愛國主義詩詞精選(九篇)

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第1篇：愛國主義詩詞范文

從古代文人的詩詞歌賦到現(xiàn)代的抗日作品。無論是滿江紅、昭君怨，抑或是那句“起來，不愿做奴隸的人們！”中國的愛國主義文學充斥了失意失敗的悲壯情緒，極少甚至沒有英雄主義勝利者的故事和意境。

在中國，你很難讀到像《伊利亞特》《羅蘭之歌》和《希爾德布蘭特》等等一類性質(zhì)的歐洲英雄史詩。相比之下，中國的愛國詩詞則是“悲傷、失意、國殤”的代名詞。

“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”“廉頗老矣，尚能飯否？”如今的語文課本已經(jīng)成為愛國主義悲情詩歌的拼盤。教科書所講的悲悲切切猶如一條長長的歷史隧道，久久回蕩不息，哀歌也越唱越無力。

但在“正能量”所營造的主旋律背后，愛國主義的本質(zhì)究竟是什么？

泯滅人性的暴力美學

“愛國主義是一種有害的、精神錯亂的形式。愛國主義就是讓你確信這個國家比所有其他的國家都出色，于是才有了民族矛盾，宗教爭端，百姓毀家紓難。”英國BBC著名記者Alan Little在總結(jié)戰(zhàn)爭起源時評論道。

的確，愛國主義，利用了民眾的家園情懷，使人們在強烈主體思維中喪失自我，在“大國復興”迷夢中忘記了對人性的道德考量。最終，由“消滅、打倒、趕走、占領(lǐng)”等字眼所構(gòu)造的愛國暴力美學取代了人們對安定生活的美好向往。

過度沉迷于愛國主義，會最終將人把國與國的關(guān)系理解為毫無原則、道義的博弈和弱肉強食，并進而認為，崛起中的國家就應(yīng)該有足夠的霸氣和豪氣。這樣的一些極端主張，在很多青年人當中頗具影響。然而，問題在于，此種被注入?yún)擦址▌t的“愛國主義”既不符合現(xiàn)代文明的發(fā)展趨勢，亦不適應(yīng)普世價值觀，更與兼容并包的中華文明相沖突。

今時已不同往日，霸權(quán)主義、帝國主義、殖民主義已經(jīng)普遍為人類所唾棄。若中國的崛起，只是讓自己從殖民主義、帝國主義的受害者變成了加害者，那么，我們與那些譴責、痛恨的強盜何異呢？

總在紀念自己的傷疤，是因為我們在自己作為受害者的身份認同之上，披掛了一件燦爛的外袍：正義。

在當今的國際關(guān)系中，除了一些普世原則（如人權(quán)、民主、自由等）外，核心只有一個詞：權(quán)力。這是至今仍奉行叢林原則的國際政治的實質(zhì)。歷史上所有的爭斗，無論是國家之間還是國家內(nèi)部沖突，最后一定會歸結(jié)到“利益”，區(qū)別無非在于為誰的利益和為什么樣的利益。

在政治家看來，所謂正義與非正義，愛國與不愛國，無非就是一個政治詞匯。

但，縱觀中國歷朝歷史，便會發(fā)覺，在這個文明古國，向來都是國家不愛人民，人民徒勞地愛這個無價值的非我的國家。

沒了祖國，生活也能繼續(xù)

若欲探明世間諸事，尤其是最真實的一面，則必須摒棄毫無意義的道義之辯，而還原其最殘酷的本質(zhì)?？唇袢帐澜绱缶?，國家、民族之間的利益紛爭;溫情脈脈的道德說教，往往最容易蒙蔽大眾。其中，由百姓的家園情懷引申出的愛國主義，是為政客屢試不爽的利器。將愛國當作力量、乃至實現(xiàn)“勝利”的前提條件，甚至天真地以為受害本身便可成為獲得“正義”、乃至“勝利”的通行證。

但拋開愛國主義的迷霧，便會發(fā)覺，處在國破家亡邊緣的人們往往并不是很愛國。即便是亡國，生活也照樣繼續(xù)。

辛棄疾的名作《永遇樂?井口北固亭懷古》當中寫到：“四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！碑斈晁谓饝?zhàn)場路，幾十年過去，烽火不再，留下的只是人們載歌載舞、迎神賽會盛況。這本來只是平常變遷的故事，世界上這類國土易主人民依舊生活的狀況很多。從遠古到近代，文化就在國家間領(lǐng)土兼并的狀態(tài)下不知不覺地漸變，隨著統(tǒng)治者的不斷更替，歷史也在慢慢地演化著。

那些所謂淪陷區(qū)的民眾往往不太計較這個國家的主子是誰，時移勢遷，人心都會漸漸接受現(xiàn)實。

第2篇：愛國主義詩詞范文

關(guān)鍵詞：黃自 愛國主義情感 民族性 鋼琴伴奏 藝術(shù)性

一、引言

18世紀末19世紀初，西方的工業(yè)國開始了轟轟烈烈的資產(chǎn)階級民主革命，這一時期的文學、繪畫、音樂等藝術(shù)領(lǐng)域也出現(xiàn)了追求個性與解放的浪漫主義思潮，史學界將其稱之為“浪漫主義時期”。在聲樂作品的創(chuàng)作方面，則掀起了以舒伯特、門德爾松、舒曼等作曲家為代表的藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作熱潮，這一創(chuàng)作熱潮對20世紀的音樂創(chuàng)作尤其是聲樂作品的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。1919年“”以后，我國掀起了波瀾壯闊的，興起了傳播西洋音樂、改進國樂的熱潮，這一時期，中國的知識分子學習西方的作曲技法、音樂理論，并結(jié)合中國的現(xiàn)實國情和民族風格創(chuàng)作出了具有時代特色和民族特色的作品，黃自便是他們中間最具代表性的作曲家。

黃自（1904-1938年），我國現(xiàn)代著名的作曲家、音樂教育家、音樂理論家，是二十世紀三四十年代聲樂創(chuàng)造作的佼佼者?！啊绻旒僖阅?，他在音樂創(chuàng)作和音樂教育上的成就將是無法估量的。”① 因此，在整個中國音樂發(fā)展史上，黃自具有舉足輕重的地位。

具考究，黃自先生一生共創(chuàng)作了包括交響樂、鋼琴音樂以及藝術(shù)歌曲等各類體裁約106部（首），但創(chuàng)作的主要方面以及對后世影響較大的是聲樂作品。其中尤以反應(yīng)現(xiàn)實主義題材的愛國歌曲和以優(yōu)秀詩詞為歌詞進行創(chuàng)作的抒情藝術(shù)歌曲最為著名。黃自聲樂作品的藝術(shù)特征在這些優(yōu)秀的作品中體現(xiàn)的淋漓盡致，充分體現(xiàn)了卓爾不凡的藝術(shù)特性。

二、高度的愛國主義情感

1929年，黃自從美國留學期滿，學成歸國，任教于滬江大學。以極大的熱情投入到對祖國音樂事業(yè)的貢獻中。不久，爆發(fā)，此時的中國正遭受帝國主義列強的蹂躪，中華民族危在旦夕，全國人民紛紛參與抗戰(zhàn)，黃自也開始了愛國歌曲的創(chuàng)作。1931年，“九?一八”后，黃自寫下了中國第一部以抗日救亡為主題的混聲合唱《抗敵歌》；1932年，以何香凝的詩詞作詞，創(chuàng)作了《贈前敵戰(zhàn)士》，獻給“一?二八”中英勇抗敵的十九路軍，而后，又與韋瀚章合作，分別于1933、1935、1937年陸續(xù)寫下了《九一八》、混聲四部合唱《旗正飄飄》、《睡獅》和《熱血歌》等作品。這些作品反映了強烈的愛國主義熱忱，鼓舞了軍民的抗戰(zhàn)士氣，黃自用音樂為全民抗戰(zhàn)增添了濃墨重彩的一頁。

