初中社會實踐精選(九篇)

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第1篇：初中社會實踐范文

比如在東團堡中學(xué)參觀時，我們發(fā)現(xiàn)，他們的校舍雖然很簡陋，衣著也參差不齊的，沒有一整套校服，但在升旗儀式上，他們每個人臉上都洋溢著幸福、快樂的笑容。他們每天都生活在這樣一個四周環(huán)山，有著碧藍的天空，清澈的小溪，炎炎的烈日，清新的空氣里，自力更生，自食其力，活的那么的健康，那么的多姿多彩，即使物質(zhì)條件再不好，又有何妨呢？

又比如在同學(xué)家里時，那邊的同學(xué)們是那么的熱情——幫我們放書包，為我們準(zhǔn)備椅子，帶我們參觀他們的房間，請我們吃冰欺凌，領(lǐng)我們?nèi)バ∠吤~，還在臨走時再三挽留我們一起吃飯……我們大家都很感動，也很感激他們的盛情。同學(xué)的家里沒有什么課外書，我們便把從北京帶來的書送給他們，當(dāng)作見面禮，他們也很高興地收下了，大家很快便成為了朋友。

再比如去白石山地質(zhì)公園爬山時，山路也可謂曲折，險峻，而且這座山也挺高的，再加上烈日炎炎，大家都很疲憊。但是，大家都沒有退縮，心中都有一個共同的目標(biāo)，登上山頂。累了，有人拉一把；渴了，有人遞上一瓶水，大家都互幫互助，一起努力，向山頂前進。終于，我們成功登上頂峰了！在高山之巔，太行之首上，我們兩個班的同學(xué)輪番高唱了自己合唱節(jié)的比賽曲目。伴著微風(fēng)，白云，藍天，我們的聲音真是美妙至極，如同天籟之音。

經(jīng)過這次旅程，大家變得更團結(jié)了。在那里的第一天的下午，大家的水幾乎都喝完了，都感到非?？诳?，幾個男生便主動和趙老師一起去一公里以外的小賣部給全班同學(xué)買水。他們頂著火辣辣的太陽，汗流浹背地一人扛著一箱水回來了。他們心中有集體，有他人，讓大家都感到很溫暖。生活在這樣一個團結(jié)向上的班集體里，怎能不讓人感到自豪、幸福呢？

當(dāng)然，這次旅程中也有我們做的不夠好的地方。比如在火車上大聲喧嘩，吵鬧，既影響到了其他乘客的休息，又浪費了自己的時間，希望下次改正。

第2篇：初中社會實踐范文

一方面，我們鍛煉了自己的能力， 在實踐中成長，在實踐中學(xué)習(xí)，充實了自我，增強了口頭表述能力，與人交流，真正地走出課堂。去義務(wù)地幫助別人，讓別人享受自己的成果，使自己陶醉在喜悅之中，有時會很累，但更多的感覺是我在成長，我在有意義地成長，在這之后，我明顯地發(fā)現(xiàn)自己變開朗了，雖然我自己的力量不足以改變一些東西，但如果再多一些人 呢，整個社會共同努力，這才是動力之根本，動力之源泉，使國家繁榮富強的途徑，提高國民素質(zhì)的實踐活動。

另一方面，我意識到了自己的不足，沒有經(jīng)驗，沒有與人交流的口才，有些東西以前沒有嘗試過，難免會出差錯，如果我還一成不變的話，以后很有可能沒有立足之地，現(xiàn)在的社會不僅要有知識，還要擁有各方面的綜合素質(zhì)以及一些應(yīng)辨能力，光靠在學(xué)校汲取知識，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，從現(xiàn)在開始，就要培養(yǎng)自己的能力。

我們以后也要珍惜在校學(xué)習(xí)的時光，不斷參加類似的活動，有目的的深入實踐，之后還要進行分析與體會，才能緊跟社會步伐，在以后的生活中站穩(wěn)腳跟，做一個強人，才能喲能否自己寶貴的實踐閱歷打開成功之門!

