兩種非常重要的人際關(guān)系要處理好：生生關(guān)系和師生關(guān)系。

教育學(xué)生處理好同學(xué)關(guān)系，包括以下內(nèi)容：提倡助人為樂；心中有他人；看人要先看別人的優(yōu)點和長處；正視自己的缺點和不足；培養(yǎng)學(xué)生的幽默感；要有團隊意識和合作精神。

第5篇：文化建設(shè)范文

1、課室整潔，無垃圾。督促和檢查學(xué)生清潔衛(wèi)生的情況。

2、桌椅、學(xué)習(xí)用品擺放整齊。每一節(jié)上課和下課的時，都要提醒學(xué)生把桌椅和學(xué)習(xí)用品擺放好，時間久后，學(xué)生看到老師的舉動會更自覺地擺放好自己的東西。

3、辦好展示欄和黑板報。展示欄班級風(fēng)采。

4、設(shè)置圖書角，倡導(dǎo)課外閱讀。告訴學(xué)生讀書是一種享受，讀書能使我們視野開闊。同時圖書要求做到圖文結(jié)合，以故事為主，有趣味性。我不限制他們看書的時間，課間、放學(xué)后或課堂上完成作業(yè)后，都可以借書看。

二、制定明確的班規(guī)。

班級制度文化，是班級文化環(huán)境的重要組成部分，是班級管理文化的核心，是班級建設(shè)活動有效開展的重要保證。

1、課前趴下不說話，安靜等待老師來。

2、課堂上，專心聽。

3、有問題，舉起手。

4、老師問，大聲答。

三、營造良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)。

第6篇：文化建設(shè)范文

首先，審計的基本原則是依法獨立進行審計。審計首先應(yīng)具有獨立性或相對獨立性。獨立性是審計文化的本質(zhì)特征。也是保證審計工作順利進行的必要條件。審計的獨立性主要包括四個方面：一是機構(gòu)獨立。是指審計機構(gòu)單獨設(shè)置，與被審計單位沒有組織上的隸屬關(guān)系。對于內(nèi)部審計而言，審計機構(gòu)具有相對獨立性。二是人員獨立。是指審計人員與被審計單位不存在經(jīng)濟利益關(guān)系，不參與被審計單位的經(jīng)營管理活動。三是工作獨立。審計組織及其人員依法獨立開展審計工作，獨立作出審計判斷、提出審計意見、出具審計報告、作出審計決定，其他組織機構(gòu)無權(quán)干涉。四是經(jīng)費獨立。審計機構(gòu)履行職責(zé)必定需要一定經(jīng)費，國家財政或企業(yè)需預(yù)算必要的審計經(jīng)費，以保證審計工作的順利開展。依法進行審計是審計工作最基本的行為準(zhǔn)則。依法審計根據(jù)對象不同分為兩層：對審計客體依法開展審計活動。對被審計單位及其經(jīng)濟活動，審計機構(gòu)必須依據(jù)國家法律、法規(guī)以及各種規(guī)章制度的規(guī)定來履行職責(zé)，對被審計單位的經(jīng)濟活動進行監(jiān)督、評價及風(fēng)險防范，做到有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。審計主體必須依法規(guī)范審計行為。審計機構(gòu)及其人員在審計工作中，必須嚴格遵守法紀(jì)，遵守審計職業(yè)道德規(guī)范，以規(guī)范自己的審計行為，避免隨意性。如不隨意擴大審計范圍、不隨意超越審計權(quán)限等；審計實施的各個環(huán)節(jié)嚴格按規(guī)定的程序辦理。

其次，公正廉潔是審計人員在履行職責(zé)時的基本價值取向。審計的公正性反映了審計公正的基本要求。一要嚴格依法辦事。審計人員在收集審計證據(jù)、評價審計事項、做出審計判斷時，必須以事實為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩，不得徇私枉法、。做到知法、懂法、執(zhí)法。二要實事求是、不偏不倚。審計人員在遇到法律法規(guī)或規(guī)章制度規(guī)定不明確的情況下，在評價、判斷審計事項時，不為個人情緒所左右、不受他人干擾，做到客觀公正、實事求是、不偏不倚。三要在審計過程中，與被審計單位或?qū)徲嬍马椨欣﹃P(guān)系的審計人員，應(yīng)當(dāng)回避。只有這樣，審計工作才能取信于審計授權(quán)者和委托者以及廣大群眾，樹立起審計的權(quán)威形象。廉潔從審屬于審計人員職業(yè)道德規(guī)范范疇。

