關(guān)于誠(chéng)信的名言警句精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于誠(chéng)信的名言警句范文

關(guān)鍵詞：課堂；誠(chéng)信；活動(dòng)；實(shí)踐

在語(yǔ)文教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)了學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，于是作了仔細(xì)觀察，歸納出他們的具體表現(xiàn)：

1.上課開小差，課后抄襲作業(yè)。默寫課文偷翻課文，采用種種作弊手段。

2.考試時(shí)夾帶字條，與他人對(duì)答案，應(yīng)付考試。

3.練習(xí)冊(cè)答案被老師收去后，擅自到書店購(gòu)買新練習(xí)冊(cè)抄答案。

4.周末在家不做作業(yè)，周一到校交作業(yè)時(shí)謊稱落在家中。

5.平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中不懂裝懂，有了問(wèn)題也不愿向他人請(qǐng)教。

這些都是目前中學(xué)生中普遍存在的誠(chéng)信缺失問(wèn)題，如何防微杜漸和徹底解決這些問(wèn)題呢？我認(rèn)為，除了要對(duì)學(xué)生進(jìn)行專項(xiàng)的思想道德教育以外，還要充分發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的作用。尤其是語(yǔ)文教學(xué)，在教學(xué)中要滲透誠(chéng)信教育，從而使學(xué)生在潛移默化中接受熏陶，轉(zhuǎn)變思想。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施“誠(chéng)信”教育呢？我覺得可以從以下幾個(gè)方面入手。

一、緊扣文本，立足課堂

學(xué)校工作以教學(xué)為主，教學(xué)活動(dòng)所占的時(shí)間最多，所以立足課堂，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育最經(jīng)常、最有效的途徑。教材中所涉及的德育材料很多，如名人講誠(chéng)信的事例（如實(shí)指責(zé)唐太宗、犯顏直諫的魏征等）、提倡誠(chéng)信的名言警句（言必行，行必果等）、古代講誠(chéng)信的寓言故事（曾子殺豬等）、歌頌誠(chéng)信的詩(shī)歌等。教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)盡量發(fā)掘其中的誠(chéng)信教育因素，利用好這些材料，進(jìn)行教育。

而且教師要以身作則，示范到位。教師要首先嚴(yán)格要求自己，發(fā)揮好榜樣示范作用。只有這樣才能在學(xué)生中有較高的威望，學(xué)生才會(huì)心悅誠(chéng)服地聽從老師的教誨。正如陀思餒耶夫斯基所言：“我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)?！?/p>

二、開展活動(dòng)，從“做”中學(xué)

誠(chéng)信教育只有在日常學(xué)習(xí)、生活中，抓小事，抓點(diǎn)滴，才能見微知著，正所謂“曲（指細(xì)小的事）能有誠(chéng)，誠(chéng)則形，形則著，著則明”。

語(yǔ)文教學(xué)中有許多豐富多彩的活動(dòng)，活動(dòng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了生動(dòng)有趣的情境，這有利于學(xué)生良好習(xí)慣和品德的養(yǎng)成。活動(dòng)中也蘊(yùn)涵了德育的重要內(nèi)容，是誠(chéng)信教育有效的方式。例如：

1.我班開展了“誠(chéng)信在我心”的主題演講，演講中有的學(xué)生旁征博引，收集了古今中外講誠(chéng)信的事例來(lái)增強(qiáng)演講的說(shuō)服力；有的學(xué)生從生活中找到細(xì)小的實(shí)例，演講起來(lái)讓人聽得心服口服；還有的感情充沛，深刻闡述了對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)……演講活動(dòng)激發(fā)了學(xué)生講誠(chéng)信的熱情，營(yíng)造了班內(nèi)“人人講誠(chéng)信”的氛圍。

2.因勢(shì)利導(dǎo)，我們又舉辦了“誠(chéng)信之光”手抄報(bào)比賽，充分發(fā)揮了小畫家和小書法家的才能。四人一小組，自由分工，合作完成。一幅幅色彩繽紛、內(nèi)容精彩的手抄報(bào)凝聚了學(xué)生的心血，更在班里倡導(dǎo)了誠(chéng)信做人的良好風(fēng)尚。

3.誠(chéng)信是一個(gè)古老的道德命題，是我們中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。古訓(xùn)中就有不少關(guān)于誠(chéng)信的警句，我們便舉行了“名言警句大搜羅”活動(dòng)。學(xué)生找到了許多擲地有聲的警句“自古皆有死，民無(wú)信不立”“仰不愧于天，俯不怍于人”“諾不輕許，故我不負(fù)人；諾不輕信，故人不負(fù)我”“至誠(chéng)無(wú)息”……這些朗朗上口的句子在學(xué)生腦海中留下了深刻的印象。

三、聯(lián)系家庭，齊抓共管

學(xué)生誠(chéng)信思想的形成，不僅需要學(xué)校教育，更要優(yōu)化家庭環(huán)境，使其對(duì)學(xué)生的教育、要求、影響連貫一致。父母是孩子的第一任老師，在家庭里，父母與孩子朝夕相處，耳濡目染，潛移默化，所以，必須與家庭取得密切聯(lián)系，攜手合作，才能教育到位。

例如，剛學(xué)完了應(yīng)用文――書信的寫作，學(xué)生基本掌握了書信的寫作方法。我讓學(xué)生給父母寫了一封信，主題是“爸爸（媽媽），我想對(duì)你說(shuō)……”讓學(xué)生采用這樣一種新奇、間接的方式向父母敞開心扉，傾訴成長(zhǎng)中的煩惱和痛苦，從而尋求父母的理解和幫助。建立家校聯(lián)系，周末回家布置的作業(yè)讓家長(zhǎng)參與監(jiān)督，從而促使學(xué)生的作業(yè)保質(zhì)保量地完成。

進(jìn)行家訪，針對(duì)拖拉作業(yè)和考試作弊現(xiàn)象嚴(yán)重的學(xué)生，不定期的家訪能讓家長(zhǎng)了解孩子在校的表現(xiàn)和誠(chéng)信情況，并取得家長(zhǎng)的配合與監(jiān)督。學(xué)校與家庭密不可分，只有相互配合，才能真正達(dá)到誠(chéng)信教育的目的。

陶行知先生是偉大的人民教育家，畢生致力于中國(guó)教育事業(yè)的改革。他說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！蔽覀兊慕逃凶罡镜哪康氖桥囵B(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的綜合人才，最重要的是培養(yǎng)具有高尚品德的人。

總之，誠(chéng)信教育要與學(xué)科教學(xué)緊密結(jié)合，只有利用好課堂這一主陣地，才能真正實(shí)現(xiàn)教書育人相結(jié)合。

第2篇：關(guān)于誠(chéng)信的名言警句范文

1、教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈……只有在自己整個(gè)教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識(shí)，才能夠成為教育工作的真正的能手。——蘇霍姆林斯基

2、勤學(xué)和知識(shí)是朋友，汗水和技能是伙伴。

3、學(xué)校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家。——愛因斯坦

4、最亮的東西是陽(yáng)光，最寶貴的東西是時(shí)光。

5、教師的威信首先建立在責(zé)任心上。——馬卡連柯

6、學(xué)好一技在手，走遍天下不愁。

7、馬行無(wú)力皆因瘦，身無(wú)一技怎立足。

8、教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。教師時(shí)常要讀書，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松。——蘇霍姆林斯基

9、冰凍三尺非一日之寒，水滴石穿非一日之功。

10、不吃飯則饑，不學(xué)藝則愚。

11、天下名山僧占多，世上百行技工貴。

12、技能是發(fā)展之翼，誠(chéng)信是做人之本。

13、教師是克服人類無(wú)知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而積極的成員，是過(guò)去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭(zhēng)取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，……是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。——烏申斯基

14、時(shí)間一分，貴如千金。

15、千教萬(wàn)教，教人求真。

16、學(xué)在苦中求，技在勤中練。()

17、心專才能繡得花，技高才能織得麻。

18、春蠶吐絲蜂釀蜜，立足社會(huì)靠技藝。

第3篇：關(guān)于誠(chéng)信的名言警句范文

關(guān)鍵詞：初中思品 情境創(chuàng)設(shè)

初中在孩子求學(xué)生涯中起到了重要的承上啟下作用。此時(shí)孩子在絢麗多彩、充滿幻想的美好花季階段，也是各種問(wèn)題層出不窮的起始和首要階段，德育教育就顯得極為重要，如何正確的引導(dǎo)學(xué)生的品格、態(tài)度發(fā)展，是初中思品的重要使命。傳統(tǒng)的思品教學(xué)為了應(yīng)對(duì)應(yīng)試教育，以提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)為最高的價(jià)值追求，教師為了提高學(xué)科成績(jī)，課堂教學(xué)模式基本上“填鴨式”的滿堂灌，教師口干舌燥的講，學(xué)生完全被動(dòng)的聽，記、練、各種手段層出不窮，將應(yīng)試模式發(fā)揮的淋漓盡致，但這卻背離了思品課設(shè)置的初忠，不能真正的發(fā)揮思品的正確作用。

然而新課改以后，思想品德教材內(nèi)容更加貼近學(xué)生的實(shí)際生活，更加注重學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感體驗(yàn)。新課改重新燃起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，那么作為教師該如何長(zhǎng)期保持學(xué)生的這份學(xué)習(xí)熱情呢？情景創(chuàng)設(shè)教學(xué)法是很適合的教學(xué)模式。通過(guò)思品的教學(xué)工作并結(jié)合日常工作的經(jīng)驗(yàn)積累，總結(jié)一下幾點(diǎn)感受：

一、思想品德教學(xué)中情景創(chuàng)設(shè)的含義

所謂情境創(chuàng)設(shè)是指具有一定氛圍的教學(xué)活動(dòng)?！熬场笔侵附虒W(xué)環(huán)境，“情”是指洋溢在“境”中的教學(xué)雙方即師生之間的情感交流。學(xué)生在情境體驗(yàn)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，其實(shí)就是從構(gòu)建良好的課堂教學(xué)情境入手，充分利用形象，設(shè)計(jì)典型場(chǎng)景，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，把認(rèn)知活動(dòng)和情感活動(dòng)結(jié)合起來(lái)的一種教學(xué)模式。