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第3篇：初中社會實踐范文

關(guān)鍵詞：初中政治；課堂教學(xué)；社會實踐

中圖分類號：G622 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）09-008-01

為什么許多學(xué)生不愿學(xué)？除了對政治課缺乏興趣，理論知識與現(xiàn)實有一定差距，內(nèi)容比較枯燥外，很大程度上與教師的教學(xué)觀念和方法技巧有關(guān)。固守課堂陣地，照本宣科，空洞說教，死記硬背，使學(xué)生囫圇吞棗，疲于奔命，哪還得上興趣愛好！經(jīng)過本人多年的教學(xué)經(jīng)驗，下面就來談?wù)務(wù)握n堂需要注意的幾點問題：

首先，通過實踐活動可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機和興趣。

沒有興趣就沒有動力，也就沒有求知欲。筆者認(rèn)為，與其在講臺上苦口婆心、喋碟不休的空洞說教，不如讓他們出去走一走、瞧一瞧，讓他們?nèi)嵺`。俗話說“眼見為實，耳聽為虛”。實踐才能出真知。

其次，通過實踐活動，可以貫徹理論聯(lián)系實際的原則。

思想政治課的特定要求和重要特點就是要堅持理論聯(lián)系實際的原則。如何有效地將書本理性知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生易于理解的感性知識？理論怎樣聯(lián)系實際？只有實踐，也只有通過實踐活動才更有說服力。實踐可以幫助學(xué)生去印證、發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)知識，學(xué)生才更能將書本知識與現(xiàn)實貼近，培養(yǎng)學(xué)生運用知識去觀察分析解決問題的能力。既達到了學(xué)以致用的目的，又提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，參與意識和創(chuàng)新思想。

再次，通過實踐活動可以使思想教育與學(xué)生的行為規(guī)范教育達到和諧的統(tǒng)一。

思想政治課是一門說教課、德育課，做好學(xué)生的思想工作并非一朝一夕之功，而用良好的思想去指導(dǎo)正確的行為就更是難上加難。通過社會實踐，可以使學(xué)生自身得到教育和鍛煉，從而增強行為的目的性和正確性，它比簡單反復(fù)的批評教育會更有效。針對學(xué)生中存在的吸煙現(xiàn)象，我?guī)ьI(lǐng)部分學(xué)生參觀了煤焦廠的焦油工程。眾所周知，香煙是由煙葉和焦油烤制而成，學(xué)生身臨其境，親眼目睹了黑黝黝的焦油，聞到了刺鼻的焦油味。我借此馬上說到：“據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計，每年因吸煙染上肺癌而死的煙民多達數(shù)十萬人?！痹捯阎链?，學(xué)生已默默的低頭，無話可說。我此時感到了一種“此時無聲勝有聲，此時無情更有情”的良好的教育氣氛。孫子兵法云“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。學(xué)生也是有感情的，關(guān)鍵是教師如何發(fā)揮攻心優(yōu)勢。

搞好社會實踐活動要有的放矢，要選準(zhǔn)實踐與教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合點，要達到為教學(xué)而實踐，實踐為教學(xué)服務(wù)。社會實踐活動還必須要恰當(dāng)、科學(xué)、合理，形式可根據(jù)具體情況多種多樣。下面介紹幾種筆者結(jié)合教學(xué)而開展的實踐活動。

