前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的董永七仙女主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
[主角]董永 七仙女
[舞臺地點(diǎn)]山西省萬榮縣、江蘇省東臺市、河南省武陟縣、湖北省孝感市。
[經(jīng)典臺詞]樹上的鳥兒成雙對，我與娘子把家還。
[劇情解讀]我國廣為流傳的四大民間傳說之一(另三個(gè)是“梁山伯與祝英臺”“白蛇和許仙”“柳毅和洞庭龍女”)，而董永也許是四大傳說里唯一真實(shí)存在的人物。據(jù)史載，東漢懷縣縣令舉薦賣身葬父的董永為孝廉，司徒蔡茂復(fù)議后稟報(bào)光武帝，董永遂成為傳統(tǒng)文化“二十四孝”中的人物。而董永與七仙女的故事正由此延伸開來：傳說董永賣身葬父、孝行感天、七仙女下凡與之婚配；七仙女一夜織成十匹錦緞，將董永三年工期改為百日；天上玉帝查出七仙女私下凡塵，降旨七仙。而當(dāng)年根據(jù)這段故事改編的黃梅戲電影《天仙配》上映時(shí)，萬人空巷，董永與七仙女的故事自此天下皆知。
湖北孝感市
湖北孝感市是著名的歷史文化名城，這里是楚文化和孝文化的重要發(fā)祥地。這里出土的秦代竹簡飲譽(yù)世界，這里，詩仙李白曾“酒隱安陸，蹉跎十年”。這里，孝文化資源更是不同凡響?！抖男ⅰ分校⒏杏腥埽憾蕾u身葬父、黃香扇枕溫衾、孟宗哭竹生筍，三大孝子故事和傳說源自孝感。其中孝子董永賣身葬父、孝感天地的傳說，使這里獲得了“孝感”之名，也孕育出“董永與七仙女”《天仙配》的美麗傳說。關(guān)于董永的最著名的紀(jì)念點(diǎn)是孝感市董永公園。
董永公園位于孝感市城區(qū)，它占地約75畝，圓內(nèi)的建筑風(fēng)格以江南園林為主，可以說是一個(gè)展示董永和七仙女故事的主題公園。
山西萬榮縣
山西省運(yùn)城市萬榮縣皇甫鄉(xiāng)的小淮村，位于稷山、夏縣、運(yùn)城、萬榮四縣交界處“稷王山”的西麓。根據(jù)當(dāng)?shù)卮迕竦慕榻B：當(dāng)年董永借錢，賣身葬父的財(cái)主“傅員外”家就在與小淮村相距70多華里的夏縣“傅家莊”村，而董永回家路上與織女天仙相遇的“石門橋”“槐蔭坡”和“土地廟”等遺跡，則位于同屬稷王山區(qū)的運(yùn)城市三路里鄉(xiāng)郭家岔村。
在小淮村西路南小巷村民董本林的家中，有一塊沙石質(zhì)地刻有“董永故里”四字的門匾石碑。這塊石匾寬105厘米，高35厘米，厚10厘米，據(jù)介紹這塊石匾是鑲鐫在小淮村西堡門上的原物，后來為便利交通，拆毀了堡門，這塊石匾就存放到村邊董本林院中。在小淮村村西門外還曾經(jīng)建有一座高大氣派、雄偉壯觀的“董氏祠堂”，但最后毀滅于戰(zhàn)爭。
距離小淮村北五六華里的下窯村，有一座高約5米、周長約70余米、巍巍高聳的“董永墓”。這一墓冢雖然在過去的歲月里遭受到人為的破壞，但墓旁路邊仍然遺棄著一塊巨大的墓碑底座。
江蘇省東臺市
董永傳說入選全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄如此介紹：董永傳說歷史上廣泛流傳于全國各地，東臺市西溪古鎮(zhèn)的流傳歷史最為悠久，地名遺存最多。東臺市西溪古鎮(zhèn)及附近地區(qū)與董永傳說有關(guān)的地名多達(dá)50多處，至今仍有老槐樹、繅絲井、辭郎河、董永墓等古跡保存完好。
東臺市西溪古鎮(zhèn)歷史悠久，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，隸屬九州之一的古揚(yáng)州，被稱為淮夷地。東臺鎮(zhèn)的很多地名都與董永七仙女的愛情故事相關(guān)，西溪鎮(zhèn)西北角有一小村莊，叫“董家舍”。傳說東漢初年董永就出生在這個(gè)村子里。西溪鎮(zhèn)北有一水塘，叫“鳳凰池”，昔日池水碧波蕩漾，清澈見底，傳說王母娘娘的七個(gè)女兒常來此沐浴。七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”與董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐樹下，二人拜天地成了親。天長日久，十八里河口旁邊的村莊也成了“河口”村(今屬東臺臺南鎮(zhèn))。董永和七仙女一月還清了債務(wù)后，夫婦來到西溪南面的“董家垛”過上了男耕女織的新生活，此地也由此得名“新生”，現(xiàn)為東臺市廣山鎮(zhèn)新生村。
今天的臺南鎮(zhèn)以前就叫“董賢鄉(xiāng)”，離西溪五六里處有座董永祠墓，據(jù)說是董永埋骨之地，故常有人來此憑吊?，F(xiàn)在的董永祠是2002年由當(dāng)?shù)卮迕窬栀Y修建的，墓碑則是清道光年間重修的，石碑上刻有“漢董孝子諱永墓”，記者輾轉(zhuǎn)找到了董永祠墓，祠堂門楣上書寫著“孝感動(dòng)天”四個(gè)大字，內(nèi)有對聯(lián)“賣身葬父一貧如洗，忠心為奴孝思嚴(yán)親”。殿內(nèi)神龕內(nèi)供奉董永泥塑金身像，偶爾還有村民前來燒香祭拜。
河南省武陟縣
