政治教師職稱論文精選(九篇)
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第1篇：政治教師職稱論文范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)思想文化 傳承 思想政治教育 精髓
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2014）02-0167-02
一、引言
跨入了二十一世紀(jì)，我們眼前仍然晃動著許許多多茫然的眼睛。沒有生活的目標(biāo)，沒有目標(biāo)地生活，走不上人生正確的道路，沒有正常的人生規(guī)律，這是現(xiàn)代人們的悲哀！雖然，人人都在走著自己的人生道路，然而在這些道路上，荊棘叢生，暗礁遍布，陷阱隱匿，法網(wǎng)環(huán)繞。很多人就在這個路上打圈圈、繞彎彎，直到死，也沒有走上康莊大道，也沒有弄明白這一切。這也是現(xiàn)代人生的悲哀！
中國有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。中國傳統(tǒng)思想文化具有強(qiáng)大的生命力和延續(xù)力。傳統(tǒng)思想文化對中國的政治、倫理、價值觀念、生活習(xí)俗、思維方式、道德規(guī)范、人生理想等，都處于支配地位。經(jīng)過一代代的傳承，傳統(tǒng)的思想文化已經(jīng)牢牢占據(jù)了中國人的思想意識。因此，中國傳統(tǒng)文化在學(xué)生思想政治教育中也應(yīng)起到主導(dǎo)作用。當(dāng)然，如何借鑒、吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其中的思想教育資源，教導(dǎo)學(xué)生如何做人、怎樣做事，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，是學(xué)校思想政治工作面臨的重要課題之一。
二、傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育結(jié)合的必要性
中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展中所積淀下來的寶貴精神財富，它不僅蘊(yùn)含著豐富的人生哲理、道德修養(yǎng)等內(nèi)容，還蘊(yùn)涵著豐富的思想政治教育資源，是我們民族最為寶貴的文化遺產(chǎn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對完善學(xué)生人格，使學(xué)生形成良好的文化素質(zhì)，豐富學(xué)生人文素養(yǎng)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1.是提高學(xué)生道德素養(yǎng)的需要
多年來由于人文主義的不被重視，加之西方一些外來思想的不斷涌人，對思想活躍的學(xué)生們思想產(chǎn)生很大的沖擊，良莠不齊、泥沙俱下，使他們的思想產(chǎn)生了很大的變化。學(xué)校教育應(yīng)營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化自豪感。以“修身、齊家、治國、平天下”強(qiáng)調(diào)為國家、為民族、為集體的獻(xiàn)身精神；以“仁、義”為本，點(diǎn)出儒家文化道德思想的核心和最高境界；以“百善孝為先”，傳承中華民族千百年來格守的傳統(tǒng)美德。學(xué)生作為傳統(tǒng)文化的承擔(dān)者、體現(xiàn)者，必須擺脫盲目的自在狀態(tài)而提升到自覺自為的水平。對于傳統(tǒng)文化主動去接受、舉一反三地接受、創(chuàng)造性地發(fā)揮；培養(yǎng)一種文化自覺意識、培養(yǎng)中華民族健康的傳統(tǒng)文化心態(tài)，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，積極主動地將傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自身的知識框架、價值體系和道德信念的一部分。
2.是增強(qiáng)民族凝聚力的需要
隨著中國加入WTO和全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)一步加劇，西方發(fā)達(dá)國家利用這個機(jī)會對我們的思想進(jìn)行西化的趨勢越來越嚴(yán)重。在這種潮流的影響下學(xué)生的精神境界、精神生活和道德觀念發(fā)生了新的變化。在這種情形下我們一定要掌握住思想陣地，利用中國傳統(tǒng)思想文化引導(dǎo)全學(xué)生、教化學(xué)生，激起他們深厚的民族情感和愛國熱情。？集體主義精神是中華民族的一種強(qiáng)大凝聚力，是中國自古以來愛國主義思想的基石。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，無不體現(xiàn)了中國人愛國、憂國，以天下為己任的偉大精神和對國家、民族、社會強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感。在新形勢下，思想政治教育對這一優(yōu)秀傳統(tǒng)要進(jìn)行認(rèn)真研究，在大學(xué)生的教育中靈活運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神、集體主義精神，樹立終身報效祖國的理想，為國家、為人民奉獻(xiàn)自己的青春和智慧。因此在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一定要繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，以增強(qiáng)民族凝聚力。
