伽利略故事精選(九篇)

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第1篇：伽利略故事范文

這非常讓人難以接受，但事實(shí)，或者說史實(shí)的確作出了證明。在1632年，當(dāng)這位偉大的科學(xué)家終于頂著巨大壓力出版了《對話》，并在書中借頭腦簡單、思想守舊的辛普利邱之口以教皇慣用辭句，發(fā)表了一些“可笑的錯誤言論”，整個城堡被顛覆了。

曾支持巴貝里尼當(dāng)上教皇的集團(tuán)激烈地主張要嚴(yán)懲伽利略，而神圣羅馬帝國和西班牙王國認(rèn)為如縱容伽利略會對各國國內(nèi)的異端思想產(chǎn)生重大影響，提出聯(lián)合警告。在這些內(nèi)外壓力和挑撥下，教皇便不顧舊交，于這年秋發(fā)出要伽利略到羅馬宗教裁判所受審的指令。

當(dāng)然，這只是背景，關(guān)于英雄的概念，離不開伽利略隨后的故事。年近七旬而又體弱多病的伽利略被迫在寒冬季節(jié)抱病前往羅馬，在嚴(yán)刑威脅下被審訊了三次，根本不容申辯。幾經(jīng)折磨，終于在1633年6月22日在圣瑪麗亞修女院的大廳由十名樞機(jī)主教聯(lián)席宣判，主要罪名是違背“1616年禁令”和圣經(jīng)教義。伽利略被迫跪在冰冷的石板地上，在教廷已寫好的“悔過書”上簽字。

主審官宣布：判處伽利略終身監(jiān)禁；《對話》必須焚絕，并且禁止出版或重印他的其他著作。此判決書立即通報整個天主教世界，凡是設(shè)有大學(xué)的城市均須聚眾宣讀，借此以一儆百。

這是科學(xué)的挫敗，或者說，這是英雄的墜落。故事絕非如此簡單，伽利略的學(xué)生，他的追隨者們紛紛奔向街頭，要求釋放伽利略，要求解放科學(xué)，將真理灑向人間。那是一場轟轟烈烈的運(yùn)動，整個城堡像被點(diǎn)燃一般，有人說，教皇甚至夜不能寐。

伽利略被推向了英雄的圣殿，他的號召力似乎一夜之間超越了科學(xué)界，他成了整個國家的典范。難道我們可以否認(rèn)他是一位英雄？誰敢否認(rèn)他是一位英雄？

可是——當(dāng)我們的英雄——伽利略，他出來時，他的學(xué)生，他所在國家的公民沖過來：“老師，你頂住了！你終究是頂住了?！蹦銈冎绬?？你們能夠想到伽利略的回答嗎？“不，我妥協(xié)了！”

所有人都震驚了，為什么？為什么如此軟弱。伽利略顯得很平靜，說：“因?yàn)槲遗掳ぷ??！闭痼@化為憤怒，矛頭瞬間轉(zhuǎn)向。他的最得意門生甚至大聲疾呼：“沒有英雄的國家真不幸！”

沒有英雄的國家的確讓人鄙夷，任何一個國家，哪怕一座城市都需要英雄，需要榜樣。這是一個非常明顯，非常值得認(rèn)同的命題?？墒?，伽利略搖頭，他說：“不，需要英雄的國家才不幸?！?/p>

第2篇：伽利略故事范文

公元前482年，吳王帶兵前去黃池會合諸侯，只留太子及一幫老弱殘兵留守吳都。多年苦苦等待，終于等到這樣的絕佳時機(jī)，越國精兵五萬直搗黃龍，大敗吳軍，斬殺吳太子。而這并不足以報仇血恨。四年后，吳國頹勢顯露，越王再度出擊，將吳王圍困于姑蘇山上，吳王自殺身亡。

2000多年后，在歐洲，在意大利，在比薩，在一個貴族家庭中，著名天文學(xué)家伽利略誕生了。他先是亞里士多德關(guān)于物體下落與其重量成正比的理論，接著又寫成《星空使者》一書，轟動一時。只可惜，本著客觀務(wù)實(shí)的態(tài)度，他寫成《論太陽黑子》，以證明哥白尼學(xué)說的正確性，因此遭到宗教裁判所的傳訊。1633年，他被判“終身監(jiān)禁”。懷著遠(yuǎn)大抱負(fù)的伽利略決定“認(rèn)錯”。對于一個科學(xué)家而言，向虛無縹緲的宗教認(rèn)錯，這是一種莫大的恥辱，而伽利略清楚自己要做的事。被保釋出獄后，他返回故里，在那里繼續(xù)著自己的科學(xué)研究。1638年，他完成更為重要的作品《兩種新科學(xué)的對話》，為牛頓第一、第二定律的研究鋪平了道路。

面對恥辱，伽利略清楚地認(rèn)識到，自己是一個科學(xué)家，有著更為遠(yuǎn)大的目標(biāo)，而與所有那些神圣的科學(xué)目標(biāo)相比，向宗教法庭認(rèn)錯的恥辱，實(shí)在不過九牛一毛。

大丈夫能屈能伸。屈伸不過一種形式，在戰(zhàn)火中抬起頭顱，表達(dá)對死亡的蔑視，是以自我犧牲喚醒沉睡靈魂的最佳途徑；但低頭思索，卻是反擊的另一種渠道。所言“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”，只有二者結(jié)合，才能打得了勝仗。

就如清朝末年，戊戌六君子英勇就義，而梁啟超遠(yuǎn)渡重洋，謀求新的發(fā)展。譚嗣同刑場高喊“有心殺敵，無力回天”，這種精神固然重要，多少仁人志士被喚醒，進(jìn)行新的革命運(yùn)動。但保存實(shí)力，再圖將來，卻是成事的根本。沒有實(shí)力，精神不過一張空頭支票，無法兌現(xiàn)。

第3篇：伽利略故事范文

【關(guān)鍵詞】指導(dǎo)學(xué)生；讀書為主；教學(xué)方法；優(yōu)化課堂教學(xué)

【中圖分類號】G623.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】1671-1270(2012)01-0139-01

小學(xué)語文課堂教學(xué)中，長期存在著學(xué)生讀得少、想得少、練得少的弊端，學(xué)生學(xué)得被動，感到乏味。為克服這一弊端，我注意探索以組織和指導(dǎo)學(xué)生“自我運(yùn)動”、讀書為主的教學(xué)方法，精心設(shè)計教學(xué)過程，切實(shí)加強(qiáng)語言訓(xùn)練，從而優(yōu)化小學(xué)語文課堂教學(xué)。其主要做法是：