再次，進取奉獻是時代賦予審計人員的責(zé)任。不斷開拓創(chuàng)新、與時俱進，是審計文化的品格，是時展賦予審計工作的責(zé)任。我國審計事業(yè)正處在如何轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，這就要求審計事業(yè)從體制、法制、內(nèi)容、手段等多方面進行改革，以適應(yīng)新形勢的需要。審計機構(gòu)及其人員必須不斷開拓創(chuàng)新、與時俱進。審計需要跨學(xué)科知識，審計人員要勇于應(yīng)對技術(shù)環(huán)境的變化、審計職能的轉(zhuǎn)變對審計人員提出的挑戰(zhàn)，不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不斷進行知識更新，不斷提高自身政治思想素質(zhì)，才能逐步認識并掌握審計工作規(guī)律。無私奉獻是審計價值體系的道德基礎(chǔ)。社會各行各業(yè)都需要奉獻精神，但對于審計文化，無私奉獻尤其重要。審計人員必須學(xué)會忍辱負重、耐礙住寂寞。如果審計人員缺乏奉獻精神，就不能做到愛崗敬業(yè)，熱愛審計崗位、現(xiàn)身審計事業(yè)，更談不上開拓創(chuàng)新。

最后，和諧服務(wù)是審計事業(yè)發(fā)展的新要求。和諧的審計文化是充分發(fā)揮審計職能的重要基礎(chǔ)。具體審計而言，要達到以下兩方面的和諧：一方面是審計者與被審計者之間的和諧。在實際工作中，審計組織、審計人員和被審計對象事實上是在進行一種博弈游戲，只有處理好二者之間的心態(tài)，審計人員贏得被審計單位的信任，獲得理解和支持，讓雙方達到一種和諧的狀態(tài)，才能更充分發(fā)揮審計的職能。審計是一項團體作業(yè)的職業(yè)，團結(jié)和諧、互助友愛的內(nèi)部人際關(guān)系是順利開展審計工作的保障。服務(wù)社會、服務(wù)企業(yè)是審計在轉(zhuǎn)型時期提出的新要求。審計正從查錯防弊的單一功能向管理審計、效益審計等方向發(fā)展。服務(wù)正在成為審計的重要職能。從某種意義上說，審計監(jiān)督是治標(biāo)，審計服務(wù)則是治本，要標(biāo)本兼治，才能更充分發(fā)揮審計的作用。幫助被審計單位分析產(chǎn)生問題的根源，提出整改建議，幫助被審計單位堵塞漏洞，完善內(nèi)部控制制度，防止類似的問題再次發(fā)生，改善被審計單位的管理水平，才是審計的目的所在。

第二，審計文化建設(shè)的途徑。審計文化是推進審計工作前進的強大精神動力。搞好審計文化研究，對激發(fā)審計人員的活力、確立正確的價值取向、提高精神境界和文化素養(yǎng)、構(gòu)建和諧的工作環(huán)境，具有重要的現(xiàn)實意義。

一是提供保障有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。審計文化建設(shè)離不開一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。主要包括開展審計項目所需費用，必要的辦公用品、設(shè)備，現(xiàn)代化的通訊設(shè)施、應(yīng)用軟件等，為優(yōu)質(zhì)、高效地開展審計工作提供保證。同時要注重關(guān)心審計人員的生活，解除他們的后顧之憂，最大限度地調(diào)動廣大審計人員的積極性。在物質(zhì)建設(shè)方面應(yīng)堅持“求真務(wù)實、艱苦奮斗、成本效益”的原則，一切從實際出發(fā)，從現(xiàn)有經(jīng)濟條件出發(fā)，以滿足工作需要為原則，嚴禁鋪張浪費；提倡艱苦奮斗，反對享樂主義；強化成本效益意識，加強審計成本預(yù)算，做到以最小的成本獲取最大的效益。

二是建立健全有效的制度體系。要規(guī)范行為、實現(xiàn)目標(biāo)，必須要有制度作保障。制度建設(shè)要常建常新。因為審計目標(biāo)、范圍隨著社會需要在不斷變化，所以審計制度也不可能一勞永逸。應(yīng)適時出臺新的制度規(guī)定，定期對現(xiàn)有制度進行清理，以保證制度的先進性。抓落實、重實效。把制度印在紙上、貼在墻上、發(fā)到手上是不夠的，重要是落實。建立激勵機制。通過制定工作質(zhì)量、行為規(guī)范等方面的評價體系，獎優(yōu)罰劣，激勵和約束并行，從而形成一種強有力的導(dǎo)向。

