文學(xué)教材精選(九篇)

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第1篇：文學(xué)教材范文

摘 要：語文教材文學(xué)主題的文章較多，學(xué)生不僅要多涉獵不同題材的文學(xué)作品，還要在作品解讀中提高語文素養(yǎng)。教師要充分利用教材對學(xué)生進(jìn)行人文性內(nèi)涵的培養(yǎng)，對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，為學(xué)生成長成才奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；文學(xué)性；人文性；主題探究；實踐教學(xué)

中圖分類號：G623.2；G621 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）17-0031-01

由于不同地區(qū)選用的教材版本不同，在教材中設(shè)計的兒童文學(xué)作品篇目也不同。很多教育工作者針對語文課堂教學(xué)工作和文學(xué)作品的解讀工作進(jìn)行了科學(xué)的研究，發(fā)現(xiàn)教師可以在文學(xué)作品的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)意識，鍛造學(xué)生的創(chuàng)新思維。教師可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)實際學(xué)習(xí)情況來調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式，提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)的質(zhì)量和水平。文學(xué)作品的教學(xué)模式和教學(xué)手段與其他題材有什么區(qū)別呢？又應(yīng)該怎樣合理地進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計呢？

一、充分利用教材的天然性

兒童文學(xué)作品最大的特點就是和學(xué)生的認(rèn)知方式有效接軌。學(xué)生可以在兒童文學(xué)作品的解讀中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而在曲折的故事情節(jié)和多變的題材構(gòu)造中明確自己的學(xué)習(xí)方向，提升自己的理解層次。童話世界是充滿啟發(fā)性的，教師不要低估兒童文學(xué)作品對學(xué)生學(xué)習(xí)思維的啟蒙作用。很多兒童文學(xué)作品都是作家在親近學(xué)生實際生活，深入學(xué)生的內(nèi)心世界寫成的。這些兒童文學(xué)作品具有一定的哲理性和啟發(fā)性，學(xué)生往往會被文學(xué)作品的故事情節(jié)所吸引，懷著一種好奇心去閱讀，并從中受到教育和啟發(fā)。教師在開展兒童文學(xué)作品的教學(xué)時，要幫助學(xué)生去挖掘作品的內(nèi)涵，把其中對學(xué)生有教育意義的章節(jié)進(jìn)行整合，推動學(xué)生對教材的高效學(xué)習(xí)。例如，在學(xué)習(xí)《樹木的一生》時，很多學(xué)生可能會過多地關(guān)注小樹苗的生長過程和最終悲慘的際遇，而沒有探究兒童文學(xué)作品揭示的主要內(nèi)涵。當(dāng)然，教師在課堂教學(xué)中也不能直接揭示文章主題，應(yīng)該給學(xué)生留有思考的時間和空間，這樣才能l揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。教師可以采用誘導(dǎo)式的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)作品進(jìn)行解讀和賞析，加強學(xué)生對文學(xué)作品的理解。教師要讓學(xué)生多閱讀，多發(fā)現(xiàn)文中的重要段落和重要語句。在閱讀中領(lǐng)略作品的真情實感，在有效解讀中感悟作品主人公的情感經(jīng)歷，從而使學(xué)生對作品的本質(zhì)解讀更加深入。

二、對學(xué)生進(jìn)行人文性內(nèi)涵的培養(yǎng)

兒童文學(xué)作品的另一大突出特點就是針對學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行有效鍛造。很多關(guān)于自然和成長的文學(xué)作品對學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)思維的提升是有突出貢獻(xiàn)的。教師要多注重兒童文學(xué)作品的整體性，把固定主題的作品進(jìn)行歸納和整理，使學(xué)生的學(xué)習(xí)層次更加分明，人文性得到強化和重視。人文性的教育特點在蘇教版的語文教材中每個章節(jié)都有所體現(xiàn)，教師要從具體選編的兒童文學(xué)作品中進(jìn)行篩選，秉持人文主義素養(yǎng)的教育目的，給學(xué)生安排一定的學(xué)習(xí)任務(wù)。第五冊和第十冊的很多兒童文學(xué)作品的主題都是關(guān)于自然的，如一年級上冊《秋姑娘的信》和《冰花》等，二年級下冊的《蠶姑娘》，三年級上《小稻秧脫險記》《東方明珠》，五年級上的《黃山奇松》和《黃果樹瀑布》，六年級的《三亞落日》《煙臺的?！泛汀队浗鹑A的雙龍洞》。這些自然主題的文學(xué)作品解讀起來十分輕松，學(xué)生可以從書面語言和教師的口頭語言中明白保護(hù)環(huán)境的重要性，使自己學(xué)習(xí)和理解的層次得以深化。而在學(xué)習(xí)一些成長勵志類型的文學(xué)作品時，如一年級下的《騎牛比賽》，二年級上冊的《小鷹學(xué)飛》《青蛙看?！泛汀睹诽m芳學(xué)藝》，三年級下的《你必須把這條魚放掉》，四年級上的《徐悲鴻勵志學(xué)畫》，四年級下的《我不是最弱小的》。教師就要培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神，為學(xué)生的成長成才奠定基礎(chǔ)。

三、對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)

對于學(xué)生來說，閱讀不僅是一種語文學(xué)習(xí)方式，更是加強情感體驗的主要途徑。教師要從一些具有強烈情感的文章中選取相關(guān)段落對學(xué)生進(jìn)行情感培養(yǎng)。如在五年級下《我和祖父的園子》中，主人公和祖父之間的情感交流很容易引起學(xué)生的情感共鳴。教師要充分利用學(xué)生在作品欣賞中的學(xué)習(xí)體驗，為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生對于親情的熱愛。與此同時激勵學(xué)生可以直面自己人生過程中遇到的挫折，控制好自己的情感，使自己變成更加強大的人。在文學(xué)作品的解讀中，學(xué)生會學(xué)習(xí)到很多優(yōu)秀的品質(zhì)和做人的道理，使文學(xué)作品所傳遞的主題得以深化，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

四、結(jié)束語

總之，對語文教材文學(xué)主題進(jìn)行探究能深層次解讀文學(xué)作品，提高學(xué)生語文素養(yǎng)和人文精神。蘇教版語文教材在全國范圍內(nèi)被廣泛采用，其中的文學(xué)作品對于早期學(xué)生的語文學(xué)習(xí)具有重要的啟蒙作用，教師要注重對文學(xué)作品的選擇，注重對文學(xué)作品的主題進(jìn)行探究。培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀，讓學(xué)生在豐富的精神世界中尋找到最符合自己學(xué)習(xí)素養(yǎng)棲息的港灣，推動語文教學(xué)工作的高效開展。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：文學(xué)教材范文

關(guān)鍵詞：語文教材 選編標(biāo)準(zhǔn) 趣味性 審美性 哲思性

一直以來，語文教材尤其是必修教材中文學(xué)作品的選編成為教育改革研究領(lǐng)域中的熱門話題。以前的教材選編把文學(xué)作品的思想價值意義放到了選編標(biāo)準(zhǔn)的第一位。為開拓學(xué)生閱讀視野，近年來語文教材又分為必修教材和選修教材。選修教材任何優(yōu)秀的作品都可以選編進(jìn)去，但必修教材畢竟是中學(xué)生學(xué)習(xí)的范文，對于必修教材文學(xué)作品的選編自然就應(yīng)該有一定的標(biāo)準(zhǔn)。到底在選編教材時應(yīng)當(dāng)更注重教材對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育？還是選擇文質(zhì)兼美的作品，重啟文學(xué)的審美教育功能？古今中外那么多優(yōu)秀作品哪些最能受到中學(xué)生的歡迎，最宜選入必修教材中？這一系列的問題實質(zhì)上都關(guān)涉到中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和道德情操的培養(yǎng)，也直接跟中學(xué)語文課程和教材改革有重大關(guān)系。

文學(xué)作品作為思想的載體，帶給讀者的一定是文學(xué)熏陶和道德倫理情感教育的潛移默化。因此，中學(xué)必修教材中文學(xué)作品的選編，對于正處于成長階段的中學(xué)生而言，真正的營養(yǎng)吸收就顯得至關(guān)重要。只有教材中選編進(jìn)優(yōu)秀又能為中學(xué)生接受的文學(xué)作品，才能更好地提高他們的興趣，豐富他們對自然社會人生的感受，才能引導(dǎo)他們形成正確的文學(xué)鑒賞理解能力，增加他們對生活和生命的感悟和認(rèn)識，也才能為他們?nèi)松鷥r值觀的形成打下堅實的基礎(chǔ)。由此必修教材的選編標(biāo)準(zhǔn)作為教學(xué)改革的關(guān)鍵，也就顯出其舉足輕重的作用和意義。

一、注重選編作品的趣味性，提高學(xué)生閱讀興趣

目前的教材評價標(biāo)準(zhǔn)還主要是編者從成年人角度和經(jīng)驗性評價出發(fā)為主，缺乏人文社科作品選編的規(guī)范化評價理念，缺乏相對穩(wěn)定的選編標(biāo)準(zhǔn)也未能真正適應(yīng)中學(xué)生成長成才的需要。即使現(xiàn)在的教材選編比以前有了很大進(jìn)步，但依然存在著很多弊端。首先，忽視了中學(xué)語文教材的閱讀對象是還缺乏社會經(jīng)驗只注重自己興趣的青少年。如果教材中的作品不能激發(fā)他們的興趣，哪怕思想價值意義再高也只能是為了考試的勉強應(yīng)付而已。比如魯迅作品，大多學(xué)生認(rèn)為除《從百草園到三味書屋》《社戲》還看得懂外，《拿來主義》《紀(jì)念劉和珍君》《藥》《阿Q正傳》等等作品，老師不講解就讀不懂。尤其是特殊的語體風(fēng)格及語言背后隱晦深奧的思想內(nèi)涵，常常讓學(xué)生們焦頭爛額。如魯迅《風(fēng)箏》中的這些話語：“精神的虐殺”“故鄉(xiāng)的春天”“異地的空中”“帶著無可把握的悲哀”“躲到肅殺的嚴(yán)冬中去罷”“四面又明明是嚴(yán)冬，正給我非常的寒威和冷氣”等等，如果沒有對魯迅作品復(fù)雜社會文化背景的深刻了解，是很難真正理解這樣的文章的。魯迅先生的文章有著廣闊的社會現(xiàn)實文化背景，有著中西文化文明融匯交流的復(fù)雜性。作為讀者要具備豐富的人生閱歷和經(jīng)驗，對生活要有深厚的積淀與洞察，有較高的文化和文學(xué)的功底與修養(yǎng)，才能對魯迅文章有較深刻的了解。這顯然超過了中學(xué)生年齡、知識和能力以及思想認(rèn)識所能接受的范圍，是不符合他們的閱讀和接受能力的。這樣的閱讀，其結(jié)果就是讓他們過早地對魯迅先生望而生畏，并因此徹底毀掉他們將來讀魯迅先生文章的興趣和自信心。