二、對(duì)于思想品德課來(lái)說(shuō)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境對(duì)提高教學(xué)實(shí)效有著重要的意義。

思想品德課有著強(qiáng)勢(shì)的理論性和缺乏實(shí)踐性的教學(xué)模式，使尚處在思維認(rèn)知低的學(xué)生很難接受和理解這種高位狀態(tài)上的思考方式，因此思想品德課就顯得枯燥與乏味，很難得到學(xué)生的喜歡。在學(xué)生的心理上造成抵觸的情緒，課堂中也就必然很難集中注意力來(lái)聽講。那么老師如何讓學(xué)生集中注意力來(lái)聽講就是教學(xué)中首先要進(jìn)行思考的問(wèn)題。從人的心理角度來(lái)講，常言說(shuō)事不關(guān)己高高掛起，所以我們將創(chuàng)建情境創(chuàng)設(shè)把學(xué)生引入到于人于己均有莫大關(guān)聯(lián)的生活中，讓學(xué)生自己首先來(lái)思考所引入的課題，進(jìn)行深入的思考和探討，再由老師適當(dāng)?shù)募右砸龑?dǎo)。勢(shì)必就會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

三、情境創(chuàng)設(shè)在課堂中的應(yīng)用

在思想品德教學(xué)這個(gè)陶冶學(xué)生道德品質(zhì)的主陣營(yíng)上，積極滲透“兩綱”教育的同時(shí)，我們要引導(dǎo)學(xué)生在一定的情境中感知認(rèn)識(shí)事物。那么，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，到底如何提高情境創(chuàng)設(shè)的質(zhì)量，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題我從情境創(chuàng)設(shè)的生活化這個(gè)方面談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。

教師在教學(xué)中如何情境創(chuàng)設(shè)呢？情境創(chuàng)設(shè)顧名思義就是把學(xué)生引入到所講的課題中，更加直接的、直觀的面對(duì)課堂中所講的內(nèi)容，由學(xué)生切身的生活體驗(yàn)和實(shí)際中身邊發(fā)生能作為例子的事情進(jìn)行比對(duì)的深入思考，還有利用歌曲影視情境創(chuàng)設(shè)法、活動(dòng)情境法、故事情境法、詩(shī)詞名人名言情境創(chuàng)設(shè)法等。

1、歌曲影視情境創(chuàng)設(shè)法

歌曲、視頻是指教師選擇以教材內(nèi)容有密切聯(lián)系的歌曲、視頻片段作為感悟新課內(nèi)容的一種方法。中學(xué)生大都喜歡明星，喜歡流行歌曲，崇拜影星、歌星。我們教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)課本內(nèi)容，精選吻合課堂內(nèi)容主題的歌曲、視頻來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。這種方法渲染氣氛，使學(xué)生迅速進(jìn)入狀態(tài)，取得事半功倍的效果。例如：我在講《不計(jì)較代價(jià)與回報(bào)》這一課時(shí)，我播放了歌曲，《為了誰(shuí)》和奮戰(zhàn)前線的視頻，一下子渲染的課堂氣氛，緊緊抓住了學(xué)生的心，使學(xué)生很快的投入到學(xué)習(xí)中去。

2、活動(dòng)情境法

活動(dòng)情境是指通過(guò)教師課前安排，學(xué)生課前準(zhǔn)備與教材相聯(lián)系的活動(dòng)內(nèi)容來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)建輕松和諧的課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，以達(dá)到體驗(yàn)感受的目的?；顒?dòng)的形式可以是小品表演、調(diào)查分析、現(xiàn)場(chǎng)采訪等。例如我再講授《豐富多樣的情緒》這一課的情緒類型時(shí)，我抓到孩子喜歡表演的天賦，找到班里最頑皮的孩子來(lái)表演喜、怒、哀、懼，這個(gè)孩子表演的淋漓盡致，同學(xué)們?cè)谟淇斓臍夥罩泻芸斓恼莆樟嗽撝R(shí)點(diǎn)。

3、故事情境法

青少年正處于追求好奇心的時(shí)期，對(duì)于課堂老師講的故事非常感興趣。我通常根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容選擇一些比較典型而影響比較深遠(yuǎn)的歷史故事來(lái)創(chuàng)設(shè)情境。例如：在教學(xué)《作誠(chéng)信的人》這一課時(shí)我為同學(xué)們講了“商鞅立木取信”和“烽火戲諸侯”兩個(gè)內(nèi)容結(jié)局對(duì)比鮮明強(qiáng)烈的歷史故事，創(chuàng)設(shè)了教學(xué)情境。一個(gè)用誠(chéng)信來(lái)贏得民心換來(lái)國(guó)家強(qiáng)盛，一個(gè)是帝王無(wú)信，結(jié)果導(dǎo)致國(guó)家的滅亡。經(jīng)過(guò)典型故事的對(duì)比，使學(xué)生感受到誠(chéng)信做人的重要意義。

4、詩(shī)詞、名人名言情境創(chuàng)設(shè)法

第4篇：關(guān)于誠(chéng)信的名言警句范文

【摘 要】誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，“誠(chéng)”，就是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)實(shí)做事，實(shí)事求是；“信”，就是有信用、講信譽(yù)、守信義、不虛假?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》指出：“學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地”，應(yīng)“把教書與育人緊密結(jié)合起來(lái)”。誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)是立身之本、做人之道，必須從小培養(yǎng)，這也就要求我們每個(gè)教育工作者都必須將誠(chéng)信教育貫穿于教育的全過(guò)程，而在初中思想品德課教學(xué)中誠(chéng)信教育的滲透尤為突出。

關(guān)鍵詞 思想品德；初中；誠(chéng)信教育

一、教師的率先垂范是誠(chéng)信教育的前提

教書育人是教師所肩負(fù)的雙重責(zé)任。社會(huì)道德規(guī)范可以通過(guò)言教，也可以通過(guò)身教傳遞給學(xué)生，而往往身教重于言教?！把员匦?，行必果”，教師尤其是思想品德教師是學(xué)生誠(chéng)信的榜樣。教師的一言一行、課堂教學(xué)中所列舉的案例都必須是真實(shí)可靠的，切不可夸大其詞、胡編亂造；優(yōu)秀品質(zhì)、道德規(guī)范，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，為人師表，身體力行，有諾必踐。因而教師應(yīng)不斷提升自身的道德素養(yǎng)，當(dāng)好誠(chéng)信的鏡子。

二、思想品德課是誠(chéng)信教育的主陣地

初中思想品德課教材中有不少誠(chéng)信教育的素材。人教版八年級(jí)上冊(cè)中第十課“誠(chéng)信做人到永遠(yuǎn)”專門講誠(chéng)信，在八年級(jí)教材中還有很多知識(shí)可以滲透誠(chéng)信教育，如在“友好交往禮為先”中就要求“我們要做到內(nèi)在真心誠(chéng)意、外在彬彬有禮，就能廣受歡迎、廣交朋友”。在“競(jìng)爭(zhēng)合作求雙贏”中公平的競(jìng)爭(zhēng)就需要誠(chéng)信。在“隱私受保護(hù)”中“尊重他人隱私，需要強(qiáng)化責(zé)任與信譽(yù)意識(shí)”。在關(guān)于維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益、崇尚公平、維護(hù)正義的教學(xué)中也都需要強(qiáng)調(diào)不弄虛作假、要言而有信。

在九年級(jí)教材中也有不少教材內(nèi)容涉及誠(chéng)信教育，如“做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民”一框中就明確指出“慎重許諾、堅(jiān)決履行諾言，是我們負(fù)責(zé)在任的表現(xiàn)”。在第五課“中華文化和民族精神”的教學(xué)中就要強(qiáng)調(diào)繼承和發(fā)揚(yáng)“誠(chéng)信”這一中華傳統(tǒng)美德。在講到公民正確行使建議權(quán)和監(jiān)督權(quán)時(shí)，就有“實(shí)事求是，以事實(shí)為依據(jù)，如實(shí)反映情況”的要求，在講到共同富裕的概念時(shí)就應(yīng)強(qiáng)調(diào)“鼓勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)”。另外在“八榮八恥”的具體內(nèi)容、公民基本道德規(guī)范的基本要求、社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵中都涉及誠(chéng)信的內(nèi)容。所以，初中思想品德課教師應(yīng)該充分發(fā)揮這一誠(chéng)信教育的主陣地的作用。

三、激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性是誠(chéng)信教育的關(guān)鍵

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、只有學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性被充分激發(fā)，教師的言傳、教師的身教才能真正實(shí)現(xiàn)其教育的功能，否則只能是教師一廂情愿、唱獨(dú)角戲。因而，在思想品德課教學(xué)中要提高誠(chéng)信教育的效果，必須使用多種多樣的教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生不僅知其理，而且付之行。

1.知曉誠(chéng)信之內(nèi)涵，懂得誠(chéng)信之重要。在課堂上如果教師只是空洞的說(shuō)教，學(xué)生接受性會(huì)很差。教師可以用多媒體技術(shù)向?qū)W生展現(xiàn)古今中外誠(chéng)信的典型事例，如徙木為信、曾子殺豬的故事，讓學(xué)生比賽著去列舉誠(chéng)信的名言警句，小組合作著共同尋找身邊誠(chéng)信的事例，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性被調(diào)動(dòng)，使學(xué)生在具有趣味性、吸引性的活動(dòng)中潛移默化地接受教育，自覺培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。

2.洞悉社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)狀，反思自身誠(chéng)信程度。思想品德課教學(xué)中應(yīng)教會(huì)學(xué)生辯證、全面的看待分析社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題，因而可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)今社會(huì)人際交往、經(jīng)濟(jì)生活、道德風(fēng)尚進(jìn)行審視，如好心救助他人卻招惹交通肇事嫌疑的事例，如名家請(qǐng)人代工制造假宜興紫砂壺的案例，可以組織學(xué)生展開大討論，學(xué)會(huì)明辨是非，更加增強(qiáng)認(rèn)識(shí)誠(chéng)信教育的必要性。我們要求學(xué)生在反思社會(huì)的同時(shí)反思自己，在日常學(xué)習(xí)生活中是否存在撒謊、抄襲作業(yè)、請(qǐng)人作業(yè)、考試作弊、言而無(wú)信、欺騙他人等不誠(chéng)信的行為，正確認(rèn)識(shí)自我，發(fā)現(xiàn)不足，從而引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去改變、去完善。