一、以趣引讀

興趣是產(chǎn)生求知動力的前提。如果教師能讓兒童感受到學(xué)習(xí)內(nèi)容是很有情趣的，學(xué)生就會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極主動性。我十分注意研究教材中包蘊(yùn)著的情趣因素，用孩子所喜聞樂見的方式把這“趣”揭示出來，引導(dǎo)孩子們?nèi)プx書。

例如：講《灰塵的旅行》時，我首先談了這樣一段話：“放寒假或暑假時，大家最希望的是坐上火車、乘上飛機(jī)或搭上輪船，在親人們的帶領(lǐng)下外出旅游玩要?？赡銈冎绬?？有一種物體，它時時刻刻都在旅行，游遍了整個世界，卻不用花一分錢去乘任何交通工具?！苯又鍟n題，全班學(xué)生睜大了眼睛，聽得津津有味，帶著新鮮、驚奇的感受，翻開了課本。

又如：講《火燒云》時，我出示了兩張描繪大自然中火燒云景觀的幻燈片，一張是表現(xiàn)火燒云絢麗多彩的顏色的，另一張是表現(xiàn)火燒云變化莫測的形狀的。在引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，感受到火燒云的奇妙、美麗的基礎(chǔ)上，讓他們再讀有關(guān)的段落，體會作家蕭紅是怎樣用生動的語言文字進(jìn)行描寫的。用這種激發(fā)興趣的方法引導(dǎo)學(xué)生讀課文，就會進(jìn)一步加深對火燒云靜態(tài)和動態(tài)的理解。

二、授法教讀

方法就是獲取知識的門徑、認(rèn)識知識的思路。教師要充分重視“授法”，以培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力。授法最重要的是教會學(xué)生思考，訓(xùn)練他們會想問題、動腦筋，好比是送給孩子們劃船的槳，教給劃船的本領(lǐng)，讓他們自己劃著船兒駛向知識的彼岸。

例如：講《東郭先生和狼》時，我把理解課文中描寫東郭先生動作、語言、神態(tài)、心理的那些詞、句、段作為教學(xué)重點(diǎn)，以認(rèn)識文中的東郭先生這個人物形象為中心，設(shè)計了：“（1）狼是什么樣子？（2）東郭先生怎樣對待的？（3）他這樣做錯在哪里？”這樣一組問題，給學(xué)生揭示了學(xué)習(xí)本文的學(xué)習(xí)方法，引出一條感受東郭先生形象、理解課文內(nèi)容的思路。按這樣的方法，教師讓學(xué)生默讀勾劃、朗讀體會、討論爭辯，引導(dǎo)學(xué)生逐步加深對東郭先生這個形象的認(rèn)識：他看見狼裝出可憐相，心腸就軟了，對狼講同情；狼露出吃人的兇相時，他卻對狼講良心：老農(nóng)走來了，又要與狼講道理，以致于狼更加狂妄，現(xiàn)出了橫蠻相。這樣就把東郭先生一錯再錯的糊涂形象展現(xiàn)在學(xué)生頭腦中了。

又如：講《兩個鐵球同時落地》一課，我緊扣文中的“公開”一詞，設(shè)計了這一系列問題：（1）“公開”是什么意思？（2）伽利略宣布要在比薩斜塔上做一次公開試驗(yàn)，實(shí)際上是公開向誰挑戰(zhàn)？（3）人們聽到伽利略公開試驗(yàn)消息后，有哪些反響？（4）從伽利略公開試驗(yàn)的這件事，你感受到了什么？教師首先讓學(xué)生按照前三個問題的初讀課文，以期達(dá)到這樣的理解和分析：“公開就是不隱蔽，面對大家”?！百だ缘墓_試驗(yàn)實(shí)際是公開向當(dāng)時人們迷信的亞里斯多德挑戰(zhàn)”?！澳菚r，人們把亞里斯多德的話當(dāng)作真理，誰懷疑他，就會受到責(zé)備。因此，聽說伽利略要公開試驗(yàn)，有的人說這個青年人太糊涂了，真固執(zhí)”?！斑€有的人笑話他自不量力，預(yù)言伽利略會丟丑的”?？吹綄W(xué)生們的腦子動起來了，也大體把握了課文內(nèi)容，我又讓大家思考第四個問題。學(xué)生紛紛舉手：“我感受到伽利略很勇敢。他敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)”。“他是一個不盲從、不迷信的人，有自己的主見”。“他身上具有實(shí)事求是的科學(xué)精神”?！八麍猿终胬?，確實(shí)不愧為一位偉大的科學(xué)家”。這樣，教師從萌發(fā)學(xué)生思維的積極性、創(chuàng)造性入手，去打開學(xué)生思維的大門，對學(xué)生有目的地進(jìn)行各種思維能力的訓(xùn)練。

三、抓練促讀

人的認(rèn)知過程要經(jīng)過兩次轉(zhuǎn)化。第一次是由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的轉(zhuǎn)化；第二次是由理性認(rèn)識到實(shí)踐運(yùn)用的轉(zhuǎn)化。而第二次轉(zhuǎn)化，從課堂教學(xué)來看，往往是學(xué)生通過練習(xí)來完成的。因此，在引導(dǎo)學(xué)生讀書、不斷加深對課文理解的基礎(chǔ)上，布置恰當(dāng)?shù)木毩?xí)，對于鞏固對新的認(rèn)識，也可以說是優(yōu)化課堂教學(xué)的一個不容忽視的要素。

“抓練”的形式很多，主要是有口頭的和書面的兩種。

例如前面說到的講《兩個鐵球同時落地》時，在結(jié)束教學(xué)之前設(shè)計了這樣一個口頭練習(xí)——老師說：公開試驗(yàn)的結(jié)果，大家看見的跟伽利略說的一樣，兩個鐵球果然同時著地了。課文中有一句寫到：“轉(zhuǎn)眼間，斜塔周圍的人止不住驚訝地呼喊起來”。你們能想象一下當(dāng)時的情景嗎？學(xué)生們一個個爭先恐后，進(jìn)行著生動的口頭描繪：“有的人在歡呼：呵！伽利略勝利了！”“有的人在高喊：真理萬歲！伽利略萬歲！”“有的人卻悲哀：呀！上帝（這個學(xué)生說話時還作出禱告的樣子）。我們信奉的真理為什么會錯了呢？”“有的人興奮得把帽子、拐杖拋向天空……”從孩子們口頭表達(dá)出的豐富想象中，看出他們學(xué)懂了課文，好像分享著伽利略堅持真理、熱愛科學(xué)獲得成功后的歡樂。