武陟縣位于河南省北部，黃河北岸，與鄭州隔河相望，屬焦作市。而河南版的董永故里就發(fā)生在這個(gè)縣的小董鄉(xiāng)，該鄉(xiāng)位于武陟縣西北部。而在小董村往東三四里，也就是董永與七仙女成親的槐蔭寺旁，1957年電影《天仙配》剛剛上映，武陟凡有董永、七仙女遺跡之處，燒香的人遍地都是，局面幾乎失去控制，董永、七仙女的故事在武陟入心中扎根之深，是其它地方不能比擬的。
九姑
邪界最高統(tǒng)治者，執(zhí)有魔珠，總是干擾七仙女的人間游，后改邪歸正
螟蛉
人間一個(gè)善良的女子，董永之妹，與七仙女結(jié)為至誠好友
前情回顧
上集寫道七仙女下凡借住在董永家，后互相認(rèn)識。
第二集 《暫且住下》
博興縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)三、四 孫源良
每次回老家時(shí)，總會從老槐樹前經(jīng)過。
這是一棵千年古槐樹，樹干粗的好幾個(gè)人都攏不過來，雖然看起來好像是要枯死了，但每年春天，它總能長出新的嫩芽。為了保護(hù)它，人們在它周圍砌了一圈的臺階，并在樹前立了一塊碑，上面寫著兩個(gè)字-------媒仙。
說起媒仙，這里面還有一個(gè)美麗的傳說呢！
相傳很久以前，天宮仙女羨慕人間的美好生活和秀麗景色，便結(jié)伴下界游玩。在千乘縣麻大湖濱，仙女們巧遇到賣身葬父的窮書生董永，七仙女被董永的孝心所感動(dòng)，便不顧天條戒律，在老槐樹前將自己許配給董永。因古時(shí)候有“天上無云不下雨，地下無媒不成婚”的說法?；睒浔黄呦膳恼\意和愛心所感動(dòng)，就顯靈為這對新人做了媒人。七仙女為了報(bào)答老槐樹，就用仙扇扇它的樹身，老槐樹就得了仙氣，便有了不死之身。這就有了“山東不死槐”的說法。后來，玉帝很生氣，便派雷公去懲罰他們。誰知雷公也憐憫老槐樹的慈祥善良，就想到成全這一人間的美事，便手下留情，只把老槐樹擊傷。從此，老槐樹樹冠一半枯死，一半葉繁枝茂。
站在樹前，聽著媽媽給我講這美麗的傳說，我仿佛看到了美麗的七仙女和孝子董永擺脫了天庭，幸福的生活在了一起，那該多好啊！
這就是我家鄉(xiāng)的老槐樹，一棵有著美麗傳說的-----媒仙。
董永每年的八月十六都會去當(dāng)年的媒人土地爺家拜訪，沒有錢，就帶些土產(chǎn)聊表心意。今年也沒例外。土地爺問起董永的現(xiàn)狀，為了這個(gè)善良的人做了規(guī)劃。當(dāng)年的董永與七仙女當(dāng)年織布的地方今天已成為一大片爛尾樓。土地爺計(jì)上心來。給董永開了史上最原始的地契。在董永耳邊告訴他.要如此這般的行事。董永按吩咐去政府機(jī)關(guān)申訴，要收回自家土地，因?yàn)橛械仄?。竟然真的收回了。在寸土寸金的年代，一下子董永就有了千萬的土地。其實(shí)收藏的盛世，單就是土地爺?shù)哪菑埖仄蹙褪莾r(jià)值連城的古董。這是土地爺沒有想到的。當(dāng)初隨便開幾張古董。便能換來大量財(cái)富。
因?yàn)橛辛送恋貭數(shù)年P(guān)照謀劃。董永開始做生意。董永休閑會館的開張，農(nóng)民開始變成了生意人，因?yàn)楸M心盡力，因?yàn)槌跏歼€沒有把錢認(rèn)作親爹爹，還有農(nóng)民的本色。淳樸的董永更顯得的鶴立雞群、因?yàn)槎琅c七仙女的故事，作為素材以各種文藝形式的演出。董永的牌子就是無形的資產(chǎn)。不要廣告就聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，慕名捧場的各路人馬，絡(luò)繹不絕、董永的兒子太歲，也成了旅游區(qū)的賣點(diǎn)。獵奇的年代。更是勾人眼球。隨著財(cái)富的積累，董永的樂善好施。董永的名聲顯赫起來，太歲世界征婚成了各路傳媒的熱門節(jié)目。民間傳言，蒼井空。舒淇 ，麗芙泰勒，蘇菲瑪索菲，等等女神級別的示愛。董永更是評為年代最有有影響的企業(yè)家、一度入選當(dāng)?shù)氐恼f(xié)。高票當(dāng)選成政協(xié)主席。生意更是如火如荼。開始了各向產(chǎn)業(yè)的滲透,隨著企業(yè)在內(nèi)地,香港，美國的上市。董永在經(jīng)濟(jì)界影響力甚至超過了巴菲特。董永的企業(yè)作為績優(yōu)股票，更是被股民追捧。創(chuàng)下數(shù)個(gè)漲停的記錄，成為傳奇般的記錄，被稱為百年難破的記錄。大鱷。索羅斯為了跟董永吃一頓飯。聆聽一下高見，開出了千萬支票。在董永會所，董永與索羅斯的會面成為經(jīng)濟(jì)界頭號新聞，那頓飯會所只為索羅斯四菜一湯。麻辣豆腐，清蒸魚，辣豆芽，油炸花生米。雞蛋湯。 這樣的物質(zhì)投入，換來了千萬外匯。更是揚(yáng)國威，振奮民族精神。董永不單單是經(jīng)濟(jì)精英，更是民族精英。
話說這天太白金星人間查訪，來到了董永賓館，偏偏董永在家。偏偏董永跟看上去仙風(fēng)道骨的太白金星喝了幾杯。酒后開始吐露真言。說他的愿望就是去天庭做生意，要把董永會館開到蟠桃園旁邊。用經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)，打敗玉帝，高調(diào)接回七仙女。太白金星大驚。匆匆告別回到天庭告發(fā)。