第7篇：文化建設(shè)范文

【關(guān)鍵詞】館員文化 文化素養(yǎng) 業(yè)務(wù)水平 改革措施

館員作為一種社會群體的存在，其生活與職業(yè)的發(fā)展必然要受到社會文化的制約，社會文化模式作為外在的規(guī)約力量塑造了社會層次普遍接受的館員行為和館員人格規(guī)范，但這種外在的文化力對個人行為的役使無法脫離個人的內(nèi)心世界而單獨起作用。館員群體基于其特定的職業(yè)生活方式而形成了獨特的知識體系、個人信仰、思維方式及價值觀念系統(tǒng)，它們作為一個復(fù)合體構(gòu)成了館員文化的主體。館員文化作為社會的亞文化存在受到社會主流文化的規(guī)約，同時也以主動的文化選擇與創(chuàng)造機制對社會文化進行融合。沒有館員群體的文化認同和內(nèi)化，無論多么優(yōu)秀的社會文化觀念都無法觸及館員個體的情意領(lǐng)域，只能是對館員行為的外在規(guī)制，無法轉(zhuǎn)化為個體行動的內(nèi)驅(qū)力。為了探明館員文化對于外在觀念的內(nèi)化與抵制的機理，首先必須將館員文化的存在特征從館員的生態(tài)環(huán)境中分離出來加以研究。為了使館員文化的改進和發(fā)展具有顯著的針對性和明確的方向，必須在對館員文化理想狀態(tài)預(yù)期的基礎(chǔ)上對于館員文化存在的問題進行清晰的界定。

一、館員文化的規(guī)范行為方式

館員文化作為蘊含在館員日常工作生活中的價值、態(tài)度、信仰、思維方式等精神因素，是解讀館員生活的意義和專業(yè)發(fā)展的深層內(nèi)涵的表意象征系統(tǒng)。從文化角度分析館員日常的工作行為和觀念系統(tǒng)，可以看出館員在基本的價值取向和思想觀念等方面存在著一定的不合理狀態(tài)。

館員文化作為社會亞文化的一部分，體現(xiàn)了館員群體的生活方式即受到社會主流文化的規(guī)約，又具有館員群體特定生活方式所體現(xiàn)的文化要素。社會文化的要求更多地體現(xiàn)為外部的約束力，而館員文化的影響是一種內(nèi)部的整合力，它以緘默的形態(tài)為館員群體的內(nèi)在心理與外顯行為設(shè)定了空間。館員文化中包含有一些非正式的卻普遍有效的館員行為規(guī)范，包含一些未言明的約定俗成的思維運行規(guī)則，也包含一些群體成員普遍接受且共同遵守的價值觀念系統(tǒng)，受到社會文化精致化發(fā)展趨向的規(guī)約，館員往往將自己的身份作為成人世界和優(yōu)勢文化的代言，而將讀者看作是求知的文化群體。館員文化作為規(guī)范文化的一部分限制著館員的言行與處事。在讀者面前，館員的言行舉止、著裝方式、妝容儀表等要符合職業(yè)規(guī)范。館員文化的導(dǎo)向作用就是規(guī)范館員行為的看不見的“游絲軟線”。所以，館員文化是規(guī)范館員外在行為和思想內(nèi)涵的重要內(nèi)容。館員文化是圖書館可持續(xù)發(fā)展德內(nèi)驅(qū)動力。沒有圖書館文化就沒有圖書館館員，沒有館員文化就沒有圖書館。

我國將館員的地位與教師的地位相提并論，在很大程度上館員就是教師的一部分，所以人們稱館員位老師。尤其在高校圖書館，館員就是學(xué)校教學(xué)科研的重要成員。春秋時期老子是“藏書室之史”，就是現(xiàn)在的國家圖書館館長，深受皇室和社會的尊重。館員的地位在我國的歷史上雖然和教師一樣幾經(jīng)沉浮，但對于館員地位的尊重和對于館員知識與能力的重視始終占據(jù)著主導(dǎo)地位，這是歷史事實，毋庸置疑。因此，人們常?？吹降氖菆D書館員板著面孔，端著架勢，儼然一副高深莫測的神圣感和對讀者居高臨下的神情使然。