3.踐行誠(chéng)信點(diǎn)滴小事，提高誠(chéng)信教育實(shí)效。我們教師的責(zé)任不僅是培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，還要從點(diǎn)滴小事做起，將學(xué)生的誠(chéng)信認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為誠(chéng)信行為。學(xué)生明白了誠(chéng)信的重要性和必要性，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)和自身存在的誠(chéng)信問(wèn)題，就更需要在教師的正確指引下主動(dòng)將誠(chéng)信轉(zhuǎn)化為自覺行為。學(xué)生不誠(chéng)信的行為往往是明知不對(duì)，卻抱著僥幸心理，希望家長(zhǎng)老師同學(xué)不知道，而當(dāng)一次成功后，就可能有第二、第三次……我們可以為每個(gè)人建立誠(chéng)信檔案，先填寫承諾書，再把平時(shí)各種違紀(jì)不誠(chéng)信行為由相關(guān)監(jiān)督者記錄在案，每周反饋一次，敦促學(xué)生及時(shí)糾正，并與學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)定掛鉤，促使學(xué)生自覺養(yǎng)成誠(chéng)信的好習(xí)慣。同時(shí)也可以發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)進(jìn)行監(jiān)督，發(fā)揮家庭在誠(chéng)信教育的作用，讓學(xué)生做到處處有誠(chéng)信，時(shí)時(shí)講誠(chéng)信。

孔子云：“民無(wú)信不立?！碧招兄壬f(shuō)：“不做假秀才，寧做真白丁。”李嘉誠(chéng)說(shuō)：“你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)?！闭\(chéng)信在一個(gè)人的品德結(jié)構(gòu)中居于核心地位，誠(chéng)信是指引人們正確處理各種關(guān)系的道德準(zhǔn)則，對(duì)加強(qiáng)個(gè)人道德涵養(yǎng)具有重要作用。誠(chéng)信教育作為初中思想品德課情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)之一，更需要思想品德教師在教育教學(xué)中很好的滲透誠(chéng)信教育，讓誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)秀品質(zhì)伴我們一路前行，一生同行。

參考文獻(xiàn)

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[2]蔡華.論新課改后案例教學(xué)法在初中思想品德課中的使用[J].科教文匯(下旬刊)，2008年02期

第5篇：關(guān)于誠(chéng)信的名言警句范文

一、成立食堂文化建設(shè)工作小組，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，提高認(rèn)識(shí)：

組長(zhǎng)：×××

組員：×××××××××

二、食堂從業(yè)人員的食品衛(wèi)生安全知識(shí)的培訓(xùn)：

新學(xué)期開學(xué)前、食品安全例會(huì)上組織食品從業(yè)人員認(rèn)真學(xué)習(xí)《食品衛(wèi)生法》、《成都市學(xué)校衛(wèi)生工作管理實(shí)施細(xì)則》等相關(guān)內(nèi)容，從而增強(qiáng)全體食品從業(yè)人員的責(zé)任心，提高其業(yè)務(wù)能力。

三、加強(qiáng)自律，提高服務(wù)育人的水平：

服務(wù)也是一種文化。要求我們食堂的服務(wù)宗旨就是關(guān)愛他人、關(guān)愛自己，對(duì)待學(xué)生要像對(duì)待自己的子女或朋友一樣。擬在食堂里，掛著工作人員的照片、工號(hào)及姓名，設(shè)有投訴臺(tái)。并進(jìn)一步搞好食堂內(nèi)外環(huán)境：食堂見不到污水，見不到垃圾;食堂內(nèi)，沒有塑料袋，沒有紙屑;售賣臺(tái)上擺放著種類齊全的各式菜肴，色香味俱全，香氣撲鼻。

四、營(yíng)造文化藝術(shù)氛圍：

1、宣傳欄的安全、衛(wèi)生、營(yíng)養(yǎng)等知識(shí)的介紹：安全宣傳是食堂永不松懈的工作。準(zhǔn)備以特有的宣傳方式感染著每一位就餐同學(xué)，例如裁剪報(bào)紙上關(guān)于飲食衛(wèi)生、健康、安全方面的報(bào)道或知識(shí)，繪制、張貼在宣傳板上;通過(guò)照片的張貼，對(duì)比學(xué)校食堂與校外小攤點(diǎn)的衛(wèi)生狀況、價(jià)格等方面，希望同學(xué)達(dá)到“來(lái)食堂就餐就是珍惜生命”的共識(shí)。

2、文化藝術(shù)的布置：準(zhǔn)備在四周墻壁上，掛上各種高雅的壁畫，風(fēng)景畫、人物畫、國(guó)內(nèi)的、國(guó)外的，做到錯(cuò)落有致，美觀得體;食堂大廳，各種燈光交相輝映;“窗明幾凈盼諸君珍惜;一塵不染望足下留情”類似這樣的警句或名言隨處可見。

五、勤儉節(jié)約傳統(tǒng)美德的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)：

“一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”。發(fā)揚(yáng)起早貪黑，不奢侈，不浪費(fèi)的精神，讓它們成了食堂員工的一種習(xí)慣。在政教處的配合下，對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行“提倡勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)”的教育，讓學(xué)生知道：我們的飯菜來(lái)之不易!

六、全校師生員工互動(dòng)，共創(chuàng)和諧食堂：

第6篇：關(guān)于誠(chéng)信的名言警句范文

【摘 要】德育工作在日常的學(xué)校工作中占據(jù)了極其重要的地位，對(duì)于職高的語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的德育滲透，這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有促進(jìn)作用。所以，我們要不斷挖掘辦法,依據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)進(jìn)行德育教育的滲透，為此，我們特地研究了職高學(xué)校教育的現(xiàn)狀，具體分析語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的原因、優(yōu)勢(shì)以及滲透方式。

關(guān)鍵詞 職高；語(yǔ)文教學(xué)；德育滲透

想要更好地給職高學(xué)生滲透德育教育，我們首先就要先了解職高學(xué)生具有哪些特點(diǎn)，首先與普高學(xué)生相比，職高學(xué)生智商并不低，而且大多數(shù)學(xué)生既聰明又活潑。但是，也有很多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)沒有興趣，大多抱有混日子的心態(tài)。因?yàn)槎鄶?shù)學(xué)生在初中時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)就不好，又受到老師和其他學(xué)生的輕視，致使他們失去學(xué)習(xí)信心，最終影響了他們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。所以，教師在教學(xué)中更要注意加強(qiáng)德育的滲透，幫助職高學(xué)生樹立正確人生觀。

一、當(dāng)前職業(yè)學(xué)校教育現(xiàn)狀

1.社會(huì)環(huán)境問(wèn)題引起的學(xué)生道德水平過(guò)低

隨著經(jīng)濟(jì)信息全球化浪潮的襲來(lái)，匯聚了大量的思想文化，處于社會(huì)中的中職學(xué)生在這樣的環(huán)境中，人生觀、價(jià)值觀以及世界觀發(fā)生了巨大變化?，F(xiàn)在的中職學(xué)生面對(duì)社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)現(xiàn)象都有獨(dú)特的看法，思維模式發(fā)生了改變。職業(yè)學(xué)校的教育傾向于提高學(xué)生文化知識(shí)水平，忽視了對(duì)學(xué)生德育素質(zhì)的培養(yǎng)。這也主要由于社會(huì)對(duì)學(xué)校的認(rèn)可度在于升學(xué)率的高低，在于學(xué)生最后的考試成績(jī)。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，學(xué)校教育過(guò)于功利化。這一時(shí)期的職高學(xué)校的學(xué)生正處于人生轉(zhuǎn)折的重要階段，面臨復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，是非辨別能力弱，難以把握，很容易盲從，出現(xiàn)各種不符合他們的行為舉止，道德水平低下。這正是德育工作的缺失造成的。

2.不符合學(xué)生正常身心發(fā)展的德育教育

職校德育目標(biāo)的確立與學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律不相符，德育目標(biāo)訂立過(guò)高，過(guò)于理想化。中職生正處于生理、心理尚不成熟階段，德育定位過(guò)高導(dǎo)致實(shí)施過(guò)程中難以被學(xué)生接受。就現(xiàn)在的職業(yè)學(xué)校的教育來(lái)說(shuō)，德育內(nèi)容脫離實(shí)際，與學(xué)生實(shí)際年齡、心理特征不符。德育內(nèi)容與時(shí)代脫節(jié)，難以起到引導(dǎo)作用。德育成為了死板化的說(shuō)教，背離了德育的本來(lái)宗旨。

3.忽視了學(xué)生的主體意識(shí)，德育教育過(guò)于單一化

職業(yè)學(xué)校教育的實(shí)質(zhì)在于促進(jìn)中專學(xué)生道德規(guī)范的養(yǎng)成，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，現(xiàn)有的職業(yè)教育方式已經(jīng)無(wú)法從容應(yīng)對(duì)。在職業(yè)學(xué)校的德育教育中，把教師放在了主體地位上，忽視了學(xué)生才是真正的參與者，沒有從學(xué)生的情感和意志出發(fā)，常常對(duì)學(xué)生施以懲罰、批評(píng)、訓(xùn)導(dǎo)等方式，德育教育過(guò)于局限。同時(shí)忽視了個(gè)體間的差異性，強(qiáng)制要求一律性。忽視了家庭教育、社會(huì)教育對(duì)學(xué)生德育教育的重要作用，如果單純依靠學(xué)校，教育就過(guò)于單一化。只有家庭、學(xué)校和社會(huì)三種教育方式結(jié)合起來(lái)，才能真正促進(jìn)職高學(xué)生的全面發(fā)展。

二、分析職高語(yǔ)文教學(xué)中德育教育滲透的原因

1.學(xué)生接受教育主要是在學(xué)校、家庭以及社會(huì)，其中學(xué)校教育是最主要的教學(xué)形式，更應(yīng)該注意德育教育的滲透，職高學(xué)生此時(shí)正值青春時(shí)期，很容易受到社會(huì)的影響。

2.在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，為社會(huì)造就有理想有道德、有文化的建設(shè)者。