一、參觀訪問是一種較好的有效的社會實踐活動

在講解環(huán)境問題時，我校邀請了鄰近廠礦的科技人員介紹廠區(qū)及附近的環(huán)境污染狀況，然后帶領(lǐng)學(xué)生去廠區(qū)參觀，特別是參觀了洗煤廠的工藝流程及污水處理過程。學(xué)生感受到了環(huán)境問題的嚴(yán)重危害性，以及解決環(huán)境問題的必然性。在課堂講解時，學(xué)生思維很快就活躍起來了，他們結(jié)合實踐懷著濃厚的興趣學(xué)習(xí)了有關(guān)環(huán)境問題的知識，不但對知識深信不疑，而且自身也受到了教育──保護環(huán)境就是保護我們?nèi)祟愖约?。再如，我曾利用一次春游的機會，帶領(lǐng)學(xué)生參觀了“金色的攀枝花”展，學(xué)生從一幅幅真實的圖片，一件件實物，從幾十年前到幾十年后的變遷，都使學(xué)生深受感動，他們既感受到了父輩們創(chuàng)業(yè)的艱辛，又理解了“任何事業(yè)的成功和理想的實現(xiàn)都是一個艱苦奮斗的過程”，“偉大的創(chuàng)業(yè)實踐需要偉大的創(chuàng)業(yè)精神來支持和鼓舞”，也認(rèn)識到了在當(dāng)揚艱苦創(chuàng)業(yè)的傳統(tǒng)是中華民族振興的重要精神力量。

二、開展社會調(diào)查也是一種較好的實踐活動

我在講解“選舉權(quán)和被選舉權(quán)”時，了解到附近一農(nóng)村剛舉行了一次村委會委員的選舉活動，于是我就動員學(xué)生利用課余時間去詢問農(nóng)民朋友。通過學(xué)生的調(diào)查，他們認(rèn)識到了我國選舉的平等性、真實性、廣泛性；也了解了選舉的方式是無記名投票的直接選舉；也認(rèn)識到了選舉的程序。課堂上，我剛一開啟話閘，學(xué)生立即表現(xiàn)出較強的學(xué)習(xí)熱情和極大的興趣，他們思維的火花一點即著。學(xué)生們爭先恐后地舉手將他們聽到的告訴老師和同學(xué)，全班學(xué)生真正感受到了教材關(guān)于選舉權(quán)和被選舉權(quán)的真實可信。今年是建國五十周年，一開校我就要求學(xué)生利用課余時間向周圍的人如父母長輩們了解祖國的變遷和成就。一位學(xué)生對我說，她爺爺活了大半輩子，六十多歲才住上了樓房，看上了彩電；另一位學(xué)生對我說，他爸爸年輕時生活很艱苦，買東西都要憑票證，如糧票、肉票、布票，而現(xiàn)在商品瑯瑯滿目；也有的學(xué)生回家看了他們家發(fā)黃的照片，感覺到今非昔比。通過學(xué)生的一些調(diào)查活動，讓他們真正理解了“只有社會主義能夠救中國，也只有社會主義才能發(fā)展中國”的科學(xué)論斷。

三、收集每周的重大時事新聞，利用課前五分鐘，每周搞一次“一周重大時事要聞回顧”，每位學(xué)生輪流參與

第4篇：初中社會實踐范文

校園網(wǎng)權(quán)威初中生2016年寒假社會實踐報告，更多初中生2016年寒假社會實踐報告相關(guān)信息請訪問校園生活網(wǎng)。 今天是媽媽在新的一年里工作的最后一天，明天就大年30了，為了能趕上回老家過年，我決定上午幫媽媽送報紙，下午和媽媽一起大掃除。

我早早的爬起床等著媽媽的召令，快過年了，我的身心都在沸騰著。手機一響，我就迫不及待的騎著自行車狂奔，只想著快點送完，就可以快點過年了。可事與愿違，時間一分一秒過去，報紙卻沒見多少。我從沒想過送報紙也會這么累，我原以為只要把報紙投入報箱就可以了，想著從前電視上演的主人公瀟灑的把電視甩入報箱，我對此充滿了憧憬。可如今看來，那情節(jié)完全是騙小孩的。報箱就那么點空，要是能隨便一甩就能進去，那我只能說你是神搶手。而且就算你能甩準(zhǔn)，可那愈來愈高的樓層絕對不只是擺設(shè)，關(guān)閉的嚴(yán)嚴(yán)實實的窗戶也絕不是嚇唬人的，要是這樣你還能甩進去，那我就相信世上有神仙。盡管已經(jīng)到了冬天，我的背仍然有一層薄汗，一陣?yán)滹L(fēng)拂過，我凍的直打哆嗦，可真是美麗凍人啊!想到媽媽每天都要送這么長的路程，我的心暖烘烘的，媽媽為了我付出了那么多，我一定要更努力一點，也許我沒有別人那么聰明，但我可以比別人更努力，想到這兒，我的腳步更加快了…終于送完了，我的腳又算又軟，可身體卻不冷了，不知道是因為長時間運動還是心里的暖流流遍了全身。