話說某日，會所人事部，來應(yīng)征應(yīng)聘秘書的美女中，排名首位的吳含蓄小姐，作為秘書被安排到了董永身邊。董永初見。不禁一愣。似曾相識。那么的酷似一個(gè)人，酷似魂?duì)繅艨M的七仙女。男女之事有規(guī)律的。董永也不能免俗。加上吳含蓄小姐的殷勤侍奉，半推半就。欲擒故縱。總之董永成了最幸福的人。事業(yè)，美女。夫向何求？還要奢求什么？達(dá)到什么？更是樂不思蜀。土地爺善意提醒，生意場是殘酷的。不能懈怠，親力親為的財(cái)政不能忽視。不能放權(quán)、董永那還聽得進(jìn)去、身邊睡覺的吳含蓄才是真正信得過的人、能陪睡，能理財(cái)，今生的好運(yùn)氣來的真快！隨著董永的玩物喪志，一個(gè)過去的玩伴王負(fù)義進(jìn)入了董永的圈子。王負(fù)義巧舌如簧，能把死的說活了，董永視若知己，開始慢慢把企業(yè)交給了吳含蓄，王負(fù)義管理。善良的董永掉入圈套。都是有目的心懷叵測的鼠輩。帶著任務(wù)來的， 任務(wù)就是害你！毀你！
世事難料。忽然經(jīng)濟(jì)危機(jī)就來了，出口的銳減，內(nèi)耗成本增加，公司一點(diǎn)點(diǎn)的步履維艱、開始吳含蓄，王負(fù)義還裝作愁眉苦臉的出一些計(jì)策，隨著財(cái)富的轉(zhuǎn)移，開始了猙獰嘴臉，一次董永的高層會議上，王負(fù)義甚至陰奉陽違的說，我們沒法發(fā)扭轉(zhuǎn)公司困境，你有本事你去使出來啊。你能耐，你變一些錢來，給大家發(fā)獎(jiǎng)金。董永大驚失色，猛然驚醒，然而狗以成虎。一切晚了、事情接下來演變很雷同，步履維艱的經(jīng)營。開始貸款，開始高利貸。開始資不抵債，開始各路追債人的威逼，恐嚇，開始了企業(yè)的倒閉、股票更是數(shù)個(gè)跌停，從績優(yōu)股到ST股票，時(shí)間上，速度上更是史無前例。讓各路業(yè)內(nèi)神仙大呼，看不懂。真的看不懂、
某日以酒消愁的董永回到會館。打開房門的時(shí)候，以為看錯(cuò)了，那對偷情的狗男女這么眼熟。男的是王負(fù)義，王負(fù)義滾出去。這里今天是我的地盤了，會館改姓了，你再不滾。告你圖謀不軌。女的是吳含蓄、含蓄的聲音依舊是那么燕語鶯聲，不過話已不是獻(xiàn)媚的話。我是跟過你，今天的你不是你了，我也不是我了。不要談感情，不要說對得起對不起，世界就是這樣。怨的話，只能怨你自己。結(jié)果就是這樣。你可以不服氣。你可以有情緒，但結(jié)果就是結(jié)果。董永想打，想罵，但真正出口的確是。我要上告，我要復(fù)仇。王負(fù)義，吳含蓄更是聲大笑。上告？還有玉帝位置高的嗎？誰能為你做主，玉帝是始作俑者。復(fù)仇？你一個(gè)善良的人本質(zhì)就是農(nóng)民。你會是市儈，流氓的對手，你的命能換回你失去的一切
一個(gè)寒冷冬日，烏鴉亂飛，夕陽老樹下。董永握著兒子的手訴說，告誡.最后把一個(gè)紙條交給兒子太歲。說紙上的格言要牢記遵守，要世代下傳。
七尺漢子六尺門 - 不得不低頭
七擒孟獲 - 叫他口服心服
七仙女嫁董永 - 采取主動(dòng)
七八月的南瓜- 皮老心不老
七石缸里撈芝麻 - 費(fèi)功夫
七寸腳裝三寸鞋 - 硬裝
七仙女做夢 - 天曉得
七仙女走娘家 - 云里來，霧里去
七個(gè)和尚一把傘 - 遮蓋不了
十五個(gè)婆娘吵架 - 七嘴八舌
十五尊神像擺兩層 - 七高八低
十五枚銅錢撇地上- 七零八落
十五個(gè)吊桶打水 - 七上八下
十五只小船出海 - 七顛八倒
十五個(gè)聾子問路 - 七喊八叫
十五個(gè)人聊天 - 七嘴八舌
七被二除 —— 不三不四
七月七日過生日 —— 趕巧
七八九不講 —— 專講十；專講食
七月七牛郎會織女 —— 一年一度
七峰山點(diǎn)炮子 —— 響得高；想得高
七十二樣甜崩豆 —— 各有各味
七斤面粉調(diào)三斤糨糊 —— 糊里糊涂
七竅通了六竅 —— 一竅未通()
七姐逢嫦娥 —— 仙（現(xiàn)）對仙（現(xiàn)）
支點(diǎn)元素既是演員動(dòng)作調(diào)度必不可少的條件，也是布景形象不可分割的有機(jī)部分，它一身兼具戲劇與美術(shù)的雙重功能。在許多成功的設(shè)計(jì)里，支點(diǎn)總體現(xiàn)出戲劇與美術(shù)裝置數(shù)種功能的和諧結(jié)合。如《日出》中陳白露所居住的豪華公寓及室內(nèi)的那張臥室沙發(fā)，一方面是演員完成戲劇動(dòng)作的條件，如果沒有它，演員就難以將陳白露“這一個(gè)”人物特有的生活方式惟妙惟肖地表現(xiàn)出來，人物性格就會受到削弱；另一方面，它也是布景的一部分，在美術(shù)及置景的造型上畫龍點(diǎn)睛地點(diǎn)綴出三十年代半封建半殖民地豪華、腐朽的中層社會生活特點(diǎn)。又如黃梅戲的經(jīng)典劇目――神話劇《天仙配》，可謂家喻戶曉，其中槐蔭樹就是該劇的支點(diǎn)。該劇主人公七仙女與董永相遇在槐蔭樹下，槐蔭樹受到七仙女法力的支配，“開口說話”“從中做媒”，使美麗賢惠的七仙女與勤勞善良的董永終成眷屬。后來他們又離別于槐蔭樹下。當(dāng)董永得知自己的妻子是天上的仙女并被迫要“重返天庭”時(shí)，董永哭喚媒人――槐蔭樹卻是個(gè)“啞木頭”，他也無力與封建的帝王勢力抗?fàn)?。這是一個(gè)催人淚下的支點(diǎn)，這是一個(gè)非常鮮明的支點(diǎn)，這是一個(gè)貫穿全劇的支點(diǎn)，該劇最初也叫《槐蔭記》。
