繪畫語言論文精選(九篇)

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第1篇：繪畫語言論文范文

當今的時代百花齊放、百家爭鳴，不同的風格流派和藝術特征源源不斷地涌入人們的意識和視覺領域。人們接受著視覺的變化，又感受著文化的傳承和藝術的魅力。如今的視覺欣賞從繪畫、設計、攝影、建筑、雕塑等門類，延伸到更多領域和嘗試中。它們相輔相成，融會貫通，博眾家之長以補己之短，使得無論是創(chuàng)作者還是觀者都達到了審美要求和意境的提高，都達到了追求客觀規(guī)律和設計理念的更高境界。意境是繪畫作品中不可缺少的情調和境界，是依附于視覺感受之上的升華。比如一首好詩、一幅好畫、一個好的設計作品，都可以具有虛實相生，生命律動的韻味和無窮的詩意空間，使作品達到了更高的深度和層次。在水墨繪畫作品中常常出現(xiàn)意境的表達，通過水墨色彩及韻味達到意與境的結合。這與一些設計作品中的意念表達不謀而合，二者追求的都是創(chuàng)意的唯美與審美意識的和諧。無論是繪畫還是設計，由于審美理論的提出，使得藝術創(chuàng)作具備了雙重結構:一是客觀事物的藝術再現(xiàn)，一是主觀精神的藝術表現(xiàn)，二者主觀與客觀的統(tǒng)一構成了傳統(tǒng)繪畫與當代設計的意境美。

提到意境，提到繪畫與設計理念，自然聯(lián)想到了吳冠中先生的作品。先生的作品一直是當今繪畫界與設計界研究和探討的典范，對我們有著很多啟迪和幫助。先生學貫中西，在他的長期實踐和探索中無疑是將設計理念運用于繪畫之口最成功的。他的作品以“意象”領先，看似隨心所欲，又不失嚴格的章法。水墨之中、抽象與具象之間、寫實與寫意之間都在不斷追求著抽象美和形式美，更是站在設計與繪畫之間。

先生的代表作《長城》《春雪》等作品與其說是畫出來的還真不如說是設計出來的。作品中的房子、村莊、小樹、大山、荷塘、清泉，它們都以獨具特色的意境表達然于紙上。從創(chuàng)作之初就以獨特的觀察方法來構思、安排，點、線、面、體的構成要素無不體現(xiàn)在每幅作品中。有的采用散點透視，有的又移花接木，大膽地對現(xiàn)實要素進行設計，使我們感受到設計構思的巧妙和設計思維與設計眼光的獨特，以及設計處理方法的另類。作品中對山石的刻畫，只寥寥數(shù)筆，輕盈的線條;森林中并排的小樹，形式美感;線條的律動、塊面的分割;點的聚散，充滿著節(jié)奏和構成。大膽地運用現(xiàn)代設計語言，將視覺造型符號運用得惟妙惟肖、淋漓盡致。

繪畫語言與設計理念之間作為一種藝術語言在情感上更多地體現(xiàn)在視覺符號體系。視覺是人的第一感官載體，人們通過視覺符號的提煉和概括，傳達對現(xiàn)實事物的理解，用視覺傳達為目的，溝通視覺語言符號。可以說繪畫藝術在一定程度上為平面設計提供了龐大的視覺符號體系，它們有的吸取繪畫中深厚的文化內涵，有的體現(xiàn)著繪畫形式與方法，以及特有的繪畫語言和豐富的創(chuàng)作素材。在很多海報設計中有的直接吸取繪畫形式中的視覺元素，比如水墨、圖案、傳統(tǒng)繪畫紋樣、象征圖形以及吉祥圖式等，這些只有在繪畫中才能見到的視覺要素如今在設計作品中屢見不鮮。不僅提升了海報設計本身的韻味與檔次，同時也注人了更深層次的傳統(tǒng)文化理念。

繪畫語言中深厚的文化底蘊通過表現(xiàn)形式傳達于設計理念中。中國繪畫講究氣韻、水墨、筆觸、飛白，體現(xiàn)出的靈、意、空等境界都體現(xiàn)在設計作品中。這種偉大的融合和借鑒將設計作品提升到一個新的高度，借助繪畫語氣的表現(xiàn)，i}釋了設計本身藝術性的文化積淀，是一種完美而超越的大膽嘗試，同時使設計以更新更高的文化視點和視覺姿態(tài)，傳播著時代設計氣息。這種形式的設計作品運用最為廣泛的就是靳壕強先生的海報設計，在他的海報設計中無不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)、繪畫、水墨、意境及構思的元素，撲面而來的強烈文化氣息和靈動神秘的審美情趣，讓觀者無法抗拒設計創(chuàng)意本身所傳達的理念。作品中運用了傳統(tǒng)水墨的神韻，體現(xiàn)了現(xiàn)代繪畫之風骨，感悟到一種空靈之美，一種靈動之感，一種氣場的流動，一種意念境界的追求。加之作品中出現(xiàn)的筆觸變化，構圖中的計白當黑，追求一種神秘、厚重而又奔放懷舊的情趣，將各種繪畫要素、技法表達，運用的隨心所欲，使平面設計作品的意境達到頂峰。