第4篇：伽利略故事范文

關(guān)鍵詞東野圭吾 敘述學(xué) 推理小說 影視改編

文章編號1008-5807（2011）05-082-02

東野圭吾，日本著名推理小說作家。東野作品文字鮮加雕琢，敘述簡練兇狠，情節(jié)跌宕詭異，故事架構(gòu)幾至匪夷所思的地步，擅長從極不合理之處寫出極合理的故事，并且企圖以精巧細(xì)致的推理為中心，切入當(dāng)時的社會問題，反映人性，超越于本格推理帶給讀者新鮮的閱讀感受。東野圭吾因此收得各種獎項(xiàng)，成為“家喻戶曉的暢銷作家”，也由此得到影視劇制作業(yè)界的青睞，自《白夜行》在2006年被搬上銀幕以來，至今已經(jīng)有十幾部作品陸續(xù)被改編成影視劇。東野圭吾作品的影視改編同樣獲得了如其原著般的“暢銷”。拋卻改編電視劇常用的商業(yè)營銷手段不說，單純從劇本創(chuàng)作的角度來分析，究其“暢銷”的原因，主要在于東野圭吾作品的改編既保留了原作的主要風(fēng)味，成功地將廣大的原作讀者轉(zhuǎn)變成觀眾，同時又迎合了影視劇受眾的接受心理，制造出了新的觀眾群。東野圭吾作品的影視改編如何做到這一點(diǎn)呢？改變敘述結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變敘述者或敘述語調(diào)，敘事結(jié)構(gòu)是小說的框架，由敘述者和人物構(gòu)成，通過敘事視角來完成。全聚焦結(jié)構(gòu)的敘述者高高在上，對人物無所不知，對故事發(fā)展的過去、現(xiàn)在、將來也了如指掌，敘事視角極為廣闊；全聚焦結(jié)構(gòu)的敘述者全面，敘事權(quán)威最大，具有全景式的敘述特點(diǎn)；“既在人物之內(nèi)，又在人物之外，知道他們身上發(fā)生的一切但從不與其中的任何一個人物認(rèn)同”。內(nèi)聚焦結(jié)構(gòu)，即只聚焦于一個人物身上，既在這個人物之內(nèi)，又在這個人物之外，同時借助于他的視角去觀察敘述整個故事；內(nèi)聚焦結(jié)構(gòu)的敘事者深入，敘事情感投入大，敘事具有主觀傾向性。從這兩種敘事結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)可以看出，使用全聚焦的敘述結(jié)構(gòu)，在改編一些需要客觀性支撐的推理、刑事類題材的作品時有十分明顯的優(yōu)勢。

改編劇也是劇，目的就是要吸引一切可能的收視群體。改編自暢銷小說的影視劇尤其關(guān)注將原本讀者最大可能地轉(zhuǎn)變?yōu)槭找曈^眾。由于原本讀者對作品的情節(jié)已經(jīng)比較了解，又對改變作品原有情節(jié)的做法很容易出現(xiàn)抵觸情緒，而同時，影視劇接受又有別于文字文本接受的特點(diǎn)。所以為了吸引浮動的收視群體，將他們發(fā)展為劇的忠實(shí)觀眾，改編劇需要選擇一種對原作主體情節(jié)影響很小的改編方式，最為符合這一要求的，就是改變作品的敘述結(jié)構(gòu)。

東野最著名的《神探伽利略》系列屬于較為傳統(tǒng)的推理小說，擔(dān)任主角的是偵探小說中常見的兩人搭檔，而與傳統(tǒng)的偵探小說有微妙不同的地方是：伽利略系列中負(fù)責(zé)推理出結(jié)果的人并不是警察，而是作為物理學(xué)教授的湯川學(xué)。物理學(xué)教授的身份限制了他所能夠解決的案子的類型：一些在通常情況下會讓人覺得不可思議，卻能用物理學(xué)來解釋或重現(xiàn)的“非常規(guī)”案件。在推理論證的過程中，湯川通常會做出很多專業(yè)性很強(qiáng)的說明。東野也借不屬于警界管轄的“業(yè)余偵探“湯川之口，發(fā)表了許多對日本社會現(xiàn)狀的看法和議論。為了更好的表達(dá)這些帶有主觀傾向性的觀點(diǎn)，東野在這部作品中使用了與傳統(tǒng)的推理小說不同的內(nèi)聚焦結(jié)構(gòu)。而與小說敘述不同，電視劇的語言是使用鏡頭直接把畫面呈現(xiàn)在熒幕上，極力抹去拍攝行為與敘事過程，希望將事件的發(fā)生解釋成為自動行為，以追求客觀展示的敘事效果。這剛好與同樣強(qiáng)調(diào)客觀敘事的推理小說作品相契合。因此在對《神探伽利略》進(jìn)行改編的時候，富士臺就根據(jù)電視劇這種形式本身帶有的客觀性特點(diǎn)，將作品本身從敘述情感投入較大的內(nèi)聚焦結(jié)構(gòu)變成了強(qiáng)調(diào)客觀和全景式的全聚焦結(jié)構(gòu)。