“黃自生前出版的《愛國合唱歌曲集》（包括《抗敵歌》、《旗正飄飄》、《軍歌》、《青天白日滿地紅》、《國慶獻詞》等5首歌曲，和他后來出版的抒情歌曲集《春思曲》不一樣，是一本質(zhì)量不平衡的歌集，其中《抗敵歌》和《旗正飄飄》兩首，思想性和藝術(shù)性都遠遠凌駕于其他三首歌曲之上?！雹凇犊箶掣琛罚壳?，進行曲風格，前八后十六和八分附點的節(jié)奏型烘托出鏗鏘有力的軍隊士氣。全篇近乎一致的伴奏音型奠定了一呼百諾的抗日基調(diào)，配以激昂有力的對敵痛斥，歌曲強有力的起到了鼓舞士氣的作用?！镀煺h飄》，是黃自用韋瀚章的詩詞寫作的愛國合唱歌曲，與《抗敵歌》一樣，進行曲體裁，混聲四部合唱。歌曲為b小調(diào)，回旋曲式，突出了表現(xiàn)愛國熱情的主部。主部的音樂激昂、堅定、悲壯，“旗正飄飄”“馬正蕭蕭”的旋律為下行，“熱血似狂潮”處突然上行，表現(xiàn)了眾志抗敵、不畏生死的愛國熱情。后面的樂句與前面基本一致，“好男兒”處到達全曲，“報國在今朝”各聲部依次模仿，展現(xiàn)出中華兒女此起彼伏的抗日。第一插部為方整型樂段，采用“領(lǐng)唱－合唱”的問答形式，表現(xiàn)出一領(lǐng)眾合、一呼百應(yīng)的抗日形象。第二插部也采用合唱交替的問答形式，出現(xiàn)了速度的對比，調(diào)性轉(zhuǎn)入下屬調(diào)，男高音的旋律沉痛、悲切，合唱部分的回答卻堅定有力，表現(xiàn)出群眾的力量勢不可擋。主部出現(xiàn)興起了三次，每一次都有織體的變化，兩次再現(xiàn)，力度一次比一次強，增強了再現(xiàn)部的發(fā)展性。

三、歌曲創(chuàng)作的“民族性”

1848年，爆發(fā)，西方列強用堅船列炮打開中國大門的同時，也帶來了西方的音樂。隨著西洋文化的不斷滲透和影響，中國的聲樂創(chuàng)作在經(jīng)歷了“學堂樂歌”時期的“選曲填詞”，肖友梅、趙元任等作曲家進一步的學習吸收與創(chuàng)新發(fā)展等一系列探索的同時，黃自的音樂創(chuàng)作便在此背景下進入了專業(yè)音樂創(chuàng)作的領(lǐng)域。對于如何發(fā)展民族音樂，他有獨到的見解，“我們要發(fā)展中國自己的音樂，中國的新音樂決不是抄襲外國作品，或如西洋人用五聲音階作旋律的骨干音便可以做成的，他必須由具有中華民族的血統(tǒng)與靈魂而又有西洋作曲技術(shù)修養(yǎng)的作者創(chuàng)作出來?！雹塾纱丝梢?，黃自對創(chuàng)作本國的民族音樂有深刻的認識，正是基于此，他在歌曲創(chuàng)作的民族化探索上做出了重大的貢獻。

（一）傳承傳統(tǒng)曲調(diào)

古曲《清平調(diào)》源于唐朝?！疤拼菩谂c楊貴妃在沉香亭賞花之時，召李白賦新詩助興，李白即席醉寫《清平調(diào)》絕句三章，隨后由李龜年演唱，十六名梨園弟子伴奏。而唐玄宗也‘自調(diào)―玉笛以倚曲每曲遍則遲其聲以媚之’即創(chuàng)作了《清平調(diào)》?，F(xiàn)在的樂譜出自《魏氏樂譜》”④《清平調(diào)》旋律流暢、安靜給人以淡雅、甜美之感。黃自的《花非花》《山在虛無飄渺間》都或多或少的引用過其中的曲調(diào)?！痘ǚ腔ā窞镈宮調(diào)式，旋律聲部采用了《清平調(diào)》的曲調(diào)進行創(chuàng)作，使歌曲具有鮮明的民族傳統(tǒng)風格?！渡皆谔摕o飄渺間》，是一首生動的女生三部合唱曲，選自清唱劇《長恨歌》，旋律聲部也采用了《清平調(diào)》的曲調(diào)元素，民族風格的音調(diào)和調(diào)式，和聲弱進行為主，富于色彩性，配器輕盈柔和，勾畫出一幅虛無飄渺的蓬萊仙境。

（二）詩詞節(jié)奏與曲調(diào)的完美結(jié)合

我國古代留下了大量優(yōu)秀的詩作，這些作品本身蘊含著濃厚的文化底蘊，黃自的許多歌曲以古代優(yōu)秀詩詞為詞進行創(chuàng)作，特別重視詩詞的節(jié)奏與曲調(diào)的完美結(jié)合，使詩詞的意境通過旋律完美的展現(xiàn)出來。如歌曲《花非花》，是黃自根據(jù)白居易的詩詞譜曲的，歌詞“花非花，霧非霧，夜半來，天明去，”描寫出一種似花非花，似霧非霧的朦朧意境。根據(jù)詩詞韻律應(yīng)讀作“花―非―花，霧―非―霧”，而歌曲的旋律與詩詞的節(jié)奏韻律是一致的。最后一句“去似朝云無覓處，”“云”字為兩拍，“云”字的延長處理，正是根據(jù)詩詞的語氣要求進行處理的。歌曲《南鄉(xiāng)子》，詞作者為南宋愛國詩人辛棄疾，詩詞描寫了作者站在滾滾東流的長江面前，遙望神州，面對被遼金侵占的北方時，所流露出深沉而悲痛的心情。黃自在描寫這雄偉的意境時，旋律一字一音，節(jié)奏深沉穩(wěn)健，鋼琴伴奏低聲部與旋律聲部反向模進進行，到“悠，悠”處，旋律被推向，到達全曲最高音時，旋律拉長，既抒發(fā)了感慨之情，又極富于中國吟誦詩詞的韻味。

通過以上分析可以看出，黃自對詩詞節(jié)奏與旋律的結(jié)合有獨到的認識，他使音樂的旋律節(jié)奏與詩詞的節(jié)奏相協(xié)調(diào)，生動準確的表達了詩詞的意境，使這些古詩詞歌曲表現(xiàn)出了中華民族特有的藝術(shù)韻味。

四、鋼琴伴奏的藝術(shù)性

藝術(shù)歌曲的特點之一就是鋼琴伴奏具有很高的藝術(shù)性，優(yōu)秀的鋼琴伴奏不僅可以豐富伴奏的和聲效果，還可以通過鋼琴寫意或造型的手法渲染背景、烘托氣氛，使歌曲的感情和內(nèi)涵得到更深刻的表達。黃自在《音樂的欣賞》中“獨唱歌曲”一節(jié)，對鋼琴伴奏做過精辟的論述：“藝術(shù)歌曲則不然，務(wù)必要使音樂的意趣、節(jié)奏、句法等一一與歌詞相吻合，毫厘不爽。同時還要利用和聲、伴奏將感情很透徹的表現(xiàn)出來。所以藝術(shù)歌曲的句法是很自由的，因為非此不足以適合歌詞的句法?！庇纱丝梢?，黃自對藝術(shù)歌曲中鋼琴伴奏的重視,他生前出版的獨唱歌曲集《春思曲》，包括《思鄉(xiāng)》、《春思曲》、《玫瑰三愿》，都是他藝術(shù)歌曲的優(yōu)秀代表作。

