赤壁賦教案精選(九篇)

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第1篇：赤壁賦教案范文

關(guān)鍵詞：高職 語(yǔ)文 講座式教學(xué) 改革

“語(yǔ)文即生活”。

高職語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)是為學(xué)生就業(yè)服務(wù)，為學(xué)生終身負(fù)責(zé)，著力提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

語(yǔ)文教材十多年甚至數(shù)十年如一日，變化少，而經(jīng)典性文章甚至可以講解上百年。文本不變，生活卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化。以不變應(yīng)萬(wàn)變，在這里成為搞笑。所以對(duì)于語(yǔ)文課程來(lái)說(shuō)，變是常理，不變是僵化。

“講座式教學(xué)法”與以往課堂教學(xué)方式不同，它更注意學(xué)生的主體學(xué)習(xí)，教師只是起到引導(dǎo)的作用。一個(gè)具有時(shí)效性和互動(dòng)性，一個(gè)具有長(zhǎng)久性和自我性。把上課變?yōu)橹v座，其實(shí)就是一個(gè)尊重學(xué)生主體、調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣、把課本和生活相聯(lián)系的過(guò)程。

本文擬通過(guò)對(duì)高職語(yǔ)文課本中《石鐘山記》等部分課文教學(xué)設(shè)計(jì)的分析，來(lái)說(shuō)明“講座式教學(xué)法“在高職語(yǔ)文課堂教學(xué)中的運(yùn)用。

一、“講座式教學(xué)法”的特點(diǎn)

（一）對(duì)教材的重新挖掘

把“課堂”變成“講堂”，這就要求教師要有一個(gè)不同于課文題目的新的“講座”的標(biāo)題。這不是標(biāo)新立異，而是教師對(duì)教材進(jìn)行的新的解讀。

教材中的文章，尤其是經(jīng)典篇目，無(wú)數(shù)人解讀過(guò)，其中不乏名家學(xué)者。如何講出新意，真的很難。但是時(shí)代在變化，每個(gè)人生活的閱歷也不同，理解也各異，所以完全應(yīng)該有屬于自己的解讀角度。在高職院校的課堂上，不需要眾口一詞，而應(yīng)該百花齊放。不僅更加貼近生活，而且促進(jìn)了語(yǔ)文教學(xué)的研究。

（二）對(duì)學(xué)生主體地位的重視

長(zhǎng)期以來(lái)，高職語(yǔ)文教學(xué)受傳統(tǒng)教學(xué)特殊認(rèn)識(shí)論的影響很大，在這種教學(xué)理論的支配下，往往導(dǎo)致課堂教學(xué)中，教師是主體，學(xué)生只能被動(dòng)地接受，教學(xué)是權(quán)威，學(xué)生只能認(rèn)真地聽(tīng)課，而無(wú)法真正地參與?！爸v座式教學(xué)法”則使得學(xué)生的參與意識(shí)被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的熱情也被極大地激發(fā)起來(lái)。雙向互動(dòng)，熱烈討論，教學(xué)目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。

（三）把課堂與生活緊密相連

“講座”必須能吸引聽(tīng)眾，吸引絕不是討好，而是要從學(xué)生的生活出發(fā)，結(jié)合課文的實(shí)際內(nèi)容，把學(xué)生帶入一個(gè)全新的學(xué)習(xí)世界中，這就要求教師對(duì)課文進(jìn)行重新解讀時(shí)，讓古人“穿越”到現(xiàn)代，讓課堂回歸到生活。

二、“講座式教學(xué)法”的要求

（一）選擇角度，貼近學(xué)生生活，激發(fā)學(xué)生興趣

美國(guó)心理學(xué)家卡魯爾指出：教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生為中心，只有培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力，他們才能積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。[1]許多課文，尤其是文言文，根據(jù)教案或參考書(shū)來(lái)講是打動(dòng)不了學(xué)生的。尤其是有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老教師，課文熟得不能再熟了，重點(diǎn)和難點(diǎn)也了如指掌。但是就此可以停止不前了嗎？哪怕學(xué)生聽(tīng)得津津有味，數(shù)十年如一日的單調(diào)內(nèi)容連老師也會(huì)味同嚼蠟，所以到了重新尋找角度的時(shí)候了。

例如在講解魯迅的《〈吶喊〉自序》的時(shí)候，我給那節(jié)課起名叫“追夢(mèng)”（當(dāng)然還可以用“我和我追逐的夢(mèng)”、“我的未來(lái)不是夢(mèng)”、“夢(mèng)醒時(shí)分”等），首先讓學(xué)生覺(jué)得很新奇：為什么在課文題目之外又起個(gè)名字呢？再一想原來(lái)還是首歌的名字，自然就產(chǎn)生了好奇，然后認(rèn)真地聽(tīng)下去。

講《石鐘山記》時(shí)，我給那節(jié)課起了個(gè)名字：“永遠(yuǎn)的江湖”。學(xué)生對(duì)文言文和考古不感興趣，但是對(duì)江湖和武俠是感興趣的。講《鴻門宴》時(shí)起的名字是“真正的男人”（還考慮過(guò)用“男人哭吧不是罪”）；講《赤壁賦》時(shí)起名叫“我要飛得更高”……這樣的課堂導(dǎo)入，學(xué)生怎么能不集中精力聽(tīng)？

