有關(guān)梅花的詩(shī)句精選(九篇)

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第1篇：有關(guān)梅花的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：分布式系統(tǒng)；C/S模式；XML；異構(gòu)DBMS

中圖分類號(hào)：TP311文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-3044(2012)13-2979-03

煤炭作為傳統(tǒng)行業(yè)，為了在競(jìng)爭(zhēng)中謀求發(fā)展，跟上社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，就不可避免的要加快信息化的建設(shè)。質(zhì)量檢驗(yàn)管理作為煤炭企業(yè)生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)過(guò)程的重要部分，貫穿于煤炭的生產(chǎn)、運(yùn)輸、銷售的各個(gè)環(huán)節(jié)，煤質(zhì)管理的質(zhì)量已是影響煤炭企業(yè)效益的關(guān)鍵因素之一，企業(yè)通過(guò)開(kāi)發(fā)運(yùn)行適合企業(yè)自身業(yè)務(wù)需求的質(zhì)量管理系統(tǒng)，開(kāi)展質(zhì)量業(yè)務(wù)管理，具有相當(dāng)重要的意義。

因此，了解、分析企業(yè)自身信息化現(xiàn)狀，對(duì)比國(guó)內(nèi)外企業(yè)信息化水平，發(fā)現(xiàn)自身存在問(wèn)題，建立適合于企業(yè)自身的信息化模式框架及質(zhì)量管理信息系統(tǒng)，是當(dāng)前地方性煤炭企業(yè)需重點(diǎn)研究的工作[1-2]。

1現(xiàn)狀分析

本文選取永安煤業(yè)股份有限公司為研究對(duì)象，總公司下設(shè)4個(gè)篩選廠、6個(gè)一線礦點(diǎn)，總公司和各篩選廠、礦點(diǎn)的機(jī)關(guān)內(nèi)使用企業(yè)局域網(wǎng)互聯(lián)，但礦點(diǎn)一線部門卻沒(méi)有聯(lián)入公司內(nèi)部局域網(wǎng)，一線部門對(duì)數(shù)據(jù)仍采用手工處理，數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)歸并處理都要人為進(jìn)行。而且由于組織機(jī)構(gòu)的不斷調(diào)整、崗位職能的經(jīng)常變換、統(tǒng)計(jì)匯總口徑不一，致使企業(yè)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)不全或斷檔，統(tǒng)計(jì)過(guò)程中人為失誤較多。公司決策層需要看到的各種日?qǐng)?bào)表由于信息收集效率不高，往往存在時(shí)間上的滯后，給領(lǐng)導(dǎo)決策帶來(lái)不便。

考慮到總公司和4個(gè)篩選廠、6個(gè)礦點(diǎn)的特殊地理位置以及煤炭質(zhì)量檢驗(yàn)的行業(yè)特殊性，必須保障數(shù)據(jù)的完整性和準(zhǔn)確性，即使在發(fā)生網(wǎng)絡(luò)故障的情況下，故采用分布式系統(tǒng)（數(shù)據(jù)庫(kù)）[3]。

2系統(tǒng)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)

2.1系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)

根據(jù)上面分析，各一線礦點(diǎn)保留本地?cái)?shù)據(jù)庫(kù)，存儲(chǔ)原始業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)，通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)同步技術(shù)，定時(shí)將業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)上傳到總公司的中央數(shù)據(jù)庫(kù)，自動(dòng)偵測(cè)網(wǎng)絡(luò)健康狀況，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)不通時(shí)，不執(zhí)行上傳，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)暢通時(shí)，立刻通過(guò)定時(shí)程序?qū)⒈镜財(cái)?shù)據(jù)同步到中央。系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)如下：

圖1煤炭分布式應(yīng)用系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖

2.2系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)

2.2.1數(shù)據(jù)庫(kù)連接的實(shí)現(xiàn)

根據(jù)系統(tǒng)的分析和設(shè)計(jì)，煤炭質(zhì)量管理系統(tǒng)采用分布式數(shù)據(jù)庫(kù)，那么相對(duì)一般C/S模式直接連接數(shù)據(jù)庫(kù)[4]而言，需要實(shí)現(xiàn)本地?cái)?shù)據(jù)庫(kù)到中央數(shù)據(jù)庫(kù)的數(shù)據(jù)傳輸和公共信息的下載，首先通過(guò)鏈接數(shù)據(jù)庫(kù)建立本地?cái)?shù)據(jù)庫(kù)和中央數(shù)據(jù)庫(kù)的連接[5]。

1)配置數(shù)據(jù)庫(kù)Inifile文件，將數(shù)據(jù)庫(kù)的登錄信息，如IP地址、數(shù)據(jù)庫(kù)名、數(shù)據(jù)庫(kù)登錄名、密碼初始化到ini文件中。

2)配置鏈接服務(wù)器，從而實(shí)現(xiàn)本地?cái)?shù)據(jù)庫(kù)與中央數(shù)據(jù)庫(kù)之間的連接。

偽代碼如下：

2.2.2數(shù)據(jù)錄入的實(shí)現(xiàn)

質(zhì)檢過(guò)程中的采、制、化數(shù)據(jù)的錄入是整個(gè)質(zhì)量管理系統(tǒng)的基礎(chǔ)，數(shù)據(jù)的查詢與修改，自定義報(bào)表的生成都是在基礎(chǔ)數(shù)據(jù)完善的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

1)采樣數(shù)據(jù)錄入，采樣人員根據(jù)表單信息負(fù)責(zé)將每日的進(jìn)場(chǎng)或者出場(chǎng)煤礦情況錄入系統(tǒng)，礦井單位、一級(jí)煤種、二級(jí)煤種、進(jìn)場(chǎng)方式等進(jìn)行了預(yù)置，可由下拉菜單選擇，在此過(guò)程中會(huì)生成一個(gè)6位數(shù)的隨機(jī)采樣編碼，采樣人員將之導(dǎo)入Excel并打印，交給制樣人員。

2)化驗(yàn)編碼轉(zhuǎn)換，制樣人員對(duì)從采樣人員傳來(lái)的6位隨機(jī)采樣編碼，由系統(tǒng)進(jìn)行自動(dòng)轉(zhuǎn)化，生成8位的制樣編碼，并打印一并樣品煤交給化驗(yàn)人員。

3)化驗(yàn)數(shù)據(jù)錄入，化驗(yàn)人員對(duì)樣品煤進(jìn)行化驗(yàn)，并根據(jù)拿到的制樣編碼通過(guò)該系統(tǒng)進(jìn)行化驗(yàn)數(shù)據(jù)的錄入，至此采、制、化分步錄入數(shù)據(jù)的過(guò)程完成，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)整合信息，形成完整的數(shù)據(jù)記錄存儲(chǔ)于本地?cái)?shù)據(jù)庫(kù)并定時(shí)上傳中央，供上級(jí)機(jī)關(guān)或其他單位查詢、打印和修改。

3數(shù)據(jù)庫(kù)同步優(yōu)化

3.1數(shù)據(jù)一致性

數(shù)據(jù)一致性[6]的根本含義是指系統(tǒng)中的數(shù)據(jù)，不管它放在什么位置，作為一個(gè)整體，他們必須是完整和一致的。這主要包括重復(fù)數(shù)據(jù)的一致和相關(guān)數(shù)據(jù)的一致兩個(gè)方面。重復(fù)數(shù)據(jù)是指一組數(shù)據(jù)，在不同的位置有多個(gè)副本。當(dāng)某些副本被修改時(shí)，所有副本必須同時(shí)被修改，且保持內(nèi)容等同。相關(guān)數(shù)據(jù)是指在相同或不同位置的兩組數(shù)據(jù)或多組數(shù)據(jù)，它們之間有著相互連帶的關(guān)系。當(dāng)某一組數(shù)據(jù)改變時(shí)，其他相關(guān)聯(lián)的數(shù)據(jù)必須“同時(shí)”發(fā)生相應(yīng)的改變，以繼續(xù)保持原有的關(guān)聯(lián)性。

3.2同步更新及發(fā)展現(xiàn)狀

同步更新技術(shù)可以使得分布式數(shù)據(jù)庫(kù)中的數(shù)據(jù)庫(kù)站點(diǎn)之間的數(shù)據(jù)同步更新，達(dá)到使數(shù)據(jù)分布存放的目的，從而實(shí)現(xiàn)分布式處理應(yīng)用。

當(dāng)前的比較流行的幾種數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)，如SQL SERVER，ORACLE中均內(nèi)嵌了同步更新的功能，它們可以實(shí)現(xiàn)在同種數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)中的基于表快照或是基于事務(wù)的數(shù)據(jù)復(fù)制，但是普遍存在一下幾方面的不足：

1)對(duì)異構(gòu)的數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)之間的同步更新功能支持非常有限：

2)只支持?jǐn)?shù)據(jù)的單向更新。

3.3 XML技術(shù)介紹

原系統(tǒng)可以抽象成一個(gè)中心數(shù)據(jù)庫(kù)和多個(gè)應(yīng)用系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)結(jié)點(diǎn)。中心數(shù)據(jù)庫(kù)存儲(chǔ)來(lái)自各個(gè)應(yīng)用系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)結(jié)點(diǎn)的數(shù)據(jù)，它對(duì)各種節(jié)點(diǎn)的數(shù)據(jù)統(tǒng)一存儲(chǔ)、表示和管理，屏蔽各種異構(gòu)數(shù)據(jù)庫(kù)之間的差異。位于企業(yè)的各個(gè)一線業(yè)務(wù)部門則是各個(gè)應(yīng)用系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)結(jié)點(diǎn)。所要解決的就是結(jié)點(diǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)中的數(shù)據(jù)發(fā)生變化后同步到中心數(shù)據(jù)庫(kù)的問(wèn)題。

為了使系統(tǒng)具有更好的靈活性和擴(kuò)展性，適應(yīng)不同環(huán)境的應(yīng)用，要設(shè)計(jì)一套能夠在異構(gòu)式多數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)環(huán)境下進(jìn)行數(shù)據(jù)的雙向同步更新的方案。

XML(Extensible Markup Language)用于標(biāo)記電子文件使其具有結(jié)構(gòu)性的標(biāo)記語(yǔ)言，被設(shè)計(jì)用來(lái)傳輸和存儲(chǔ)數(shù)據(jù)。XML與Access，Oracle和SQL Server等數(shù)據(jù)庫(kù)不同，數(shù)據(jù)庫(kù)提供了更強(qiáng)有力的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和分析能力，例如：數(shù)據(jù)索引、排序、查找、相關(guān)一致性等，XML僅僅是展示數(shù)據(jù)。XML的簡(jiǎn)單使其易于在任何應(yīng)用程序中讀寫(xiě)數(shù)據(jù)，這使XML很快成為數(shù)據(jù)交換的唯一公共語(yǔ)言，通過(guò)XML，可以在不兼容的系統(tǒng)之間輕松地交換數(shù)據(jù)。

它能夠跨越平臺(tái)、跨廠商，利用XML來(lái)實(shí)現(xiàn)異構(gòu)數(shù)據(jù)庫(kù)之間數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換是個(gè)不錯(cuò)的選擇，而且能夠適合于不同平臺(tái)下動(dòng)態(tài)的數(shù)據(jù)傳輸和轉(zhuǎn)換。

3.4 XML轉(zhuǎn)換具體實(shí)現(xiàn)

轉(zhuǎn)換過(guò)程主要分為兩大部分[7]：源數(shù)據(jù)庫(kù)到XML的轉(zhuǎn)換和XML到目標(biāo)數(shù)據(jù)庫(kù)的轉(zhuǎn)換。

從數(shù)據(jù)庫(kù)數(shù)據(jù)到XML數(shù)據(jù)的映射時(shí)，XML文檔的根節(jié)點(diǎn)為數(shù)據(jù)庫(kù)名稱，根節(jié)點(diǎn)的子節(jié)點(diǎn)為表名，代表表中的一條記錄，表的各子節(jié)點(diǎn)代表每條記錄的各個(gè)字段。下圖為數(shù)據(jù)庫(kù)YAMY_Center里的表chemuser的結(jié)構(gòu)圖：

圖2 chemuser結(jié)構(gòu)圖

對(duì)應(yīng)到XML文檔如下：

＜xmlversion=”1.0”encoding=”GBK”＞

＜YAMY_Center＞

＜chemuser＞

＜LogCode＞admin＜/ LogCode ＞

＜LogPsw＞admin＜/ LogPsw ＞

＜recordID＞1＜/ recordID ＞

＜GroupName＞系統(tǒng)管理組＜/ GroupName ＞

＜/ chemuser ＞

＜chemuser＞

＜LogCode＞采樣員＜/ LogCode ＞

＜LogPsw＞123＜/ LogPsw ＞

＜recordID＞2＜/ recordID ＞

＜GroupName＞采樣錄入組＜/ GroupName ＞

＜/ chemuser ＞＞

…

＜/ YAMY_Center＞

從XML數(shù)據(jù)到數(shù)據(jù)庫(kù)數(shù)據(jù)映射時(shí)，為XML根節(jié)點(diǎn)的子節(jié)點(diǎn)建立一個(gè)表，表名為根節(jié)點(diǎn)的子節(jié)點(diǎn)名。為每一個(gè)根節(jié)點(diǎn)的子節(jié)點(diǎn)的屬性創(chuàng)建一個(gè)字段，則以上的XML文檔對(duì)應(yīng)到數(shù)據(jù)庫(kù)表如下圖所示。

圖3 chemuser數(shù)據(jù)庫(kù)表

這樣就可以利用XML擴(kuò)展性和跨平臺(tái)性的特點(diǎn)，利用XML作為數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換的中介媒質(zhì)，先將捕獲到的發(fā)生變化的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成XML文檔，再利用XML數(shù)據(jù)到數(shù)據(jù)庫(kù)數(shù)據(jù)的映射策略，將XML文件轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫(kù)表，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)一致性。

4結(jié)束語(yǔ)

基于本文設(shè)計(jì)的煤炭質(zhì)量管理系統(tǒng)操作簡(jiǎn)易、界面簡(jiǎn)潔，避免了人為手工統(tǒng)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了全公司數(shù)據(jù)格式的統(tǒng)一，具有良好的實(shí)用性、安全性，利用XML在異構(gòu)數(shù)據(jù)庫(kù)間實(shí)現(xiàn)信息的高效傳輸、交換、共享并保證數(shù)據(jù)的完整性的特性，在應(yīng)用系統(tǒng)中利用上述策略進(jìn)行XML數(shù)據(jù)與關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)中表格記錄的相互轉(zhuǎn)換屏蔽了低層數(shù)據(jù)庫(kù)的差異，加強(qiáng)了系統(tǒng)的靈活性和適應(yīng)性，具有一定的應(yīng)用價(jià)值。

參考文獻(xiàn):

[1]張勇,余新芳,羅鍵.煤炭智能化質(zhì)量管理系統(tǒng)的設(shè)計(jì)[J].電腦知識(shí)與技術(shù),2007(3).