第2篇：繪畫語言論文范文

關鍵詞：繪畫藝術語言形態(tài)

繪畫是運用線條、色彩、造型、構圖和一定的形式進行搭配組合而成,完成傳達精神內涵的任務。繪畫作品的主題有表現(xiàn)形式的作用、有作品內容和作者精神的體現(xiàn)。繪畫的內容和形式,密切相連,形式是觀念、情感和技術的體現(xiàn)。繪畫語言包含技巧、形式和內容的有機融合,它是相互制約和滲透的有機整體,美術工作者的感情是靠繪畫語言來表現(xiàn),這種語言的運用,是根據(jù)美術工作者的藝術表現(xiàn)力,來彰顯出藝術水準。

美術工作者對繪畫語言運用不同,而產生多姿多彩、風格各異的繪畫作品。在歐洲,自達?芬奇開始,就形成了傳統(tǒng)的寫實主義畫法,美術工作者通過研究光線揭示形式的方式,發(fā)展和運用直線透視法,來獲得景深幻覺的規(guī)則,通過研究人體解剖,給作品注入全新的現(xiàn)實主義感。他們的作品弘揚了人文主義精神,在繪畫的總體風格上,姿勢華麗、典雅、宏偉、和諧,寫實技術嫻熟,形成了“古典主義”畫風。

區(qū)別與古典畫風的印象派畫家們,用光、色描繪自然和抒發(fā)自己的感情,他們擅長表現(xiàn)陽光和色彩,對瞬息萬變的光色變化非常敏感,注重色彩的表現(xiàn),美術家運用分色技術,將色彩合理組合,使畫面變得明快絢麗。印象派畫家不再因襲傳統(tǒng)的畫法,其作品詮釋了光色的功用形。在色彩的表現(xiàn)里,印象派畫家完美地表現(xiàn)了一種抒情風格,他們很好地運用了繪畫語言,給作品注入了抒情性外表美。在西畫造型過程中,主要使用形體和色彩語言,即便沒有線的使用,其造型行為不會受到重大影響,依然能構架繪畫形態(tài);即便使用線界定輪廓,如在輪廓外輔上調子,就會成為立體畫面。因此,西畫中線是作為表現(xiàn)形體的特殊手段。

各類畫派的美術家,都借助語言形式來體現(xiàn)作品的情感。繪畫語言的不同運用,產生了不同風格的繪畫作品。中國畫崇尚文、意、趣,是通過筆墨技巧來體現(xiàn)的。筆墨本身是形式的因素,有引起形象的聯(lián)想和意趣的感受功能。正如藍色和紅色能引起冷暖的視覺感受一樣,在宣紙上粗糙的筆墨,能畫出老人蒼老的視覺感受;水分飽滿、行筆流暢的筆跡,給人春天般滋潤的視覺感受;流利靈活用筆,能喚起灑脫歡暢的聯(lián)想;快速多變的用筆,能令人有蛇龍飛舞的遐想。這些筆墨形式,是美術工作者獨特風格在藝術技巧方面的表現(xiàn)。美術家們通過構思構圖,合理運用筆墨虛實,水韻、墨色和運筆產生的肌理,形成有個性的繪畫語言。虛實的表現(xiàn),是美術工作者靈氣的表現(xiàn),是對畫理的悟性。畫要有筆墨,無筆墨就不成畫,筆墨技巧要與表現(xiàn)內容有機的結合起來,才能創(chuàng)作出最佳作品。這種藝術法已成為中國獨有的繪畫語言。

繪畫語言在視覺方面由點、線、形、光、色彩要素構成?！包c”是最小的視覺實體,有探討視覺形式的作用。一個可視的點是一個吸引視覺注意力的小元素,點可以被表現(xiàn)出來和暗示,可以構成一個情趣的中心,或一幅構圖中被強調的部分,處在一個表面上的一個點,好似屋子里的聲音一樣,使空間有了生機與活力。點可以解釋和代表一切。

“線”是描述點的運動軌跡,一個可視的行動軌跡,一條線表現(xiàn)出劃線人的精神。一幅畫的筆觸,穿過風景的一條蜿蜒的河流,被撕破的線的參差不齊的邊緣,一個草葉的曲線,每一條線好似每一位畫家充滿個性、富有表現(xiàn)力的線條一樣,是獨具特色的。線是人們認識和反映自然形態(tài)時最簡明的表現(xiàn)形式,線有長短、粗細、曲直之分,有長度、寬度和方向上的不同,是連續(xù)不斷的或間斷的,粗的或細的,有規(guī)律的或無規(guī)律的,靜止的或運動的,直線的或曲線的,線是諸多形式不同的結合體。

在一個平面上,線能界定各種形狀,暗示體積或顯示所繪物體質量的獨立元素。通過線條的組織來創(chuàng)造圖案、肌理,描繪陰影。線是闡明視覺形式的基本手段,是對目睹、感受和想象到的事物的一種速寫,線是在兩維空間表面的長度標準,每一條線或物體邊緣都有它的表現(xiàn)特征,其表現(xiàn)形式在視覺交流中起著重要作用。在中國繪畫藝術中,線條的功用表現(xiàn)尤為突出,中國繪畫在一定程度上,是以富有骨氣韻味的線條取勝的,線條的運用,在長期的演化過程中愈來愈富有含蓄性、表現(xiàn)性、象征性和抽象性。