《春思曲》表現(xiàn)了一位年輕對多年未見的丈夫的思念和對愛情的堅貞。歌曲的前奏部分，鋼琴伴奏右手為同音反復，左手為主旋律，歌聲隨著連綿不斷的雨滴音型與左手的旋律同時響起，形象的描繪出淅淅瀝瀝的春雨下，一位憂傷的女子倚樓而站的畫面。雨滴的音型既描繪了當時的場景，又刻畫出了哀怨的心境。從“小樓獨倚”起為第二樂段，描寫雨滴的音型改變?yōu)闂盍S風搖曳的伴奏音型。兩處場景的刻畫，黃自選用了不同的伴奏音型，準確的表現(xiàn)了歌曲的意境。《思鄉(xiāng)》，韋瀚章詞，抒發(fā)了“身在異鄉(xiāng)為異客”的思念故鄉(xiāng)之情。伴奏音型選用的是琶音似的和弦分解，節(jié)奏舒緩，旋律流暢使思鄉(xiāng)之情流露于譜面。歌曲伴奏也運用了造型的手法，第一段結(jié)尾處“墻外鵑啼，一聲聲道不如歸去，”鋼琴間奏處就采用了杜鵑鳴啼的伴奏音型，使生動的杜鵑形象赫然于紙上。

通過分析以上兩首藝術(shù)歌曲的伴奏形式，其中的藝術(shù)性便不言而喻了。恰到好處的鋼琴伴奏使歌曲的意境與內(nèi)涵更加深刻，增添了歌曲的藝術(shù)性。

五、結(jié)語

本文通過對黃自愛國主義歌曲和藝術(shù)歌曲的分析，總結(jié)出黃自的聲樂作品具有以下藝術(shù)特征：高度的愛國主義情感、歌曲創(chuàng)作的民族性、鋼琴伴奏的藝術(shù)性，他以強烈的愛國熱情和高超的作曲技巧為中國近現(xiàn)代音樂史增添了濃墨重彩的一頁。一首首經(jīng)久不衰的愛國歌曲和藝術(shù)歌曲，讓我們看到了他對民族音樂事業(yè)孜孜以求的奉獻精神！

參考文獻：

[1] 錢仁康 《黃自的生活與創(chuàng)作》 人民音樂出版社

[2]《中國近現(xiàn)代音樂家的故事》 人民音樂出版社 1988年版

第3篇：愛國主義詩詞范文

愛國主義教育小學語國情懷愛國精神愛國主義教育有利于培養(yǎng)學生熱愛祖國的深厚感情，并且提高民族的向心力和凝聚力，推動社會的發(fā)展。小學語文教學中滲透愛國主義教育不僅能讓學生了解和學習中華民族的光榮傳統(tǒng)和燦爛歷史，還能提高學生的民族自豪感和自尊心，樹立為祖國繁榮富強而學習的遠大理想。因此，在小學語文教學中滲透愛國主義教育是語文教師不可或缺的教學內(nèi)容之一。

一、愛國主義教育滲透小學語文教學中的依據(jù)

將愛國主義教育滲透到小學語文教學中是新課標對小學語文教學的要求。語言能傳達感情、表達思想，是人們交流溝通的工具。語文學科不僅能提高學生思想道德水平，還能培養(yǎng)學生的綜合文化素質(zhì)，這是語文學科的特性。因此，在小學語文教學中滲透愛國主義教育有著其他學科無法比擬的優(yōu)勢。

二、愛國主義教育的素材

我國是一個有著悠久歷史的文明古國，在歷史的長河中中華民族創(chuàng)造了燦爛的文化，并且逐步形成了獨有的傳統(tǒng)美德。我國國土面積龐大，山河秀麗，留下了許多文人墨客的足跡。這些涵蓋精神文明、物質(zhì)文明的豐富素材都是小學語國主義教育的源泉。因此，小學語文教師不僅應(yīng)深掘、整理這些素材資料，還應(yīng)利用這些豐富的素材完善愛國主義教育的教學方法和手段。

三、愛國主義教育滲透小學語文教育的途徑和方法

1.結(jié)合教材有的放矢地滲透愛國主義教育

（1）記敘文課文滲透愛國主義教育的方法

分析記敘文中關(guān)鍵人物的形象是理解記敘文主題的重要方法，并且細致的人物形象刻畫有利于感染學生。因此，教師在講授傳達愛國精神的記敘文課文時應(yīng)使學生充分理解人物形象和精神，了解文章所要傳達的愛國主義精神，從而加強愛國主義教育。如何引導學生正確分析人物形象是教師教學面臨的問題之一。例如，在講授《》這一課時不僅要分析舍身堵槍眼的動機、目的，還要分析當時的想法并且是怎樣去做的。這樣不僅讓學生在情感上感知英雄人物的光輝形象，還能從根本上理解主人公英雄行為背后的內(nèi)涵，這樣才將愛國主義教育滲透進語文教學中。

（2）詩歌課文滲透愛國主義教育的方法

小學語文課文中的古詩詞有很多都是弘揚愛國主義教育的優(yōu)良素材。例如，描寫祖國壯麗河山的，唐代白居易的《憶江南》、唐代張志《漁歌子》、唐代李白《望天門山》等；描寫詩人對祖國的熱愛和關(guān)切之情，宋代陸游《示兒》、宋代文天祥《過零丁洋》等；表達詩人對國家的擔憂和對底層人們的關(guān)心之情的，清代龔自珍《己亥雜詩》、唐代李坤《憫農(nóng)》等。教師引導學生掌握詩歌意象和詩歌含義的同時，還要引導學生吸取古代有志之士愛國精神的精髓，樹立正確的人生理想。

（3）說明文課文滲透愛國主義教育的方法

小學語文課本中有很多說明文體裁的課文，這些說明文有些是對我國著名的景觀和建筑進行介紹，表達我國錦繡河山的壯麗和中華民族的智慧。例如《蘇州園林》《臺灣日月潭》等。在講授這些說明文課文時可以通過文章說明的對象進行愛國主義滲透。我國著名教育家葉圣陶先生的《蘇州園林》被選入小學語文課本，葉老筆下的蘇州園林不僅傳承了我國高超的建筑技藝和園林藝術(shù)，還體現(xiàn)了勞動人民的偉大智慧。教師可以從蘇州園林的藝術(shù)成就、藝術(shù)特點加深學生對我國歷史文化的了解，弘揚學生的愛國精神。

2.在課后閱讀和寫作中滲透愛國主義教育

選取愛國主義教育主題作為學生課后小練筆和作文的題目。作文訓練與學生思想品德的培養(yǎng)息息相關(guān)，把寫作與學生思想教育相結(jié)合也是新課標對語文課程的要求。宋代文學家周敦頤曾說過“文以載道”，作者通過文章傳達某種思想表達某種感情，作文就是把內(nèi)心想說的話用語言文字表達出來，學生可以通過寫作把內(nèi)心的想法、感情、思想、理想等表露出來。愛國主義教育與學生寫作練習相結(jié)合，不僅能有效提高學生的寫作技能，同時還能引導學生樹立正確的價值觀、人生觀，培養(yǎng)學生良好的思想品德，加強愛國主義教育。