3.是學(xué)校思想政治教育的需要
中國傳統(tǒng)思想文化是通過幾千年的歷史長河的積淀而保存下來的歷史精華，已經(jīng)深深植根于我們炎黃子孫的心底，成為一種中華民族的象征和“遺傳基因”，如果缺乏對它的理解和認(rèn)識，就很難有一種廣闊的境界和胸懷。創(chuàng)新教育內(nèi)容，注重學(xué)生的品格道德完善。在中國文化傳統(tǒng)中，倫理道德占的成分最大。而講是非、辨善惡，更是核心之一。凡是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都是較重視人的行為自我規(guī)范的。這種態(tài)度重視人的道德價值觀念，對現(xiàn)代教育仍具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國古代的教育思想廣博而深遂，有很強(qiáng)的哲理性。以德治國，修身為本的重德精神；各族一家，協(xié)和各邦的寬容精神；“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的人道主義精神。正確的繼承和發(fā)展這些優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)將對學(xué)生的思想、意識、行為模式產(chǎn)生積極的影響學(xué)校的思想政治教育要創(chuàng)新、要發(fā)展就必須將理論和中國傳統(tǒng)思想文化相結(jié)合，將二者融會貫通，形成互補(bǔ)，才能更好的解決新時期學(xué)生的思想政治教育問題，才能有助于學(xué)生完整人格的塑造和培養(yǎng)。
三、中國傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育相結(jié)合的措施
1.開設(shè)中國傳統(tǒng)思想文化課程
完善課程設(shè)置，豐富學(xué)生知識結(jié)構(gòu)。要改變現(xiàn)有的課程結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)歷史傳統(tǒng)、文化和藝術(shù)傳統(tǒng)的教育；要設(shè)置文、史、哲等人文學(xué)科，采取措施保證這些學(xué)科的學(xué)習(xí)質(zhì)量。如舉行中國古典文學(xué)水平達(dá)標(biāo)測試、設(shè)置雙學(xué)位制輔以多種形式的選修課；舉辦有關(guān)學(xué)術(shù)講座、書評會、辯論會等，以引導(dǎo)學(xué)生接觸古典原著，逐漸加深對傳統(tǒng)文化的理解。同時，要建立一支從事人文素質(zhì)教育的專業(yè)師資隊伍，以保證教學(xué)落到實(shí)處。在文化道德素質(zhì)教育中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師應(yīng)具有身教示范的人格力量。開設(shè)有關(guān)中國傳統(tǒng)思想文化的課程，作為必修課讓學(xué)生們進(jìn)行學(xué)習(xí)。了解與探究中國傳統(tǒng)文化的人文精神及其精華，有助于提高學(xué)生的人文素質(zhì)。通過學(xué)生們對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使他們了解中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和其中的辯證思維，從而提高學(xué)生的思想道德水平和他們的思辨水平。
2.創(chuàng)造良好的校園文化學(xué)習(xí)氛圍
良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量，在學(xué)校內(nèi)開展一系列以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)思想文化為目的的校園文化活動，將對傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)、實(shí)踐列為重點(diǎn)并貫穿在一切活動之中，以一種潛在的作用影響著學(xué)生，對學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀發(fā)揮著重大作用。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)生生活的每個場景、每個細(xì)節(jié)，讓學(xué)生從生活中的一點(diǎn)一滴感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，顯得尤為必要。豐富多彩的校園文化活動形式有利于學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深入和內(nèi)化。
3.開展經(jīng)典傳統(tǒng)思想文化導(dǎo)讀活動