（二）層層深入，串聯(lián)起課堂教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

好的開(kāi)頭是很重要的，但是虎頭蛇尾肯定是失敗的。激發(fā)起學(xué)生的興趣，還要與課文密切關(guān)聯(lián)才行。之所以這樣選擇角度，因?yàn)檫@些題目都緊密地串聯(lián)起了相應(yīng)課文的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：《〈吶喊〉自序》一文中，就是通過(guò)作者年少時(shí)的“求學(xué)夢(mèng)”、“學(xué)醫(yī)夢(mèng)”、“從文夢(mèng)”等幾個(gè)夢(mèng)產(chǎn)生與破滅過(guò)程的回憶，來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)及中國(guó)人的失望，和對(duì)文學(xué)救國(guó)的美好憧憬；《石鐘山記》中關(guān)于石鐘山名稱由來(lái)的諸多學(xué)說(shuō)，正如同紛亂的江湖，派別眾多，且各不認(rèn)同；《鴻門宴》中全是男人，而且文章的重點(diǎn)是人物形象分析，無(wú)論是重要人物項(xiàng)羽和劉邦，還是次要人物張良和范增，在歷史上都影響深遠(yuǎn)，而評(píng)價(jià)卻各不相同；《赤壁賦》一文表達(dá)的在喜悅與憤懣外表下的超脫情懷，正如同莊子《逍遙游》中的大鵬鳥(niǎo)，想要超脫卻又不能……

如果真的解決了題目中的諸多問(wèn)題，文章的重點(diǎn)與難點(diǎn)就迎刃而解了。

（三）啟發(fā)誘導(dǎo)，深化主題，教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，提高學(xué)生思想覺(jué)悟和綜合素質(zhì)。

“教師是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。它的事業(yè)，從表面來(lái)看雖然平凡，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一?！盵2]

讓學(xué)生把握文章的重點(diǎn)與難點(diǎn)，是一般課程的教學(xué)目標(biāo)。完成了，也就結(jié)束了。但是語(yǔ)文課程，尤其是高職語(yǔ)文課程，與其他學(xué)科不一樣。每篇課文在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，還具有思想性和情感性?！爸v座式教學(xué)法”對(duì)課文全新的解讀角度，不僅是傳授知識(shí)的“工具”，更應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的“歸宿”。

如《〈吶喊〉自序》一文，學(xué)生正是和當(dāng)年的魯迅一樣處于人生觀剛剛確立的時(shí)期，常常會(huì)因?yàn)閴?mèng)的虛幻和破滅而困惑與痛苦。魯迅最終選擇了正確的道路，而學(xué)生在追夢(mèng)的過(guò)程中如果遇到挫折，該如何面對(duì)？我們的理想是僅僅實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值還是同時(shí)也要考慮社會(huì)的需要呢？如果同時(shí)解決這些問(wèn)題，相信學(xué)生會(huì)有更多的收獲。

《石鐘山記》一文中最后結(jié)尾，我進(jìn)行了這樣一個(gè)討論：“對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)離朝廷后的生活環(huán)境也是一片江湖，在這片江湖上，他不是勝利者。因?yàn)楹椭袊?guó)古代大部分文人一樣，他的人生理想不是笑傲江湖，而是為國(guó)效力。對(duì)于我們職業(yè)學(xué)校學(xué)生來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在面對(duì)的學(xué)習(xí)環(huán)境和即將到來(lái)的社會(huì)生活從某種程度上來(lái)說(shuō)，也是一片江湖，競(jìng)爭(zhēng)激烈、殘酷、莫測(cè)。要想成功，必須要有絕技在身，此絕技即為‘大膽懷疑，勇于實(shí)踐，善于思考’的精神。但是，這就夠了嗎？還要加上什么？……”

至于《鴻門宴》和《赤壁賦》，同樣可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際生活與未來(lái)需要，進(jìn)行相關(guān)的引導(dǎo)和深入挖掘，讓學(xué)生不僅學(xué)得知識(shí)，還能提高素質(zhì)，成為全面發(fā)展的綜合性人才。

“要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！盵3]

鐵打的營(yíng)盤流水的兵。是的，高職語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)象是復(fù)雜的，學(xué)生求學(xué)的目的是各異的，教材里的課文是不完美的，教材的選擇我們是無(wú)法控制的，但是要相信我們自己，我們是有思想有智慧的。只要我們肯動(dòng)腦，高職語(yǔ)文課程教學(xué)一定是充滿希望的。

參考文獻(xiàn)

[1] 張蕾，張彬福.語(yǔ)文之道[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2009.

[2] 鄭文樾.烏申斯基教育文選[M].北京：人民教育出版社，1991.

第2篇：赤壁賦教案范文

【關(guān)鍵詞】 公開(kāi)課 拿來(lái)主義 佳肴 非我因素

面對(duì)精彩紛呈的公開(kāi)課，要善于“吹毛求疵”。前不久，被邀請(qǐng)去參加某校教學(xué)開(kāi)放日，聽(tīng)了一位年輕教師的一節(jié)高一語(yǔ)文課，感受頗深。這位年輕女教師上的是歸有光散文《項(xiàng)脊軒志》。其教學(xué)流程大致如下：導(dǎo)入新課――整體感知――合作探究：體會(huì)本文“文無(wú)定格，貴在鮮活”的特點(diǎn)――隨堂練筆：寫100左右的關(guān)于父母關(guān)愛(ài)自己的細(xì)節(jié)描寫――課堂小結(jié)――布置作業(yè)。

“整體感知”時(shí)，教師播放錄音，要求學(xué)生輕聲跟讀，用心感受?！昂献魈骄俊睍r(shí)，要求學(xué)生體會(huì)本文“文無(wú)定格，貴在鮮活”的特點(diǎn)，老師做了以下處理：讀一讀，讀出瑣事中的深情；品一品，品出細(xì)節(jié)處的深意。憑心而論，這樣的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)還是不錯(cuò)的，如果作為一節(jié)古代散文欣賞課可以說(shuō)是很到位的。然而，這節(jié)課有兩個(gè)非常突出的缺陷：一是教師唱獨(dú)角戲，學(xué)生參與太少；二是教師按部就班，落實(shí)不到位。