教育教學(xué)觀念的不斷轉(zhuǎn)變與改革的深化，要求教育要以人為本，注重對學(xué)生身心健康、和諧成長的維護(hù)，重視對孩子心靈有意識地呵護(hù)。這里的教材趣味性主要針對初中生而言。因此這一階段的作品選編不宜過于深刻，重在常識性和趣味性。他們可能對探求宇宙人生奧秘的知識和現(xiàn)象更好奇和感興趣。因此在教材的選編上就要選擇這個時期和年齡階段相符合的文章。以人教版初中語文教材七年級上冊為例：第一單元《在山的那邊》《生命，生命》《紫藤蘿瀑布》《童趣》體現(xiàn)了“這就是我”的主題，引導(dǎo)學(xué)生對生命和人自身的認(rèn)識；第三單元“感受自然”里的《春》《濟(jì)南的冬天》也可以引發(fā)孩子們對大自然的熱愛?！痘鳌贰犊丛谱R天氣》《月亮上的足跡》等可以激發(fā)孩子們探求宇宙奧秘的興趣。而像第二臥“漫游語文世界”這樣的無主題或第五單元“我愛我家”實質(zhì)也表現(xiàn)的是童年趣事的內(nèi)容，要么就完全刪去，要么就歸入到其他類。第六單元“追尋人類起源”又似乎和第一單元有所重合，如此就可以將兩單元進(jìn)行整合。因此，建議初一初二的文章能多以趣味性作為選編作品的標(biāo)準(zhǔn)，以激發(fā)孩子們的閱讀興趣，符合他們在成長過程中的最初需要。

二、注重選編作品的審美性，以美育人

以往的編者在選文上過于強調(diào)所謂的思想教育，而忽略了作品本身所具有的審美價值。例如郭沫若的《天上的街市》、《靜夜》，大量的重復(fù)直白，缺乏感性的力量和理想啟蒙時的真正感悟，詩歌形式美與意蘊美的特點無法體現(xiàn)出來；《安塞腰鼓》，其可讀性也不強，語言太過質(zhì)樸，不能把安塞腰鼓激動人心的畫面感描述出來；魏明倫的《變臉（節(jié)選）》所描述的時代隔得太久遠(yuǎn)，學(xué)生難以體會到那個時代孩子的艱難困苦，且作品的太過理想化、缺乏合理性等等，都很難被讀者所接受。按照讀者的閱讀規(guī)律和習(xí)慣，初讀文章時首先是語言信息的攝入，美的文章第一遍讀下來，唇齒留香，沁人心脾，作品對事物和情感的表達(dá)一下子就吸引住讀者眼球。隨后讀者會被其精巧的語言和真摯的情感吸引著不由自主地綠徑探幽，并到達(dá)一個別有洞天的所在，終至被眼前美景所震撼和感動。由此可見，首先吸引讀者的并不是文中所蘊藏的深刻道理，而是文章所表現(xiàn)出來的讓人回味無窮的語言魅力。能直擊人心靈的文章，靠的不是文章的思想內(nèi)容，而是字里行間流露出來的和諧的美的韻律。如果只注重選思想內(nèi)容強的文章而忽略了文章的可讀性，也就忽略了文藝作品本身的藝術(shù)魅力。這樣的教材選編標(biāo)準(zhǔn)是本末倒置，是不符合讀者的欣賞閱讀習(xí)慣和規(guī)律的。

優(yōu)秀的作品一定是從內(nèi)容到形式都和諧統(tǒng)一且具有獨特美學(xué)價值的文章，如王維《終南山》《鳥鳴澗》的清澈空明、《西洲曲》中“蓮子清如水”的畫面感、李清照的《如夢令?沈醉不知歸路》中少年輕狂的自然流露等等，都具有極強的藝術(shù)感染力。而這樣的作品因其語言的清新優(yōu)美，以及其中所飽含的作者獨特的審美情趣和價值判斷，總能慰貼人心，總能受到讀者的喜愛。但是目前的一些作品在選編入教材時也會因為沒能堅持這一標(biāo)準(zhǔn)，而出現(xiàn)了種種問題。比如：在2004年之前，高中語文教材中一直都選有海子的《面朝大海，春暖花開》，一直以來也深受讀者們的喜愛。但在教學(xué)中卻因必須面對如何向?qū)W生們解釋海子自殺原因的困境，被某些老師質(zhì)疑詩人的“消極”會影響到青少年的成長。以至于在2004年人教社新版的高中必修教材中，此詩被撤下了。其實讀這首詩最先感知到的是詩歌語言的輕松樸實、意象的溫暖明朗和發(fā)自內(nèi)心的對幸福的呼喊和追求。詩中帶給人的“樂觀向上”、“向往幸福”等人類共同的理想追求的抒寫，是能震撼人心的，能激發(fā)人對幸福的渴望和追求。藝術(shù)的魅力就是對現(xiàn)實的超越。在選編教材和教學(xué)中我們不能因為詩人海子所處的精神困境和他最終的選擇，就否定了其詩歌帶給讀者的美好感受和積極向上的影響力。讀者也不會因為海子在現(xiàn)實和理想面前的個人選擇就不喜歡他的這首詩歌或者會消極地對待人生。這首詩歌從形式到內(nèi)容的完美和諧所帶來的魅力是誰都不能否認(rèn)的。而之所以會出現(xiàn)這樣的撤換問題，跟中學(xué)教材選編標(biāo)準(zhǔn)上缺乏相對比較科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)、不能從文章自身的審美價值和藝術(shù)魅力上來評價作品是有一定關(guān)系的。

語文教育的根本任務(wù)或使命是提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，不是具有很高審美價值的美文是達(dá)不到或很難達(dá)到這樣的要求的。在如今的教材中也選入了一些優(yōu)秀文章，如：馮至《我是一條小河》、舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》、余光中《鄉(xiāng)愁》、艾青《我愛這土地》等。閱讀這些作品，讀者可以感受到作者發(fā)自內(nèi)心的深厚樸實的情感，可以感受到其獨特的審美情趣。這樣文質(zhì)兼美的作品才會對讀者有著強烈的感染力和吸引力，才具有永恒的藝術(shù)魅力和審美價值。因此，建議初三和高一教材可選這類有較強美感的文章去充實語文課本，讓學(xué)生在美的熏陶下逐漸形成感性的美丑善惡的判斷。借助富有感召力的美的語言的感知進(jìn)而深入到作品內(nèi)涵的玩味和理解，這才是在選編教材作品時應(yīng)該把握的標(biāo)準(zhǔn)。

三、注重選編作品的哲理思辨性，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀

隨著中學(xué)生年齡漸長，特別到了高中階段，孩子們已經(jīng)漸漸地學(xué)會用自己的眼光看世界，觀察人生，思考自己的前途和命運。在選擇閱讀作品時，就應(yīng)該盡可能地x擇那些對他們?nèi)松^、價值觀形成有影響的文章。但是如今的教材在選編作品時卻沒能注意其標(biāo)準(zhǔn)和選擇的分寸，導(dǎo)致片面強調(diào)作品的載“道”作用。文學(xué)作品不是作為文學(xué)本身，而是首先被作為道德說教的材料。甚至造成借助作品對中學(xué)生進(jìn)行缺乏說服力的價值觀灌輸，例如余秋雨的《道士塔》里把對敦煌文物和歷史文化破壞的罪責(zé)歸咎于像王道士這樣的小人物，缺乏對這一浩劫的公正客觀的評價。事實上，只有經(jīng)得起時間檢驗的作品才能揭示人與人類社會的本質(zhì)關(guān)系和發(fā)展規(guī)律，也才能夠體現(xiàn)人類的普世價值，如自由、平等、博愛、誠信、寬恕、感恩，等等。這樣的普世價值和精神力量借助作品的傳承，穿越歷史時空滲透到不同時代不同地域的人們心中，對歷代讀者有著永久的指引性和啟蒙性。培養(yǎng)學(xué)生美好的道德情操和公民素質(zhì)，非普世價值不足以完成這個使命。承載著這樣的思想力量的文學(xué)作品才是真正具有價值的作品，也才值得教材去選用。例如，讀《離騷》《歸去來兮辭》，可以讓讀者理解社會制度與人的存在及未來之間的沖突與對話，思考古今之變，思考推動社會向前發(fā)展的文明方向；閱讀《我有一個夢想》《短歌行》《將進(jìn)酒》等等作品，則有助于他們形成對自由、民主、正義、平等等人類理想的追求；《故都的秋》《水調(diào)歌頭》等有利于培養(yǎng)他們對于民族國家故鄉(xiāng)等不同層面的人文情感；《老人與?！贰哆叧恰穫鬟_(dá)的是人與環(huán)境和諧共生的現(xiàn)代人文精神訴求。這樣的文質(zhì)兼美有可讀性的作品貫穿著某些現(xiàn)代人文意識，能夠從人的生命與發(fā)展、需要與追求、自由與創(chuàng)造、人格與尊嚴(yán)等方面引發(fā)讀者的思考，幫助他們審視人類社會在各個不同時期的文化現(xiàn)象，提供給他們認(rèn)識和鑒別的范本。

“文學(xué)是人學(xué)”，歷代文學(xué)作品都在實踐著以人為表現(xiàn)對象的終極價值，它也必然在面對“人”的教育領(lǐng)域中突顯“以人為本”的教育思想。因此在選編教材時最根本的還是要依據(jù)中學(xué)生在不同年齡階段的需要來選擇。隨著高年齡階段學(xué)生閱讀和理解能力的增強，教材選編作品就應(yīng)以哲理思辨類的文章為主。同樣是魯迅的文章，與其選隱諱含蓄的《拿來主義》《藥》等作品，不如選《野草?自序》，在感受和體驗魯迅炙熱的生命情懷中，點燃年輕人的生命激情，激勵他們譜寫熱血青春。又或者選魯迅的充滿人生哲理的詩劇作品《過客》，讓學(xué)生在閱讀中理智地看待社會人生和人的價值意義，教會學(xué)生敏銳地洞察世界，激勵他們更加客觀公正地認(rèn)識和評判一切。只要是那些充滿正能量的作品，能給人積極向上的力量和勵志的文章都是可以入選的。近幾年的很多作品選編還是有所改善，但在選編時依然缺乏符合文學(xué)藝術(shù)學(xué)科的相對科學(xué)和穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)。因此，隨著時代的發(fā)展和培養(yǎng)人才的新的需求的出現(xiàn)，教材選編的標(biāo)準(zhǔn)與原則也應(yīng)隨之轉(zhuǎn)變。由以前以編者標(biāo)準(zhǔn)為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰x者標(biāo)準(zhǔn)為主：既要按照中學(xué)生的年齡階段和層次興趣來選擇，又要遵循文藝作品審美性和價值性的標(biāo)準(zhǔn)，還得按照現(xiàn)實的需要重視作品由審美教育到價值觀培養(yǎng)的規(guī)律，循序漸進(jìn)地借助作品幫助學(xué)生從興趣培養(yǎng)到審美判斷力的建立，再到啟發(fā)他們對社會人生的審視和思考。只有以這樣的尺度和標(biāo)準(zhǔn)來選擇作品，才能真正選出為學(xué)生所喜愛的作品來，也才有利于教學(xué)相長，也才有利于他們身心的成長。也只有這樣，教材在人才培養(yǎng)和教育中的重要作用才能真正凸現(xiàn)出來。

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參考文獻(xiàn)

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[3] 宋鳳英.中學(xué)魯迅作品教學(xué)應(yīng)注意的幾個問題[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報，2008（2）.

[4] 王建燕.正視初中學(xué)生心理施行正確教育教學(xué)[J].經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，2004（5）.

