文化程度精選(九篇)

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第1篇：文化程度范文

【關(guān)鍵詞】 健康知識(shí),態(tài)度,實(shí)踐;雙親;文化;對(duì)比研究;學(xué)生

【中圖分類號(hào)】 G 478.2 R 179 G 479 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1000-9817(2010)02-0159-02

學(xué)生健康行為的形成既有學(xué)校健康教育的作用,也受家庭教育的影響。而父母的受教育水平不僅決定其自身的衛(wèi)生知識(shí)、態(tài)度與行為,也直接影響其子女健康行為的形成,對(duì)子女的健康起到至關(guān)重要的作用。為了解廣西農(nóng)村地區(qū)父母文化程度對(duì)中小學(xué)生衛(wèi)生知識(shí)、態(tài)度及行為的影響,筆者于2007年6月對(duì)桂林市全州縣18所中小學(xué)校學(xué)生進(jìn)行調(diào)查,結(jié)果報(bào)道如下。

1 對(duì)象與方法

1.1 對(duì)象 調(diào)查學(xué)校為參與廣西校區(qū)傷寒、副傷寒綜合干預(yù)項(xiàng)目的桂林市全州縣城鄉(xiāng)中小學(xué)中18所對(duì)照學(xué)校,其中小學(xué)2所、初中13所、高中3所。衛(wèi)生知識(shí)、態(tài)度和行為(KAP)調(diào)查對(duì)象為小學(xué)四～六年級(jí)及初中和高中一、二年級(jí)學(xué)生。從每個(gè)學(xué)校所要調(diào)查年級(jí)中隨機(jī)抽取2個(gè)班級(jí)(對(duì)同一個(gè)年級(jí)的不同班級(jí)進(jìn)行編號(hào),利用抽簽法隨機(jī)抽取2個(gè)班級(jí))的學(xué)生,共收到有效調(diào)查問卷2 590份,其中男生1 420名(小學(xué)90人,初中1 191人,高中139人),占54.83%;女生1 170名(小學(xué)74人,初中992人,高中104人),占45.17%。

1.2 方法 采用問卷調(diào)查的方法,統(tǒng)一印制調(diào)查表。在班主任的配合下,由自治區(qū)和全州縣疾病預(yù)防控制中心人員于2007年6月實(shí)施調(diào)查,調(diào)查表由學(xué)生自行填寫。調(diào)查表分為一般項(xiàng)目和衛(wèi)生知識(shí)、態(tài)度、行為2個(gè)部分,前者包括調(diào)查對(duì)象的年齡、性別、父母文化程度等,后者則主要為傷寒副傷寒的臨床表現(xiàn)、傳播途徑、防治及日常衛(wèi)生習(xí)慣等方面的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和行為。調(diào)查問卷采用封閉式。分析指標(biāo)主要包括父母文化程度及KAP評(píng)分,其中父母文化程度分為文盲、小學(xué)、初中和高中及以上4個(gè)等級(jí);KAP評(píng)分采用百分制,調(diào)查表共涉及25個(gè)衛(wèi)生知識(shí)、態(tài)度和行為方面問題,答對(duì)1題得1分,答錯(cuò)或不答為0分,按答對(duì)比例轉(zhuǎn)化為百分制分?jǐn)?shù)[1]。

1.3 統(tǒng)計(jì)分析 調(diào)查表經(jīng)審核后,雙份錄入數(shù)據(jù)庫,采用SPSS 13.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。學(xué)生父母文化程度分布的比較采用Mann-Whitney秩和檢驗(yàn);父母不同文化程度間學(xué)生KAP分?jǐn)?shù)的比較采用方差分析;組間兩兩比較采用最小顯著性差異(LSD)法;學(xué)生KAP分?jǐn)?shù)與父母文化程度的相關(guān)性分析采用偏相關(guān)分析法。檢驗(yàn)水準(zhǔn)α=0.05。

2 結(jié)果

2.1 學(xué)生父母文化程度比較 由表1可知,學(xué)生父母文化程度均以初中為主,但父親文化程度在小學(xué)及以下的只占25.02%,而母親文化程度在小學(xué)及以下的卻占42.82%,學(xué)生母親的文化程度層次低于父親(χ2=15.024,P

2.2 父母不同文化程度間學(xué)生KAP分?jǐn)?shù)比較 單因素方差分析,父親和母親不同文化程度間學(xué)生KAP的分?jǐn)?shù)差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(F=5.710,P=0.01;F=13.105,P

2.3 學(xué)生衛(wèi)生KAP分?jǐn)?shù)與父母文化程度的相關(guān)性 利用偏相關(guān)分析法分別分析父親及母親文化程度與學(xué)生衛(wèi)生KAP分?jǐn)?shù)的關(guān)系。結(jié)果顯示,父親文化程度只與初中生和男生的衛(wèi)生KAP分?jǐn)?shù)存在正相關(guān)關(guān)系,而母親文化程度則與小學(xué)生、初中生、男生及女生的KAP分?jǐn)?shù)均有正相關(guān)關(guān)系,且母親文化程度與學(xué)生KAP分?jǐn)?shù)的r值大于父親;兩者與高中生的KAP分?jǐn)?shù)均無相關(guān)關(guān)系。見表3。

3 討論

近年來,廣西傷寒副傷寒的報(bào)告發(fā)病率呈現(xiàn)下降趨勢(shì),但暴發(fā)疫情仍時(shí)有發(fā)生,且主要發(fā)生在中小學(xué)校[2]。究其原因,既有這些學(xué)校飲食、住宿等衛(wèi)生條件較差的客觀因素,也與學(xué)生缺乏健康行為相關(guān)。因此,預(yù)防與控制廣西校區(qū)傷寒副傷寒疫情就需從改善學(xué)校衛(wèi)生條件及促進(jìn)學(xué)生健康行為的形成這2個(gè)方面入手,但由于目前廣西經(jīng)濟(jì)能力及特有地形地貌所限,徹底改善學(xué)校飲食、住宿等衛(wèi)生條件仍有相當(dāng)難度,采取有效措施提高學(xué)生的衛(wèi)生知識(shí)水平、形成正確態(tài)度和衛(wèi)生行為就成為了關(guān)鍵。Greenberg等[3]認(rèn)為,學(xué)齡期兒童更容易接受衛(wèi)生知識(shí)培訓(xùn),從而養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。一些研究結(jié)果已經(jīng)證實(shí),學(xué)校健康教育是促進(jìn)學(xué)生健康行為形成的有效手段[4-6]。而學(xué)生健康行為的形成也離不開家庭教育。Case等[7]認(rèn)為,父母是守護(hù)子女健康的第一道門戶,父母受教育程度是影響子女健康的重要因素,受教育水平高的父母具有更高的健康知識(shí)水平及更健康的行為,能夠更有效地促進(jìn)子女健康行為的形成。我國的相關(guān)研究也顯示,父母文化程度是學(xué)生健康行為的重要影響因素[8-11]。

