廣告設(shè)計(jì)論文精選(九篇)
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第1篇：廣告設(shè)計(jì)論文范文
論文關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村；廣告?zhèn)鞑?；鄉(xiāng)村文化；和諧
鄉(xiāng)村是與城市相對(duì)照而言的，所謂鄉(xiāng)村，是指由鄉(xiāng)(及鎮(zhèn))與村兩種社區(qū)構(gòu)成的社會(huì)生活范圍。本文探討的鄉(xiāng)村群體包括在農(nóng)村地域從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民群體和在鄉(xiāng)鎮(zhèn)從事勞動(dòng)和居住的其他勞動(dòng)者。這是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)群體，具有自己特定的文化內(nèi)涵和地域性。
縱觀我國廣告設(shè)計(jì)與傳播，總體發(fā)展不平衡，重城市而輕鄉(xiāng)村，針對(duì)鄉(xiāng)村受眾的設(shè)計(jì)作品為數(shù)不多并缺乏鄉(xiāng)村文化氣息。大多數(shù)企業(yè)、傳媒、廣告公司以及學(xué)者在以城市為主位的前提下，將我國廣告設(shè)計(jì)與傳播的大眾概念和城布的生活模式連接在一起，在有意和無意間將中國社會(huì)這個(gè)整體系統(tǒng)中的二個(gè)很重要的部分一鄉(xiāng)村群體遺忘在某個(gè)角落。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
首先，媒體“重城市，輕農(nóng)村”的現(xiàn)狀仍然普遍存在，對(duì)子鄉(xiāng)村的關(guān)注依然很少。根據(jù)國家廣播總局有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，面向農(nóng)民、農(nóng)襯和農(nóng)業(yè)的廣播全國只有10套(分別是山西、江西、山東、河南、陜西以及廣西南寧、河北張家口、浙江嘉興、廣東茂名和揭陽電臺(tái))，占全國2371套廣播頻率總數(shù)的0.42%。在省級(jí)電視臺(tái)中，只有大約十五六家開辦了農(nóng)村專欄，與368家注冊(cè)的各種電視媒體相比，開辦率僅有4%。因此城鄉(xiāng)信息流動(dòng)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重不對(duì)稱。
其次，長期以來，設(shè)計(jì)界忽視了鄉(xiāng)村地區(qū)的弱勢消費(fèi)群設(shè)計(jì)在趨于城市化、大同化。盡管中國處于城市化的進(jìn)程中，但仍有不少于八億的鄉(xiāng)村人口。加強(qiáng)對(duì)中國鄉(xiāng)村廣鉀究的重今科考麟勢群體的媒獻(xiàn)懷有利子解決藝術(shù)設(shè)計(jì)全面發(fā)展的粗頸問題，對(duì)于我們的廣告創(chuàng)意、廣告的有效傳播會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義，同時(shí)也會(huì)潛移默化的推動(dòng)構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)新農(nóng)村的進(jìn)程。
再次，很多設(shè)計(jì)人員將鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)和地城特色簡單化，中國鄉(xiāng)村廣告?zhèn)鹘y(tǒng)的東西保存的不鄉(xiāng)好;卻在設(shè)計(jì)中不斷重復(fù)所謂有傳統(tǒng)特點(diǎn)的符號(hào)和手法。許多設(shè)計(jì)產(chǎn)品因偏離鄉(xiāng)村群體獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，價(jià)格脫離鄉(xiāng)村消費(fèi)水平而讓這些邊緣消費(fèi)群體望而卻步。
是什么原因造成了廣告設(shè)計(jì)與傳播本能的忽視鄉(xiāng)村群體，造成發(fā)展的不和諧呢?
第一、經(jīng)濟(jì)力量的弱勢和鄉(xiāng)村文化的邊緣地位，決定了廣告設(shè)計(jì)與傳播偏向城市而忽視鄉(xiāng)村。經(jīng)濟(jì)環(huán)境是決定廣告的首要因素。近年來我國的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)模式和結(jié)構(gòu)雖然有了很大變化，經(jīng)濟(jì)水平有了長足發(fā)展，但其收人還遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上大中城市，少數(shù)邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民甚至還沒完全擺脫貧困。鄉(xiāng)村更多地保留了農(nóng)業(yè)文化的傳統(tǒng)。在同樣的社會(huì)背景下，鄉(xiāng)村文化逐漸被邊緣化。
第二、在使用媒體資源的分配上，我國大多數(shù)的傳媒機(jī)構(gòu)大都集中在城市。從傳播學(xué)角度看，廣告實(shí)質(zhì)是信息的傳達(dá)，而信息在傳播的過程中必須借助一定的媒體。而如此高比例的媒體集中于城市，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，必然導(dǎo)致鄉(xiāng)村廣告?zhèn)鞑サ母叱杀竞碗y以形成有效傳播。
第三、絕大多數(shù)設(shè)計(jì)者已經(jīng)習(xí)慣于城市生活，同鄉(xiāng)村生活方式相差甚遠(yuǎn)，很難對(duì)鄉(xiāng)村受眾進(jìn)行準(zhǔn)確定位。生活方式是人類文化的一個(gè)重要組成部分和形式，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要出發(fā)點(diǎn)和核心概念。鄉(xiāng)村群體的衣食住行、婚喪嫁娶、言談交往等并不被設(shè)計(jì)者所熟悉。正如設(shè)計(jì)大師索扎斯主張，首先得教導(dǎo)設(shè)計(jì)者去研究生活，只有生活才能最終決定設(shè)計(jì)。
第四、在作為市場經(jīng)濟(jì)條件下的媒體過分地追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視了社會(huì)責(zé)任。追求自身效益是無法回避的問題，因此大眾傳媒更樂意向處于社會(huì)強(qiáng)勢地位的受眾群提供信息服務(wù)，常常忽視弱勢群體受眾的信息需求。
第五、廣告設(shè)計(jì)片面地強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品或服務(wù)廣告，而忽視了品牌形象廣告、即使是產(chǎn)品或服務(wù)廣告也沒有充分的和鄉(xiāng)村環(huán)境相聯(lián)系。其實(shí)品牌形象廣告作為一種傳播稀稱為了能使姍的信息獲得人們的認(rèn)可，總會(huì)進(jìn)行一些令社會(huì)關(guān)注、并進(jìn)行正面倡導(dǎo)的觀念傳播。如太陽能產(chǎn)品突出其節(jié)能的宣傳，同時(shí)應(yīng)引導(dǎo)修繕自然環(huán)境，和諧人與自然的關(guān)系。
我國是個(gè)發(fā)展中農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)村人口數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了城市人口，故在現(xiàn)代化的道路上，廣告設(shè)計(jì)與傳播應(yīng)重視鄉(xiāng)村群體及其文化傳統(tǒng)，反映鄉(xiāng)村氣息育走出一條有中國特色的、和諧的廣告設(shè)計(jì)與發(fā)展的道路。
無論傳媒在信息傳播的內(nèi)容和數(shù)量上，還是廣告在作品的設(shè)計(jì)上都應(yīng)給予“邊緣群體”更多的關(guān)注，充分重視他們的信息需要，將農(nóng)村傳統(tǒng)文化和地域特色融于其中，才能具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格和思路并被他們所接受。如“實(shí)在人，喝實(shí)在酒”(龍江家園集團(tuán));“比一比，算一算，還是聯(lián)通最劃算”(中國聯(lián)通);“黑土地黃土地，用肥就用史丹利”(史丹利復(fù)合肥);“時(shí)風(fēng)時(shí)風(fēng)，路路暢通”(時(shí)風(fēng)集團(tuán))。這些廣告語都突出了產(chǎn)品獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，滿足了農(nóng)村消費(fèi)者某方面的需求。