第3篇：文學(xué)教材范文

(一)敘述人稱

1.第一人稱：敘述親切自然，能自由地表達(dá)思想感情，給讀者以真實生動之感。

2.第二人稱：增強文章的抒情性和親切感，便于感情交流。

3.第三人稱：能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時間和空間限制，反映現(xiàn)實比較靈活自由。

(二)敘述方式

1.順敘：按某一順序(時間或空間)較清楚地進(jìn)行記敘。

2.倒敘：造成懸念，引人入勝。

3.插敘：對主要情節(jié)或中心事件做必要的鋪墊照應(yīng)、補充說明，使情節(jié)更加完整，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密，內(nèi)容更加充實豐滿。

4.補敘：對上文內(nèi)容加以補充解釋，對下某些交代。

5.平敘：俗稱“花開兩枝，各表一朵”，(指敘述兩件或多件同時發(fā)生的事)使頭緒清楚，照應(yīng)得體。

(三)描寫

總體來說，描寫有以下一些作用：①再現(xiàn)自然風(fēng)光。②描繪人物的外貌及內(nèi)心世界。③交代人物活動的自然及社會環(huán)境。

1.人物肖像、動作、心理描寫：更好展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界、性格特征。

2.景物描寫：具體描寫自然風(fēng)光，營造一種氣氛，烘托人物的情感和思想。

3.環(huán)境、場面描寫：交代人物活動的背景，寫明事件發(fā)生的時間和地點，渲染氣氛，更好地表現(xiàn)人物。

4.人物對話描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫：刻畫人物性格，反映人物心理活動，促進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展。也可描摹人物的語態(tài)，收到一種特殊的效果。

5.正面描寫、側(cè)面描寫：正面直接表現(xiàn)人物、事物;側(cè)面烘托突出人物、事物。

(四)修辭

1.比喻：化平淡為生動，化深奧為淺顯，化抽象為具體。

2.比擬：給物賦予人的形態(tài)情感(指擬人)，描寫生動形象，表意豐富。

3.借代：以簡代繁，以實代虛，以奇代凡。

4.夸張：烘托氣氛，增強感染力，增強聯(lián)想;創(chuàng)造氣氛，揭示本質(zhì)，給人以啟示。

5.對偶：便于吟誦，易于記憶，使詞句有音樂感;表意凝練，抒情酣暢。

6.排比：節(jié)奏鮮明，內(nèi)容集中，增強氣勢;敘事透辟，條分縷析;長于抒情。

7.反復(fù)：寫景抒情感染力強;承上啟下，分清層次;多次強調(diào)，給人以深刻的印象。

8.對比：使所表現(xiàn)的事物特征或所闡述的道理觀點更鮮明、更突出。

9.設(shè)問：自問自答，提出問題，引發(fā)讀者的思考。

10.反問：強調(diào)語氣，語氣強烈，強化情感。

(五)記敘文(散文)的結(jié)構(gòu)特點

①按時間順序或事件發(fā)生、發(fā)展的順序組織材料。②按觀察點的變換安排材料。③按場面的安排安排材料。④按材料性質(zhì)歸類安排結(jié)構(gòu)。⑤按作者認(rèn)識的過程或感情的變化安排材料。⑥以作者的所見所聞、所感所思作為行文線索安排材料。

(2)議論文的結(jié)構(gòu)特點

①按邏輯思維分，包括提出問題、分析問題、解決問題或緒論、本論、結(jié)論三部分。②按篇章結(jié)構(gòu)分，常見的結(jié)構(gòu)有并列式、對照式、層進(jìn)式和總分式。

(六)從表達(dá)方式入手分析句意

1.記敘文中的議論往往起畫龍點睛、揭示記敘目的和意義的作用;2.議論文中的記敘往往起到例證的作用;3.說明文中描寫、文藝性筆調(diào)起到點染作品使之更加生動形象的作用。

(七)語言

1.語言是否準(zhǔn)確、簡練、生動、形象;2.具有怎樣獨特的語言風(fēng)格(幽默、辛辣、平實、自然、簡潔明快、含蓄深沉等);3.運用了什么獨特的修辭手法(比喻、擬人、排比、夸張、通感等)。

(八)表現(xiàn)手法

1.象征，借助某一具體事物來表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或感情，特點是利用象征物與被象征物之間的某一特點(內(nèi)容)使之得到含蓄而形象地表現(xiàn)，增強文章的表現(xiàn)力，象征手法的“托義于物”也就是“借此言彼”，主旨含而不露，隱而不晦。

2.襯托，不直接地對主要的人物或事物進(jìn)行描寫，而是對其背景、與之相關(guān)的人或事物加以描繪，使其形象突出。這種寫法除了利用反差對比使主要形象更加鮮明外，還會使文章曲折含蓄，獨具風(fēng)格。

3.先抑后揚，引發(fā)好奇，感情鋪墊，引發(fā)好奇。

4.托物言志，作者在對事物的進(jìn)行描繪的過程中，非常巧妙地寄托作者個人的情感和理念，把自己的感情融入到事物中，來表達(dá)自己的內(nèi)心情感，含蓄、富有哲理和暗示性，使讀者在欣賞中獲得獨特的美感享受。

5.借景抒情，通過景物的描寫，來襯托作者或喜或悲的情感。

6.虛實結(jié)合，可以抓住重點，突出事物的本質(zhì)特征，從而更鮮明的刻畫人物的性格，凸現(xiàn)事物、景物的特點，更集中地揭示題旨。結(jié)構(gòu)緊湊，筆墨集中。

7.動靜相襯，動襯靜，靜襯動，有烘托作用，相得益彰。

8.以小見大，由平凡細(xì)微的事情反映重大的主題，突出表現(xiàn)中心，更有震撼力。

第4篇：文學(xué)教材范文

關(guān)鍵詞：廣播電視大學(xué)；中國當(dāng)代文學(xué)；教材

盡管我國大陸各高?！爸袊?dāng)代文學(xué)”課程隨著當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科建設(shè)而逐步成熟，但就廣播電視大學(xué)的當(dāng)代文學(xué)教材建設(shè)依然缺乏自身的特點和特色，尤其是作為遠(yuǎn)程開放教育教材的建設(shè)思路還不夠明晰和準(zhǔn)確，這顯然影響到遠(yuǎn)程開放教育的教學(xué)模式改革和實施，從而成為遠(yuǎn)程開放教育課程建設(shè)中的重要問題。

一、當(dāng)代文學(xué)教材選用的歷史

廣播電視大學(xué)開設(shè)“中國當(dāng)代文學(xué)”課程，開始于1982年，作為漢語言文學(xué)專業(yè)(普通?？?必修的專業(yè)基礎(chǔ)課程。最初為36課時的廣播課，之后該課程作為長線課程長期開設(shè)。同時在部分相關(guān)專業(yè)如新聞、黨政管理、現(xiàn)代秘書等專業(yè)中開設(shè)。1987年，由廣播課改為電視課，課內(nèi)學(xué)時增加到45課時。到2002年，電大作為“開放教育試點和人才培養(yǎng)模式改革”試點，開辦?？破瘘c本科的漢語言文學(xué)專業(yè)開放教育，開設(shè)“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究”、“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀”課程(分別開設(shè)54課時)，作為當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的提高課程。

當(dāng)代文學(xué)的課程性質(zhì)同時也決定了它的學(xué)科內(nèi)容始終處于動態(tài)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這比其他學(xué)科和課程更為激烈和明顯，因此，隨著當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展和研究的深入，廣播電視大學(xué)該課程所選用的教材深度和廣度隨之也有了明顯的發(fā)展。電大系統(tǒng)最先采用的教材是《中國當(dāng)代文學(xué)講稿》(張炯、朱主編，中央電大出版社1983年6月版)，之后選用了《中國當(dāng)代文學(xué)》(張鐘等編著，北京大學(xué)出版社1988年1月版)。

在這之后將近十多年時間，當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展取得了令人矚目的成就，原有的教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)教學(xué)的需要，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他普通高校和成人高校。于是，從1994年起，中央電大中文系(文法部)即著手教材的重新編寫工作。在新的教學(xué)大綱醞釀過程中，在全國范圍內(nèi)進(jìn)行了問卷調(diào)查和實地走訪，廣泛征求了廣大師生的意見，召開了全國各省市(地)電大教師和部分普通高校教師、研究專家參加的專題討論會，并參考了國家教委(教育部)新制定的《全國高校中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)大綱》(征求意見稿)，以及當(dāng)時幾年中新出版的各種《中國當(dāng)代文學(xué)》教材，于1996年底審定通過了新的《中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)大綱》。2000年9月開始選用了陳思和、李平主編，由江蘇電大、上海電大、陜西電大“共建教材”編寫組編寫的《中國當(dāng)代文學(xué)》(中央廣播電視大學(xué)出版社2000年9月版)。之后在開放教育本科專業(yè)中采用了《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》(溫儒敏、趙祖謨主編，北京大學(xué)出版社2002年1月版)、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀》(錢理群主編北京大學(xué)出版社2002年1月版)。

除上述的主教材由中央廣播電視大學(xué)統(tǒng)一選定之外，各個時期的教材均配有各類“作品選”和教學(xué)輔導(dǎo)書，間或也有少量的廣播、錄像、課件資源，數(shù)量極少，質(zhì)量平平。

二、當(dāng)代文學(xué)教材分析(一)

廣播電視大學(xué)當(dāng)代文學(xué)教材的選用，編寫歷史明顯呈現(xiàn)出前后兩個階段。

張炯、朱編寫的《中國當(dāng)代文學(xué)講稿》是專門為電大編寫的，內(nèi)容分為“詩歌”、“散文”、“戲劇”、“小說”和“少數(shù)民族文學(xué)”五大部分，重點講授從建國后“十七”年時期的文學(xué)。張鐘等人著的《中國當(dāng)代文學(xué)》則在進(jìn)一步把當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的總結(jié)向后延伸，更多的新時期文學(xué)現(xiàn)象和作家進(jìn)入到文學(xué)史教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容作了較大的調(diào)整，分為“詩歌創(chuàng)作”、“散文和報告文學(xué)”、“話劇”、“‘十七年’時期的小說”和“新時期的小說”五大部分，主要增加了從“”結(jié)束到1982年間的文學(xué)發(fā)展情況和最新成就。

這兩本教材，可以說代表了廣播電視大學(xué)當(dāng)代文學(xué)課程建設(shè)的第一個階段，基本上代表了當(dāng)時的當(dāng)代文學(xué)研究的成果，也與普通高校的當(dāng)代文學(xué)教學(xué)當(dāng)時的水平基本一致。所以《中國當(dāng)代文學(xué)》教材沿用的時間比較長。

而陳思和主編的《中國當(dāng)代文學(xué)》則顯示出了一定的新意。在教學(xué)內(nèi)容上，吸收了當(dāng)時當(dāng)代文學(xué)研究的已有成果和教學(xué)最新水平，改變了以往以“十七年時期”為主的陳舊面貌，突出了中國改革開放以來“新時期”文學(xué)創(chuàng)作成就的內(nèi)容，同時也對“十七年時期”的內(nèi)容作了必要的調(diào)整，基本反映了該學(xué)科研究的主要成果；在體例上，打破了以往按體裁劃分教學(xué)內(nèi)容的模式，采用了一種近似于“斷代史”和“編年史”的方式，以不同歷史時期出現(xiàn)的主要文學(xué)現(xiàn)象來統(tǒng)領(lǐng)作品，既有利于學(xué)習(xí)者了解和把握文學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程、整體面貌、作家作品與當(dāng)時各種文學(xué)現(xiàn)象的關(guān)系，又避免了以前同類課程多采用先集中介紹文藝思潮，再分門別類地依次介紹各種體裁作品的弊端，有利于學(xué)生全面系統(tǒng)地了解中國當(dāng)代文學(xué)的總體成就。更重要的是教材的個人化風(fēng)格開始顯現(xiàn)，如陳思和個人在研究中的一些心得，如“潛在寫作”理論、“民間文化形態(tài)”、“民間隱形結(jié)構(gòu)”、“共名與無名”等觀點在教材中開始體現(xiàn)。