三、職高語(yǔ)文教學(xué)中德育教育滲透的優(yōu)勢(shì)

根據(jù)職高學(xué)生存在的問(wèn)題，由老師幫助學(xué)生加強(qiáng)德育教育的滲透，同時(shí)幫助他們樹立正確的思想觀念，具有良好的心理素質(zhì)及道德修養(yǎng)。職高語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)文素材就是良好的德育素材，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，無(wú)形間滲透了德育教育。德育滲透一般體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容以及方式上，這是其他學(xué)科所沒有的，教師必須積極認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)這一優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透。

語(yǔ)文教師必須要了解職高學(xué)生的特點(diǎn)及其本身的優(yōu)勢(shì)和不足的地方，在教學(xué)中打好語(yǔ)文基礎(chǔ)，肯定學(xué)生，以便增強(qiáng)學(xué)生的信心和學(xué)習(xí)興趣。德育教育滲透的基礎(chǔ)就是教師不斷地肯定學(xué)生，鼓勵(lì)他們，使他們?cè)诖诉^(guò)程中蛻變、成長(zhǎng)，變成一個(gè)有自信、自尊自愛的高素質(zhì)人才。

四、職高語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的方式

語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)于德育滲透的方式主要有自然滲透、活動(dòng)滲透、生活滲透三種方式。

1.自然滲透。通過(guò)語(yǔ)文老師在課堂上講授知識(shí)時(shí)逐漸滲透，主要是以一些名言警句、

關(guān)鍵詞 語(yǔ)等進(jìn)行潛移默化的滲透。從古至今，歷史上留下很多光芒璀璨的格言，這些經(jīng)久不衰的格言都是人們從作品中摘選出來(lái)的，對(duì)于這些文情并茂的格言警句，我們要細(xì)細(xì)品味，他們無(wú)疑不滲透著德育教育。從“金就礪則利”中，學(xué)生知道學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)的、需要不斷努力、成長(zhǎng)的過(guò)程。從“傳道授業(yè)解惑”明白老師的責(zé)任及學(xué)生在未來(lái)應(yīng)承擔(dān)怎樣的職業(yè)職責(zé)，又該具備哪些素質(zhì)。從而鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，如此我們教育的目的就完成了，同時(shí)，很自然的就把德育教育滲透到我們的教學(xué)中。

2.活動(dòng)滲透。通過(guò)舉行有目的性的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的滲透。通過(guò)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確人生觀，使得學(xué)生更加認(rèn)識(shí)了解自己，對(duì)未來(lái)也可以有個(gè)積極向上的目標(biāo)，也可以通過(guò)舉行多種樣式的比賽比如演講等，開拓學(xué)生的眼界，讓學(xué)生在這一意境之中有所感悟，受到心靈的熏陶、凈化。

3.生活滲透。將學(xué)生的德育教育與學(xué)生的生活結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生們從自身感受滲透德育。我們可以通過(guò)一些課外延伸，比如以誠(chéng)信、友誼展開演講或主題班會(huì)或語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些針對(duì)性的德育滲透。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在語(yǔ)文教學(xué)中必須要注意德育教育的滲透，通過(guò)德育教育的滲透，讓學(xué)生更加注意到自身的德育品質(zhì)，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，提高自身素質(zhì)。通過(guò)多種方式有效地滲透德育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)更有激情。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：關(guān)于誠(chéng)信的名言警句范文

關(guān)鍵詞：主副卡；誠(chéng)信檔案；班級(jí)文化；班級(jí)管理；輔導(dǎo)員

如何做好新時(shí)期大學(xué)生的教育和管理工作是擺在高校輔導(dǎo)員面前一個(gè)重要課題。加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育、維護(hù)高校穩(wěn)定的重要保證。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，高校輔導(dǎo)員在班級(jí)管理中遇到了一些新問(wèn)題，如何找到正確的處理方法，使班級(jí)管理可以順暢地運(yùn)行是做好大學(xué)生教育和管理工作的重點(diǎn)。本文對(duì)高校班級(jí)管理中出現(xiàn)的一些新問(wèn)題進(jìn)行了探討，探索的一些解決方案對(duì)各地方高校的輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)有一定的參考作用。

一、大額班費(fèi)管理

隨著各地方高?？傮w經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，很多高校劃撥給各個(gè)班級(jí)的班費(fèi)數(shù)額有所增加，每個(gè)班級(jí)的班費(fèi)總額成了一個(gè)不小的數(shù)字。如何管理好這筆資金，做到存入和支取的公開和透明，是擺在每一個(gè)輔導(dǎo)員面前的問(wèn)題。如果只是由輔導(dǎo)員一人負(fù)責(zé)管理和支配這筆資金，即使輔導(dǎo)員能將賬目詳細(xì)列出，班級(jí)中的同學(xué)也難免懷疑資金的去向，這會(huì)對(duì)班級(jí)管理造成負(fù)面影響。但若輔導(dǎo)員完全放手，由班里的同學(xué)來(lái)掌管和支配這筆資金也存在不妥之處，容易造成鋪張浪費(fèi)以及賬目混亂等問(wèn)題。

將大額班費(fèi)存入銀行，實(shí)行主副卡制度可以很好地解決這個(gè)問(wèn)題。可以先將全部班費(fèi)存入銀行，根據(jù)金額的大小辦理相應(yīng)的銀行會(huì)員卡，由輔導(dǎo)員辦理主卡，班級(jí)里的同學(xué)辦理副卡。輔導(dǎo)員和同學(xué)可同時(shí)看到卡中每一筆錢的存入和支出的情況，隨時(shí)對(duì)班費(fèi)進(jìn)行有效監(jiān)管。隨后，在班內(nèi)成立班費(fèi)管理小組，每隔幾周由不同的同學(xué)輪流擔(dān)任小組成員。這樣一來(lái)，班費(fèi)就會(huì)在輔導(dǎo)員老師和班級(jí)同學(xué)的共同監(jiān)督下公開、有序地用于班級(jí)日?；顒?dòng)的開銷，每一筆存入和支出的款項(xiàng)都有銀行的消費(fèi)單據(jù)作為依據(jù)，年終的時(shí)候由輔導(dǎo)員和班內(nèi)同學(xué)共同進(jìn)行匯總和登記，認(rèn)真完成好班費(fèi)賬目的記錄并存檔備查。

二、大學(xué)生誠(chéng)信教育

近年來(lái)，在大學(xué)生群體中出現(xiàn)不少失信的行為，如考試作弊、貸款到期不還、采取欺騙方式編造各種理由曠課等。上述現(xiàn)象嚴(yán)重影響了大學(xué)生在社會(huì)中的形象。高等學(xué)校的誠(chéng)信教育必須站在時(shí)代前列，對(duì)出現(xiàn)的情況要積極分析并探討有效的措施，真正培養(yǎng)具有誠(chéng)信素質(zhì)的合格大學(xué)生。

通過(guò)深入地調(diào)查研究，筆者認(rèn)為建立誠(chéng)信檔案是大學(xué)生誠(chéng)信教育的有效途徑，可以進(jìn)一步強(qiáng)化誠(chéng)信在大學(xué)生綜合素質(zhì)提高中的重要地位，引導(dǎo)和教育每一名大學(xué)生都成為誠(chéng)信做人、誠(chéng)實(shí)做事的社會(huì)主義合格人才。個(gè)人誠(chéng)信檔案是個(gè)人誠(chéng)實(shí)守信情況的真實(shí)記錄，它能客觀、公正地反映每個(gè)學(xué)生有關(guān)誠(chéng)信的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，也是社會(huì)信用檔案體系的基本組成部分。建立誠(chéng)信檔案的實(shí)施辦法如下：

首先成立誠(chéng)信評(píng)價(jià)小組，組長(zhǎng)由主管學(xué)生工作的校領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任，成員由各行政處室的領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任。下級(jí)學(xué)院（系）的誠(chéng)信評(píng)價(jià)小組由下級(jí)學(xué)院（系）主管學(xué)生工作的領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任組長(zhǎng)，學(xué)院分團(tuán)委書記、輔導(dǎo)員以及院學(xué)生會(huì)主席等學(xué)生代表?yè)?dān)任小組成員。

每個(gè)學(xué)期開始的時(shí)候，請(qǐng)每一位在冊(cè)的學(xué)生填寫誠(chéng)信就讀承諾書和個(gè)人基本情況登記表。選定下級(jí)學(xué)院（系）的誠(chéng)信評(píng)價(jià)小組成員后，小組成員就要在日常的學(xué)習(xí)和生活中對(duì)每一名注冊(cè)學(xué)生個(gè)人基本情況和誠(chéng)信行為進(jìn)行記錄。隨后定期舉行全體小組成員參加的測(cè)評(píng)會(huì)議，根據(jù)平時(shí)的記錄情況，對(duì)每一名學(xué)生的誠(chéng)信情況進(jìn)行評(píng)價(jià)打分。主要打分的方面有學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、生活、擇業(yè)等方面。按照誠(chéng)信打分情況將學(xué)生的誠(chéng)信程度分為A、B、C、D四級(jí)，A級(jí)為最佳。評(píng)出每名學(xué)生的誠(chéng)信情況后，填寫誠(chéng)信評(píng)價(jià)等級(jí)表，建立檔案并隨時(shí)更新每名學(xué)生的誠(chéng)信檔案。

以上是誠(chéng)信檔案建立的一般步驟。我們建立誠(chéng)信檔案的目的并不單單是把每名學(xué)生的誠(chéng)信情況記錄在案，而是將誠(chéng)信評(píng)價(jià)結(jié)果與班集體、學(xué)生個(gè)人的評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)相結(jié)合，達(dá)到教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的目的。例如，一等獎(jiǎng)學(xué)金、三好學(xué)生稱號(hào)的獲得者以及申請(qǐng)入黨的同學(xué)的誠(chéng)信等級(jí)都必須達(dá)到A級(jí)，三等獎(jiǎng)學(xué)金的獲得者的誠(chéng)信等級(jí)也要在B級(jí)以上，某班級(jí)中若有誠(chéng)信等級(jí)為D級(jí)的同學(xué)則取消其評(píng)選先進(jìn)班集體的資格等等。通過(guò)誠(chéng)信檔案的建立，因勢(shì)利導(dǎo)，必然會(huì)使大學(xué)生誠(chéng)信教育更加規(guī)范和深入，使誠(chéng)信做人、誠(chéng)實(shí)做事的理念貫穿到每個(gè)人的日常生活中。