二、館員文化研究的意義

館員文化的存在對館員的專業(yè)發(fā)展具有重要的意義，它有利于館員教育和館員管理理念的轉(zhuǎn)變。

學(xué)習(xí)化社會的來臨及信息的多元流通渠道與高速的傳輸過程，逐漸消解了館員作為讀者唯一知識源的角色定位。在當(dāng)今知識經(jīng)濟時代和網(wǎng)絡(luò)信息化時代，館員的知識儲備和思想觀念會顯得過于陳舊而亟待更新。館員的在職教育和繼續(xù)教育是一項長期工作，國外有館員教育是終身教育。因此，“一次終結(jié)型”的館員教育體制的歷史即將結(jié)束，“多次回歸型”的館員教育體制正不斷完善，世界范圍內(nèi)一致認為館員應(yīng)該是一個專業(yè)化程度不斷提升的職業(yè)。為了館員職業(yè)的專業(yè)化程度的不斷提升，為了館員各方面素質(zhì)的不斷發(fā)展，經(jīng)常不斷的學(xué)習(xí)提高是必需的。現(xiàn)在對于館員的從業(yè)要求和應(yīng)具備的專業(yè)素養(yǎng)做出種種界定，對于館員應(yīng)有的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)與生活方式展開研究討論，其思想可謂深邃，其觀點可謂先進。但是，如果缺乏對于自在的館員文化的存在狀態(tài)的關(guān)照，館員文化的傳統(tǒng)特質(zhì)往往會從根本上抵制外來的影響因素。因此，館員的專業(yè)發(fā)展要取得實質(zhì)性的進步，至為關(guān)鍵的第一步就是館員文化的重塑。

三、發(fā)展館員文化應(yīng)注意的問題

以往的館員發(fā)展研究大多是對館員職業(yè)的想當(dāng)然式的發(fā)展方向的界定，或者從館員應(yīng)具備的知識裝備及道德水準(zhǔn)的角度界定館員的從業(yè)資格，或者從館員的社會職責(zé)及教育功能的角度來闡釋館員的責(zé)任與義務(wù)，或者從館員的社會定位及與讀者的關(guān)系的角度來描述館員在社會上的地位，這種近似于“白描”的研究缺乏對于館員生活的實踐基礎(chǔ)的切實關(guān)照，把館員當(dāng)作抽象的、真空中的存在，而且是任由他人拿捏的軟體，而不是把館員看作是活生生的、獨特的個人及具有獨特價值觀和行為方式的群體，忽略了對館員賴以行動的文化精神背景的考察，使館員文化研究無法深入，研究成果不多。

館員文化研究應(yīng)該由對館員職業(yè)的外部規(guī)約式研究，改為從內(nèi)部考察館員獨特的職業(yè)意識、角色認同、價值取向、思維方式、態(tài)度傾向及行為方式等?？疾熘漯^員的服務(wù)讀者的內(nèi)部因素，闡明制約館員專業(yè)發(fā)展的無形的精神因素，探討轉(zhuǎn)變館員的深層教育信念及職業(yè)精神的可能途徑，最終是為了通過文化的重塑形成館員的自我發(fā)展意識，從根本上改變館員受外人規(guī)約的生存狀態(tài)。只有這些方面加強了，館員文化研究才能引向深入。

四、結(jié)語

館員文化研究只是剛剛開始，甚至什么是館員也沒有明確的文字界定。遍查《新華字典》、《現(xiàn)代漢語詞典》、《辭海》、《新華詞典》等相關(guān)工具書都沒有對館員作專門的文字解釋，“館員”一詞只是在評定職稱的文件上時常出現(xiàn)。從這個意義上講，我們更應(yīng)該為館員“正名”。理論上的研討、文化上的認同、操作上的可行性都有待進一步深究。作者的一孔之見只是期待引起更多業(yè)內(nèi)同行的主意，如能起到拋磚引玉的作用，那就是我們的最大愿望和良好初衷。通過對館員文化的研究，對館員地位的社會定位、圖書館事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展都有現(xiàn)實意義。同時對館員的文化素質(zhì)提高、業(yè)務(wù)水平提升也都有積極作用。

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第8篇：文化建設(shè)范文

無規(guī)矩不成方圓，在班級文化建設(shè)中也不例外，班級文化建設(shè)離不開必要的班級制度文化建設(shè)，如何把已有的班級規(guī)章制度、公約、紀(jì)律等規(guī)范內(nèi)容，很好的融入到班級同學(xué)日常學(xué)習(xí)生活、班級管理中，是班級制度建設(shè)的重要方面，要求班級學(xué)生積極主動的去遵守班級的法律，同學(xué)間互相尊重和幫助，通過良好的制度文化建設(shè)，在班級內(nèi)部形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，讓班級學(xué)生變被動守紀(jì)律變成主動遵守班級紀(jì)律規(guī)章制度，在日常生活正養(yǎng)成良好的遵紀(jì)守法的好習(xí)慣，促進班級文化建設(shè)的發(fā)展。