溫儒敏、趙祖謨主編的《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》中有7個專題討論當(dāng)代文學(xué)，該教材的研究性質(zhì)十分明顯，比一般同類的當(dāng)代文學(xué)教材更具有研究深度和個人化特點。同時教材將“樣板戲”作為專題進(jìn)行研究，也顯示了當(dāng)代文學(xué)研究的拓展和視野。

這兩本教材的出現(xiàn)，可以說是電大當(dāng)代文學(xué)教材建設(shè)進(jìn)入到第二個階段，是更貼近當(dāng)代文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀和研究現(xiàn)狀的教材，從學(xué)術(shù)性的層面上理解，應(yīng)該說達(dá)到了目前國內(nèi)當(dāng)代文學(xué)教材的領(lǐng)先水平。

無論是哪個階段的當(dāng)代文學(xué)教材，就其所表述的內(nèi)容而言，由于編寫者基本上都是研究界的名流，處于當(dāng)代文學(xué)研究的前沿和領(lǐng)先地位，因此我們不難看出其中記錄著不斷深化研究的軌跡，這無疑對提高廣播電視大學(xué)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)有著極其重要的作用。同時，這些教材又是基本上與普通全日制高校的教材基本一致的，如陳思和在為電大編寫教材的同時，主編了《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》(復(fù)旦大學(xué)出版社1999年1月版)，體例、觀點，甚至選篇都大體相仿；再如張鐘等人著的《中國當(dāng)代文學(xué)》就是北大教材的借用；而《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》則是“仿照北大的‘作品賞析’課……原為內(nèi)部講稿”，性質(zhì)也是普通高校的。這樣的教材內(nèi)容當(dāng)然決定了電大當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的學(xué)科前沿性，也決定了其與普通高校在學(xué)科水準(zhǔn)和教學(xué)理念上的一致性。

但是另一個方面，就學(xué)生的素質(zhì)要求和教學(xué)的基本定位來看，當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)與教材內(nèi)容的安排，怎樣和電大特點和人才需求配置相吻合，則又是值得深思的。

首先思考的是電大培養(yǎng)學(xué)生的定位。一般來說，接受當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)的對象大致有三類：最普遍的是全日制高校中的中文專業(yè)的本科生；其次是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

專業(yè)的碩士生和博士生；然后是非全日制的成人教育的中文、新聞、部分文秘專業(yè)的本、?？茖W(xué)生。不同的教學(xué)對象，自然也就有了不同的教學(xué)具體要求和方法。廣播電視大學(xué)與普通全日制高校在教學(xué)理念上的差異究竟在哪里?

廣播電視大學(xué)的教學(xué)理念和專業(yè)培養(yǎng)的主要路徑與目標(biāo)基本明確在培養(yǎng)應(yīng)用性人才的層面上。這就決定了廣播電視大學(xué)的學(xué)習(xí)不是普通高校的研究性學(xué)習(xí)，而是側(cè)重于知識和素養(yǎng)熏陶的學(xué)習(xí)，特別是電大學(xué)生以普通?？苹?qū)Ｉ鹃_放教育成人學(xué)生為主，通過該課程的學(xué)習(xí)，理論上應(yīng)該將文學(xué)的接受和文學(xué)人文精神的弘揚與追尋結(jié)合起來。因此所謂“應(yīng)用性”的專業(yè)整體目標(biāo)要求和以人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心的課程性質(zhì)之間似乎又存在了矛盾。文學(xué)史(包括其他的文學(xué)史)的學(xué)習(xí)只能是一種潛移默化的潤物細(xì)無聲的熏陶，而不是簡單的“技能”和“操作”水平的培訓(xùn)，所以，作為非研究性的廣播電視大學(xué)的當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)重點顯然應(yīng)該是落腳在文學(xué)作品的閱讀與闡釋上，這一點普通高校也已經(jīng)開始重視，但廣播電視大學(xué)尤其應(yīng)該得到強化。然而廣播電視大學(xué)的當(dāng)代文學(xué)教材對作品的閱讀要求顯然不夠。上述的基本教材，盡管也有作品的闡釋和分析，但一般來說還是落腳在文學(xué)史和文學(xué)思潮的圖解，基本立場還是在史和現(xiàn)象、思潮、流派上。雖然作為當(dāng)代文學(xué)課程對于文學(xué)史和文學(xué)現(xiàn)象、思潮、流派的講述是必不可少的內(nèi)容，但對于閱讀量較少的電大?？茖W(xué)生和成人本科學(xué)生而言側(cè)重點應(yīng)該歸位到作品的感悟和審美欣賞上，這恰恰是電大當(dāng)代文學(xué)教材的弱點，也是一味強調(diào)與普通高校學(xué)術(shù)同步而帶來的負(fù)面作用。

三、當(dāng)代文學(xué)教材分析(二)

從廣播電視大學(xué)開設(shè)“中國當(dāng)代文學(xué)”課程至今，從現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的第一代文字印刷媒體，到第二代的廣播電視媒體，而到第三代的網(wǎng)絡(luò)媒體階段，媒體資源得到了一定程度的發(fā)展；如相關(guān)的廣播錄音資料、由文學(xué)名著改編的影視影像資料開始充實，中央電大一直在計劃中的錄像教材也完成了籌劃和樣片的拍攝。

現(xiàn)代媒體教材的重視與建設(shè)，是廣播電視大學(xué)相比其他普通高校的優(yōu)勢與特長。這中間以文字教材作為主體的核心地位始終沒有變化，同時也開始逐步輔助廣播錄音、電視講解、網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)。這個理念是所謂的“學(xué)習(xí)包”理念。也就是說，廣播電視大學(xué)在課程建設(shè)時，根據(jù)學(xué)習(xí)者的特點，注重通過系列的學(xué)習(xí)資源服務(wù)來提供學(xué)生學(xué)習(xí)的便利，因此，各類學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資源的建設(shè)也就隨之配套供應(yīng)。但從遠(yuǎn)程開放教育的理念實施的角度看，技術(shù)資源的重點并不突出，首先他還是停留在文字教材階段，即便是“學(xué)習(xí)包”，但“包”里面的品種也十分單一，技術(shù)手段十分貧乏，曾經(jīng)有些省市電大還為了方便學(xué)生學(xué)習(xí)，把錄音資源加以記錄，整理出版，這既囿于當(dāng)時學(xué)習(xí)環(huán)境的整體技術(shù)含量太低，在開始階段的以小人書、連環(huán)畫來滿足名著閱讀的時代，這不失為一種較實用與無奈的方式，但在這之后，對于“學(xué)習(xí)包”的整體設(shè)計也始終只是停留在文字資源上，陳思和主編的《中國當(dāng)代文學(xué)》原有的課程設(shè)計一體化方案中計劃在教材正式投入使用后，經(jīng)過教學(xué)實踐的檢驗和教學(xué)評估，再嘗試進(jìn)行“錄音教材”、“CAI課件”以及“VCD教學(xué)光盤”等媒體的開發(fā)，但始終沒有實現(xiàn)，完整的當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)課件至今沒有制作完成，更重要的是資源建設(shè)者的教材建設(shè)理念依舊是十分傳統(tǒng)的，始終還是來自于普通高校教材編寫的模式。對于學(xué)生而言，在主教材之外，配備指導(dǎo)書和作品選講，大大幫助了他們的學(xué)習(xí)，也提高了他們學(xué)習(xí)的效率。但這種編寫方式雖然有“集合教材”的互補性優(yōu)勢，可是對于相當(dāng)一部分只是滿足于考試過關(guān)的學(xué)生而言，就有將指導(dǎo)書來替代主教材的傾向，組合性優(yōu)勢無法顯示，因此目前還停留在“拼盤”狀態(tài)，盡管組合，但有機(jī)性不強，尤其是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的互動性不夠，并沒有在模式上帶來根本的變化。

在這一點上，可以看出廣播電視大學(xué)在教材建設(shè)上的理念是跛腿的，對文字教材的過于看中，對影像教材作“填空”理解，使得后者就往往成為可有可無，或者只是點綴著遠(yuǎn)程教育的花籃，這樣就使得遠(yuǎn)程教育到目前為止在資源建設(shè)基本上還停留在第一代的文字函授階段，要真正進(jìn)入到第二、第三階段，就目前的教材建設(shè)理念講，真可謂“任重而道遠(yuǎn)”。

四、當(dāng)代文學(xué)教材編寫的理念

所謂的理念，基于上述的兩種傾向而言，一是對于媒體教材建設(shè)的加大，這自然是需要更多的財政投資和人員力量，但即便是從文字教材的編寫來看，同樣也需要一個根本性的觀念的轉(zhuǎn)變。

在現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育模式中，教材(學(xué)習(xí)資源)將成為新的核心。學(xué)習(xí)者、教育者、學(xué)習(xí)環(huán)境三個要素都將是圍繞著“教材(學(xué)習(xí)資源)”為中心展開的?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育中學(xué)生是主體，教師起著導(dǎo)學(xué)作用，因而形成了“學(xué)／導(dǎo)模式”。然而當(dāng)學(xué)習(xí)者在自主學(xué)習(xí)過程中，最直接簡便的學(xué)習(xí)路徑就是將“教材(學(xué)習(xí)資源)”建設(shè)成為新型學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)平臺。因此，教材是教師的導(dǎo)學(xué)內(nèi)容的物化形式，是實現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的物化主體和重要的學(xué)習(xí)路徑。作為遠(yuǎn)距離教學(xué)的核心因素，教材的意義在于它已經(jīng)代替了教師的角色，幫助學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，特別是在教師從過去的單一性面授傳輸轉(zhuǎn)化為導(dǎo)修，從全方位詳盡介紹轉(zhuǎn)移到重點難點剖析之后，教材的重要性在不斷凸現(xiàn)過程中要求以新的面貌和編寫方式出現(xiàn)。

延續(xù)普通高校的教材(或新編，或模式)的廣播電視大學(xué)當(dāng)代文學(xué)教材，在編寫體例的規(guī)劃時，依然是以編寫者或教師作為中心的，注意力并沒有轉(zhuǎn)移到學(xué)生的特殊性以及學(xué)習(xí)的特殊方式上，忽略了學(xué)生在開放教育環(huán)境中的個性化學(xué)習(xí)的需要。教材編寫的觀念沒有隨著學(xué)習(xí)模式的變化而變化，編寫觀念沒有突破。

應(yīng)該說，理想的遠(yuǎn)程(開放)教育教材。它兼有教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)指導(dǎo)、學(xué)習(xí)活動以及其他行政安排資料，有學(xué)生學(xué)科指南、學(xué)習(xí)活動、訓(xùn)練內(nèi)容等學(xué)習(xí)元素的安排；有指導(dǎo)學(xué)習(xí)的補充材料……它至少在深入淺出地闡述理念，將理論、參考文獻(xiàn)、啟發(fā)過程、結(jié)果評估(完成作業(yè))、甚至口語化的人文色彩等有機(jī)地組合起來、在提供反復(fù)的學(xué)習(xí)、思考空間和鮮明的互動性質(zhì)等方面切合遠(yuǎn)程開放教育的學(xué)生需求。

在遠(yuǎn)程開放環(huán)境下進(jìn)行教材建設(shè)必須將主體的自主性真正交給學(xué)習(xí)者。因而，人文色彩的注入，使教材不再是以所謂的學(xué)術(shù)性而取代它的親和力，盡量采用通俗、口語來拉近與學(xué)生的關(guān)系，使他們在仿佛閱讀家信般的過程中獲取信息。如香港公開大學(xué)的《開放及遙距教育：理論與模式》教材在第一單元緒言第一句話就是“歡迎你修讀這個學(xué)科”。簡單的一句話，給了學(xué)習(xí)者溫暖的感覺，于是學(xué)習(xí)不再是與冷冰冰的文字打交道，而是在與朋友筆談了。輕松與簡潔，不是長篇大論，而是將深奧的理論化解成若干個小的問題，在宏觀的體系中逐個講述，也避免了理論、概念的過于密集而導(dǎo)致學(xué)生閱讀的艱澀與厭煩。