回到家我立馬用熱水泡了泡腳，酸痛感立馬消失，真爽啊媽媽卻來不及休息，開始給我做飯。我心里實在不好意思，便起身幫媽媽洗菜。正當(dāng)我準(zhǔn)備看電視的時候，不經(jīng)意瞄到餐桌上還沒來的及洗的碗，看了看正在忙碌中的媽媽，我小心翼翼的拿起碗向廚房走去。我把碗放在菜盆里，加了些水和洗潔晶就開始猛刷。手有些裂開了，洗潔晶刺的我手有些疼，我盡情的發(fā)揮著忍者神龜?shù)木?，總算結(jié)束了，看著被洗刷的干干凈凈的碗筷，我感受到了什么叫痛并快樂著!被媽媽用贊賞眼光看著的我頓時感覺到輕飄飄的，可下句就直接把我從天堂打入地獄?！翱斐燥垼认逻€要大掃除呢”唉，我知道今天能不能瘦個幾斤肉下來。我立刻開始狼吞虎咽，開玩笑，不吃飽點，等下怎么干活啊!

解決完食物，我就開始想怎么對付這些頑固分子，賴在我家快一星期了，也沒見做了什么貢獻，凈搞一些破壞。注意到門上有一層薄薄的灰塵，我露出了灰太狼一般的奸詐笑容，它就像小羊一樣任我宰割。唰起袖子，拿上抹布就使勁搓。沒辦法，實力太懸殊了，僅僅5分鐘它就被我搞定啦!可解決一個兩個沒問題!一網(wǎng)打盡還真需要力氣，手實在拿不起來了，坐在沙發(fā)上休息了哈，又開始幫媽媽擺鞋子，打打下手。不知不覺天已經(jīng)黑了，剩下的就交給爸爸了，美美的吃了晚餐，趴在床上很快睡著了。大概是真的累了吧!一夜無夢…

經(jīng)過今天的事，我深切了解到媽媽工作的辛苦和不易，作為子女的我們不僅要好好學(xué)習(xí)來回報父母，在當(dāng)下也要抽時間為父母做些力所能及的事，為父母分憂!

第5篇：初中社會實踐范文

今天是媽媽在新的一年里工作的最后一天，明天就大年30了，為了能趕上回老家過年，我決定上午幫媽媽送報紙，下午和媽媽一起大掃除。

我早早的爬起床等著媽媽的召令，快過年了，我的身心都在沸騰著。手機一響，我就迫不及待的騎著自行車狂奔，只想著快點送完，就可以快點過年了。可事與愿違，時間一分一秒過去，報紙卻沒見多少。我從沒想過送報紙也會這么累，我原以為只要把報紙投入報箱就可以了，想著從前電視上演的主人公瀟灑的把電視甩入報箱，我對此充滿了憧憬?？扇缃窨磥?，那情節(jié)完全是騙小孩的。報箱就那么點空，要是能隨便一甩就能進去，那我只能說你是神搶手。而且就算你能甩準(zhǔn)，可那愈來愈高的樓層絕對不只是擺設(shè)，關(guān)閉的嚴(yán)嚴(yán)實實的窗戶也絕不是嚇唬人的，要是這樣你還能甩進去，那我就相信世上有神仙。盡管已經(jīng)到了冬天，我的背仍然有一層薄汗，一陣?yán)滹L(fēng)拂過，我凍的直打哆嗦，可真是美麗凍人啊！想到媽媽每天都要送這么長的路程，我的心暖烘烘的，媽媽為了我付出了那么多，我一定要更努力一點，也許我沒有別人那么聰明，但我可以比別人更努力，想到這兒，我的腳步更加快了…終于送完了，我的腳又算又軟，可身體卻不冷了，不知道是因為長時間運動還是心里的暖流流遍了全身。