舞臺裝置是舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)的放大體，美術(shù)設(shè)計(jì)一般化除了常見表現(xiàn)為美術(shù)形象的一般化外，與支點(diǎn)設(shè)計(jì)的一般化有著緊密的聯(lián)系。設(shè)計(jì)的成敗有時(shí)并不單純?nèi)Q于布景形象的優(yōu)劣，也取決于支點(diǎn)元素是否有助于表現(xiàn)劇本的思想內(nèi)容，是否與演出樣式、導(dǎo)演處理相匹配。比如，在需要輕快活潑的內(nèi)景戲里，支點(diǎn)卻是一組呆板的大八仙桌擱置其中，再加二至四把大太師椅，使演員繞來繞去，就談不上什么流暢的調(diào)度了。又如在需要表現(xiàn)縱深而有層次的外景戲里，設(shè)計(jì)者提供的支點(diǎn)卻是一條與天幕平行的橫坪臺，這樣，演員的調(diào)度也就只能橫來橫去，十分單調(diào)。這些“先天不足”的毛病是不能指望挪挪位置就能完善的，徹底的改善方法，就是把它的基礎(chǔ)――支點(diǎn)重建。設(shè)計(jì)者只有從劇本的思想內(nèi)容、戲劇與美術(shù)三種功能的結(jié)合上下功夫，才能與導(dǎo)演在藝術(shù)上達(dá)成共識，形成相互默契，而支點(diǎn)元素的設(shè)計(jì)正是體現(xiàn)此種結(jié)合的重要環(huán)節(jié)。
我們在研究支點(diǎn)元素時(shí)，有一筆十分豐富的傳統(tǒng)遺產(chǎn)可資借鑒，這就是戲曲中的“一桌二椅”的“二道幕”的啟示。
中國古人皆重視人倫規(guī)范，所以孝的觀念深入人心，無論從國家政治生活中“以孝治天下”來看，還是從個(gè)人日常生活中的“百善孝為先”或者個(gè)人教育啟蒙中的“首孝悌，次見聞”的觀念來看，孝作為社會生活中的一種需要，已滲透進(jìn)中國傳統(tǒng)社會生活的方方面面，并留下了深深的烙印，甚至將之升華到國家政治的高度，并與“忠”產(chǎn)生聯(lián)系，忠孝并提。
在中華民族發(fā)展的歷史長河中，孝文化作為中原文化的一個(gè)核心部分，被周邊少數(shù)民族所民族化、地域化而加以利用乃久已有之。但是孝既是一種思想倫理意識，也是行為表現(xiàn)。這種意識和行為，作為孝文化的兩個(gè)方面，如果要加以傳播，并使之在社會產(chǎn)生作用，就不能用抽象的說教方式。所以，孝文化在傳播中，出現(xiàn)了文學(xué)欣賞性很強(qiáng)的、以董永為主人公的傳說故事，并通過翻譯而實(shí)現(xiàn)跨文化的傳播，在相關(guān)少數(shù)民族中傳播。
彝文文獻(xiàn)中的《賽特阿育》，是對歷史上董永行孝傳說的翻譯。彝族孝文化長詩《賽特阿育》，加上譯者自序，從勤勞善良的賽特董哲安和釜史妮妮求子，到董伏安時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，一共有一十三個(gè)部分。在譯者的自序中說：
彝家有悠久的歷史，古老的文化，但都成了過去。現(xiàn)在漢文化占了統(tǒng)治地位。我閣尼舒叔，雖然沒有明說，心頭總是在想。現(xiàn)將書上看到的一則故事，改編后用彝文寫一下來，讓后人，尤其是有知識的后輩，從中領(lǐng)悟作者的用心，發(fā)揚(yáng)彝家的固有傳統(tǒng)，把自家的父母孝敬好。
這里說的“改編”，其實(shí)就是翻譯，只不過是這種翻譯表現(xiàn)出一種民族化、地域化的“再創(chuàng)作”特色，是一種“文化”的翻譯。這里所說的“一則故事”，就是董永行孝的傳說。但是作為孝文化的載體，有關(guān)董永的傳說版本較多，文體除詩體外，還有散文體的傳奇，劇本等?！兑妥鍌鹘y(tǒng)孝文化載體研究》的作者，對流傳于漢區(qū)的孝文化載體董永傳說的各種文體、版本與彝文文獻(xiàn)中的《賽特阿育》進(jìn)行了比較研究后，鎖定了文本源為評講《大孝記》和寶卷《天仙配》。
彝漢兩族的社會生活是有差異的，社會發(fā)展的進(jìn)程也不同?！洞笮⒂洝泛蛯毦怼短煜膳洹返膭?chuàng)作，都是以漢區(qū)文化為基礎(chǔ)的，反映的是漢區(qū)的社會生活，如果絲絲入扣地將它們直譯介紹到彝區(qū)，就會因?yàn)槲幕A(chǔ)的原因而達(dá)不到傳播的目的，也沒達(dá)到譯者關(guān)于“從中領(lǐng)悟作者的用心，發(fā)揚(yáng)彝家的固有傳統(tǒng)，把自家的父母孝敬好”的翻譯目的。所以，翻譯者在將董永行孝傳說的相關(guān)文本翻譯成《賽特阿育》時(shí)，進(jìn)行了相應(yīng)的民族化，以便在彝區(qū)有效傳播。《彝族傳統(tǒng)孝文化載體研究》一書的作者，對譯者為了董永行孝故事在彝區(qū)的有效傳播的民族化手法進(jìn)行了認(rèn)真研究。首先在作品主人公的姓名上，就漢文文本中的《天仙配寶卷》而言，依次出現(xiàn)的人物有：1.