調(diào)查發(fā)現(xiàn):(1)廣西農(nóng)村地區(qū)中小學(xué)生雙親的文化程度存在差異,父親的文化程度較高,而母親則較低;(2)父母親不同文化程度間學(xué)生的KAP分?jǐn)?shù)均存在差異,學(xué)生的KAP分?jǐn)?shù)有隨父母文化程度升高的趨勢(shì);(3)父親文化程度只與初中生和男生的KAP分?jǐn)?shù)相關(guān),而母親文化程度則與小學(xué)生、初中生、男生及女生的KAP分?jǐn)?shù)均有正相關(guān)關(guān)系。這說明:(1)父母的文化程度對(duì)子女健康行為的形成均有影響,父母受教育程度越高越利于其子女健康行為的形成;(2)低年齡學(xué)生及女生更容易受父母文化程度的影響;(3)在家庭健康教育中,子女受母親的影響大于父親。本文未采用隨機(jī)抽取學(xué)生父母中1人的文化水平[8]或以父母中文化水平較高者為準(zhǔn)[9]的方式,而是分別分析了父母雙方對(duì)學(xué)生健康行為形成的影響,從而使結(jié)果更準(zhǔn)確、更全面。

需要說明的是,在家庭因素中,除了父母文化程度以外,家庭的教育環(huán)境、教育方式及家庭的完整性等也對(duì)學(xué)生健康行為的形成有重要影響[12-14]。而在這些因素中,父母的文化程度則起著主導(dǎo)作用。一方面,父母受教育水平越高,接受及掌握的衛(wèi)生知識(shí)越豐富,其自身越容易養(yǎng)成良好的衛(wèi)生態(tài)度與行為,也就更能促進(jìn)子女健康行為的形成;另一方面,父母受教育水平的高低,也影響其自身的就業(yè)、家庭收入、家庭穩(wěn)定、家庭教育環(huán)境及教育方式,從而對(duì)子女的衛(wèi)生知識(shí)、態(tài)度及行為產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。因此,要促進(jìn)學(xué)生健康行為的形成、減少疾病的發(fā)生,在加強(qiáng)學(xué)校健康教育措施的同時(shí),不斷提高父母(尤其是母親)受教育程度、重視家庭教育的作用也至關(guān)重要。

4 參考文獻(xiàn)

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第2篇：文化程度范文

關(guān)鍵詞：城區(qū)小學(xué) 監(jiān)護(hù)人 文化程度 教育方法

一、調(diào)查背景

目前，中國正經(jīng)歷歷史上最大規(guī)模的人口流動(dòng)和遷移的城市化過程，大量農(nóng)民離開農(nóng)村，涌入城市?？沾寮彝フ?jīng)受著前所未有的變革。新的情況、新的問題不斷出現(xiàn)。從留守兒童產(chǎn)生的直接的具體原因來說，就是改革開放以來，伴隨中國城市化進(jìn)程的加快和各項(xiàng)建設(shè)的開展，越來越多的農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)入城市，其中許多人因經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、住房、入學(xué)等原因無法將子女帶在身邊，由此引發(fā)把孩子留在戶籍地而成為留守兒童的問題。留守兒童問題是伴隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程和勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移產(chǎn)生，并將長時(shí)期存在的社會(huì)問題。因此，對(duì)留守兒童問題的妥善解決有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、調(diào)查對(duì)象和方法

在調(diào)查海寧小學(xué)留守兒童監(jiān)護(hù)人文化程度及其教育方法的過程中，主要運(yùn)用了問卷和訪談的調(diào)查方法。調(diào)查前，取得一年級(jí)各班班主任以及任課老師的支持，發(fā)放調(diào)查問卷，最終確定了一年級(jí)96名留守兒童作為調(diào)查對(duì)象，隨之作為調(diào)查對(duì)象的有這96名學(xué)生的家長以及所在班任課教師共16名（數(shù)學(xué)教師4名、語文教師8名）。分時(shí)間段進(jìn)行觀察，開展個(gè)別對(duì)象或隨機(jī)對(duì)象的訪談。了解監(jiān)護(hù)人文化程度的高低對(duì)留守兒童學(xué)習(xí)情況的影響，以及監(jiān)護(hù)人教育方法的是否得當(dāng)對(duì)兒童心理成長的正負(fù)面影響。通過學(xué)習(xí)相關(guān)文獻(xiàn)資料，提升自身的理論認(rèn)識(shí)，用科學(xué)的眼光分析調(diào)查所得的各種資料、情況。

三、調(diào)查結(jié)果及分析

（一）關(guān)于留守兒童監(jiān)護(hù)人監(jiān)護(hù)類型的調(diào)查

分析：由于留守兒童多由祖輩照顧，父母監(jiān)護(hù)教育角色的缺失，對(duì)留守兒童的全面健康成長造成不良影響，部分留守兒童在生長發(fā)育方面也受到了一程度的影響。同時(shí)，監(jiān)護(hù)人的素質(zhì)、文化程度、對(duì)兒童的關(guān)心程度等都會(huì)對(duì)留守兒童的心理成長、學(xué)習(xí)態(tài)度等產(chǎn)生著決定性的作用。

（二）關(guān)于留守兒童監(jiān)護(hù)人文化程度調(diào)查

分析：從這些調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，被調(diào)查學(xué)校留守兒童監(jiān)護(hù)人的文化程度普遍不高。有的監(jiān)護(hù)人有很強(qiáng)的教育觀念，但由于自身文化素質(zhì)低下卻沒有辦法為留守兒童輔導(dǎo)功課。很多監(jiān)護(hù)人對(duì)留守孩子只在生活上起到“照看”的作用，對(duì)思想道德教育、學(xué)習(xí)成績、日常行為則很少過問。監(jiān)護(hù)人的文化程度、個(gè)人素質(zhì)將直接關(guān)系到留守兒童的心理、生理的健康成長。這種教育環(huán)境下的質(zhì)量不得不引起人們的思考和憂慮。

（三）一年級(jí)留守兒童監(jiān)護(hù)人教育方式的調(diào)查

分析：對(duì)于孩子的教育，他們要么認(rèn)為“棍棒下面出人才”，孩子一旦犯錯(cuò)，輕則厲聲訓(xùn)斥，重則大打出手；粗暴型的監(jiān)護(hù)人占到所被調(diào)查監(jiān)護(hù)人總數(shù)的37.5%。要么認(rèn)為“樹大自然直”，任其自然發(fā)展，對(duì)其行為不加約束和限制。放任型監(jiān)護(hù)人占到監(jiān)護(hù)人總數(shù)的46.8%。而民主型和權(quán)威型分別僅占監(jiān)護(hù)人總?cè)藬?shù)的20.8%和10.41%。對(duì)留守孩子放任自流，溺愛有加，都不是好的教育方式。而監(jiān)護(hù)人中真正從多方面關(guān)心教育的寥寥無幾。