深人鄉(xiāng)村基層，關(guān)注鄉(xiāng)村群體，摸索出廣告設(shè)計(jì)和諧展的模式和路徑。設(shè)計(jì)是以綜合為手段，以創(chuàng)新為目標(biāo)的高級(jí)、復(fù)雜的腦力勞動(dòng)過程。喳計(jì)工作需要長期的實(shí)踐與理論相結(jié)合，不是紙上談兵、閉門造車，還需要有較強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐技能。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者應(yīng)該及時(shí)掌握并預(yù)測設(shè)計(jì)的變化趨勢，弓!導(dǎo)變化的觀念指導(dǎo)設(shè)計(jì)、，使設(shè)計(jì)成為時(shí)代變化的表征和進(jìn)步的催化劑。如蘭陵酒業(yè)根據(jù)農(nóng)村市場的特點(diǎn)，利用不同媒體的差異性在墻體電視、贈(zèng)品等不同媒體進(jìn)行系列廣告宣傳，加深了品牌的印象，收到了非常好的效果。河南藍(lán)星啤酒抓住農(nóng)村夏季麥?zhǔn)盏挠欣麜r(shí)機(jī)，組織車輛和人員分散行動(dòng)，把啤酒送到田間地頭，給農(nóng)民提供了便利，也實(shí)現(xiàn)了廣告的針對(duì)性宣傳。
關(guān)注鄉(xiāng)村文化，利用廣告?zhèn)鞑サ奈幕刭|(zhì)，使他們逐漸適應(yīng)社會(huì)和諧發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)的步伐。廣告設(shè)計(jì)與傳播要從社會(huì)責(zé)任的角度適時(shí)保存農(nóng)村傳統(tǒng)文化的精髓，滿足他們多方面需求。如蚊香在農(nóng)村的使用率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于城市。三笑集團(tuán)就利用趙本山在農(nóng)民心目中的幽默和淳樸形象，為睡得香蚊香做形象代言，滿足了農(nóng)村消費(fèi)心理和生活多方的需求。
設(shè)計(jì)要融人普通鄉(xiāng)村消費(fèi)群體的日常生活中，就必須盡量通俗化、簡潔化。不同消費(fèi)群體的生活品位和文化修養(yǎng)是不同的，相應(yīng)的設(shè)計(jì)也應(yīng)該有差異。面對(duì)鄉(xiāng)村群體時(shí)，設(shè)計(jì)不能脫離鄉(xiāng)村生活，要考慮到農(nóng)民的教育知識(shí)水平和理解欣賞的能力。廣告應(yīng)盡可能的親切易懂，縮短與農(nóng)民消費(fèi)者之間的距離。如中國移動(dòng)通信在某鄉(xiāng)鎮(zhèn)做的廣告語“中國移動(dòng)通信卡，一邊耕地一邊打?！奔葱麄髁藦V告目標(biāo)，又符合了大部分農(nóng)民的工作習(xí)性，還引領(lǐng)了農(nóng)民要跟上時(shí)代的步伐一一使用手機(jī)這種現(xiàn)代化的通訊工具。
第2篇：廣告設(shè)計(jì)論文范文
無論處于何種媒體時(shí)代，廣告的含義與功能一直未變：廣告是信息的付費(fèi)傳播活動(dòng)，“傳播”是廣告活動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)涵，而傳播就存在傳受雙方需求與特征的問題，存在有效與無效、高效與低效的問題。良好的廣告?zhèn)鞑セ顒?dòng)，是以最恰當(dāng)?shù)某杀?，憑借最適宜的媒介，向正確的受眾傳達(dá)了其最看重和需要的信息，并使受眾產(chǎn)生深刻的印記。無論以報(bào)紙為主流的印刷媒體時(shí)代，還是以電視為主流的影像媒體時(shí)代，抑或到現(xiàn)在充斥著各種媒體形式的所謂新媒體時(shí)代，廣告設(shè)計(jì)的前提未變——即對(duì)廣告?zhèn)鞑セ顒?dòng)中傳受雙方，尤其是受眾一方的接受心理和消費(fèi)心理有深入的洞察和研究。進(jìn)行接受心理研究，可以保證傳播活動(dòng)本身的有效和高效；進(jìn)行消費(fèi)心理研究，可以保證廣告運(yùn)動(dòng)帶來顯著的消費(fèi)行動(dòng)。對(duì)于廣告設(shè)計(jì)教育來說，要實(shí)現(xiàn)以上目的，就必須保證教育中對(duì)于學(xué)生廣告策略思維和創(chuàng)意能力培養(yǎng)的足夠關(guān)注。認(rèn)為廣告設(shè)計(jì)教育，就是僅僅培養(yǎng)學(xué)生對(duì)線條、色彩、圖形的運(yùn)用能力的觀念，就現(xiàn)在而言是不可取的。廣告策略的教育，培養(yǎng)的是學(xué)生對(duì)于廣告運(yùn)動(dòng)中受眾消費(fèi)心理的探究能力。我們認(rèn)為，這是廣告設(shè)計(jì)教育的“本”。在這一點(diǎn)上，廣告設(shè)計(jì)師同廣告策劃人員、廣告文案人員的要求是共通的。相應(yīng)的，對(duì)學(xué)生進(jìn)行廣告創(chuàng)意能力的培養(yǎng)，則滿足廣告?zhèn)鞑セ顒?dòng)中對(duì)于傳播效果的要求。關(guān)于廣告創(chuàng)意有所謂“概念”與“點(diǎn)子”之說。如果“概念”是策略的集中化與明確化的體現(xiàn)的話，那么，“點(diǎn)子”則是展現(xiàn)創(chuàng)意能力的重要指標(biāo)。“概念”與“點(diǎn)子”是廣告設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，決定廣告設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容。在山東工藝美術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)廣告設(shè)計(jì)方向的教學(xué)改革中，我們注重了此類相關(guān)課程的設(shè)置與教學(xué)。在該方向核心課程中，“廣告原理與文案實(shí)務(wù)”、“廣告策劃與創(chuàng)意實(shí)務(wù)”兩門課程，側(cè)重于從實(shí)務(wù)操作的角度，立足廣告設(shè)計(jì)的前端——確保廣告設(shè)計(jì)方向準(zhǔn)確的策劃與創(chuàng)意，進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)。不管廣告設(shè)計(jì)的技術(shù)如何進(jìn)步與變遷，關(guān)于“概念”與“點(diǎn)子”在廣告設(shè)計(jì)過程中的先決性和重要性不會(huì)有變化，這應(yīng)該是當(dāng)下廣告設(shè)計(jì)教育面對(duì)新技術(shù)、新媒體時(shí)不可動(dòng)搖的“堅(jiān)守”。
二、媒介意識(shí)，整合能力——廣告設(shè)計(jì)教育亟需的創(chuàng)新
在堅(jiān)持策略與創(chuàng)意為本的前提下，處于當(dāng)下各種媒體形式綜合作用于廣告行業(yè)的時(shí)代里，學(xué)生是否具有清晰的媒介意識(shí)，具有能夠適應(yīng)各種媒介形態(tài)的設(shè)計(jì)整合與創(chuàng)新能力，至關(guān)重要。媒介是廣告設(shè)計(jì)賴以存在和實(shí)現(xiàn)的根本，決定了廣告設(shè)計(jì)的最終表現(xiàn)形態(tài)和視覺效果。媒介意識(shí)要求廣告設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，必須全面了解各種媒體突出的個(gè)性特征和傳播優(yōu)勢，了解廣告設(shè)計(jì)的媒體適應(yīng)性。如平面媒體同影視媒體以及網(wǎng)絡(luò)媒體，在廣告設(shè)計(jì)的文案撰寫、色彩選擇、互動(dòng)方式等內(nèi)容上，是各有差異的。甚至對(duì)平面媒體自身來說，報(bào)紙廣告、雜志廣告同各類戶外平面媒體，在廣告文案的數(shù)量、適宜的圖片類型等方面，也是各有千秋的。報(bào)紙廣告設(shè)計(jì)適合多文案，戶外則少文案，報(bào)紙對(duì)于圖片的要求不甚高，但雜志則因其印刷精美而適合使用實(shí)景拍攝圖像。影視廣告以聲音和圖像為主要形態(tài)，聲音的參與豐富了影視廣告的表現(xiàn)效果，開創(chuàng)了印刷廣告的表現(xiàn)與傳播空間。影視廣告既可適用于單一的影視媒體，也可同互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合使用，作為互聯(lián)網(wǎng)媒體的視頻內(nèi)容予以呈現(xiàn)。實(shí)際上，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的所謂新媒體，更像是以往各種媒體形態(tài)的整合與融創(chuàng)。橫幅廣告（Banner）是多個(gè)平面廣告作品的依次反復(fù)呈現(xiàn)；流媒體則是數(shù)字化了的在網(wǎng)頁前端呈現(xiàn)的影視廣告?；ヂ?lián)網(wǎng)媒體的創(chuàng)新在于它改變了傳統(tǒng)平面或影視廣告的無反饋缺陷，將無反饋或延遲反饋?zhàn)優(yōu)榧磿r(shí)反饋與多回合互動(dòng)。如果傳統(tǒng)媒體廣告（如平面和影視）設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)一個(gè)廣告作品的話，那新媒體廣告設(shè)計(jì)，則更像是設(shè)計(jì)一系列廣告作品，設(shè)計(jì)一個(gè)完整的廣告活動(dòng)。