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。傳統(tǒng)文化把道德教育、道德修養(yǎng)和道德實(shí)踐看成是一個相互聯(lián)系的完整系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)在樹立崇高理想、信念和道德人格的同時，最重要的是實(shí)踐?？梢詫⒂嘘P(guān)傳統(tǒng)文化的書籍通俗化，使其易懂，以符合學(xué)生的閱讀水平，便于學(xué)生閱讀和接受。倡導(dǎo)學(xué)生讀有關(guān)經(jīng)典思想的經(jīng)典名著，使學(xué)生在一個比較輕松的氛圍中學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。還可以通過各種文藝的方式把中國傳統(tǒng)文化中的精髓的東西表現(xiàn)出來，以提高宣傳的效果。
四、 結(jié)束語
中國傳統(tǒng)思想文化是中國文化的精髓，它的傳承與發(fā)揚(yáng)是現(xiàn)代人的一種責(zé)任和義務(wù)，它與學(xué)生思想政治教育的結(jié)合是一種創(chuàng)新，也是一種必然，是隨著歷史的發(fā)展變化而不斷繼承、創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)的過程。學(xué)生是我國社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的重要人才，新時期加強(qiáng)對學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是提升學(xué)生人文素質(zhì)水平的需要，也是社會文明發(fā)展的需要。在全面建設(shè)小康社會過程中，要全面實(shí)現(xiàn)我國發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，使精神文明不斷升華發(fā)展、社會和諧進(jìn)步，就需要樹立崇高的理想和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，需要弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培植扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的社會風(fēng)氣。我國的各院校更應(yīng)該從加強(qiáng)人文素質(zhì)的教育入手，使培養(yǎng)出來的學(xué)生成為具有高度思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化水平、民主法治觀念、敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神等高素質(zhì)的建設(shè)人才。因此，我們吸納傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，并把它運(yùn)用于思想政治教育過程當(dāng)中，就是更好地拓展和豐富思想政治教育的內(nèi)容，同時把兩者結(jié)合起來也是為了更好地弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。
參考文獻(xiàn)
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[2] 劉軍漢. 淺談中國傳統(tǒng)文化在構(gòu)建和諧社會中的價值，[J] 2011，7；
第2篇：政治教師職稱論文范文
[論文摘要]教學(xué)的有效性是教學(xué)的生命。在新課程改革的背景下高中思想政治教師如何實(shí)行有效教學(xué)應(yīng)從課前精心備課、提高教學(xué)過程的有效性、課后及時反思、建立促進(jìn)師生共同發(fā)展的評價體系及提升教師專業(yè)素質(zhì)五個方面做起。
隨著高中新一輪課程改革逐步向縱深發(fā)展，我們把目光聚焦到了本次課程改革的核心環(huán)節(jié)一一課堂:為什么先進(jìn)的教育理念難以真正落實(shí)?為什么“三維”課程目標(biāo)仍然游離于我們的教學(xué)表面?為什么學(xué)生的自主合作探究逐步走向形式主義?為什么我們的老師仍然很累、我們的學(xué)生仍然很苦?等等，種種潔問最終集中到了一個話題—“新課程背景下如何提高課堂教學(xué)的有效性”。國內(nèi)有效教學(xué)的研究始于20世紀(jì)90年代后期，其實(shí)就是伴隨著本次基礎(chǔ)教育課程改革的腳步開始走進(jìn)我們的視野。筆者結(jié)合近年來的學(xué)習(xí)和思考，擬就“什么是有效教學(xué)”、“為什么要追求有效教學(xué)”以及“高中思想政治學(xué)科實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的策略”等三個方面加以探討。
一、概念的解析—什么是有效教學(xué)
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)解讀》指出:所謂“有效”，主要是指通過教師在一段時間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體進(jìn)步和發(fā)展。具體表現(xiàn)在:學(xué)生在認(rèn)知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會到會，從學(xué)會到會學(xué);在情感上，從不喜歡到喜歡，從不熱愛到熱愛，從不感興趣到感興趣，從想學(xué)到樂學(xué)。