在小學語文新課標中對學生的閱讀量有了明確的規(guī)定，教師在布置學生的課外讀物時可以選擇具有愛國主義情懷的文章，將愛國主義教育滲透到學生的閱讀之中。近幾年我國文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的具有愛國主義教育意義的電影、電視劇，教師可以指導學生觀看這些影視劇加強愛國主義教育。

3.舉辦各種活動加強愛國主義教育

小學生由于知識結(jié)構(gòu)水平有限，課外開展各類豐富多彩的活動更能幫助學生理解愛國主義的實質(zhì)。以舉辦朗誦會的形式，教師引導學生朗讀帶有愛國主義主題的文章，這樣不僅可以提升學生的朗誦水平和技巧，還能在朗讀過程中加深對愛國精神的認識，有助于將愛國主義教育滲透進語文能力訓練之中。例如，朗誦《圓明園的毀滅》這篇描寫八國聯(lián)軍入侵毀掉我國聞名遐邇的皇家園林的課文，在朗朗上口的課文中體會這種落后就要挨打的屈辱感，激發(fā)學生的愛國主義情懷，為振興中華而好好學習；以舉辦演講比賽的形式開展愛國主義教育，演講比賽的主題應(yīng)是弘揚愛國主義精神，學生結(jié)合課文談?wù)劯邢牖蛘呓Y(jié)合學過的課文樹立理想都可以是演講的內(nèi)容；舉辦“祖國輝煌歷史”知識比賽，愛國主義主題的板報設(shè)計比賽等這些語文課外活動都能將愛國精神深深根植于學生的心中，并以潛移默化的方式不斷洗滌學生的心靈，培養(yǎng)學生的愛國主義情懷。

四、結(jié)語

愛國主義教育滲透小學語文教學不是空洞的說教，而是引導學生在具體行動中熱愛祖國。優(yōu)化教育方法、探索新的教育模式將課文內(nèi)容升華，讓學生以實際行動熱愛祖國。在語文教學中，應(yīng)避免把原文中本來沒有弘揚愛國主義精神的課文硬說成具有愛國精神主題這種牽強附會式的教學模式；也應(yīng)避免脫離課文實際主題套用到愛國主義教育上這種牽強附會式的教學方式。巧妙借助課文傳達愛國主義精神，語文學科的特殊性給傳播愛國主義教育提供了載體。因此，語文教學應(yīng)利用內(nèi)涵豐富的漢字和語言以及廣博的愛國主義情懷和人文思想，將愛國主義教育滲透語文教學中，引導學生為中華的崛起而學習。

參考文獻：

\[1\]邱柏杰.愛國主義教育在小學語文中的滲透\[J\].新課程，2011，（11）：105.

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\[3\]張燕軍.初中英語教學情感策略運用研究\[D\].華東師范大學.2007.

\[4\]逄宗寶.淺談愛國主義教育在小學語文教材中的滲透\[J\].新課程，2013，（9）：155.

\[5\]趙生蘭.小學語文教學中如何滲透愛國主義教育\[A\].萃英集\[C\].2000.

第4篇：愛國主義詩詞范文

關(guān)鍵詞傳統(tǒng)文化 中學生 德育教育

中圖分類號:G631文獻標識碼:A

近年來,我國中學生違法犯罪率呈直線上升趨勢,思想品德已成為當前中學生最嚴峻的問題。加強中學生傳統(tǒng)文化教育,能有效提高他們的思想品德。因此,我們要努力開創(chuàng)中學生思想品德教育的新局面,將傳統(tǒng)文化教育納入中學生德育教育范疇,通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育使中學生的思想品德得以良好的發(fā)展。

1 傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。其內(nèi)容極為豐富,包括宗法、古文、詩詞、民族音樂、民族戲劇、國畫、書法、射覆、傳統(tǒng)節(jié)日等等;這些在歷史特殊的環(huán)境下所形成的各種文化習慣和文化積淀都稱之為中國傳統(tǒng)文化?？梢哉f,在中國幾千年的歷史長河中,傳統(tǒng)文化在人們的生活中不斷地得到完善和發(fā)展,日益成為人們生活中不可缺少的部分,人們的思想受傳統(tǒng)文化的影響也不斷地得到刷新,逐漸形成了具有鮮明特色的民族氣概,從而進一步提升了傳統(tǒng)文化的價值,豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史的演變中不斷地得到傳承,那些合理的、優(yōu)秀的成分也逐步滲透到人們生活的方方面面,被歷代人們所延用。因此,傳統(tǒng)文化被視為人類最寶貴的財富,它對培養(yǎng)年輕一代起著至關(guān)重要的作用。那么,中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在哪些方面呢?

(1)注重集體主義和愛國主義精神?！爸腥A民族”自古以來是由許多民族經(jīng)過互相融合后形成的統(tǒng)一整體。為了維護祖國的統(tǒng)一,抵抗外來侵略,涌現(xiàn)了許多可歌可泣的民族英雄?！疤煜屡d亡,匹夫有責”,“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”這些鏗鏘有力,擲地有聲的豪言壯語,以及“投筆從戎”,“精忠報國”的愛國行為,都在激勵著無數(shù)英烈和勇士們,鼓舞著一代又一代的中華兒女。

(2)提倡厚德載物和自強不息的精神。中華民族就像長江、黃河一樣具有博大的胸懷、宏偉的氣度。他高瞻遠矚,襟懷坦蕩,有寬容和博采眾長的氣慨,既能堅持原則,又能兼容并包,正直無邪,公正無私,具有民族的自尊心、自信心和謙虛謹慎、溫良恭儉的傳統(tǒng)美德;有吃苦耐勞、堅韌不拔的頑強意志;有“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”的民族精神。這些對于造就中學生的優(yōu)秀品質(zhì)來說都是不可缺少的。

(3)注重人與社會以及人與人之間的和諧統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化將世間萬物看成一個統(tǒng)一整體,追求的是人與社會的和諧發(fā)展,人與人之間的和睦共處。在人與自然方面,傳統(tǒng)文化講究遵循自然規(guī)律,追求“天人合一”的和諧統(tǒng)一觀;在人與社會方面,傳統(tǒng)文化講究“和睦共處”的基本原則;在人與人方面,傳統(tǒng)文化講究“以和為貴”的為人處世法則。可以看出,崇尚和諧統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的最高價值原則。

2 加強中學生傳統(tǒng)文化教育的意義

2.1傳統(tǒng)文化教育有利于中學生樹立集體主義和愛國主義思想

中國傳統(tǒng)文化具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)。愛國是中國傳統(tǒng)文化的一個極為重要的主題。中國古人提出的“以公滅私,民其允懷”,“國而忘家,公而忘私”等等都是在倡導一種為國家、為集體獻身的精神。在幾千年的歷史演變中,中華民族曾經(jīng)歷過無數(shù)次的外敵入侵事件,這種抵御外侮的行為無意識地將集體主義思想推向了一個新的高度。從而更加堅定地維護了中國民族的團結(jié)統(tǒng)一,這充分地顯示了愛國主義精神。愛國主義與集體主義是兩個不同層次含義,愛國主義是在集體主義的土壤中滋生出來的,是集體主義的升華;而集體主義又是實現(xiàn)愛國主義的基礎(chǔ),是愛國主義生長的母體,不斷地促進著愛國思想的提升。在中國歷史上,有關(guān)體現(xiàn)愛國主義的名言比比皆是:清代的顧炎武倡導“天下興亡,匹夫有責”;林則徐主張“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”等等,這些都顯示了強烈的為民族和國家社會而獻身的集體主義和愛國主義精神。