“形”是一種被視為平面存在的形式,一種二維的空間區(qū)域,平面是一種剪影或陰影形式的外觀。當一條線勾畫出一個區(qū)域,或當一個面積表面顏色和肌質發(fā)生變化時,其面積與周圍的面積相分離,形便成了可視的存在。形分有機形和幾何形,二者間有明顯的界限。自然界的大部分形是有機形,是柔和、輕松、曲線性和無規(guī)律的。在人的世界中,最普通的形是有機形、生硬、刻板和有規(guī)律的。形表示了人眼感覺到的客觀事物的外部形態(tài),又稱視覺形。光與色彩也是繪畫藝術最主要的造型因素。點、線、形、光、色作為繪畫藝術的構成要素是相輔相成的。

第3篇：繪畫語言論文范文

【關鍵詞】培養(yǎng)會話能力、提高會話能力

近年來，隨著應試教育的素質教育化的轉化，初中英語教法也在日益改革和創(chuàng)新。以培養(yǎng)學生實際運用能力為主的聽說訓練越來越受到教師的普遍關注。教學實踐表明，初中階段英語口語的教學質量關系到學生在整個中學階段，甚至終生對于英語這門語言的學習興趣?？谡Z教學水平的提高也有助于教學整體水平的提高。師生在頻繁的互動中，鍛煉了口語表達能力，達到教學相長的目的。

一、選擇恰當?shù)挠⒄Z會話能力訓練的基本途徑和方法，做到教學方法新穎得當

1、排除學生心理障礙，激發(fā)學生會話訓練的興趣。

七年級的新生面對英語內心既激動興奮又畏懼膽怯。因此，要重視和他們的第一次接觸，以飽滿的情緒讓他們留下一個美好的第一印象，激發(fā)他們學習英語的興趣和熱情。同時，我在新生入學之前總是先做好一件事：讓英語在教室布置中隨處可見。如一張有形有色的字母表，兩三條問候語或名言短句，在學習園地上寫上“Tryyourbest），在宣傳欄上寫上“Havealookatmecarefully），在榮譽欄上寫上“Congratulations!”等等。盡量讓學生對英語產生親切感。

第一堂課就要鼓勵學生開口。大聲地、流利地、自然親切地、甚至是眼神交流地與學生進行對話。要確保每個人都開了口，需要老師給每個學生足夠的關注，讓學生感受到自己被期待做好。

要善于表揚。首先要幫助學生明白，語言練習本身就是一個從犯錯、糾錯，到犯錯、糾錯的不斷反復的過程，要放大膽子、厚著臉皮開口說；如教師有錯必糾，其結果常常是挫傷了他們的學習積極性，由于怕說錯，而不敢開口。所以教師要暫時容忍學生口語實踐中的小錯誤。除了鼓勵、指導以外，應給予他們較多的鍛煉機會，使他們逐漸由羞怯變?yōu)楦艺f。表揚有多種多樣的形式：課堂上當場表揚、張貼背誦小測一覽表、作業(yè)本上寫上贊語等等。

適時地開辦學習講座。在學生剛入門學得正酣時，適時地開辦一些主題講座。介紹一些好的學習方法（比如李陽瘋狂英語），介紹中西文化差異等。這樣的講座旨在提高學生對學習英語的正確認識，開闊視野，引起他們對了解英語國家新奇感，有助于激發(fā)學生學習的積極性。

2、創(chuàng)設良好的課堂氣氛

在口語交際訓練中，如果學生回答正確了，我則用贊揚的語氣和表情說：“Good!/Great!/Welldone!/Excellent!/You’reveryclever!/”.對于膽小不敢開口的學生或者學生在口語交際訓練出現(xiàn)錯誤時，我會用鼓勵的語氣說：“Nevermind.I’msureyoucandoitbetternexttime./Don’tbeshy./Itdoesn’tmatter.Tryitagain.”針對學生個別差異，在每次口語實踐時，我把易說的內容留給自信心不強，成績差的學生，多給他們提供參與機會，對他們的點滴進步都給予肯定，逐步提高他們的自信心，因此，教師親切而耐心的啟發(fā)，熱情而充滿希望的鼓勵，滿意的微笑和點頭會讓學生有一種無聲的力量和戰(zhàn)勝困難的信心。

3、根據(jù)口語內容，拓寬口語交際渠道

（1）創(chuàng)設情景

在課堂上為學生創(chuàng)設一定的情景，要求學生根據(jù)所給的情景構思新的形象，培養(yǎng)他們的口語交際能力。如運用實物、圖片、投影、錄音、多媒體課件等創(chuàng)設情景，激發(fā)學生的表現(xiàn)欲和興趣。如教學（Book1）Unit1Canyouplaytheguitar?（《新課標英語》七年級）這一單元學習Can表達能力和詢問能力及回答。以明星圖片來展示語言點，PresentthepictureofYaoMing.andaskthestudentstoguessandsaysomethingabouthim.Hecanplaybasketball.Heisabasketballplayer.學習運用語言點Whatcanyoudo?Ican…小組開展游戲，鼓勵學生展出才能，拓展才能，培養(yǎng)學生動手動口的能力。