這種人文色彩，同時還表現(xiàn)在文字教材的對話性、互動性上。開放教育的學(xué)習(xí)，是師生分離狀態(tài)下的學(xué)習(xí)，

學(xué)生在教師“不在場”狀態(tài)下的學(xué)習(xí)，教材要體現(xiàn)對學(xué)生主體的尊重，在設(shè)計時應(yīng)努力建構(gòu)一種虛擬的對話機(jī)制，使教材自主地帶有教師的情景性的教師功用，從而讓學(xué)生在教材閱讀時進(jìn)入一種情境，學(xué)生面對的應(yīng)該不僅僅是單純的一本書，而是一個有生命的信息源，它應(yīng)該引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生去思考。于是設(shè)計出相關(guān)的互動機(jī)制(教材――學(xué)習(xí)者之間的互動、交互)是重要而且必須的?；拥年P(guān)鍵在于信息傳播過程中能夠不斷發(fā)出信息，也要注意隨時反饋信息，設(shè)計教材的各個段落時，要引導(dǎo)學(xué)生在一個問題出現(xiàn)之后，立刻激發(fā)反饋，并加入形成性思考和問題的總結(jié)、分析與反思，表面上看似乎思考的空間縮小了，但實際上是將一般教材中最后留下的“思考題”的空間分解到每個子單元里，實際空間增大了。

在操作層面上講，可以從問題設(shè)計入手興趣激發(fā)，啟發(fā)學(xué)生先得出自己的判斷與立場，然后介紹各類相關(guān)的參考文獻(xiàn)，并通過形成性作業(yè)(問題)的訓(xùn)練，在自我修讀中獲得新的見解，最后總結(jié)與分析、反思，再次激發(fā)學(xué)生與開始時的自我判斷進(jìn)行對比。這樣互動在接受中完成，信息在互動中產(chǎn)生了效益。

如《開放及遙距教育：理論與模式》第一單元“開放及遙距教育的概念”的編寫模式：

緒言：(主要介紹單元內(nèi)容及主要內(nèi)容；提出對該單元的相關(guān)術(shù)語、名詞以及基本理念、各學(xué)者對不同的概念詮釋)

學(xué)習(xí)提示：(提出本單元閱讀材料，指定讀物……)

單元目標(biāo)：(主要提出修習(xí)該單元后應(yīng)達(dá)到的目標(biāo))

思考活動一：(則往往置于相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容接觸前，進(jìn)行自我思考，然后對相關(guān)術(shù)語進(jìn)行介紹)

……

指定閱讀一：(在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步閱讀指定讀物；再一次進(jìn)入思考活動，進(jìn)一步思考上述相關(guān)的術(shù)語、概念是否與自己的思考產(chǎn)生認(rèn)同，說明理由：思考活動一般設(shè)計若干問題來啟發(fā)學(xué)生思考的)

(以下基本體例基本相同)

……

摘要(主要對該單元的主要內(nèi)容加以概括，提煉觀點……對應(yīng)單元目標(biāo)部分，再次強化單元內(nèi)涵和意義)

參考書目……

詞匯對照表……(對本單元內(nèi)容涉及的相關(guān)參考書和詞匯進(jìn)行介紹)

第5篇：文學(xué)教材范文

[關(guān)鍵詞]文秘專業(yè) 《中國文學(xué)史》 整合改造

[中圖分類號] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）22-0077-02

應(yīng)用型本科以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主，課堂教學(xué)強調(diào)應(yīng)用性知識的學(xué)習(xí)，重視學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在應(yīng)用型本科課程建設(shè)問題上，潘懋元先生曾強調(diào)，應(yīng)與研究型大學(xué)和高職院校區(qū)別開來，“應(yīng)用型本科教育既不能按照研究型大學(xué)來要求學(xué)生的理論又深又厚，也不能按照職業(yè)教育只要‘夠用’就可以。應(yīng)該要求理論‘堅實’，就是理論的科學(xué)性很準(zhǔn)確、實在，但是不要求過深……應(yīng)該著重于這個理論如何轉(zhuǎn)化為實踐，如何應(yīng)用到實踐中去。”[1]應(yīng)用型本科文秘專業(yè)（漢語言文學(xué)專業(yè)文秘方向）培養(yǎng)的學(xué)生，畢業(yè)后絕大多數(shù)面向基層企事業(yè)單位就業(yè)，從事秘書或管理工作，只有極少數(shù)學(xué)生能夠讀研從事研究工作。本專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材選用和具體教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法應(yīng)與研究型大學(xué)有明顯的區(qū)別?！爸袊糯膶W(xué)”課程是本專業(yè)的核心課程之一，屬于基礎(chǔ)理論課程，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)圍繞本專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)計課程結(jié)構(gòu)，安排授課內(nèi)容。目前我們將《文學(xué)史》和《作品選》配合使用，以“史”為綱，以“作品”為目，以時代為經(jīng)，以作家作品為緯構(gòu)建課程結(jié)構(gòu)，課堂上突出經(jīng)典作品教學(xué)。選用袁行霈先生主編的《中國文學(xué)史》為基本教材，該書為教育部推薦的面向21世紀(jì)課程教材，學(xué)術(shù)性強，觀點新穎穩(wěn)妥，文學(xué)本位與史學(xué)思維、文化學(xué)視角三位一體，涉及作家作品和文學(xué)史材料十分豐富。從高校分類和教材建設(shè)應(yīng)遵循分類指導(dǎo)的原則看，此套教材特別適用于研究型中文人才的培養(yǎng)。在目前尚未出現(xiàn)適合應(yīng)用型人才培養(yǎng)的《文學(xué)史》教材的情況下，選擇袁編《中國文學(xué)史》作為教材時，必須以應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)為觀照對其進(jìn)行系統(tǒng)的整合改造。

目前，應(yīng)用型本科在確立了人才培養(yǎng)目標(biāo)后，正加大課程建設(shè)的力度，應(yīng)用型實踐性人才培養(yǎng)特色愈益凸顯。在課程改革中，由于強調(diào)文秘專業(yè)人才培養(yǎng)的應(yīng)用性，因而傳統(tǒng)的文學(xué)類課程不斷受到擠壓，如“中國古代文學(xué)”課程的課時從幾年前的近300課時縮減至如今的不足200課時，而本課程使用的兩種教材（即無論何種《文學(xué)史》與《作品選》配套）總字?jǐn)?shù)卻超過370萬字。在課時愈來愈少，教材愈編愈厚的情勢下，為了適應(yīng)培養(yǎng)應(yīng)用型文秘人才的需要，就必須對袁編《文學(xué)史》進(jìn)行較大幅度的系統(tǒng)刪減、合并，有些則要給予必要的補充。

袁編《文學(xué)史》共四卷，多達(dá)179萬字，再加上100多萬字的《作品選》，在不足200個課時內(nèi)教師無法面面俱到。因而必須對教學(xué)內(nèi)容區(qū)分主次，把握重點，精選經(jīng)典，對次要內(nèi)容忍痛割愛，加大刪減的力度。在課堂教學(xué)中，應(yīng)將重要的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派、重要文體和重要作家作品作為講授重點，一般的文學(xué)史知識，二三流的作家作品以及重要作家作品的影響應(yīng)該刪減，如：宋代文學(xué)中的二三流詩詞文作家作品（像李綱、趙鼎、李光、胡銓等），理學(xué)家的散文，四六文等。元代文學(xué)中元雜劇的二三流作家作品（像金仁杰、楊梓、秦簡夫、蕭德祥、王曄、范康、朱凱等），一般詩詞文散曲作家作品（像盧摯、姚燧、戴表元等）。明代文學(xué)中一般的雜劇作家作品，文言小說以及散曲與民歌等。清代文學(xué)中才子佳人小說，一般文人的戲曲作品（像夏綸、桂馥、楊潮觀等），駢文，一般的詩詞文曲作家作品（像曹貞吉、顧貞觀、蔣士銓、張問陶、舒位、胡天游等），以及講唱文學(xué)和地方戲等。這些內(nèi)容在課堂教學(xué)中將不再提及，刪減的內(nèi)容教師應(yīng)鼓勵學(xué)生課后自學(xué)，教師可以用課堂提問的方式督促學(xué)生，在期末考試中也應(yīng)有所涉及，這些內(nèi)容對學(xué)生考研可能有用。

在課堂教學(xué)中為了突出重點，對文學(xué)史中的一流作家應(yīng)列為專章詳加講授。袁編《文學(xué)史》有時以文體劃分章節(jié)，將一位作家割裂開來，如宋代文學(xué)一編，將歐陽修、王安石、陸游的詩、詞、文拆開，分別在不同的章節(jié)論述，顯得有些支離破碎。授課教師應(yīng)將這些內(nèi)容進(jìn)行整合，對重要作家的各類文體創(chuàng)作進(jìn)行系統(tǒng)完整的教學(xué)，使學(xué)生對某一重要作家的全部創(chuàng)作有整體的把握和認(rèn)識。文學(xué)史中的經(jīng)典作家如唐代李白、杜甫、白居易，宋代柳永、歐陽修、蘇軾、陸游、辛棄疾，皆應(yīng)列為專章重點講授，其他知名作家則可按文體進(jìn)行一般綜合講授。

袁編《文學(xué)史》內(nèi)容十分豐厚，資料非常翔實，但也遺漏了一些很重要的內(nèi)容，有些重要內(nèi)容則解釋粗略。如一些重要的文體、重要的流派和經(jīng)典作家的生平思想，教師在授課時應(yīng)加以補充。需增補的重要文體知識如辭賦（包括騷體賦、大賦、抒情小賦）、駢文、古文、古體詩、近體詩（格律詩）、慢詞、雜劇、南戲、明清傳奇、話本、章回體小說等。這些文體均為我國古代文學(xué)發(fā)展歷程中至關(guān)重要的文學(xué)體裁，教師應(yīng)從文體發(fā)展史的角度講清某一文體的淵源和嬗變。一些經(jīng)典作家的生平思想和創(chuàng)作歷程介紹不詳?shù)?，如柳永、李清照、歐陽修、陸游等，教師應(yīng)給予補充。教材未解釋或概括性不強的文學(xué)思潮、文學(xué)流派有：玄言詩、永明體、宮體詩、大歷十才子、韓孟詩派、元白詩派、花間詞派、南唐詞派、西昆體、江西詩派、辛派詞人、永嘉四靈、江湖詩派、吳江派、臨川派、桐城派、浙西詞派、常州詞派等。這些文體和流派均在中國古代文學(xué)發(fā)展史上占有重要地位，對文學(xué)的發(fā)展作出過重要貢獻(xiàn)，理應(yīng)受到高度重視。