在《神探伽利略》的敘述過程中，從物理學(xué)教授這一角度出發(fā)的推理經(jīng)常會涉及到一些專業(yè)理論知識，為了消化這些專業(yè)知識，讀者的思維經(jīng)常會停留在其中而忽略情節(jié)推進(jìn)的節(jié)奏。當(dāng)這些理論知識以文本形式存在時，讀者可以根據(jù)自身的需要隨時停下進(jìn)行分析消化，這種可以自行掌控情節(jié)節(jié)奏的方式使得讀者對原作中出現(xiàn)專業(yè)知識的接受度較高。而與文本相比，電視劇觀眾的接受會受到時間的限制。在45分鐘的播放時間內(nèi)，劇情的推進(jìn)速度快且不能停頓下來反復(fù)分析消化。在這樣的條件限制下，做為視聽接受者的觀眾只要思維稍有一點(diǎn)跟不上主人公，就很難看清楚推理的全貌，故事構(gòu)思精妙之處就會被拖累，專業(yè)知識在其中更是變成了累贅。電視劇版的《神探伽利略》為第一次接觸故事的新觀眾著想，使用了“古式”的倒敘式劇情推進(jìn)方式：在劇情的一開始就先進(jìn)入犯罪現(xiàn)場，讓觀眾認(rèn)識兇手?！澳繐簟卑讣陌l(fā)生后，再次跟隨主人公從現(xiàn)場出發(fā)，通過調(diào)查和推理審視案件的手法回顧案件。這種手法可以讓觀眾在觀劇的時候用雙倍的時間進(jìn)行對同一個事件的推理，消解掉了由于電視播放時間短節(jié)奏快，導(dǎo)致新觀眾思維跟不上劇情推進(jìn)速度所帶來的改編問題。這種重復(fù)解讀的方式也使觀眾有相對寬裕的時間去理解穿插在故事中的物理學(xué)專業(yè)知識。同時，在全聚焦結(jié)構(gòu)下，觀眾的認(rèn)知完全被攝影機(jī)（而非主人公）帶領(lǐng)，能夠看到連主人公可能都不知道的案件細(xì)節(jié)。借助這些細(xì)節(jié)，觀眾已經(jīng)可以獨(dú)立于主人公對案件過程進(jìn)行拼湊和整理。雖然將視聽者的立場與劇情的推進(jìn)本身隔離開的結(jié)構(gòu)已經(jīng)不再具有緊張和懸念的特點(diǎn)，但也避開了推理小說中的常見的信息點(diǎn)設(shè)置不全問題，有效地將視聽者的興趣點(diǎn)從關(guān)注推理轉(zhuǎn)化為自身推理。而在全聚焦的結(jié)構(gòu)下難以直接表達(dá)出來的個人色彩很強(qiáng)的議論部分，則在劇中進(jìn)行了一定幅度的刪剪，丟掉了日劇有的冗長說教，讓觀眾的視線更多地停留在推理的過程上。這些做法可以說有效地吸引了沒有讀過原作的新觀眾對于這部劇的關(guān)注。

同時，只有敘述結(jié)構(gòu)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，推理的全過程還是與原作相同，電視劇整體看來與原作差異較小，改編基本做到了“忠實(shí)原作”，維持了原作讀者這一部分觀眾群體對劇的關(guān)注；另一方面，在演員的表現(xiàn)上，也增加了更多戲劇效果，使對謎題答案已經(jīng)知曉的觀眾在觀看中不會覺得乏味，形成了原作讀者的新看點(diǎn)。

由此可見，《神探伽利略》轉(zhuǎn)變敘事結(jié)構(gòu)的做法，更注重于吸引沒有讀過原作，不了解劇情的這部分新觀眾。改變敘事結(jié)構(gòu)對原作的主體情節(jié)來說沒什么影響，原作讀者在情感接受上影響不大，而新觀眾群體本身具有很大的浮動性，不如讀過原作的讀者對劇的忠實(shí)度高。但是與讀者相比，新觀眾的數(shù)量明顯更多，而且這部分浮動層往往能夠同時帶動周遍的那些處于猶豫狀態(tài)，不確定是否要看劇的觀眾。而《神探伽利略》恰恰針對這一點(diǎn)，吸引住了這部分新觀眾,從而獲得了改編的成功。

影視界出現(xiàn)劇本荒這個詞，說的就是創(chuàng)作圈目前面臨的尷尬境地。原創(chuàng)劇本的匱乏已經(jīng)是個不爭的事實(shí)，雖然導(dǎo)演和制作人們挖空心思地想要改變這樣的局面，但是收效甚微。因此，在近年來的電視劇創(chuàng)作中，改編劇本的比例在不斷上升?？梢哉f，改用原有的成型小說，已經(jīng)成為電視劇本創(chuàng)作的一種趨勢。

東野圭吾作為“寫實(shí)派本格”風(fēng)格的推理小說作家，自2006年第一部被搬上銀幕的作品《白夜行》以來，已經(jīng)有十幾部作品被改編成影視劇，頗受到影視劇創(chuàng)作業(yè)界的青睞。而這些改編作品也在一片低迷的影視劇業(yè)界收到了如潮的好評。在2007年登上“月九”（富士電視臺星期一晚九時電視劇檔期）的改編劇本《神探伽利略》，給當(dāng)時一片低迷的電視劇業(yè)界注入了一針強(qiáng)心劑，繼2005年同檔期《西游記》之后，時隔7個檔期的又一次得到了20%以上的高視聽率。而2009年的改編作品《流星之絆》更是取得了初回超過20%的好成績，這是TBS電視臺同檔期電視劇作品自1999以來9年未能達(dá)到的高視聽。最近，又有一部東野作品《新參者》被改編成為黃金檔電視劇。至此，東野作品的所有系列都已經(jīng)被改編為電視劇，可以說東野已經(jīng)成為改編劇的一枚金字招牌。而各電視臺對于東野作品改編的成功可謂是為改編劇本樹立了良好的范式。

對于這些屢次獲得成功的改編劇本，運(yùn)用敘事學(xué)的理論，從具體的文本出發(fā)，進(jìn)行敘事結(jié)構(gòu)上的研究，能更好的分析文學(xué)作品改編影視劇本的敘事特點(diǎn)，總結(jié)出其改編經(jīng)驗(yàn)，有助于今后文學(xué)作品改編的學(xué)習(xí)和借鑒，從而從一定程度上暫時緩解業(yè)界“劇本荒”的現(xiàn)狀。

通過以上對小說原作和改編電視劇進(jìn)行對比分析的論述可以看出，成功的改編在一定程度上還是有規(guī)律可尋的：首先就是明確讀者和觀眾這兩眾不同受眾的需求差異和接受差異，在此基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)原作和劇本，做到既能挽留小說讀者這一潛在收視群體，又能吸引沒有讀過小說的單純視聽觀眾的目光，比較容易達(dá)到保持收視率的效果。為了達(dá)到這一目的，在小說的敘述結(jié)構(gòu)上做一些變動是必要的，這些技巧的使用要貼合原作小說的特點(diǎn)，比如《神探伽利略》就不適合使用轉(zhuǎn)換敘述者這種方式的改編。使用轉(zhuǎn)換敘述結(jié)構(gòu)的技巧，更適用于對作品進(jìn)行小范圍的改動，而轉(zhuǎn)變敘述者的結(jié)果會使作品的內(nèi)容關(guān)注重點(diǎn)產(chǎn)生比較大的變化，在應(yīng)用時要注意使用技巧是要讓觀眾更能夠融入劇情為前提，不能失去作品原有的韻味。