戛納創(chuàng)意節(jié)自2010年開始設(shè)立了實(shí)效廣告這一競賽類別，其獲獎(jiǎng)作品90%以上均為綜合使用傳統(tǒng)媒體形式與新媒體技術(shù)手段的廣告作品。如在平面作品中設(shè)置手機(jī)二維碼，然后借助手機(jī)APP使平面同移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生連接，或直接將網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為廣告?zhèn)鞑サ闹鲬?zhàn)場，而以平面或影視作為誘導(dǎo)路徑，或?qū)⒁苿?dòng)互聯(lián)網(wǎng)的LBS技術(shù)（獲取移動(dòng)終端用戶的位地理坐標(biāo)置信息）與戶外平面二維碼結(jié)合使用，完成整個(gè)廣告設(shè)計(jì)與傳播。這些作品，能夠使廣告受眾產(chǎn)生大量即時(shí)性的互動(dòng)反應(yīng)，并能夠得到迅速而準(zhǔn)確的受眾反饋統(tǒng)計(jì)。而知名廣告獎(jiǎng)——艾菲獎(jiǎng)，就是完全依據(jù)廣告作品和活動(dòng)的實(shí)際效果進(jìn)行評(píng)選的獎(jiǎng)項(xiàng)。這一系列廣告作品中，可能是對(duì)平面廣告的改良，或是影視廣告作品的場所更迭，或是實(shí)現(xiàn)了從平面到影視再到互聯(lián)網(wǎng)的直接、迅捷和反復(fù)轉(zhuǎn)換。所以，從這個(gè)角度看，當(dāng)下的廣告設(shè)計(jì)教育，可不必跟隨所謂的各種層出不窮的新媒體技術(shù)亦步亦趨，而是可以以不變應(yīng)萬變，把握現(xiàn)有媒體特點(diǎn)，了解未來媒體趨勢，立足廣告?zhèn)鞑ツ康呐c特點(diǎn)，訓(xùn)練和提高學(xué)生的媒體意識(shí)與整合設(shè)計(jì)能力。在山東工藝美術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)廣告設(shè)計(jì)方向核心課程中，我們依據(jù)三種基本媒體樣態(tài)，設(shè)置了“平面廣告設(shè)計(jì)”、“影視廣告設(shè)計(jì)”與“新媒體廣告設(shè)計(jì)”三門課程。同時(shí)，在該方向培養(yǎng)目標(biāo)最后一條明確提出，本專業(yè)學(xué)生需“了解媒體發(fā)展趨勢，能夠熟練應(yīng)用各種媒體，進(jìn)行創(chuàng)新性廣告設(shè)計(jì)與品牌形象傳播實(shí)踐”。以“媒體”形態(tài)來界定專業(yè)方向核心課程的范圍與內(nèi)容，正是為了明確廣告設(shè)計(jì)教育在面對(duì)新媒體技術(shù)時(shí)，所應(yīng)采取的有針對(duì)性的解決策略。
三、廣告設(shè)計(jì)教育是藝術(shù)思維與技術(shù)媒介的辯證統(tǒng)一
第3篇：廣告設(shè)計(jì)論文范文
按職業(yè)教育的教學(xué)目標(biāo)和定位，廣告設(shè)計(jì)與制作專業(yè)學(xué)生應(yīng)獲得以下方面知識(shí)和能力：
1、掌握廣告學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論，熟悉廣告運(yùn)作的程序。
2、熟悉有關(guān)廣告的政策法規(guī)。
3、具有廣告策劃、創(chuàng)意表現(xiàn)、印刷、制作、的基本能力。
4、了解國內(nèi)、外廣告行業(yè)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。
5、具有公共關(guān)系的基本知識(shí)和活動(dòng)能力，具有團(tuán)隊(duì)合作精神以及人際協(xié)調(diào)能力。結(jié)合課程體系構(gòu)建的原則,課程設(shè)置主要為：專業(yè)基礎(chǔ)理論課，包括素描、色彩、構(gòu)成基礎(chǔ)、廣告策劃、市場營銷、中外廣告史等課程；專業(yè)技能課包括VI設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、版面設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)等多門專業(yè)課程。從以上安排來看，不盡科學(xué)和完善，缺少市場調(diào)查、消費(fèi)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及廣告法律、法規(guī)等內(nèi)容。也就是說，教學(xué)需要根據(jù)市場需求來進(jìn)行課程的調(diào)整、增刪、完善課程結(jié)構(gòu)。
二、當(dāng)前廣告設(shè)計(jì)與制作專業(yè)教學(xué)存在的問題
1、過分關(guān)注技術(shù)層面的學(xué)習(xí)，忽略了理論素養(yǎng)的培養(yǎng)在職業(yè)教育過程中，注重技術(shù)技能教學(xué)是符合教學(xué)要求的，然而，廣告設(shè)計(jì)與制作的發(fā)展，并不僅僅依存于本專業(yè)在技術(shù)層面的教學(xué)內(nèi)容，相反，在進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)和制作的實(shí)際工作中，還需要更多的理論性指導(dǎo)。缺少理論指導(dǎo)，容易形成廣告知識(shí)偏頗的不良局面，致使專業(yè)教學(xué)的總體水平不高、教學(xué)質(zhì)量瓶頸期較長，與社會(huì)脫節(jié)。
2、欠缺現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，嚴(yán)重影響廣告設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)質(zhì)量目前，很多廣告專業(yè)的課程仍然以課室板書教學(xué)為主，在廣告設(shè)計(jì)與制作的專業(yè)教學(xué)中，非常欠缺教學(xué)所需的各種現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，影響了專業(yè)教學(xué)水準(zhǔn)和質(zhì)量，致使廣告教學(xué)的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于廣告領(lǐng)域的發(fā)展步伐，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了十分不利的影響，阻礙了學(xué)生的成長和發(fā)展。
3、廣告教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)欠缺，影響院校畢業(yè)生的工作廣告設(shè)計(jì)與制作專業(yè)要培養(yǎng)的是實(shí)用型廣告人才，必須具備較強(qiáng)的動(dòng)手實(shí)踐操作能力。然而在實(shí)際教學(xué)安排中，非常欠缺廣告實(shí)踐環(huán)節(jié)，存在理論知識(shí)與廣告實(shí)踐脫節(jié)的尷尬境地，勢必影響教學(xué)效果與廣告市場需求的不同步，造成學(xué)生所學(xué)知識(shí)與實(shí)際工作銜接的不緊湊。
三、廣告設(shè)計(jì)教學(xué)改革迫在眉睫
面對(duì)日益激烈的國際競爭，中國未來的廣告設(shè)計(jì)教學(xué)必須沖破陳舊模式，建立特色鮮明的廣告設(shè)計(jì)教育體系，這不僅有利于我國廣告設(shè)計(jì)教育的快速發(fā)展，也必將對(duì)世界廣告設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生深刻的影響。設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于勇于創(chuàng)新，所以職業(yè)院校的廣告設(shè)計(jì)教育,應(yīng)該突出它的整體觀念和綜合思維。綜合性的專業(yè)和課程，有利于培養(yǎng)現(xiàn)代人才的綜合素質(zhì)、思維能力，以及組織、交際等團(tuán)隊(duì)能力。重視加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，沒有一定量的知識(shí)積累，就難以進(jìn)行質(zhì)的跨越。與此同時(shí)，一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也是必須的,實(shí)踐不但是學(xué)生也是老師加深對(duì)廣告的理解、深化理論并用于教學(xué)的途徑。我們應(yīng)該借鑒德國、新加坡等國經(jīng)驗(yàn),全職教師只需占專職教師的三分之一，行業(yè)專家聘為兼職教師，可占三分之一，還有三分之一屬于客座教師，聘請(qǐng)學(xué)術(shù)專家和其他高校的教授等，這樣的師資結(jié)構(gòu)才有利于資源的優(yōu)化和積極性的調(diào)動(dòng)。
四、今后教學(xué)中，如何提高廣告設(shè)計(jì)人才的綜合素質(zhì)
第4篇：廣告設(shè)計(jì)論文范文