（四）關(guān)于留守兒童家庭教育問題的對(duì)策與建議

1.建立親情聯(lián)系站和監(jiān)護(hù)人責(zé)任制度

建立一年級(jí)親情聯(lián)系站，定期開展心理疏導(dǎo)、親情聯(lián)系等活動(dòng)，讓學(xué)生有地方說話，使留守孩子“離開父母不乏親情，留守在家不缺關(guān)愛”，讓學(xué)校成為留守兒童溫馨的新家。

2．尋找行之有效的教育方法

通過對(duì)一年級(jí)“留守兒童”監(jiān)護(hù)人的教育方法的了解，改變?cè)瓉淼牟豢茖W(xué)的教育方法，不斷提高留守兒童的學(xué)習(xí)興趣，使他們都能夠主動(dòng)、自覺地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

一年級(jí)留守兒童監(jiān)護(hù)人最優(yōu)化的

分析：值得注意的是，家長在執(zhí)行選定的輔導(dǎo)方法時(shí)，要對(duì)輔導(dǎo)過程有個(gè)正確的理解。輔導(dǎo)過程應(yīng)是孩子在家長的幫助和引導(dǎo)下，充分發(fā)揮自己潛能完成消化吸收老師講授知識(shí)的過程。在輔導(dǎo)過程中始終要堅(jiān)持以孩子獨(dú)立思維、開發(fā)智力活動(dòng)為主導(dǎo)的原則，否則，把給孩子天天講課作為一種主要的輔導(dǎo)方式，那就把輔導(dǎo)和教學(xué)這兩種不同的智力活動(dòng)過程混同起來。孩子將會(huì)沒有充分的時(shí)間去消化吸收老師和家長講授的知識(shí)，就難以收到應(yīng)有的家庭輔導(dǎo)效果。

參考文獻(xiàn)：

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［3］蒙應(yīng).余忠培留守兒童家庭教育100問.2008.

第3篇：文化程度范文

據(jù)統(tǒng)計(jì)，平均一年在拉斯維加斯登記結(jié)婚的男女有10萬對(duì)左右，這或許是因?yàn)槔咕S加斯的結(jié)婚登記手續(xù)非常簡便。根據(jù)拉斯維加斯的法律規(guī)定，年滿18歲以上的男女，都可以徑自前往婚姻登記處領(lǐng)取結(jié)婚證書。除此之外，還有一個(gè)婚姻委員會(huì)也可以辦理。在這里，只要對(duì)自己心上人說出“親愛的，我們結(jié)婚吧！”，不必排隊(duì)，不必驗(yàn)血，不必等候，連周末假日都有通宵辦公的婚姻登記處，只要5分鐘，就可完成終身大事了！

因此，許多來到拉斯維加斯的情侶游客總受不了當(dāng)?shù)貪夂窠Y(jié)婚氣氛的誘惑，看著一對(duì)對(duì)甜甜蜜蜜的戀人由拉斯維加斯的白色小教堂步出，以及隨處可見的結(jié)婚宣傳廣告，難保不會(huì)沖動(dòng)之下趕著潮流結(jié)婚去。

在賭城結(jié)婚，除了速度快之外，花樣也多?？梢赃x擇浪漫傳統(tǒng)的教堂婚禮，或是安排頗為前衛(wèi)的直升機(jī)婚禮、熱汽球婚禮或其他光怪陸離的結(jié)婚方式，還有二十世紀(jì)六十年代的復(fù)古婚禮，回溯中古歐洲的皇室婚禮、搖滾婚禮……真可謂應(yīng)有盡有。除了向官方單位登記之外，賭城的飯店，大半都能代勞，許多飯店甚至還提供各式主題的婚禮套裝產(chǎn)品，供游客參考。

不過，除去浪漫的婚禮場景之外，賭城文化依然是拉斯維加斯最經(jīng)典的旅游特色。貫穿拉斯維加斯市中心，當(dāng)?shù)厝朔Q為“長街”的拉斯維加斯大道北至“弗利曼街”，南達(dá)“熱帶大道”，其間豪華賭場、飯店林立，可說是拉斯維加斯觀光的精華地段。

弗利曼街

弗利曼街可說是賭城文化最早的發(fā)源地，賭城的第一條街道、第一棟高樓、第一座電影院皆建于此。1995年年底，“弗利曼街體驗(yàn)場”正式對(duì)外開放。這一段占地17.57萬平方英尺，耗資7000萬美元，且在街道間搭起近百英尺的高天棚的戶外聲光展示廳，重振了賭城老街的昔日風(fēng)光，成為觀光客造訪賭城的必到之地。

想知道“弗利曼街體驗(yàn)場”聲勢(shì)究竟如何浩大，光數(shù)數(shù)營造燈光效果的霓虹燈泡，就足以讓人嘆為觀止。這一段橫跨大小四個(gè)路口的街道，天棚上安裝了近210萬個(gè)霓虹燈泡，這些燈泡組合產(chǎn)生出65536種不同的變化，豪華程度令人咋舌。除了欣賞炫目的霓虹燈之外，一些戶外節(jié)慶活動(dòng)、街頭表演也不定時(shí)在此舉行。此外，在這一區(qū)內(nèi)也聚集了賭城著名的賭場飯店，可以讓游客盡覽各個(gè)主題中的不同地域風(fēng)情。

馬戲團(tuán)賭場飯店

馬戲團(tuán)賭場飯店算是拉斯維加斯較為“傳統(tǒng)”的一家賭場飯店了。沿襲當(dāng)年的風(fēng)俗，馬戲表演至今仍是馬戲團(tuán)賭場飯店的一大特色?，F(xiàn)今飯店1樓為賭場，2樓則是熱鬧非凡的免費(fèi)馬戲表演區(qū)。從賭場或飯店其他非賭博性的樓層，皆可看到高空走鋼索表演、空中飛人，另外還有特技表演、雜耍、秋千及小丑表演。每天上午11時(shí)起每小時(shí)一次的馬戲表演，總能吸引大批的游客前往觀賞。

金銀島賭場飯店

造訪金銀島賭場飯店會(huì)讓游客宛如置身著名小說《金銀島》中的場景。飯店入口橫跨一座吊橋，吊橋下的海浪拍擊著人造海灣及依小說內(nèi)容復(fù)制而建的小村落。每天下午3時(shí)到晚上10時(shí)30分之間，每隔90分鐘會(huì)有一場海盜表演。參加表演的專業(yè)演員們打扮成海盜和英國水兵，雙方隔著木橋作戰(zhàn)，只見炮聲隆隆，演員們?cè)诖咸咸?，打斗場面逼真精彩。金銀島賭場飯店面積為9萬平方英尺，是眾多主題飯店中頗受游客歡迎的飯店。