有效教學(xué)的核心就是教學(xué)的效益，它關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。衡量教學(xué)的有效與否并不是指教師的教學(xué)態(tài)度是否認(rèn)真，也不是指學(xué)生的學(xué)習(xí)是否努力，而是看三維目標(biāo)的達(dá)成度，看學(xué)生能學(xué)到什么或者學(xué)得好不好。因此，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。
當(dāng)前，在人們的教育教學(xué)實(shí)踐中，作為一種全方位、多角度、多層次、內(nèi)涵豐富的教學(xué)，教師們對于有效教學(xué)有著各種各樣的理解，但是歸結(jié)起來不外乎這樣幾個維度:
首先，從兩個不同角度看:一是作為一種教育教學(xué)理念，是在認(rèn)知心理學(xué)、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀等教育教學(xué)理論下提出的一種教學(xué)思想，是課堂教學(xué)行為的指導(dǎo);二是作為一種教學(xué)策略，給課堂教學(xué)提供一系列具有較強(qiáng)可操作性的方式和方法，使課堂教學(xué)更具有科學(xué)性和可測性。
其次，從有效教學(xué)的要求看有兩個層次:第一層次是我們課堂教學(xué)永恒的目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)有效教學(xué);第二個層次應(yīng)該是課堂教學(xué)更高的追求—從有效教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)。
第三，從教與學(xué)的過程看，包括教師有效的教和學(xué)生有效的學(xué)。教師“有效的教”指的是促進(jìn)學(xué)生學(xué)的教，它表現(xiàn)在以下兩個方面:其一是直接的促進(jìn)，即通過教師的教，學(xué)生學(xué)得更多、更快、更好、更深;其二是間接促進(jìn)，即通過教師的教，學(xué)生學(xué)會了學(xué)習(xí)，掌握了學(xué)習(xí)方法，提升了學(xué)習(xí)能力，達(dá)到了不需要教!直接促進(jìn)是立竿見影的，能夠即時顯現(xiàn)的;間接促進(jìn)是著眼于長遠(yuǎn)的。相對而言，前者是短效，后者是長效，這兩種效果要同時兼顧。學(xué)生有效的學(xué)習(xí)指通過學(xué)習(xí)學(xué)生獲得了進(jìn)步與發(fā)展。
二、時代的呼喚—為什么提出有效教學(xué)
(一)學(xué)校教育的客觀需要
在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域、企業(yè)注重的是經(jīng)濟(jì)的效益。與企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益一樣，學(xué)校也追求教學(xué)效益。追求教學(xué)的有效性，不是這次課程改革的專利，從有學(xué)校教育以來，課堂教學(xué)的效益就應(yīng)該是學(xué)校教育必須注重的。因?yàn)檎n堂教學(xué)的時間是有限的，而學(xué)生發(fā)展的需求是無限的，作為學(xué)校教學(xué)的基本形式，課堂教學(xué)是學(xué)生獲取信息、鍛煉提高多種能力和養(yǎng)成一定思想觀念的主渠道。課堂教學(xué)的目的在于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，使每一位學(xué)生不斷地獲得新的知識和能力。然而同一內(nèi)容，不同的教師施教，效果則可能截然不同，其差異的關(guān)鍵在于教學(xué)的有效性。因此，在實(shí)施新課程的今天，在有限課堂教學(xué)時間內(nèi)，用最少的時間使學(xué)生獲得最大的進(jìn)步與發(fā)展，提倡有效教學(xué)，對貫徹新課程理念，克服課堂教學(xué)“形式化”有更加重要的意義。
(二)教學(xué)現(xiàn)狀的迫切要求
目前在基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)中，無效或低效的現(xiàn)象普遍存在，學(xué)校為了追求成績、升學(xué)率，那種“片面的、短視的”傳統(tǒng)的教學(xué)效益觀仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，不適應(yīng)課程改革的要求。可以說，提升課堂教學(xué)的有效性是當(dāng)前深化課程改革的關(guān)鍵和根本要求。
(三)課程改革的題中之義
按照我們這次課程改革的理念要求，新課程背景下的課堂教學(xué)一定是有效的教學(xué)，其核心是反對低效的教學(xué)，追求最大教學(xué)收獲的教學(xué)。是在有限的空間、時間和資源狀態(tài)下追求最大的教學(xué)收獲的教學(xué)，是綜合利用各種策略與方法最大限度地提升教學(xué)的有效性的教學(xué)。