個(gè)性化往往意味著與眾不同、獨(dú)樹一幟。在傳統(tǒng)的審美觀點(diǎn)中，一成不變、遵循守舊是美的原則所在。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們對(duì)自由與個(gè)性的崇尚也達(dá)到了一個(gè)空前的高度，對(duì)于新一代的青少年來說，更是主張個(gè)性化、獨(dú)立化。在這個(gè)時(shí)展的大背景之下，廣告設(shè)計(jì)中融入創(chuàng)新、獨(dú)特的方法總能夠在一定程度上吸引人的眼球。經(jīng)濟(jì)時(shí)代帶來了廣告業(yè)的迅速發(fā)展，廣告也由傳統(tǒng)模式下的簡單介紹商品變得更加個(gè)性、夸張。審美疲勞已成為社會(huì)中存在的普遍現(xiàn)象，只有不斷地突出個(gè)性才能更好地生存發(fā)展下去。后現(xiàn)代主義中的個(gè)性化為廣告設(shè)計(jì)帶來了一個(gè)新的契機(jī)，這種獨(dú)特的風(fēng)格模式在現(xiàn)代廣告中的應(yīng)用使得人們遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)，向著個(gè)性獨(dú)立的時(shí)展。
二、后現(xiàn)代主義中廣告設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵
在現(xiàn)代文化主義中，強(qiáng)調(diào)的是“認(rèn)真”“嚴(yán)肅”，然而在后現(xiàn)代文化中，重視的是“夸張”“創(chuàng)新”“個(gè)性”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)代主義在廣設(shè)計(jì)中的應(yīng)用顯然已經(jīng)不能滿足人們的審美需要。快節(jié)奏的生活方式使得人們沒有過多的時(shí)間去了解一個(gè)廣告的內(nèi)容，這就使得廣告處于一個(gè)尷尬的境地。后現(xiàn)代文化利用各種混雜的方式展示一種戲謔、諷刺，以此來吸引大眾的眼球。傳統(tǒng)意義上的審美觀點(diǎn)正在被沖擊。追求創(chuàng)新、個(gè)性化、刺激的現(xiàn)代人類已經(jīng)不滿足那種平淡的生活。在這個(gè)基礎(chǔ)上，廣告設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循文化轉(zhuǎn)變的浪潮，不斷地創(chuàng)新、改革。當(dāng)今時(shí)代快節(jié)奏的生活給人們帶來了巨大的壓力，幾乎每一個(gè)人都在尋找釋放壓力的方式，后現(xiàn)代文化正是切實(shí)地貼近人們的生活，給人以心理上的歸屬感和平衡感。
三、結(jié)語
第5篇：廣告設(shè)計(jì)論文范文
（一）郴州民間工藝美術(shù)郴州民間工藝美術(shù)
是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性。但是在長期的實(shí)踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒有得到應(yīng)有的重視、傳承和運(yùn)用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)和平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個(gè)重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個(gè)永州市和衡陽市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個(gè)方面，對(duì)民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對(duì)有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡要概括：（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國高等教育設(shè)計(jì)專業(yè)名校實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題：湘南民居印象》等。（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍(lán)印花布的色彩觀》等。（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值及其保護(hù)與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國民間文化的崇德立德意蘊(yùn)》等。（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進(jìn)一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。
（二）郴州民間工藝美術(shù)對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）
1.為平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感
傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認(rèn)識(shí)、認(rèn)同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)，既對(duì)民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達(dá)到廣告宣傳的目的。改革開放以來，國際先進(jìn)的平面廣告是國內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，既為中國平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。
2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體
郴州民間工藝美術(shù)具有獨(dú)特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國人民群眾辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。由于受我國工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費(fèi)群體大量進(jìn)入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達(dá)給廣告受眾的同時(shí)，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計(jì)與開發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。
3.是中國民間工藝美術(shù)研究的一種有益補(bǔ)充
從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨(dú)特文化的不可替代性，對(duì)其文化藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入分析研究，是對(duì)中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補(bǔ)充與完善。雖然郴州是中國的一個(gè)市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對(duì)大自然最純樸、最直觀的審美感受和情感體驗(yàn)，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)所追尋的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對(duì)郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對(duì)中國工藝美術(shù)的一種補(bǔ)充，又是對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進(jìn)一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作。
二、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性，是中國民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，其對(duì)包括平面廣告設(shè)計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見文獻(xiàn)中，還沒有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。
（一）平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)
1.情感的繼承