同時，宮藤官九郎對《流星之絆》的改編也為我們提供了另一個方向上的例子：借助編劇本身的風(fēng)格對作品進(jìn)行另類闡述。這種方式雖然是要在比較巧合的情況下達(dá)到，但是一旦使用得當(dāng)就會收到更好的效果。至于《名偵探的守則》所提供的信息則提醒我們使用技巧也要注意一個度，一旦超過，原作就會成為指責(zé)改編作品最大的一個旁證。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐岱.小說敘事學(xué).北京：中國社會科學(xué)出版社,1992:98.188.

[2]申丹.敘述學(xué)與小說文體學(xué)研究.北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[3]陳林俠.敘事的智慧：當(dāng)代小說的影視改編研究.浙江：浙江大學(xué)，2006.

第5篇：伽利略故事范文

現(xiàn)在，就讓我們一起來聽聽clock里藏著的故事。

日晷是由銅做的指針和石制的圓盤組成的。在太陽的照射下，指針的影子就會投射到圓盤上，人們通過判斷影子長度，就可以大致推算出時間了。

原始人通過天空顏色的變化、太陽的位置來預(yù)測時間。后來，古埃及人發(fā)現(xiàn)影子長度會隨著時間發(fā)生改變，于是，地球上最古老的計時工具――日晷出現(xiàn)了。據(jù)記載，6000多年前，古巴比倫人開始使用日晷推算時間。

在之后的幾個世紀(jì)，人們又通過記錄水從容器內(nèi)漏下時刻度的變化，發(fā)明了水鐘。后來，有人又用流沙代替水，發(fā)明了沙漏。但這些工具計時都不夠精準(zhǔn)。

終于，在北宋時期，有一個叫蘇頌的中國機(jī)械師發(fā)明了“水運(yùn)儀象臺”，它被認(rèn)為是世界上第一架真正的機(jī)械鐘。所以，clock也是中國發(fā)明史上的一項(xiàng)偉大創(chuàng)舉。

其實(shí)，“水運(yùn)儀象臺”還是一架天文鐘，盡管，它的模樣看起來并不精美。在眾多的天文鐘小伙伴中，還有不少外表靚麗的clock，比如捷克的“布拉格天文鐘”。

天文鐘，就是除了可以表示時間外，還能表達(dá)天體時空運(yùn)行的儀器。

“布拉格天文鐘”矗立在捷克首都布拉格老城廣場上，這座中世紀(jì)的clock至今走時準(zhǔn)確，當(dāng)?shù)厝硕剂?xí)慣用它來校對時間。

說到clock，你一定想到了著名的古鐘――大本鐘（Big Ben）。大本鐘坐落在英國倫敦的泰晤士河畔，大本鐘鐘塔是世界上著名的哥特式建筑，也是倫敦的地標(biāo)性建筑。英國人喜歡在那里迎接新年的到來。

Happy New Year！

相信很多同學(xué)都看到過這類clock：有一個鐘錘一直來回晃悠，整點(diǎn)時還會“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”地報時。沒錯，這就是我們常見的擺鐘。

說到擺鐘就必須提到一個人：意大利科學(xué)家伽利略。一天，伽利略到大教堂做禮拜，一只被風(fēng)吹得來回擺動的吊燈引起了他的注意。伽利略便用自己的脈搏測試，發(fā)現(xiàn)每次吊燈來回擺動的時間基本相同。

“如果吊燈大小不同，掛吊燈的繩子或長或短，那又會怎么樣？”帶著一串疑問，伽利略做起實(shí)驗(yàn)。最終，他發(fā)現(xiàn)了吊燈擺動的物理學(xué)原理。

I’m strong.

后來，荷蘭的物理學(xué)家C. 惠更斯便根據(jù)吊燈擺動原理發(fā)明了擺鐘。

布谷鳥鐘

“咕咕，咕咕……”布谷鳥從小木窗中跳出，在動聽的music中用清脆悅耳的鳥鳴聲報時，報時完畢，布谷鳥退回屋內(nèi)，這就是德國黑森林地區(qū)著名的“布谷鳥鐘”。在歐洲，布谷鳥的叫聲意味著春天的到來，這或許就是這種clock的設(shè)計初衷。

現(xiàn)在，再讓我們來看一看，一些非常有創(chuàng)意又極具設(shè)計感的現(xiàn)代clock！在感受的同時，你們還可以根據(jù)這些趣圖互相提問：What’s the time？

What’s the time？

袋鼠掛鐘

鐘面上的“口袋”可以用來收納你的文具！

會跑的鬧鐘

它叫Clocky，是個大嗓門。它會用獨(dú)特的鬧鐘語言喚醒你，再給你一次賴床機(jī)會，之后它便帶著兩個大輪子滿地跑。你只能乖乖起床找到它，才能讓它徹底stop。

You can’t catch it！

第6篇：伽利略故事范文

【關(guān)鍵詞】物理教學(xué)人文精神培養(yǎng)

【中圖分類號】G630 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）3-0063-01

一、利用理學(xué)發(fā)展史，培養(yǎng)學(xué)生的刻苦鉆研精神

教師要在組織學(xué)生閱讀教材中的閱讀材料的同時，補(bǔ)充介紹一些偉大的科學(xué)家獲得成功的故事，分析他們的成功經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生解讀科學(xué)家的人生觀。如牛頓煮"蛋"（掛表）的故事，伽利略向權(quán)威挑戰(zhàn)的故事等。

二、利用物理教材的知識內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的健康、安全、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)效益、創(chuàng)建和諧社會等方面的意識