首先，教師的課啟而不發(fā)，學(xué)生沒(méi)有積極參與。據(jù)說(shuō)該班是年級(jí)的王牌班級(jí)，學(xué)生素質(zhì)很不錯(cuò)，老師也布置了學(xué)生預(yù)習(xí)，可惜學(xué)生的激情沒(méi)有被激發(fā)出來(lái)。甚至在“合作探究”環(huán)節(jié)中，學(xué)生也似乎無(wú)動(dòng)于衷。合作探究也成了虛設(shè)。要學(xué)生“用心感受”恐怕也是老師的一廂情愿了。只是到了老師要求學(xué)生自發(fā)朗讀“隨堂練筆”短文時(shí)，才有幾個(gè)學(xué)生站起來(lái)拿出自己事先寫好了的文章宣讀了一番。

其次，教師按照教學(xué)設(shè)計(jì)方案按部就班地操作，可惜每個(gè)環(huán)節(jié)都沒(méi)有落實(shí)到實(shí)處。例如，“合作探究”環(huán)節(jié)，本應(yīng)該是讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)的，可惜老師沒(méi)有做到?！半S堂練筆”本該是在課堂上完成的，卻要求學(xué)生事先完成了這個(gè)任務(wù)，根本沒(méi)有給學(xué)生隨堂練筆的訓(xùn)練機(jī)會(huì)。

可見(jiàn)，這節(jié)課教學(xué)環(huán)節(jié)齊備，可惜都是蜻蜓點(diǎn)水式的點(diǎn)到了每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是隔靴搔癢，沒(méi)有深究，無(wú)法擊中要害。故曰，作為一節(jié)學(xué)校開(kāi)放日的公開(kāi)課，作秀成分太濃，是一節(jié)典型的表演課。理想的教學(xué)設(shè)計(jì)為什么不能落實(shí)到位？這完全是上課教師的責(zé)任。究其原因，不外乎以下兩點(diǎn)：

一是教師經(jīng)驗(yàn)不充足，啟發(fā)誘導(dǎo)措施不到位。一旦遇到學(xué)生“無(wú)動(dòng)于衷”之時(shí)，老師缺乏應(yīng)急措施，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如，當(dāng)“合作探究”環(huán)節(jié)無(wú)法進(jìn)行時(shí)，教師應(yīng)該采取立馬分小組討論，讓小組學(xué)生認(rèn)真討論回答，爭(zhēng)先恐后搶答問(wèn)題，老師給予表?yè)P(yáng)等措施。這樣既活躍了課堂氣氛，又落實(shí)了教學(xué)環(huán)節(jié)。

二是教師功底不厚實(shí)，課堂駕馭能力不夠強(qiáng)。一般而言，底氣足的教師往往沉著應(yīng)對(duì)，處事不驚，臨亂不慌。例如，面對(duì)學(xué)生的沉靜，老師可以臨時(shí)取消錄音朗讀，而是自己親自朗讀課文，也可以先錄音讀，然后自己讀后請(qǐng)學(xué)生評(píng)判優(yōu)劣，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生參與課堂的積極性，強(qiáng)化學(xué)生的課堂參與意識(shí)和主人公精神?？上?，現(xiàn)在不少教師因?yàn)榈讱獠蛔?，尤其是年輕教師不敢隨便在學(xué)生面前“獻(xiàn)丑”，只好讓錄音代勞了。

再則，本來(lái)可以在課堂上完成的“隨堂練筆”卻讓學(xué)生事先準(zhǔn)備好了?？赡苁墙處熜判牟蛔?，擔(dān)心學(xué)生無(wú)法完成，打亂了自己的教學(xué)秩序。當(dāng)然，如果教師也來(lái)個(gè)下水作文，跟學(xué)生一起“隨堂練筆”，可能學(xué)生也會(huì)順利完成任務(wù)，寫出理想的好文段來(lái)。此外，年輕教師缺乏自信心，過(guò)分依賴預(yù)設(shè)教案。教案是人設(shè)計(jì)出來(lái)的，不是一成不變的，而是根據(jù)教學(xué)實(shí)際，可以隨時(shí)隨地靈活變動(dòng)的。要知道，要上好一堂課，不僅是備課，還要備學(xué)生。

同課異構(gòu)課，在比較中尋找“非我因素”。去年底，去廣州華南師大附中參加了第二屆“自主高效課堂同課異構(gòu)”教研活動(dòng)暨“華附在線”2012年高考研討活動(dòng)。在華南師大附中聽(tīng)了廣州、深圳、杭州三地老師的三節(jié)同課異構(gòu)課。所謂同課，是因?yàn)槿簧系亩际翘K轍《黃州快哉亭記》（高二選修2《唐宋散文宣讀》一文。所謂異構(gòu)，是因?yàn)樗麄內(nèi)说恼n在教學(xué)切入口，重點(diǎn)突破，課堂中的師生關(guān)系以及預(yù)期目標(biāo)的達(dá)成等課堂教學(xué)理念各有差異。

三位老師都立足于課文的的高度，引領(lǐng)學(xué)生解讀課文，暢游“快哉亭”美景。廣州老師以“快”字切入課堂，用七個(gè)“快”字統(tǒng)領(lǐng)全文，引領(lǐng)學(xué)生與蘇轍同游快哉亭，感受蘇轍作文之情感色彩。深圳老師則用“如果要在快哉亭旁邊立一塊碑，向游客介紹亭子的有關(guān)情況，你認(rèn)為《黃州快哉亭記》里面哪些內(nèi)容適合選用？”這個(gè)問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思維，重在考查了學(xué)生的理解、篩選、組材以及語(yǔ)言表達(dá)等綜合能力。杭州老師則是善用蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》、《赤壁賦》，白居易《琵琶行》中有關(guān)詩(shī)文加以比較，讓學(xué)生站在快哉亭上浮想聯(lián)翩，以此來(lái)拓展學(xué)生思維，開(kāi)闊學(xué)生知識(shí)視野，提升學(xué)生的寫作能力。