平面廣告設(shè)計(jì)者只有在真誠理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動(dòng)人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計(jì)作品中。例如，在平面廣告設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對(duì)拼布藝術(shù)實(shí)物的真實(shí)美感的體驗(yàn)，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進(jìn)了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗(yàn)，接觸與了解到真實(shí)大布江拼布作品的魅力，他們滿懷激情的研究進(jìn)程PPT匯報(bào)，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計(jì)與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達(dá)載體上有很大區(qū)別，但是對(duì)生活的熱情、對(duì)勞動(dòng)的贊美、對(duì)祖國的熱愛是相同的，廣告設(shè)計(jì)者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計(jì)作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計(jì)作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤物細(xì)無聲。
2.造型的借用與發(fā)展
郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達(dá)吉祥幸福的人物、動(dòng)物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計(jì)中，將為平面廣告設(shè)計(jì)開拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會(huì)歡迎您”平面廣告作品，在全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會(huì)”專題設(shè)計(jì)大賽中榮獲三等獎(jiǎng)。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語言，又為廣告主融入消費(fèi)群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，既是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過提煉再設(shè)計(jì)，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費(fèi)理念、價(jià)值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點(diǎn)、形式美感、大眾識(shí)別性等融入到平面廣告設(shè)計(jì)中，為平面廣告設(shè)計(jì)注入新鮮血液，促進(jìn)平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展。
（二）理念的創(chuàng)新
郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，主要是三個(gè)方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。
1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新
在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴(kuò)展，物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國兩會(huì)，全國政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計(jì)是其中一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，既可以成為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢，地方高校通過其教育幅射功能，可以對(duì)地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對(duì)性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計(jì)與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補(bǔ)、相得益彰，才能促進(jìn)彼此之間的良性互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展。
2.平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新
在“地方高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型”的形勢下，我院將藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)定位為“服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計(jì)，將本地的工藝美術(shù)資源請(qǐng)進(jìn)課堂，通過教學(xué)手段進(jìn)行繼承和延續(xù)，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新的探索，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點(diǎn)、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，是對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。
3.郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)
第6篇：廣告設(shè)計(jì)論文范文
1.華而不實(shí)背離主題。水墨元素在廣告畫面上劃下一道悠然素雅的色彩，以傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)挑戰(zhàn)綴滿時(shí)尚因子的廣告設(shè)計(jì)，最后以高超的創(chuàng)意度贏取觀賞者的鐘愛，既給廣告設(shè)計(jì)調(diào)制了高雅的情調(diào)，又為觀眾提供了有趣的視覺體驗(yàn)。然而，許多廣告設(shè)計(jì)者雖然看到了水墨元素的非凡作用，卻未能完美地把握與利用它，忽視了廣告的主旨意念，僅駐足于水墨元素的表面運(yùn)用，并毫無節(jié)制地利用飄逸的水墨元素試圖掩飾本身毫無生命力的設(shè)計(jì)，自以為是地把水墨元素當(dāng)作創(chuàng)意的本質(zhì)，以為只要運(yùn)用了水墨元素，就會(huì)像戴上了一條價(jià)值連城的項(xiàng)鏈，在高雅的酒宴上附庸風(fēng)雅，偽飾談吐，風(fēng)流韻致。但現(xiàn)實(shí)并非如此，只關(guān)注水墨元素的表面呈現(xiàn)而忽略其不符合廣告主旨的事實(shí)，只會(huì)給人以穿鑿附會(huì)、言不盡意之感，根本無法完成廣告的初衷。寫意之美是設(shè)計(jì)者的追求，形神俱似、神意相融是設(shè)計(jì)者所追求的藝術(shù)境界。水墨元素常以寫意的形式出現(xiàn)在藝術(shù)作品當(dāng)中，展現(xiàn)出飽含意蘊(yùn)的美學(xué)風(fēng)格，一些設(shè)計(jì)師過分追求水墨元素的寫意表現(xiàn)，在水墨審美中固步自封，執(zhí)著地守護(hù)自己的藝術(shù)天地，力求在廣告設(shè)計(jì)中將自己的審美領(lǐng)悟和盤托出，而完全忽視了廣告最主要的目標(biāo)。更值得審視的是，還有一些設(shè)計(jì)師既不執(zhí)著于藝術(shù)表現(xiàn)，也不關(guān)注廣告的最終目的，而是將水墨元素簡化成一種符號(hào)再生硬地穿插到廣告設(shè)計(jì)中，或者單純地走娛樂路線，將水墨元素以廣告娛樂的方式鋪灑開來，完全脫離廣告主題。這些廣告設(shè)計(jì)存在著共同的特點(diǎn)，廣告外表過度裝飾，內(nèi)容空洞虛無，主題含糊不清，品牌特色黯淡無光，無法加深消費(fèi)者對(duì)廣告品牌的記憶。如運(yùn)用水墨的某服裝品牌廣告，伴隨著英俊代言人的出現(xiàn)，廣告語深沉的畫外配音響起，鏡內(nèi)點(diǎn)滴水墨漸漸散化，瞬間凝聚成氣貫長虹云霧繚繞的高山，再散聚成快步馳騁的白馬。這個(gè)廣告所有運(yùn)用到的元素都游離于廣告整體意蘊(yùn)之外，讓觀賞者印象較為深刻的只是廣告語的含義，英俊的代言人、深沉的音色以及變幻莫測的水墨，而廣告的設(shè)計(jì)主旨未明確透露，就連最具特色的水墨元素與服裝品牌之間的關(guān)系也沒有交代，廣告商品的實(shí)物沒有具體呈現(xiàn)，商品的特點(diǎn)描述更沒有提及，這樣的廣告只在形式上苦下功夫，而沒有聚焦到主旨內(nèi)容的表達(dá)，有華而不實(shí)、淺薄乏味之疑。對(duì)主體元素過度渲染，背離廣告的主旨意義，不僅削弱廣告的實(shí)用性，還使廣告陷入矯飾的深淵，這些華而不實(shí)的廣告也就失去了宣傳價(jià)值。