董善，他是后來董永的父親；2.馮氏，董善之妻，即董永的母親；3.董永，乳名永生子，是董善夫妻之子；4. 教書先生尤文顯，是董永仕途的重要人物；5.富豪尤華，是解決董永葬母費(fèi)用的關(guān)鍵人物；6. 老婦人，尤華之妻；7.玉皇大帝，天上、人間的最高統(tǒng)治者；8.日月游神，其職責(zé)為受玉帝之命察看人間事象；9.因偷王母胭脂而等待發(fā)落的七神姑，即其他異文所說七仙女；10.王母，玉皇大帝之妻；11.尤家的老管家；12.尤大公子；13.賽金，尤華之女；14.尤二公子；15.鄧天君，玉皇大帝的使臣；16.店主李梅及妻姚氏；17.宰相趙京善；18.趙金定，趙京善之女，董永之妻；19.御史；20.皇帝唐太宗；21.董仲書，董永與仙女之子；22.董仲義，董永與賽金之子；23.陶貴生，與董仲書一同讀書的同學(xué)；24.袁天罡，算卦先生；25.五個(gè)冤魂；26.閻王。
在《賽特阿育》中，依次出場的是：1.賽特董哲安，他是董永的父親；2.賽特懂哲安之妻釜史妮妮，她是董永的母親。3.舉祖，他是相當(dāng)于玉皇大帝的最高統(tǒng)治者，在文本中表現(xiàn)出仁慈正義；4.天神微察魯特汝、杜那沓、恒諾布，其中的微察魯特汝為賽特阿育的投生者；5.賽特阿參，賽特董哲安和釜史妮妮的兒子，后來讀書時(shí)老師更名為賽特阿育。6.教書先生，他是賽特阿育人生旅途中的重要人物。7.色特阿治，當(dāng)?shù)馗缓?，文本所述不是為富不仁者?.仙女倫霓，她是天君舉祖的愛女即七仙女；9.阿治汝額，賽特阿治的大兒子；10.天臣諾婁則；11.阿治嫩念，賽特阿治的愛女；12.阿治汝鳩，賽特阿治的二兒子；13.阿育董伏，董永和仙女之子；14.皇帝；15.武帖呷，與董伏一同讀書的同學(xué)；16.鬼谷子，算卦先生；17.五個(gè)冤魂，皇帝錯(cuò)殺的五人；18.翁祖，管理陰間的最高權(quán)威即漢語中所說的閻王。
姓名雖然是一個(gè)符號，但這種符號是根植于文化土壤之中的，是確認(rèn)文化主體民族身份，從而決定自己是否和這些文化主體認(rèn)同，進(jìn)而是否認(rèn)同這些文化主體所負(fù)載的文化。所以，譯者將漢文文本中的相關(guān)人名彝化為彝族人姓名，其作用顯而易見。
而七仙女就來自安徽潛山縣的天柱山。天柱山有主峰“擎天一柱”而得名，主峰海拔1500多米，這里的南坡緩而秀麗，北坡陡而險(xiǎn)峻，這里秀竹蒼松，奇花異草。霧潮云海蒼茫無際，風(fēng)月煙云瞬息萬變。形成了別具一格的山岳景觀。俗稱南岳。
我們先坐天柱山索道往主峰行走。我坐過許多索道，唯獨(dú)沒有見過像天柱山索道這樣的，只是一條板凳，有一個(gè)保護(hù)設(shè)施，將人套在里面。十分簡陋，令我不寒而栗。我擔(dān)憂，會從板凳中間的空隙中哧溜一下掉了出來，掛在這深山老林中；甚至?xí)幸粭l毒蛇沿著周圍的樹木蜿蜒而上，將我擄走；或是在陡峭的地方，這個(gè)板凳偏了一下，將我從中倒了出來……種種擔(dān)憂在我腦海里浮現(xiàn)。而當(dāng)周圍的人問我怕不怕時(shí)，只有勉強(qiáng)一笑，吞吞吐吐的說道：“這有……有什么好怕的……我……我連過山車都敢玩……我才不怕呢。”
而當(dāng)上去以后，我不敢亂動(dòng)一下，緊緊地抓住扶手，生怕會出什么意外，甚至在心理默念“菩薩保佑，菩薩保佑。鬼將呀，我的陽壽沒這么短吧！菩薩保佑，菩薩保佑。”而一旁的爸爸卻十分高興，一點(diǎn)也不在乎我心里的恐慌。還大喊著前面的人，擺出poss要照相。我可高興不起來，連聲都不敢吭一聲。望著下面荊刺叢生的懸崖，長在石縫中粗壯的勁松，處處傳來令人竦栗的叫聲，不禁打了個(gè)寒顫。當(dāng)?shù)搅私K點(diǎn)，我再一次向下張望，不敢相信我走過了這一切。
接下來再坐青龍澗索道駛往第二高峰天池峰，此峰海拔1400多米，峰頂有許多巨石，重達(dá)數(shù)百噸，如同黃山頂端的飛來石。青龍澗索道像一個(gè)竹簍，周圍都有防護(hù)措施，這到不會令我感到恐懼，在上面我終于放松下來，也照起了相來。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山頂由一個(gè)個(gè)巨石“堆成”，有的像山翁，有的像駿馬。周圍纏繞著一層層薄霧，給這雄偉的氣勢增添了一份神秘感。
終于來到了山頂。這座山最有特色的是松樹，在寸草不生的石縫間，生出了一棵棵松樹，形態(tài)各異。形象的刻畫出了鄭燮筆下的“咬定青山不放松，立根原在破巖中”。
這些巨石一個(gè)挨著一個(gè)，不知是什么原因，被有規(guī)格地?cái)[在這巍巍山頂上。每一條縫隙，形成了一道天然的隧道，直達(dá)山頂。這些巨石上，有著一道道神秘的紋理，奇特、神秘。在隧道中行走，有幾分陰涼，在這炎熱的季節(jié)中有了一份悠閑。往巨石深處行走，偶爾會看到天然形成的泉眼，泉水十分清涼，清澈見底，即使在陰暗處也能看到人們行善所丟進(jìn)去的錢幣。這就是天柱山最神奇的地方——神秘谷。神秘谷有四大宮殿：龍宮、迷宮、逍遙宮、天宮。走出神秘谷，映入眼簾的是一幅幅形象生動(dòng)的刻畫石。有大象吸水、石瀑等景色。