金殿賭場飯店

來到拉斯維加斯，不可錯(cuò)過的賭場飯店就是金殿了。走入金殿賭場大飯店，宛如走進(jìn)熱帶波利尼西亞叢林中，熱帶植物景觀、瀑布、沼澤，還有門口的巨大火山都讓整座金殿賭場飯店充滿異國情調(diào)。

除了入夜后每15分鐘噴一次火的著名火山爆發(fā)景致之外，名聲大噪的賭城“白老虎魔術(shù)表演”也是令金殿聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的主要原因，每年總有許多游客前來一睹白老虎的風(fēng)采，雖然據(jù)說這是賭城最貴的表演，入場門票每人約90美元，卻場場爆滿。

愷撒皇宮賭場飯店

位于長街心臟地帶上的愷撒皇宮賭場飯店，可說是拉斯維加斯第一家主題賭場飯店。這座在1966年開張的大型賭場飯店，共有2471個(gè)房間，風(fēng)格完全仿照古羅馬宮殿式建筑。

愷撒皇宮賭場飯店最突出的是廣場商店街，在這家與飯店相鄰的商店街上，有許多羅馬塑像、噴泉，讓人恍如回到2000年前的古羅馬時(shí)期。此外，“愷撒魔術(shù)帝國”表演場地，也是愷撒皇宮賭場飯店吸引游客的一大亮點(diǎn)。整個(gè)表演場地面積為6.6萬平方英尺，游客能在此體驗(yàn)到魔術(shù)遠(yuǎn)古的藝術(shù)與神秘。

巴黎賭場飯店

1999年落成的巴黎賭場飯店，是一座樓高33層兼具賭場與度假功能的飯店。它位于拉斯維加斯大道上，1996年被希爾頓飯店集團(tuán)以30億美元收購。在這里，游客們可以看到巴黎知名的香榭麗舍大道、凱旋門、歌劇院、塞納河……當(dāng)然，這些都是復(fù)制品。更有全球聞名的“埃菲爾鐵塔”的復(fù)制品矗立在門前，成為這個(gè)飯店乃至于拉斯維加斯的重要標(biāo)志。

紐約賭場飯店

1997年落成的紐約賭場飯店，可說是紐約市的縮影。凡是紐約聞名的建筑物，都可以在這里找到惟妙惟肖的縮小版。比如自由女神像、帝國大廈、克萊斯勒大樓等。另外，在這個(gè)面積8.4萬平方英尺的賭場中，也以紐約市的知名地點(diǎn)來作為區(qū)域劃分：如公園大道、中央公園和時(shí)代廣場等等。

第4篇：文化程度范文

第二條在本市行政區(qū)域內(nèi)，應(yīng)當(dāng)予以保護(hù)的主要內(nèi)容有：

(一)具有歷史特色的城市格局和風(fēng)貌；

(二)體現(xiàn)傳統(tǒng)特色的街區(qū)、地段、村寨等；

(三)文物古跡和近現(xiàn)代史跡；

(四)風(fēng)景名勝；

(五)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)、民俗風(fēng)情、民間工藝的精華和著名傳統(tǒng)產(chǎn)品；

(六)法律、法規(guī)規(guī)定應(yīng)予保護(hù)的其他內(nèi)容。

第三條名城保護(hù)的規(guī)劃、建設(shè)、利用和管理，適用本條例。

第四條名城的保護(hù)，必須堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一、合理利用的原則，正確處理歷史文化資源的繼承、保護(hù)、利用與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。

第五條各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)把名城保護(hù)納入本級(jí)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃。名城保護(hù)項(xiàng)目所需資金，由本級(jí)人民政府按實(shí)際需要給予安排。

第六條*市歷史文化名城保護(hù)委員會(huì)(以下簡稱名城保護(hù)委員會(huì))，是市人民政府名城保護(hù)工作的協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、監(jiān)督機(jī)構(gòu)。下設(shè)辦公室負(fù)責(zé)處理日常工作。

市人民政府各有關(guān)行政主管部門依照法律、法規(guī)和本條例規(guī)定做好名城保護(hù)工作。

第七條名城保護(hù)委員會(huì)的主要職責(zé)是：

(一)監(jiān)督執(zhí)行有關(guān)名城保護(hù)的法律、法規(guī)；

(二)審核名城保護(hù)工作重大事項(xiàng)；

(三)指導(dǎo)名城保護(hù)工作；

(四)協(xié)調(diào)名城保護(hù)工作的相關(guān)事宜；

(五)組織審核歷史文化保護(hù)區(qū)；

(六)法律、法規(guī)規(guī)定的其他職責(zé)。

第八條名城保護(hù)應(yīng)當(dāng)依據(jù)國家有關(guān)歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的編制要求和本條例規(guī)定，制定專項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃，并納入城市總體規(guī)劃。

名城保護(hù)規(guī)劃，由市城市規(guī)劃行政主管部門會(huì)同市文化等行政主管部門編制，經(jīng)名城保護(hù)委員會(huì)審核后，按規(guī)定程序報(bào)批準(zhǔn)。

名城保護(hù)規(guī)劃的調(diào)整，應(yīng)當(dāng)按照前款規(guī)定辦理。

任何單位和個(gè)人不得擅自修改、變更或拒不執(zhí)行已經(jīng)批準(zhǔn)的名城保護(hù)規(guī)劃。

第九條納入名城保護(hù)規(guī)劃的各類建(構(gòu))筑物、自然景觀及人文景觀，市城市規(guī)劃行政主管部門應(yīng)當(dāng)按照規(guī)劃要求做好規(guī)劃控制工作。

體現(xiàn)名城特色的建(構(gòu))筑物、自然景觀和人文景觀，未納入名城保護(hù)規(guī)劃的，經(jīng)名城保護(hù)委員會(huì)擬定，由市城市規(guī)劃行政主管部門會(huì)同文化、園林等有關(guān)行政主管部門進(jìn)行勘查；符合條件的，經(jīng)市人民政府批準(zhǔn)納入保護(hù)規(guī)劃后，實(shí)施規(guī)劃控制。

第十條本市行政區(qū)域內(nèi)，文物古跡比較集中的區(qū)域，或比較完整地體現(xiàn)某一歷史時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌或民族地方特色的街區(qū)、建筑群、鎮(zhèn)、村寨、風(fēng)景名勝，應(yīng)當(dāng)劃定為歷史文化保護(hù)區(qū)(以下簡稱保護(hù)區(qū))。

保護(hù)區(qū)的劃定與調(diào)整，由名城保護(hù)委員會(huì)組織市城市規(guī)劃、文化等行政主管部門及所在地人民政府審核，報(bào)市人民政府批準(zhǔn)后公布。

保護(hù)區(qū)應(yīng)當(dāng)劃定保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，設(shè)置保護(hù)標(biāo)志，建立保護(hù)區(qū)檔案，明確管理單位。