2.暗含歧義受眾錯(cuò)解?！皬V告是大眾傳播的一種有償形式，它的主要目的是推銷商品，以功利為本，以藝術(shù)形象為載體?！睆V告作為一種營銷手段，服務(wù)于廣大消費(fèi)群體，并在宣傳中獲取最大收益。一個(gè)成功的廣告，不應(yīng)只局限于新穎獨(dú)特的創(chuàng)意構(gòu)思、精致完美的排版設(shè)計(jì)，最重要的是將自己獨(dú)特的視覺創(chuàng)意及主要的內(nèi)涵完美、精確地呈現(xiàn)于消費(fèi)者的眼球，引起消費(fèi)者對(duì)商品的注意與思考，在激烈的市場競爭中引起深遠(yuǎn)的反響。水墨藝術(shù)能夠激發(fā)廣告設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意思維與創(chuàng)作靈感，使其藝術(shù)表現(xiàn)富含情趣，為受眾帶來驚喜。但由于某些廣告本身的普及性不強(qiáng)，只能使部分觀賞者充分理解其真正含義，而另一部分觀賞者會(huì)偏向較為主觀的解讀，這表明廣告設(shè)計(jì)本身存在歧義現(xiàn)象，或是設(shè)計(jì)者存在思考局限性問題，又或者是由于受眾的個(gè)人知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)不同而造成的理解差異。如，房地產(chǎn)廣告“香水之約Ⅱ”，以十分寫意的水墨形式，營造了一個(gè)舒適暢然的意境，展現(xiàn)了樓盤環(huán)境的優(yōu)越性，但只有一半多一點(diǎn)的消費(fèi)者能正確解讀廣告的宣傳目的，部分消費(fèi)者認(rèn)為是保護(hù)環(huán)境的公益廣告，或者是旅游風(fēng)景廣告，或者其他廣告。這說明廣告設(shè)計(jì)在傳達(dá)信息這一環(huán)節(jié)存在歧義問題，不能完美、精確地表達(dá)廣告的初衷。而廣告是服務(wù)大眾的藝術(shù)，只有在最大程度上清晰、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)所需傳達(dá)的信息，追求卓越的宣傳效果，才可能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的反響。
3.文化錯(cuò)位個(gè)性缺乏。文化錯(cuò)位可以理解為文化傳播的目的與文化接受者的解讀或需求存在差異，廣告文化錯(cuò)位是指廣告宣傳的目的與受眾的直接需求存在出入，廣告達(dá)不到預(yù)期的宣傳效果，有一定程度的歧義傾向。比如一些廣告盲目追求高端、大氣、上檔次，或許會(huì)被解讀為陽春白雪、曲高和寡，甚至?xí)幌M(fèi)者理解為矯情偽飾。像這種表達(dá)目的與消費(fèi)者審美解讀對(duì)不上的廣告就存在文化錯(cuò)位的問題。另外，中西文化審美觀念存在差異，中國文化注重感性體驗(yàn)，西方文化則注重理性體驗(yàn)，在廣告方面，中國的廣告設(shè)計(jì)力求將傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)融入現(xiàn)代廣告的創(chuàng)意構(gòu)思中，視覺影像由外至內(nèi)產(chǎn)生感應(yīng)，由視覺審美到心靈審美。西方廣告則將焦點(diǎn)集中于形成視覺的，廣告注重用充分的創(chuàng)意造成視覺的強(qiáng)烈沖擊，獲取感官的愉悅。如此一來，飽含中國特色的水墨風(fēng)格廣告若含蓄內(nèi)斂地?cái)⑹鰪V告意義，就很難進(jìn)入西方人的認(rèn)知與需求范圍，這樣一來，便極易發(fā)生文化錯(cuò)位的現(xiàn)象。水墨元素能給廣告營造別具感覺的意境，且廣泛地出現(xiàn)在廣告屏幕中。如十分注重意境表現(xiàn)的房地產(chǎn)廣告，常用水墨元素渲染環(huán)境氛圍，漸漸地，在廣告藝術(shù)界刮起了一陣濃郁的水墨風(fēng)，廣告愈加深入地熏染典雅的生活品位，沒有從最初的表現(xiàn)狀態(tài)中另辟蹊徑，更沒有脫穎而出的效果，只是把原來的形式表現(xiàn)得更加精致，更加高雅。這樣的廣告缺乏獨(dú)具個(gè)性的表現(xiàn)，缺乏生命力，難以觸動(dòng)消費(fèi)者的心靈感受，甚至?xí)o消費(fèi)者帶來惶恐驚慌、審美疲倦的體驗(yàn)，以至于失去了廣告的意義。
二、解決問題的對(duì)策
1.設(shè)計(jì)者的專業(yè)精神是廣告設(shè)計(jì)完美降生的內(nèi)在因素。廣告的生命力體現(xiàn)在設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意構(gòu)思活躍在競爭激烈的市場中，使廣大消費(fèi)者產(chǎn)生心靈上的震撼與精神上的感動(dòng)。精美、高端的設(shè)計(jì)并非優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，能夠打動(dòng)消費(fèi)者的審美感官的或者引起消費(fèi)者購買欲的廣告設(shè)計(jì)才算是成功的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者應(yīng)對(duì)企業(yè)的特點(diǎn)、性質(zhì)以及品牌了然于心，再把企業(yè)品牌的外在美與產(chǎn)品質(zhì)感的內(nèi)在美巧妙結(jié)合，完美呈現(xiàn)于市場。水墨風(fēng)格的廣告的設(shè)計(jì)者需要把目光重新轉(zhuǎn)移至產(chǎn)品本身，既不忘表現(xiàn)廣告的客觀形式，又要強(qiáng)調(diào)廣告的內(nèi)在精神特質(zhì)，追求達(dá)到以形寫神的效果。
2.對(duì)消費(fèi)元素展開充分的調(diào)查是廣告設(shè)計(jì)者的先行手段。飽含藝術(shù)涵養(yǎng)的廣告設(shè)計(jì)并不一定能夠推動(dòng)消費(fèi)率的輪胎而使其不斷地向前滾動(dòng)，設(shè)計(jì)者只有展開調(diào)查，充分挖掘能拉動(dòng)消費(fèi)水平的動(dòng)力因素，了解消費(fèi)者對(duì)廣告的真正需求，使水墨風(fēng)格的設(shè)計(jì)符合眾多消費(fèi)者的審美觀念，創(chuàng)造性地利用水墨元素對(duì)廣告理念加以表現(xiàn)，簡練明確地直入廣告主題，在虛實(shí)相生畫面語境中引發(fā)消費(fèi)者的無限遐想，加之以必要的品牌解釋，消除廣告存在歧義現(xiàn)象，才能做出完美的廣告策劃，悄無聲息地將廣告意圖植入消費(fèi)者心中。
第7篇：廣告設(shè)計(jì)論文范文
（一）平面廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的作用。圖形作為構(gòu)成平面廣告版面的主要視覺表達(dá)元素，其具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，易于引起人們的關(guān)注，從而得到良好的廣告效果。在平面廣告的設(shè)計(jì)中，圖形創(chuàng)意的主要作用有以下幾個(gè)方面：1.利用直觀的形象使受眾更容易接受和理解廣告意圖，準(zhǔn)確的傳遞了廣告的主題；2.利用圖形的豐富表現(xiàn)力，吸引目標(biāo)人群的注意，擴(kuò)大廣告效應(yīng)；3.利用圖形傳播信息的直達(dá)性，引起人們相關(guān)訴求的共鳴，形成良好的感召效應(yīng)。當(dāng)今社會(huì)是高度發(fā)達(dá)的商業(yè)社會(huì)，各種商品競爭相當(dāng)激烈，人們每天要面對(duì)大量的廣告信息，廣告設(shè)計(jì)師如何讓自己的廣告作品在眾多同類廣告中脫穎而出，就成為了圖形創(chuàng)意必須要達(dá)成的目標(biāo)。好的圖形創(chuàng)意可以讓人耳目一新，并且過目不忘，最主要的是能準(zhǔn)確的傳遞商品信息，達(dá)成廣告最根本的目的。
（二）平面廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的基本應(yīng)用原則。平面廣告中的圖形創(chuàng)意不同于其它類別的圖形創(chuàng)意，因要滿足廣告宣傳的特殊要求，所以在創(chuàng)意過程中要遵循一定的基本原則，才能達(dá)到最大的廣告宣傳目標(biāo)，其遵循的基本原則主要有：1.圖形創(chuàng)意要能夠表達(dá)準(zhǔn)確的產(chǎn)品訴求，能夠準(zhǔn)確的抓住產(chǎn)品的根本特征，準(zhǔn)確的表達(dá)產(chǎn)品的信息；2.圖形創(chuàng)意表達(dá)方式簡潔明了，能夠使受眾在夠在一目了然之間明白廣告的意圖；3.圖形創(chuàng)意富有趣味性，通過滿足受眾的趣味心理，在緊張的社會(huì)環(huán)境中營造一種輕松的氛圍，以利于廣告的傳遞。
二、圖形創(chuàng)意的主要表現(xiàn)形式
（一）具象圖形表現(xiàn)形式。具象圖形是以實(shí)際的事物作為題材，如人物、動(dòng)物、風(fēng)景、建筑等等，通過對(duì)具體事物的摹仿，提煉出寫實(shí)性和特征鮮明的圖形元素。具象圖形元素由于貼近生活，所以易于被人們辨識(shí)和引起共鳴。如利用廣告受眾熟悉的環(huán)境作為背景，將會(huì)使其獲得認(rèn)同感；用實(shí)際的商品圖片作為展示內(nèi)容，將會(huì)是消費(fèi)者對(duì)廣告中的商品有直觀的認(rèn)識(shí)。