[2]李合群,張玉廣.煤炭質(zhì)量檢驗(yàn)管理模式的探索和實(shí)踐[J].煤質(zhì)技術(shù),1999(3).

[3] George Coulouris,Jean Dollimore,TimKindberg.分布式系統(tǒng)概念與設(shè)計(jì)[M].金蓓弘譯.北京:機(jī)械工業(yè)出版社,2004.

[4]吳毅杰,張志明.C/S與B/S的比較及其數(shù)據(jù)庫(kù)訪問(wèn)技術(shù)[J].船舶電子工程,2003(2):32-35.

[5]楊正洪,鄭奇健.中文SQL Server2000關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)管理和開(kāi)發(fā)指南[M].北京:機(jī)械工業(yè)出版社,2001.

第2篇：有關(guān)梅花的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞教學(xué)；素材；生活

中國(guó)古詩(shī)詞語(yǔ)言優(yōu)美精練，想象豐富新奇，韻律朗朗上口?？鬃釉疲骸安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！睂W(xué)習(xí)古詩(shī)詞不僅可以陶冶情操、豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的興趣和提高文化修養(yǎng)。

古詩(shī)詞教學(xué)中可側(cè)重從以下幾方面來(lái)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

一、學(xué)會(huì)搜索相關(guān)素材資料，積累儲(chǔ)蓄文化底蘊(yùn)

許多詩(shī)詞都有當(dāng)時(shí)特定的歷史背景，教師要鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞前閱讀、收集大量與所學(xué)詩(shī)詞有關(guān)的資料，這樣才能讓他們更好、更深刻地理解，只有量變的積累才能促成質(zhì)變，這樣學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、對(duì)古詩(shī)詞的領(lǐng)悟、理解能力才能積少成多，底蘊(yùn)才能厚重起來(lái)。其次，教學(xué)古詩(shī)文時(shí)要學(xué)會(huì)積極擴(kuò)展，增加相關(guān)鏈接，如教學(xué)一首描寫(xiě)夏季景色的詩(shī)，同時(shí)講一下其他相關(guān)的詩(shī)詞，學(xué)完一首表達(dá)離愁別緒表達(dá)思念之情的詩(shī)詞后，再比較一下其他類似的經(jīng)典詩(shī)詞，這樣日積月累，學(xué)生的文化素養(yǎng)和對(duì)詩(shī)詞的欣賞品位就會(huì)一步步提高，激發(fā)他們強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和欲望，更好地學(xué)好古詩(shī)，感受古詩(shī)詞的精髓所在。

二、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，把現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生所熟悉的事物引入詩(shī)文中

拉近距離，使學(xué)生身臨其境，感受詩(shī)情畫(huà)意的境界。現(xiàn)在各城區(qū)公園旅游景點(diǎn)有很多，許多學(xué)生也跟隨家長(zhǎng)到各大風(fēng)景名勝區(qū)，有過(guò)許多錄像、視頻、照片等資料，可讓學(xué)生多交流，互通有無(wú)，古詩(shī)詞中有許多寫(xiě)景、狀物、抒情、描繪大好河山的文章，這些都可以聯(lián)系起來(lái)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有情，詩(shī)是詩(shī)人文化的藝術(shù)結(jié)晶，追求的是一種妙不可言的意境之美，讓學(xué)生身臨其境，與以往旅游賞景等生活經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，可以起到回味無(wú)窮、余音繞梁的藝術(shù)熏陶效果。

三、緊扣字眼，多做推敲

古詩(shī)詞講究精練、推敲、反復(fù)斟酌、煉字，抓住緊扣詩(shī)詞中畫(huà)龍點(diǎn)睛的字眼，引導(dǎo)學(xué)生賞析、品味其用法之妙，這也是向詩(shī)人們學(xué)習(xí)習(xí)作的過(guò)程，能提高學(xué)生品評(píng)、鑒賞能力。同時(shí)，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，引導(dǎo)學(xué)生推敲鑒賞字眼、好詞妙句過(guò)程中，學(xué)會(huì)從景物描寫(xiě)中讀出作者的情感。

四、重視音樂(lè)在古詩(shī)中的作用

古人音樂(lè)和詩(shī)詞應(yīng)和，相得益彰，堪稱一絕。音樂(lè)是對(duì)詩(shī)詞最好的烘托，詩(shī)詞是對(duì)音樂(lè)最好的呼應(yīng)，通過(guò)詩(shī)詞和音樂(lè)的完美融合，學(xué)生既可提升對(duì)詩(shī)詞文學(xué)藝術(shù)的欣賞品位，也可提升對(duì)音樂(lè)的欣賞層次，這樣學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)就不再只停留在膚淺的背誦、理解、做題等階段，而是轉(zhuǎn)化成一種藝術(shù)的享受。

五、重視繪畫(huà)在古詩(shī)詞教學(xué)中的作用

古代講琴棋書(shū)畫(huà)，古詩(shī)詞往往和繪畫(huà)分不開(kāi)，詩(shī)詞常是對(duì)書(shū)畫(huà)的題跋，一幅畫(huà)總要題上詩(shī)句，如王維的詩(shī)詞本身就是畫(huà)，而他的畫(huà)也是一絕，所以欣賞學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，也可欣賞學(xué)習(xí)古詩(shī)詞中的畫(huà)境，繪畫(huà)有助于學(xué)生領(lǐng)悟古詩(shī)詞，帶畫(huà)冊(cè)的詩(shī)集是最好的古詩(shī)詞教材，每一首詩(shī)詞都附一幅簡(jiǎn)單的寫(xiě)意山水花鳥(niǎo)畫(huà)，雖然寥寥幾筆，都能將詩(shī)詞的神韻表現(xiàn)得淋漓盡致，如中國(guó)詠梅的詩(shī)詞很多，畫(huà)作也不少，梅花貴在高潔，對(duì)梅花的表觀，畫(huà)家注重神韻，一枝斜倚，有打著朵的，有初綻的，有的是紅梅，有的是雪梅，不管哪種梅花的神韻都令人叫絕，旁邊關(guān)于梅花的詩(shī)詞也有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。松、竹、菊等都是一樣的道理，這樣的詩(shī)詞繪畫(huà)欣賞，讓學(xué)生有較大的啟發(fā)，他們能夠發(fā)自內(nèi)心喜歡古詩(shī)詞和書(shū)畫(huà)，真正對(duì)詩(shī)詞藝術(shù)感興趣并去積極學(xué)習(xí)探究。

六、從語(yǔ)言風(fēng)格方面理解鑒賞學(xué)習(xí)古詩(shī)詞

詩(shī)詞風(fēng)格是詩(shī)人在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸形成的藝術(shù)個(gè)性，學(xué)習(xí)鑒賞理解古詩(shī)詞時(shí)要先看作者，知其人，曉其風(fēng)格，對(duì)其作品的理解也就容易多了，語(yǔ)言風(fēng)格的詞語(yǔ)歸納通常為：清新自然、樸實(shí)無(wú)華、華麗絢麗、明白曉暢、多用口語(yǔ)，委婉含蓄，雄渾豪放，筆調(diào)婉約，簡(jiǎn)練生動(dòng)，有節(jié)奏感，有音樂(lè)感，有藝術(shù)感染力……學(xué)會(huì)積累，用一至兩個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)詩(shī)人在詩(shī)詞中的語(yǔ)言風(fēng)格，如蘇軾、辛棄疾詞的語(yǔ)言風(fēng)格，通常是雄渾豪放，李清照、柳永的詞通常是筆調(diào)婉約。

七、從多方面、多角度的思維入手理解領(lǐng)悟古詩(shī)詞

在教學(xué)中點(diǎn)撥學(xué)生從多角度、多方面思維，讓學(xué)生順利把握詩(shī)中的言外之意、弦外之音，吃透那些看似平淡，實(shí)則意味深長(zhǎng)的普通詞句，詩(shī)詞中“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，一片自然的景色，便是一個(gè)心靈的世界，只有把每一個(gè)意象由集中到分散，由分散到集中細(xì)細(xì)品味，才能讓學(xué)生越發(fā)體會(huì)領(lǐng)悟，感同身受詩(shī)人的心境意境，更能從整體上肯定，強(qiáng)化詩(shī)的意境。

總之，古詩(shī)詞教學(xué)，既是語(yǔ)文課標(biāo)的要求，也是讓學(xué)生開(kāi)闊視野，陶冶情操的途徑之一，教學(xué)古詩(shī)詞的方法也不是孤立的，而要靈活地、綜合地運(yùn)用，才能收到更好的效果。

第3篇：有關(guān)梅花的詩(shī)句范文

一、“漢字開(kāi)花”的精彩回放

師：知道老師叫什么名字嗎？（學(xué)生猜或說(shuō)出來(lái)）

出示：何花。

師：有這樣的花兒?jiǎn)幔?/p>

根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況出示：何花 荷花（學(xué)生讀）并區(qū)分它。

老師是孩子面前活生生的人，孩子們?cè)诳吹嚼蠋煹囊粍x那最想知道的是我們?nèi)绾畏Q呼面前的老師，因此用這樣的形式介紹自己的同時(shí)也讓孩子們知道生活中處處皆學(xué)問(wèn)。

師：你還知道有哪些花嗎？

（學(xué)生先自由說(shuō)說(shuō)花名）

師：（突然話題一轉(zhuǎn)）我們來(lái)一個(gè)“漢字開(kāi)花”的游戲好不好？

學(xué)生一聽(tīng)“漢字開(kāi)花”，樂(lè)不可支，齊聲喊“好”。

師：我們用木來(lái)組含有花的詞，好好準(zhǔn)備一下，讓我們來(lái)一個(gè)比賽。

學(xué)生圍繞“木本花”說(shuō)出了木槿花、櫻花、桃花、杏花、梨花、桂花、梅花、木棉花等。

老師在學(xué)生回答的同時(shí)給每個(gè)詞都畫(huà)了一道美麗的弧線，最后形成了一朵有許多花瓣的花朵。學(xué)生一看高興極了，認(rèn)得不亦樂(lè)乎。

這么一激發(fā)，學(xué)生又找了自己認(rèn)為可以的字做開(kāi)花游戲。此時(shí)老師讓出一點(diǎn)時(shí)間，給孩子自由發(fā)揮。

有的唱出了寫(xiě)花的歌曲：《八月桂花》《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》《花兒為什么這樣紅》，甚至還有小朋友唱出了《我們的祖國(guó)是花園》……

有的吟出了寫(xiě)花的詩(shī)：《梅花》《大林寺桃花》《》《江畔獨(dú)步尋花》……

有的講了瓊花的故事：隋煬帝看瓊花。（相傳隋朝時(shí)，揚(yáng)州開(kāi)了一種十分綺麗的花――瓊花。隋煬帝聽(tīng)說(shuō)了它的美麗后，就決定去賞花。于是他動(dòng)用大量人力，開(kāi)通了著名的大運(yùn)河，并乘豪華龍舟前往?？墒黔偦ㄓ憛掃@個(gè)暴虐的君主，他來(lái)時(shí)就自行敗落，不讓隋煬帝看。）

還有花謝國(guó)敗的故事等。

有人對(duì)瓊花作了簡(jiǎn)要的介紹：瓊花是我國(guó)的千古名花，它以淡雅的風(fēng)姿和獨(dú)特的風(fēng)韻，博得了世人的厚愛(ài)，被稱為“中國(guó)獨(dú)特的仙花”。揚(yáng)州人對(duì)瓊花情有獨(dú)鐘，精心培育呵護(hù)。如今，沿湖岸邊潔白如玉的錦簇花團(tuán)，便是“四海無(wú)同類”的揚(yáng)州市市花――瓊花。

