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2、所志在功名，離別何足嘆?！秳e離》
3、謝亭離別處，風景每生愁?！吨x公亭》
4、才始送春歸，又送君歸去?！恫匪阕印?/p>
5、眼看帆遠去，心逐江水流。——《江夏行》
6、此地一為別，孤蓬萬里征?！端陀讶恕?/p>
7、故關(guān)衰草遍，離別正堪悲?！端屠疃恕?/p>
8、知有前期在，難分此夜中?！秳e盧秦卿》
9、昔時人已沒，今日水猶寒?！兑姿蛣e》
這日子終于來了，終于，我最好的朋友，也不得不和我分開了。心中有淚卻流不出，只能緩緩滑回心里，有千言萬語要說，卻只能送上一個復雜的眼神。
青翠地山巒橫在城郭之北，我對你的思念卻仿佛還不止這些，山的雄壯，我全然不顧。圍繞著東城的流水，波光粼粼，你是否也像這流水，有朝一日仍會返回呢？此地此刻一別，您就像那孤蓬一般，遠行萬里了。藍天上，雪白的云浮起，飄忽不定。您游子的的心，是否也像這浮云一樣呢？也許，只有緩緩降下的落日，才能理解我對你依依不舍的故人之情了。終于，你真的要走了，揮了揮手，我們從此告別。您騎的那匹離群馬蕭蕭長鳴，似乎也久久不忍離去。
落日，將你的身影拖得好長，好長。樹葉沙沙的響著，夕陽下的那副剪影，逐漸的變小了，一點一點，終于，消失了。這不能阻止我對你的思念，于是，在紙上，傾瀉而出：
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
最開始的開始，我用的是這一句，懷著懵懂的心情，解頤的進入校園。
在最后的最后，我亦是用這一句，守著明凈的心思，明媚的走出校園。
趁歲月靜好，在乍暖還寒時候，接春煮一壺新茶，在茶水中蕩漾著你歡欣的笑顏時，一口飲下，唇齒含香，等到陰雨天，墨染青天且聚還散時，再細細回味茶香醇厚，又是另一番滋味。
在老人的歲月里尋一把古琴，撣一撣塵土，雙腿盤坐，古琴擺于膝上，古琴流轉(zhuǎn)，帶著沉厚的心思，尋一個知音，可與磐石稱好友，可將花草做莫逆。尋一支如來座下的青蓮尊師友，指點迷津。
笑那禪院前的蛛兒幾時悟透人在悲歡離合中成長，在悲歡離合中堅強。
于是在蟬鳥蟲鳴之時，柳樹還青色濃重，就那樣的相遇了一堂師生，匆匆三年，與誰起了口角，與誰袒露心事。
宴席散，相見三年是有緣，三年又離是無分。我的悲悲喜喜，浸泡在三年的課堂里，我嘗試撈出，可是終無果，又想多年之后，無意掀起初中的生活，又該多欣喜。于是我選擇小心地存封這段記憶，待他日還席。
一群女孩子嘻嘻笑著，在去操場來往的樓梯間，建立著最真摯純真的友情。
阿藝，你笑的很美，笑的弧度足夠卷進三千桃花，臉頰兩朵粉云，面若桃花，你美，在于你的真摯·純潔·歸于大自然不染塵埃的笑聲最迷人。
我不是你，不懂你，我不是你，但我是我是自已。我能感受到你手心的溫度，你緊張時微皺的雙眉，微嗔時的臉頰微紅，五圈時內(nèi)心的堅毅。
我時常在想，久別重逢時，你笑嫣如花·皓腕卷輕紗款步走來我內(nèi)心的欣喜，也會擔心當我故意在公告欄停步時，你是否會從門框外探出頭說“你不走啊”。我能感覺，我在笑，我的內(nèi)心在大笑。無法抑制的喜悅。
阿藝
我和妻子忍不住跟著哼唱。
小女兒突然問道：“為什么是月亮代表我的心呢？”
“因為月亮那么皎潔、光明、溫柔、浪漫、長久、無邊……所以才說月亮代表我的心?！蔽艺f。
她又說：“為什么不說是太陽代表我的心，或者白云代表我的心，或者海洋代表我的心，或者或者，小草代表我的心呢？”
才小學二年級，說起話來像大人，哥哥常常招架不住。
我說：“好吧！那就說小草代表我的心，小草有什么優(yōu)點，可以代表我的心呢？”
“小草嘛！很翠綠呀！永遠不凋謝?！?/p>
“還有，小草很多?。”闈M整個世界?！?/p>
“小草很柔軟，可以躺著看星星。”
“有小草的地方，就有可愛的動物……”
小妹妹說了許多小草的優(yōu)點。
我說：“對呀！不只月亮可以代表我的心，只要心里有愛，小花、小草、蝴蝶、蜜蜂、白云、彩虹、河流、大石……都可以代表我的心?！?/p>
“我就是那么說嘛，小草一定可以代表我的心！”
夜深人靜，小妹妹睡著以后，我看著她清秀的臉龐，想到這世界的一切無非是心的呈現(xiàn)，有著美的向往，就會創(chuàng)造美麗的花園。正如比利時作家梅特林克寫的《青鳥》，人的一生都在追求著幸福的青鳥，那是因為心里有一只青鳥，在尋找生命的旅伴。