（二）抽象圖形表現(xiàn)形式。與具象圖形不同，抽象圖形是運(yùn)用點(diǎn)、線、面等抽象元素來描繪物體特征，設(shè)計(jì)師可以充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力來使抽象造型具有形式美感，具有較大的設(shè)計(jì)自由度，同時(shí)可以表現(xiàn)出概念化的設(shè)計(jì)語言，從而使得圖形創(chuàng)意及廣告設(shè)計(jì)更具有現(xiàn)代感。
（三）意象圖形表現(xiàn)形式。意向圖形是對(duì)廣告所宣傳的內(nèi)容深層次內(nèi)涵的表達(dá)，雖然與產(chǎn)品等廣告宣傳內(nèi)容無關(guān)，但卻是吸引目標(biāo)人群和滿足其精神訴求的主要方面。如一些節(jié)慶商品上的吉祥圖案，表達(dá)了美好的寓意，雖然可能與商品本身的屬性沒有任何聯(lián)系，但卻能讓人們感受到節(jié)日的氣氛，并因貪好其所表達(dá)的吉祥含義來購買商品。意象圖形的運(yùn)用要求設(shè)計(jì)師要能夠更深次的理解目標(biāo)受眾的心理，選擇恰當(dāng)?shù)膱D形元素，從而更好的表達(dá)廣告意圖。
三、平面廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意表現(xiàn)手法
圖形作為平面廣告中的基本元素，是平面廣告設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)意的主要對(duì)象，圖形創(chuàng)意通常采用的表現(xiàn)手法主要有以下幾種：
（一）同構(gòu)手法。同構(gòu)是指通過利用各種圖形之間的共同元素，并將各種圖形綜合重現(xiàn)出來，已達(dá)到完整表達(dá)設(shè)計(jì)理念的目的，同時(shí)也能更好的吸引廣告受眾的目光。在實(shí)際的平面廣告設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)同一意圖的圖形有多種的選擇，簡單的選擇其中一幅往往不能很好的表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，并且設(shè)計(jì)方案也顯得簡單而乏味，這就需要廣告設(shè)計(jì)師采用同構(gòu)的手法來綜合多種圖形，進(jìn)而創(chuàng)作出一幅完美的廣告作品。同構(gòu)手法是廣告設(shè)計(jì)中最為常見的一種圖形創(chuàng)意方法，需要設(shè)計(jì)師能夠從多個(gè)不同的角度和領(lǐng)域來構(gòu)思作品，充分發(fā)揮其想象能力和創(chuàng)造能力。
（二）解構(gòu)手法。解構(gòu)是指在圖形的搜集和尋找過程中，將得到的大量圖形資料和圖形元素按照設(shè)計(jì)意圖進(jìn)行新的排列組合，從而創(chuàng)造出一個(gè)新的圖形形象，表現(xiàn)出新的設(shè)計(jì)效果。平面廣告設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師需要運(yùn)用大量已有的圖形元素，這使其想象和靈感的基礎(chǔ)來源，也是其學(xué)習(xí)、理解、掌握和成熟的一個(gè)過程，為了將自己的設(shè)計(jì)意圖表現(xiàn)出來，以往所接觸到的和有目的的搜集而來的圖形元素都是完成廣告作品的基礎(chǔ)性資料，最終的廣告作品都要通過這些具體的圖形語言來表達(dá)。結(jié)構(gòu)手法是復(fù)合手法的基礎(chǔ)。
（三）異變圖形手法。異變圖形是指將原有的圖形進(jìn)行異變，通過創(chuàng)造性的思維是原有圖形得到進(jìn)化和改變，從而得到了滿足廣告表達(dá)意圖的新的圖形。異變圖形類似于自然就的進(jìn)化過程，是將現(xiàn)有圖形不斷變化完善的一個(gè)創(chuàng)造性過程。在實(shí)際的廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要充分理解原有圖形的表現(xiàn)手法及表現(xiàn)意圖，并根據(jù)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系選擇適合的圖形進(jìn)行異變，特別是那些藝術(shù)性較高、造型獨(dú)特的圖形作品，然后充分發(fā)揮創(chuàng)造力及想象力對(duì)圖形進(jìn)行異變。
（四）置換圖形手法。置換圖形是指在保持原有圖形基本結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，將圖形之中的部分元素進(jìn)行置換，進(jìn)而創(chuàng)造出新的圖形作品的一種創(chuàng)作手法。通常采用的都是一些廣告受眾所熟悉的基礎(chǔ)圖形，在置換圖形之后，讓人們?cè)诳吹阶约核煜さ膱D形時(shí)感覺到與以往不同的異樣之感，從而對(duì)其進(jìn)行特別的觀關(guān)注，最終達(dá)到廣告的目的。置換圖形是利用圖形之間的相似性來進(jìn)行創(chuàng)作的，而所置換的圖形元素往往是廣告所要突出表現(xiàn)的部分，這就要求廣告設(shè)計(jì)師要在基礎(chǔ)圖形的選擇上和置換元素的選擇上兩個(gè)方面來進(jìn)行認(rèn)真的思考。
（五）異影圖形手法。異影圖形是指物體在光線的作用之下，產(chǎn)生不同尋常的變化效果，展現(xiàn)出不同于原事物的特殊狀態(tài)。是廣告設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意中，通常采用類似的的事物或有聯(lián)系的事物對(duì)原事物進(jìn)行替代，用影子圖形的異化趣味性的創(chuàng)造出新的圖形，用以表達(dá)最終的廣告信息，從而吸引更多的廣告受眾的關(guān)注。
四、結(jié)語
第8篇：廣告設(shè)計(jì)論文范文
高職院校在培養(yǎng)廣告專業(yè)人才的過程中，通常是要面向全社會(huì)的，要能夠服務(wù)于社會(huì)，并且同社會(huì)形成一個(gè)良好的溝通模式，最終要培養(yǎng)出的是契合社會(huì)的應(yīng)用型人才以及創(chuàng)造型的藝術(shù)型人才，這些人才可以說是藝術(shù)生活化的代表，是生活藝術(shù)化的開創(chuàng)者、實(shí)踐者以及推動(dòng)者，伴隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)科技的進(jìn)步，人們對(duì)于藝術(shù)及文化產(chǎn)品的需求正在與日俱增，呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢，作為廣告設(shè)計(jì)以及制作專業(yè)的優(yōu)秀人才，必須要在豐厚專業(yè)積累的基礎(chǔ)上具備創(chuàng)新意識(shí)，滿足人們的精神文化需求，適應(yīng)社會(huì)的變化。所以，相關(guān)的高職院校一定要及時(shí)地轉(zhuǎn)變教育理念，全面培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新精神。
2.設(shè)置體系，實(shí)現(xiàn)開放教學(xué)
關(guān)于高職院校廣告設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力培訓(xùn)，不能夠僅僅依靠于基礎(chǔ)的課程以及專業(yè)課程的教育，教師還應(yīng)該為學(xué)生們打開更為寬廣的知識(shí)面，讓學(xué)生們廣泛地學(xué)習(xí)。以美國為例，美國廣告專業(yè)的教育課程以人文和社會(huì)科學(xué)課程為主，并且要有語言學(xué)、心理學(xué)、自然科學(xué)、市場學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、法律學(xué)和政治學(xué)等等方面的內(nèi)容，只有廣泛的涉獵各個(gè)方面的內(nèi)容，廣告設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生才能夠在日后的領(lǐng)域當(dāng)中發(fā)揮出創(chuàng)造性，更加深思熟慮地思考問題。在中國，廣告設(shè)計(jì)的課程卻只是以專業(yè)課的學(xué)習(xí)為主，很少有其他的輔助人文學(xué)科，比重比較小，在專業(yè)課程的設(shè)置上也存在著很多的問題，而且由于內(nèi)容設(shè)置的不夠科學(xué)，經(jīng)常會(huì)有一些相似的內(nèi)容重復(fù)出現(xiàn)，時(shí)間久了學(xué)生們自然會(huì)產(chǎn)生厭倦的情緒，通過這種方式培養(yǎng)出來的學(xué)生不僅不能夠達(dá)到一定深度和廣度的專業(yè)知識(shí)，甚至?xí)?duì)廣告設(shè)計(jì)這個(gè)專業(yè)產(chǎn)生懷疑。在這種局面下，高職院校必須要重新整理自身的課程體系，積極地推進(jìn)開放式的教學(xué)模式，采取“請(qǐng)進(jìn)來，走出去”的教學(xué)模式，一方面，學(xué)校可以鼓勵(lì)一些專業(yè)教師進(jìn)入到廣告專業(yè)的公司或者是企業(yè)進(jìn)行兼職，讓教師的教學(xué)內(nèi)容更加具有實(shí)際應(yīng)用意義。另一方面學(xué)校應(yīng)該積極地邀請(qǐng)一些具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的廣告設(shè)計(jì)是到學(xué)校進(jìn)行廣告理論的深入講解，采取座談會(huì)或者是客座教授的形式來形成校企結(jié)合的教學(xué)，從而使廣告設(shè)計(jì)的教學(xué)更接地氣，也更加具有應(yīng)用價(jià)值。