根據(jù)這一情境，孩子們又補(bǔ)充了很多有關(guān)瓊花的詩(shī)句。如《后土寺瓊花詩(shī)》等。

也有的小組對(duì)自己感興趣的字進(jìn)行了聯(lián)想。

有一合作小組是這樣的：

生1：看到“老”字，我想到兩個(gè)詞語(yǔ)：“老公公”“老百姓”。

生2：（緊接著）我想到一個(gè)成語(yǔ)：“老生常談”。

生3：我給“老虎”的“老”字找到了兩個(gè)好朋友：“老”加女字旁，“姥姥”的“姥”；加單人旁，“鄉(xiāng)巴佬”的“佬”字。

生4：我看“虎”想到一個(gè)成語(yǔ)、一個(gè)句子：“虎頭虎腦”，“山中無(wú)老虎，猴子稱霸王?！?/p>

生5：我給“巴”字“開(kāi)花”──加草字頭，變成“芭蕉”的“芭”……

大家七嘴八舌地補(bǔ)充，最后老師有意空著一個(gè)花瓣逗大家。

師：給我一個(gè)機(jī)會(huì)好不好？

眾：（情緒非常活躍）好！

師：（板書(shū)“齒巴”，緊接著又把“皮球”甩給大家）咦，這個(gè)字認(rèn)識(shí)嗎？（指著字形的“齒”啟發(fā)）想想，它和我們?nèi)梭w什么有關(guān)？

眾：（紛紛搶著說(shuō)）牙齒、牙齒。

師：（結(jié)合字形解釋字意后）你們真會(huì)動(dòng)腦子，一個(gè)“巴”開(kāi)出了這么多“花”！讓我們來(lái)讀一讀……（老師著重指出聲調(diào)的變化）你們說(shuō)漢字難認(rèn)嗎？（學(xué)生齊聲說(shuō)“不”）

……

“漢字開(kāi)花”只作為一個(gè)“小插曲”，老師見(jiàn)好就收，“識(shí)字活動(dòng)課”按計(jì)劃往下進(jìn)行……

二、“漢字開(kāi)花”的具體解說(shuō)

所謂“漢字開(kāi)花”，就是在“識(shí)字活動(dòng)”課中，老師為了充分發(fā)揮漢字的聯(lián)想功能、提高課堂識(shí)字效率、開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，根據(jù)漢字的特點(diǎn)精心設(shè)計(jì)和組織的一個(gè)小小的游戲活動(dòng)。這種小小的游戲活動(dòng)，只作為整個(gè)“識(shí)字活動(dòng)課”的一個(gè)組成部分，一個(gè)小小的“插曲”。

所謂“漢字開(kāi)花”，就是引導(dǎo)學(xué)生以自己認(rèn)識(shí)的某一個(gè)漢字為“中心球”展開(kāi)聯(lián)想，發(fā)散思維。如“馬”字，他們可聯(lián)想到帶有“馬”這個(gè)部件的字；可以用“馬”字連詞；連成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)，連名言警句；可以說(shuō)“馬”這個(gè)部件的謎語(yǔ)（字謎、物語(yǔ)）；甚至跟“馬”有關(guān)的名人、名曲都可以說(shuō)。一句話，只要和“馬”有關(guān)的事物都可以說(shuō)。當(dāng)然，在這過(guò)程中，教師要注意引導(dǎo)，突出識(shí)字這個(gè)重點(diǎn)。

我國(guó)科學(xué)家張光鑒曾在一次參加科學(xué)認(rèn)讀的活動(dòng)過(guò)程中這樣說(shuō)過(guò)：“按照漢字創(chuàng)造的特點(diǎn)――聲音、圖像、語(yǔ)義、符號(hào)整合為一體的相似性規(guī)律，引導(dǎo)兒童科學(xué)識(shí)字，聯(lián)想與思維，很符合兒童大腦神經(jīng)發(fā)育與認(rèn)知建構(gòu)的規(guī)律。這是兒童大腦發(fā)育敏感期最重要的教育方法。”

第4篇：有關(guān)梅花的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞： 宋代 詞 梅花意象

梅花傲骨凌寒、玉潔冰清，與松、竹一起并稱“歲寒三友”。梅花又以其清雅淡泊、孤高亮節(jié)的品質(zhì)與蘭、竹、菊一起被譽(yù)為“四君子”。梅花因其固有的自然屬性以及呈現(xiàn)出的自然美被文人賦予特有的人格品性和文化象征，并借此來(lái)標(biāo)榜君子的清高品德。

縱觀《全宋詞》，以詠梅立題的詞竟多達(dá)440首，專門立題詠?lái)炁琶诙坏墓鸹ㄖ挥?03首，眾多的詠花詞中，宋詞中的詠梅詞高居第一位。然而詠梅之風(fēng)并非自古即成，宋人對(duì)梅花文化意蘊(yùn)的理解以及梅花基本審美觀的形成也并非一蹴而就?！对?shī)經(jīng)》：“■有梅，其實(shí)七兮”？譹？訛中的“梅”并非梅花，而是指它的果實(shí)梅子。此外《尚書(shū)·說(shuō)命下》以及《詩(shī)經(jīng)·召南· 有梅》中兩處有關(guān)寫(xiě)梅的詩(shī)句皆為后世極為流傳的梅之喻興典故，但二者談及得都是梅樹(shù)果實(shí)的實(shí)用價(jià)值。楊萬(wàn)里《洮湖和梅詩(shī)序》中云：“南北諸子如陰鏗、何遜、蘇子卿， 詩(shī)人之風(fēng)流至此極矣， 梅于是時(shí)， 始一日以花聞天下。及唐之李、杜， 本朝之蘇、黃， 崛起千載之下， 而躪籍千載之上， 遂主風(fēng)月花草之夏盟， 而梅于其間始出桃李蘭蕙而居客之右， 蓋梅之有遭未有盛于（ 此） 時(shí)者也。然色彌章而用彌晦， 花彌利（ 而） 實(shí)彌鈍也。梅之初服， 豈其端使之然哉， 前之遺，今之遭， 信然歟！ ”？譺？訛賞梅花的風(fēng)氣大概始于漢代，但詠梅花的先河目前學(xué)界認(rèn)為應(yīng)始于魏晉南北朝時(shí)期。北周庾信《詠梅花》：“不信今春晚，俱來(lái)雪里看。樹(shù)動(dòng)懸冰落，枝高出手寒”；劉宋的鮑照有《梅花落》贊美梅：“念其霜中能作花，露中能作實(shí)”；劉宋的陸凱《贈(zèng)范曄詩(shī)》：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，這些詩(shī)都甚為著名，宋代詠梅詞中大量化用此典，可見(jiàn)宋代詠梅大潮的發(fā)生有著漫長(zhǎng)的積淀同時(shí)受前朝的影響。

宋人愛(ài)梅，詠梅之風(fēng)至宋形成， 宋人對(duì)梅的愛(ài)好也留下了眾多佳話與典故。比如， 宋初隱士林逋一生不娶，所居之西湖孤山專植梅畜鶴，人稱“梅妻鶴子”。？譻？訛范成大寫(xiě)有我國(guó)最早的梅花專著——《范村梅譜》，《梅譜》序言云：“梅，天下尤物，無(wú)問(wèn)智愚、賢不肖，莫敢有議”？譼？訛。后人把陸游愛(ài)梅與屈原愛(ài)蘭、陶潛愛(ài)菊相提并論，成為文壇佳話。宋詞中詠梅的冠冕之作莫過(guò)于林逋的《瑞鷓鴣》和姜夔的《暗香》和《疏影》。這三首有關(guān)梅的詞，不僅在兩宋時(shí)是詠梅的佳作，也影響其后的詠梅之作。宋人寫(xiě)梅， 各具風(fēng)韻，把梅花的各個(gè)方面都寫(xiě)到了，包括梅花的物理層面以及深層精神文化意蘊(yùn)。宋詞中出現(xiàn)了梅花的不同品種， 有綠萼、橫枝（“綠萼更橫枝， 多少梅花樣”） 、 紅萼（“紅萼未宜簪， 紅萼無(wú)言耿相憶”） 、紅梅等。“苔枝綴玉”是寫(xiě)梅姿；“似碎陰滿地，還更清清絕”是寫(xiě)梅影；“冷香下”“ 暗香已遠(yuǎn)”是寫(xiě)梅香；“紅酥肯放瓊苞碎”寫(xiě)的是梅色；“笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意”是寫(xiě)梅心；“冰作骨，玉為容”“玉骨冰姿”是寫(xiě)梅花不畏嚴(yán)寒、傲立雪中的獨(dú)特個(gè)性；“孤標(biāo)最甘冷落， 全不許蝶親蜂近”是寫(xiě)梅花冷寂自處，孤獨(dú)不群的隱逸精神。宋人描寫(xiě)梅花入微，精心結(jié)撰。

一、宋詞的詠梅之句，概有幾個(gè)特點(diǎn)。詞人寫(xiě)梅往往不只單單寫(xiě)梅，往往還喜與“雪”“月”等意象連寫(xiě)?！把┍M梅清瘦”“雪月照梅溪畔路”，雪的冰冷、潔白與梅花交相呼應(yīng)，更能襯托出梅花的冰清玉潔、屹立嚴(yán)寒、傲霜斗雪的品格。梅花相較于其他的花草有其不可比擬的耐寒性，雖然飽受風(fēng)雪的折磨，但仍傲骨而不低頭，在逆境中保持固有面貌。這與許多詞人的心性品格相契合。辛棄疾的“暗香橫路雪垂垂”，蔣捷《梅花引》中“今夜雪，有梅花，似我愁”，宋·晁補(bǔ)之《鹽角兒·觀梅》中“香非在蕊。香非在雪，骨中香徹”，晁補(bǔ)之借雪表明梅的品質(zhì)并不是淺浮在表面上，而是從骨子里散發(fā)出來(lái)的，宋代無(wú)名氏《南鄉(xiāng)子》中“雪態(tài)冰姿巧耐寒，南北枝頭香不斷”，諸如此例，舉不勝舉。姜夔《卜算子》八首詠梅詞， 寫(xiě)的都是月夜下的梅花。 如“月上海云沉， 鷗去吳波迥。行過(guò)西泠有一枝， 竹暗人家靜” 、“梅雪相兼不見(jiàn)花， 月影玲瓏徹”。李清照《漁家傲》：“造化可能偏有意，故教明月瓏瓏地

。共賞金尊沈綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比?！痹律?，投下梅枝橫斜優(yōu)美的姿影。清幽的環(huán)境， 更能襯托出一種朦朧、凄清、幽獨(dú)的畫(huà)面。借景言情，如此幽靜的梅景融化著作者的深情， 這樣寫(xiě)遠(yuǎn)比直接抒情來(lái)得動(dòng)人。