靈魂遇見了美麗，像是青鳥邂逅，比翼飛過幸福的田園。
小孩子的心那么單純潔凈，才能感受到一株小草里也有著廣大的宇宙。
靜靜的小草，確實是無所不能的。
與愛人別離時的青草“離恨恰如青草，更行更遠還生”，不管走到天涯多遠，憾恨總像青草，一直跟隨著我。
想念心愛的人，看見的青草“八月蝴蝶來，雙飛西園草”。
思念父母的時候，看見了小草“誰言寸草心，報得三春暉”。小草一樣渺小的心，如何報答像太陽一樣廣大的父母的恩情呢？
小草也象征了深刻的友情，“此地一為別，孤蓬萬里征”，“又送王孫去，萋萋滿別情”。
小草甚至也看盡了人間的繁華與興謝，“繁華事散逐香塵，流水無情草自春”，“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼”。
再繁華的人生都會化為塵土，如同流水無情地流去，只有小草在春天時依然青翠，江邊的細雨中，江草齊齊地仰頭張看，六朝的帝國像夢境一樣，只有野鳥空茫的啼聲相伴。
一株草，一點露，一株草，一片心，小草也能代表我的心。
看著女兒的小臉，我想我還要學習，像泉水一樣清澈，像小草一樣謙卑，這樣，才能和孩子一起去尋找傳說中的青鳥。
如果你心中充滿愛，
你可以不說：“神在我心中。”
是的，那些人兒都已經(jīng)不在了，都隨著童年的夢越飄越遠，但卻在我的心中留下了一份長遠的期盼，我期盼著與他們相見，重回以前的快樂生活，可這份期盼卻似乎沒有盡頭，我只能遠遠地透過窗口，望著外面，希望能重見他們的身影，希望重溫快樂的時光。
又是一年的開頭-----春天，記憶深處那歡聲笑語徘徊在我的耳畔。那時我們還很小呢，不滿十歲，常常在碧綠的草坪上跑著、跳著，哼唱著輕快的歌兒，踩著輕快的節(jié)拍。一個伙伴將美麗的野花與碧綠的小草紡織成的戒指戴在我的手上，另一個伙伴笑嘻嘻地從樹上滑下，給我戴上用柳條編成的帽子，大家都照顧我呢。陽光越發(fā)強烈，他們拉著我，躲在了涼爽的下，靠著大樹堅實的背膀，拍著手，唱著歌謠，歌聲傳得很遠、很遠，快樂也飄蕩在蔚藍的天空中，飄蕩在我們童年的世界中，飄蕩在我們美麗的夢中，飄蕩在我遙遠懷念的記憶中，飄蕩在我的那份似乎沒有盡頭的期盼中。
長大后，我們便分開了，就如李白的“此地一為別，孤蓬萬里征”。那時我們一個個淚眼婆娑，但卻還裝著高興，要著離別的禮物。最后還不忘說一句：“一定要等著我們，總有一天我們會再相見，再在這美麗的地方，玩著我們的老游戲，大家一起快樂?！闭f到這兒，我們都哭了。
2、《關(guān)雎》：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
3、《蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
4、《式微》：式微，式微!胡不歸?微君之故，胡為乎中露!式微，式微!胡不歸?微君之躬，胡為乎泥中!
5、《子衿》：青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來?挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
6、《送杜少府之任蜀州》王勃：城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。
7、《望洞庭湖贈張丞相》劉禹錫：八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
8、《石壕吏》：暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒!婦啼一何苦!聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣!室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應河陽役，猶得備晨炊。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。
9、《茅屋為秋風所破歌》：八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹!安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!