在“中國古代文學(xué)”課堂教學(xué)中，雖然我們把各體文學(xué)作品的解讀作為重點，作品學(xué)習(xí)在課堂結(jié)構(gòu)中占有大部分份額，但文學(xué)史的教學(xué)并非不重要。我們認(rèn)識到，文學(xué)史的教學(xué)在整個“古代文學(xué)”課程結(jié)構(gòu)中具有綱領(lǐng)性的作用，具體作品是一個個“目”，只有“綱”舉，“目”才能張。學(xué)生只有明晰了文學(xué)發(fā)展的流程，認(rèn)識到了文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律，掌握了具體文體的特點，才能深入解讀具體作品?！耙驗檎嬲笍乩斫庾髌?，必須有文學(xué)史的基礎(chǔ)。不同階段的詩歌有不同的創(chuàng)作風(fēng)貌，看一首作品要把它放在當(dāng)時的時代背景下，聯(lián)系詩歌發(fā)展的階段性特征，才能充分理解其創(chuàng)作特色。同時還要考慮體式發(fā)展的因素，作家在不同時期的創(chuàng)作風(fēng)格等，這些都要聯(lián)系文學(xué)史的教學(xué)才能講得比較透徹。”[2]對這些重要的文學(xué)史常識進(jìn)行詳細(xì)解釋，講清其來龍去脈，會對學(xué)生準(zhǔn)確理解、深入感悟文學(xué)作品產(chǎn)生很大幫助。教師應(yīng)對有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行較為詳細(xì)的補充，或?qū)滩闹械挠嘘P(guān)材料加以增刪、整理、概括，使其條理化、系統(tǒng)化和清晰化，以便學(xué)生掌握和消化。

總之，應(yīng)用型高校課堂教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)緊緊圍繞學(xué)校定位和人才培養(yǎng)目標(biāo)，針對學(xué)生的既有知識水平和接受程度，以“有用”和“能用”為出發(fā)點，以提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和應(yīng)用能力為目的，所用教材和講授的內(nèi)容應(yīng)與研究型大學(xué)有所區(qū)別?！艾F(xiàn)在全國各地有很多精品教材，……水平很高，但是不一定適合應(yīng)用型高等學(xué)校?！盵1]在教學(xué)實踐中我們體會到，全國不同類型的高校使用同一種教材，或者應(yīng)用型高校使用研究型大學(xué)的同一種教材，會給授課教師帶來不少困惑，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來麻煩，也與分類型的人才培養(yǎng)目標(biāo)不符。我們呼吁有關(guān)教育管理部門應(yīng)盡快組織有關(guān)專家學(xué)者編寫適用于應(yīng)用型本科教學(xué)的教材。在目前尚未出現(xiàn)有關(guān)教材的情況下，實在有必要對現(xiàn)有教材進(jìn)行系統(tǒng)的整合改造，以有利于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

第6篇：文學(xué)教材范文

關(guān)鍵詞：兒童文學(xué) 研究成果 小學(xué)語文教材編寫

伴隨著兒童文學(xué)發(fā)展的日趨完善，兒童文學(xué)研究取得了豐碩的成果，這些成果在我國小學(xué)語文教材的編寫中的得到了廣泛的應(yīng)用，也為我國小學(xué)語文教材編寫的完善提供了指導(dǎo)性的幫助。在兒童文學(xué)的研究成果中我國小學(xué)語文教材的編寫也日趨完善和成熟。

一.“兒童本位論”在我國小學(xué)語文教材編寫中的運用：指導(dǎo)思想

為解決兒童文學(xué)的概念問題，五?四時期，有關(guān)的研究學(xué)者引用杜威的觀點提出了“兒童本位論”的觀點，強調(diào)了兒童的獨特性、自覺性以及獨立性，這一觀點為我國的小學(xué)語文教材的編寫提供了指導(dǎo)思想。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，“教育的最終目的是使人變得更美好，使人生變得更多彩?！痹谛W(xué)語文教材編寫中，課文內(nèi)容的編選應(yīng)本著挖掘孩子的天性而進(jìn)行，能夠以兒童為主體，啟發(fā)兒童，引導(dǎo)兒童，真正做到“發(fā)現(xiàn)兒童”而避免兒童的集體“失語”現(xiàn)象的發(fā)生。

本著“一切為了孩子”的原則，小學(xué)語文教材的編寫體現(xiàn)出了更多的關(guān)注孩子的生活、孩子的心理、孩子的成長等方面的內(nèi)容選擇傾向。以2002年初審?fù)ㄟ^的人教版小學(xué)語文教材為例，在三年級上冊的教材編寫中，整本語文教材共32課，分成了8組（見表一），每一組所關(guān)注內(nèi)容都不同，但都擁有相同的指向――兒童。

周益民老師認(rèn)為，是否做到兒童本位有一個標(biāo)準(zhǔn)，就是是否張揚孩子的天性。從某種程度上來說，只有兒童真正成為編寫教材的基本出發(fā)點，兒童的成長成為教材所關(guān)注的邏輯起點，我們的小學(xué)語文教材才會真正成熟起來。

在教材編寫中以兒童為本位關(guān)注兒童的成長，要求我們理解兒童成長過程中的特征體現(xiàn)，首先是兒童的年齡特征。兒童文學(xué)根據(jù)兒童的年齡特征以及相應(yīng)的文學(xué)接受能力劃分為幼兒文學(xué)、童年文學(xué)、少年文學(xué)，幼兒文學(xué)常常是通過對現(xiàn)象世界的描繪來幫助兒童認(rèn)識事物的特點和一些簡單的道理；而童年文學(xué)和少年文學(xué)從思想和情感上都有了提升，要求兒童有更加深刻的理解。所以幼兒文學(xué)被運用于低年級的語文教材編寫中，而童年文學(xué)和少年文學(xué)則被運用于中高年級的語文教材編寫中。以2001年人教版小學(xué)語文教材為例，一年級、三年級、五年級的教材內(nèi)容在逐步提升，要求也在提高。

兒童文學(xué)的不同形態(tài)在小學(xué)語文教材不同年級的編選，即符合兒童的認(rèn)知規(guī)律，同時也是教材編寫遵循兒童學(xué)習(xí)語文的規(guī)律的體現(xiàn)。這樣，教材既能使兒童對內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，又能激發(fā)兒童喜歡語文熱愛語文的學(xué)習(xí)激情。

二.兒童文學(xué)作品在我國小學(xué)語文教材編寫中的運用體現(xiàn)：資源保障

“兒童本位論”的運用使得兒童文學(xué)作品成了小學(xué)語文教材的主要資源，而小學(xué)語文教材的兒童文學(xué)化傾向也愈發(fā)的明顯。所謂兒童文學(xué)化，就是用科學(xué)的知識做材料，拿兒童的興趣做編制標(biāo)準(zhǔn)，從實質(zhì)方面看，是各科知識的讀本，但是從形式方面看，卻是文學(xué)。小學(xué)語文教材的兒童文學(xué)化首先表現(xiàn)為在小學(xué)語文教材中兒童文學(xué)的各種體裁占了很大的比例。以2001年人教版小學(xué)語文教材為例（見表三），隨著兒童的學(xué)段的提高，兒童文學(xué)的各種體裁在語文教材中的比例也在提高；而且，在不同的學(xué)段會有不同的兒童文學(xué)體裁占主要的內(nèi)容，這主要體現(xiàn)出隨著兒童學(xué)段的提高，語文的要求和難度也在提高。這是兒童文學(xué)的文學(xué)性與兒童的學(xué)習(xí)規(guī)律的相互統(tǒng)一的結(jié)果。兒童文學(xué)作為重要的語文教材資源已經(jīng)進(jìn)入到了語文課堂，正在當(dāng)代語文教育中發(fā)揮著愈發(fā)重要的作用。

三.兒童文學(xué)的功能發(fā)現(xiàn)在我國小學(xué)語文教材編寫中的運用：目標(biāo)要求

小學(xué)語文是為培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)設(shè)置的課程，強調(diào)在學(xué)習(xí)中實現(xiàn)語言的工具性和人文性的統(tǒng)一。小學(xué)生在語文學(xué)習(xí)階段完成從字到詞到句子到段落到文章的外在認(rèn)識性學(xué)習(xí)外還必須要進(jìn)行運用、思考、審美、創(chuàng)造等內(nèi)在活動的培養(yǎng)。兒童文學(xué)對兒童具有審美、認(rèn)識、娛樂、教育等多種功能和價值，能在語文教育活動中發(fā)揮重要的作用。

無論是兒童文學(xué)的簡潔明快的語言風(fēng)格還是兒童文學(xué)的符合兒童天性的豐富的內(nèi)涵都是符合兒童語文學(xué)習(xí)的接受能力的，能幫助兒童把文字與生活很形象的聯(lián)系在一起而完成文學(xué)化的審美。以兒童文學(xué)為重要的教材資源的語文課程便在語文教學(xué)中首先完成了人文性教育的基本要求，也使語文教育的培養(yǎng)人的本質(zhì)要求的實現(xiàn)得到了基本的保障。

兒童教育包括語文教育都應(yīng)該樹立正確的兒童觀，尊重兒童的天性，避免以成人的視角和價值觀來拘束兒童。豐子愷先生提出“時間世間教育兒童的人，父母、先生，切不可斥兒童的癡呆，切不可盼望兒童像大人，切不可把兒童大人化，寧可保留、培養(yǎng)他們的一點癡呆，直到成人以后。――這癡呆就是童心?！彼?，我們的小學(xué)語文教材的編寫就應(yīng)該能體現(xiàn)出語文教育的“兒童觀”，教材的編寫不僅要能夠激發(fā)兒童的興趣，引導(dǎo)兒童的成長，而且教材內(nèi)容應(yīng)該能夠與兒童產(chǎn)生共鳴，讓他們從內(nèi)心深處接受語文。而兒童文學(xué)的成熟發(fā)展從各個方面都逐漸吻合了小學(xué)語文教育的發(fā)展要求，為小學(xué)語文教材編寫的更加科學(xué)性和合理性提供了堅實的保障。

本文為貴州省教育廳人文社會科學(xué)研究項目《我國當(dāng)代兒童文學(xué)研究成果在小學(xué)語文教材編寫中的利用》（項目編號：0605150）和貴州省基礎(chǔ)教育省級科研課題研究項目《兒童文學(xué)研究成果在我國小學(xué)語文教材編寫中的利用》（項目編號：2006B072）的研究成果。

第7篇：文學(xué)教材范文

1、教學(xué)方式過于單一，教學(xué)形式較為枯燥

教學(xué)方式過于單一、教學(xué)形式較為枯燥的現(xiàn)狀是由于我國傳統(tǒng)教學(xué)思想與傳統(tǒng)較為行為影響而造成的。所以，在這種傳統(tǒng)教學(xué)觀念與行為的影響下，就使得教師的教學(xué)行為難以以學(xué)生的需求、需要為中心，難以在整個教學(xué)過程中重視學(xué)生的知識接受能力，僅僅采用滿堂灌、照本宣科的教學(xué)模式。

2、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，語文學(xué)習(xí)積極性不高

學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，語文學(xué)習(xí)積極性不高也是當(dāng)前存在的一個較為普遍的語文課程教學(xué)問題。而這問題造成的原因主要有兩個方面。一方面是由于教師教學(xué)與教學(xué)方式的問題。另一方面則主要是由于時代、科學(xué)的進(jìn)步，一些更有誘惑力的產(chǎn)品吸引著學(xué)生的大腦。教師教學(xué)的問題主要便是收到了傳統(tǒng)教學(xué)形式與教學(xué)技能缺乏的影響。

3、僅僅注重課本教育，忽略文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)

僅僅注重課程教育，忽略了文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)就需要從語文教學(xué)的目的性來說。語文教學(xué)目的不僅需要實現(xiàn)文學(xué)常識的熟知與傳達(dá)我國優(yōu)良文學(xué)成果的目的，還需要在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、提升學(xué)生文學(xué)欣賞能力。然而，從目前的教學(xué)成效來看，教師僅僅注重語文課程知識的傳授，學(xué)生、家長僅僅注重語文成績的提升，所以，實現(xiàn)文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的目的就難以有效實現(xiàn)了。