二、許多詞人喜用典故作為其寫(xiě)梅的表現(xiàn)手法。例如姜夔的“嘆寄與路遙”，“折寒香， 倩誰(shuí)傳語(yǔ)” 。這兩處都暗用了南朝陸凱折梅贈(zèng)與長(zhǎng)安友人范曄的典故。《贈(zèng)范曄詩(shī)》云：“折梅逢役使， 寄與隴頭人。江南無(wú)所有， 聊贈(zèng)一支春?！标憚P與范曄友好，范曄在長(zhǎng)安做官，而陸凱在江南，兩人很難見(jiàn)面。而江南四季分明，但北方卻不這樣。有一年江南梅花盛開(kāi)的時(shí)候，陸凱通過(guò)驛使將一枝梅花寄給了范曄，給好友報(bào)告了春天將要到來(lái)的這一好消息。又如晏殊《瑞鶴鴿·詠紅梅》：“前溪昨夜深深雪，朱顏不掩天真。何時(shí)騷使西歸，寄與相思客，一枝新。報(bào)道江南別樣春?！辟R鑄《綠頭鴨》：“鳳城遠(yuǎn)，楚梅香嫩，先寄一枝春?！庇讶酥g通過(guò)贈(zèng)一枝梅這一行為來(lái)表達(dá)友誼之情，但由于古代交通并不便利，或者種種原因縱然文人想用梅來(lái)表達(dá)自己的情意，卻只能想以詞來(lái)寄托這種美好的意愿。如 “一枝空念贈(zèng)遠(yuǎn)，溯波流不到，心事誰(shuí)表”。（周密《齊天樂(lè)》）詞人有意贈(zèng)梅送遠(yuǎn)，但由于路途太遠(yuǎn)，無(wú)法將自己的思念傳遞到，只能懷著惆悵的心情，嘆息念遠(yuǎn)。又或如李清照《孤雁兒》：“一枝折得，人間天上，沒(méi)個(gè)人堪寄?！痹趹?zhàn)亂之中，親友散亡、丈夫離世，詞人所折之梅中也托載了其深深的悲痛之情。宋代詞人詠梅亦大量化用了壽陽(yáng)公主和“梅花妝”的典故， 據(jù)北宋初年所編撰的大型類書(shū)《太平御覽》引《雜五行書(shū)》云：“宋武帝女壽陽(yáng)公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去?；屎罅糁?，看得幾時(shí)，經(jīng)三日，洗之乃落。宮女奇其異，競(jìng)效之，今‘梅花妝’是也”。梅花妝即指壽陽(yáng)公主正月初七在含章殿下小臥，梅花飄落到她額上，成五瓣，拂之不不去，甚為好看，宮中美人皆紛紛仿效之，成為當(dāng)時(shí)流行的妝容。如楊億《少年游》：“壽陽(yáng)妝罷，冰姿玉態(tài)，的的寫(xiě)天真?！苯纭妒栌啊罚骸蔼q記深宮舊事， 那人正睡里， 飛近蛾綠?！敝苊堋稘M庭芳·賦湘梅》：“玉沁唇脂，香迷眼擷，肉紅初映仙裳。湘皋春冷，誰(shuí)剪茜云香。疑是潘妃乍起，霞侵臉、微印宮妝。還疑是，壽陽(yáng)凝醉，無(wú)語(yǔ)倚含章。”用的都是壽陽(yáng)公主“梅花妝”的典故。梅花的美人姿態(tài)，使得眾多詞人由梅花聯(lián)想到美人，一是受上述故事的影響，二是梅花本身的形態(tài)典美讓人聯(lián)想到美人，三是梅花清冷淡雅的氣質(zhì)符合中國(guó)對(duì)女子端莊典雅的審美觀。故宋詞中梅花喻美人的詞亦不少，例如李清照《玉樓春》：“紅酥肯放瓊苞碎，探著南枝開(kāi)遍末？ 不知醞藉幾多香，但見(jiàn)包藏?zé)o限意?！痹~人以酥稱梅，以瓊擬蕊，梅花儼然是一位美貌無(wú)雙的女子。姜夔《疏影》：“想佩環(huán)，月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)?！痹~中“佩環(huán)”代指王昭君，運(yùn)用了昭君出塞的典故。 　三、詞人筆下的梅花寄托了多種情感。其一是寄托了詞人生不逢時(shí)、仕途坎坷之感。例如辛棄疾《江神子》：“暗香橫路雪垂垂。晚風(fēng)吹。曉風(fēng)吹?；ㄒ鉅?zhēng)春。先出歲寒枝。畢竟一年春事了，緣太早，卻成遲。未應(yīng)全是雪霜姿。欲開(kāi)時(shí)。未開(kāi)時(shí)。粉面朱唇，一半點(diǎn)胭脂。醉里謗花花莫恨，渾冷淡，有誰(shuí)知?！毙翖壖灿兄鴪?bào)國(guó)之志，然而他的豪情壯志卻不能得以施展，正如寒梅，欲報(bào)春，卻因開(kāi)得太早而事與愿違，不能占盡春光。詞人表面“謗花”實(shí)則贊花，詠梅之高潔，間接地抒發(fā)仕途坎坷的無(wú)奈，悲痛自己生不逢時(shí)，欲雪洗國(guó)恥的理想遙遙無(wú)期。其二表明詞人與梅花一樣具有凌寒開(kāi)放、不畏嚴(yán)寒的品性。陸游的《卜算子·詠梅》中寫(xiě)道；“ 驛外斷橋邊， 寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春， 一任群芳妒。零落成泥碾作塵， 只有香如故。”詞的上闋描寫(xiě)了梅花開(kāi)在人跡罕至、寂寥荒寒的郊野，這同時(shí)也是詞人真實(shí)心境的寫(xiě)照，他也如同梅花孑然一身、無(wú)人過(guò)問(wèn)。下闋是整首詞的重心所在，“無(wú)意苦爭(zhēng)春， 一任群芳妒”從側(cè)面諷刺了群芳，也襯托了梅花的孤高清傲、不媚世俗又超凡脫俗的美?！傲懵涑赡嗄胱鲏m， 只有香如故”縱使身己為塵，但梅花依然煥發(fā)出堅(jiān)貞不屈、死而后已的精神之美，詞人則借梅之境、梅之性表現(xiàn)出他絕不與爭(zhēng)寵獻(xiàn)媚、阿諛?lè)畛兄綖槲榈钠犯?。其三梅花成為詞人感嘆時(shí)光流逝的觸發(fā)物。最為一年之中開(kāi)放最早的花，梅花的開(kāi)放象征了寒冷冬天的離去溫暖春天的到來(lái)。

是如此，詞人們便常常把它作為冬春易換，時(shí)光流逝的象征。如李清照的《臨江仙》： “庭院深深深幾許？云窗霧閣常。柳梢梅萼漸分明，春歸秣樹(shù)，人老建康城?！边@首詞是李清照晚期代表作之一，表面上寫(xiě)柳樹(shù)，冒新芽的是柳樹(shù)上的新芽，梅花花瓣外的葉狀薄片日漸清晰，言外之意即嚴(yán)寒消退，春回大地。詞中的柳芽和梅萼就是時(shí)光流逝、季節(jié)轉(zhuǎn)換的見(jiàn)證。

為什么宋人對(duì)梅花特別鐘情？在這背后，滲透著宋人的審美意識(shí)和文化心態(tài)。在洪邁《客齋隨筆》卷十四中有云：“士之處世， 視富貴利祿當(dāng)如優(yōu)伶之為參軍……見(jiàn)紛華盛麗的當(dāng)如老人之撫節(jié)物……睹金珠珍玩如小兒之弄戲劇……耳無(wú)所聞， 目無(wú)所見(jiàn)， 酒醒之后， 所以為我者自若也， 何所加損哉！”？譽(yù)？訛這段話表明相較于外世的浮華，宋人更關(guān)注自己內(nèi)心細(xì)膩、幽奧的感受，追求平淡、質(zhì)樸。而梅花契合了宋人那種追求淡泊寧?kù)o、皈依自然、棄絕俗念、視功名利祿如弊履的精神氣質(zhì)。

？譹？訛 《詩(shī)經(jīng)·■有梅》，王秀梅譯注，中華書(shū)局2006年版，第21頁(yè)。

？譺？訛 楊萬(wàn)里：《誠(chéng)齋集》（卷79），四部叢刊本。

？譻？訛 《宋史·隱逸列傳·林逋傳》（ 卷457），中華書(shū)局1977年版，第442頁(yè)。

第5篇：有關(guān)梅花的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：情境教學(xué)；美術(shù)；教學(xué)

新課程改革強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生的實(shí)際生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展相聯(lián)系，這樣使得課程內(nèi)容更加具體，也有了生活的氣息。美術(shù)欣賞是美術(shù)教育的重要組成部分，在素質(zhì)教育中占有重要的地位與作用。教學(xué)實(shí)踐證明，通過(guò)對(duì)美術(shù)欣賞課中情境教學(xué)的研究，能夠改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓美術(shù)欣賞課堂煥發(fā)出生命的活力。

一、運(yùn)用非語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

創(chuàng)設(shè)情境既可以在課堂上形成審美氛圍，還有助于培養(yǎng)師生間的情感。雖然是簡(jiǎn)單的幾何素描練習(xí)，但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)仍有一定的難度。我們不妨發(fā)揮“非語(yǔ)言”優(yōu)勢(shì)，用無(wú)聲的語(yǔ)言，如手勢(shì)、眼神、面部表情、體態(tài)動(dòng)作等對(duì)靜止畫(huà)面進(jìn)行恰如其分地配合、補(bǔ)充，使教師的表情達(dá)意易于被學(xué)生接受。例如，在教學(xué)《勝利女神》時(shí)，就舉起自己的手示范，同時(shí)以滿含期待的目光注視著全班同學(xué)。當(dāng)老師說(shuō)：“可以雙臂前伸、掌心向上，抬起雙手，我飛起來(lái)了，從天而來(lái)……”這些“非語(yǔ)言”因素在表情達(dá)意上有時(shí)比語(yǔ)言因素會(huì)更好，更能起到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果。通過(guò)這樣的耳濡目染，學(xué)生必定會(huì)心領(lǐng)神會(huì)，理解掌握這些“非語(yǔ)言”動(dòng)作中美的所在，更好地理解畫(huà)面內(nèi)涵，引發(fā)內(nèi)在的創(chuàng)作興趣和動(dòng)機(jī)。學(xué)生根據(jù)這一示范就能自己創(chuàng)作出勝利女神畫(huà)來(lái)，這就印證了巴班斯基所說(shuō)的“情感狀態(tài)總是和內(nèi)心感到激動(dòng)、反響、同情、喜悅、驚奇和許多別的情緒相聯(lián)系的”。所以，注意、記憶、理解某事物的意義在這種狀態(tài)下由于個(gè)人深刻的內(nèi)心感受而豐富起來(lái)了。

二、利用音樂(lè)的藝術(shù)渲染情境

音樂(lè)是一種能啟動(dòng)人的聯(lián)想和想象的有聲藝術(shù)，它能激蕩心靈、撫慰情緒，對(duì)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境有很強(qiáng)的作用。我們說(shuō)美術(shù)是形象的藝術(shù)，那么音樂(lè)就是抽象的藝術(shù)。如果能把音樂(lè)語(yǔ)言與美術(shù)語(yǔ)言很好地結(jié)合起來(lái)，教學(xué)中就能調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官器官，取得意想不到的教學(xué)效果。藝術(shù)總是相通的，美妙的音樂(lè)不僅能令人陶醉，更會(huì)使人遐想，不同風(fēng)格的音樂(lè)會(huì)在觀眾的頭腦中呈現(xiàn)不同的畫(huà)面。如在水彩、國(guó)畫(huà)、素描或手工等的教學(xué)中，教師在學(xué)生制作美術(shù)作品時(shí)以音樂(lè)創(chuàng)設(shè)濃厚的藝術(shù)氛圍，能使學(xué)生心情輕松愉悅，不會(huì)感到技能練習(xí)的乏味，同時(shí)，又在節(jié)奏、韻律與意境中受到一些啟發(fā)，更好地完成美術(shù)作品的制作，增強(qiáng)教學(xué)效果。例如，在教學(xué)《外國(guó)風(fēng)景畫(huà)、靜物畫(huà)賞析》時(shí)，就精選了幾段音樂(lè)，播放自然界的風(fēng)、雨、水等天籟之音以及圣桑的《動(dòng)物狂歡節(jié)》，學(xué)生在描述所想象的畫(huà)面，同時(shí)展示一組相關(guān)畫(huà)面，再播放雅尼音樂(lè)讓學(xué)生聆聽(tīng)，用簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)描述自己的感受：縹緲、激情、空靈、令人陶醉等。從雅尼音樂(lè)獨(dú)特的現(xiàn)代風(fēng)格，引出了19世紀(jì)末的繪畫(huà)風(fēng)格。這樣就讓學(xué)生的感受與體驗(yàn)更加豐富了，視野也變得更加開(kāi)闊了。

三、借助學(xué)過(guò)的文學(xué)作品展示情境

文學(xué)作品與美術(shù)存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它們都是借助不同的表達(dá)形式來(lái)抒發(fā)人們的情感的。教學(xué)中，我們要利用文學(xué)作品與美術(shù)藝術(shù)的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。例如，在教學(xué)《中國(guó)畫(huà)的意境》時(shí)，讓學(xué)生去欣賞中國(guó)畫(huà)的詩(shī)情畫(huà)意，從中體會(huì)到中國(guó)畫(huà)是注重抒發(fā)個(gè)人的情感、追求筆墨的趣味、崇尚水墨寫(xiě)意的境界的。在欣賞過(guò)程中，有的學(xué)生還為畫(huà)面配上了恰當(dāng)?shù)脑?shī)句。如，在學(xué)習(xí)梅花的水墨畫(huà)時(shí)，有學(xué)生就聯(lián)想描寫(xiě)梅花的詩(shī)句，他們能背誦王冕的《墨梅》中“我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕”。還有王安石《詠梅》中的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”。這樣，學(xué)生從中感受到了畫(huà)與詩(shī)相互輝映、相得益彰的神奇魅力。在欣賞波提切利的作品《春》之前，讓學(xué)生聯(lián)想描繪春天的詞匯和語(yǔ)句，如春回大地、萬(wàn)象更新、春暖花開(kāi)、春意盎然、滿園春色等等，再朗讀有關(guān)描寫(xiě)春天的散文或詩(shī)歌，如朗讀朱自清的散文《春》來(lái)體會(huì)春天的美好，這樣把學(xué)生的情感推到一個(gè)新的高度，從而有利于他們更好地去賞析作品。

四、運(yùn)用多媒體技術(shù)再現(xiàn)情境

運(yùn)用多媒體教學(xué)再現(xiàn)情境，能促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)新知。美術(shù)教材中的重點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題，不妨借助多媒體再現(xiàn)情境，把教材、教師所講和學(xué)生的思維融在一起來(lái)開(kāi)闊學(xué)生的視野，積累更多的素材，突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，從而完成教學(xué)任務(wù)。例如，在學(xué)習(xí)《撕貼面具》一課時(shí)，就通過(guò)多媒體動(dòng)畫(huà)，出示一組圖片欣賞，每張圖片的圖案色彩艷麗，不同的圖片變化多樣，配以優(yōu)美的音樂(lè)，給學(xué)生以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及美的享受，使課堂教學(xué)變得輕松、愉悅、活潑，圖片中圖案色彩逐步漸變出現(xiàn)，使學(xué)生很快就對(duì)課題有了理解，學(xué)生的臉上露出了驚異的笑容，有的瞪大眼睛，他們都對(duì)老師制作的美麗圖片發(fā)出由衷的贊嘆。多媒體動(dòng)畫(huà)的運(yùn)用一下子把學(xué)生帶到了色彩繪制的情境之中，學(xué)生看后就會(huì)議論紛紛，興趣盎然，課堂氣氛十分活躍。這時(shí)再告訴學(xué)生：今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《撕貼面具》及繪制過(guò)程，并使學(xué)生在得到美的熏陶和情愫的滋潤(rùn)的同時(shí)，積極主動(dòng)地掌握新知，提高認(rèn)知能力，為他們的繪畫(huà)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為更加全面地提高他們的綜合素質(zhì)創(chuàng)設(shè)了有利的條件。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉怡妲.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境優(yōu)化美術(shù)課堂[J].科教文匯，2010（07）.