二、營造良好的精神文化環(huán)境

班級良好的精神文化建設(shè)是當(dāng)前班級文化建設(shè)的內(nèi)在要求，直接決定著班級文化的核心。班級的精神文化是班級內(nèi)在的心里行為的體現(xiàn)，既是說班級同學(xué)在長期的學(xué)習(xí)和生活過程中形成的、共同認可的價值觀、道德準(zhǔn)則、行為標(biāo)準(zhǔn)等等，所以在班級精神文化建設(shè)領(lǐng)域我們強調(diào)的是學(xué)生對班級文化的認同感、歸屬感，體現(xiàn)的是整個班級集體的凝聚力，對班級的向心力。

（一）對班級精神文化的認同感和歸屬感

在班級里面，每個學(xué)生的成長過程都是不同的，每個學(xué)生都有著自己獨特的成長經(jīng)歷，在班級文化建設(shè)的過程中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生對班級文化的認同感和歸屬感。學(xué)生在一個新的環(huán)境里，最直接的感受就是班級文化建設(shè)對心理的影響，如果班級文化建設(shè)得到學(xué)生的認同，那么他們對班級才會有歸屬感，最終才能夠滿足他們內(nèi)心需求，并獲得最終的發(fā)展。所以，班級精神文化的認同感和歸屬感對班級學(xué)生是至關(guān)重要的，它與學(xué)生的學(xué)習(xí)成績無關(guān)，但是卻直接影響著學(xué)生在班級學(xué)習(xí)的過程中的心理健康的問題，影響到學(xué)生的健康快樂成長。班級精神文化建設(shè)是最直接觸及學(xué)生心理的一個杠桿，運用的好則會發(fā)揮其積極的作用，運用的不好則會對整個班級產(chǎn)生不可估量額后果。

（二）責(zé)任和義務(wù)意識的培養(yǎng)

對于一個班級而已，作為一個小團體，在日常的生活學(xué)習(xí)的過程中僅僅對班級文化精神具有認同感和歸屬感是不夠的。在一個團體生活學(xué)習(xí)的過程中，要注意培養(yǎng)學(xué)生對責(zé)任的理解和認識，培養(yǎng)學(xué)生的義務(wù)觀和班級集體榮譽感。班級作為一個整體，需要成員里面的每一位伙伴的努力付出，每個人對班級良好的文化建設(shè)都負有責(zé)任和義務(wù)，每個人都有義務(wù)做好自己本應(yīng)該做好的工作。

三、班級環(huán)境文化建設(shè)為學(xué)生成長提供土壤

環(huán)境建設(shè)不僅僅是張貼幾張圖片和寫幾句格言警句。一個班級，要在實際教育教學(xué)活動中提煉屬于自己的文化，再通過物質(zhì)的東西體現(xiàn)出來。是由內(nèi)而外的，而不是由外而內(nèi)的。所以環(huán)境文化的選擇要尊重班級實際。要讓環(huán)境說話，凈化學(xué)生的心靈和視野。

1、教室的整潔。教室衛(wèi)生體現(xiàn)一個班級的文明高度。試想一個到處是垃圾，學(xué)生隨便扔?xùn)|西的班級怎么會有高品位的文化追求呢？這里強調(diào)一個細節(jié)，就是黑板的管理。黑板的管理體現(xiàn)了一個班級的文化高度。多年來，教師與學(xué)生用黑板刷擦黑板，仿佛天經(jīng)地義。但君不見黑板周圍，塵土飛揚，老師滿身是粉筆灰，第一桌的同學(xué)每天吃多少粉筆灰?。∫虼?，我們班從建班第一天，就用濕的抹布擦黑板，既擦干凈了黑板，又體現(xiàn)了班級管理的人文關(guān)懷，真正保證了整潔的教室環(huán)境。

2、教室的墻壁文化。包括墻上要張貼標(biāo)語，勵志與警示的名言警句；也包括圖書角、通知欄等字體與色調(diào)的搭配；還有班訓(xùn)，理想樹，班級競賽表格等。例如班訓(xùn)，很多班級并不重視，這其實是班級文化建設(shè)的一個重要方面。在教室的前面張貼鮮艷的班訓(xùn)，是班級精神的弘揚，也是班級底氣的體現(xiàn)。開學(xué)初，我就查書和資料，找到了屬于本班特色的班訓(xùn)，專門請了當(dāng)?shù)氐臅?，書寫了班?xùn)，專門裝裱，然后正式懸掛在班級的前面。在一個適當(dāng)?shù)臅r候，講明班訓(xùn)的內(nèi)涵和意義，學(xué)生自然很瘦教育和鼓舞。