保護(hù)區(qū)的保護(hù)標(biāo)志，由名城保護(hù)委員會(huì)設(shè)置，任何單位和個(gè)人不得損毀或擅自移動(dòng)。

第十一條保護(hù)區(qū)的保護(hù)重點(diǎn)，是傳統(tǒng)的建筑特色和整體的環(huán)境風(fēng)貌，以及文物保護(hù)單位。各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)改善保護(hù)區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施和生活服務(wù)設(shè)施，延續(xù)其使用功能。

第十二條保護(hù)區(qū)所在地人民政府應(yīng)當(dāng)組織有關(guān)部門在保護(hù)區(qū)劃定后十二個(gè)月內(nèi)，制定具體保護(hù)辦法，經(jīng)名城保護(hù)委員會(huì)審核，報(bào)請(qǐng)市人民政府批準(zhǔn)后實(shí)施。

第十三條在保護(hù)區(qū)內(nèi)，新建、擴(kuò)建、改建各類建(構(gòu))筑物和其他設(shè)施，應(yīng)與保護(hù)區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)貌或民族地方特色相協(xié)調(diào)，以及符合名城保護(hù)的其他要求。

前款各類建(構(gòu))筑物和其他設(shè)施的設(shè)計(jì)方案，由城市規(guī)劃行政主管部門自批準(zhǔn)之日起十個(gè)工作日內(nèi)會(huì)知名城保護(hù)委員會(huì)。

第十四條在保護(hù)區(qū)內(nèi)，對(duì)中華老字號(hào)商鋪、傳統(tǒng)民居、名人故居、紀(jì)念性建(構(gòu))筑物、近現(xiàn)代優(yōu)秀建(構(gòu))筑物的維修，應(yīng)保持原狀及風(fēng)貌。

前款各類建(構(gòu))筑物的維修方案，批準(zhǔn)部門應(yīng)當(dāng)自批準(zhǔn)之日起十個(gè)工作日內(nèi)會(huì)知名城保護(hù)委員會(huì)。

第十五條在保護(hù)區(qū)內(nèi)，納入保護(hù)對(duì)象的傳統(tǒng)建(構(gòu))筑物和其他設(shè)施，所有權(quán)人或使用人不得改變其傳統(tǒng)風(fēng)貌。

前款建(構(gòu))筑物和其他設(shè)施的維修和保養(yǎng)，由受益的所有權(quán)人或使用人負(fù)責(zé)。法律、法規(guī)另有規(guī)定的，從其規(guī)定。

第十六條北起越秀山中山紀(jì)念碑，經(jīng)中山紀(jì)念堂、市政府辦公大樓、人民公園至海珠廣場的城市傳統(tǒng)中軸線和珠江*河段兩岸等景觀帶內(nèi)，新建或修建的建(構(gòu))筑物，其建筑形式、體量、高度和風(fēng)格必須與自然景觀和人文景觀相協(xié)調(diào)。

第十七條本市行政區(qū)域內(nèi)的文物保護(hù)單位和風(fēng)景名勝，分別按照文物保護(hù)和風(fēng)景名勝保護(hù)的法律、法規(guī)實(shí)施保護(hù)和管理。

第十八條各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的挖掘和整理，扶持教育研究機(jī)構(gòu)培養(yǎng)有關(guān)專業(yè)人才以及名老藝人傳徒、授藝，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

第十九條市文化行政主管部門應(yīng)當(dāng)編制粵劇、廣東音樂、嶺南詩歌、嶺南書畫派技法和地方典籍等傳統(tǒng)文化藝術(shù)的挖掘和整理的中長期規(guī)劃，報(bào)請(qǐng)市人民政府批準(zhǔn)后，組織有關(guān)部門實(shí)施。

第二十條舉辦迎春花市、端午龍舟競渡、重陽登山、廟會(huì)等活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)*民俗風(fēng)情特色，禁止封建迷信活動(dòng)。

第二十一條市農(nóng)業(yè)、園林等有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)組織建立嶺南佳果、花卉、蔬菜等傳統(tǒng)名優(yōu)產(chǎn)品的生產(chǎn)基地，并進(jìn)行品種保留與優(yōu)化的研究。

第二十二條市商業(yè)部門應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)*的飲食文化，保持和豐富其傳統(tǒng)特色，并可組織制作表演和賽事活動(dòng)。

第二十三條對(duì)具有*傳統(tǒng)特色的雕刻、彩瓷、廣繡和金屬器皿等工藝，有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)進(jìn)行挖掘、整理，并扶持傳統(tǒng)工藝品的生產(chǎn)。

第二十四條違反本條例第八條第四款規(guī)定的，由其上級(jí)行政主管部門給予單位的直接責(zé)任人員行政處分；涉嫌犯罪的，由司法機(jī)關(guān)依法處理。

第二十五條違反本條例第十條第四款規(guī)定，損毀或擅自移動(dòng)保護(hù)區(qū)保護(hù)標(biāo)志的，由保護(hù)區(qū)管理部門責(zé)令恢復(fù)原狀或賠償。

第二十六條違反本條例第十三條第一款、第十四條第一款規(guī)定的，由有關(guān)行政主管部門責(zé)令停止違法行為，限期改正或拆除，并恢復(fù)原狀；批準(zhǔn)機(jī)關(guān)違反規(guī)定的，由名城保護(hù)委員會(huì)提請(qǐng)市人民政府責(zé)令原批準(zhǔn)機(jī)關(guān)予以變更或予以撤銷。

第二十七條違反本條例其他規(guī)定的，由有關(guān)行政主管部門依法進(jìn)行處理。

第二十八條阻撓、圍攻、毆打依法執(zhí)行公務(wù)的工作人員，應(yīng)給予治安管理處罰的，由公安機(jī)關(guān)依法給予處罰；涉嫌犯罪的，由司法機(jī)關(guān)依法處理。

第5篇：文化程度范文

為了更好地弘揚(yáng)中華文化，傳承國學(xué)文化，我中心購置了幾百套大字拼音版教材，請(qǐng)專人設(shè)計(jì)了室內(nèi)環(huán)境，并購置了全新仿古桌凳，精心營造出“學(xué)堂”的古文化氛圍。聘請(qǐng)了在職語文教師志愿者義務(wù)加盟，共同推進(jìn)國學(xué)啟蒙教育，協(xié)助蒙童培養(yǎng)道德、開啟智慧、積蓄正能量。

我們的“經(jīng)典伴我成長”國學(xué)誦讀班于今年五月正式開班。從《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》開始讀起，將來會(huì)逐步引申到《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》等重要的國學(xué)經(jīng)典。要求學(xué)生每周末在活動(dòng)中心集中誦讀2次，共3個(gè)小時(shí)，風(fēng)雨無阻，日常在家每天堅(jiān)持誦讀半小時(shí)，磨練孩子的韌性，培養(yǎng)孩子持之以恒的良好習(xí)慣。每部經(jīng)典在誦讀過程中都輔以音樂、名畫、書法、茶藝的欣賞來陶冶情操。