（2）模仿配音

錄音中英美地道的語音語調繪聲繪色，錄像中人物的感情、語言、語言更反映得淋漓盡致，配合錄像中生動逼真的情景都給學生一種身臨其境之感。通過視聽，學生積極模仿，有效地提高學生的口語交際能力。

（3）扮演角色

在培養(yǎng)聽，說能力的過程中，要把對話的課文放在真實的語言情景里，讓學生練習使用，而不要只是照教科書朗讀對話或死背書上一句子，書中的Listen,readandact材料很好，培養(yǎng)學生活用所學的語言材料的內容。教師要指導學生模仿教材內容，自己編寫對話并在班上表演，這樣做可以提高學生在實際活動中使用英語的能力。教師要充分發(fā)揮“導演”的作用，把句型、對話、編成短劇讓學生表演，使學生得到大量口語訓練機會。如學了購物句型時，我把講臺變“柜臺”，學生用身邊物品為“商品”，“小演員們”踴躍扮演顧客、售貨員等角色，投入到真實自然的交際功能，使機械性訓練過渡到實用性訓練，學生“學以致用”，“學以活用”，大大提高了口語交際能力。

（4）復述課文

根據(jù)所學課文內容靈活自由地表演，強化所學知識。適當?shù)奶崾鹃_拓了學生的思維，激發(fā)了學生的創(chuàng)造力和想象力。在教授課文或對話時，改寫部分的內容，使課文變得更加有趣，再配合圖畫或把對話置于情景中，使枯燥的對話變活了。在聽，說訓練過程中還要注意培養(yǎng)學生連貫地對話或敘述的能力。

二、深入生活，提高口語交際能力

學生學習英語，僅靠課堂上幾十分鐘遠遠不夠。這就需要課外再創(chuàng)情景，進行鞏固。在日常生活中創(chuàng)設說練情境，激勵學生輕松愉快地學好英語。我每日讓學生堅持三分鐘FreeTalk,請值日班長用英語報告值日（onduty）等。同時，要求學生在校園內外，在日常生活中用英語和同學老師打招呼，打電話，借東西,請求幫助等。鼓勵學生學唱英文歌曲，背誦小詩或原版英文片段，讓更多的學生參與到實際應用口語的能力活動中，讓學生在各種情境下自我熏陶、自我欣賞。當學生津津有味地用英語交談有關他們自己、學校、家庭的情況時，一種學習的成功感和學習的興趣動機就會油然而生。

綜上所述，教師對教學方法的探索是無止境的，我們不僅要爭取教學成績的提高，還要為學生將來適應社會發(fā)展的需要著想。所以要特別注意初中英語會話能力的培養(yǎng)，利用情感教育，激活非智力因素，積極創(chuàng)設教學情境，引導學生參與課內外交際活動,真正為終生學習及將來真實的應用打下堅實的基穿

參考文獻

1、《英語教學大綱》人民教育出版社

2、《英語教學策略論》北京：外語教學與研究出版社2002

3、《中學外語教與學》中國人民大學書報資料中心2008年第3期

第4篇：繪畫語言論文范文

1.蓬勃向上的農村業(yè)余文藝團隊為“天天演”奠定了基礎

近年來，鄞州農村業(yè)余文藝隊伍快速發(fā)展，目前全區(qū)共有業(yè)余文藝團隊600余支。鄞州的農村文藝隊伍已不滿足于僅僅在家門口農村社區(qū)演出，他們盼望著能把農民自己的演的戲送到廣大農村和社區(qū)，送進城里的大劇院，向市民展示“草臺班子”自編自演、具有著濃重鄉(xiāng)土氣息的“草根藝術”。如入選2010年寧波市十佳基層文藝團隊――姜山甬劇團成立于1982年，后因多種原因解體了。2000年在姜山鎮(zhèn)政府的大力支持下重新建團，目前姜山甬劇團演員陣容強大，48名演職員全部由當?shù)仞畡酆谜呓?jīng)過嚴格招考組成。能演出《半把剪刀》《天要落雨娘要嫁》《啼笑姻緣》《借妻》《雷雨》《三縣并審》《半夜夫妻》《鳳鵲姻緣》等九臺大戲，以及折子戲，小品。是鄞州區(qū)首批入選“天天演”文化惠民工程12團隊之一。姜山甬劇團每年演出近百場，足跡不僅遍及鄞州當?shù)氐泥l(xiāng)村演出區(qū)域擴大到寧波市各縣市區(qū)。2008年姜山甬劇團參加鄞州區(qū)業(yè)余劇團送戲進城在寧波逸夫劇院演出、同年劇團主要演員胡艷梅、李勇代表寧波市民間藝術團赴韓國參加中韓民間文化交流演出，得到韓國觀眾的歡迎和好評、2008年11月5日杭州勝利劇院演出的甬劇《借妻》取得圓滿成功。2010年8月劇團“與世博同行”赴上海蘭心大劇院演出甬劇《半把剪刀》再次引起觀眾的共鳴、2007―2011年被任命為鄞州區(qū)有特殊貢獻業(yè)余文藝團隊。