第9篇：文化建設(shè)范文

中醫(yī)醫(yī)院的文化建設(shè)成效如何，中醫(yī)能否在現(xiàn)代社會站穩(wěn)腳步，中華傳統(tǒng)文化精粹能否傳承，關(guān)乎傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)能否發(fā)揚光大。文章以中醫(yī)醫(yī)院宣傳文化建設(shè)的路徑為研究對象，力求以理論帶動實踐，實現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的進一步發(fā)展。希望通過文章的研究能夠?qū)χ嗅t(yī)醫(yī)院的發(fā)展建設(shè)有一定作用，同時也能夠促進我國傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的進一步發(fā)展和傳承。

關(guān)鍵詞：

中醫(yī)醫(yī)院；中醫(yī)藥；宣傳文化建設(shè)；實踐途徑

理念為先，管理為實。價值取向的外化和行為的文化內(nèi)核以及中醫(yī)傳統(tǒng)的藝術(shù)和醫(yī)德，這些是中醫(yī)醫(yī)院宣傳文化建設(shè)的內(nèi)核所在，也是文化建設(shè)的主要路徑。

一、為何要加強中醫(yī)醫(yī)院宣傳文化建設(shè)

（一）弘揚中國傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化

以中醫(yī)藥治療為主的中醫(yī)醫(yī)院，能夠治病救人，也能夠在這個過程中促進人們對中醫(yī)藥的認識。近年來，社會上“中醫(yī)養(yǎng)生”、“中醫(yī)美容”等話題成為熱點，也帶動了許多私人店鋪的發(fā)展，“專家”們大談中醫(yī)之道，可以說，中醫(yī)逐漸得到了社會的關(guān)注，但是，值得注意的是，這種現(xiàn)象于中醫(yī)而言未必有利，非法行醫(yī)、違法行醫(yī)以及借中醫(yī)之名詐騙之人比比皆是，這給中醫(yī)造成了極大的負面影響。中醫(yī)醫(yī)院作為合法的中醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)，加強中醫(yī)醫(yī)院的宣傳文化建設(shè)，能夠帶給人們關(guān)于中醫(yī)的正確知識，使人們了解到中醫(yī)的博大精深和治療藥理，認識中醫(yī)文化，感悟中華文明的精粹，從而使社會建立起對中醫(yī)的正確認識、對中醫(yī)藥的正確認識。

（二）形成醫(yī)院的核心競爭力

目前，社會上中醫(yī)醫(yī)院并不少見，但卻極少能夠有較強競爭力的中醫(yī)醫(yī)院出現(xiàn)，雖然中醫(yī)醫(yī)院發(fā)展迅速，規(guī)模也在擴大，但影響力不足。更為重要的是，目前的中醫(yī)醫(yī)院大多是中西醫(yī)結(jié)合，雖然將中醫(yī)納入了醫(yī)院之名，但是實際行的卻是西醫(yī)之道，中醫(yī)醫(yī)院名存實亡的現(xiàn)象正在加劇，文化傳承面臨缺失危機。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟改革的不斷深入和醫(yī)療技術(shù)的不斷發(fā)展，醫(yī)院之間的競爭逐漸從硬實力競爭轉(zhuǎn)至軟實力的搏斗，服務(wù)理念、文化戰(zhàn)略成為醫(yī)院立足的重要因素。中醫(yī)醫(yī)院的困境在于如何發(fā)揮傳統(tǒng)中醫(yī)藥的特色和治療理念，形成獨特的中醫(yī)醫(yī)院特色，進行中醫(yī)醫(yī)院宣傳文化建設(shè)，能夠?qū)崿F(xiàn)中醫(yī)藥的社會凝聚作用。