中學生加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能有效地增強他們的集體主義觀念和愛國主義情操。在處理個人與他人、個人與社會、個人與集體之間的關(guān)系的時候,懂得將集體的利益放在首位,個人的利益放在次要的位子,不能以損害集體的利益來謀取個人的利益。當兩者發(fā)生矛盾時,自覺運用集體主義的道德規(guī)范來約束自己,使個人的追求與社會需要之間的關(guān)系更為適應(yīng)。同樣,集體主義觀念是培養(yǎng)愛國主義情操的基礎(chǔ)。加強傳統(tǒng)文化教育能有效促使中學生將愛國情感轉(zhuǎn)化成切實的愛國之舉,通過努力學習、勤奮工作,將有限的生命奉獻于無限的愛國主義實踐行動中。

2.2傳統(tǒng)文化教育有利于提高中學生的精神文明建設(shè)

一個國家、一個民族的傳統(tǒng)文化,對人們的價值觀念、倫理道德、行為規(guī)范、思維方式都會產(chǎn)生不同程度的影響,改革開放以來,我國經(jīng)濟發(fā)生了從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的巨大轉(zhuǎn)型,在這次變革中,傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的沖撞顯得更為劇烈。這就使得我們在考慮到確立社會主義市場經(jīng)濟體制的同時也考慮到體現(xiàn)社會主義原則問題。也就是說,在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的同時,不可忽視建設(shè)高度的社會主義精神文明,“兩手抓,兩手都要硬”。

在中學生精神文明建設(shè)中,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之所以重要,乃是因為我國的傳統(tǒng)文化博大精深,淵遠流長,不僅是中華民族勤勞、勇敢、智慧的結(jié)晶,而且是中華民族立足于世界民族之林的重要精神動力,對于構(gòu)建現(xiàn)代化的思想體系是不可缺少的。

2.3傳統(tǒng)文化教育有利于增強中學生的民族自尊心和自信心

對中學生進行民族自尊心和自信心的培養(yǎng),能有效地激發(fā)他們的愛國熱情,提高他們?yōu)閲瞰I的精神。一個具有愛國熱情的中學生同樣也具有較強的民族自尊心和自信心。這些都離不開傳統(tǒng)文化教育。傳承中國傳統(tǒng)文化,對中學生進行愛國主義教育,必定有利于增強學生的民族自尊心和自信心。

民族精神是在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的民族意識和民族感情,對于增強民族凝聚力、塑造民族的品格具有不可估量的作用。而作為民族精神的主體(中國傳統(tǒng)文化)歷史越悠久,民族意識和民族情感則越深邃,民族精神就越高昂,所產(chǎn)生的民族自尊心和自信心就越強烈。這就決定了要培養(yǎng)中學生的民族自尊心和自信心,傳統(tǒng)文化教育是關(guān)鍵,培養(yǎng)他們剛毅奮進、積極進取的人生態(tài)度,“天下為公”、“世界大同”的理想精神,各族一家、協(xié)和萬邦的寬容精神,憂國憂民、獻身祖國的愛國精神,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的博懷等等,使中國年青一代的愛國主義精神永遠激情飛揚。

3 通過傳統(tǒng)文化教育,如何促進中學生的德育發(fā)展

中學生是祖國未來的花朵和事業(yè)的接班人。對中學生進行傳統(tǒng)文化教育,主要是培養(yǎng)他們愛國、愛黨、愛人民的偉大情懷。同時,也是培養(yǎng)他們發(fā)揚勤勞儉樸、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德,樹立人民利益高于一切的價值取向。在教育的過程中,有機地將愛國主義、集體主義教育同勤儉節(jié)約、艱苦奮斗教育結(jié)合起來,從而能夠有效地提高中學生的民族主體意識和民族文化修養(yǎng)。

3.1加強學校對傳統(tǒng)文化教育的重視程度

教育作為一種社會文化現(xiàn)象,是社會大文化的有機組成部分,它的重要作用就是使優(yōu)秀的民族文化得以傳承,培養(yǎng)一代又一代具有民族情感和國家意識的人才,為振興民族和國家的繁榮富強發(fā)揮自身的優(yōu)勢。學校是教育的母體,教育是學校的靈魂,可以想象,教育對于學校來說其地位的重要性。傳統(tǒng)文化教育作為學校教育的重要組成部分,與學校教育構(gòu)成了一個完整的教育體系,對促進學校教育事業(yè)的發(fā)展和學生精神文明建設(shè)起到了重要的作用。因此,學校必須處在一個戰(zhàn)略性的高度看待傳統(tǒng)文化教育問題。

3.2培養(yǎng)中學生對傳統(tǒng)文化的責任感和自豪感

中華民族在幾千年的歷史長河中,創(chuàng)造了燦爛的中華文明,形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng),在歷史發(fā)展的過程中,取得世人矚目的成就。2008年北京奧運會開幕式更是向世界展示了一幅厚重而宏偉的中華民族傳統(tǒng)文化歷史畫卷,令人震撼而又倍感親切,也勾起了世界人民包括廣大中學生對中華傳統(tǒng)文化的濃厚興趣,這為我們進行傳統(tǒng)文化宣傳教育提供了一個絕佳機會。在21世紀經(jīng)濟快速發(fā)展的今天,人們被科學技術(shù)帶來的利益所迷惑,對傳統(tǒng)文化的了解卻少之又少,從而形成了價值取向的多元化,年青一代最為明顯。因此,對于中學生的德育教育,學校應(yīng)大力發(fā)展傳統(tǒng)文化教育,向?qū)W生講解傳承中國傳統(tǒng)文化的重要意義,講清學生自身肩上所負有的責任,樹立傳承傳統(tǒng)文化的責任感,讓學生知道沒有民族文化的傳承和發(fā)揚光大,就沒有中華民族的復興,就沒有中國的獨立品格。如果離開了傳統(tǒng),割斷傳統(tǒng)文化的血脈和根,就會迷失自我、喪失根本。

3.3培養(yǎng)中學生的愛國主義情懷和自強不息的奮斗精神

中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)之一是整體主義精神:“修身、齊家、 治國、 平天下”是維護國家社會整體;孝敬父母、悌愛兄弟是維護家庭整體;“天下為公, 選賢與能”是人類大同世界的最樸素想象。這無不體現(xiàn)出以集體主義為主的愛國思想,告誡了每一個中學生應(yīng)樹立愛國主義、集體主義的整體精神,在處理一些事物上應(yīng)始終將國家利益和集體利益放在首位的愛國主義情懷。

愛國主義情懷和自強不息的奮斗精神是一對辯證統(tǒng)一的關(guān)系,兩者相互依存、相互促進。中學生具有強烈的愛國主義情懷能有效地促進其自強不息的奮斗精神,同樣具有自強不息的奮斗精神也能有效地深化其愛國主義情懷。因此,光有愛國情懷而沒有去實踐的奮斗精神是萬萬不行的,理論加實踐才是最有效的方法。這就說明在培養(yǎng)中學生愛國主義情懷的同時也應(yīng)該培養(yǎng)其自強不息的奮斗精神,通過發(fā)揚刻苦學習、奮力拼搏、 自強不息的精神將愛國主義情懷推向至高點。