[2]向晶.中小學(xué)情境教學(xué)課堂操作研究[D].上海：上海師范大學(xué)，2004.

第6篇：有關(guān)梅花的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：楊萬(wàn)里；七絕；句法；意象選擇

文章編號(hào)：978－7－80736－771－0(2011)03－046－05

陸游在《楊廷秀寄南海集》中說(shuō)：“夜讀楊卿南海句，始知天下有高流”“四百年來(lái)無(wú)復(fù)繼，如今始有此翁詩(shī)”；他還在《謝王子林判院惠詩(shī)編》云：“文章有定價(jià)，議論有至公。我不如誠(chéng)齋，此評(píng)天下同?！保环冻纱笤凇洞雾嵧陾钔⑿闶咕念}石湖》說(shuō)：“文名藉甚更詩(shī)聲”“句從月協(xié)天心得”，他們所評(píng)價(jià)的都是楊萬(wàn)里的詩(shī)歌創(chuàng)作。

楊萬(wàn)里的詩(shī)歌之所以受到著名詩(shī)人的推崇，歸根結(jié)底是因?yàn)樗猿梢患业摹罢\(chéng)齋體”詩(shī)風(fēng)。對(duì)于“誠(chéng)齋體”的具體涵義，大概自此概念提出之后就眾說(shuō)紛紜。近代以來(lái)，現(xiàn)代及當(dāng)代學(xué)者對(duì)“誠(chéng)齋體”的看法不斷更新、補(bǔ)充，大有涵蓋楊萬(wàn)里詩(shī)歌的全部?jī)?yōu)點(diǎn)之勢(shì)。筆者認(rèn)為，這樣不加限定、毫無(wú)界說(shuō)包括一切詩(shī)作特點(diǎn)的看法不符合楊萬(wàn)里詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)際情況，而且過(guò)于寬泛的探討“誠(chéng)齋體”的內(nèi)涵不但不會(huì)對(duì)楊萬(wàn)里詩(shī)風(fēng)的深入認(rèn)識(shí)，反而會(huì)使“誠(chéng)齋體”的特征進(jìn)一步晦澀難懂。所以。我們需要正確地理解“誠(chéng)齋體”的真正內(nèi)涵，恰當(dāng)?shù)亟缍ň哂小罢\(chéng)齋體”特色的詩(shī)作。

一、“誠(chéng)齋體”的典型代表七絕

楊萬(wàn)里是一位長(zhǎng)壽的詩(shī)人，在他八十載的人生經(jīng)歷中，詩(shī)歌創(chuàng)作有很明顯的分期，即使在“誠(chéng)齋體”詩(shī)風(fēng)形成之后，就他本人的主觀努力而言，仍在不斷追求著詩(shī)風(fēng)的變化，但是如果從整體特色看，詩(shī)人自己在“誠(chéng)齋體”詩(shī)風(fēng)形成之后的“求變”無(wú)疑是對(duì)“誠(chéng)齋體”作完美的追求，無(wú)論是在內(nèi)容上還是在藝術(shù)上。因此，以“誠(chéng)齋體”詩(shī)風(fēng)的是否形成為標(biāo)準(zhǔn)，楊萬(wàn)里詩(shī)歌的創(chuàng)作歷程可分為模仿、探索、成熟三個(gè)時(shí)期，至于“誠(chéng)齋體”詩(shī)風(fēng)形成之后的“求變”完全可以認(rèn)為詩(shī)人對(duì)自己詩(shī)風(fēng)不懈的完美追求。

誠(chéng)齋體的形成就是以其詩(shī)風(fēng)進(jìn)入“欣如”階段為標(biāo)志。楊萬(wàn)里在《誠(chéng)齋荊溪集序》中說(shuō)得十分清晰，“戊戌三朝，時(shí)節(jié)賜告，少公事。是日即作詩(shī)，忽若有寤，于是辭謝唐人及王陳江西諸君子，皆不敢學(xué)，而后欣如也”，其中的“欣如”就是詩(shī)人自己詩(shī)風(fēng)成熟的境界。至于“欣如”的含義，正如楊萬(wàn)里自己所說(shuō)“試令兒輩操筆于予，口占數(shù)首則瀏瀏焉，無(wú)復(fù)前日之軋軋矣”，其中的“瀏瀏焉，無(wú)復(fù)前日之軋軋矣”，即是作詩(shī)時(shí)應(yīng)對(duì)自如、詩(shī)思泉涌的“欣如”境界。達(dá)到這種作詩(shī)狀態(tài)，是詩(shī)人一直所追求的目標(biāo)，同時(shí)也是詩(shī)人長(zhǎng)期探索、積累的結(jié)果。“欣如”境界一旦獲得，會(huì)令詩(shī)人欣喜若狂，創(chuàng)作大豐。因此，楊萬(wàn)里說(shuō)：“自此每過(guò)午，吏散庭空，即攜一便面，步后園、登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬(wàn)象畢來(lái)，獻(xiàn)予詩(shī)材。麾之不去，前者未讎而后者已迫，渙然未覺(jué)作詩(shī)之難也?！笨梢?jiàn)，至“戊戌三朝”，楊萬(wàn)里詩(shī)風(fēng)已經(jīng)，成熟，形成了別具特色的“誠(chéng)齋體”風(fēng)范。而這一時(shí)期的結(jié)集主要就是《荊溪集》、《西歸集》、《南海集》三本詩(shī)集。

梳理這三個(gè)集子，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的七絕數(shù)量占有很大的比重。這一點(diǎn)我們可以參看南京大學(xué)莫礪鋒教授的研究成果，他對(duì)楊萬(wàn)里各本詩(shī)集中絕句數(shù)量做了一一統(tǒng)計(jì)，通過(guò)整體的對(duì)比，七絕詩(shī)體占楊萬(wàn)里整個(gè)詩(shī)歌數(shù)量的一半以上。而具體到《荊溪集》、《西歸集》、《南海集》三本詩(shī)集中，七絕更占有不小的比重，如在《荊溪集》中七絕占66％，在《西歸集》中占72％，在《南海集》中63％，這些數(shù)字無(wú)可爭(zhēng)辯的說(shuō)明：七絕在誠(chéng)齋體詩(shī)風(fēng)的重要載體。

至于楊萬(wàn)里為何選擇七絕的形式來(lái)創(chuàng)作“誠(chéng)齋體”詩(shī)歌，筆者認(rèn)為主要得益于絕句詩(shī)體本身具有的“七言四句”自由不拘的形式，這種詩(shī)體形式最能表達(dá)楊萬(wàn)里的心口，也是詩(shī)人進(jìn)入“欣如”狀態(tài)后最容易采用的，正如張瑞君在《楊萬(wàn)里評(píng)傳》中所言的“在五七言詩(shī)的各種體裁中，七絕最容易寫(xiě)得富有情趣、活潑、靈動(dòng)。它既不象古風(fēng)那樣講究章法，也不象律詩(shī)講究對(duì)仗而形成拘謹(jǐn)和板滯”，“就五絕與七絕而言，七絕因能巧用虛詞、重字等更靈活多變”，這些分析準(zhǔn)確概括了七絕較于其他詩(shī)體的優(yōu)勢(shì)，可謂精到，也再次說(shuō)明七絕之于楊萬(wàn)里創(chuàng)作“誠(chéng)齋體”的意義。因此，我們可以大致粗略地認(rèn)為楊萬(wàn)里選用了七絕，而七絕成就了“誠(chéng)齋體”。

二、楊萬(wàn)里七絕句法詞法的運(yùn)用

有人總結(jié)楊萬(wàn)里絕句的作法，依據(jù)對(duì)仗還是散句總結(jié)出若干結(jié)構(gòu)，其實(shí)這種路數(shù)不是依據(jù)絕句總結(jié)結(jié)構(gòu)，而是以結(jié)構(gòu)去套絕句，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)是完全式的、具有絕對(duì)包容性的，以此全部結(jié)構(gòu)模式去衡量絕句形式，當(dāng)然總能找到例證，但是遺憾的是，這種分析總結(jié)路數(shù)無(wú)疑是削足適履，更不能加深對(duì)于絕句的認(rèn)識(shí)，其實(shí)質(zhì)就是先有概念，后找例證，也即是“主題先行”。因此，分析總結(jié)性探索應(yīng)避免此類觀念先入，在未有定論之前，科學(xué)的態(tài)度是先個(gè)別再一般，即從個(gè)別的特點(diǎn)走向一般的總結(jié)。所以，筆者結(jié)合楊萬(wàn)里七絕的創(chuàng)作實(shí)踐，力求通過(guò)具體作品的歸類分析，得出較為正確的“一般”性結(jié)論。細(xì)細(xì)梳理?xiàng)钊f(wàn)里詩(shī)風(fēng)成熟時(shí)期的七絕，我們可從以下四方面來(lái)把握其藝術(shù)特征：

(一)虛詞的巧妙運(yùn)用

詩(shī)歌以字少凝練見(jiàn)長(zhǎng)，要求言短意長(zhǎng)，因此篇幅十分有限，就七絕而言，一首詩(shī)作四句二十八字，可謂極其短小。一般情況下，詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)作要表達(dá)豐富的意蘊(yùn)，必須多用實(shí)詞，只有這樣才能保證豐富含義的傳遞。而楊萬(wàn)里則喜歡用虛詞，而且用的很巧妙，一首詩(shī)的好壞甚至取決于一個(gè)虛詞的點(diǎn)綴裝飾，這無(wú)疑是“誠(chéng)齋體”七絕的獨(dú)特之處。具體而言，楊萬(wàn)里七絕詩(shī)句中副詞、介詞、助詞、連詞、語(yǔ)氣詞等虛詞用的最為精當(dāng)，可舉詩(shī)例如下：

1.副詞的運(yùn)用。副詞雖屬虛詞，但由于它具有表情態(tài)、程度、時(shí)間等方向的功能。所以楊萬(wàn)里喜歡在七絕中運(yùn)用，其七絕詩(shī)句中常見(jiàn)的副詞有“忽、乃、皆、曾、聊、猶、堪、自、復(fù)”等。例如：

一峰忽被云偷去，留得崢嶸半截青。(《入常山界二首》)

初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜嗚。(《宿靈鷲禪寺二首》其二)

忽開(kāi)風(fēng)起仍波起，乃是飛聲與落聲。(《凈遠(yuǎn)亭晚望》)

路南路北皆秋水，凈洗行人屨上泥。(《發(fā)孔鎮(zhèn)晨炊漆橋道中紀(jì)行十首》其三)

歸舟曾被此灘留，說(shuō)著招賢夢(mèng)亦愁。(《過(guò)招賢渡四首》其一)

道邊籬落聊遮眼，白白紅紅匾豆花。(《秋花》)

綠池落盡紅蕖卻，荷葉猶開(kāi)最小錢。(《秋涼晚步》)

晝落無(wú)聲夜有聲，只堪醉聽(tīng)不堪醒。(《秋雨嘆十解》其七)

我自愁吟無(wú)意思，蟬聲移近入檐枝。(《秋熱二首》其二)

春風(fēng)也解嫌蕭索，自送秋千不要人。(《曉寒二首》其一)

吹亂眾紅還復(fù)整，海棠卻不怕春風(fēng)。(《曉寒二首》其二)

2.介詞的運(yùn)用。在誠(chéng)齋體絕句中，楊萬(wàn)里常用的介詞有“于、從、與、和、替、將、向、以”等。例如：

梅于雪后較多花，草亦晴初忽幾芽。(《雪霽出

城》)

上巳春陰政未開(kāi)，寒窗愁坐冷于灰。(《上巳三首》其一)

待倩春風(fēng)作媒卻，西湖嫁與水仙王。(《水仙花四首》其二)

只有向南接天去，更和一線也無(wú)痕。(《過(guò)新開(kāi)湖五首》其一)

問(wèn)渠何故終不語(yǔ)，卻倩灘聲替佛談。(《蘭溪雙塔》)

偶見(jiàn)群兒聊與戲，布衫青底捉將來(lái)。(《與伯勤、子文幼楚同登南溪奇觀，戲道傍群兒》)