在現(xiàn)在的物理教材中，圖片精美、語言生動、段與節(jié)的名稱選擇皆注重了濃厚的趣味性。如第二章"運(yùn)動的世界"用詩的韻律和意境贊美運(yùn)動；圖片"海市蜃樓"、"趙州橋的倒影"等令人神往；三峽大壩、北京天壇圜丘均令人自豪。在講授慣性知識和安全用電時，要有目的地培養(yǎng)學(xué)生的安全意識；講授功的原理、能量守恒定律時，補(bǔ)充介紹一些科學(xué)工作者研究永動機(jī)的故事，培養(yǎng)學(xué)生遵循自然規(guī)律辦事的意識。推至人類社會，人是社會動物，就要遵循一定的社會規(guī)律和與社會發(fā)展相適應(yīng)的社會準(zhǔn)則，在社會行為、態(tài)度傾向和價值觀等方面，與社會和諧發(fā)展相一致，這也是學(xué)生今后自己所在社會群體保持穩(wěn)定性所必須的。

三、利用物理學(xué)科特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生樂于實(shí)踐、熱愛自然、熱愛科學(xué)的人生態(tài)度

物理學(xué)科的特點(diǎn)就是實(shí)驗(yàn)性和實(shí)用性很強(qiáng)。充分利用教材上的演示實(shí)驗(yàn)和課后的小實(shí)驗(yàn)，也可補(bǔ)充一些學(xué)生條件允許的小實(shí)驗(yàn)，養(yǎng)成學(xué)生勤于動腦、動手的習(xí)慣，補(bǔ)充一些"生活中的物理"思考題，如擦皮鞋的學(xué)問、拍打衣服上灰塵的道理、騎自行車上坡走"S"形路線的道理、如何從地圖上測出上海到天津鐵路線的長等。學(xué)習(xí)了光的折射，能解釋海市蜃樓；學(xué)習(xí)了電學(xué)、聲學(xué)，能解釋雷電的形成及先看見閃電后聽到雷聲的原因；學(xué)習(xí)離磁現(xiàn)象和日常生活中物理學(xué)道理，勇于探索自然現(xiàn)象和日常生活中的物理學(xué)道理，形成將科學(xué)技術(shù)與日常生活、社會實(shí)踐相結(jié)合的意識，激起學(xué)生對自然界的好奇、領(lǐng)略自然現(xiàn)象中的美妙與和諧，養(yǎng)成對大自然親近、熱愛、和諧相處的情感。

四、利用我國物理科研的偉大成就的實(shí)例，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神

在課堂教學(xué)中展示我國的核武器、核物理、火箭和衛(wèi)星等方面的視頻或圖片資料，舉出一些具體事例，并指明所用的物理知識。如：我國古代四大發(fā)明之一的指南針，利用磁場相互作用的規(guī)律；2002年3月25日，我國用系列運(yùn)載火箭成功地將"神舟三號"試驗(yàn)飛船送入預(yù)定的太空軌道，使我國在載人航天事業(yè)上邁出了可喜的一步，這就運(yùn)用了能的轉(zhuǎn)化和力能改變物體運(yùn)動狀態(tài)等物理知識。

五、利用物理教學(xué)方法改革的趨勢，培養(yǎng)學(xué)生合作、探究精神

新課程的改革要求我們徹底改革過去陳舊的教學(xué)方法和教學(xué)手段，努力發(fā)揮學(xué)生的主體作用，采用"探究導(dǎo)學(xué)"的教學(xué)方法。"探究導(dǎo)學(xué)"是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會生活中選擇并確定研究專題，用類似科學(xué)研究的方式，主動地獲取知識、應(yīng)用知識，解決問題的學(xué)習(xí)活動。"探究導(dǎo)學(xué)"是獨(dú)立學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的結(jié)合。在探究過程中，需要個體研究、小組或集體探討相結(jié)合，需要他人的協(xié)作；需要彼此尊重、理解，需要容忍；需要講求表達(dá)傾聽與說服他人的方法手段。"探究導(dǎo)學(xué)"倡導(dǎo)的是一種主動的、體驗(yàn)的、發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

六、利用物理考試改革的趨勢，改變物理考試唯知識的做法，把體現(xiàn)人文教育作為一個十分重要的內(nèi)容

第7篇：伽利略故事范文

在圍繞著木星旋轉(zhuǎn)的4顆衛(wèi)星中，有一顆離它最近的、呈現(xiàn)美麗橙紅色的天體，它的表面還間雜著很少的淺黃色、白色和黑色，這就是木衛(wèi)一。木衛(wèi)一的體積比月球稍大一點(diǎn)兒，半徑為1815千米。它上面散布著活火山群，是我們太陽系中具有最熱、最活躍火山群的一個星體，1979年，“旅行者1”號探測器在途經(jīng)木星時，“窺視”了木衛(wèi)一，拍下了它的玉照。從它獲得的照片來看，木衛(wèi)一上至少有8座活火山正在噴發(fā)：咝咝作響的火山口噴出高達(dá)400千米的熱氣流，里面夾雜著氣體和塵埃，它們洶涌、噴吐、平息，再次洶涌，沒有止境，其噴射速度高達(dá)1600千米/小時，此景象宏偉，氣勢磅礴，堪稱太陽系中的一大奇觀。但是，17年后，從1996年6月“伽利略”號木星探測器進(jìn)入木星的軌道，再看木衛(wèi)一時，卻看到隨著歲月的演進(jìn)原來噴發(fā)的火山已經(jīng)逐漸變得安靜了，只有1座火山噴溢的灰塵層尚未退色，同時發(fā)現(xiàn)1座新的火山正在噴發(fā)。該火山源源不斷地噴發(fā)藍(lán)色火焰，噴射物騰空高達(dá)96千米。

2007年2月，“新視野”號探測器在飛往冥王星的途中，又造訪了木衛(wèi)一，它通過其隨機(jī)攜帶的遠(yuǎn)程觀測成像儀拍攝了一批高質(zhì)量木星圖像，其中包括木衛(wèi)一的玉照。從照片上可以清楚地看到木衛(wèi)一上最活躍的“特瓦什卡爾”火山和它羽狀物中引人注目的纖細(xì)結(jié)構(gòu)。同時也觀察到木衛(wèi)一上正在噴發(fā)的“普羅米修斯”火山和“莫修巴”火山。

瞄準(zhǔn)航天器的子彈

天文學(xué)家們對這個藍(lán)色的氣流塔很感興趣，他們在研究這個塔時，卻發(fā)現(xiàn)正在飄落“雪花”的上方出現(xiàn)了意想不到的事情：在熱氣流的頂部，一些灰燼和塵埃應(yīng)該旋轉(zhuǎn)和落下……可并不是這樣，它們抗拒著木衛(wèi)一的拉力，不停地上升，而且不是緩慢地上升，是加速地上升，它們遠(yuǎn)離木衛(wèi)一，進(jìn)入太空。這時，正在經(jīng)過的太空飛船必須小心，木衛(wèi)一正在向你們瞄準(zhǔn)。