三位老師的課上得都很精彩，有一定深度，尤其在引導(dǎo)和師生互動(dòng)方面都表現(xiàn)得很是不俗，彰顯出了他們的課堂本色。

歸納起來(lái)，他們的課有兩個(gè)共同特點(diǎn)：一是重視培養(yǎng)學(xué)生思維，課堂上注重師生互動(dòng)，采用討論式教學(xué)法。二是都不太注重“以本為本”，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)對(duì)文本的文言文知識(shí)的教學(xué)。這也許是因?yàn)槿A師附中的學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)，思維敏捷，理解能力強(qiáng)的緣故吧，三位老師駕馭課堂非常順利，學(xué)生配合也十分默契。這三節(jié)課可能都很適合華南師大附中這樣高素質(zhì)的學(xué)生。

第3篇：赤壁賦教案范文

關(guān)鍵詞： 自主 創(chuàng)新 樂(lè)學(xué) 興趣

提高國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)新型人才，教育應(yīng)放在首位。發(fā)展基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，自學(xué)是必要的也是很關(guān)鍵的。只有讓學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí)，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。

美國(guó)著名心理學(xué)家布魯納說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)的接受者，而應(yīng)該是知識(shí)的獲取過(guò)程中的主動(dòng)參與者。這句話明確告訴我們要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維方法和創(chuàng)新意識(shí)，教師應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自主地去學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)需要為學(xué)生創(chuàng)造和提供自主學(xué)習(xí)、自主活動(dòng)、自主發(fā)展的條件和空間。教師在輔導(dǎo)學(xué)生時(shí)應(yīng)交給學(xué)生自學(xué)程序和方法，使學(xué)生自學(xué)時(shí)明白從何處入手，懂得先學(xué)什么，接著學(xué)什么，最后學(xué)什么，使學(xué)習(xí)各科內(nèi)容程序化、系統(tǒng)化。若將自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)落到實(shí)處，需要處理好以下幾個(gè)問(wèn)題：

一、學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)

學(xué)生在課堂上的積極主動(dòng)“參與”，是學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)動(dòng)力的充分挖掘。教師要準(zhǔn)確及時(shí)地把握時(shí)機(jī)，讓學(xué)生從不自

主到自覺(jué)地參與，就可以獲得參與意識(shí)。

1.激發(fā)興趣。

興趣是人積極認(rèn)識(shí)事物或關(guān)心活動(dòng)的心理傾向，是人學(xué)習(xí)的動(dòng)力機(jī)制，是開(kāi)發(fā)智力的“催化劑”。20世紀(jì)初，歐洲著名進(jìn)步主義教育家得可樂(lè)利把興趣作為其教學(xué)法的中心，他指出：“興趣是個(gè)水閘門。借助它，注意的水庫(kù)被打開(kāi)，并規(guī)定了流向?！苯虒W(xué)過(guò)程是師生相互交流的雙邊的活動(dòng)過(guò)程，教師要誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，以“趣”引路，以“情”導(dǎo)航，把僵化呆板的課堂變?yōu)槌錆M活力的學(xué)習(xí)樂(lè)園。學(xué)生一旦產(chǎn)生了興趣，教師必須留給學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。如教《神的一滴》一文時(shí)，我們從播《清清駱馬湖》入手，歌聲一響，學(xué)生們情緒激昂地大聲唱了起來(lái)，當(dāng)唱到“萬(wàn)代長(zhǎng)流天上水，春天送來(lái)八面風(fēng)”時(shí)，由此引出瓦爾登湖的碧波蕩漾，這時(shí)再討論瓦爾登湖為什么被稱為“神的一滴”。這樣，學(xué)生不僅積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程，還體會(huì)到做學(xué)習(xí)主人的快樂(lè)，對(duì)主動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)也大有裨益。

2.創(chuàng)設(shè)良好的課堂心理氣氛。

這里主要指在課堂活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的覺(jué)醒狀態(tài)、注意狀態(tài)、情緒狀態(tài)、靈感狀態(tài)等。良好的課堂心理氣氛可以有效激發(fā)學(xué)生內(nèi)在情感和動(dòng)機(jī)，協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，形成強(qiáng)大合力，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起著潛移默化的導(dǎo)向和促進(jìn)作用。教師在課堂上要注重與學(xué)生情感交流，增強(qiáng)心理合作，以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，適時(shí)調(diào)整活動(dòng)內(nèi)容與教學(xué)策略，最大限度地激發(fā)學(xué)生發(fā)表自己見(jiàn)解的欲望，尊重和采納學(xué)生合理的建議與想法，把學(xué)生的創(chuàng)造火花迸發(fā)出來(lái)。

3.讓學(xué)生有成就感。

學(xué)生大膽參與，踴躍發(fā)言，教師就要及時(shí)使用肯定評(píng)價(jià)性語(yǔ)言。教育心理學(xué)研究表明：正確的評(píng)價(jià)、適時(shí)的表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)成績(jī)的肯定或否定的序化方式，它可以激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心、自尊心等。教師在課堂上要以正面鼓勵(lì)為主，充分相信每位學(xué)生的潛能，鼓勵(lì)每一位學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。事實(shí)證明：教育藝術(shù)的主要方向不在于傳授，而在于激勵(lì)、呼喚和鼓舞。魏書(shū)生老師的鼓勵(lì)藝術(shù)特別值得借鑒。他在課堂上善于把學(xué)生按不同標(biāo)準(zhǔn)分成若干小組，開(kāi)展學(xué)習(xí)競(jìng)賽，定出名次，從第一名到最后一名都給獎(jiǎng)勵(lì)。這樣做，課堂始終活躍，學(xué)生始終興奮，人人都有一種滿足感。