豈有心情管風(fēng)雨，向人彈淚繞天流。(《羅溪望夫嶺二首》其一)

莫以甘棠南國(guó)蔭，便忘藍(lán)草北堂別。(《送慶基叔德上猶二絕》其一)

3.助詞的運(yùn)用。楊萬(wàn)里在七絕中常用的助詞有“得、卻、煞(殺)、來(lái)、將、了、去”等。例如：

柳上青蟲(chóng)寧許劣，垂絲到地卻回身。(《過(guò)招賢渡四首》其二)

野鴨被人驚得慣。作群飛去卻飛回。(《登凈遠(yuǎn)亭》)

上卻城來(lái)忘卻歸，迎他來(lái)屬送他飛。(《晚衙野望》)

到得欲開(kāi)渾別了，玉膚洗退淡脂。(《瓶中紅白二蓮五首》其四)

夜來(lái)一雨將秋至，今晚蟬聲始報(bào)秋。(《立秋日聞蟬》)

茅屋破時(shí)偏入畫(huà)，布衫洗了曬枯桑。(《野望二首》)

無(wú)數(shù)菊苗齊老去。多時(shí)花徑不曾來(lái)。(《雨后行郡圃》)

4.連詞的運(yùn)用。在絕句中，楊萬(wàn)里常用的連詞有“與、及、和、且、若、雖、要、只有、又、而、況”等。例如：

無(wú)波可照底須窺，與柳爭(zhēng)嬌也學(xué)垂。(《垂絲海棠二首》其一)

七字全勝五字城，清於庾信及鍾嶸。(《和昊鹽丞雪中湖上訪梅四首》其二)

從教三日風(fēng)和雨，閉戶燒香不看花。(《巳未春日山居雜興十二解》其二)

見(jiàn)說(shuō)前頭山更好，且留好句未須吟。(《舟過(guò)黃田，謁龍母護(hù)應(yīng)廟二首》其一)

野鴨被人驚得慣，作群飛去卻飛回。(《登凈遠(yuǎn)亭》)

若要順風(fēng)兼順?biāo)?，拖頭背指謝家山。(《過(guò)凌獻(xiàn)臺(tái)，望謝家青山》)

若遭好月喚登樓，腳力雖慵不自由。(《清心閣》)

要尋疏影橫斜底，揀盡南枝與北枝。(《雪中看梅》)

只有睡時(shí)愁可遣，眷愁又向夢(mèng)中來(lái)。(《紛紜》)

秋風(fēng)遣我疏團(tuán)扇，又被春風(fēng)遣喚渠。(《春暖郡圃散策三首》其二)

柔條如線長(zhǎng)而細(xì)，不貫雙魚(yú)只貫珠。(《發(fā)孔鎮(zhèn)晨炊漆橋道中紀(jì)行十首》其十)

有得俸錢無(wú)吏青，如公官?zèng)r世間無(wú)。(《和巖州添停趙彥先寄四鮑句》其二)

5.語(yǔ)氣詞的運(yùn)用。在誠(chéng)齋體七絕中，楊萬(wàn)里常用的語(yǔ)氣詞有“么、無(wú)、休、哉、矣、些”等。例如：

一年好處君知么，寒食千門插柳枝。(《清明雨寒八首》其二)

我昔屬官今屬我，子能略伴瘦藤無(wú)?(《送傅山人二絕句》其一)

莫笑山莊小集休，篇篇字字爽於秋。(《題山莊小集》)

荊溪老守底風(fēng)流，哦就千詩(shī)一笑休。(《寒食相將諸子游翟得因十詩(shī)》其十)

聞道常山水壯哉，問(wèn)途何惜小紆回。(《晨炊江山懸驛》)

今年老矣差無(wú)病，后夜中秋有月無(wú)?(《中秋前二夕釣雪舟中靜坐二首》)

未論似得酴醵否，且是幽香野得些。(《入上饒界，道中野酴醵盛開(kāi)二首》其二)

(二)句法的靈活多變

這是有關(guān)詩(shī)句中“句法”具體運(yùn)用的問(wèn)題，也是指詩(shī)句之間的關(guān)系方面，楊萬(wàn)里在《和李天麟二首》一詩(shī)中說(shuō)“句法天難秘，工夫子但加”，說(shuō)的就是詩(shī)句句法的功夫。至于楊萬(wàn)里所言“句法”的含義，筆者認(rèn)為當(dāng)是指詩(shī)作句子之間的組合關(guān)系與連接規(guī)則。正如聞一多先生所說(shuō)：“中國(guó)的文字尤其是中國(guó)詩(shī)的文字，是一種緊湊非常――緊湊到了最高限度的文字。這種詩(shī)意的美，完全靠‘句法’表現(xiàn)出來(lái)的。”詩(shī)作風(fēng)范的確立離不開(kāi)“句法”，同樣“誠(chéng)齋體”的形成也有“句法”運(yùn)用的功勞，因此，句法的靈活多變無(wú)疑是“誠(chéng)齋體”七絕的獨(dú)特方面。結(jié)合具體的詩(shī)句，我們可以看出楊萬(wàn)里在詩(shī)句的組合關(guān)系中使用了以下“句法”：

1.反問(wèn)式的句法。在誠(chéng)齋體七絕中，楊萬(wàn)里常用反問(wèn)式連接詩(shī)句，以加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。例如：

不特山盤水亦回，溪山信關(guān)暇徘徊。(《過(guò)下梅》)

春光盡好關(guān)儂事。細(xì)雨梅花只做愁。(《甲申上元前聞家君不快，西歸見(jiàn)梅有感二首》其二)

若無(wú)六代英雄骨，牛首諸山肯爾高。(《寒食前一日行部過(guò)牛首山七首》其四)

盡日舞風(fēng)渾不倦，無(wú)人柰得柳條何。(《六月六日小集二首》其二)

盡日向人揮玉塵，知將何事語(yǔ)春風(fēng)。(《宿南嶺驛二首》其二)

2.設(shè)問(wèn)式句法。在誠(chéng)齋體七絕中，楊萬(wàn)里常用設(shè)問(wèn)式聯(lián)系上下旬，在一問(wèn)一答中，使句間關(guān)系更為緊湊。如：

登山得似游湖好，卻是湖心看盡山。(《同君俞季永步至普濟(jì)寺晚泛西湖以歸得四絕句》其二)

微軀所饌能多少，一獵歸來(lái)滿棱車。(《觀蟻二首》其一)

如何對(duì)立燭光中。只見(jiàn)江梅白于雪。(《燭下瓶中江蠟二梅》)

郎峰好處端何似，筍剝?nèi)妥纤?《江郎峰三石山在江山縣南三十五里，禮賢鎮(zhèn)望之極正，里人又呼為郎峰》)

平生山水看多少，最愛(ài)真陽(yáng)第二峰。(《過(guò)真陽(yáng)峽六首》其一)

3.倒裝式句法。在誠(chéng)齋體七絕中，楊萬(wàn)里常用倒裝式，后句常常是前句行為或N"說(shuō)的原因，即倒原因于后、變結(jié)果于前，如此更使語(yǔ)勢(shì)跌宕。例如：

走上松梢繞卻它，為他滿插一頭花。(《入上饒界，道中野酴醵盛開(kāi)二首》其二)

花品已高香更絕，卻緣韻勝得清愁。(《木犀落盡有感二首》其二)

荷衣芰制雪為容，家住云煙太華峰。(《德遠(yuǎn)叔坐上賦肴核八首藕》)

風(fēng)掠水衣無(wú)處去，柳塘著在角頭邊。(《萬(wàn)安出郭早行》)

破曉篙師報(bào)放船，今朝不似昨朝寒。(《明發(fā)階口岸下》)

夢(mèng)中草草披衣起，愛(ài)看輕舟下急灘。(《明發(fā)階口岸下》)

4.轉(zhuǎn)折式句法。在誠(chéng)齋體七絕中，楊萬(wàn)里常用轉(zhuǎn)折式，前后兩句形成矛盾之勢(shì)，以化深化詩(shī)意引人驚醒。例如：

袈裟未著愁多事，著了袈裟事更多。(《送德輪行者》)

已分忍饑度殘歲，更堪歲里閏添長(zhǎng)。(《憫農(nóng)》)

撐得篙頭都是血，一磯又復(fù)在前頭。(《過(guò)顯濟(jì)廟前石磯竹枝》)

也知漁父趁魚(yú)急。翻著春衫不裹頭。(《過(guò)百家渡四絕句》其一)

也知灘急船難上，仰踏桅竿臥著篙。(《過(guò)招賢渡四首》其四)

三、楊萬(wàn)里七絕意象與表達(dá)手段的選擇

(一)物象選擇“小”的意趣

在楊萬(wàn)里現(xiàn)存成熟時(shí)期詩(shī)作中，數(shù)量上七絕占一半稍強(qiáng)，其中更以眾多的詠物詩(shī)為人們所關(guān)注。與其他詩(shī)人創(chuàng)作詠物詩(shī)不同的是，楊萬(wàn)里的獨(dú)特性體現(xiàn)在物象的選擇上。從某種角度說(shuō)，物象選擇的傾向是詩(shī)人詩(shī)風(fēng)意趣的所在，因此，以所詠對(duì)象來(lái)考察楊萬(wàn)里七絕詠物詩(shī)也能窺測(cè)出“誠(chéng)齋體”的基本風(fēng)貌。

細(xì)析具體詩(shī)作，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)楊萬(wàn)里的七絕詠物詩(shī)有以下三個(gè)特點(diǎn)：

1.選擇大動(dòng)物、大植物詩(shī)作數(shù)量較少，選擇小動(dòng)物、小植物詩(shī)作數(shù)量眾多。

在誠(chéng)齋體七絕詠物詩(shī)中，大動(dòng)物如牛、馬等很少單獨(dú)描寫(xiě)，即使寫(xiě)到牛、馬等大體格動(dòng)物，也多是詩(shī)句中提到，而全詩(shī)的中心決不是圍繞其展開(kāi)，如《過(guò)大皋渡》一詩(shī)中“黃牛無(wú)數(shù)放春晴，船行非與牛相

背，何事黃牛卻倒行”雖三句涉及到牛，但都是放到首句“隔岸橫州十里青”以及詩(shī)題“大皋渡”背景展開(kāi)的。至于大植物如柳、松、桑、楓等，雖然比大動(dòng)物牛、馬受關(guān)注的機(jī)會(huì)多，但其根本命運(yùn)也未有主要的改變，其地位和作用在誠(chéng)齋體詠物詩(shī)中同大動(dòng)物一樣，例如在七絕詠物詩(shī)中，柳樹(shù)是楊萬(wàn)里選擇最多的大植物，但其有關(guān)柳樹(shù)的詩(shī)作多著眼于柳絲、柳條等小的部件。如“輦路金絲半欲垂，外間玉爪未渠開(kāi)”(《新柳》)“柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃”(《新柳》)“一巷海棠千架錦，兩堤楊柳萬(wàn)窩絲”(《游翟園三首》其一)等等。

相比較而言，誠(chéng)齋體七絕詠物詩(shī)更多的描寫(xiě)小動(dòng)物、小植物。

小動(dòng)物如鵲、鶯、螢、蛙、蜂、蟻、促織、蠅、鴉、蜘蛛、啄木鳥(niǎo)、雁、子規(guī)、蟬、魚(yú)、蝶、蜻蜒、雞、水螳螂、蛩、鵝等，可謂為數(shù)不少。至于小植物更是數(shù)目眾多，如梅花、海棠花、杏花、木犀花、李花、牡丹等反復(fù)出現(xiàn)，數(shù)量很多，占有詠物詩(shī)的絕大部分。

2.描摹動(dòng)物的詩(shī)作明顯少于描寫(xiě)植物的詩(shī)作數(shù)量。

細(xì)細(xì)梳理?xiàng)钊f(wàn)里詩(shī)歌全集，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中以詠動(dòng)植物為題的各類詩(shī)體共有450首，而詠動(dòng)物的詩(shī)只有6l首，尚不足13％，如果以誠(chéng)齋體七絕詠物詩(shī)來(lái)考察詠動(dòng)物的詩(shī)數(shù)量將更小。相對(duì)而言，不少詩(shī)作直接以植物命題，如《臘梅四首》、《木犀二絕句》、《神堂鋪前桃花》、《野菊》、《黃菊》、《殘菊》、《殘梅》、《垂絲海棠》、《葵葉》、《道旁草木二首》等都是較為著名的詩(shī)作。

3.多用擬人化的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)意趣。這種特點(diǎn)在誠(chéng)齋體七絕詠物詩(shī)中反映的極為普遍，更極為突出，以至于任意捏來(lái)一首七絕詠物詩(shī)，都能說(shuō)上它對(duì)意趣或日諧趣的表達(dá)。如《郎石峰》一詩(shī)：