參考文獻

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第5篇：愛國主義詩詞范文

一、開展愛國主義教育活動，增強民族自豪感

通過主題活動，豐富“弘揚民族精神，傳承中華美德”教育。（1）讀書活動。開展“民族精神代代傳”系列讀書活動，讀書破萬卷，下筆如有神。通過推薦學生閱讀愛國主義教育題材作品，增強民族自豪感，同時可以提高學生的寫作文筆。（2）圖片展示活動。舉行“弘揚民族精神”圖片展，生動的圖片，可從不同方面向?qū)W生展示中華傳統(tǒng)美德和革命優(yōu)良傳統(tǒng)。學生通過參觀圖片展對民族精神有了充分了解，為開展實踐活動奠定基礎(chǔ)，最終達到知行統(tǒng)一的目的。（3）組織演講比賽。開展“宣傳民族精神，培育良好道德”演講比賽，把民族精神的種子播撒在孩子們的心田。（4）舉行《民族精神代代傳》讀書征文活動，傳統(tǒng)美德經(jīng)典格言收集活動，愛國詩詞誦讀活動等，讓民族精神悄然在學生心中扎下了根。

二、結(jié)合重大紀念日開展教育活動

婦女節(jié)期間，組織了“母愛行動”的孝道教育計劃，每天幫媽媽做一件有益的事情，進而強化學生的家庭團結(jié)意識。“六一”節(jié)期間，組織針對愛國主義內(nèi)容為核心的歌唱演講比賽?！鞍艘弧苯ㄜ姽?jié)期間，開展?jié)饬业膼蹏髁x情懷為主題的教育系列活動，通過聽報告、寫感受的形式，確保學生感受民族精神的強大感染力，激發(fā)學生的愛國主義情懷。“十一”國慶節(jié)期間，全體師生共同組織升國旗、奏國歌系列活動，通過講述國歌、國旗、國徽的歷史，教育學生增強民族自豪感和培養(yǎng)學生熱愛祖國等多種形式的宣傳教育活動。

三、深入開展社會實踐，弘揚和培育民族精神

學?；虬嗉壙梢越Y(jié)合學生實際情況，組織學生參加主題鮮明、形式豐富、層次分明的社會實踐活動，讓學生討論日常生活中體現(xiàn)民族精神的點滴小事，民族精神不只是體現(xiàn)在電視、課本、英雄人物身上，民族精神時時刻刻就在我們身邊。

學生可以以小課題活動的方式，對本地民俗進行研究，收集了大量的圖片、影像資料；制作了內(nèi)容豐富的展板；將各項資料、作品裝訂成冊；把學生的書畫作品編輯成冊。他們通過以點帶面，從學校向社區(qū)輻射，對家庭教育和社會教育產(chǎn)生積極的影響和良好的社會效應(yīng)。

四、以弘揚愛國主義為題材的校園文化建設(shè)

校園文化對于師生的精神生活具有極大的影響，對于師生思想道德行為具有潛移默化的作用。學校要完善學校制度文化，注重提升學校環(huán)境文化建設(shè)的水平，把精神文明建設(shè)作為重點，打造精品，突出特色。結(jié)合踐行社會主義榮辱觀，打造有品位的校園文化生活環(huán)境，確保師生擁有豐富的精神文化生活氛圍。此外，通過強化校園文化建設(shè)，對學生形成潛移默化的影響。

五、注重學校主體精神的鑄造

形成具有時代特征、學校特色的主體精神。如“團結(jié)奉獻、開拓進取、追求卓越”的樹人精神。

六、開發(fā)校本德育課程，豐富學校的文化內(nèi)涵

德育始終是基層學生教育教學的核心內(nèi)容，通過推薦學生閱讀愛國主義題材，諸如推薦《了不起的中國人》《淺吟低唱誦名篇》等，豐富了學校的課程資源，為弘揚和培育民族精神創(chuàng)造一個有效的載體。

七、建設(shè)校園文化陣地，營造良好的弘P和培育民族精神育人環(huán)境

在傳統(tǒng)的環(huán)境教育的基礎(chǔ)上，挖掘自然環(huán)境的人文因素，師生一起設(shè)計班級明信片；校園宣傳標語；選取校園植物挖掘精神內(nèi)涵，找出具有象征意義的代表人物，開展讀書活動，為在校園文化建設(shè)中弘揚和培育民族精神提供了新鮮經(jīng)驗。學校通過鑄造德育培育的環(huán)境，開發(fā)了相關(guān)系列教材，建設(shè)校園文化陣地和營造良好的弘揚和培育民族精神育人環(huán)境。

八、堅持以學生自我為核心的教育教學主體性內(nèi)容

強化家庭教育與學校教育、社區(qū)教育與社會教育力量的整合，構(gòu)建“四個相互結(jié)合”的教育體系，開展豐富多彩的社區(qū)活動，使弘揚和培育民族精神教育生活化、社會化、制度化，進而增強弘揚和培育民族精神教育的實效性。

九、要建立弘揚和培育民族精神的評價機制

學校通過以上系列教育活動，總結(jié)經(jīng)驗，受益匪淺，實踐經(jīng)驗證明，弘揚和培育以愛國主義為核心的民族情懷是一個系統(tǒng)體系，需要全社會、全面、全視角的廣泛支持參與。弘揚和培育民族精神教育需要優(yōu)化育人環(huán)境。良好的育人環(huán)境包括以社會、學校、家庭為三結(jié)合的育人網(wǎng)絡(luò)，社會機構(gòu)協(xié)調(diào)各方面的精神形成有凝聚力的內(nèi)涵。

因此，只有全社會有識之士共同努力，營造一個良好的發(fā)展環(huán)境，搭建一個促進教育優(yōu)化的平臺，才能夠緊跟時代步伐，不斷更新觀念，推進弘揚和培育民族精神教育在內(nèi)容、途徑、方法、手段和機制創(chuàng)新，才能夠做好這一加強社會主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。

參考文獻：

第6篇：愛國主義詩詞范文

Q = 《北京青年》周刊A =Don Porcella

Q：你和愛馬仕這次的夏季櫥窗合作的契機是什么？

A：不得不承認是他們發(fā)現(xiàn)了我。當然我的主業(yè)不是設(shè)計櫥窗，我的身份是一個畫家。但是愛馬仕發(fā)現(xiàn)我的藝術(shù)創(chuàng)作很像雕塑，但是不是傳統(tǒng)意義的雕塑。并且由于運用了別人不太使用的材料進行創(chuàng)作，這種材料顏色還很艷麗很適合表述大自然和動物的奇趣世界，特別是作品還都毛茸茸的，所以他們找到了我。

Q：那種讓作品看起來毛茸茸的特殊材料是什么？

A：正確的叫法是煙斗通條，是一種繩絨材料。

Q：看上去與中國傳統(tǒng)手工藝制作絨鳥的材料很像？

A：是嗎？但是，我用來藝術(shù)創(chuàng)作的這種煙斗通條是我自己獨有的。但是創(chuàng)作的手法，比如如何編制是受到了我母親的影響，她也是我們當?shù)匾幻瞬黄鸬乃囆g(shù)家。

Q：這次與愛馬仕的櫥窗合作主題是“生靈奇境”是一個動物題材，愛馬仕也是以“馬”著稱的，但是好像這次櫥窗里的動物很多，但是似乎沒有發(fā)現(xiàn)馬？

A：是的，這次的“生靈奇境”需要些之前沒有的東西，我的創(chuàng)作也是直覺占據(jù)了很大的藝術(shù)沖動。

Q：我發(fā)現(xiàn)了最像人類的靈長類動物，它似乎與愛馬仕著名的餐瓷系列一起出現(xiàn)在櫥窗里？

A：是的，這個以靈長類動物為創(chuàng)作對象的櫥窗以世界上擁有極高聲譽的動物學家Jane Goodall 命名，Jane Goodall 一生致力于野生動物的研究、教育與保護，尤其在黑猩猩研究領(lǐng)域成就斐然。Jane Goodall 櫥窗的創(chuàng)作強調(diào)夏日的歡悅。