10、《賣炭翁》白居易：賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰?黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。
11、《題破山寺后禪院》常建：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。
12、《送友人》李白：青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
13、《卜算子·黃州定慧院寓居作》：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
詩歌的抒情有直接抒情和間接抒情之分，而直接抒情和間接抒情的方法在表達效果上又有其長短優(yōu)劣。
我們先來讀一讀李白的《送汪倫》：
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
這是一首小巧玲瓏的送別詩。前兩句敘事，后兩句把眼前的自然景物信手拈來作比喻，直言送別之情深于桃花潭水，用語自然樸素，明白如話。
這種抒情方法叫做直接抒情，運用得非常普遍。如《孔雀東南飛》中的“舉手長勞勞，二情同依依”，也是直寫揮手告別時依依不舍的感情。
不管是情深如水，還是二情依依，都是直抒胸臆，即直寫人物的內(nèi)心感受，直接寫“情”如何如何，所以叫直接抒情。運用這種抒情方法的好處是：作者意到筆隨，表達自然；讀者見字知情，觀文見義，一目了然。但直接抒情的方法也有它的弊端：由于它把“情”一言道破，使讀者一眼見底，“詩味”到此也就嘎然而止，顯得枯燥板滯。
與直接抒情的方法相對的，自然就是間接抒情，它又叫“情景交融”、“寓情于景”或“托物言情”的方法。這種方法能把感情表達得含蓄而又深刻。我們看李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
本詩的前兩句，寫了送別的時間、地點及友人的去處，三、四兩句是在巧妙地抒發(fā)對朋友戀戀不舍的感情。但作者并沒有直接抒寫“自己”的心情，也并沒有寫到“情”“意”“感”“想”等字眼，而只是寫了帆影依依遠去，江水無語東流的意境。這樣，就給人留下了一個永不消逝的鏡頭，時間和空間都有了可感性。讀者從中依稀看到，詩人在送別朋友之后，還長久地佇立江邊凝神悵望的形象，使讀者自然感觸到了詩人對朋友深深的惜別之情。它妙就妙在：雖未言“情”，情在其中。
再如李白的《送友人》：
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手從茲去，蕭蕭斑馬鳴。
本詩的首聯(lián)，寫了送別的環(huán)境，渲染了氣氛；頷聯(lián)設(shè)想別后天涯孤旅的苦楚；頸聯(lián)以天邊浮云比喻漂泊，以山頭落日形容惜別，已見其手法的高妙。但更妙之點卻在尾聯(lián)：“揮手從茲去，蕭蕭斑馬鳴”?？?，詩人不從正面描寫揮手告別以后人的心理、人的表情，而是把筆鋒一轉(zhuǎn)，寫了送別者的馬在為友人的離別而蕭蕭哀鳴。馬識友人，可見朋友相聚之日久；馬為無感情的動物，尚為惜別而悲哀，那么作為有情之物的人，其情如何呢？是其情依依，還是其情凄凄？詩句到此，讀者正急待詩人下敘，詩人卻故意突然收筆。這就做到了“含不盡之意見于言外”（梅堯臣語，見《六一詩話》），把言外之意、弦外之音留給讀者去推想，去體會。
再如〈〈西廂記〉〉中的“長亭送別”：由于崔夫人的蠻橫干涉，張生被迫離別崔鶯鶯赴京應試，鶯鶯帶著“淚眼愁眉”到十里長亭去送別張生，正值暮秋天氣：
“碧云天，黃花地；西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚?！?/p>