二、讓學(xué)生學(xué)中有樂(lè)

眾所周知，學(xué)習(xí)是一件艱苦、繁重的工作，如何讓它吸引學(xué)生，使學(xué)生變厭學(xué)、苦學(xué)為愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)呢？孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這就明確告訴我們，學(xué)習(xí)是充滿快樂(lè)的，就看我們教育工作者能否采取新的、先進(jìn)的教學(xué)方法。一旦寓教于樂(lè)，學(xué)生會(huì)樂(lè)于接受的。

“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā墩撜Z(yǔ)》）這句話深刻闡述了學(xué)生樂(lè)學(xué)的重要性。在課堂上，教師可以通過(guò)電化教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)等，讓學(xué)生口、手、腦齊用，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)并用，只要他們?nèi)硇耐度?，自然就?huì)有娛悅之感。

教學(xué)藝術(shù)的不斷提高，是樂(lè)教、樂(lè)學(xué)的前提與基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)教育家贊可夫提出：教學(xué)要使學(xué)生具有“嘆賞、心理愉悅、快樂(lè)、贊許”等心理狀態(tài)。教師根據(jù)自己精心設(shè)計(jì)的教案，通過(guò)自己幽默的語(yǔ)言、優(yōu)美的姿勢(shì)、巧妙的類比、規(guī)范的板書(shū)、先進(jìn)的手段、耐心的輔導(dǎo)，輕輕松松地傳授知識(shí)；而學(xué)生在默契的雙邊活動(dòng)中，被高雅的教學(xué)藝術(shù)所陶醉，學(xué)習(xí)的同時(shí)如同欣賞了一段精彩的藝術(shù)表演，又何談不樂(lè)呢？我校的外語(yǔ)組教師自制教具，新穎別致；課堂上進(jìn)行英語(yǔ)情境表演，老師學(xué)生自編自演自導(dǎo)，學(xué)生聽(tīng)力、口語(yǔ)表達(dá)能力得到了很大提高，連續(xù)兩年，我校中考口語(yǔ)成績(jī)都在全區(qū)前三名。

三、學(xué)生在學(xué)習(xí)中有所創(chuàng)新

“溫故而知新，可以為師矣”。新，就是革新、創(chuàng)新。學(xué)生在學(xué)習(xí)中有所領(lǐng)悟、啟示、創(chuàng)造等，都是創(chuàng)新的表現(xiàn)。具體做法是：

1.要有堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志。

意志就是人們按照既定的目標(biāo)，自覺(jué)地支配和調(diào)節(jié)自己的行為，克服各種困難，努力達(dá)到目的的心理狀態(tài)。學(xué)生有了堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能不斷克服學(xué)習(xí)上的困難和障礙，使自己取得優(yōu)異的成績(jī)。如何去做呢？首先教育學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)要有明確的目標(biāo)，養(yǎng)成學(xué)習(xí)自覺(jué)性。學(xué)生能自覺(jué)投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，完成既定的目標(biāo)并且能夠獨(dú)立地調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)行為，不需要教師的督促，他就具備了堅(jiān)強(qiáng)的意志。其次告誡他們要控制和約束自己的言行，并能夠善于抑制干擾學(xué)習(xí)的欲望和情感，戰(zhàn)勝懶惰，抵制誘惑等。另外還要“貴在堅(jiān)持”，能夠耐得住長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這些做法就為他們將來(lái)成為創(chuàng)新型人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.要有良好的學(xué)習(xí)方法。

學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，離不開(kāi)學(xué)習(xí)方法。良好的學(xué)習(xí)方法是提高學(xué)習(xí)能力的重要條件。而自主學(xué)習(xí)又是良好學(xué)法的根本。教師要逐漸培養(yǎng)學(xué)生能運(yùn)用已有的知識(shí)和技能，以及各種條件和手段，通過(guò)獨(dú)立思考和獨(dú)立作業(yè)，有目的、有計(jì)劃、主動(dòng)地學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能的能力。

我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，逐步探討出“課前預(yù)習(xí)――相互質(zhì)疑――共同研討――當(dāng)堂總結(jié)”的課堂教學(xué)模式，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新能力是行之有效的，目前正在全校推廣。

3.要有豐富的想象力。

愛(ài)因斯坦曾深有感觸地說(shuō)：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的。”這就表明想象力概括了世界上的一切，推動(dòng)著時(shí)代的進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。“思接千載”、“視通萬(wàn)里”，打破時(shí)空界限，想象力讓智力展翅高飛，讓學(xué)生視野開(kāi)闊，看到了前所未有的新天地。

學(xué)習(xí)辛棄疾的《西江月》（夜行黃沙道中）時(shí)，我讓學(xué)生結(jié)合詞中意境，想象一幅畫面，并用幾句話加以描繪。作為蘇北農(nóng)村的學(xué)生，他們結(jié)合實(shí)際，大膽想象，很多學(xué)生都以優(yōu)美的語(yǔ)言描繪出一幅幅清新恬靜、充滿濃郁鄉(xiāng)土氣息的山村盛夏月夜圖，而且豐收在望的喜悅心情溢于言表。人類科技的發(fā)明或發(fā)現(xiàn)都是科學(xué)幻想和創(chuàng)造想象的產(chǎn)物。在實(shí)際教學(xué)中，教師在課堂上都要讓學(xué)生帶著濃厚的興趣，保持活躍的思維狀態(tài)；使他們感受到新鮮感，有新的發(fā)現(xiàn)、新的體驗(yàn)，達(dá)到新的感悟，得到新的收獲。這樣，創(chuàng)造力才會(huì)慢慢形成。