三、策略的探討—如何實(shí)現(xiàn)高中思想政治學(xué)科有效教學(xué)
“教學(xué)的有效性是教學(xué)的生命，學(xué)習(xí)中學(xué)生學(xué)到什么，得到什么是任何教學(xué)都必須追問和考慮的?！闭n堂教學(xué)既體現(xiàn)了教師的素質(zhì)，也體現(xiàn)了教師的智慧。如何更好地提高思想政治學(xué)科的課堂教學(xué)效率，優(yōu)化課堂教學(xué)效果，這是新課程背景下每位思想政治教師都必須思考的現(xiàn)實(shí)問題。
(一)課前精心備課是有效教學(xué)的基礎(chǔ)
政治學(xué)科獨(dú)有的與時俱進(jìn)的的特點(diǎn)，使我們的教師在備課時要付出更大的精力，而我們的備課要素相比于其他學(xué)科也更加豐富。備課也應(yīng)該講求效益，實(shí)現(xiàn)“有效備課”。政治教師在備課過程中至少應(yīng)該做到如下幾點(diǎn)。
(1)以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，鉆研教材、篩選時政，精選、整合有效教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的有效性是保證課堂教學(xué)有效的前提，是決定著“有效教學(xué)”的理想能否兌現(xiàn)為課堂教學(xué)實(shí)踐的關(guān)鍵因素。教學(xué)內(nèi)容的精選、整合過程中應(yīng)注意以下兩點(diǎn):
①認(rèn)真鉆研教材是精選、整合有效教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)和前提。新教材是課改理念的文本體現(xiàn)和載體，需要每一位教師去認(rèn)真研讀、感悟、領(lǐng)會教材，了解教材的基本精神和編寫意圖，分析教材所滲透的學(xué)科思想、方法，體會新教材中蘊(yùn)含的教學(xué)理念，把握教材所提供的教學(xué)活動的基本線索。只有全方位、多角度理解和把握教材，才能為實(shí)現(xiàn)有效的課堂教學(xué)提供可能。
教材內(nèi)容并不等于教學(xué)內(nèi)容，教材是教學(xué)的重要課程資源，但不是唯一的。新的教材觀強(qiáng)調(diào)要按照學(xué)生的情況進(jìn)行教學(xué)，而不是完全拘泥于教材，而是要對教材科學(xué)地使用或“再度開發(fā)”，要用好、用活、用實(shí)教材。
用好，就是基于教材但又不完全拘泥于教材，能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，考慮學(xué)生的知識背景，或根據(jù)教學(xué)的需要，或針對教材中的一些不足之處，對教材進(jìn)行改進(jìn)和補(bǔ)充，化難為易，以簡馭繁，使之更好地為教學(xué)、為學(xué)生服務(wù)。用活，體現(xiàn)在解放思想、勇于創(chuàng)新，大膽對教材進(jìn)行“再加工”、“再創(chuàng)造”。用實(shí)，就是使教材更加切合本地實(shí)際和學(xué)生的實(shí)際，提高課堂教學(xué)的有效性，使學(xué)生學(xué)得主動、扎實(shí)，富有成效。
②合理整合社會熱點(diǎn)和學(xué)生生活中可利用的教學(xué)資源。在“課程資源”視野中，有效教學(xué)既包括對教材的“再度開發(fā)”，“不只是教教材，而是用教材教”，也包括對“網(wǎng)絡(luò)資源”、“現(xiàn)代教育技術(shù)”、“社區(qū)資源”等所有可資利用的教學(xué)資源的開發(fā)與利用。
(2)按照新課程理念，備好學(xué)生?！盀榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”，是這次新課程改革的宗旨。在這樣的教育理念的指導(dǎo)下.迫切需要我們的教師改變以往的教育觀念、教育行為。高中生正處在人生觀、世界觀逐步形成的關(guān)鍵時期，既有強(qiáng)烈的求知欲，又有較強(qiáng)的批判意識，因此，教師必須抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)，課堂上要尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體的差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。課堂仁要真正能做到“以學(xué)生發(fā)展為本”，使新課程的理念真正落實(shí)到每一天的課堂上來，備課要做到了解學(xué)生的年齡特點(diǎn)、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)態(tài)度等情況，既了解一般情況，又了解個別差異。我們可以根據(jù)他們在以往學(xué)生知識水平、能力來分析哪些知識點(diǎn)是學(xué)生容易掌握的，這樣的知識點(diǎn)就只需要點(diǎn)到為止，否則需要詳細(xì)的介紹和指導(dǎo)練習(xí)。
(3)制定全面的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動的靈魂，對教學(xué)過程具有導(dǎo)向、調(diào)控、激勵和評價功能。有效教學(xué)在很大程度上取決于教師對教學(xué)目標(biāo)的理解與把握，教師對教學(xué)目標(biāo)的理解一與把握越好，并在課堂教學(xué)中緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行，就能最大限度地減少隨意性、盲目性、模糊性，提高教學(xué)的方向性、針對性、有效性。