四旁不與眾山連。特地孤尖立半天。

碧落諸峰非不好，讓他郎石一峰先。

這一詩(shī)言眾山之中的一聳獨(dú)峰――郎石峰單獨(dú)直立說(shuō)成“特地孤尖”而且“立半天”，且其有意識(shí)的“不與眾山連”，典型的人格化；而且詩(shī)的前兩句還可看作詩(shī)人站在“郎石峰”的角度來(lái)發(fā)言，而詩(shī)的后兩句則站在眾山的角度上說(shuō)話，意為之所以郎石峰單獨(dú)直立，不是因?yàn)槠渌椒宀缓?，而是其他山峰相互謙讓，所以說(shuō)“讓他郎石－峰先”，其擬人化的諧趣令人忍俊不禁，而且又令人深思。再比如《鵝鼻鋪前桃花》前兩句是說(shuō)自己歸家較晚，而后兩句則采用擬人手法，將桃花的盛開(kāi)與自己的歸家之喜連接起來(lái)，進(jìn)而使人看到了桃花之喜，所以說(shuō)“路上桃花亦喜。為人濃抹濕燕支”?？傊@種擬人意趣在誠(chéng)齋體七絕詠物詩(shī)中隨處可見(jiàn)。

(二)敘述、議論的完美組合

在楊萬(wàn)里七絕中，敘述與議論的完美組合也值得我們關(guān)注。按詩(shī)句所言內(nèi)容的不同，可分為敘述句和議論句，任何一首詩(shī)都可分為這兩個(gè)部分，都由兩部分組成。敘述與議論的完美結(jié)合，也是誠(chéng)齋體七絕的一大特征。以二者在詩(shī)作中次序不同，可分為三種形式：

1.先敘后議。即詩(shī)歌開(kāi)頭先進(jìn)行鋪敘、描寫(xiě)，或交待物象或言說(shuō)事情，而后詩(shī)人則表達(dá)自己對(duì)物象或事情的看法和態(tài)度，這種形式使誠(chéng)齋體詩(shī)風(fēng)更為平易，因?yàn)橄葦⑹鲈僮h論的順序很符合讀者的接受閱讀規(guī)律。如《余于沂流至安仁》一詩(shī)，前兩旬“半篙新漲滿帆風(fēng)，兩岸千山一抹中”點(diǎn)出了自己所處的水域環(huán)境，而后兩句“慚愧棹郎能袖手，若非袖手更無(wú)功”則是由水域環(huán)境而發(fā)出的議論。以此考察楊萬(wàn)里的七絕詩(shī)作，數(shù)量不少，如《玉山道中》、《郡齋梅花》、《二月一日郡圃尋春二首》、《晨炊黃岡望海》等都是較為典型的先敘后議的詩(shī)篇。

2.先議后敘。即先發(fā)表自己對(duì)某事某物的看法和態(tài)度，隨后在敘述當(dāng)前的事情和物象，這與邏輯學(xué)中從一般到個(gè)別的認(rèn)識(shí)規(guī)律較為相似。這種先議后敘的形式，有助于詩(shī)人表達(dá)自己對(duì)事對(duì)物的真正態(tài)度，從而較為明晰地表達(dá)自己的態(tài)度和看法。如《過(guò)招賢渡四首》其三一詩(shī)，首句“倦游客子自無(wú)聊”即是議論。說(shuō)出自己的因?yàn)榫胗味贌o(wú)聊賴，第二句“不是江山景不饒”以議論的形式說(shuō)明了不是其他原因，總的來(lái)說(shuō)前兩句以議論為主，而后兩句“危岸崩沙新改路，斷渠橫石自成橋”，雖然暗含一定的深意哲理，但如果以字面意思而理解為自己游山時(shí)看到的景象也是十分妥當(dāng)?shù)模虼丝啥閿⑹?。再如《正月二十八日峽外見(jiàn)子二首》，其兩首詩(shī)都可看作先議后敘模式，當(dāng)中最為典型的要數(shù)第二首，其前兩句“不宿青楓學(xué)子規(guī)，不穿綠柳伴鶯啼”完全是議論，而后兩句“雙飛只愛(ài)清江水。自喜身輕照舞衣”，可以看作敘述。在誠(chéng)齋體七絕中，先議后敘模式的詩(shī)作代表還有《海岸七里沙二首》其二、《初四日晨炊橫翠亭》、《榕樹(shù)》、《南雄驛前雙柳》、《蠟梅》、《過(guò)揚(yáng)二渡》等。

3.敘議一體。即敘述與議論合而為一。很難分清哪是敘述、哪是議論，這是敘述和議論的真正結(jié)合，有助于詩(shī)人意緒的表達(dá)和物象、事情的融會(huì)貫通。如《過(guò)招賢渡四首》其四一詩(shī)，咋一看全詩(shī)從首到尾均為議論，其實(shí)是敘述與議論的融匯：前兩句“岸上行人莫嘆勞，長(zhǎng)年三老政呼號(hào)”，既議論規(guī)勸行人“莫嘆勞”，又?jǐn)⑹鲅哉f(shuō)生活在此“三老”生活極為不好；后兩句“也知灘惡船難上，仰蹈桅竿臥著篙”，既是言說(shuō)“岸上難走水上卻更難行”，以致于“仰蹈桅竿臥著篙”才能前進(jìn)，可見(jiàn)其全詩(shī)是議論與敘述的融匯。《讀嚴(yán)子陵傳》“客星何補(bǔ)漢中興，空有清風(fēng)冷似冰。早遣阿瞞移漢鼎，人間何處有嚴(yán)陵”，全詩(shī)同樣也是議論與敘述的合一。同類的代表詩(shī)作還有《題山莊小集》、《春曉三首》其二、《垂絲海棠半落》、《靜坐池亭二首》其一、《紅葉》、《蒲桃乾》等。

四、詩(shī)學(xué)意蘊(yùn)

楊萬(wàn)里是位學(xué)者型詩(shī)人，他的詩(shī)作內(nèi)容絕大多數(shù)是對(duì)平凡生活的吟詠，從而表現(xiàn)出獨(dú)具特色的生活意趣。如前所言，“戊戌三朝”時(shí)節(jié)的七絕是楊萬(wàn)里詩(shī)風(fēng)成熟的標(biāo)志，也是其“誠(chéng)齋體”形成的最初成果和典型代表。經(jīng)過(guò)第三部分的分析，我們更能明確把握住代表“誠(chéng)齋體”詩(shī)風(fēng)的七絕的美學(xué)特征，而這些美學(xué)特征背后的理學(xué)觀物態(tài)度的支撐，更值得我們?nèi)リP(guān)注探討。

正如前所論述的那樣，楊萬(wàn)里在為數(shù)眾多的七絕詠物詩(shī)中，十分側(cè)重于對(duì)植物的關(guān)注，這體現(xiàn)了他的靜的觀物態(tài)度，而背后正是理學(xué)觀物方法。

第7篇：有關(guān)梅花的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：洞察能力、想象能力、創(chuàng)造性思維

隨著新課程改革的不斷推進(jìn)和深化，小學(xué)美術(shù)教學(xué)已不僅僅停留在傳授學(xué)生基本美術(shù)知識(shí)層面上，更重要的是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合美術(shù)素養(yǎng)的提高，本文主要闡述了當(dāng)前教育背景下，小學(xué)美術(shù)教學(xué)中激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維應(yīng)該著重做好的幾方面工作，希望能對(duì)相關(guān)人士提供參考和幫助。

一、創(chuàng)設(shè)與學(xué)生實(shí)際生活緊密聯(lián)系的課堂情境

充滿生活化的課堂情境，不僅可有效拉近文本與學(xué)生實(shí)際生活的距離，同時(shí)還有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生情感體驗(yàn)和感受，比如在學(xué)習(xí)《牙蛀了》這一課時(shí)的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師可精心設(shè)計(jì)如下課堂情境，首先教師可請(qǐng)一部分學(xué)生扮演牙醫(yī)，另一部分學(xué)生扮演患者，牙醫(yī)通過(guò)對(duì)患者一系列的口腔檢測(cè)，作出科學(xué)診斷，并向患者傳授愛(ài)護(hù)牙齒的重要性及保護(hù)牙齒的一些方法，在這一看診的過(guò)程中，學(xué)生不但體會(huì)到無(wú)限樂(lè)趣，還使他們切實(shí)認(rèn)識(shí)到愛(ài)護(hù)牙齒的重要性，拓展知識(shí)面的同時(shí)活躍了思維，待這一游戲結(jié)束以后，教師可要求同學(xué)們親自動(dòng)手把剛才看診的過(guò)程繪畫(huà)下來(lái)，相信學(xué)生定會(huì)游刃有余，而且還會(huì)創(chuàng)造性地假設(shè)牙齒的造型及顏色，無(wú)形中激發(fā)和培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，同時(shí)還取得了事半功倍的課堂教學(xué)效果。

二、培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，為其創(chuàng)造力的提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

高超的觀察能力可提高學(xué)生鑒賞美術(shù)作品的能力，可有效激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和能力，因此教師在日常美術(shù)授課過(guò)程中，一定要注重對(duì)學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)，具體建議可從以下兩方面著手展開(kāi)，首先引導(dǎo)孩子們加強(qiáng)對(duì)大自然的觀察，大自然是神奇而又絢麗多彩的，本身充滿無(wú)限魅力，對(duì)于好奇心和探究欲望正強(qiáng)烈的小學(xué)生而言尤其如此，因此積極引導(dǎo)同學(xué)們加強(qiáng)對(duì)大自然的觀察不失為提高學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作能力的有效方法之一，為此教師在確保安全的前提下，可經(jīng)常帶領(lǐng)孩子們走出封閉的校園，走向大自然去觀察和寫(xiě)生，讓學(xué)生身處其中去感受大自然的魅力，又或者教師可根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容去安排學(xué)生觀察大自然景物，比如在學(xué)習(xí)四年級(jí)課時(shí)《秋天的葉子》內(nèi)容時(shí)，由于這節(jié)課教學(xué)目標(biāo)主要是讓了解秋天葉子相關(guān)的色彩，因此教師可安排學(xué)生去大自然進(jìn)行寫(xiě)生，并引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察秋葉所呈現(xiàn)出的五彩斑斕的色彩，在這一過(guò)程中，不但提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其敏銳的觀察力和色彩感受力，還有效激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造能力和表現(xiàn)能力，可謂一舉多得；其次引導(dǎo)孩子們加強(qiáng)對(duì)課堂實(shí)物的觀察，這就要求教師要根據(jù)課堂教學(xué)的實(shí)際內(nèi)容，事前準(zhǔn)備好相關(guān)實(shí)物，請(qǐng)同學(xué)們一邊觀察一邊描繪，比如在學(xué)習(xí)《蜻蜓》這一課時(shí)內(nèi)容時(shí)，教師可準(zhǔn)備蜻蜓的圖片和實(shí)物標(biāo)本，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n堂上仔細(xì)觀察它的顏色、身體及對(duì)稱形狀及翅膀的特點(diǎn)等，并結(jié)合書(shū)本上作品的描述，創(chuàng)作出自己頭腦中所認(rèn)識(shí)和了解的蜻蜓，無(wú)疑既提高了學(xué)生的觀察能力，又給予了學(xué)生創(chuàng)造性思維足夠的空間。

三、激發(fā)學(xué)生想象力

想象力對(duì)創(chuàng)造力提高的重要性是毋庸置疑的，甚至可以說(shuō)沒(méi)有豐富的想象，就無(wú)從談創(chuàng)造，因此教師在課堂授課過(guò)程中，一定要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境，以此來(lái)激發(fā)和豐富學(xué)生的想象力，進(jìn)而使之從想象中進(jìn)行創(chuàng)造性構(gòu)思，比如老師要求學(xué)生創(chuàng)作出《想象中的機(jī)器人》繪畫(huà)，可這樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，首先教師可請(qǐng)同學(xué)們思考并討論這樣一個(gè)問(wèn)題，“機(jī)器人有什么作用”，學(xué)生紛紛發(fā)表自己看法，有的說(shuō)機(jī)器人能演奏美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，有的說(shuō)機(jī)器人能幫人類做家務(wù)，能上天能下海等，接著教師可繼續(xù)提出問(wèn)題加強(qiáng)對(duì)同學(xué)們的引導(dǎo)，“機(jī)器人為什么這么能干”，學(xué)生沉思片刻后搶答到是科學(xué)家的功勞，是科學(xué)家設(shè)計(jì)了電腦軟件，裝在了機(jī)器人身上，指揮他們按照人類的意愿做事情，這時(shí)教師可對(duì)同學(xué)們給予充分的贊許和鼓勵(lì)，并要求同學(xué)們充分自身想象力，描繪出自己心中最精明能干的機(jī)器人。

四、通過(guò)實(shí)踐操作培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力

眾所周知，人在親身實(shí)踐和操作中往往會(huì)涌現(xiàn)出很多靈感和想法，因此教師在美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，一定要盡可能的多為學(xué)生創(chuàng)造親身實(shí)踐的機(jī)會(huì)，比如在學(xué)習(xí)《太空新居》這一課時(shí)內(nèi)容時(shí)，教師可請(qǐng)同學(xué)們事前準(zhǔn)備好生活中廢棄的瓦楞紙，在授課過(guò)程中請(qǐng)同學(xué)們按照自己的理解和想象制作出心中完美的太空新居，相信此舉一定可有效激起同學(xué)們的興趣，紛紛迫不及待的動(dòng)手設(shè)計(jì)，好多同學(xué)還打破了慣常的思維，充分發(fā)揮自身想象力，運(yùn)用新穎、夸張的手法對(duì)新居的形狀和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了構(gòu)造和表現(xiàn)，在這一親身實(shí)踐的過(guò)程中，學(xué)生不但提高了動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力，還變廢為寶，使廢棄的瓦楞紙得到了二次利用。