Q：你的藝術(shù)創(chuàng)作童趣盎然，很像美國人。

A：我家鄉(xiāng)的那個鎮(zhèn)子距離拍出了《星球大戰(zhàn)》的盧卡斯的那個鎮(zhèn)子特別近，從小就有一種奇妙的感覺一直激勵著我，覺得在地球上彼此距離那么近的地方產(chǎn)生了那么一部偉大的作品，我也應(yīng)該尋找到一條與眾不同的藝術(shù)創(chuàng)作之路。

第7篇：愛國主義詩詞范文

無意插柳柳成蔭的效果使我倍感振奮，從此有意識地在導入、創(chuàng)設(shè)情境、課堂練習等課堂教學環(huán)節(jié)精選詩詞，緊扣當節(jié)教學重難點用詩詞作為練習素材，在教學中精當引用詩詞名句變枯燥抽象.的說教為形象的感受。美的陶冶，使學生有如沐春風之感。我在教學實踐中，經(jīng)常有意識地引用一些詩詞名句，以豐富課堂教學內(nèi)容，調(diào)動學生的想象力，增強對思想品德知識的理解，收到了較好的效果。

一、詩詞在思想品德課堂教學中的應(yīng)用

1.詩激趣――借助詩詞培養(yǎng)學生學習政治的興趣

興趣是最好的老師。我們總覺得政治課枯燥無味，對學生缺乏吸引力，改變這一狀況必須找到能夠吸引學生的新的切人點，讓學生積極參與課堂新知的生成和構(gòu)建。中華民族的詩詞寶庫中蘊藏著大量的政治知識?；蛘f理，或育人，或冶情。如果我們在教學中，引用詩詞，挖掘詩詞所蘊涵的美學價值并與政治學科知識發(fā)生巧妙、渾然天成的聯(lián)系。就會獨辟蹊徑。極大地提高學生的學習興趣，幫助學生掌握有關(guān)知識。提高學習效率。例如在講授“建立真摯的友誼”時。引用白居易《同李十一醉憶元九》“花時同醉破春愁，醉折花枝當酒籌。忽憶故人天際去，計程今日到梁州”和元稹的《梁州夢》“夢君同繞曲江頭。也向慈恩院院游。亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州”的詩句，簡單講述后，啟發(fā)學生元稹和白居易雖相隔千里，卻在同一天一游一夢情景完全相同，這說明了什么?對你有何啟示?你準備在生活中如何建立真摯的友誼?用經(jīng)典詩句鞏固強化所學知識不是比簡單的提問強得多嗎?學生們通過了解詩詞佳作，更增添了對友誼的感知和理解，培養(yǎng)和鍛煉了想象力、理解力，從而可以調(diào)動學生的學習興趣和求知欲，在興趣盎然中感悟知識，培養(yǎng)情感，形成能力，使學生感到友誼不是寫在書本上呆板僵死的文字。而是活生生的事實。

2.詩言情――借助詩歌培養(yǎng)學生愛國主義思想感情，弘揚偉大的民族精神，充分發(fā)揮思想品德課的德育主陣地功能

思想品德課教學除了要傳授相關(guān)知識外，還需滲透思想教育，而愛國主義是其中最重要的一項內(nèi)容。此時，如果引用―些含義深刻、生動感人的詩句就能達薊四兩撥千斤的效果。

在學習《走可持續(xù)發(fā)展道路》時，引用左宗棠“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風度玉關(guān)?！钡脑娋?，既歌頌了左宗棠維護祖國的豐功偉績，激發(fā)了學生的愛國熱情，培養(yǎng)了學生自覺履行維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的基本義務(wù)，甘用熱血薦軒轅的奉獻精神和社會責任感；又結(jié)合西部大開發(fā)、青藏鐵路等熱點培養(yǎng)了學生的可持續(xù)發(fā)展觀念。在教學過程中適時引用蘊涵愛國精神的佳句，能夠引起學生心靈的共鳴，激發(fā)學生的愛國主義情懷。選用典型材料多角度發(fā)散求異的訓練方法對情感態(tài)度價值觀目標的達成，對學生思想道德素質(zhì)的提高，對觀察與思考、活動與探究等題型亟須的辯證邏輯思維能力的培養(yǎng)都大有裨益。

3.詩論政――借助詩歌培養(yǎng)學生辯證思考問題的能力

現(xiàn)在考試非常靈活，特別注意考查學生的辯證思維及實踐運用能力。教學中結(jié)合典型材料多角度發(fā)散求異的訓練方法對培養(yǎng)學生辯證思維能力至關(guān)重要。很多詩詞中辯證的觀點很值得教師借鑒。唐朝詩人皮日休詩云：“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波，若無水殿龍舟事，共禹論功不較多”。詩意淺顯易懂，蘊涵著辯證的思想，比較客觀辯證地分析了隋煬帝開鑿大運河這一歷史行為。一方面，由于開鑿運河，沉重的徭役造成社會矛盾激化。另一方面，運河開通后，大大促進了南北經(jīng)濟、文化的交流，成為南北交通的大動脈，對鞏固國家統(tǒng)一和促進經(jīng)濟發(fā)展有積極的作用。既可以輔助學生掌握知識，又可以鍛煉學生閱讀理解材料的能力，鍛煉學生多角度思考問題的能力和思維習慣，逐步培養(yǎng)辯證思維的能力。

總之，在思想品德教學中精當引用詩詞往往能收到事半功倍的效果，那么詩詞的引用是否多多益善呢?顯然不是。思想品德課畢竟不是詩詞鑒賞課，太多會有喧賓奪主之嫌。因此，詩詞的引用需遵循以下原則。

二、詩詞的引用需遵循的原則

1.簡易性原則

引入詩詞時要考慮到初中生的知識水平。盡量選擇那些通俗易懂、富有藝術(shù)感染力的詩詞，選擇學生在語文教學中學過的詩詞。建構(gòu)在學生已有知識基礎(chǔ)之上。那些古奧、艱深的，即使內(nèi)容再好，也盡量不要采用。比如要說明人類社會歷史發(fā)展的潮流是無法阻擋的，盡量引用“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”這一類淺顯易懂的詩詞，而不是引用“青山遮不住，畢竟東流去”，因為后者很難引起學生的共鳴。

2.精要性原則

精煉、生動、形象是詩歌的一大特點，引入的詩歌應(yīng)該盡量短小精悍。那些篇幅較長的，要盡量舍棄。如果其中的內(nèi)容令人難以割舍，不妨從中選取有代表性的詩句用于教學。

3.典型性原則

第8篇：愛國主義詩詞范文

關(guān)鍵詞：資質(zhì)聰穎 多才多藝 女作家女詞人

秋瑾是中國女權(quán)和女學思想的倡導者，她不僅是近代史上一位杰出的女英雄和女革命家，她還是一位有才華的女詩人。她的文學創(chuàng)作在近代文學史上也占有重要的地位，就象我國宋代偉大的女詞人李清照。她們的生活和創(chuàng)作都是分為了前后兩期。雖然看似有些許相似，但由于所處的時代不同，其創(chuàng)作的藝術(shù)風格還是大有不同的。

一

李清照在創(chuàng)作上，生動的展現(xiàn)了她的生命歷程和情感經(jīng)歷。在生命早期，閨房繡戶是她的生活世界，而美滿的婚姻愛情便成為她主要的人生理想。所以前期詞多寫閨情相思離愁別緒，不乏風韻優(yōu)美之作。如《如夢令》：

昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。

隨著丈夫的出任，夫妻暫離，生活出現(xiàn)了暫時的缺憾，李清照甜蜜寧靜的心弦于是彈奏出一首首略帶苦澀和憂怨的望夫詞，如《一剪梅》

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟，云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思兩處閑愁，此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