這些景物描寫中帶著多么凄清的情調(diào)！藍天空曠，襯托出人物的寂寞孤獨；黃花滿地，襯托出人的心緒紛亂；西風緊急，襯托出人的心情悲涼；望大雁群群南飛，更使人愁思難收！在為離別而痛苦了一夜的鶯鶯眼里，草木也在為她抽泣、落淚，甚至認為，那漫山遍野的紅葉，定是被自己那淋漓的血淚所浸染。這些無知的自然景物竟含有多么鮮明的感彩！使人讀了感到心胸郁結(jié)，柔腸九折，悲淚欲下。如果沒有這些自然景物的烘托渲染，是不可能產(chǎn)生這種動人的藝術(shù)效果的。
如果把直接抒情的手法和寓情于景的手法加以比較，分析，琢磨，就可以發(fā)現(xiàn)，寓情于景的抒情方法表達情味更濃，詩味更加醇厚。
這是為什么呢？
首先，寓情于景的方法考慮到了鑒賞者的需要。它不是讓讀者見字就見“情”，而是讓讀者由字見景，由景入情，在意識上經(jīng)過了“顯像”過程，所以更容易使讀者不自覺地進入作品所描繪的藝術(shù)天地，沉浸在詩情畫意之中，從中得到審美的藝術(shù)享受，也受到潛移默化的思想教育。這也就更好地發(fā)揮了文學作品的感染作用。
第二，寓情于景的方法能誘發(fā)讀者的積極思維活動。它不像直接抒情那樣，把“依依”之情、“凄凄”之情直接塞給讀者，訴諸人們的理性認識，而是通過生活畫面，喚起人們對生活經(jīng)驗的回憶，使讀者主動地進行想象與聯(lián)想，從而獲得更多的感受。這種感受又補充和豐富了作品所描繪的藝術(shù)形象，因而使作品具有更高的審美價值。
一、借物寫人，借物之行為含蓄表達人的感情
如李白的《送友人》：
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
尾聯(lián)“揮手自茲去”，“揮手”是分離的動作，內(nèi)心感覺怎樣，詩人沒有直說，而是通過“蕭蕭班馬鳴”的動人場景來表現(xiàn)。馬仿佛懂得主人的心情，也不愿脫離同伴，臨別時禁不住蕭蕭長鳴，似有無限深情，馬猶如此，人何以堪！借馬的行為表現(xiàn)人的無限深情。又如戎昱的《移家別湖上亭》：
好是春風湖上亭，柳條藤蔓系離情。
黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲。
這首詩寫詩人搬家時辭別最心愛的湖上亭，微風中亭邊柳條、藤蔓輕盈招展，仿佛伸出無數(shù)條多情的手臂牽扯詩人的衣襟，不讓詩人離去。黃鶯跟詩人也是老相識了，在別離時刻，別情依依，鳴聲悠悠——這里采用擬人手法，用“系”“啼”兩個動作，寫物的癡情，實際上是寫詩人自己不忍與柳條、藤蔓、黃鶯作別，對湖上亭的一草一木懷有如此深情——像宋人周邦彥的“長條故惹行客，似牽衣待客，別情無極”，王實甫《西廂記》“柳絲長玉驄難系”，以柳條寫離情，一脈相承。
二、借物之無情、有情，襯人之無情、有情
如劉禹錫《石頭城》：
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。
戰(zhàn)國時代楚國的金陵城，經(jīng)過六國豪奢已經(jīng)成為一座空城，潮水拍打著城郭，仿佛也感覺到它的荒涼，碰到冰冷的石壁，又帶著寒心默默退去。面對這荒涼景象，只見那當年從秦淮河東邊升起的明月，如今仍又多情地從女墻后面升起，照見這已殘破的古城。這里就用有情的明月反襯無情的人事，使人倍感心酸。又如韋莊的《臺城》：
江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。
無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。
金陵就是南京，六朝的是吳、東晉、宋、齊、粱、陳。這六個朝代都建都南京，也都時間短暫。六朝以奢侈豪華著稱，到唐朝時，六朝已經(jīng)過去，其豪華已經(jīng)衰敗，因此唐朝詩人到南京吊古，總是為六朝哀傷感慨。詩人看到江雨霏霏，江草叢生，眼前一片荒涼衰敗的景象，想到六朝豪華已似夢幻一樣過去，十分傷感。面對六朝遺跡，只有不解人世滄桑、歷史興衰的鳥兒在發(fā)出歡快的鳴叫，只有不管人間興亡的臺城柳“依舊煙籠十里堤”。說柳無情，正透露出人的無限傷痛。這里用柳的無情反襯人的有情，用自然景物的“依舊”暗示人世的滄桑，加強了詩的感染力和表達效果。再如歐陽修《蝶戀花》：
庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。
詞的最后兩句，寫女主人公因花而有淚。見花落淚，對月傷情，是古代女子常有的感觸。此刻女子正在憶念走馬章臺的丈夫，可是望而不可見，眼中唯有在狂風暴雨中橫遭摧殘的花兒，由此聯(lián)想到自己的命運，不禁傷心淚下。于是因淚而問花，但是花兒竟一旁緘默，無言以對。是不理解她的意思呢，還是不肯給予同情，殊令人納悶。花兒不但不語，反而像故意拋舍她似的紛紛飛過秋千而去。人兒走馬章臺，花兒飛過秋千，有情之人，無情之物都對她報以冷漠，她怎能不傷心呢？這種借客觀景物的反應來烘托、反襯人物主觀情感的寫法，更能夠深化人物感情。正所謂“人愈傷心，花愈惱人，語愈淺而意愈入”。
三、“以物情寫人情”的另一種表現(xiàn)是托物言志
即詩人不直接表現(xiàn)自己的思想、感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物。例如王安石的《北陂杏花》：
一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。
縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵。
前兩句淋漓盡致地表現(xiàn)了一種“閑淡”的情致，而后兩句平添了幾分悲壯的色彩。春風吹起，潔白的花瓣飄灑在春水之上，就像飄飛的白雪，仍保有純潔的芳魂，它寧愿這樣，也不愿被來往的人跡車輛碾作污濁的塵土?！翱v被”“絕勝”兩詞語氣堅決肯定，表面寫杏花風姿綽約，超凡脫俗，實際是寫詩人自己，詩人曾推行過新法，晚年退居江寧，雖看似淡泊無為，實保持高尚情操。
四、比喻手法是常見的“以物情寫人情”的重要手法
我們熟知的李商隱的詩《無題》（相見時難別亦難）：
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
詩的三四兩句是膾炙人口的名句，詩人運用比喻手法來寫情人之間那種刻骨銘心的柔情和堅貞不變的信念。首先，李商隱運用春蠶吐絲的形象，來比擬自己纏綿無盡的思戀之情。他把自己比作春蠶，說那些無窮無盡的蠶絲，就是自己心里無窮無盡的相思之情，蠶絲無盡，這相思也就無盡。除非春蠶僵死，這相思之情才算完結(jié)。其次，詩人拿蠟燭的自我煎熬來比喻自己心情的焦灼苦悶。“蠟炬成灰淚始干”，我們仿佛看見詩人通宵達旦都在愁緒的煎熬中，眼看著桌子上的蠟燭一點一點地減少，乃至化成了灰燼。他注視著那些殘脂一滴一滴的向下滴，多么像離人的眼淚?。∷氲竭@一回同情人分手，以后的生活該是多么難過，自己的眼淚便也像蠟燭的殘脂一樣，不自覺地流下來。于是詩人想的更加深沉：自己的身世難道不就像這一支殘燭，只有到它化成灰燼之后，才可以宣稱眼淚已經(jīng)流干了嗎！這里，詩人借春蠶的蠶絲無盡、蠟燭的淚滴成灰來極寫自己對情人的綿綿思戀，真是讓人柔腸寸斷，百感交集。
這兩部“現(xiàn)象級”的文藝片在票房表現(xiàn)上耐人尋味：散文詩風格的電影《回到被愛的每一天》，雖然有大導演何平和演技派明星王志文、張譯以及漂亮新人王佳佳壓陣，依然迎來了極低排片率的冷遇，票房也就徘徊在每天幾十萬元的水平上；而高舉“賈樟柯九年后重返大銀幕”旗號的《山河故人》排片率和票房業(yè)績雖然稍好于前者，也就是每天幾百萬的水平。相比較電影的品質(zhì)，同期的國產(chǎn)爛片都能拿到每天數(shù)千萬級別的票房，這種反差實在令人心寒和絕望。
有些電影像酣暢、刺激的“烈酒”，如《烈日灼心》，如《白日焰火》，如《暗殺》；也有些電影像香郁、回甘的“清茶”，如《回到被愛的每一天》，如《山河故人》，如《1980年代的愛情》；可惜這個時代，賣得最熱火朝天的卻恰恰是這兩種之外的那些最沒有營養(yǎng)、最廉價、最容易生產(chǎn)、最低技術(shù)門檻的“碳酸飲料”，比如諸多虛假浮華的偽電影和惡俗搞笑的爛電影。