再往上走，就來到了天池峰峰頂。你會看到這里是由幾塊巨石形成。一塊巨石中間有一個(gè)不到半平方米的小泉眼，這就是天池。要想到天池的另一頭得進(jìn)過試心橋，此橋?qū)捈s30厘米，長約1米左右，有兩條，是天然形成的。照理說我這樣膽小恐高的人說什么也不會上去，但為了證明自己是個(gè)男子漢，想到人生能有幾回搏，便走了過去。這里十分寒冷險(xiǎn)峻，我不禁連打了幾個(gè)噴嚏。有一個(gè)個(gè)巨石呈六十度傾斜，我十分害怕，說什么也不敢到另一頭照相。最后好說歹說走了過去。但是雙手緊緊抓住一旁的圍欄，不敢松開。才找了3張，我便跑了上去，不敢再在這個(gè)險(xiǎn)地停留半刻。還找了一個(gè)很好的理由：“來，我給你們照。”
2015年7月，我接到了王一兵老師的電話，她邀請我去山西太原聆聽她的個(gè)人交響樂作品音樂會。我如約抵達(dá)太原，演出前一天，王老師盡管忙得焦頭爛額，但還是抽出空來，在賓館的房間里接受了我的采訪。
叫“王一兵”是因?yàn)椤跋氘?dāng)兵”
王一兵是一個(gè)土生土長的山西人，父母都從事法律行業(yè)，家里只有她一個(gè)人是搞音樂的。那么她是怎么會走上音樂這條道路的呢？“我覺得喜歡音樂是天生的，”王一兵快人快語地說道，“我從小就喜歡跳舞、唱歌。我唱京戲唱得可好了，跳舞時(shí)我是領(lǐng)舞，十二歲以前我就長這么高了。”她伸出手比劃道。十一歲，她開始學(xué)習(xí)小提琴，“官方簡歷上寫著我十一歲作曲，實(shí)際上我七八歲時(shí)就寫曲子了”。好神奇，怎么會在學(xué)樂器之前就作曲了呢？“我身邊有個(gè)作曲老師，我六七歲時(shí)先跟她學(xué)了簡譜，后來學(xué)小提琴時(shí)才學(xué)的五線譜。”小時(shí)候，聽著火車行進(jìn)的速度，王一兵自己就把節(jié)奏給弄出來了，這不能不說是一種與生俱來的天分。
王一兵從小就夢想當(dāng)兵，這也是她名字中“兵”字的由來?！爱?dāng)年唱京戲時(shí)，部隊(duì)差點(diǎn)要我，可惜我年紀(jì)實(shí)在太小了，只有十二歲?！焙髞恚惆衙种械摹氨弊指某闪恕氨弊?，于是從原來的“王一炳”變成了現(xiàn)在的“王一兵”，以表達(dá)自己對成為一名軍人的向往。在她心里，自己就是為部隊(duì)而生的人，“雖然我沒有當(dāng)過兵，但我永遠(yuǎn)是一個(gè)‘兵’”。
十四歲時(shí)，王一兵進(jìn)入了山西晉中文工團(tuán)擔(dān)任小提琴手，同年發(fā)表了人生中的第一部作品――一首兒歌《計(jì)劃生育好》?！艾F(xiàn)在想起來有點(diǎn)兒好笑，十四歲就寫‘計(jì)劃生育’，不過那是當(dāng)時(shí)的國策嘛。我大哥喜歡寫作，他寫了歌詞，我就給他譜了曲?！蓖跻槐切疫\(yùn)的，她的處女作剛寫完，她所在的晉中文工團(tuán)就上演了這部作品，這是多少作曲家夢寐以求的事情啊。 “小提琴家”王一兵
在文工團(tuán)工作期間，王一兵爭取到一個(gè)機(jī)會，去中央音樂學(xué)院學(xué)習(xí)三年作曲?！澳鞘俏乙簧惺芤孀畲蟮臅r(shí)期?！笔甙藲q，正是如饑似渴地學(xué)知識的年齡，王一兵每天的生活就是從這個(gè)教室沖到那個(gè)教室，“我覺得自己不懂的東西太多了，上課時(shí)好多內(nèi)容都理解不了，我只能先把筆記記下來，回來后再慢慢消化”。當(dāng)時(shí)作曲系一個(gè)班十幾個(gè)人，王一兵還和譚盾大師有過一段同窗生涯。“他看我是山西來的旁聽生，覺得我挺不容易的，中午就把他的琴房讓出來，給我練琴、做和聲習(xí)題。”這件事至今都讓王一兵頗為感動(dòng)。
回想起過去，王一兵滿是感慨，坦言自己吃了不少苦?！澳菚r(shí)沒有進(jìn)修班，只能自己花錢去旁聽，一門課要二十塊錢，我記得可清楚了，當(dāng)時(shí)我一個(gè)月只掙四十多塊錢?！睘榱耸∠伦∷薜腻X，她借住在北京的一個(gè)親戚家?！澳菚r(shí)條件差，我住的地方就是在一個(gè)小院子里蓋的廚房，幾平米見方的地方還要做飯，我在鐵爐子旁邊搭了個(gè)木板床，平時(shí)屋子里有鳥兒飛來飛去，晚上還有臭蟲咬?！背宋镔|(zhì)上的艱苦以外，還有精神上的壓力。由于經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，王一兵只報(bào)了三門課，“可實(shí)際上我聽了二十多門課，我自己弄了個(gè)課程表，把其他各個(gè)系我需要學(xué)的課都聽了個(gè)遍”。因?yàn)樗痰腻X少，蹭的課卻最多，結(jié)果被教務(wù)處盯上了，每次抓人都是抓她。“我想我這是學(xué)習(xí)，也沒什么可丟人的，所以前門一來抓，我就從后門逃跑了。”王一兵就在這樣“警察抓小偷”的環(huán)境下度過了三年的求學(xué)時(shí)光，接受過劉烈武、黃祖喜、李吉提、劉霖、耿生廉等音樂教育名家的指導(dǎo)?！拔叶几虾美蠋熈?，很多教材都是作者本人親自來講，我作曲真正的基礎(chǔ)便是那個(gè)時(shí)候打下的?！?/p>