高中政治新課程目標(biāo)包括知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)。這三維目標(biāo)在課程實(shí)施中是一個有機(jī)的統(tǒng)一整體，高中政治課堂教學(xué)中只有注重教學(xué)目標(biāo)的全面性，制定完整的三維教學(xué)目標(biāo)，才能提高目標(biāo)達(dá)成的有效度。
(二)課堂教學(xué)過程的有效是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的核心環(huán)節(jié)
首先，有效“講授”是有效教學(xué)的前提。教師講授最大的局限性在于，它可能不容易使學(xué)生充分地參與到教學(xué)過程中來，使學(xué)生處于被動的靜聽狀態(tài)，單調(diào)乏味，如果內(nèi)容過多或過長，就極容易使那些注意品質(zhì)不佳、記憶力差的學(xué)生少有獲益。傳統(tǒng)的教師講授難以激發(fā)學(xué)生積極參與，以教師為中心、以書本為中心、以課堂為中心的教學(xué)總是源于某種過度的、不恰當(dāng)“講授”。但是，無論教學(xué)如何改革，“講授”仍然作為“有效教學(xué)”的一條有意義的教學(xué)方式顯得至關(guān)重要。我們認(rèn)為，課程改革重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，但是并不完全排斥教師的“講授”，而是對教師的講授提出了更高的要求。其實(shí)，一直以來，好教師總是那些善于“講授”的教師，好的“講授”也總是能夠有效地吸引學(xué)生的注意。 其次，有效“提問”與“傾聽”是有效教學(xué)的重要途徑。有效教學(xué)基本狀態(tài)是對話式的、互動式的。在這種對話式的、互動式的教學(xué)中，教師可以講授，但不能總是只有一個聲音。而教學(xué)是否出現(xiàn)和維持某種對話式的、互動式的狀態(tài)，取決于教師能否有效地“提問”和“傾聽”。
“提問”作為課堂教學(xué)中師生互動或生生互動的主要形式，可以使教師將關(guān)注的焦點(diǎn)從教師轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上。有效“提問”意味著教師所提出的問題能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，而且這種回應(yīng)或回答讓學(xué)生更積極地參與學(xué)習(xí)過程。有效提問的關(guān)鍵在于“問題”的有效性。只有那些具有探究價值的問題，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情;只有那些學(xué)生通過思考和研究能夠解決的問題，才能使學(xué)生有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣;只有那些有層次、有梯度的問題，才能使不同程度的學(xué)生通過學(xué)習(xí)都能夠得到發(fā)展和提高。另外，“問題”的有效性還在于提問方式的選擇，思維的深刻、問題的語境等等，都能決定它是否會被學(xué)生理解為一個問題，會被理解成一個怎樣的問題，會通過怎樣的方式去思考和研究。
有效教學(xué)還意味著教師要善于耐心地傾聽學(xué)生的聲音，關(guān)注學(xué)生的想法。在學(xué)生思考和回答問題的過程中，教師可以通過追問、補(bǔ)充學(xué)生的回答，讓學(xué)生感到教師一直在關(guān)注問題的進(jìn)展，這樣會自然而然地激勵學(xué)生積極參與課堂教學(xué)活動。善于傾聽的教師總是能夠?qū)W(xué)生的“聲音”轉(zhuǎn)化為有效教學(xué)的資源。其實(shí)在聽課中我們發(fā)現(xiàn)，許多課堂中生成的亮點(diǎn)，就是教師在有效傾聽的時候發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用個人的教學(xué)機(jī)智實(shí)現(xiàn)的。
最后，師生互動是有效教學(xué)的關(guān)鍵。課堂是主戰(zhàn)場，因?yàn)橛行Ы虒W(xué)的理念最終要落實(shí)到課堂上，課堂上的有效才是最終的有效，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)過程中來，摒棄他們或隱或顯的情感及精神上的漠然，使教學(xué)活動成為師生互動的過程。
(三)及時進(jìn)行課后反思是有效教學(xué)的保證