教師還要善于營(yíng)造無(wú)拘無(wú)束的思維空間，讓學(xué)生有一個(gè)充滿發(fā)揮想象力的環(huán)境。課堂上要努力建立一種相互尊重、相互信任、相互合作的師生關(guān)系，形成民主和諧的氛圍，千方百計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)他們的想象力，激發(fā)他們的創(chuàng)新思維。在教學(xué)蘇軾的《赤壁賦》時(shí)，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，引入詩(shī)詞名篇《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）時(shí)，我們進(jìn)行了想象訓(xùn)練：要求學(xué)生模擬蘇軾月下醉酒，忘情吟詠“明月幾時(shí)有……”。一時(shí)間，課堂上高聲朗誦的，低聲吟哦的，搖頭晃腦的，手舞足蹈的……一個(gè)個(gè)裝扮得惟妙惟肖，學(xué)習(xí)熱情空前高漲。這樣訓(xùn)練，對(duì)《赤壁賦》主旨的把握也有積極作用。

總之，自主學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力是相輔相成、相互依托的，特別在農(nóng)村初中更需加強(qiáng)。每位教師都應(yīng)該把這項(xiàng)工作放在首位，使學(xué)生養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣和掌握嫻熟的自學(xué)程序與方法，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為在高中學(xué)習(xí)和進(jìn)入社會(huì)工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

［1］張樹(shù)滿主編.中華現(xiàn)代教育.中國(guó)審計(jì)出版社，2001.5.

第4篇：赤壁賦教案范文

關(guān)鍵詞：文本； 教學(xué)； 功用；

文本在教學(xué)中的功用是什么？自己覺(jué)得辨明它是一件很有意義的事，所以在此不揣淺陋，談?wù)剛€(gè)人的淺見(jiàn)。

一.文本是課程目標(biāo)的達(dá)成之本

選入教材的文本，都是用一定的標(biāo)準(zhǔn)“篩”過(guò)的。這個(gè)“篩子”，就是課程標(biāo)準(zhǔn)。文本不光須本身文質(zhì)兼美，還須承擔(dān)一定的義務(wù)，它們是課程標(biāo)準(zhǔn)的終極執(zhí)行者，離開(kāi)了文本，課程標(biāo)準(zhǔn)就成了空中樓閣。如果說(shuō)，課程體系是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，那么，每個(gè)文本就是這個(gè)系統(tǒng)中的一山一石，一草一木，它們合則成為一個(gè)有機(jī)的生態(tài)鏈，分則顯示著各自的個(gè)性和使命。文本與課程標(biāo)準(zhǔn)既血肉相連又兩相呼應(yīng)。

比如，高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求：語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度……

這是我們語(yǔ)文課程的“育人”目標(biāo)。但是語(yǔ)文學(xué)科“育人”標(biāo)準(zhǔn)規(guī)制宏大，內(nèi)涵豐富，涉及到民族精神的培育，民族文化的認(rèn)同，個(gè)人美德的養(yǎng)成，社會(huì)價(jià)值的追求等等，如此宏大的目標(biāo)如何落實(shí)，最有效的方法自然是任務(wù)分解，分解到一冊(cè)冊(cè)書(shū)，分解到一個(gè)個(gè)單元，分解到一個(gè)個(gè)獨(dú)立的文本。比如中華民族顧全大局、居安思危、誠(chéng)信無(wú)欺、自奉節(jié)儉的美德如何培養(yǎng)，文本中安排了“傳統(tǒng)美德”這樣一個(gè)主題單元（高中第四冊(cè)第五單元），精選一些有感染力的文本：《廉頗藺相如列傳》、《諫太宗十思疏》、《〈新序〉二則》、《訓(xùn)儉示康》。當(dāng)學(xué)生為廉頗顧及大局的品格所感動(dòng)，為魏征忠誠(chéng)剛毅的品格所感染，對(duì)延陵季子的誠(chéng)信無(wú)欺發(fā)出由衷的贊嘆，對(duì)司馬光的崇尚節(jié)儉十分感佩的時(shí)候，學(xué)生即受到了民族文化的浸染，中華“傳統(tǒng)美德”使他們思想的天空更加高遠(yuǎn)。

再比如，學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)第九條：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法。這一標(biāo)準(zhǔn)，也是通過(guò)一些具體的文言篇目來(lái)實(shí)現(xiàn)的。比如實(shí)詞積累，學(xué)了《鴻門宴》，我們知道“幸”有“僥幸、幸虧”的義項(xiàng)（今事有急，故幸來(lái)告良）；學(xué)了《廉頗藺相如列傳》，我們知道“幸”有“寵幸”的義項(xiàng)（夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王）；學(xué)了《阿房宮賦》我們又可掌握“幸”有“皇帝駕臨某地”的義項(xiàng)（“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉”）；學(xué)了《孔雀東南飛》，我們知道“幸”還有“希望”的意思（幸可廣問(wèn)訊，不得便相許）。如果你翻一翻《古代漢語(yǔ)常用詞典》，就知道，以上幾條正是“幸”的常用義項(xiàng)。