由于地方文工團(tuán)離太原市有四五十公里路，王一兵在結(jié)婚成家后，覺得來回奔波太不方便了，于是想辦法調(diào)回了太原，去科學(xué)研究所擔(dān)任人事管理。再后來，她又跑去山西廣播電視臺做了一名錄音師。從專業(yè)小提琴手到人事管理，再到錄音師，同時(shí)，她還是山西省音樂家協(xié)會的副主席、中國音樂家協(xié)會會員，這專業(yè)跨度也太大了吧。對此，王一兵調(diào)侃道：“所以人家叫我‘萬金油’呀。有時(shí)我們上午音協(xié)開會，記者說，你是音協(xié)搞作曲的呀。下午電視臺有活動(dòng)，我是錄音師，在那兒拉音頻線，沒想到還是同一幫記者來采訪，他們很驚訝地說，怎么又是你啊，你到底是干啥的呀？我說，我也不知道我是干啥的，學(xué)了啥，沒干啥?！庇腥苏f王一兵是“錄音界中最好的作曲家，作曲家中最好的錄音師”，她自嘲道“最后我就啥也不是，鬧成了個(gè)‘四不像’”。
這么說，王一兵顯然是謙虛了。如今，她既是山西廣播電視臺的首席錄音師，又是國家一級作曲家，這樣的工作，可不是一般人能干得了的。王一兵始終堅(jiān)信，搞錄音的一定要懂音樂?！坝腥苏f，搞作曲的么，你在這兒搞什么錄音啊？其實(shí)這是他們對這個(gè)專業(yè)不了解，你要是聽不懂音樂的話，怎么給人家錄音啊？歌手唱錯(cuò)了你也不知道，樂隊(duì)拉錯(cuò)了你也不知道，到最后合成的時(shí)候，你本人的欣賞和審美觀念都體現(xiàn)在你做出來的音頻里面，不懂音樂怎么行?。俊?“錄音師”王一兵
“寫歌就像洗臉、吃飯一樣平?！?/p>
盡管從事的工作專業(yè)跨度如此之大，但王一兵從來沒有停止過自己音樂創(chuàng)作的步伐。至今，她已經(jīng)創(chuàng)作了各種體裁、題材的歌曲三千多首，作品多次在省內(nèi)外獲獎(jiǎng)，比如《海那邊，海這邊》在1999年獲得山西省優(yōu)秀歌曲比賽一等獎(jiǎng)，《故鄉(xiāng)酒》獲山西省“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，還出版了歌曲集《獻(xiàn)給祖國的歌》等。她的聲樂作品在形式上有獨(dú)唱、對唱、合唱，在唱法上有通俗、民族、美聲，在題材上更是內(nèi)容豐富、涉及面廣泛，包括《普通士兵》《夫妻是條船》《家鄉(xiāng)的明月，邊關(guān)的雪》等反映普通百姓生活情感的作品等，非常值得一聽。
三千多首歌曲？這個(gè)數(shù)字也太龐大了吧，簡直讓人難以置信。王一兵笑道，這些歌曲大多是2011年到2014年間創(chuàng)作的，“那是我歌曲創(chuàng)作的高峰時(shí)期”。她平均一天寫兩首歌，下班回家后吃完晚飯就寫，比專業(yè)作曲家還勤奮?！拔矣X得這是我每天需要干的事兒，寫歌對我來說就像洗臉、吃飯一樣平常，不做我就難受?！彼嗛喠艘槐尽对~刊》，看到感興趣的歌詞，腦子里馬上就涌現(xiàn)出旋律了?！艾F(xiàn)在你給我拿個(gè)詞兒來，我可以當(dāng)著你的面譜下曲子，我不改的，一筆寫成，”她開玩笑道，“如果中國有個(gè)作曲速度比賽的話，我敢和任何人比?！北M管創(chuàng)作了那么多歌曲，但王一兵并不是只求數(shù)量、不求質(zhì)量的，“我也要突破自己，不能說昨天寫的東西，今天又重復(fù)了”。
除了歌曲以外，王一兵還寫了不少器樂作品，那個(gè)速度就慢了許多?！肮芟覙纷髌凡槐嚷晿纷髌罚泻枚鄸|西需要仔細(xì)琢磨?！北热绲诙煲莩龅慕豁憯⑹虑短煜膳洹?，她就從2003年一直寫到2007年，花費(fèi)了很多心思，其間修改過三次，因?yàn)樗皩懙臅r(shí)候老想著要超越自己以前的作品，所以寫寫停停，有靈感了就寫，沒靈感了就停一陣子”。《天仙配》是王一兵的第一部大型器樂作品，2010年由總政歌舞團(tuán)管弦樂團(tuán)在北京首演?！澳谴闻啪毿菹r(shí)，樂手們一下子就過來把我給圍住了。我心想怎么回事啊，因?yàn)槲液苊靼?，高水平的樂?duì)演奏過的好作品太多了，一個(gè)地方作曲家寫的作品，他們一般是看不上的?！笨墒撬麄兒芟矚g王一兵的《天仙配》，這讓本來對自己的器樂作品不太有把握的她增加了很大的信心。
《天仙配》是中國戲曲的經(jīng)典劇目，故事講述了董永家貧，賣身傅員外為奴三年。玉帝的七個(gè)女兒戲于鵲橋，窺視人間，其中最小的七仙女鐘情于董永，與其結(jié)為夫妻。玉帝得知七仙女下凡之事，震怒，令其即刻回宮，否則禍及董永。七仙女無奈，忍痛泣別，留下了千古憾事。交響敘事曲《天仙配》的內(nèi)容和音樂素材均取自同名黃梅戲，樂曲采用了自由回旋奏鳴曲式的結(jié)構(gòu)，音樂沿著故事情節(jié)的線索而展開。代表七仙女的第一主題由小提琴奏出，柔和甜美，富于歌唱性，刻畫了七仙女真摯、純樸、嫻靜的性格。代表董永的第二主題由大提琴奏出，運(yùn)用了戲曲音樂板腔體的結(jié)構(gòu)，刻畫了董永辛酸、凄楚、孤獨(dú)、壓抑的心情。隨后，不祥的定音鼓引出昏聵、殘暴的“天宮”主題，在中國擊樂的伴奏下，音樂作了卡農(nóng)式的模仿，達(dá)到時(shí)就像一番群魔亂舞的場面，天國的仙女與人間的凡夫相愛的故事，最終在悲愴凄惻中結(jié)束。