五、加強(qiáng)美術(shù)與其它學(xué)科的聯(lián)系培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

美術(shù)作為一門藝術(shù)，不可能脫離其它學(xué)科而單獨(dú)存在，教師要緊緊抓住美術(shù)這一特點(diǎn)，授課過(guò)程中在突出美術(shù)課學(xué)科本位特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，適當(dāng)加強(qiáng)與其它學(xué)科的聯(lián)系，這樣不但有助于開(kāi)拓學(xué)生視野，還能大大豐富課堂的知識(shí)含量，比如在學(xué)習(xí)“水墨花卉――傲雪梅花”這一課時(shí)內(nèi)容時(shí)，教師可把它與語(yǔ)文知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n前搜集有關(guān)梅花的詩(shī)句、圖片等，并在課堂上給學(xué)生播放《梅花三弄》，這些舉措可大大加深同學(xué)們對(duì)梅花的認(rèn)識(shí)、了解和感悟，在創(chuàng)作繪畫(huà)的過(guò)程中也能融入更多的情感、理解等因素，不但激發(fā)了同學(xué)們創(chuàng)作繪畫(huà)的激情和動(dòng)力，也賦予繪畫(huà)作品更多的生機(jī)和活力，當(dāng)然也有效培養(yǎng)了學(xué)生的審美意識(shí)和創(chuàng)新能力。

結(jié)語(yǔ)：

從以上內(nèi)容的論述中我們可知，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力并不是一件很簡(jiǎn)單的事情，需要教師和學(xué)生相互配合，共同作出積極努力，尤其是教師，在加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐總結(jié)和探索的同時(shí)還要注意借鑒前人好的方式、方法，切實(shí)為學(xué)生創(chuàng)造能力的提高貢獻(xiàn)自己的一份力量。（作者單位：上海市浦東新區(qū)周浦育才學(xué)校）

參考文獻(xiàn)

[1]許平.關(guān)于中小學(xué)美術(shù)課程及創(chuàng)新教育的思考[J].中國(guó)美術(shù)教育.2008（02）

[2]翟珊珊.小學(xué)生創(chuàng)造性思維的特征及培養(yǎng)方法研究[J].科技信息.2006（12）

第8篇：有關(guān)梅花的詩(shī)句范文

一、優(yōu)化積累的方式，重視積累的作用

1.教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行素材的積累

教師的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富，閱歷廣博，能夠給學(xué)生提供指導(dǎo)和幫助。在學(xué)生參加重大的校園活動(dòng)或者經(jīng)歷了某些挫折時(shí)，可以提醒學(xué)生及時(shí)地將自己的感受記錄下來(lái)，從而保證學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)能夠?qū)懽约航?jīng)歷的事情，抒發(fā)自己真正的感情。例如：當(dāng)學(xué)生在成績(jī)上出現(xiàn)大起大落時(shí)，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種挫折，學(xué)生可能會(huì)不自主地感覺(jué)隨著成績(jī)的改變，周圍的人對(duì)其態(tài)度發(fā)生了改變。教師應(yīng)該提醒學(xué)生將此時(shí)的感覺(jué)，對(duì)此事的看法記錄下來(lái)，這些內(nèi)容可能對(duì)于寫(xiě)作內(nèi)容沒(méi)有多大的意義，但是對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們可以自己感覺(jué)出“態(tài)度的異樣”，從而培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，對(duì)于寫(xiě)出獨(dú)出心裁的觀點(diǎn)有著很大的啟發(fā)作用。

2.關(guān)注時(shí)事、關(guān)注生活

在應(yīng)試教育的模式下，大部分學(xué)生感覺(jué)到自己過(guò)著“三點(diǎn)一線”的生活，一直在教室、宿舍、食堂這三點(diǎn)停留，由于學(xué)業(yè)緊張、升學(xué)壓力，學(xué)生沒(méi)有足夠的時(shí)間去關(guān)注時(shí)事。在高考中，以時(shí)事作為內(nèi)容能吸引到閱卷老師的眼球。因此教師可以收集有關(guān)時(shí)事材料，在課堂上通過(guò)講故事的方式告知學(xué)生。例如：“天宮一號(hào)”與“神八”實(shí)現(xiàn)對(duì)接這一熱點(diǎn)事件，教師可以收集有關(guān)資料，告知學(xué)生此事背后相關(guān)學(xué)者或者工作人員堅(jiān)持不懈的故事，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

3.充分挖掘教材素材、鼓勵(lì)學(xué)生課外進(jìn)行廣泛閱讀

教材中所選的文章都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間錘煉的內(nèi)涵豐富、感情充沛的好作品。同時(shí)教材中出現(xiàn)的眾多人物和曲折的事件有著很強(qiáng)的生活氣息，是非常好的作文素材。古詩(shī)中出現(xiàn)的許多寫(xiě)景名句和哲理性的詩(shī)句都是可以用在作文當(dāng)中的。

教材上的擴(kuò)充可以由老師來(lái)完成，學(xué)生則要主動(dòng)地嘗試課外書(shū)籍的閱讀。根據(jù)一個(gè)有關(guān)書(shū)籍的測(cè)定表明：一個(gè)人所獲得的知識(shí)，其中20%是來(lái)自于自身的實(shí)踐，另外的80%主要就是靠閱讀來(lái)獲取的。閱讀能夠幫助人們更認(rèn)真地觀察生活、更細(xì)致地分析和理解生活。對(duì)于閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)不可能通過(guò)短時(shí)間的培訓(xùn)就可以養(yǎng)成的，它需要學(xué)生長(zhǎng)期的努力和堅(jiān)持。閱讀書(shū)籍可以分為兩類，一類是學(xué)生自己感興趣的書(shū)籍，另一類則是經(jīng)典的名著。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行名著的閱讀，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“閱讀作文”。例如：根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行文章的續(xù)寫(xiě)、摘錄精彩的句子或者段落、自己讀完的心得體會(huì)、讀書(shū)筆記等形式。這樣在閱讀中積累，就能幫助學(xué)生更好地記憶素材。

二、合理的記憶和概括

素材的收集是一件比較簡(jiǎn)單的事情，對(duì)于學(xué)生而言有難度的則是記憶問(wèn)題。“好記性，不如爛筆頭”，用筆寫(xiě)下自己的體會(huì)是最好的方法，所以要提倡學(xué)生隨時(shí)隨地地記錄下自己的情感歷程，遇到精彩的文段要進(jìn)行摘錄，還要嘗試對(duì)長(zhǎng)篇的內(nèi)容進(jìn)行概括。

1.對(duì)于古典詩(shī)歌的記憶可以通過(guò)分類的方式進(jìn)行。寫(xiě)梅花的名句“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”等；表現(xiàn)人品質(zhì)高尚的句子“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚沾襟”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等。

2.對(duì)于小說(shuō)或者人物的記憶就要進(jìn)行概括，把表現(xiàn)誠(chéng)實(shí)守信的事跡歸為一類，展現(xiàn)無(wú)私奉獻(xiàn)的歸納為一類。做這樣的概括可以在想到一個(gè)句子或者素材時(shí)能夠馬上想到另一個(gè)相關(guān)的或者正好形成對(duì)比的素材，可以幫助學(xué)生構(gòu)建排比結(jié)構(gòu)，也可以進(jìn)行對(duì)比或者演繹，使得寫(xiě)作內(nèi)容充實(shí)，寫(xiě)作方法多樣。

第9篇：有關(guān)梅花的詩(shī)句范文

有人說(shuō)畢節(jié)是山水畫(huà)廊。貴州的母親河烏江就發(fā)源于烏蒙山脈，北源六沖河發(fā)源畢節(jié)地區(qū)赫章縣北，南源三岔河發(fā)源于威寧彝族回族苗族自治縣東。烏江在畢節(jié)高峽深谷、崇山峻嶺中一路奔騰咆哮、流淌不息。鬼斧神工的懸崖峭壁、鋪綠擁翠的山形地貌、多姿多彩的民族風(fēng)情，勾畫(huà)出300多公里如詩(shī)如畫(huà)的“烏江源百里畫(huà)廊”。自然風(fēng)光十分迷人，秀麗，兼有三峽的雄奇，漓江的秀美。融高峽、平湖、溶洞、飛瀑等景觀為一體。自然風(fēng)光“不是三峽、勝似三峽”。

也有人說(shuō)畢節(jié)是花的世界，“世界最大的天然大花園”。百里杜鵑國(guó)家森林公園，飄芳競(jìng)艷、燦若織錦。暮春3月下旬至4月末各種杜鵑花先后怒放，杜鵑花漫山遍野，千姿百態(tài)，鋪山蓋嶺，五彩繽紛。

美侖美奐的高原草海

哦！那是夢(mèng)里都不可碰的晶瑩，記得那個(gè)彩霞滿天的傍晚，人在船中，低頭水下是草的世界，抬頭水上是鳥(niǎo)的舞臺(tái)，晚霞穿過(guò)七彩云直射到波光粼粼的水面那一刻，我覺(jué)得人魚(yú)公主不再是童話，我就是那主角⋯⋯

威寧草海是中國(guó)著名的三大高原淡水湖之一，是貴州省唯一的一塊天然濕地，也是世界唯一和近十萬(wàn)人口融為一體的國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，水域面積26平方公里，水淺處1米，水深處2米，最深處5米。因此人在水中游，能清晰看到和摸到水中溫柔拖曳的水草，如對(duì)生物有興趣，你還可以分辨一下哪是沉水植物，挺水植物、浮水植物……

從沒(méi)見(jiàn)過(guò)那么多的鳥(niǎo)，或一只挨一只或三五成群地站成幾公里的方陣，我站在高處與它們睿智的小眼相凝視，我突然覺(jué)得我成了舞臺(tái)上的演員，它們成了臺(tái)下的觀眾，不知是誰(shuí)在欣賞誰(shuí)。

海中的魚(yú)類也有一百多種，只可惜我到草海已是傍晚，光線暗淡沒(méi)能讓眼睛享受到被海中魚(yú)兒列隊(duì)歡迎的美妙，而第二天早晨的你還可以在草海觀鳥(niǎo)，看到的是鳥(niǎo)的天堂。

據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，每年來(lái)到草海越冬的鳥(niǎo)類有203種、10萬(wàn)多只。而中國(guó)現(xiàn)有鳥(niǎo)類1186種，草海的鳥(niǎo)類占了六分之一以上。草海因此成為中國(guó)第二大遷徙鳥(niǎo)的樂(lè)園。有“鳥(niǎo)中大熊貓”之稱的黑頸鶴，現(xiàn)在全世界僅有7000多只，而每年來(lái)草海越冬的就達(dá)1000只以上。如果有一只不幸仙逝，另一只絕不再嫁娶，每一對(duì)夫妻都是自由戀愛(ài)，婚姻的質(zhì)量都很高，面對(duì)那盤旋在頭頂?shù)暮陬i鶴，我是發(fā)自內(nèi)心地仰視了。

2004年7月，美國(guó)和法國(guó)暢銷雜志《中國(guó)旅游指南》，把草海推薦為“到中國(guó)旅游35個(gè)千萬(wàn)不能錯(cuò)過(guò)的地方之一”，與位列第一名的長(zhǎng)城登上該雜志封面，名列第二。

亙古絕唱――織金洞

“黃山歸來(lái)不看岳，織金洞外無(wú)洞天”。著名作家馮牧對(duì)織金洞的贊美，讓多少人向往名洞之鄉(xiāng)――畢節(jié)。畢節(jié)烏蒙的茫茫群山，無(wú)山不洞，無(wú)洞不奇。水以它神秘莫側(cè)的魔力，雕琢出處處溶峰，溶峽，溶谷；奇特的是它滲透山峽，鑿空洞穴，懸滴成景，歷經(jīng)數(shù)十萬(wàn)年，數(shù)百萬(wàn)年，形成無(wú)數(shù)旱洞、水洞、天生橋洞，有記載的便達(dá)2000多個(gè)，給烏蒙山增添了無(wú)數(shù)靈氣和神秘。

織金洞（地下天宮）是織金洞風(fēng)景名勝區(qū)的中心景區(qū)，原名打雞洞，是一個(gè)多格局、多層次、多類形的高位旱溶洞。全洞總長(zhǎng)12.1公里，面積70多萬(wàn)平方米。巖溶堆積物有上百種堆積形態(tài)，幾乎包括了世界上所有的堆積形態(tài)類型，構(gòu)成了景觀宏偉壯麗，景物千姿百態(tài)，堪稱“集古今奇觀于一洞，匯天地美景于一堂”的世界第一的地下奇觀。

織金洞，全洞大約為迎客廳、講經(jīng)堂、靈宵殿、廣寒宮、霧然宮、塔林洞、十萬(wàn)大山等11個(gè)景區(qū)，有112處景物景觀，經(jīng)有關(guān)專家，學(xué)者考察簽定，織金洞是“無(wú)與倫比的地下藝術(shù)寶庫(kù)”，“舉世無(wú)雙的巖溶洞穴博物館”。