二、破除語文教學(xué)困境重要性探討

語文教學(xué)不僅是我國教學(xué)課程的基礎(chǔ)性科目，也是實現(xiàn)文化傳承的重要途徑。因此，為實現(xiàn)這一目的，就需要革除當(dāng)前語文教學(xué)存在的弊端，破除語文教學(xué)存在的困境?？梢栽囅?，當(dāng)語文課程不再枯燥，教學(xué)方式不再單一，整個課程內(nèi)容極為融洽的時候，那么學(xué)生的語文學(xué)習(xí)積極性也一定能夠逐漸上升。所以，為了能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)積極性的培養(yǎng)，就需要在新教材的指導(dǎo)下，在新教材的指引下，采用新的教學(xué)模式，利用新的教學(xué)方式，創(chuàng)建新時代需要的教學(xué)課程。并且改革舊的語文教學(xué)形式對于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的塑造也是十分重要的。

三、新教材下的語文教學(xué)改革措施

1、發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體性，把握教師輔

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，這是眾所周知的。而為了能夠取得更為優(yōu)良的教學(xué)成效，就需要教師能夠割除舊的、傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在語文教學(xué)活動里以學(xué)生為整個教學(xué)任務(wù)的中心，一切活動以學(xué)生的需求開展。所以，發(fā)揮學(xué)生主體性作用，就需要讓教師進(jìn)行輔助，能夠自覺的挖掘有效方式，去明確學(xué)生的不足，去了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。教師在整個教學(xué)活動中發(fā)揮組織與引導(dǎo)的作用，從而實現(xiàn)教學(xué)成效的提升。

2、巧用教材新內(nèi)容，促使教學(xué)方式多元化

達(dá)爾文說：“有價值的知識是關(guān)于方法的知識”。所以，破除當(dāng)前的教學(xué)弊端關(guān)鍵還在于加強教學(xué)方法的探討。因此，為了能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)方式的優(yōu)化，就需要巧用教材新內(nèi)容，促進(jìn)教學(xué)方式多元化，而這種過程的運用，就需要教師能夠?qū)W(xué)習(xí)活動與教材內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，開展互動、討論及情境模擬的教學(xué)模式。

3、進(jìn)行文學(xué)氛圍熏陶，塑造文學(xué)精神

為了更有效地是實現(xiàn)語文教學(xué)，就需要定時的、不定時的進(jìn)行文學(xué)熏陶，以使學(xué)生塑造文學(xué)精神。進(jìn)行文學(xué)熏陶，就可以在課堂上進(jìn)行文學(xué)朗誦，讓學(xué)生領(lǐng)悟朗誦過程中的文學(xué)氣息，也可以讓學(xué)生進(jìn)行文學(xué)探討，讓學(xué)生能夠自覺的發(fā)覺文章中的文學(xué)精神。從而使學(xué)生能夠在這種感悟、領(lǐng)悟、挖掘的教學(xué)模式下，實現(xiàn)文學(xué)氣流的探索，實現(xiàn)文學(xué)素養(yǎng)的熏陶，最終實現(xiàn)文學(xué)精神的塑造。

四、小結(jié)

第8篇：文學(xué)教材范文

一.文章分類與文體排列的問題

由《廣東教育出版社》出版的廣東省職業(yè)技術(shù)教研室編、董Χ主編的《應(yīng)用文寫作》，廣東省技工院校教材（ISBN 978-7-5406-8291-0，2011年8月版），在“應(yīng)用文寫作概述”章節(jié)里（第一頁）有如下表述：

應(yīng)用文在文章中的位置如下圖

以上圖表的分類，的確存在不少問題，是不恰當(dāng)?shù)摹?yīng)用文與記敘文、議論文、說明文，并不是并列或歸屬關(guān)系，而是屬于兩種分類標(biāo)準(zhǔn)不同的文體分類體系。記敘文、議論文、是著眼于表達(dá)手法和功能的表達(dá)型文體分類體系；應(yīng)用文是一種獨立的分類系統(tǒng)，它主要著眼于文章的社會實用功能。有些應(yīng)用文體又與記敘文、議論文，是一種相互交叉、滲透和重疊的關(guān)系。

具體地說：其一，記敘文、議論文屬散文里的一種，并不是非文學(xué)作品中的一個子項，這是個基本常識，無需引經(jīng)據(jù)典。其二，說明文是應(yīng)用文中的一種，它們之間不是“兄弟”輩份的關(guān)系，而是“母子”間的種屬關(guān)系，因此，它們不能駢列。其三，將記敘文與議論文劃分到非文學(xué)作品之中，也是十分錯誤的。譬如：《古代文學(xué)作品選》中的《六國論》——蘇洵，是議論文；《登泰山記》——姚鼐，是記敘文。再如：選入廣東省技工院?！墩Z文》教材中的《人的高貴在于靈魂》——《周國平論教育》，是議論文吧；《天山景物記》——碧野，是記敘文吧，諸如此類，不勝枚舉。記敘、議論、說明作為文章的基本表達(dá)手法，從來就是文學(xué)作品謀篇布局、組織架構(gòu)的基石，詩歌、小說、散文、戲劇，哪一種文學(xué)樣式能離開它們呢？豈能將記敘文、議論文劃到非文學(xué)作品里去與應(yīng)用文并列呢？這種分類法，犯了思維邏輯錯誤，毫無科學(xué)依據(jù)。

為此，筆者建議：該教材應(yīng)立即停止發(fā)行，迅速糾正其錯誤。

二.“真實性”的問題

仍以上列教材為例，第二頁中關(guān)于“真實性”的論述摘錄如下：“應(yīng)用文不管哪一個文種，要求作者寫作時要實事求是，不能夸大也不能縮小，以事實為依據(jù)，做到準(zhǔn)確客觀。對所涉及的數(shù)據(jù)材料要準(zhǔn)確無誤，用詞要恰如其分，避免用詞不當(dāng)或因歧義引發(fā)糾紛?！痹谟^摩課上，C老師強調(diào)指出，這段文字中，兩處提到“準(zhǔn)確”一詞，并且前提是“應(yīng)用文不管哪一個文種”，必須要求準(zhǔn)確、鮮明。

初看這段文字，它是對應(yīng)用文中語言文字的基本要求，是應(yīng)用文的特點之一，這沒有錯，但當(dāng)我們回過頭來看生活的現(xiàn)實，又有跟書本與教師所論相悖的公文。如：“經(jīng)有關(guān)部門研究，決定……”，這里的有關(guān)部門是什么部門，沒有指明，無需言明；再如“近期發(fā)射……”，可以理解為：三五天是近期，三五十天里還是近期，不必明言，無需說明。諸如此類，屬于模糊語言或外交辭令。事實上，這樣無需言明的模糊語言，在表達(dá)上反而更加合適，更有效果。

以上事例，值得我們注意的是，無論是教材編寫者，還是教師的講授中，編輯、教師都應(yīng)該心中有數(shù)，并應(yīng)該向?qū)W生指明：應(yīng)用文的語言要求準(zhǔn)確、鮮明并不表示杜絕運用模糊語言。在特定的環(huán)境、條件下，恰當(dāng)?shù)剡\用模糊語言，反而表得更準(zhǔn)確、更鮮明、更得體。這就要求教材編寫者和講授者要針對具體情況，作具體分析，靈活運用。

三.“注意事項”中輕、重之分的問題

在觀摩某教師講授《契據(jù)類應(yīng)用文》時，課堂教學(xué)進(jìn)入到尾聲，擬訂和書寫契據(jù)時應(yīng)該“注意的事項”，摘錄如下：

1、訂立契據(jù)，必須遵守黨和國家的政策法規(guī)，在雙方或多方自愿、平等互利的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

2、內(nèi)容要明確，條款要具體，用詞要準(zhǔn)確，不能有含糊不清、產(chǎn)生歧義的地方。

3、在涉及到貨物、金額等數(shù)目字時，一定要大寫。

4、用鋼筆或毛筆書寫，字跡要工整、清楚，標(biāo)點符號要準(zhǔn)確，不得隨意涂改……

教師提問：“以上注意事項中哪一條最重要？”A學(xué)生回答事項1；B學(xué)生回答事項2；C學(xué)生回答事項3；D學(xué)生回答事項4。眾說紛紜，各執(zhí)己見，莫衷一是。最后，教師揭底，擲地有聲：注意事項3最重要。并解釋說：無論寫哪一種應(yīng)用文書，如果是該大寫的數(shù)字用阿拉伯?dāng)?shù)字書寫，天長日久，數(shù)字就很容易被人改寫。老師還板書演示，振振有詞地強調(diào)，既可以改寫某一個數(shù)字，又可以在原來的數(shù)字中添加1個數(shù)字（板書演示略）。其結(jié)果將造成重大的損失，那是相當(dāng)危險的。通過教師釋疑，一錘定音后，學(xué)生們似乎豁然開朗，但依然是霧里看花，云遮霧罩。

然而，教材編寫者的意圖是這樣的嗎？我認(rèn)為：未必！一是，一般來說，“注意事項”中的事項沒有輕、重之分，大、小之別，條條是并列關(guān)系，項項都重要。每一項都是習(xí)作者所要注意的，馬虎不得。否則，將會造成非常嚴(yán)重的后果。二是，如果一定要分輕、重，大、小的話，當(dāng)數(shù)第一項。因為無論寫作哪一種應(yīng)用文書，如果不符合黨和國家的政策法規(guī)，這類應(yīng)用文即使寫得再漂亮，也被視為無效文書，法律不認(rèn)可，等于零。你拿著所謂的“合同”或“協(xié)議”等文書打官司，法院不可能作為有效證據(jù)，充其量作為一個參考。三是，某老師的回答還違背了學(xué)生認(rèn)知的習(xí)慣，造成學(xué)生邏輯思維的紊亂。一般情況下，當(dāng)“三”比“一”重要時，想必編輯老師就會將“三”改為“一”，把它放在頭號的位置了。

四.“此頁無正文”的問題

在聽課中，還發(fā)現(xiàn)某教師在講授公文寫作時，仍用早已過時的內(nèi)容與方法進(jìn)行教學(xué)：“當(dāng)簽名、日期與蓋章一頁上無正文內(nèi)容時，一定要寫上‘此頁無正文’，進(jìn)行說明，并用上括號等?！?/p>

其實，針對這種過期的提法，國務(wù)院辦公廳2000年8月24日頒布，并于2001年1月1日施行的《國家行政機(jī)關(guān)公文處理辦法》新解釋中要求：當(dāng)公文排版所?？瞻滋幉荒苋菹掠≌挛恢脮r，應(yīng)采取調(diào)整行距、字距的措施加以解決，務(wù)使印章與正文同處一面，不得采取標(biāo)識“此頁無正文”的方法解決，單純有印章的情況。這就要求我們教師要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地更新知識，做到與時俱進(jìn)。

五.應(yīng)用文借用文學(xué)元素的問題

還有一種情況，有的教師在教授《應(yīng)用文寫作》時，抑或受“非文學(xué)作品”這一思維定勢的影響，課堂上生怕與文學(xué)作品沾上邊、搭上界，過于程式化、公式化。使課堂如同數(shù)學(xué)課、模具課教學(xué)，過分地刻薄與呆板，似乎就是教師給出一個模板，學(xué)生填寫幾個數(shù)字或文字內(nèi)容就行了。其實，教師要明白，應(yīng)用文是應(yīng)“事”而生，應(yīng)“時”而作，有些應(yīng)用文既可興，也可頌。如“教師節(jié)”快到了，可以要求學(xué)生給老師寫一句或一段問候語，這問候的內(nèi)容就可以借用一些文學(xué)藝術(shù)的元素，以增加節(jié)日的喜慶氛圍，反而更好。