王一兵以質(zhì)樸、感人的音樂語言重新詮釋了這個(gè)中國家喻戶曉、優(yōu)美動(dòng)人的愛情故事。創(chuàng)作時(shí)，她并沒有按照故事發(fā)展的順序?qū)?，而是先把七仙女的主題定下來，然后一部分一部分地寫，最后把它們?nèi)裤暯釉谝黄稹！熬秃蛯懜枰粯樱玫皆~，我經(jīng)常從中間的副歌部分開始寫，有時(shí)甚至?xí)惯^來寫?！薄短煜膳洹分饕谴砥呦膳男√崆侏?dú)奏，這是王一兵的老本行了，“我太了解這件樂器了”，小提琴段落的高超技巧顯示出作曲家扎實(shí)的作曲功底。代表董永的大提琴與小提琴有一些對位的段落，到了中段的“天宮”主題時(shí)，音樂呈現(xiàn)出些許當(dāng)代的風(fēng)格，“要和之前的主題產(chǎn)生對比”。王一兵是真正地用自己的整個(gè)身心在寫音樂，樂隊(duì)排練時(shí)，在一旁的她都會被自己的音樂感動(dòng)到流淚。“別人不理解，說你有啥感動(dòng)的呀，但我知道自己這里在寫些什么。”只有感動(dòng)自己的音樂，才能感動(dòng)他人。
黃山行促成的“佳緣”
采訪中，我了解到，原來這次王一兵與山西交響樂團(tuán)合作的交響樂作品音樂會，是在那次黃山行中促成的，而在此之前，她和山西交響樂團(tuán)的團(tuán)長朱建安，才剛認(rèn)識不久。
2015年4月，王一兵受到主辦方安徽樂團(tuán)的邀請，去黃山參加中國交響樂峰會?！拔沂俏ㄒ灰晃弧匮髑摇?，還有一位‘特邀演奏家’是小提琴家朱丹?！狈鍟陂g，王一兵向各參會代表贈送了自己作品的CD，這對朱建安團(tuán)長很有觸動(dòng)?！昂幽涎菟嚰瘓F(tuán)的董事長周虹是搞作曲的，陜西愛樂樂團(tuán)的團(tuán)長崔炳元也是搞作曲的，他們很理解作曲家的辛苦――寫了東西沒人演奏，要演奏就得花錢。有一天，周虹老師來到了朱團(tuán)長的房間，說，山西有個(gè)作曲家，你們山西交響樂團(tuán)怎么不支持呢？她給我們一個(gè)一個(gè)送碟，我們覺得太不容易了，我也經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)候。后來朱團(tuán)長就對我說，哎呀，讓人家罵得我，太不像話了，我一回去就給你報(bào)項(xiàng)目呀。”
回到山西，朱團(tuán)長說做就做，立刻就向山西省文化廳報(bào)了“王一兵交響樂作品音樂會”的“惠民演出”項(xiàng)目，文化廳很快批下來了。接下來，王一兵就開始挑選作品、準(zhǔn)備總譜、和指揮討論作品、組織排練等事宜，“時(shí)間特別緊，我們還插了個(gè)隊(duì)，不然就要等到12月以后了”。一切都是最好的安排。
這次王一兵的個(gè)人作品音樂會，除了交響敘事曲《天仙配》以外，還有交響詩《一九四五》和管弦樂作品《山西民歌六首》?！兑痪潘奈濉肥峭跻槐鵀榱思o(jì)念勝利、世界反法西斯勝利七十周年而作，從2013年底開始構(gòu)思，不到兩年就完成了，這次演出是全國首演。說到這部作品，王一兵略帶自豪地表示：“也許你聽不出它和《天仙配》是同一個(gè)人寫的，我就喜歡自己的每部作品都有所不同，每一次都有新的東西給大家。不要局限在一個(gè)固定的風(fēng)格里面，我更希望別人聽了以后會去猜測，這是誰寫的作品呀？” 年輕時(shí)的王一兵
在中國，寫戰(zhàn)爭題材的作曲家并不多，“因?yàn)檫@個(gè)題材不好表現(xiàn)”。《一九四五》在用管樂表現(xiàn)的槍炮聲和敵機(jī)的轟鳴聲中開始，樂隊(duì)奏出輕浮、放蕩并帶有蠻橫跋扈的敵軍進(jìn)攻主題?！吧轿饕彩堑闹鲬?zhàn)場，我們平時(shí)在屏幕上看到的日本鬼子的形象太多了。”王一兵本來想用口哨，把日本鬼子那種洋洋得意的無賴形象表現(xiàn)出來，但可能因?yàn)樾捎悬c(diǎn)兒復(fù)雜，山西交響樂團(tuán)的團(tuán)員們吹不了，口笛也不行，最后只能用了短笛來代替。“但我最想用的還是口哨。”她略帶遺憾地說。敵軍主題之后，我軍剛健有力、堅(jiān)定豪邁的主題出現(xiàn)，并不斷發(fā)展壯大，生動(dòng)地展現(xiàn)了我軍英勇不屈、浴血奮戰(zhàn)的壯闊景象。接著，戰(zhàn)斗的主題與敵軍變形的主題并置交織在一起，音樂逐步推向，描繪出一幅刀光劍影、殺聲震天的大戰(zhàn)場面。在一片混亂騷動(dòng)中，敵軍節(jié)節(jié)敗退、消亡，尾聲出現(xiàn)了委婉、優(yōu)美、舒緩情緒的主題，作為對這場戰(zhàn)爭的一種回憶。最后，全曲在莊嚴(yán)而輝煌的樂隊(duì)全奏中結(jié)束。
眾所周知，山西是民歌的海洋，自幼生長在這片熱土上的王一兵深深地愛著這里的一草一木。她曾于2010年11月和2011年4月與總政歌舞團(tuán)合作，分別在北京音樂廳和家鄉(xiāng)太原成功舉辦了“晉韻――王一兵個(gè)人作品音樂會”，而管弦樂作品《山西民歌六首》就是她作為一個(gè)晉中平原養(yǎng)育的兒女，獻(xiàn)給故鄉(xiāng)的深情之作。王一兵選取了河曲民族《黃河水長流》、晉中秧歌《賣元宵》、左權(quán)民歌《建立民兵隊(duì)》、二人臺《送情郎》、晉北民歌《繡荷包》和交城民歌《交城山》等六首具有濃郁西北風(fēng)情的民歌，運(yùn)用交響化的音樂語言加以重新演釋。