又如古林鎮(zhèn)華龍越劇團成立于2004年4月，由本村業(yè)文藝骨干自發(fā)組織，發(fā)展到現(xiàn)今的有演職人48人，聘請專業(yè)導演。，演員陣容強大，燈光音響、舞美設施現(xiàn)代化，能演出《五女拜壽》《狀元與乞丐》《何文秀》《貍貓換太子》等多部傳統(tǒng)越劇大戲。2007年7月5日在寧波逸夫大劇院演出《五女拜壽》《狀元與乞丐》傳統(tǒng)越劇大戲，開創(chuàng)農村業(yè)余劇團送戲進城先列，在社會上引起得強烈反響。石矸越劇團成立于2004年，最初由十幾人的自娛自樂為主體，發(fā)展到現(xiàn)有演職員35人，先后排演了《碧玉簧》《狀元打更》《呆大富貴》《一縷麻》《風雨梨花》等6只傳統(tǒng)越劇大戲，及群口快板《夸夸咱們新農村》、小品《真情》、寧波走書《拍賣丈夫》、表演唱《孝順媳婦》等文藝宣傳節(jié)目。2007年國慶期間在寧波中山廣場舉辦石矸越劇團專場演出，開創(chuàng)了農民業(yè)余文藝團隊在寧波中山廣場大舞臺和省、市級專業(yè)文藝團隊在同臺角逐的先河。姜山甬劇團、石矸越劇團、古林鎮(zhèn)華龍越劇團、鄞江新蕾越劇團、瞻岐大嵩民樂隊等12支首批入圍“天天演”工程后，這些土生土長的“草臺班子”為實現(xiàn)鄞州區(qū)公共文化演藝服務的全覆蓋，為以“周周有定期演出，月月有品牌劇目，重大節(jié)日有大型活動，群眾文化回歸到老百姓中間”目標的實現(xiàn)奠定了扎實基礎。

2.“天天演”給農村業(yè)余劇團提供了展示交流的平臺

“天天演”文化惠民工程是鄞州區(qū)文化建設載體的積極創(chuàng)新。它與圖書館城鄉(xiāng)一體化免費服務、博物館、文藝中心免費開放等構成了我區(qū)公共文化服務較為完整的體系，同時天天演”文化惠民工程對鄞州農村業(yè)余團隊建設作用是多方面的。

促進群眾文藝團隊和地域文化精品的培育?！疤焯煅荨被顒拥拈_展為鄞州業(yè)余文藝團隊提供了一個展示交流“草根藝術”的平臺，鄞州區(qū)19支本地甲級群眾業(yè)余文藝團隊入圍“天天演”工程以后，在全區(qū)600多支業(yè)余文藝團隊形成了城鄉(xiāng)互動、東西交流、學比趕超、你追我趕的良好格局，提升業(yè)務水平的熱情，帶動了農村群眾自發(fā)投身公共文化服務體系建設的積極性。農村業(yè)余文藝團隊的積極性被有效激發(fā)和充分調動，業(yè)余文藝團隊從自娛自樂向追求藝術質量提升的良好態(tài)勢發(fā)展，區(qū)域群眾文化精品不斷涌現(xiàn)，廣場舞蹈《花蝶》和《搖》、少兒舞蹈《棒棒棒》等一批優(yōu)秀文藝作品獲浙江省群星獎金獎。傳統(tǒng)曲藝寧波走書《買進賣出》榮獲第六屆中國曲藝牡丹獎，實現(xiàn)寧波文藝發(fā)展史上實現(xiàn)零的突破。

3.通過“天天演”宣傳推介，提升業(yè)余團隊社會影響力

鄞州區(qū)農村業(yè)余文藝團隊加盟“天天演”后，“天天演”活動的策劃部門運用先代化媒介全方位推介農村業(yè)余文藝團隊。“天天演”組辦方利用各鎮(zhèn)鄉(xiāng)影劇院陣地，組織開展區(qū)“甲級業(yè)余文藝團隊成果展示大巡演”活動，區(qū)內互動、東西交流、全面覆蓋。在重大節(jié)假日在萬達廣場設置“天天樂大舞臺”，組織加盟“天天演”業(yè)余文藝團隊輪番登臺。在文化商貿廟會設置多個舞臺輪番獻演。組織到南部商務區(qū)工地演出，慰問“新鄞州人”等活動。為促進城鄉(xiāng)互動、區(qū)際交流，在寧波市區(qū)逸夫劇院組織“文化鄞州人、進城送戲文”活動，在杭州勝利劇院舉辦“鄞州區(qū)的農村業(yè)余劇團送戲進省城演出周”活動，全部由鄞州區(qū)業(yè)余農村文藝團隊組成的“鄞州藝術團”作為寧波市文化使者赴韓國進行文化交流取得圓滿成功，獲得了韓國觀眾和新聞媒介的一致好評。世博會期間在上海蘭心大劇院舉行“與世博同行一鄞州地方戲展演周活動”，姜山甬劇團、咸祥嵩江越劇團、古林華龍越劇團等五個農村業(yè)余劇團隊任流亮相上海灘，曾似熟悉的鄉(xiāng)音、風韻別致的典詞雅曲傾倒上海觀眾。