當(dāng)完成某一課時的教學(xué)任務(wù)后，總有成功的地方和需要改進(jìn)的方面，這就需要及時和不斷的反思。反思師生關(guān)系是否和諧，又如何發(fā)展?反思教學(xué)目標(biāo)的制定是否符合本班實(shí)際，是否符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律?反思課堂教學(xué)策略是否恰當(dāng)?反思的策略就是寫本課教后小結(jié)，就一節(jié)課的內(nèi)容安排、教學(xué)設(shè)計、情境創(chuàng)設(shè)、活動設(shè)置、方法運(yùn)用和即興調(diào)控等方面記下心得體會、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)或理性思考。主要從以下幾方面人手:寫總體的成績與收獲，力求新穎有意義;寫局部的做法與經(jīng)驗(yàn)，力求獨(dú)到而實(shí)用;寫教學(xué)中的困惑與思考，力求解決而提高;寫過程設(shè)計的缺陷與教訓(xùn)，力求深刻而警醒;寫學(xué)生的創(chuàng)造智慧與評價，力求激勵而發(fā)揚(yáng)。要體現(xiàn)“以小見大”，從細(xì)微處人手，點(diǎn)滴細(xì)節(jié)反思，切忌“好大喜功”，籠統(tǒng)反思，抽象而不著邊際。通過這一課堂教學(xué)自我反饋的好形式，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容更全面，教學(xué)設(shè)計更合理，加強(qiáng)教學(xué)針對性，及時發(fā)現(xiàn)問題，不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教育教學(xué)水平與質(zhì)量。
(四)建立促進(jìn)師生共同發(fā)展的評價體系對新課程有效教學(xué)起著重要的導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)控作用
新的課程改革，要求建立新的評價體系。課程評價對課程的有效教學(xué)起著重要的導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)控作用。評價的目的、功能、內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)以及評價的方式、方法，直接影響教師的工作態(tài)度和教學(xué)效果，影響教師專業(yè)發(fā)展水平和學(xué)生素質(zhì)的提高程度，影響著課程有效教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，影響著有效教學(xué)功能的轉(zhuǎn)向與落實(shí)?？梢哉f，新課程有效教學(xué)的效果如何，在很大程度上取決于評價工作的效應(yīng)，取決于評價工作各個具體環(huán)節(jié)的落實(shí)情況。因此，重視促進(jìn)學(xué)生和教師發(fā)展性的評價體系的探索與實(shí)踐，建立和完善公平、公正、科學(xué)、合理的課堂有效教學(xué)評價機(jī)制，充分發(fā)揮評價的功能，不斷激勵教師和學(xué)生，調(diào)動教與學(xué)兩個方面的積極性，是推進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步快速提高的重要途徑。我們只有明確重過程、重情感、重個性、重發(fā)展的評價思想，堅持以人為本、全面評價、注重過程、促進(jìn)發(fā)展的評價原則，確匕發(fā)揮課程評價的正確導(dǎo)向作用，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。
(五)提升教師的專業(yè)素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的必然要求
實(shí)施有效教學(xué)，最關(guān)鍵的因素是教師。因此，在新課程背景下實(shí)施有效教學(xué)，必然要求教師在以下方面不斷提升自己的專業(yè)素質(zhì)。
(1)樹立先進(jìn)的教學(xué)理念。理念是靈魂。教學(xué)理念是指導(dǎo)教學(xué)行為的思想觀念和精神追求。對于教師來說，具有明確的先進(jìn)的教學(xué)理念，應(yīng)該是基本的素質(zhì)要求。在推行新課程中，教師必須以新觀念來實(shí)施新課程。
(2)豐富個人知識儲備。課堂上，如果教師對教材的理解缺乏深度廣度，那么教學(xué)就會膚淺，學(xué)生學(xué)習(xí)就無法深人。所以，作為新課程直接實(shí)施者的教師，一定要不斷學(xué)習(xí)和探索，不斷拓展自己的知識內(nèi)涵。知識的厚度增加了，課堂就能深人淺出，左右逢源。
(3)提升教育教學(xué)能力。一是課堂調(diào)控能力。上課是個動態(tài)的過程，課堂上許多生成性東西不可預(yù)見。面對課前沒有估計到的這些教學(xué)問題，教師要根據(jù)課堂實(shí)際情況及時調(diào)整課堂教學(xué)，改變既定教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生將注意力集中并保持在教學(xué)活動上。二是信息反饋能力。課堂教學(xué)反饋是師生之間、生生之間多向信息交流的過程。教師，站在講臺就是思想，就是智慧。這種思想與智慧，需要教師及時捕捉來自于學(xué)生的各種信息，通過分析，轉(zhuǎn)化為有效的教學(xué)資源，從而引發(fā)新的學(xué)習(xí)。三是評價指引能力。評價不是對結(jié)果簡單的肯定與否定，而是對學(xué)生思維的點(diǎn)撥。如何讓課堂評價真正起到激勵、引導(dǎo)的作用?首先，語言要飽含激勵，用真情去評價學(xué)生;其次，減少簡單確定性評價，倡導(dǎo)發(fā)展性評價。做到這兩點(diǎn)，評價的作用就能真正發(fā)揮。