二.文本是教學(xué)內(nèi)容的確立之本

談及語(yǔ)文教學(xué)，必須直面兩個(gè)問(wèn)題，“教什么”和“怎么教”，“教什么”關(guān)乎教學(xué)內(nèi)容的確定，“怎么教”關(guān)乎教學(xué)方法的選擇。內(nèi)容比形式更重要，因此，“教什么”永遠(yuǎn)應(yīng)該放在第一位，這已是共識(shí)。而文本是教學(xué)內(nèi)容的確立之本。每一個(gè)經(jīng)典文本都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，不可復(fù)制，從這個(gè)意義上講“好文章寫過(guò)即死?！币舱?yàn)槿绱?，每一個(gè)經(jīng)典文本都有它與眾不同的核心價(jià)值?！肚俺啾谫x》與《黃州快哉亭記》的核心價(jià)值不一樣；《念奴嬌?赤壁懷古》與《踏莎行?郴州旅舍》的核心價(jià)值也大不相同。教學(xué)內(nèi)容必須呈現(xiàn)文本的核心價(jià)值，我們的教學(xué)才有意義。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師大多有這樣一個(gè)習(xí)慣，面對(duì)某個(gè)經(jīng)典文本，他并不急于寫教案，更不急于向?qū)W生宣講，而是先認(rèn)真研讀文本，了解它各個(gè)層面的意義，了解它表達(dá)的特色，全面把握文本從標(biāo)題到正文到注解的各種信息，跟文本進(jìn)行深度交流。于漪老師在這方面體會(huì)最深，于老師說(shuō)“要讀得每一個(gè)字都立起來(lái)?！鄙钛屑?xì)讀的目的只有一個(gè)，就是要把握文本的核心價(jià)值，當(dāng)文本的核心價(jià)值把握了，我們自然明白“教什么”。否則就會(huì)撿了芝麻，丟了西瓜，甚至南轅北轍，導(dǎo)致課堂低效甚至無(wú)效。

或許有人要問(wèn)，強(qiáng)調(diào)文本的核心價(jià)值會(huì)不會(huì)導(dǎo)致教學(xué)個(gè)性的缺失。語(yǔ)文學(xué)科是個(gè)性很強(qiáng)的一門學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科的魅力主要不是依賴共性，而是依賴個(gè)性，每一個(gè)文本都是獨(dú)特的，當(dāng)文本自作者的筆下誕生之后，它就成了一個(gè)被趕出家門四處飄泊的流浪兒。每一個(gè)學(xué)生也都是與眾不同的生命個(gè)體，一如看似相似實(shí)則不同的片片樹(shù)葉。每一位老師的學(xué)術(shù)功底、人文修養(yǎng)、人生觀念、社會(huì)態(tài)度也都不盡相同，所以不同的老師面對(duì)不同的學(xué)生解讀一個(gè)個(gè)個(gè)性十足的文本的時(shí)候，閃爍出的是個(gè)性的火花，所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。”“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)林黛玉”。不同的老師對(duì)同一個(gè)文本作近乎相同的解讀是不可能也是不可想象的事。但是一千個(gè)哈姆雷特還是哈姆雷特，一千個(gè)林黛玉還是林黛玉。如果我們把哈姆雷特解讀成了少年維特，把林黛玉解讀成了崔鶯鶯，則會(huì)讓人目結(jié)舌。雖然在文本解讀的過(guò)程中，我們的個(gè)性品格、人生經(jīng)歷，社會(huì)態(tài)度，審美觀念……會(huì)在作品上打下深淺不一的烙印，但是這些烙印必須是烙在作品身上，烙在作品中的人物身上，而不是烙在別的地方。從這個(gè)意義上講，解讀文本就是帶著鐐銬跳舞，鐐銬就是文本對(duì)讀者的限制，我們或剛健或裊娜的舞姿則是我們的個(gè)性。好比游山，有人采到了人參，有人發(fā)現(xiàn)了靈芝，有人挖到了寶石，大家的發(fā)現(xiàn)各不相同，但是人參是這座山上的人參，林芝是這座山上的林芝，寶石也是這座山上的寶石，而不是來(lái)自其它地方。

當(dāng)前的文本閱讀有一種錯(cuò)誤傾向，一些老師片面理解“教教材”和“用教材教”這兩句話的含義，認(rèn)為“教教材”是死扣文本，是刻板和低能的表現(xiàn)，“用教材教”才能真正展現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)魅力，一些老師甚至打著“用教材教”的幌子，對(duì)文本恣意解讀，想教什么就教什么，想怎么教就怎么教，對(duì)文本作無(wú)限延伸，對(duì)學(xué)生的課堂活動(dòng)絲毫不加限制，結(jié)果師生跟文本沒(méi)有任何交流，語(yǔ)文課成了常識(shí)課，成了活動(dòng)課，成了思想教育課，甚至成了游戲課，就是不像語(yǔ)文課。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一位老師教《牡丹的拒絕》，聽(tīng)完錄音之后，老師隨即讓學(xué)生介紹關(guān)于牡丹的各種知識(shí)，學(xué)生配合積極，爭(zhēng)相發(fā)言，有的介紹牡丹的產(chǎn)地，有的介紹牡丹的種類，有的介紹牡丹培植的歷史，有的介紹歷代名人贊美牡丹的詩(shī)……，聽(tīng)過(guò)這堂課我倒是學(xué)到了不少關(guān)于牡丹的知識(shí)，比如，牡丹的種類就有二喬、瑪瑙、彩蝶、綠玉、飛雪、荷粉、珊瑚、紅霞、金丹等許多種。這是我以前聞所未聞的，真是眼界大開(kāi)，但是作者寫作此文的用意何在？遣詞造句有何特點(diǎn)？布局謀篇有何特色？特別是文章“托物言志”的藝術(shù)手法是如何運(yùn)用的？這些與語(yǔ)文有關(guān)的東西，反而絲毫未見(jiàn)。老實(shí)說(shuō)，脫離了文本，老師只能唱“空城計(jì)”。