三、班級(jí)文化的構(gòu)建

2010年9月入學(xué)的新生中絕大部分都是90后，這批學(xué)生的自我意識(shí)比較強(qiáng)，很多學(xué)生對(duì)班級(jí)事務(wù)和活動(dòng)的關(guān)心不夠。還有一些學(xué)生由于缺乏交往技巧和集體意識(shí)而不能很好地處理人際關(guān)系，這些都是輔導(dǎo)員在新時(shí)期遇到的新問(wèn)題。如何解決好這些問(wèn)題，不僅關(guān)系到班級(jí)日常管理的穩(wěn)定，而且還關(guān)系到很多學(xué)生能否迅速地適應(yīng)大學(xué)生活，能否提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，成為一名合格的社會(huì)主義接班人。

以前，我們一直在強(qiáng)調(diào)校園文化構(gòu)建的重要性，實(shí)際上班級(jí)文化的構(gòu)建同樣具有重要的意義，班級(jí)文化是校園文化建設(shè)的重要組成部分，是凝聚班級(jí)力量的精神支柱，構(gòu)建班級(jí)文化可以很好地解決上述問(wèn)題。班級(jí)文化是“班級(jí)群體文化”的簡(jiǎn)稱，可分為“硬文化”和“軟文化”。所謂硬文化，是一種“顯性文化”，是可以看得見的環(huán)境文化，比如教室墻壁上的名言警句、懸掛在教室前面的班訓(xùn)等。而軟文化則是一種“隱性文化”，包括制度文化、觀念文化和行為文化。制度文化包括各種班級(jí)規(guī)約；觀念文化則是關(guān)于班級(jí)、學(xué)生、社會(huì)、人生、世界、價(jià)值的種種觀念；學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的言談舉止和精神面貌，則是行為文化。

硬文化的建設(shè)包括常規(guī)的注意教室衛(wèi)生、重視教室布置、講究座位的排列等。建設(shè)好班級(jí)“硬文化”環(huán)境，只是給這個(gè)班級(jí)做了一件好看的外衣，班級(jí)真正的精神體現(xiàn)還要看班級(jí)“軟文化”環(huán)境的建設(shè)。班級(jí)軟件化建設(shè)主要包括以下幾方面：

1.班旗、班歌、班徽對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響

班旗、班歌、班徽是班級(jí)“軟文化”環(huán)境建設(shè)的起始點(diǎn)。設(shè)計(jì)時(shí)，輔導(dǎo)員應(yīng)調(diào)動(dòng)全班師生人人參與，并通過(guò)適當(dāng)途徑征求學(xué)校主管部門及校長(zhǎng)的意見；設(shè)計(jì)完成后，應(yīng)通過(guò)集合、比賽、年級(jí)活動(dòng)等各種場(chǎng)合予以展示。班旗、班歌、班徽作為班級(jí)和班級(jí)特色的標(biāo)志有助于學(xué)生對(duì)班級(jí)產(chǎn)生認(rèn)同感和自豪感；更為重要的是他們的設(shè)計(jì)活動(dòng)有助于挖掘?qū)W生的創(chuàng)造力、合作力，加強(qiáng)班級(jí)的凝聚力，增進(jìn)學(xué)生間的了解和信任。

2.“班風(fēng)”的建設(shè)及其對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響

這是班級(jí)“軟文化”環(huán)境建設(shè)的重頭戲，也是整個(gè)文化環(huán)境建設(shè)的核心部分。它包括班級(jí)風(fēng)格和班級(jí)風(fēng)氣，是班級(jí)對(duì)外的社會(huì)形象。學(xué)生是班級(jí)文化環(huán)境建設(shè)的主體，在班級(jí)“軟文化”環(huán)境建設(shè)中，學(xué)生之間的相互作用十分關(guān)鍵。首先，是學(xué)生之間的合作與競(jìng)爭(zhēng)的協(xié)調(diào)，處理好這二者的關(guān)系直接關(guān)系班級(jí)文化建設(shè)的成敗。其次，是同輩文化的影響。對(duì)這一現(xiàn)象的關(guān)注，主要集中在以下兩點(diǎn)：一是對(duì)輿論的引導(dǎo)。良好的輿論對(duì)班級(jí)的各項(xiàng)事物都會(huì)產(chǎn)生十分積極的影響，它能讓班級(jí)充滿濃郁的學(xué)習(xí)氣氛，同學(xué)之間團(tuán)結(jié)友愛，師生之間互相信任。二是對(duì)小群體的引導(dǎo)。在班集體的創(chuàng)建過(guò)程中同時(shí)會(huì)伴有一個(gè)或多個(gè)小群體的產(chǎn)生，小群體對(duì)于班級(jí)的影響十分巨大，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)班級(jí)中存在的小群體的影響力，使之向正確的方向發(fā)展。

3.制度文化建設(shè)及其對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響

應(yīng)根據(jù)班級(jí)的實(shí)際制訂一系列的班級(jí)規(guī)章、制度。在全體成員集體表決的基礎(chǔ)上，認(rèn)真組織實(shí)施，堅(jiān)持“依法治班”，在班級(jí)制度的各項(xiàng)條文中，突出精神風(fēng)貌、價(jià)值觀念、作風(fēng)態(tài)度等具有文化氣息的條款，使班級(jí)形成“事事有人做，人人有事做，時(shí)時(shí)有事做，事事有時(shí)做”的良好局面。建設(shè)優(yōu)良的班風(fēng)，能在班級(jí)成員的心理上產(chǎn)生巨大的內(nèi)在的激勵(lì)因素，增強(qiáng)班集體的向心力和歸宿感。班風(fēng)巨大的激勵(lì)作用，還能使班級(jí)中的每個(gè)人精神振作，身心愉悅，人與人之間緊密團(tuán)結(jié)，高度信任，人際關(guān)系和諧，班集體由此煥發(fā)出無(wú)窮的力量和生機(jī)，班集體與學(xué)生獲得共同的成長(zhǎng)與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 王洪偉.輔導(dǎo)員如何應(yīng)對(duì)大學(xué)新生入學(xué)適應(yīng)不良的現(xiàn)象［J］.牡丹江醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，25（1）：65-66.

［3］ 胡鴻影.淺析大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)及解決途徑［J］.湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007，9（2）：109-111.

第8篇：關(guān)于誠(chéng)信的名言警句范文

__縣__三小是一所歷史悠久的小學(xué)，有豐厚的文化底蘊(yùn)，始建于1939年，占地面積 6620 平方米。學(xué)校以“誠(chéng)實(shí)正直、勤學(xué)善思、文雅樂觀、健康向上”為校訓(xùn)，以“文明、守紀(jì)、求實(shí)、創(chuàng)新”為校風(fēng)，以“厚德、博學(xué)、敬業(yè)、愛生”為教風(fēng)，以“誠(chéng)信、明理、樂學(xué)、向上”為學(xué)風(fēng)。近幾年來(lái)學(xué)校發(fā)展很快，形成了鮮明的教育辦學(xué)特色，教學(xué)質(zhì)量一直處于__縣領(lǐng)先地位。

學(xué)?，F(xiàn)有六個(gè)年級(jí)24個(gè)教學(xué)班，1500多名學(xué)生，77名教職工，是一所充滿生命活力，注重學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的學(xué)校。學(xué)校處處體現(xiàn)了以學(xué)生為本，把學(xué)生的發(fā)展作為學(xué)校工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，得到了社會(huì)各方面的肯定和贊許。

短短的十天掛職期間，堅(jiān)持按照教體局的工作要求，遵守學(xué)校作息時(shí)間，深入學(xué)校管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，多看、多聽、多想、多問(wèn)，注重提高自己。

我總共參加學(xué)校行政會(huì)1次，教學(xué)研討會(huì)1次，全體教工大會(huì)2次，參加學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)2次，聽課20節(jié)，個(gè)別訪談3次。

在充分尊重學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的前提下經(jīng)常和他們交流，特別是和班子成員交流，虛心向他們請(qǐng)教，在交流中吸取經(jīng)驗(yàn)，在交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短，同時(shí)把交流所得及時(shí)積累下來(lái)。

學(xué)習(xí)關(guān)鍵是學(xué)有所得，學(xué)有所用。在此期間，我常常把學(xué)到的與本校的實(shí)際進(jìn)行反思，把想到的與原來(lái)工作中遇到的問(wèn)題相聯(lián)系，時(shí)常用“如果我遇到這樣的問(wèn)題該怎么辦？”鞭策自己，反省自己。并與一同掛職的校長(zhǎng)進(jìn)行溝通，認(rèn)真反思，及時(shí)總結(jié)，努力完善自己。

可以說(shuō)這次掛職我學(xué)到了很多東西，增長(zhǎng)了見識(shí)、更新了理念，在忙忙碌碌、快快樂樂中我收獲頗多，總結(jié)如下：

(1)室外環(huán)境布置。校門兩側(cè)墻壁上分別是《中小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，行政樓樓沿上寫有學(xué)校校訓(xùn)，教學(xué)樓樓體上掛有學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)標(biāo)語(yǔ)。運(yùn)動(dòng)區(qū)墻面有永久性標(biāo)語(yǔ)，學(xué)校文化墻，分別有節(jié)約用水、安全教育、法制教育、文明禮儀、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)等主題。教學(xué)樓走廊有名人頭像、名言警句及溫馨提示。

（2）班級(jí)環(huán)境布置。各班教室門前張貼班級(jí)牌，其內(nèi)容有班主任照片及寄語(yǔ)、課程表、班級(jí)目標(biāo)、班級(jí)口號(hào)、班級(jí)進(jìn)步之星的照片及姓名。教室前黑板上方正中央懸掛有中華人民共和國(guó)國(guó)旗。教室前黑板右側(cè)掛有班級(jí)公示欄，左側(cè)為眼保健操示范圖。教室墻壁上懸掛富有教育意義的名人名言、警句等，還有富有班級(jí)特色的文化板塊和學(xué)習(xí)園地。教室窗臺(tái)上擺放有各種花草。