在孩子誦讀經(jīng)典的同時(shí)，家長們也要參加每周一次的“家長課堂”，學(xué)習(xí)有關(guān)國學(xué)經(jīng)典的理論知識(shí)，踐行讀經(jīng)解經(jīng)、暢談讀經(jīng)體會(huì)和交流育兒經(jīng)驗(yàn)等。學(xué)堂以“學(xué)生誦讀經(jīng)典，家長力行經(jīng)典”為方法，以“讀經(jīng)典，修定力，開智慧，成圣賢”為目的，讓孩子在讀經(jīng)的過程中不斷完善自己，家長在陪伴的過程中不斷提高自己，共建幸福家庭，共創(chuàng)和諧社會(huì)。

課堂上，孩子們坐姿端正，靜心讀經(jīng)，欣賞古樂，修身養(yǎng)性；生活中，由家長陪伴每天在家讀經(jīng)半小時(shí)，享受親子共同成長的和諧氛圍。

第6篇：文化程度范文

第一章總則

第一條為加強(qiáng)企業(yè)文化管理，塑造推動(dòng)企業(yè)文化，鼓舞和激勵(lì)各部門員工，特制定本制度。

第二條本制度對(duì)企業(yè)文化發(fā)展的內(nèi)容與實(shí)施做出規(guī)定，是開展企業(yè)文化工作的依據(jù)。

第三條本制度一經(jīng)制定，研究所全體員工必須遵照?qǐng)?zhí)行，依照本制度享有相應(yīng)的權(quán)力，同時(shí)須履行相應(yīng)的義務(wù)。

第二章企業(yè)文化管理機(jī)構(gòu)

第四條企業(yè)文化管理機(jī)構(gòu)包括研究所AT委員會(huì)和部門AT委員會(huì)。

第五條研究所AT委員會(huì)是企業(yè)文化管理的最高決策機(jī)構(gòu)，其職責(zé)包括：審議確定研究所的企業(yè)文化核心內(nèi)容；審批研究所內(nèi)各項(xiàng)企業(yè)文化管理制度；審批企業(yè)文化發(fā)展規(guī)劃；審批企業(yè)文化年度工作計(jì)劃，對(duì)企業(yè)文化的各項(xiàng)重大事項(xiàng)進(jìn)行決定等。

第六條部門AT委員會(huì)是企業(yè)文化管理的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，其職責(zé)包括：部門企業(yè)文化規(guī)劃；監(jiān)督執(zhí)行研究所AT委員會(huì)決議通過的企業(yè)文化規(guī)劃決定，組織部門的企業(yè)文化活動(dòng)。

第三章企業(yè)文化建設(shè)流程

研究所AT委員會(huì)制定企業(yè)文化建設(shè)總體規(guī)劃、推行步驟

總體規(guī)劃下發(fā)至各部門

各部門AT委員會(huì)制定部門企業(yè)文化建設(shè)規(guī)劃

人資組收集匯編半年度/年度計(jì)劃

研究所AT委員會(huì)進(jìn)行計(jì)劃審核

確定研究所半年度/年度企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)容

呈報(bào)畜牧工程中心審批

企業(yè)文化建設(shè)資源整合

實(shí)施

檢查企業(yè)文化建設(shè)實(shí)施情況

第四章企業(yè)文化實(shí)施管理

第七條廣宣管理：人資組負(fù)責(zé)推動(dòng)研究所的企業(yè)文化廣宣文化的實(shí)施，主管集團(tuán)網(wǎng)技術(shù)研究所板塊的維護(hù)，組織開展對(duì)內(nèi)企業(yè)文化宣傳工作。

第八條行為管理：參照《研究所員工手冊(cè)》行為規(guī)范實(shí)施。

第九條：團(tuán)建活動(dòng)管理：為更好的培育、塑造研究所企業(yè)文化，AT委員會(huì)應(yīng)組織開展豐富多彩的企業(yè)文化活動(dòng)。由部門AT委員會(huì)提案，研究所AT委員會(huì)審批后實(shí)施。

第五章附則

第十條本制度由人資組起草和修訂，經(jīng)所長審批后。

第7篇：文化程度范文

關(guān)鍵詞：語文課程；文化視閾；歷史變遷；現(xiàn)代缺陷；可能路向

中圖分類號(hào)：G423.04 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）20-0225-02

自1904年“癸卯學(xué)制”語文獨(dú)立設(shè)科開始，語文課程已經(jīng)歷了百年的歷史。語文課程百年歷經(jīng)了多次改革與變遷，考察語文課程的變遷是對(duì)當(dāng)下語文課程的改革路向提出建設(shè)與當(dāng)下問題進(jìn)行批判的前提。黨的十七屆六中全會(huì)提出“深入進(jìn)行文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)文化自信與文化自強(qiáng)”。文化在新時(shí)期被提到至關(guān)重要的地位，語文課程本身也是一種文化，而且屬于狹義上的文化，因此語文課程的文化視閾解讀既是對(duì)語文課程改革的有力回應(yīng)，也是對(duì)文化體制改革的有力銜接?？疾煺Z文課程文化視閾的歷史變遷，得出古代社會(huì)道德教化型語文課程、現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)工具型語文課程、未來社會(huì)自覺本體型語文課程的變遷模式，語文課程文化視閾解讀現(xiàn)代語文課程，得出課程目標(biāo)編制的“工藝學(xué)模式”、課程內(nèi)容概念的“無故化缺席”、課程文化理念的“先天性缺失”等現(xiàn)代缺陷，針對(duì)語文課程文化視閾的歷史變遷與現(xiàn)代缺陷，提出相應(yīng)的可能路向。

一、語文課程文化視閾的歷史變遷

語文課程自1904年獨(dú)立設(shè)科開始至今已百余年的歷史。根據(jù)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，不同社會(huì)歷史時(shí)期語文課程文化視閾解讀上也有不同的表現(xiàn)與變遷，考察古代社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)、未來社會(huì)的語文課程文化視閾變遷，提出道德教化型語文課程、知識(shí)工具型語文課程、自覺本體型語文課程的變遷歷程。