三.文本是學(xué)生的學(xué)習(xí)之本

誠(chéng)然，教材不是唯一的課程資源，卻是最基本最重要的。放棄文本這一重要的課程資源將是學(xué)生學(xué)習(xí)的重大損失，充分利用好它，會(huì)使學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)得到更好的積累，學(xué)習(xí)能力得到更好的發(fā)展，同時(shí)思想情操也會(huì)得到更好的熏陶。

文本中包含著豐富的語(yǔ)文知識(shí)，學(xué)好它，可以進(jìn)一步夯實(shí)學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)。

有位老師講《木蘭辭》，“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”，他先請(qǐng)學(xué)生翻譯這個(gè)句子，學(xué)生回答：木蘭“在東市上買來(lái)駿馬，西市上買來(lái)馬鞍和鞍下的墊子，南市上買來(lái)馬嚼子和韁繩，北市上買來(lái)長(zhǎng)鞭。”老師問(wèn)，為什么木蘭要跑遍東西南北各個(gè)市場(chǎng)而不一次買齊呢？學(xué)生回答說(shuō)，“昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵”，可見(jiàn)是一次大規(guī)模的軍事行動(dòng)，如此大規(guī)模的軍事行動(dòng)，必然會(huì)造成物資供應(yīng)不足，加之木蘭家里沒(méi)有男孩，“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”，他們家的行動(dòng)比別的人家晚了一步，所以跑遍東西南北才能把東西湊齊。學(xué)生的回答咋一看很中聽(tīng)，聯(lián)系文本，有理有據(jù)。但回答是錯(cuò)誤的，造成錯(cuò)誤的原因是學(xué)生沒(méi)有弄懂這里的一個(gè)語(yǔ)法現(xiàn)象“互文”。于是老師見(jiàn)縫插針，給學(xué)生講解互文的知識(shí)。然后讓學(xué)生舉一反三，1．語(yǔ)互文：如，青樹(shù)翠蔓。2．單句互文：如，秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。3．偶句互文，如，當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。4．多句互文，如：東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。通過(guò)文本的學(xué)習(xí)和適度的拓展，學(xué)生掌握了“互文”這一知識(shí)點(diǎn)，為以后的古詩(shī)詞閱讀掃清了一個(gè)障礙。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要培養(yǎng)各種能力，而文本是發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文能力的很好載體。語(yǔ)文能力包括的面很廣，如遣詞造句的能力，布局謀篇的能力，想象創(chuàng)造的能力，識(shí)記理解的能力，分析綜合的能力，鑒賞評(píng)價(jià)的能力……能力點(diǎn)很多，訓(xùn)練起來(lái)頭緒繁雜，成了學(xué)生和老師心中的一個(gè)痛點(diǎn)。平常老師說(shuō)起某個(gè)學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)不好，就要感嘆“能力太差”。其實(shí)如果我們能夠依托文本，采取恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練方式，循序漸進(jìn)，學(xué)生的各種語(yǔ)文能力便能逐日得到提高。比如作文訓(xùn)練，不管是物象的捕捉、角度的選擇、遣詞造句能力，或是想象能力的培養(yǎng)，在文本中都能找到很多訓(xùn)練的材料，比如郁達(dá)夫《故都的秋》，描寫庭院秋景：“早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǖ乃{(lán)朵……”，文中所選的物象“破屋、小院、碧天、鴿聲、日光、殘?jiān)?、藍(lán)朵 ”透露出悠閑、愜意，飽含作者的深情；描寫的角度有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、靜態(tài)、動(dòng)態(tài)等不同的角度，十分豐富；采用的是長(zhǎng)句，很有抒情意味……老師讓學(xué)生由此及彼，想象一下上海外灘的夜景并加以描寫，學(xué)生立刻展開(kāi)奇思妙想，描繪出了一個(gè)個(gè)情景不一，但都極其美麗的外灘。比如：“入夜，漫步黃浦江畔，你可以看到萬(wàn)國(guó)建筑博覽群在一盞盞華燈的映襯下，流光溢彩；你可以聽(tīng)到黃浦江水拍擊江岸發(fā)出的沉悶而有力的嘩嘩聲；你可以感到江風(fēng)的浩蕩、嗅到若有若無(wú)的海風(fēng)的微咸?？吹綄?duì)岸高樓林立的陸家嘴，你會(huì)想到歲月的流逝，歷史的滄桑和時(shí)代的奮發(fā)。”特級(jí)教師金志浩老師講文本總要把文本的學(xué)習(xí)和學(xué)生作文的練習(xí)結(jié)合起來(lái)，把文本當(dāng)作作文訓(xùn)練的范本，效果顯著。

選入中學(xué)教材的文本，大多文質(zhì)兼美，其中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)民族文化的精華，當(dāng)代民族文化的精萃，因此它也是學(xué)生熏陶情操的極好素材。記得自己高中時(shí)學(xué)《國(guó)殤》，老師一上來(lái)就把《國(guó)殤》背了兩遍，“操吳戈兮披犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接……”，老師背的時(shí)候神情肅穆，聲音激揚(yáng)慷慨，仿佛自己就是屈原，同學(xué)們屏聲靜氣，側(cè)耳傾聽(tīng)，深受感染。雖然詩(shī)還沒(méi)有聽(tīng)懂，但心中已涌起愛(ài)國(guó)的熱情。

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，文本的學(xué)習(xí)十分重要，文本掌握得好，可以使自己的語(yǔ)文知識(shí)得到豐富，各種語(yǔ)文能力得到提升，文化素養(yǎng)得到進(jìn)一步的提高。

文本是課程目標(biāo)的達(dá)成之本，是教學(xué)內(nèi)容的確立之本，是學(xué)生的學(xué)習(xí)之本，它在日常教學(xué)中的功用不可小覷。