由此可見，三小的每一面墻、每一個(gè)櫥窗都會(huì)“說(shuō)話”，時(shí)時(shí)處處為學(xué)生提供思想道德建設(shè)的精神食糧，陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生積極向上的精神，營(yíng)造濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，激起求知欲。達(dá)到了“潤(rùn)物無(wú)聲”的教育目的。

（3）學(xué)校?？蛾?yáng)光三小》

《陽(yáng)光三小》創(chuàng)刊于2013年6月，現(xiàn)已出刊七期，刊首印有__三小?；?、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。

?？灿兴膫€(gè)版面，其中第一版或報(bào)道學(xué)校的重要活動(dòng)、或抒寫教師對(duì)教育的思考、或訴說(shuō)教師的教育故事、或表達(dá)教師對(duì)人生的感悟。其他三個(gè)版面則全部給了學(xué)生，并且每個(gè)版面都有一個(gè)詩(shī)意化的名字，如：菁菁校園、七彩陽(yáng)光、小荷初綻、淺吟低唱。分別刊登了學(xué)生的優(yōu)秀作文、優(yōu)秀書法作品、優(yōu)秀繪畫作品等。在版面設(shè)計(jì)上圖文并茂，五彩繽紛，使人一看就愛不釋手。

?？鰹樾@文化建設(shè)的載體，不僅有利于學(xué)校開展德育教育，傳遞真、善、美的思想，而且能夠陶冶學(xué)生的情操、凈化學(xué)生的心靈。使學(xué)生從小培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。從學(xué)校將三個(gè)版面給了學(xué)生可以看出，學(xué)校始終把學(xué)生做為學(xué)校的主人，學(xué)校的一切工作都是圍繞學(xué)生這個(gè)主體來(lái)展開的。從學(xué)生來(lái)稿看，字里行間充滿了童稚、童趣。表達(dá)了他們的真情實(shí)感，正是這種不飾雕琢，才顯得無(wú)比美麗，無(wú)比珍貴。

做為一名學(xué)生來(lái)說(shuō)，自己的文章能在?？习l(fā)表，是一件很值得驕傲的事情，因?yàn)樗軌蛎烂赖叵硎芤幌伦约旱某晒?，深深地品嘗一下被別人肯定的滋味。當(dāng)一個(gè)學(xué)生有了這種經(jīng)歷后，就更加激

發(fā)他的寫作熱情，他還會(huì)影響周圍的同學(xué)。無(wú)形中激發(fā)了大多數(shù)同學(xué)的創(chuàng)作欲望，直接促進(jìn)了學(xué)生的習(xí)作水平。對(duì)教師而言，在繁忙的教學(xué)工作之余，偶爾瞥見一張彩色的報(bào)刊，我想，他會(huì)像看到春天的第一抹新綠那樣欣喜。或許，他會(huì)憶起那份久違的情懷，想起自己的純真年代。此時(shí)，他一定會(huì)拿起那支已經(jīng)拿得不想再拿的筆，寫下自己的故事，記下自己對(duì)事業(yè)、對(duì)人生的感悟，去尋找那份業(yè)已枯黃的情懷，讓它重新散發(fā)青春的芬芳。

今天，我看到了《陽(yáng)光三小》，便想起了曾經(jīng)的自己，記起了自己曾經(jīng)擁有的那份情懷。突然覺得，該怎樣詮釋今天的我？——只愿無(wú)悔于自己的人生，無(wú)悔于自己今天所從事的職業(yè)，因?yàn)?，我正走在一條充滿陽(yáng)光的路上。

“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，學(xué)校的制度建設(shè)是學(xué)校正常運(yùn)轉(zhuǎn)的根本保證。__三小各項(xiàng)制度共有53項(xiàng)，其中45項(xiàng)為已成熟制度，其他8項(xiàng)為新增制度。從制度的內(nèi)容可以看出，學(xué)校管理很精細(xì)，涉及到了學(xué)校教學(xué)、后勤、財(cái)務(wù)、學(xué)校常規(guī)等各個(gè)方面，并且根據(jù)實(shí)際情況及時(shí)修改、新增，以適應(yīng)學(xué)校發(fā)展的需要。在制定《關(guān)于加強(qiáng)教師考勤工作的規(guī)定》時(shí)，要求下發(fā)各年級(jí)組進(jìn)行討論。以上制度充分體現(xiàn)了學(xué)校在制度建設(shè)上的科學(xué)、民主、穩(wěn)定。

__三小由于學(xué)校面積小，學(xué)生多，體育活動(dòng)開展非常困難，但學(xué)校為了學(xué)生的全面發(fā)展，立足本校實(shí)際，克服種種困難，不僅開足開全了國(guó)家規(guī)定的體育課課時(shí)，而且開展了豐富多彩的陽(yáng)光體育活動(dòng)，如：校園集體舞、籃球、乒乓球、羽毛球、跳繩、踢毽子、搖呼啦圈、擲沙包、拔河等。在我掛職期間學(xué)校舉行了跳繩比賽。在形式上，由于受場(chǎng)地的限制，采取了室外室內(nèi)相結(jié)合的形式。

陽(yáng)光體育活動(dòng)的開展不僅鍛煉了三小師生的身體，而且增加了他們工作學(xué)習(xí)的精氣神。正如三小操場(chǎng)墻壁上的標(biāo)語(yǔ)所說(shuō)：每天鍛煉一小時(shí)，健康工作五十年，幸福生活一輩子。

走進(jìn)三小的第一天是__月__日，距離中期考試還有一周的時(shí)間,前半學(xué)期的課已經(jīng)上完，對(duì)每一位教師來(lái)說(shuō)，在復(fù)習(xí)階段，每一節(jié)課的時(shí)間都很寶貴。但學(xué)校安排聽課，他們都沒有推辭，選擇了上中期考試后的課程，給我們完整地呈現(xiàn)了“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式，展示了三小教師的風(fēng)采。

__三小20__ 年分兩批赴____學(xué)?？疾鞂W(xué)習(xí)“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式，在考察過(guò)程中教師們虛心請(qǐng)教，耐心鉆研?；貋?lái)后通過(guò)寫心得體會(huì)、集中研討、假期培訓(xùn)等方式，結(jié)合實(shí)際，探索出了適合本校的教學(xué)方法。當(dāng)然，在這過(guò)程中，也有陣痛，也存在不同意見。但三小人堅(jiān)持了下來(lái)，并已收獲了累累碩果。就在我掛職學(xué)習(xí)期間，安育春和楊虎成兩位副校長(zhǎng)分別獲得了天水市優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)。成績(jī)是令人自豪的，但成績(jī)的背后卻是他們孜孜以求，不斷超越自我的敬業(yè)精神。

第9篇：關(guān)于誠(chéng)信的名言警句范文

【關(guān)鍵詞】感恩；感恩教育；感恩意識(shí)

“感恩”教育是我們德育內(nèi)容的重要組成部分，在中學(xué)的道德教育中感恩教育是一個(gè)起點(diǎn)。因?yàn)楫?dāng)前許多中學(xué)生，由于父母的寵愛、溺愛，造成孩子的驕橫無(wú)理，唯我獨(dú)尊，缺乏感恩意識(shí)。加上傳統(tǒng)感恩教育方式、方法單一，遠(yuǎn)離生活實(shí)際，對(duì)學(xué)生的教育顯得蒼白無(wú)力。因而有必要改變傳統(tǒng)的教育方式，喚醒學(xué)生感恩的心。

而新時(shí)期的教育目的具有歷史繼承性，也反映了新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)和教師們對(duì)教育目的的新的思考和探索。在提倡感恩教育的今天，作為人民教師的我們更是任重而道遠(yuǎn)，特別對(duì)于我們政治教師更提出新的挑戰(zhàn)和要求。如何正確解讀感恩教育，如何在政治課堂上推行感恩教育，如何將感恩教育有條不紊地進(jìn)行下去。

一、感恩的內(nèi)涵。

什么是“感恩”？要正確理解感恩教育，必須先了解“感恩”?！案卸鳌币辉~是舶來(lái)詞，最初源自基督教教義，是一個(gè)帶有濃烈宗教色彩的概念。在英國(guó)很多古老教堂的石墻上至今仍然雕刻著“思考”與“感恩”二詞?！案卸鳌痹谂＝蜃值淅锏亩x是“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來(lái)且回饋他人。”而在我國(guó)漢文文化中，“感恩”一詞出自晉代文豪潘岳《關(guān)中》詩(shī)“觀遂虎奮，感恩輸力”，亦取“感戴恩德”之意。而在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里將“感恩”一詞釋為“對(duì)別人所給的幫助表示感激?！备卸魇侨祟惥裆钪兄匾黝}，是一個(gè)人正常的、被世俗社會(huì)所認(rèn)可的一種思想感情狀態(tài)。有學(xué)者提出所謂感恩，就是“對(duì)自然、社會(huì)和他人給自己的恩惠和方便由衷認(rèn)可，并真誠(chéng)回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感和行為?！雹俑卸鳘q如心靈的泉水，它源源不斷地滋潤(rùn)著心田，讓生命充滿生機(jī)，遍灑陽(yáng)光，享受生活的美好和幸福。感恩來(lái)自心靈，不假外求，近在咫尺，關(guān)鍵只在一念之間，也就是感恩意識(shí)。陳壽在《三國(guó)志.是志.駱統(tǒng)傳》中說(shuō)“感恩戴義，懷欲報(bào)之心”，這里指的就是感恩意識(shí)。

感恩是一種以人格完善為目的的人性教育，是一種以情動(dòng)情的情感教育。在中華文化里記載了數(shù)不盡的“望云思親”、“上書救父”、“彩衣娛親”、“哭竹生筍”、“打虎救父”、“籠負(fù)母歸”、“鹿乳奉親”等等關(guān)于感恩的故事，詮釋了中華民族的淳樸民風(fēng)，所以感恩不僅是中國(guó)傳統(tǒng)美德，也是一種處世哲學(xué)，是一個(gè)人對(duì)自己和他人以及社會(huì)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，感恩也是一種責(zé)任，知恩圖報(bào)，有恩必報(bào)，不僅是一種情感，更是一種人生境界.