在航天器飛行的歷史中，的確記載了木衛(wèi)一灰塵擊中探測器的事件。1992年，繞太陽運(yùn)行的“尤利西斯”號探測器曾在經(jīng)過木星附近時，遭遇過木衛(wèi)一這些逃逸火山灰的襲擊。2004年初“尤利西斯”太空船再次訪問木星，并且再次遇到灰塵的襲擊。但是，對于發(fā)射“尤利西斯”號的科學(xué)家來說，這并不是一件壞事，而是得到了意外的驚喜。因?yàn)椋麄冊鞠Ｍ坝壤魉埂碧栍龅藉缧腔蛐⌒行?，能夠得到它們遺留在太空中的漂流灰塵，沒想到卻獲得木衛(wèi)一的火山灰流。這群火山灰流相當(dāng)細(xì)密，就像花園中水管噴山的水流一樣，移動速度高達(dá)300千米/秒，僅次于太陽風(fēng)的400千米/秒～700千米/秒。不過，因?yàn)榛鹕交翌w粒都很小，只相當(dāng)于普通香煙灰顆粒大小，雖然運(yùn)動速度很快，并沒有損傷到探測器。在1995年，當(dāng)“伽利略”號木星探測器真正地進(jìn)入木星軌道，也曾遭遇到火山灰流的襲擊。

答案的獲得

最初，對于“尤利西斯”探測器上灰塵來自何方，人們并不清楚。天文學(xué)家在尋找它的來源，并沒有人懷疑是木衛(wèi)一上火山搗的鬼。因?yàn)?，?dāng)木衛(wèi)一火山氣流刮過的時候，“尤利西斯”探測器是在距離木衛(wèi)-1億千米的地方，按照推理來計算，這些火山灰根本不可能擊中探測器。此外，從灰塵運(yùn)動的速度來看，木衛(wèi)一火山口噴發(fā)出微粒的速度是1千米/秒，最多只有2千米/秒，而不是300千米/秒，以這種速度灰塵也無法與探測器相遇。

這一切都令人感到困惑，研究人員考慮到幾種可能性。一種可能性是這些灰塵來自于木星的暗光環(huán)，在那里有大量的灰塵，但是光環(huán)是如何制造出高速噴射物呢?另一種猜測是它來自于彗星“鞋匠―利維”9號，1992年這顆彗星離木星相當(dāng)近，并被撕成兩半，眾所周知彗星可以產(chǎn)生灰塵流，但是它的速度達(dá)不到可以襲擊“尤利西斯”探測器。

美國宇航局“伽利略”木星探測器最終揭開了這個謎團(tuán)。像“尤利西斯”號太空飛船一樣，在1995年當(dāng)“伽利略”號接近木星的時候，它受到灰塵的襲擊。與“尤利西斯”不同，“伽利略”不是一件途經(jīng)木星的探測器，而是真正進(jìn)入木星軌道的探測器。通過幾年中收集到的數(shù)據(jù)，科學(xué)家們能夠?qū)⒒鹕交顒雍突覊m聯(lián)系起來，他們發(fā)現(xiàn)木衛(wèi)一的軌道運(yùn)動改變了灰塵氣流。

第8篇：伽利略故事范文

關(guān)鍵詞：物理教學(xué)；滲透；物理學(xué)史

物理學(xué)史研究對象是物理學(xué)的發(fā)展歷史，它真實(shí)記載物理科學(xué)形成發(fā)展的歷程，描述科學(xué)家探索追求真理的故事，分析物理事實(shí)規(guī)律發(fā)現(xiàn)的背景與規(guī)律。在物理教學(xué)中滲透物理學(xué)史教育，可在多方面起到重要作用。

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

物理知識是比較抽象和理性的，學(xué)生的思維往往難以介入。物理學(xué)故事就不同了，它是感性的，容易激起學(xué)生的興趣。如有關(guān)“兩個鐵球是否同時落地”的命題，如果展開一點(diǎn)，把伽利略對亞里士多德的懷疑，伽利略的思考論證方法，伽利略通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)兩個鐵球同時落地這些史實(shí)像講故事一樣講給學(xué)生聽，就能夠起到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用。

二、梳理知識體系

物理學(xué)理論體系嚴(yán)密、內(nèi)容龐大，學(xué)生對這些知識的來源和形成常感深奧莫測、難以把握，很容易形成對這些知識片面和僵化的理解。沿著物理學(xué)發(fā)展歷程對物理知識進(jìn)行梳理，是對物理知識進(jìn)行體系化的一條捷徑。因?yàn)槲锢戆l(fā)現(xiàn)的歷程，常常是根據(jù)人們的認(rèn)知規(guī)律發(fā)展的，是人們的認(rèn)知規(guī)律在時間尺度的折射。認(rèn)知的發(fā)展歷程一般是從感性到理性，從直覺到實(shí)驗(yàn)再到思想實(shí)驗(yàn)，從定性分析到定量分析，物理學(xué)的發(fā)展同樣如此。對物理知識根據(jù)物理學(xué)史的發(fā)展進(jìn)行梳理，不僅有助于學(xué)生了解各種概念、定理、定律的來龍去脈和發(fā)展過程，而且有助于根據(jù)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律來對物理知識進(jìn)行系統(tǒng)化，同時讓學(xué)生認(rèn)識到科學(xué)動態(tài)生成的歷史過程。

三、培育科學(xué)精神

在探究物理規(guī)律中，要求學(xué)生必須具備良好的科學(xué)精神。物理學(xué)史上的科學(xué)家，都是擁有著良好學(xué)習(xí)、探究行為習(xí)慣的人，這些良好的習(xí)慣是：

1.細(xì)致觀察的習(xí)慣

觀察和實(shí)驗(yàn)既是研究物理學(xué)的基本方法，也是學(xué)習(xí)物理學(xué)的關(guān)鍵。歷史上的許多科學(xué)家，都善于通過不為人所注意的平?，F(xiàn)象，細(xì)心地觀察與思考，這些事例對學(xué)生是很好的激勵。