3.重視學(xué)生，調(diào)動(dòng)課堂氛圍
在中國的教育界普遍存在的問題就是對(duì)于學(xué)生們學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動(dòng)，傳統(tǒng)的教育中總是重教有余，反而重視學(xué)習(xí)不足，或者是重視灌輸有余，而重視啟發(fā)不夠，這種教育形式是必須要得到改革的，尤其對(duì)于需要?jiǎng)?chuàng)新的廣告行業(yè)，復(fù)制式的教育不僅沒有意義，甚至?xí)?yán)重阻礙學(xué)生們?cè)谖磥淼穆殬I(yè)發(fā)展。在廣告界當(dāng)中需要大量的模擬教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，要求學(xué)生們必須能夠充分地激發(fā)和調(diào)動(dòng)起學(xué)生們的思維活力，讓學(xué)生們成為敢想敢做的人，充滿勇氣和熱情，所以學(xué)生和教師之間必須要能夠形成“教學(xué)相長”的雙邊互動(dòng)關(guān)系，將學(xué)生們所學(xué)的知識(shí)內(nèi)化為一種人才的基本素質(zhì)，讓教師講授的知識(shí)能夠成為學(xué)生們?nèi)蘸舐殬I(yè)生涯當(dāng)中“自然流淌”的血液，成為一種能力。所以，在三年的高職院校教學(xué)過程中，教師可以設(shè)置一些教學(xué)活動(dòng)來調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生們成為學(xué)習(xí)的主體。比如說在一些創(chuàng)新能力的培養(yǎng)過程中，教師可以設(shè)置一些課外的教程，讓學(xué)生們通過課外環(huán)境來提升自己，可以安排一些市場調(diào)查、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、媒體調(diào)查、廣告攝制以及制作等等內(nèi)容，讓學(xué)生們能夠?qū)⒗碚摵蛯?shí)際結(jié)合起來，構(gòu)建起實(shí)踐的基地，讓學(xué)生們都有機(jī)會(huì)去考察自己，在實(shí)踐的過程中更加積極主動(dòng)地調(diào)節(jié)自己，讓自己得到鍛煉的同時(shí)也能夠創(chuàng)造一些經(jīng)濟(jì)效益，并結(jié)合市場的調(diào)查為學(xué)生們選定課題，讓學(xué)生們能夠在課程之外獲得更多的知識(shí)補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外同步進(jìn)步。
4.加強(qiáng)實(shí)踐，探索新型模式
實(shí)踐教學(xué)的目的就是要在學(xué)生們掌握的理論知識(shí)和未來的職業(yè)實(shí)踐能力之間構(gòu)建起一個(gè)橋梁，更加側(cè)重于學(xué)生們實(shí)踐能力的提升，學(xué)校和企業(yè)之間可以建立起一些結(jié)合的項(xiàng)目，幫助學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中更加明確自己的未來發(fā)展方向，有利于對(duì)現(xiàn)代化新型人才的培養(yǎng)，學(xué)生們可以通過教師參與到一些項(xiàng)目的實(shí)踐當(dāng)中，最終形成一種產(chǎn)學(xué)研一體化的教學(xué)模式，培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才。在中國的廣告教育當(dāng)中，在形式上是具有一些時(shí)間環(huán)節(jié)的，比如說對(duì)口地安排學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)實(shí)習(xí)，但是這種實(shí)習(xí)通常都是形式至上的，并沒有形成實(shí)際的效果，在這種情況下，很多院校采取了放任管理的方式，通常都是學(xué)校介紹，學(xué)生自己去找機(jī)會(huì)，公司有需求的時(shí)候可以到學(xué)校吸納一些學(xué)生，在這個(gè)期間學(xué)生們才真正有機(jī)會(huì)進(jìn)行實(shí)地的實(shí)習(xí)，對(duì)于學(xué)生們的職業(yè)能力和決策能力起到了切實(shí)的作用。
5.結(jié)束語
第9篇：廣告設(shè)計(jì)論文范文
廣告設(shè)計(jì)是指從創(chuàng)意到制作的整個(gè)中間過程，包括廣告的主題、圖形文字、創(chuàng)意、形象襯托等多個(gè)要素構(gòu)的集合。廣告設(shè)計(jì)的最終目的就是通過廣告來達(dá)到吸引人們專注度及眼球的目的。
二、廣告設(shè)計(jì)起源性分析
現(xiàn)存于英國倫敦博物館的一張發(fā)現(xiàn)于埃及古城底比斯遺址的三千年前的尋人啟事是目前世界上最早的廣告。其實(shí)是中國宋朝時(shí)一家功夫針鋪的一張印刷廣告是中國最早的廣告。而國外最早的印刷廣告則發(fā)現(xiàn)于1471年的英國一家售書海報(bào)。廣告發(fā)展到今天，供其的媒體更加豐富，形形的廣告隨處可見，只要人們所在之處、所經(jīng)之地，無論是看到、聽到的，廣告幾乎無處不在。沒有一種傳播手段能像廣告這樣，在畫面中迅速而有效地傳達(dá)具有豐富個(gè)性化的思想內(nèi)涵。以往“廣而告之”的初級(jí)階段廣告已經(jīng)不復(fù)存在，現(xiàn)今的廣告已經(jīng)不單單是一種“告知”，它受到了廣播、報(bào)紙、電視、雜志、數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體資源，運(yùn)用其強(qiáng)烈的視覺沖擊力，特有的大小畫面，卓越的創(chuàng)意構(gòu)思，形成了現(xiàn)代廣告的主要特征。廣告設(shè)計(jì)的靈魂離不開彰顯個(gè)性的構(gòu)思，出奇制勝的手法，使結(jié)果有意想不到的效果的創(chuàng)意，沒有創(chuàng)意的廣告只是簡單的告知，只是沒有生氣的信息堆積。例如，某些房地產(chǎn)廣告盲目跟風(fēng)、概念雷同、翻版隨處可見,這種舉措讓原本非常注重創(chuàng)新的行業(yè)導(dǎo)致形象漸漸模糊。
三、新時(shí)期廣告設(shè)計(jì)思維分析
首先，橫向思維的產(chǎn)生。橫向思維有助于我們通過眾多不同的解題途徑和思路入手，能使我們擺脫舊有的思維模式和思維習(xí)慣，它可作為縱向思維的對(duì)立方式，給人以新的啟迪。從美術(shù)創(chuàng)作的角度看，如不同構(gòu)圖方法的表現(xiàn)、不同題材內(nèi)容的選擇、不同工具材料的運(yùn)用等形式都是要運(yùn)用橫向思維來創(chuàng)作。其次，求異思維的產(chǎn)生。逆向思維是求異思維的一種重要形式，也是眾多創(chuàng)造性思維成果誕生的重要運(yùn)思策略。這也是相對(duì)于常規(guī)思維來說的，從而突破傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢力的禁錮，其思維活動(dòng)的要訣在于不受任何框架、模式的約束，從新的角度認(rèn)識(shí)問題，以新的思路、新的方法解決難題，創(chuàng)造更美好的東西。從美術(shù)創(chuàng)作的角度分析，假如把花的生長或凋謝過程完美的呈現(xiàn)出來，可以把正視、仰視、俯視等多種角度效果向結(jié)合的展示在作品中等等，這些形式都是要運(yùn)用求異思維來創(chuàng)作完成的。最后，想象思維也是創(chuàng)造性思維的主要表現(xiàn)形式之一。想象思維的出現(xiàn)是人體大腦通過形象化的概括作用，對(duì)腦內(nèi)已有的記憶表象進(jìn)行加工、改造或重組的思維活動(dòng)。想象思維可以說是人腦借助表象進(jìn)行加工操作的最主要形式，是人類進(jìn)行創(chuàng)新及其活動(dòng)的重要的思維形式，使其形象思維更加具體化。想象思維主要由再造想象思維、創(chuàng)造想象思維兩部分構(gòu)成。在頭腦中主體在經(jīng)驗(yàn)記憶的基礎(chǔ)上，再現(xiàn)客觀事物的表象是指的再造想象思維，創(chuàng)造想象思維更加豐滿，再現(xiàn)現(xiàn)成事物的同時(shí)，創(chuàng)造出全新的形象。假如在美術(shù)創(chuàng)作的角度上分析，如過要?jiǎng)?chuàng)作人在飛翔，可以充分發(fā)揮想象空間，地球被人握在掌心，也可以創(chuàng)作動(dòng)植物組合成新的生物等等，這些形式都是要運(yùn)用無盡的想象思維空間來創(chuàng)作。
四、市場經(jīng)濟(jì)下廣告設(shè)計(jì)方法分析