二、感恩教育的必要性

（一）中西感恩文化傳統(tǒng)

感恩是人性善的反映，是文明社會(huì)最基本的準(zhǔn)則。在西方的感恩節(jié)正是教人們懂得崇高感恩，感謝上蒼的仁慈與恩惠，它始于1621年，遠(yuǎn)涉重洋來(lái)到美洲的英殖民為了感謝上帝賜予的豐收和印第安人的幫助，舉行了三天的狂歡活動(dòng)，從此這一習(xí)俗就延續(xù)下來(lái)。1863年美國(guó)總統(tǒng)林肯正式宣布感恩節(jié)為國(guó)定假日。每逢11月的第四個(gè)星期四都要隆重慶祝一番，這一天，全家人圍坐在餐桌旁，面對(duì)有火雞、南瓜派的豐盛大餐，進(jìn)行餐前祈禱和感恩。這時(shí)，每個(gè)人都會(huì)懷著感恩之情，細(xì)說(shuō)值得他們感恩的事情來(lái)，在他們心目中，感恩節(jié)是比圣誕節(jié)還重要的日子，因而外國(guó)的小孩從小就被教導(dǎo)“接受”的禮節(jié)，不管喜不喜歡別人的禮物，都必須得甜甜蜜蜜的道謝，因?yàn)橐x的是禮物背后的心意，而不是禮物，更不是禮物的價(jià)值。不管多少禮物都要寫謝卡，不管多小的服務(wù)都要道謝。這種已養(yǎng)成的習(xí)慣，使他們?cè)谌粘Ｉ钪须S時(shí)向服務(wù)自己的人說(shuō)“謝謝你”、“非常感謝”，因?yàn)樗麄兩钪?，說(shuō)聲“謝謝”不僅使世界上的另一些人感到快樂，而且也使自己的心情舒暢，在感恩的空氣中，人們對(duì)許多事情可以心平靜氣，在感恩的空氣中，人們可以認(rèn)真、務(wù)實(shí)地從最細(xì)小的一件事做起，在感恩的空氣中，真正做到嚴(yán)于律已寬于待人，人們正視錯(cuò)誤，互相幫助，沖淡了生活壓力，美化了生活。

而中國(guó)社會(huì)主體文化始終是儒家文化，儒家經(jīng)典著作中感恩的準(zhǔn)則比比皆是。 “這里流露的反哺之情與報(bào)恩之意實(shí)乃滌蕩心弦感人肺腑。它既體現(xiàn)了一種生命的根源意識(shí)，又表征著人類源于動(dòng)物而超越動(dòng)物性的關(guān)系與情感?！雹谶@道出了人與動(dòng)物的區(qū)別在于人有情感、有道德、有思想、有正義感，里面不乏有感恩教育的合理成份和因素。因而我們用諺語(yǔ)、名言、警句來(lái)教導(dǎo)下一代，學(xué)校教育停留在字面上、課堂上、理論上，落實(shí)到社會(huì)、生活層面上的則少之又少，弘揚(yáng)感恩美德缺乏時(shí)代感和說(shuō)服力，沒有實(shí)踐的指導(dǎo)，使孩子們沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，缺乏感恩意識(shí)，我們的孩子們樂此不疲地過(guò)著情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)日，卻沒有想到過(guò)感恩節(jié)。他們視幸福為天然，認(rèn)為本來(lái)就應(yīng)該是這個(gè)樣子，稍微有一點(diǎn)他應(yīng)該得到的東西沒有如期而來(lái)，便憤憤不平，唳氣沖天……烏鴉反哺、結(jié)草銜環(huán)、義犬救主的私塾啟蒙、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)“的古訓(xùn)，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的佳句闡釋的不是感恩思想，而是一種封建的狹隘的報(bào)恩情結(jié)。所以引入感恩教育的思想迫在眉睫。

（二）傳統(tǒng)感恩教育與時(shí)代對(duì)感恩教育的需求

人為什么要感恩？馬克思指出，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)信性上，它是一切守社會(huì)關(guān)系的總和?！雹廴耸巧鐣?huì)的人，不可能獨(dú)立于社會(huì)和他人而單獨(dú)存在，“一個(gè)人活著不只是在為自己而活著，由于一些千絲萬(wàn)縷的情愫，使得人在某種程度上樂意為別人而活著，不得不為別人而活著。”④這情中之一便是恩情，由于恩情的存在，你不能只為自己考慮。所以，社會(huì)中的每一個(gè)人，都應(yīng)該心存感恩。

而感恩作為中華民族的傳統(tǒng)美德，早在我們的封建社會(huì)時(shí)期，就有太多太多關(guān)于感恩教育的事例，例如在四川都江堰瀏覽的話，你會(huì)在大壩上看到八個(gè)大字：飲水思源，知恩圖報(bào)。還有佘家義士“昌死葬忠魂”，在民族英雄袁崇煥去世后，子子孫孫，17代人為他守墓370多年，其所感之恩是大恩，大到國(guó)家、民族大義之上。像這樣的例子還舉不勝舉。但是我們的感恩教育好像還只是停留在這樣的事例的宣傳，或者是一些流傳的名言、警句。而現(xiàn)在，我們的大多數(shù)父母教育孩子時(shí)太愛包辦，由于父母的寵愛、溺愛，造成了孩子以自我為中心，獨(dú)立意識(shí)很差，這樣的情況下由驕而橫，唯我獨(dú)尊，由愛生恨，甚至有的還恩將仇報(bào)。那樣，依靠父母的那些傳統(tǒng)的感恩教育的啟蒙沒有開啟。加之，現(xiàn)在我國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)，舊的道德規(guī)范已不適應(yīng)，新的道德規(guī)范又未確立。所以，那些有關(guān)“感恩”的傳統(tǒng)事例、名言、警句也在被人所淡忘。

陶志瓊博士提出“感恩是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段，通過(guò)一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育?！雹萁逃咭龑?dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣，使感恩成為自覺的思維意識(shí)和行為習(xí)慣。但現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和學(xué)校缺乏這樣的引導(dǎo)，導(dǎo)致了感恩意識(shí)缺乏。

在感恩意識(shí)缺失的今天，我們不少同學(xué)總是不斷地抱怨自己的父母，這樣不好，那樣不對(duì)，對(duì)父母的行為和做法挑三揀四，橫加指責(zé)，甚至于直接與父母頂撞！有許多同學(xué)不知道父母身體的健康狀況，不記得自己父母的生日，有的連自己父母的工作單位在哪都不知道，想想看，父母為孩子付出了那么多精力和心血，捫心自問(wèn)，作為兒女是否關(guān)心過(guò)他們？是否為父母做過(guò)什么？如果什么也沒有做過(guò)的話，那又有什么理由去指責(zé)父母呢？對(duì)待自己的父母尚且如此，又怎么敢奢望他們會(huì)善待老師和朋友呢？前不久剛剛?cè)ナ赖摹案袆?dòng)中國(guó)十大人物”之一的叢飛，耗資300萬(wàn)元，資助178個(gè)貧困學(xué)生，而當(dāng)他重病住院的時(shí)候，受過(guò)他資助的個(gè)別大學(xué)生就在深圳工作，也都沒有去看望過(guò)他。無(wú)獨(dú)有偶，沈陽(yáng)沈河區(qū)84歲的老人王儒臣捐資助學(xué)，13年來(lái)，老人先后資助了40名貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)，其中有10名是大學(xué)生。如今他雙目失明，臥病在床，卻從未收到其恩惠而完成學(xué)業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生的來(lái)信，更別說(shuō)來(lái)人探望了！這樣的人情冷漠，社會(huì)道德的滑坡，國(guó)家有難之時(shí)，我們又怎么敢指望有人會(huì)出來(lái)回報(bào)于社會(huì)，感恩于祖國(guó)。

所以感恩教育刻不容緩，它已經(jīng)不再是一件關(guān)乎個(gè)人的小事了，而是關(guān)乎到社會(huì)的安定與團(tuán)結(jié)，民族、國(guó)家的關(guān)鍵問(wèn)題了。

三、感恩教育的教學(xué)實(shí)踐

感恩教育首先要培養(yǎng)學(xué)生感恩意識(shí)，因而教育者要引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣，使感恩成為自覺的思維意識(shí)和行為習(xí)慣，作為個(gè)人個(gè)性品質(zhì)的組成部分而恒久地存在，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然常懷感恩之心和致謝之情。

（一）開啟學(xué)生“感恩”的心

“恩情是連接人與人之間的一個(gè)良好的紐帶，更是連接大到國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人，進(jìn)而支撐起一個(gè)社會(huì)?！雹抟蚨鴮?shí)施感恩教育要做到以情動(dòng)情，以情感人，開啟學(xué)生感恩的心。我們可以利用各種場(chǎng)合或時(shí)機(jī)在學(xué)生的心底播種善的種子，因?yàn)楹⒆拥男撵`是一塊奇異的土地，播上思想的種子，就會(huì)獲得行為的收獲；播上行為的種子，就會(huì)獲得習(xí)慣的收獲；播上習(xí)慣的種子，就會(huì)獲得品德的收獲。因而我利用政治課堂，讓學(xué)生談父母為我們做了什么，老師為我們做了什么？朋友為我們做了什么？等話題加以討論交流，讓學(xué)生用感恩的心去感受世間的親情、友情和恩情，在接受他人關(guān)愛、支持和援助時(shí)，給他人以回報(bào)，不要只圖索取和享受，教育學(xué)生要增強(qiáng)責(zé)任感，要有一顆感恩的心，要銘記別人的恩惠，要懂得憐憫、懂得尊重，懂得負(fù)責(zé)、與人為善、善待周圍的人或事務(wù)。

（二）點(diǎn)撥學(xué)生，寓教于行

環(huán)境是無(wú)聲的教育，對(duì)學(xué)生潛移默化的作用，為了讓學(xué)生的心靈在充滿“感恩”的氣氛中接受洗禮。作為班主任我根據(jù)我們班的學(xué)生特點(diǎn)，開展如下的活動(dòng)：

1、讓學(xué)生去生活中尋找事實(shí)，在班級(jí)講述感恩的故事，在班中開展以“感恩”為主題的故事會(huì)，通過(guò)豐富的肢體語(yǔ)言，使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到“孝心、愛心”是“立人之本”，“人倫之本”，以此來(lái)弘揚(yáng)中華民族的美德。