再則，不要狹義地理解應(yīng)用文就是非文學(xué)作品，或一提到非文學(xué)作品就單純地理解為應(yīng)用文。那種簡單地將應(yīng)用文劃歸為非文學(xué)作品是片面、武斷的，也是不完全正確的。這是因為：隨著社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的日益豐富，有些應(yīng)用文體逐步引入了一些文學(xué)藝術(shù)的元素，具有極強的文學(xué)色彩，如演講詞、導(dǎo)游詞、廣告文案等。這就要求我們遇到具體情況，具體對待。這類優(yōu)秀篇目有：《我有一個夢想》【美】馬丁·路德·金的講話、恩格斯《在馬克思墓前的演說》、《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃綱要》、導(dǎo)游詞《秦兵馬俑》等等。所以，在應(yīng)用文教學(xué)中，對于某些已借用了一些文學(xué)藝術(shù)元素的應(yīng)用文，我們不能輕易把它淡化，更不能隨意把它抹掉。

第9篇：文學(xué)教材范文

一、數(shù)學(xué)文化的內(nèi)容分布

廣義地說，數(shù)學(xué)文化是指數(shù)學(xué)與人類其他知識領(lǐng)域之間的聯(lián)系。美國著名數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)教育家M?克萊因曾指出：“知識是一個整體，數(shù)學(xué)是這個整體的一部分。每一個時代的數(shù)學(xué)都是這個時代更廣闊的文化運動的一部分。我們必須將數(shù)學(xué)與歷史、科學(xué)、哲學(xué)、社會科學(xué)、藝術(shù)、音樂、文學(xué)、邏輯學(xué)以及與所講主題相關(guān)的別的學(xué)科聯(lián)系起來。我們必須盡可能地組織材料，使數(shù)學(xué)的發(fā)展與我們的文明和文化的發(fā)展聯(lián)系起來?！被谶@個理解，可以把數(shù)學(xué)教材中的數(shù)學(xué)文化內(nèi)容分為數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)與現(xiàn)實生活、數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)、數(shù)學(xué)與人文藝術(shù)四個方面。此外，由于孩子天生就對游戲感興趣，在數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)中采用游戲的方式不僅能夠調(diào)動他們的積極性，也能避免對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼心理。因此，結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)教材的特點，本文把數(shù)學(xué)游戲也作為數(shù)學(xué)文化的一個方面。上述數(shù)學(xué)文化五個方面的含義是：數(shù)學(xué)史指數(shù)學(xué)家肖像、數(shù)學(xué)家生平介紹、數(shù)學(xué)概念的歷史和背景、歷史名題等；數(shù)學(xué)與現(xiàn)實生活指個人生活、學(xué)校生活、公共生活、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、社會常識等所涉及的數(shù)學(xué)內(nèi)容；數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)是指數(shù)學(xué)在科學(xué)技術(shù)中的應(yīng)用，包括生命科學(xué)、地球科學(xué)、物質(zhì)科學(xué)、高新科學(xué)等；數(shù)學(xué)與人文藝術(shù)由人文語言、美術(shù)、音樂、建筑等組成，而普通的圖畫和建筑都不屬于人文藝術(shù)的范疇；數(shù)學(xué)游戲包括了代數(shù)游戲、幾何游戲和組合游戲?，F(xiàn)對人教版的數(shù)學(xué)文化內(nèi)容進(jìn)行了統(tǒng)計，見圖1所示。

從圖1可以看出，數(shù)學(xué)與現(xiàn)實生活的內(nèi)容最為豐富，總共有330處。弗賴登塔爾的數(shù)學(xué)現(xiàn)實觀認(rèn)為，數(shù)學(xué)來源于現(xiàn)實，存在于現(xiàn)實，應(yīng)用于現(xiàn)實。這也反映出，小學(xué)數(shù)學(xué)是一種日常生活的數(shù)學(xué)的基本看法。數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)達(dá)到109處，數(shù)學(xué)與人文藝術(shù)共有59處，數(shù)學(xué)史的內(nèi)容有54處，數(shù)學(xué)游戲有14處。需要說明的是，關(guān)于數(shù)學(xué)游戲，僅統(tǒng)計教材中明確標(biāo)明了數(shù)學(xué)游戲的內(nèi)容，而事實上，數(shù)學(xué)游戲還貫穿于正文和習(xí)題中，是小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的一個重要方面。

二、數(shù)學(xué)文化在教材欄目中的分布

人教版的小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的欄目設(shè)置有引文、例題、練習(xí)、復(fù)習(xí)題、閱讀材料等，各欄目都含有數(shù)學(xué)文化內(nèi)容。為了方便統(tǒng)計，將“練習(xí)和復(fù)習(xí)題”統(tǒng)稱為習(xí)題。表1是教材中的欄目分類。數(shù)學(xué)文化在各欄目中的分布見圖2所示。

從圖2可見，數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教材習(xí)題欄目中的分布是最多的，多達(dá)353處，占62%，這主要有兩個方面的原因：一方面，在教材中，習(xí)題的數(shù)量是最多的，習(xí)題是學(xué)生學(xué)習(xí)最簡單的一種呈現(xiàn)形式，也是便于教師檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果的一種方式；另一方面，習(xí)題更易于與數(shù)學(xué)文化結(jié)合，數(shù)學(xué)文化作為數(shù)學(xué)問題的背景，教師在講解時可以讓學(xué)生感到有趣，課堂上更加生動活潑。相對來說，數(shù)學(xué)文化在引文欄目的數(shù)量確實少了一些，這導(dǎo)致數(shù)學(xué)文化內(nèi)容的分布不夠均衡，而一個好的開篇能將學(xué)生的興趣調(diào)動起來，因此，在引文中融入數(shù)學(xué)文化對教師也是一個挑戰(zhàn)。

三、數(shù)學(xué)文化在不同年級中的分布

將數(shù)學(xué)文化內(nèi)容按照不同年級進(jìn)行分類統(tǒng)計，見表2。從表中可以看出，數(shù)學(xué)文化內(nèi)容很多，共有566處，其中一、三、五年級數(shù)學(xué)文化的內(nèi)容較少，二、四、六年級的數(shù)學(xué)文化內(nèi)容較多?？傮w來看，高段數(shù)學(xué)文化內(nèi)容比低段數(shù)學(xué)文化內(nèi)容多。

數(shù)學(xué)文化在各年級也有不同的特色。從數(shù)學(xué)史內(nèi)容來看，四年級到六年級課本中內(nèi)容涉及面廣，形式也豐富，既有簡單的知識點介紹，也有數(shù)學(xué)思想的引入。數(shù)學(xué)與現(xiàn)實生活在每個年級的數(shù)量都很多，貫穿在學(xué)生的整個小學(xué)學(xué)習(xí)過程中。數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)的知識較為復(fù)雜，因此在一、二年級教材中相關(guān)內(nèi)容很少，而根據(jù)小學(xué)課程安排的教學(xué)情況來看，學(xué)生在三年級開設(shè)科學(xué)這門課程，有了一定的基礎(chǔ)之后，在數(shù)學(xué)這門學(xué)科中滲透數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容就相對容易得多，因而在后面的年級中包含了較多的數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容。數(shù)學(xué)與人文藝術(shù)除了二、六年級稍多外，其余年級基本平衡。對于低年級學(xué)生而言，數(shù)學(xué)游戲的數(shù)量相對較多，這也是與小學(xué)生的年齡特點相符的。不過，總體而言，數(shù)學(xué)游戲的數(shù)量還是偏少。

四、數(shù)學(xué)文化在不同課程內(nèi)容中的分布

把數(shù)學(xué)文化的內(nèi)容按照“數(shù)與代數(shù)”“圖形與幾何”“統(tǒng)計與概率”“綜合與實踐”這四個領(lǐng)域進(jìn)行統(tǒng)計，見表3所示。

從表3可以看出，各數(shù)學(xué)領(lǐng)域包含的數(shù)學(xué)文化數(shù)量差異較大。數(shù)學(xué)文化的五個內(nèi)容在數(shù)學(xué)課程四個領(lǐng)域中的數(shù)量是逐漸遞減的，其中，數(shù)學(xué)文化內(nèi)容在“數(shù)與代數(shù)”中是最多的，共有411處，其次是“圖形與幾何”部分，在“統(tǒng)計與概率”“C合與實踐”則很少。小學(xué)數(shù)學(xué)教材中最多的學(xué)習(xí)內(nèi)容是“數(shù)與代數(shù)”，最少的“綜合與實踐”內(nèi)容，因此，上述數(shù)學(xué)文化內(nèi)容的分布與教材內(nèi)容的分布是成正比的。數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)游戲僅在“數(shù)與代數(shù)”“圖形與幾何”中呈現(xiàn)，而在“統(tǒng)計與概率”“綜合與實踐”中沒有相關(guān)內(nèi)容，這反映出數(shù)學(xué)文化在課程內(nèi)容中的分布也是不平衡的。

五、數(shù)學(xué)文化呈現(xiàn)形式的特征

數(shù)學(xué)文化的呈現(xiàn)形式是教材編寫的一個重要問題。通過形象生動的圖畫和文字呈現(xiàn)數(shù)學(xué)文化，學(xué)生可以直觀地感受到感官上的刺激，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而獲得知識。小學(xué)數(shù)學(xué)教材中數(shù)學(xué)文化的呈現(xiàn)形式分為四種：文字、文字為主、圖片為主、連環(huán)畫。其中，“文字”呈現(xiàn)形式指通篇僅采用“文字”這一種方式介紹，學(xué)生完全通過閱讀文字來學(xué)習(xí)有關(guān)知識；“文字為主”指用文字作為主要的呈現(xiàn)方式，同時又穿插少量圖片，起到襯托的作用；“圖片為主”指用圖片作為主要的呈現(xiàn)方式，同時又輔以少量的文字，其作用在于對圖片作簡單介紹；“連環(huán)畫”指通過一組圖片來講述一個完整的小故事。對數(shù)學(xué)文化呈現(xiàn)形式的特征進(jìn)行統(tǒng)計，見表4。

表4可以看出，小學(xué)數(shù)學(xué)教材中數(shù)學(xué)文化的呈現(xiàn)以圖片為主的形式最多，共有315處，其次，文字為主共有133處，文字形式共110出，最少的是連環(huán)畫形式，僅有8處。從小學(xué)生的認(rèn)知特點來看，單純的文字比較枯燥，圖片為主的形式可以調(diào)動學(xué)生的積極性和興趣，加上少許的文字可以更加容易看出編者的意圖，更容易理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容。因而，教材中數(shù)學(xué)文化的呈現(xiàn)，結(jié)合小學(xué)生的心理特征，以形象、直觀為主。

數(shù)學(xué)文化內(nèi)容幾乎都是以圖片為主的形式占主導(dǎo)，其中數(shù)學(xué)與現(xiàn)實生活的數(shù)量是最多的，共有205處。連環(huán)畫形式在數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)與人文藝術(shù)中有所體現(xiàn)，在其他三類數(shù)學(xué)文化內(nèi)容中沒有呈現(xiàn)。連環(huán)畫的形式呈現(xiàn)數(shù)學(xué)史內(nèi)容，不僅可以看出數(shù)學(xué)發(fā)展的歷程，也可以看到人類對數(shù)學(xué)所作出的巨大貢獻(xiàn)。數(shù)學(xué)游戲以圖片呈現(xiàn)為主，其中代數(shù)游戲的數(shù)量較多，幾何游戲和組合游戲的數(shù)量較少?？傮w來看，小學(xué)數(shù)學(xué)教材中數(shù)學(xué)文化的呈現(xiàn)具有“圖片為主、文字為輔”的特點。