她晚年作品中的《聲聲慢》：

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得?！?/p>

通過描寫深秋黃昏的景色及感受，委婉曲折的表現(xiàn)了詞人的國破家亡，夫死獨守，飽經(jīng)憂患和離亂生活的哀愁。李清照的詩詞，不僅僅寫個人情感，也關(guān)注國家興亡。宋張端義《貴耳集》卷上謂李清照“南渡以來，常懷京、洛舊事。從中我們看出詞人憂患余生的孤寂心情，流露出對故國的眷念不忘和國運盛衰之感?！吧斪魅私?，死亦為鬼雄。”表現(xiàn)了詩人激昂慷慨，氣壯詞雄的愛國精神。

秋瑾從小讀書很多，崇敬歷代民族英雄和愛國志士。她和李清照不同的是她的婚姻不幸，常有“可憐謝道韞，不嫁鮑參軍”，（《謝道韞》）“知己不逢歸俗子，終身長恨咽深閨”（《精衛(wèi)石》）之嘆。她前期作品，也多為詠花明志，思親述懷之作，秋瑾在她前期詞作品中，還明顯看出受李清照影響，秋瑾詞《菩薩蠻 堪憐一片簾前月》有“月色入高樓，相思兩處愁?！崩钋逭赵~中就有“花自飄零水自流，一種相兩處閑愁?！鼻镨~的《金縷曲 凄唱陽關(guān)疊》：“月滿西樓誰伴我”，李清照詞就有“雁字回時，月滿西樓”之句，李清照前期詞的語言風格是清新自然，喜運用口語，所謂“用淺俗之語，發(fā)清新之思”。秋瑾詞的語言也具有這種藝術(shù)風格。象上文中的〈相見歡〉，還有“陳瓜果，無限心事，背人偷訴?！保ā队窠恢?金針度》），“憶到今宵人已去，誰伴我，數(shù)更籌?！保ā刺贫嗔?腸斷雨聲秋〉）“清香暗度，知庭角梅開，尋時怕誤?！保ā?齊天樂 朔風蕭瑟》）語言極淺顯易懂，形象生動，意境優(yōu)美，寓風韻于字里，見清新于行間，極富生活氣息。1903年秋瑾進京后，閱讀新書報，思想日趨先進，益感家庭如囚籠，無可忍耐。

祖國沉淪感不禁，閑來海外覓知音。金甌已缺總需補，為國犧牲敢惜身。嗟險阻，嘆飄零，關(guān)山萬里作雄行。休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴?。ā耳p鴣天》）

秋瑾后期的詩詞由于所處朝代的影響，氣勢宏偉，風格雄渾。讀她的詩詞可以明顯地感到一種奮發(fā)飛揚的愛國主義思想和戰(zhàn)斗激情的英雄主義精神。她為了民族的解放臨難不茍、從容就義，正是“生當作人杰，死亦為鬼雄”的真實寫照。

二

第9篇：愛國主義詩詞范文

關(guān)鍵詞：小學 古詩文 誦讀 情操

一、古詩文誦讀能開發(fā)學生的智力

人的智力水平主要取決于記憶力水平，而記憶力是可以通過充分的開發(fā)和鍛煉而不斷提升的。兒童時期是開發(fā)記憶力的最佳時期，錯過了這個最佳開發(fā)期，永遠無法彌補。怎樣通過錘煉兒童的記憶力而開發(fā)其智力，大量的研究和實踐證明，讓孩子們在兒童時期大量誦讀千古美文，做到熟讀成誦、爛熟于心，是最佳的方式之一。當大量的語言文字的精華，通過反反復復的誦讀而深深的印進兒童的大腦里，其智力的發(fā)展就有了一個廣闊的知識平臺。當這種背誦成為一種基本的學習方式和習慣的時候，孩子們的記憶力會得到非常好的鍛煉，許多科學家、文學家、政治家回憶自己的童年生活，給他們留下最深印象和一生影響的就是這種大量的反復的對經(jīng)典詩文的強化誦讀，可以說，正是因為有了這樣的誦讀根基，才有了當代中國、魯迅、郭沫若、等一大批偉大人物的文化造詣。

二、詩文誦讀能陶冶學生的美德

中華民族傳統(tǒng)美德源遠流長，至今仍閃爍著燦爛的光輝，古詩詞記載著我們中華民族的精神和歷史。當前大多數(shù)學生是獨生子女，一切個人利益第一，對無私奉獻、助人為樂、團結(jié)友愛、孝敬父母意識淡薄，從“……融四歲，能讓梨。悌于長，宜先知 ……”，“落紅不是無情物，化作春泥更護花?！薄疤一ㄌ端钋С?，不及汪倫送我情?！薄罢l言寸草心，報得三春暉”中學生受到了教育。在“不以惡小而為之，不以善小而不為”中知道了怎樣做人；在“人心齊，泰山移”“眾人拾柴火焰高”中懂得了團結(jié)合作的重要；在“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩句中明白了自己肩上的責任……。通過故詩詞誦讀 ”老師們欣慰地看到學生愛學習、守紀律、尊師長、敬同學了?？梢娬b讀課的開展，不僅使學生積淀了知識，還在學生的腦海中刻下了發(fā)憤讀書、孝敬父母的印跡，對培養(yǎng)學生品德，激發(fā)學生勤學熱情，起到了很大作用。

三、詩文誦讀能陶冶學生的情操

教育理論告訴我們：“青少年感受性強，傾向于模仿周圍生活中使他們感動的人和事，他們仰慕先進，易受英雄行為感染?！睂W生的品德具體化于他們的行為，而行為又決定于知識程度和文化素養(yǎng)。中華古詩文記載著我們整個民族文化的發(fā)展史，薈集著儒、道墨等諸家的深刻思想，這些傳誦千年，膾炙人口的篇章，積淀了中華民族幾千年的人文精神，蘊涵了中華民族的民族精神、價值觀、思維方式以及社會心理等文化。自強不息的奮斗精神是我們民族文化的核心。我校地處農(nóng)村，人們的文化素質(zhì)不是很高，再加上隨著改革開放，人們的生活水平提高了，生活富裕了，與此同時一些不良社會風氣也隨之產(chǎn)生了，這些諸多的因素造成一些學生缺乏遠大的理想，不懂人生意義，只貪圖享樂。而為了迎接現(xiàn)代科技挑戰(zhàn)，再加之，新世紀的語文教學提出不再過分強調(diào)思想教育，學校也只顧傳授知識和培養(yǎng)能力，忽視了對學生高尚情操的培養(yǎng)，放松了民族傳統(tǒng)教育。通過對現(xiàn)狀剖析，我們認為只把道德品質(zhì)教育推給少先隊，推給思品課是行不通的，應(yīng)充分利用誦讀課的優(yōu)勢和學生對誦讀課濃厚的興趣，在誦讀課中滲透思想品質(zhì)的教育，使學生在了解和學習我們民族文化的基礎(chǔ)上，認識我們民族的民族精神，道德觀念價值取向，思維方式，從而達到樹立遠大理想，陶冶自已的情操，提高自身素質(zhì)的目的。如在學清照的《絕句》，文天祥《過零丁洋》， 在濃郁的古詩詞誦讀氣息中，激起學生樹立一個堅定的信念：要像李清照、文天祥、譚嗣同一樣做一個追求真善美，追求高尚道德情操的人，做一個有作為的人。誦讀課的藝術(shù)魅力，讓學生深受感染、熏陶，有助于塑造學生高尚靈魂，猶如春雨般無聲的滋潤著學生的心田。

四、古詩文誦讀使學生受到愛國主義教育