2、編排“感恩”的節(jié)目，讓學(xué)生自己查閱資料，自導(dǎo)小品，相聲，讓班級(jí)有表演才能的同學(xué)在班會(huì)課上表演，其中感人最深的是學(xué)生表演的《幫媽媽洗腳》的小品，感人至深，讓學(xué)生身臨其境親身感受，并得到熏陶。

3、“感恩”小報(bào)，這主要是與語(yǔ)文老師配合，以我們班為主陣地，接受年假同學(xué)的投稿，評(píng)選考 ，讓學(xué)生目睹“孝” 形象，從而得到感染。

4、用班級(jí)“板報(bào)”，每一期板報(bào)都有一個(gè)關(guān)于感恩話題，讓幽默、廣告去感染學(xué)生。

5、要求學(xué)生在生活中多用敬語(yǔ)“早上問(wèn)個(gè)好”得到幫助或恩惠要說(shuō)“謝謝”“言為心聲”多與父母講貼心感激的話。

此外，我身為政治教師，我能充分利用8年級(jí)授課的內(nèi)容和學(xué)科特點(diǎn)，組織學(xué)生討論，利用事例讓學(xué)生自導(dǎo)自演，身臨其境去感受。讓學(xué)生體驗(yàn)“感恩”的真實(shí)情況，走出傳統(tǒng)的形式，實(shí)現(xiàn)“感恩”的遷移，營(yíng)造濃厚的氣氛，讓學(xué)生在不同場(chǎng)景施展各自的才華，使“感恩”教育開展得有聲有色，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生“學(xué)孝、知孝、行孝”的熱情，使學(xué)生以主人翁的姿態(tài)參與到“感恩”的活動(dòng)中去親身體驗(yàn)，去感悟人生，領(lǐng)悟真理。

（三）體驗(yàn)“感恩教育”的真實(shí)情況，走出傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)感恩的遷移

1、體驗(yàn)感恩的真實(shí)情況

我針對(duì)8年級(jí)《我愛我家》這一課，我設(shè)計(jì)了一份問(wèn)卷調(diào)查。結(jié)果是：知道父母生日的僅占15%，其中知道一人的占23%，經(jīng)常幫父母做力所能及之事的占15%，偶爾做的占30%，在家經(jīng)常使用禮貌用語(yǔ)的占12%，偶爾使用的占25%，知道感恩節(jié)的學(xué)生不足10%，而知道圣誕節(jié)高達(dá)95%，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生根本不知父母、爺爺奶奶等長(zhǎng)輩的艱辛，甚至是覺得理所當(dāng)然，為此我鼓勵(lì)學(xué)生親自去體驗(yàn)一下父母生活的甜、酸、苦、辣，希望他們能從內(nèi)心深處碰撞出“感恩”的火花，激發(fā)出“感恩”的真實(shí)情感。

（1）利用節(jié)目，開展活動(dòng)

①如國(guó)際“三八節(jié)”“母親節(jié)”“父親節(jié)”“重陽(yáng)節(jié)”這些節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的道德教育，在慶“三八婦女節(jié)”時(shí)，我們班開展“感謝媽媽”的活動(dòng)，母親節(jié)開展“我為媽媽做……..”的活動(dòng)中，孩子給媽媽的關(guān)心問(wèn)候，一杯飽含真情的熱茶，一張感人至深的賀卡，無(wú)不演繹著人間親情的溫暖。

②九月十日教師節(jié)，我組織師生之間開展了一次坦誠(chéng)的交流，一句真心話，一張?zhí)厥獾淖灾瀑R卡，一束鮮花，都傳承著師生之間的情誼。

（2）學(xué)做父母，體驗(yàn)辛勞

①夏天高溫，參加戶外活動(dòng)。暑假是收割的季節(jié)，我建議學(xué)生跟父母親一起去割稻，曬谷子，到菜地里澆菜、除草，當(dāng)我們與父母一起早出晚歸時(shí)，我們就很容易體會(huì)父母的艱辛。

②冬天早晨，幫助父母洗衣服、做飯、燒菜，在寒冷的冬天手要浸入冰冷的水中，甚至要赤著腳到河里挑水澆菜，這種冰冷的感覺是刺骨的。讓學(xué)生更能理解父母的艱辛。

③要求學(xué)生替媽媽做一周所有的家務(wù)，去發(fā)現(xiàn)媽媽不是像我們所想象的那么清閑，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)父母的不容易，情由境生。

這些親身體驗(yàn)活動(dòng)，學(xué)生們從真實(shí)的感知，深深體會(huì)到父母的偉大與艱辛，從而將“感恩”內(nèi)化為心靈深處的情感，并且從內(nèi)心深處迸發(fā)出孝敬父母的情懷與欲望。

2、實(shí)現(xiàn)感恩教育的知行合一，走出傳統(tǒng)形式

光說(shuō)不做也是達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo)，因而必須做到知行合一，讓學(xué)生在具體真實(shí)的環(huán)境中去活動(dòng)，去沖突，去體驗(yàn)，去逐漸形成正確的道德認(rèn)知和良好的行為模式，讓他們?cè)凇坝H近自然、融入社會(huì)和認(rèn)識(shí)自我”的活動(dòng)中獲取道德的發(fā)展，走出傳統(tǒng)的“說(shuō)教”，依賴課程，重理論輕實(shí)踐，自主地、真誠(chéng)地、卓有成效地開展實(shí)踐活動(dòng)。

（1）勤奮上進(jìn)，讓父母開心

只有真才實(shí)學(xué)，才有過(guò)硬的本領(lǐng)在工作崗位上建功立業(yè)，才能得到社會(huì)的承認(rèn)，并對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，才能更好回報(bào)父母，因而在班上開展學(xué)習(xí)競(jìng)賽。

（2）誠(chéng)實(shí)守信，讓父母開心

陶行知先生曾說(shuō)：“教人求真，學(xué)做真人?！睆哪撤N意義上講學(xué)做人是人生的頭等大事，如果我不信守承諾，給父母帶來(lái)的是恥辱。對(duì)此班級(jí)開展誠(chéng)信教育

（3）寬容豁達(dá)，讓父母順心

世界是復(fù)雜的，矛盾無(wú)處不在，生活在不同時(shí)代的兩代人也有矛盾和代溝，面對(duì)矛盾，我們就以積極的心態(tài)去化解矛盾，搭起溝通的橋梁，以理解和寬容的態(tài)度對(duì)待父母的嘮叨，盡力維護(hù)父母的情感與尊嚴(yán)，消除其“代溝”。

（4）少說(shuō)多做，讓父母省心

一個(gè)孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩的行為，哪怕是一個(gè)微不足道的行為，都比那些美麗動(dòng)聽的浮泛語(yǔ)言強(qiáng)千百倍，因而我要求我班學(xué)生在假期能為父母多做一些力所能及之事，例如掃地、洗衣、燒飯、做菜等，也可幫父母捶捶背、洗洗腳，盡自己的一份“孝心”。

（5） 經(jīng)常問(wèn)候，讓父母舒心

古人云：“言為心聲”，語(yǔ)言是一個(gè)人內(nèi)在思想情感的外在體現(xiàn)，俗語(yǔ)說(shuō)“良言一句在冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”。為此，我經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)常對(duì)父母說(shuō)體貼或感激的話，例如“媽媽你辛苦了！”外出要常給家寫信交流思想，節(jié)日時(shí)給父母一些祝福，都是暖人心的。

3、實(shí)現(xiàn)“感恩”情感的遷移

在傳統(tǒng)意義上的感恩往往理解成對(duì)父母的“孝”，其實(shí)感恩蘊(yùn)含著孝親敬長(zhǎng)，關(guān)愛他人，熱愛故土，敬畏自然，珍愛生命等傳統(tǒng)的理論價(jià)值，因而我們要把“感恩”的真情實(shí)感由父母推向社會(huì)的各個(gè)層面，實(shí)現(xiàn)感恩的遷移。

（1）遷移到尊師愛生

師長(zhǎng)傳授我們知識(shí)，教我們做人，我們應(yīng)感恩于他的付出，聽從老師的教導(dǎo)，多為老師做力所能及之事，幫助同學(xué)，為同學(xué)排憂解難，在“愛心捐款”活動(dòng)中踴躍參與。

（2）遷移到愛班愛校上

讓學(xué)生自發(fā)組織“消防”小隊(duì)，做好班級(jí)學(xué)校班級(jí)保潔工作，參加“維護(hù)秩序”支援隊(duì)，活躍在學(xué)校各個(gè)執(zhí)勤崗位上，文明督導(dǎo)。

（3）遷移到愛社會(huì)上

“講文明、樹新風(fēng)”“尊老愛幼”為孤寡老人送溫暖，課余做一名“環(huán)保小衛(wèi)士”、“綠色購(gòu)物”等保護(hù)環(huán)境的行動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和愛社會(huì)，為社會(huì)盡義務(wù)的情懷。

（4）遷移到愛黨愛國(guó)上

學(xué)校是愛國(guó)主義教育的主陣地，通過(guò)舉辦一些愛國(guó)主義教育活動(dòng)，例如：清明掃烈士墓、愛我祖國(guó)的征文活動(dòng)等，讓學(xué)生懂得沒有國(guó)哪有家，一個(gè)愛國(guó)的人，必然也是愛家的人做到：立足本職，建功立業(yè)，奉獻(xiàn)社會(huì)，這就是對(duì)父母的感恩。

（5）我們還應(yīng)感恩于自然

大自然是我們賴以生存的環(huán)境，我們的天是大自然的饋贈(zèng)，只有懂得感恩于自然，環(huán)保意識(shí)，珍惜貨源，愛護(hù)家園，才能尊重自然，敬畏自然，與自然和諧相處。

實(shí)踐告訴我們：一個(gè)人會(huì)因感恩而快樂，不懂得感恩的人，將不會(huì)了解什么是真正的快樂及滿足。一顆感恩的心，就是一個(gè)和平的種子，感恩是人與人之間和諧的因子，因而在教學(xué)實(shí)踐中開展感恩教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，是時(shí)代與社會(huì)的需要。

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