2.懷疑和批判的精神

物理學(xué)的發(fā)展過程是一個不斷和修正前人的認(rèn)識，建立新認(rèn)識的循環(huán)過程。這就要求物理學(xué)的探究者敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，在科學(xué)事實(shí)基礎(chǔ)上提出新觀點(diǎn)、新理論。例如，亞里士多德從人們的日常經(jīng)驗(yàn)出發(fā)得出了一個結(jié)論：力是維持物體運(yùn)動的原因，此后兩千年時間里被奉為真理，而正是由于伽利略具有懷疑和批判的精神，才用理想斜面實(shí)驗(yàn)了亞里士多德的觀點(diǎn)，提出物體運(yùn)動時并不需要外力來維持。

3.嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的品質(zhì)

科學(xué)不能有半點(diǎn)虛假，在科學(xué)問題上采取隨意甚至欺騙的態(tài)度，其后果往往是極其嚴(yán)重的。例如，歐洲粒子物理實(shí)驗(yàn)室宣布，他們測量到了運(yùn)動速度超過光速的亞原子粒子。這一消息曾令全球?yàn)橹鸷?，因?yàn)檫@可能會導(dǎo)致愛因斯坦的相對論被。然而事實(shí)是，他們在設(shè)計實(shí)驗(yàn)裝置時的一個小失誤導(dǎo)致了這一事件。物理學(xué)史中的這類事件也有很多，在教學(xué)中適當(dāng)引述，有助于培育學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)習(xí)作風(fēng)。

4.百折不撓的毅力

要從事實(shí)表象直達(dá)物理本質(zhì)，單靠興趣和靈性是不夠的，必須有百折不撓的毅力，能夠始終如一的堅持，才能有所發(fā)現(xiàn)。愛迪生研究燈絲，實(shí)驗(yàn)了幾千種材料；俄羅斯諾貝爾物理學(xué)獎得主康斯坦丁?諾沃肖洛為得到石墨烯，用鉛筆和不干膠撕了一萬多次。物理學(xué)史中，這樣的事例很多，對培育學(xué)生科學(xué)研究工作的毅力起到很好的作用。

四、訓(xùn)練思維和研究方法

如前所述，物理發(fā)現(xiàn)的歷程，常常是根據(jù)人們的認(rèn)知規(guī)律發(fā)展的，是人們的認(rèn)知規(guī)律在時間尺度的折射。這就決定了科學(xué)探究過程與學(xué)生的認(rèn)知過程的相似性。物理學(xué)家在發(fā)現(xiàn)、建立、檢驗(yàn)、運(yùn)用和發(fā)展物理規(guī)律過程中所采用和總結(jié)的思維和研究方法，也應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)物理知識的思維和研究方法，惟其如此，才能使學(xué)生學(xué)會正確思維和研究方法。

例如，觀察―提出假說―邏輯論證―實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)―修正推廣，這是科學(xué)研究的普遍過程，物理學(xué)史中的許多事例都證明了這一點(diǎn)。我們就應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生以此為基本研究方法。再如，科學(xué)研究中使用類比、歸納、演繹的思維方法，在物理學(xué)史中都有描述，應(yīng)提示學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行有意識的訓(xùn)練。

當(dāng)前的教學(xué)中，往往把結(jié)論直接呈現(xiàn)給學(xué)生，卻隱去了曲折復(fù)雜的思維過程，這實(shí)際上是一種買櫝還珠的行為，因?yàn)閷W(xué)生對思維和研究方法的掌握的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過掌握知識。物理教師要通過物理學(xué)史的滲透，讓學(xué)生理解科學(xué)的思維和研究方式，在教學(xué)中要有意識地使學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)探究的過程。

綜上所述，在物理教學(xué)中，應(yīng)有意識地滲透物理學(xué)史。這不僅可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，還可以培養(yǎng)科學(xué)精神，養(yǎng)成科學(xué)的思維方法和學(xué)習(xí)、研究習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：伽利略故事范文

一上課，老師就向我們提出了三點(diǎn)要求，一：交流互動，表達(dá)感動；二：不動筆墨不讀書；三：進(jìn)取、成長、陽光。大屏幕上出現(xiàn)了這樣一句話：“同一舞臺，同一游戲。”老師還希望大家要明白太陽每天都是新的。

不一會，老師在大屏幕上又打出了這樣幾行字：“對待一棵古松的態(tài)度；1、實(shí)用的態(tài)度——意2、科學(xué)的態(tài)度——知3、藝術(shù)的態(tài)度——情。對待科學(xué)，要做到“理解、欣賞、踐行”?？茖W(xué)是可以欣賞的。這是讓我們認(rèn)真對待科學(xué)。不久，屏幕上出現(xiàn)了一幅畫——《雅典學(xué)院》里面有不少大科學(xué)家，柏拉圖、拉斐爾、亞里士多德等。畫這幅畫的人是拉斐爾，是文藝復(fù)興時期的重要人物之一?？墒?，這樣的一位大人物卻只活了37歲。他被葬于萬神殿，那里有世界上最大的圓頂。

下一個名人是伽利略，1609年他用自己做的望遠(yuǎn)鏡觀天，而且他還是一位業(yè)余畫家。他死后被葬于先賢寺，先賢寺于15世紀(jì)末建成，高98米。

還有牛頓，他于1727年逝世，他說過：“勤奮，勤奮，再勤奮。”他死后葬于西敏寺。我們最后說了這樣一句話：“用全面的態(tài)度看科學(xué)，用全面的態(tài)度看人生。”

最后一句話點(diǎn)明了主題，看待科學(xué)，就必須懷著一顆高尚的心，用全面的態(tài)度來對待它，科學(xué)帶給了人類很多，大家追求科學(xué)必須有特殊的勇氣，科學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，還是生活中的一部分。有激情才能探索科學(xué)，有能力才能了解科學(xué)，有才能才能發(fā)現(xiàn)科學(xué)，科學(xué)是一門藝術(shù)，在不懈的努力下探索真理，讓牛頓等科學(xué)家的故事永遠(yuǎn)留在我們心中。

探索科學(xué)之前，你還要從科學(xué)中獲取更多的知識，書才是你的好老師，伽利略一生就酷愛讀書，這才造就了這樣一位了不起的科學(xué)家?？茖W(xué)無處不在，探索科學(xué)可以使我們增長見識，對今后的學(xué)習(xí)有一定幫助。