1.古代社會(huì)道德教化型語文課程

自1904年“癸卯學(xué)制”語文獨(dú)立設(shè)科開始，語文開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科，商務(wù)印書館編寫的《最新國文教科書》是我國近代第一套形式和內(nèi)容都比較完善的教科書，《最新國文教科書》在內(nèi)容與理念上摒棄了封建的等級(jí)綱常禮教等思想，但在儒家文化為主導(dǎo)的文化情景下，古代社會(huì)的語文課程仍然有深厚的道德教化印跡?！爸摇?、“孝”是語文課程中滲透的理念，以道德的教化滲透語文課程即使語文課程的傳授符合古代社會(huì)的統(tǒng)治，也使禮治規(guī)范進(jìn)一步強(qiáng)化。“有文字為智國，無文字為愚國；識(shí)字為智民，不識(shí)字為愚民；地球之國同也?！痹陂_啟對(duì)文字的重要認(rèn)識(shí)之幕的背后，仍然有道德教化的色彩，古代社會(huì)的語文課程雖在設(shè)立為獨(dú)立學(xué)科后摒棄了較多的綱常禮教，但在“禮”治文化、儒家文化為主導(dǎo)的古代社會(huì)中道德教化仍然是語文課程中濃重的一筆，識(shí)字是為“平天下”、識(shí)字是為“禮義廉恥”，道德教化的印跡無不顯現(xiàn)在語文課程中。

2.現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)工具型語文課程

現(xiàn)代社會(huì)在打破傳統(tǒng)的教化與道德束縛之后，在宣告?zhèn)鹘y(tǒng)的一切解體之后，在市場經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)使下，語文課程的工具性突顯，把語文作為一種工具、一種手段的傾向突出。這一時(shí)期語文課程被界定為一門教會(huì)學(xué)生正確掌握語文這一重要工具的學(xué)科，它的基本任務(wù)是教會(huì)學(xué)生“學(xué)語文”和“用語文”，做到會(huì)讀、會(huì)寫、會(huì)說、會(huì)聽。以工具性為主導(dǎo)特性的語文課程成為這一時(shí)期語文課程的主要特點(diǎn)。在技術(shù)、知識(shí)等相繼異化的時(shí)代，語文課程同樣沒有跳出異化的牢籠，其知識(shí)工具化的走向在現(xiàn)代社會(huì)有所突出，而人文情感性則受到遮蔽，簡單地說，在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的時(shí)期，現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)工具型語文課程成為這一時(shí)期語文課程的特點(diǎn)。

3.未來社會(huì)自覺本體型語文課程

未來社會(huì)無疑需要跳出道德教化與知識(shí)工具的特型，而實(shí)現(xiàn)自覺本體型語文課程。自覺本體型是一種回歸“人”、回歸“生活”的范型，即使語文課程能夠在讓人做到會(huì)讀、會(huì)寫、會(huì)說、會(huì)聽的基礎(chǔ)上能夠推動(dòng)人的發(fā)展?！叭恕辈皇浅橄蟮娜?，而是具體的人、活生生的人、有血有肉的人?！叭恕辈粌H是單個(gè)人，而是所有的人，一切的人，是不分階層、不分地域、不分民族的人?！叭恕笔巧鐣?huì)的人，而不是生物的人?！吧睢币彩钦鎸?shí)的生活，而不是虛假的生活，語文課程能夠走近人、貼近人并能與人的發(fā)展相并進(jìn)，能夠走近生活、貼近生活，并能與人的生活息息相關(guān)，未來社會(huì)的語文課程是以真實(shí)的人為主體，以真實(shí)的生活為空間，自由自覺的本體型的課程。

二、語文課程文化視閾的現(xiàn)代缺陷

現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)工具型的語文課程與未來社會(huì)自覺本體型課程的描述已經(jīng)表明，現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)工具型與自覺本體型尚有一定的差距，知識(shí)工具也存在一定的缺陷，審視語文課程文化視閾的現(xiàn)代缺陷，得出課程目標(biāo)編制的“工藝學(xué)模式”、課程內(nèi)容概念的“無故化缺席”、課程文化理念的“先天性缺失”是現(xiàn)代社會(huì)語文課程文化視閾的缺陷。

1.課程目標(biāo)編制的“工藝學(xué)模式”

根據(jù)“工藝學(xué)”模式制定的課程的基本特征主要有一是注重明確而具體的目標(biāo)，教學(xué)系統(tǒng)必須先預(yù)設(shè)特定的學(xué)習(xí)目標(biāo)；二是在課程系統(tǒng)的技術(shù)層面上下工夫；三是原子論的觀點(diǎn)，學(xué)生的活動(dòng)被分割成許多部分，而課程系統(tǒng)的有效性可由產(chǎn)生滿足結(jié)果的程度來評(píng)價(jià)；四是重視預(yù)定與效率，在教學(xué)開展前，就預(yù)設(shè)學(xué)生的哪些行為才是教學(xué)過程中恰當(dāng)?shù)男袨椋⑶彝ㄟ^多少預(yù)定的時(shí)間就應(yīng)該達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。課程目標(biāo)編制的“工藝學(xué)模式”抹殺了語文課程的活動(dòng)性、發(fā)展性與生成性，使課程僵化與固化，在“工藝學(xué)模式”下對(duì)于一時(shí)的能力提升具有一定效果，具有較強(qiáng)的工具性，但從長遠(yuǎn)的人文素養(yǎng)與文學(xué)情懷則有很大的弊害。

第8篇：文化程度范文

2008年5月14日28分，北緯31°，東經(jīng)103、4°。四川省汶川縣發(fā)生了8.0級(jí)地震。

大地劇烈地抖動(dòng)過后，每個(gè)人的心靈也早到了同樣劇烈的震撼。面對(duì)這場突如其來的災(zāi)難，我們“同心同德，抗震救災(zāi)”。

大地的震動(dòng)，霎時(shí)間傳向四面八方，傳向每一條相連的血脈，傳向每一根相通的神經(jīng)。

億萬顆心，為那片受災(zāi)的土地懸了起來，像熊熊的火焰，穿透黑暗，穿透雨露，驅(qū)走嚴(yán)寒。

億萬雙眼睛，為蒙難的同胞們徹夜不眠，在劫后的廢墟上空，升起太陽，升起星辰，點(diǎn)燃一盞盞希望的明燈。

看新聞，川北地震死亡的人數(shù)，已經(jīng)上升到4萬多人，還不知更有多少被埋在廢墟下沒得到營救，或沒能被發(fā)現(xiàn)的受難者。死亡的人數(shù)，隨著發(fā)現(xiàn)的統(tǒng)計(jì)，肯定還會(huì)上升，具體封頂在什么數(shù)字上，尚是一個(gè)揪心的謎。

溫總理在送別登機(jī)前往震災(zāi)現(xiàn)場時(shí)，向部隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)只說了一句話：是人民在養(yǎng)著你們，該怎么做，你們看著辦吧！——這話，簡短，沉重，擲地有聲！

更多的人在走向一線，從各省出發(fā)，向川北震災(zāi)現(xiàn)場匯集，我們似乎聽到了他們急速的腳步聲，咚咚地，踩著我們的心跳。更有數(shù)不清的人，在后方，慷慨解囊，捐錢救災(zāi)。央視14日晚關(guān)于中央機(jī)關(guān)賑災(zāi)捐款的現(xiàn)場報(bào)道，令人感慨流淚。國難當(dāng)頭，任何人都是普通的，愛國的一員，而位居祖國心臟的人，高尚的舉動(dòng)，對(duì)全國各地的民眾更有垂范之力。