“天天演”催生業(yè)余文藝團隊等級評定、獎勵政策的出臺。為促進更多農村業(yè)余文藝團隊爭創(chuàng)一流，入選“天天演”行列，普遍提升鄞州業(yè)余文藝團隊演出水平。鄞州區(qū)配套出臺了對業(yè)余文體團隊等級評定制度，對被評為甲級、乙級的文體團隊分別給予10000、4000元的獎勵，各鎮(zhèn)鄉(xiāng)給予相應的配套獎勵。并在鄞州區(qū)“公共文化明珠鎮(zhèn)創(chuàng)建工程”標準規(guī)定，各鎮(zhèn)鄉(xiāng)(街道)要制定出臺業(yè)余文體團隊補助獎勵政策。要求至少有6支以上鎮(zhèn)級文體團隊，業(yè)余骨干人數(shù)不少于150人，年活動次數(shù)每支不少于6次，且其中必須有1支拉得出、打得響、有特色的民間藝術隊伍、1支戲曲團隊和1支綜合性文藝表演隊伍。

第5篇：繪畫語言論文范文

【Key words】parker sociological theory； The central plains martial arts culture； The development research

引言

中原武術文化隸屬于中原文化，是七大武術文化中的一枝獨秀，中原文化與荊楚文化、巴蜀文化、南文化、嶺南文化，三晉文化、燕趙文化、京派文化并駕齊驅，中原武術文化以太極拳系和少林拳系為主導，以中原文化為載體，其衣缽是中國傳統(tǒng)文化，并依托中國傳統(tǒng)文化的傳播為實現(xiàn)手段，目的在于弘揚中國傳統(tǒng)武術文化，繼承中原武術文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)展以登封的少林拳系和焦作的太極拳系為兩個中心，以“走出河南”、“遍布全國”、“發(fā)展國際化道路”為基本點，以堅持挖掘中原優(yōu)秀武術文化、堅持重視少數(shù)民族傳統(tǒng)武術發(fā)展、堅持落實大武術觀思想、堅持打破武術門戶壁壘，走和諧、統(tǒng)一、創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展的中原武術文化道路，意在完善中國武術文化的內涵與深蘊，促進中原武術文化資源的健康發(fā)展，掃除中原武術文化發(fā)展道路上的阻礙與弊端，吸收風格迥異的武術文化，形成獨一無二、匠心獨運的發(fā)展新途徑，提升中原武術文化的核心競爭力，健全中原武術文化發(fā)展的新路子，這就需要結合新的社會學理論來豐富中原武術文化的實踐。

1帕克社會學理論

美國著名社會學家之一的RobertEzraPark（1864～1944），曾依據(jù)社會成員行為上相互作用的方式，將社會的發(fā)展階段分為四個遞進的部分：“競爭階段、沖突階段、調節(jié)階段、同化階段?！?〕”RobertEzraPark文明于二十世紀初興起的芝加哥學派，該學派主要由芝加哥大學的E?伯吉斯（ErnestBurgess）、R?E?帕克（RobertEzraPark）以及其他城市社會學家所組創(chuàng)，這一時期美國面臨著經(jīng)濟危機，國際地位空前下降，面對“內憂外患”的窘迫經(jīng)濟，芝加哥學派創(chuàng)始人著名社會學研究家帕克等提出：社會經(jīng)濟的發(fā)展面臨著四個發(fā)展階段，因此，社會的發(fā)展亦如此。

2 中原武術文化的發(fā)展

中原武術文化作為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展中的一顆璀璨珠寶，以技擊性為其本質，囊括武術中的氣功、養(yǎng)生、導引、拳械等，彰顯中國文化的無限魅力，引誘武術愛好者的無限遐想，推動研究者們的跨文化研究。以社會學家帕克的社會發(fā)展理論為主，中原武術文化的發(fā)展亦經(jīng)歷百家爭鳴的競爭階段，矛盾顯現(xiàn)的沖突階段，溫文爾雅的調解階段，穩(wěn)步前進的同化階段。黑格爾哲學是這樣闡述這一過程的：“自然、社會、精神世界是不斷變化發(fā)展著的，變化發(fā)展是有階段性的，但總體趨勢是向前不斷發(fā)展著的，處在不斷運動之中，這一運動的動力就是矛盾?！?〕”這一量變產生質變的過程符合馬克思唯物辯證法的發(fā)展觀點。

2.1 競爭階段

所謂“競爭”：古漢語常用字字典第四版解釋“競”是爭逐，比賽。源自屈原《離騷》：“眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索?！薄渡叹龝?錯法》：“功賞明，則民競于功?！?〕”