（三）中醫(yī)醫(yī)院是中醫(yī)文化宣傳的重要平臺

中醫(yī)醫(yī)院作為合法的醫(yī)療機構(gòu)，具有以中醫(yī)藥行醫(yī)的合法資質(zhì)，也是中醫(yī)藥宣傳的主要陣地，患者接受傳統(tǒng)中醫(yī)診療，恢復(fù)健康并進行身體保養(yǎng)，同時，了解中醫(yī)藥文化和藥理。中醫(yī)醫(yī)院作為一個重要的平臺，其醫(yī)院資質(zhì)和中醫(yī)診療能夠取得人們的信任，對中醫(yī)文化方面的解答具有較強的權(quán)威性，民眾愿意從中醫(yī)醫(yī)院獲取相關(guān)知識，因此中醫(yī)醫(yī)院是重要的中醫(yī)文化宣傳基地。加強中醫(yī)醫(yī)院的宣傳文化建設(shè)，能夠系統(tǒng)地、潛移默化的宣傳中醫(yī)文化，例如，從醫(yī)院的裝飾風(fēng)格、設(shè)施特色、診療手段等各方面出發(fā)體現(xiàn)中醫(yī)文化，同時將中醫(yī)思想融入醫(yī)院的價值理念和制度之中，將中醫(yī)醫(yī)院打造成為中醫(yī)診療的專業(yè)場所。

二、中醫(yī)醫(yī)院宣傳文化建設(shè)的現(xiàn)狀

（一）中醫(yī)醫(yī)院宣傳文化建設(shè)的內(nèi)容

中醫(yī)醫(yī)院的宣傳文化建設(shè)要從三個方面進行。一是物質(zhì)文化建設(shè)，即外化條件，從醫(yī)院建筑、裝飾風(fēng)格、就醫(yī)環(huán)境、設(shè)施特色等要素入手，將中醫(yī)醫(yī)院與其他醫(yī)院區(qū)別開來，形成中醫(yī)醫(yī)院以中醫(yī)文化為核心的特色和服務(wù)，增強中醫(yī)醫(yī)院的競爭力。二是行為文化建設(shè)，即對從業(yè)人員的行為進行規(guī)范，通過與患者的親近和關(guān)懷，使其認識到中醫(yī)的不同，形成和諧的醫(yī)患關(guān)系，從而使得患者認同中醫(yī)的行醫(yī)理念和文化價值，在中醫(yī)醫(yī)院就醫(yī)時感受到傳統(tǒng)中醫(yī)文化的卓越，增強中醫(yī)醫(yī)院的社會影響力。三是精神文化建設(shè)，中醫(yī)精神是中醫(yī)醫(yī)院得以建立和運行的核心，也是其文化建設(shè)的靈魂，通過對醫(yī)院內(nèi)部人員的價值觀建設(shè)，使其通過潛移默化的行為將這種精神傳遞給患者和民眾，通過傳統(tǒng)中醫(yī)理念與醫(yī)院精神的結(jié)合，形成中醫(yī)醫(yī)院特有的精神文化。

（二）宣傳文化建設(shè)的關(guān)鍵所在

外在形象上，以庭院、內(nèi)飾、標(biāo)識等宏觀和微觀上的中醫(yī)標(biāo)志性符號向社會展示中醫(yī)醫(yī)院的個性和特色，從而與普通醫(yī)院相區(qū)別。行為建設(shè)貫穿“大醫(yī)精誠”，做到“普同一等，皆如至親”，傳統(tǒng)中醫(yī)講求醫(yī)者仁心，中醫(yī)醫(yī)院職工首先要學(xué)習(xí)的便是仁醫(yī)之道，給患者最直接的中醫(yī)文化宣傳，使其感受到中醫(yī)的服務(wù)理念，從而愿意接受中醫(yī)診療，從醫(yī)德醫(yī)風(fēng)約束職工，提升其素養(yǎng)，一言一行皆有規(guī)范，將患者擺在第一位，建立和諧的醫(yī)患關(guān)系，與普通醫(yī)院形成立竿見影的差別，提升中醫(yī)醫(yī)院的社會形象。“仁、精、誠、和”的價值取向是中醫(yī)醫(yī)院文化建設(shè)的核心，生命為大，和諧至誠的行醫(yī)和服務(wù)理念，最重要的是勤謹?shù)闹螌W(xué)理念和行醫(yī)態(tài)度。

（三）建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題

宣傳文化建設(shè)流于表面，即偏重形式和物質(zhì)，而忽略了核心內(nèi)容，即精神理念和價值觀建設(shè)以及其重要的外化行為規(guī)范，建設(shè)過于片面，達不到弘揚中醫(yī)文化的目的，中醫(yī)醫(yī)院也未能形成獨特的價值體系。價值觀不能深入員工的行為之中，則不能為民眾所感知，中醫(yī)醫(yī)院的價值取向依舊無法得到民眾的認同，且一些員工并未在思想深處形成中醫(yī)該有的仁醫(yī)之風(fēng)，其過于表面的價值構(gòu)建在遇到挑戰(zhàn)時立即分崩離析，從而使得中醫(yī)醫(yī)院與普通醫(yī)院并無實質(zhì)上的區(qū)別。中醫(yī)醫(yī)院未能將網(wǎng)絡(luò)納入宣傳文化建設(shè)路徑之中，中醫(yī)醫(yī)院的宣傳活動雖然較多，例如義診、院報、電視等，但忽略了現(xiàn)在的中青年群體中網(wǎng)絡(luò)的普遍性，忽略了一個廣闊的宣傳平臺。