這兩天，一直在關(guān)注四川的災(zāi)情。綿竹有眾多教學(xué)樓在地震中倒塌，眾多師生被埋在倒塌的校舍中。當(dāng)從網(wǎng)上看到那些被廢墟掩埋著的脖子上還系著紅領(lǐng)巾的孩子的時(shí)候，當(dāng)看到在展開的試卷旁那些遇難的孩子的手露在外面的時(shí)候，當(dāng)看到被殘瓦斷礫壓著的氣息奄奄的一雙雙純真的眼睛的時(shí)候，我忍不住落淚了。他們還都是孩子，他們的生命之花也像我們一樣絢爛。

看到那些因驚嚇，受傷，痛苦而變形的臉龐，看到那些永遠(yuǎn)不能睜開眼睛的小小的身體，想像著他們?cè)?jīng)花一樣燦爛的面容和生命，我開始憎恨這場地震。

有人說“：這場地震使我們的心靠的更近，也讓我們有了彼此相愛的機(jī)會(huì)”。我覺得他的話里有一種很奇怪的邏輯。我們的心本來就在一起，從來就沒分開過；我們彼此一直都很相愛。如果說地震真成為這樣的一種機(jī)會(huì)，我們寧可不要。地震中，我們固然感受到了巨大的溫暖和愛，可是那些因此而失去的生命，卻從此不在回來。在這場地震中，我們所付出的代價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們所得到的所謂的溫暖和愛。

四川汶川8.0級(jí)特大地震，牽動(dòng)著海內(nèi)外全體中國人的心。

面對(duì)地震，中華兒女萬眾一心、迎難而上。

地震震跨了學(xué)校，震跨了家園。

但震不跨我們的中國心！

讓我們向受難的同胞表達(dá)最深切的關(guān)懷！

向奮戰(zhàn)在抗震救災(zāi)第一線的英雄們致以最崇高的敬意！

第9篇：文化程度范文

保亭圖書館，窗明幾凈，淡然安寧。這是雖然沒有奢華的現(xiàn)代化設(shè)施，沒有古香古樸的復(fù)古設(shè)計(jì)。干凈的書桌，簡單的書架，井然有序，熱情的服務(wù)，卻有一股清新的氣息縈繞其間，引人入勝。那是褪盡了繁華的外表與空洞的軀殼后，還原生命的本質(zhì)。那么簡單，那么深邃，這便是智者。

保亭圖書館，你是獨(dú)世的隱者，安靜的佇立于這萬千繁華之中，靜對(duì)著七仙廣場，不慌不忙。小隱隱于山，大隱隱于市。你不著白衣，卻衣袂飄飄。你不飲酒，卻有三分醉意。你不吹簫，卻寂聲悅耳。你是閱盡滄桑，飽覽世事的長者。溫和，靜美，諄諄教誨。使我的年少輕狂變得厚重。我那氣急敗壞的性子，遇著你，也忽而的溫柔了。你是智者，指引人生的航標(biāo)。你把未來看遠(yuǎn)了，把人生看長了。因你，我的人生也變得厚重起來，長久起來。

一個(gè)人獨(dú)自求學(xué)于異鄉(xiāng)，再喧鬧，等到燈落人散，總是孤寂的。那些喋喋不休的抱怨自然不能講給旁人聽，又是這樣的年紀(jì)，為著面子也不肯。所以踉蹌的走在路上，總是要有那么一個(gè)人時(shí)刻的點(diǎn)撥、傾聽。這樣的知音遇到是難得的，更何況是智者。結(jié)了忘年之交。這樣的緣分，不早不晚，剛好遇到，應(yīng)該是幸運(yùn)的。

課余時(shí)間，尤其是周末和節(jié)假日，我喜歡一個(gè)來到保亭圖書館，一瓶礦泉水，就這樣一坐一下午。和你，就算不讀書，也是喜悅。你那全然安靜的神氣，隔絕外世的塵雜。再浮躁的心，也安頓的下來。落地窗，大片的陽光肆無忌憚的漫步，走過每一個(gè)角落。窗前的椰樹和棕櫚歡騰的成長，窸窸窣窣，全是生命的氣息。看的滿心都是歡喜，大氣氛，小歡喜。小歡喜里透著滿足，透著對(duì)美好事物的向往。小歡喜是你贈(zèng)與我的大智慧。

如若順手翻開一本《通史》，歷史洶涌的河流，英雄、王朝早已沒落，留下的殘瓦斷垣也無跡可尋，留在兩岸四季常青的是思想的喬木，智慧的花果，創(chuàng)新的草石，是忽然開朗的胸襟。藏在《詩經(jīng)》中的窈窕淑女，千年來的婉轉(zhuǎn)、唯美，至今依然讀著心動(dòng)?！巴段夷咎?，報(bào)之瓊瑤，匪報(bào)也”。只愿“執(zhí)子之手，與子偕老”。最初最簡單的愛情，純化至只為伊人。最美的是《宋詞》，那清瘦的人影，楊柳岸、曉風(fēng)、殘?jiān)?，孤寂的人，此去又是?jīng)年，辜負(fù)了多少春花秋月，良辰好景。微醉的黃昏，歸途、誤入、藕花深處、爭渡，驚起晚?xiàng)您t鷺，也驚醒了薄醉的酒意。人生悲喜，莎士比亞是寫盡的。從《暴風(fēng)雨》到《哈姆雷特》，從《愛的徒勞》到《終成眷屬》，從《仲夏夜之夢(mèng)》到《羅密歐與朱麗葉》。悲歡離合，癲狂癡傻，悲喜無常。房龍將《人類的故事》從南方古猿一路講到現(xiàn)代文明……這些我都是從你那才聽來的。古今、中外，歷史、傳說，你娓娓道來，我悉心聽教。你吟陶潛的悠閑，你歌李白的豪邁，你塑維納斯的美麗，也描飛天的輕妙。你贊撒切爾的俠氣，也賞張愛玲的才氣。你海納百川，精通古今。

你也喜安靜，不與人語。這樣的知足。在這小縣城的春夏秋冬，織起人生的繁花似錦。不語，也給人滿足。我?guī)锥嗬Щ?，難以釋懷。畢竟還是太年輕，看不透的太多，也看不遠(yuǎn)。迷茫、困惑，大概青春都是這個(gè)樣子。誰都作繭自縛，又都努力破繭以羽化成蝶。還好遇見你，指點(diǎn)迷津，一本書化作心靈雞湯，營養(yǎng)稚嫩的想法。你經(jīng)典的智慧，一本一本，一頁一頁，暗香涌動(dòng)。我獲益匪淺。你目光敏銳，明亮在前方。我一路奔波，也不覺累。所有的浮華煩躁，傾卸干凈。簡單上路，簡單行走。與你相見，褪盡浮華，便是生命的本質(zhì)。