“爭”是爭奪，競爭?！俄n非子?說林下》：“爭肥饒之地?！薄妒酚?高祖本紀》：“上問左右，左右欲擊之。〔3〕496”競爭即是個體或群體爭逐勝利或者比賽戰(zhàn)勝對方的心理需要和行為活動。哲學家大衛(wèi)?休謨曾語：“高尚的競爭是一切卓越才能的源泉?！睂τ谥性湫g文化而言，其核心競爭力在于登封的少林拳系和焦作的太極拳系，相對于其他六大拳系，其雖表現(xiàn)出絕對性的優(yōu)勢，但由于起源于道教圣地武當山的武當武術文化，形成以太極、陰陽、五行、八卦為技法原理，同時配合吐納、呼吸形成獨具特色的養(yǎng)生文化健身術，武當?shù)奈湫g文化曾遠赴海外進行匯演，頗具競爭力，可與中原武術文化一爭高下；此外，發(fā)源于峨眉山的巴蜀武術文化，起源于戰(zhàn)國，形成于宋朝，亦稱峨眉武術，依托峨眉生態(tài)養(yǎng)生健身文化，廣納儒、道、佛等宗教文化新理念，兼具民俗、民風、地理環(huán)境，呈現(xiàn)出匠心獨運、內外兼修的峨眉武術特色，亦欲中原武術文化爭芳斗艷；形成于清末的形意拳系，技擊原則上講究先發(fā)制人，主動進攻，硬打硬進，適合于實戰(zhàn)，傳播較快，曾衍化出心意六合拳，以河北滄州武術文化為載體，依托當?shù)匚湫g文化資源，形成形意拳系，其競爭力不可小視；依托開拓務實、內外兼修、剛烈勇猛的嶺南文化形成的南拳拳系，亦是七大拳系中的重要組成部分，南拳以廣東、福建為中心，結合當?shù)厍鹆甓?、盆地少、平原地帶稀缺的地理資源，以技擊為主要特點和原則，創(chuàng)新與傳統(tǒng)相結合，既不背離傳統(tǒng)武術技擊的本質，又外加新的元素充實，使得南拳形成具有當?shù)氐乩硖厣哪先湫g文化；以東、西、南、北、東南、西南、西北、東北八個地理方向命名的八卦拳系，實乃是八卦掌為主要拳法，行拳時要擺扣步走圓形，拳路表現(xiàn)為直線來回往復，動作簡單，招式簡樸，短小緊湊，剛猛有勁，注重太極、八卦原理，手眼身法步，精神氣力功，風格獨特，內容充實。綜上所述，中原武術文化的發(fā)展競爭力空間廣泛，其競爭力的提高是需要過程的。

2.2沖突階段

隨著國內傳統(tǒng)文化的發(fā)展，武術文化也受到了沖擊，中原武術文化進入沖突階段在所難免，所謂沖突”：“沖”根據(jù)古漢語常用字字典第四版解釋為向，對著。源于《山海經(jīng)?海外北經(jīng)》：“有一蛇，虎色，首沖南方?！?〕50”“突”意義為急速地向前或向外沖。源自于《三國志?魏書?武帝紀》：“馳突火出?！薄度龂?吳書?吳主傳》：“知有科禁，公敢干突?！?〕384”沖突即是以打敗對方為主要目的的直接的激烈交鋒，中原武術文化的沖突包含內外兩個方面，一方面，以七大拳系文化為發(fā)展標準，中原武術文化的核心內涵就是少林與太極，中原武術文化登上中國傳統(tǒng)文化的龍椅寶座，成為國門對外開放的一面旗幟，面臨的困難重重，這就包括對其他六大拳系武術文化的競爭，去其糟粕，取其精華。例如，面對國家體育總局下發(fā)的相關文件通知，全國各地爭相建設自家武術文化，刮起傳統(tǒng)武術節(jié)的舉辦，如雨后春筍一般，旨在加強人們對本地代表武術文化的信仰與認同感，提升本地武術文化的知名度，這對中原武術文化的沖擊是不可度量的，窘境的出現(xiàn)，中原武術文化開始與異型文化相沖突，問題暴露甚多。另一方面，以中原武術文化為主體，從整體而論，傳承的速度落后于發(fā)展的速度，導致傳統(tǒng)的中原武術開始流失，繼承者青黃不接，導致門派難以為繼，從部分著眼，中原武術中的個別拳種隨著習練人群的減少而消亡，生命殆盡。比如，原屬于中原地區(qū)的查拳、梅花拳等拳種，因區(qū)域習練人口的減少，外加人口流動性較多，武術傳承人開始消失，這帶來的后果就是這一部分武術文化未得以保留；然而，歷史上遺留下來的門戶派別之見，使得各個派系來往較少，龍爭虎斗相對較多，門派自家規(guī)矩的束縛和羈絆，外加派系之間的不和諧，加速了少數(shù)門派的瓦解，流失了寶貴的中原武術文化資源，中原武術文化發(fā)展面臨著改革，推動中原武術站在了變革的風口浪尖，如何去挽救和挖掘指間遺失的中原武術文化，彌補中原武術文化這一寶庫，成為了擺在中原武術文化發(fā)展炙手可熱的瓶頸。