以“碳酸飲料”為代表的各種糖水兒賣得最好不足為奇，但是在飲品領(lǐng)域，消費者至少還承認“烈酒”和“清茶”是比“碳酸飲料”更有價值、有營養(yǎng)、有品位的產(chǎn)品，只不過消費者的普遍適用性略遜一籌而已。而到了中國電影市場，最不正常的是以銷售額（票房）論英雄，仿佛賣得最多的就最有價值。那么套用到飲品的比喻中，可口可樂豈不就成了比茅臺和龍井更有價值的無上妙品了？
糖水的味道是即時的，也是易逝的，烈酒和清茶則是需要慢慢品味且那滋味歷久難忘。
《回到被愛的每一天》是一部關(guān)于情感“歷久難忘”的電影，看了也確實令人歷久難忘。張譯飾演的姜和與王佳佳飾演的艾伶代表著千千萬萬從祖國的四面八方涌向北京漂一代新青年。套用一句老話兒說：他們來自五湖四海，為了一個共同的夢想，走到一起來了！
北京屋檐下，逼仄的空間壓抑著他們物理上的生活條件，但壓抑不住他們所追求的精神生活乃至“撓墻”的欲望。然而北京終究不是他們的全部世界，在那遙遠的地方，還有他們的山河故人，還有他們的精神家園。歡樂時，他們會帶著愛去那里徜徉；悲傷時，他們也會到那里去尋求慰藉并渴望回到被愛的每一天。那里有父親與女兒間宿命的矛盾，也有他們最終要敞開的胸懷。歲月滄桑，人生無常，看王志文飾演的父親艾中華那落寞的身影和無聲的嘆息，看艾伶當街起舞那對哀傷記憶的浪漫化表達，不難讀出《回到被愛的每一天》詩意的鄉(xiāng)愁感慨。這是在現(xiàn)代化道路上高速奔跑的當代中國最經(jīng)典的現(xiàn)象之一：邊緣地區(qū)的青年人向中心城市聚攏，而他們的心，始終游走在二者之間漂泊不定，彰顯著大時代的文化矛盾。
導演電影《山河故人》，賈樟柯同樣過了一把“回到被愛的每一天”的癮。更巧的是男主角張晉生同樣是由風頭正健的張譯飾演，全片著力最重的依然是賈樟柯鐵打的女主角趙濤。只不過這一次“回到被愛的每一天”所“回到”的時間跨度更大，26年的世事沉浮，不僅讓影片《山河故人》的篇幅更長，也讓情感的積蓄更厚重、發(fā)酵更濃烈。影片的女主人公一生沒有離開導演賈樟柯的故鄉(xiāng)――山西小城汾陽，卻寄寓著以賈樟柯為代表的所有離鄉(xiāng)者的回憶與夢想。
最有共鳴與感觸的是《山河故人》里那句“每個人都只能陪你走一段路”。我也曾對孩子說過：“時間是一趟每個人都看不到起點和終點的列車，隨時有人上車也有人下車。不經(jīng)意間，孩子就會上車來到父母身邊，孩子也不知道父母何時會松開自己的手下車離去。同樣，愛人、朋友甚至敵人都會隨時上車、隨時下車，所以要珍惜有緣人，也不要對每一個注定只能陪你某一段路的人抱有過分的執(zhí)念?！?/p>
這也就是李白所說的“夫天地者，萬物之逆旅，光陰者，百代之過客，而浮生若夢，為歡幾何？”《山河故人》中的張晉生追濤兒的時候不可謂不專情、不用心，結(jié)果也沒能陪伴終老。即使?jié)齼寒敵踹x擇了梁子，誰又說得準會不會有別的悲歡離合。如果說《回到被愛的每一天》中有女兒對父親的怨恨與不理解，那么《山河故人》中母親與兒子的隔閡同樣觸目驚心。而說到底，這些悲劇的產(chǎn)生都是因為命運的一葉扁舟隨波逐流，不知道隨時會把誰和誰帶到了一起，也不知道那一刻就注定分離?！渡胶庸嗜恕愤x擇了葉倩文的《珍重》作為貫穿全片的主旋律，大概就是這樣一種別有用心吧！
值得稱道的還有《山河故人》別出心裁的時間軸選擇：從2014年回望1999年，從2025年回望2014年。誰說懷舊只屬于此時此刻之前，從通常屬于科幻電影的未來同樣可以回望今天乃至昨天，這是一種高明的手法。2025年并不遙遠，所以賈樟柯為電影設(shè)置的生活場景雖然高于現(xiàn)在卻也不用像科幻電影那樣超前。這個時間跨度下，情感依然是可以重拾的，長大到青春期的孩子，還可以為“山河故人”心馳神往、悵然若失。