三、如何加強中醫(yī)醫(yī)院的宣傳文化建設(shè)

（一）以優(yōu)秀精神創(chuàng)建文化品牌

中醫(yī)醫(yī)院要進一步進行宣傳文化建設(shè)，必須要有獨屬于中醫(yī)的文化價值理念并形成系統(tǒng)的體系。這種價值體系的實現(xiàn)依賴于管理實踐，這是一個不斷升華的過程，從體系化的管理到系統(tǒng)化的理念。具備中醫(yī)特色的管理體系是中醫(yī)醫(yī)院宣傳文化建設(shè)的基礎(chǔ)，是文化的著重體現(xiàn)。具體而言，建立符合傳統(tǒng)的中醫(yī)操守和品行要求，以具體的行為規(guī)范來實現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的體系管理。建立嚴格的獎懲制度，以明確的價值取舍來體現(xiàn)價值取向，明確醫(yī)院的發(fā)展目標(biāo)和方向，區(qū)分普通的現(xiàn)代醫(yī)院與中醫(yī)醫(yī)院的方向、理念，建立獨特的中醫(yī)醫(yī)院特色，使中醫(yī)醫(yī)院的價值體系由員工傳遞給患者、再由患者傳遞到整個社會。

（二）以精、誠理念緩和醫(yī)患關(guān)系

現(xiàn)代醫(yī)院逐漸向服務(wù)業(yè)靠攏，服務(wù)理念是否先進、是否得到有效執(zhí)行成為衡量醫(yī)院綜合競爭力的重要考量因素。醫(yī)患關(guān)系幾乎成為現(xiàn)代醫(yī)院最為頭疼的問題之一，值得注意的是，醫(yī)院經(jīng)營不僅需要醫(yī)學(xué)，還需要社會學(xué)、經(jīng)營學(xué)，精、誠理念即是醫(yī)術(shù)精、服務(wù)誠，中醫(yī)醫(yī)院要加緊對傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的鉆研，從傳統(tǒng)中尋找出路，致力于將中醫(yī)藥作為中醫(yī)醫(yī)院經(jīng)營的王牌，進一步促進中醫(yī)藥的發(fā)展，研究其理論，促進其進一步發(fā)展壯大。同時，對患者做到以誠相待，提供人性關(guān)懷，以傳統(tǒng)中醫(yī)的仁心醫(yī)德緩和醫(yī)患關(guān)系，形成中醫(yī)獨特的醫(yī)療環(huán)境。中醫(yī)傳統(tǒng)的望聞問切、視觸扣聽等診療方法蘊含著中醫(yī)的核心技術(shù)，醫(yī)務(wù)人員要學(xué)會發(fā)揮中醫(yī)診療的優(yōu)勢。

（三）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺的作用

網(wǎng)絡(luò)在今天的宣傳作用不言而喻，其信息傳播快、傳播范圍廣、傳播方式廣、傳播成本低的特點使得網(wǎng)絡(luò)成為人們傳播信息的首選，尤其是青少年、中年群體，微博、微信幾乎是獲取信息的主要途徑，中醫(yī)醫(yī)院的宣傳文化建設(shè)必須將網(wǎng)絡(luò)平臺納入，并賦予其足夠的重視，加緊網(wǎng)宣平臺的建設(shè)。對醫(yī)院情況、門診信息、網(wǎng)上預(yù)約等進行系統(tǒng)的設(shè)計，尤其要注重中醫(yī)醫(yī)院緊扣中醫(yī)知識、中醫(yī)文化特色，不僅是看病診療，中醫(yī)養(yǎng)生護體的小妙招也可以實時更新，中醫(yī)醫(yī)院要將發(fā)揚中醫(yī)藥學(xué)作為自己的使命，以官方的權(quán)威信息來挽回民眾對于中醫(yī)的正確認知，使其重拾對傳統(tǒng)文化的信心。將中醫(yī)醫(yī)院的公益活動、義診等情況及時于網(wǎng)絡(luò)，例如傳統(tǒng)中醫(yī)的坐堂問診等優(yōu)良傳統(tǒng)。

作者：王泳錕 單位：湖南省湘潭市中醫(yī)醫(yī)院

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