2.3調解階段

面對中原武術文化在社會上發(fā)展的沖突階段，如何調節(jié)自身的武術文化資源，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，是這一階段的主要任務和重點?！罢{解”：“調”根據(jù)古漢語常用字字典第四版解釋為協(xié)調、調和，源自于《史記?歷書》：“陰陽調，風雨節(jié)?！薄稘h書?食貨志下》：“以調盈虛。〔3〕82”“解”意為調解、排解、和解。源自于《戰(zhàn)國策?趙策三》：“為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。”《史記?項羽本紀》：“項王、范增疑沛公之有天下，業(yè)已講解，又惡負約，恐諸侯叛之?！?〕187”調解一詞即為協(xié)調、調和，統(tǒng)一規(guī)劃穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。中原武術文化的發(fā)展需要官方組織的宏觀調控和民間組織的自救，圍繞這一基本任務，官方和民間在這一階段舉行合作對話，手拉手共同協(xié)作，挖掘中原武術優(yōu)秀文化資源，健全和完善發(fā)展武術文化資源的寶貴途徑，在1985年的全國武術挖掘整理活動中，河南省挖整組積極配合響應國家口號，整理發(fā)掘優(yōu)秀拳種資源178種之多，豐富了中原武術文化資源，隨著全國武術整理接近尾聲，河南省挖整組于1990年繼續(xù)貫徹落實國家體育總局武術研究院的精神，承辦少林國際武術節(jié)，舉辦太極武術錦標賽，這一舉措使得中原武術文化內容變得多姿多彩，在中國武術文化中重新站穩(wěn)了腳跟。在坊間，民間武術組織的成立、社會組織團體的成立、武術學院的興辦思潮均為中原武術文化的發(fā)展再續(xù)了香火，挽救了像萇家拳類似的武技，武術學院的興辦以及高校中武術專業(yè)的設立，為中原武術的發(fā)展提供了后備資源，為中原武術文化的可持續(xù)、健康提供了契機，特別是社會組織團體的依法成立，使得武術這一民間“俗”文化確立了合法地位，明確了新的標準，走上大雅之堂，邁進官方的視野，正如2008年北京奧運會上太極拳表演賽的巧妙開賽，為武術走出國門，傳播四大洋、五大洲奠定基礎，中國優(yōu)秀的武術文化太極發(fā)源于中原武術文化，也不失時機邁向武術成功的殿堂，經(jīng)歷著異樣文化的洗禮，促進了自身武術文化的建設，夯實了中原武術文化建設基礎，然而，這僅僅是九牛一毛，是微不足道的，在中原武術文化的開發(fā)建設中，擁有認可異國他鄉(xiāng)文化的認知思維，這是發(fā)展自身優(yōu)勢必不可少的利器。

2.4同化階段

中原武術文化資源的官方“無形之手”和民間“有形之手”的完美結合，有效促進中原武術文化的自身建設，為中原武術文化的遠播提供充足的驅動力，僅有驅動力這只機翼是很容易夭折的，創(chuàng)新這一機翼的迫切需要則是刻不容緩。中原武術文化進入同化階段，所謂“同化”：“同”根據(jù)古漢語常用字字典第四版解釋為相同，一樣。源自于《論語?衛(wèi)靈公》：“道不同，不相為謀?！薄渡叹龝?開塞》：“有法不勝其亂，與無法同?！?〕383”“化”即是變化、改變。源自于《莊子?逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤??????化而為鳥，其名為鵬?！薄俄n非子?五蠹》：“鉆燧取火以化腥臊?！?〕152”同化即是事物雙方共同做出改變，朝著實物美好的一方面不斷發(fā)展前進。著名哲學家皮亞杰的“同化”理論就是對這一階段完美的詮釋，他認為：“同化即是對事物雙方所獲得現(xiàn)有信息進行交換，前提是毫無保留，并認知現(xiàn)有的思維模式，對其進行創(chuàng)新以達到互利，促進雙方共同發(fā)展?！?〕”自1840年以來，船堅炮利的西方打開中國大門，使得沉睡的中國有機會開眼看世界，增加了中西文化得以碰撞、交流的機會，“土洋”體育之爭更是淋漓盡致彰顯中西文化之差異，民國初期，政府派出一支運動團去參加奧林匹克盛會，但由于中西文化等差異，中國運動隊僅作為演出形式，匯演了中原武術文化中的太極拳，獲得一致好評，這說明中原武術文化擁有走向世界大舞臺的機會，但遺憾的是仍然需要吸收西方“競爭力”為主的文化；發(fā)展中國傳統(tǒng)“中庸”文化，借鑒于此，中原武術文化在走向世界、走出國門的道路上，需要發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”、“自強不息”、“和諧統(tǒng)一”、“剛健自強”等精神，吸收西方充滿探索的人文主義精神，充實中原武術文化的內涵，創(chuàng)新中原武術文化發(fā)展途徑，做到皮亞杰所陳述的“同化”要求，這樣才能賦予中原武術文化新生機、新生命，為中原武術文化的臺階式發(fā)展夯實基礎，這就需要豐富少林與太極發(fā)展的新路途，充實其技擊內涵，完善品牌效應，做到“中西結合”、“兩架文化”馬車并駕齊驅，借西方文化外衣，推動中原武術文化的新發(fā)展。

3結論與建議

3.1結論

3.1.1中原武術文化的發(fā)展歷經(jīng)競爭階段、沖突階段、調解階段、同化階段，所面臨的每一階段的任務是有所區(qū)分的，這就需要一切從實際出發(fā)，具體問題具體對待。

3.1.2中原武術文化的發(fā)展所面臨的每一階段的任務不盡相同，出現(xiàn)的弊端也不一樣，這就需要重視處理好發(fā)展和建設這一矛盾的關系。

3.2建議