回到家我立馬用熱水泡了泡腳，酸痛感立馬消失，真爽啊媽媽卻來不及休息，開始給我做飯。我心里實在不好意思，便起身幫媽媽洗菜。正當(dāng)我準(zhǔn)備看電視的時候，不經(jīng)意瞄到餐桌上還沒來的及洗的碗，看了看正在忙碌中的媽媽，我小心翼翼的拿起碗向廚房走去。我把碗放在菜盆里，加了些水和洗潔晶就開始猛刷。手有些裂開了，洗潔晶刺的我手有些疼，我盡情的發(fā)揮著忍者神龜?shù)木?，總算結(jié)束了，看著被洗刷的干干凈凈的碗筷，我感受到了什么叫痛并快樂著！被媽媽用贊賞眼光看著的我頓時感覺到輕飄飄的，可下句就直接把我從天堂打入地獄?！翱斐燥?，等下還要大掃除呢”唉，我知道今天能不能瘦個幾斤肉下來。我立刻開始狼吞虎咽，開玩笑，不吃飽點，等下怎么干活??！

解決完食物，我就開始想怎么對付這些頑固分子，賴在我家快一星期了，也沒見做了什么貢獻，凈搞一些破壞。注意到門上有一層薄薄的灰塵，我露出了灰太狼一般的奸詐笑容，它就像小羊一樣任我宰割。唰起袖子，拿上抹布就使勁搓。沒辦法，實力太懸殊了，僅僅5分鐘它就被我搞定啦！可解決一個兩個沒問題！一網(wǎng)打盡還真需要力氣，手實在拿不起來了，坐在沙發(fā)上休息了哈，又開始幫媽媽擺鞋子，打打下手。不知不覺天已經(jīng)黑了，剩下的就交給爸爸了，美美的吃了晚餐，趴在床上很快睡著了。大概是真的累了吧！一夜無夢…

經(jīng)過今天的事，我深切了解到媽媽工作的辛苦和不易，作為子女的我們不僅要好好學(xué)習(xí)來回報父母，在當(dāng)下也要抽時間為父母做些力所能及的事，為父母分憂！

第6篇：初中社會實踐范文

剛進房間，我們就聞到了一股淡淡的清香味，那是一股花香，一股桂花的清香。隨后，清潔工人又告訴我們，這位奶奶姓張，今年已經(jīng)76歲高齡了。然后，他又向老人說明了來意，說完便走了。

看到老人后，我們便親熱地叫了她一聲"張奶奶！”她也開心地應(yīng)了一聲。

張奶奶要我們坐下，還準(zhǔn)備給我們倒茶，我們卻異口同聲說“不用了！”是??！我們是來幫老人解憂的，而不是來為她添負(fù)擔(dān)的。

然后，我們就和她聊天、談心，只到我們要走的時候，他還依依不舍的抓住了我們的手說：“你們以后一定還要再來喲！”嗯嗯嗯，我們想也沒想就答應(yīng)了！

可能這句話并不是只針對她自己一個人，而是針對敬老院里的老人吧！

我覺得這些最平凡的人才是世界上最需要人們關(guān)注和關(guān)愛的人，往往這些人的生活總是空虛的，那是因為很少會有人去看他們，她們很寂寞！

第7篇：初中社會實踐范文

關(guān)鍵詞: 初中歷史與社會 課堂教學(xué)生活化 探索與實踐

一、生活化教學(xué)實踐的起因

1.新課程改革的呼喚。

傳統(tǒng)的社會課程設(shè)計強調(diào)固有的知識結(jié)構(gòu),其內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生生活和社會現(xiàn)實,缺乏對學(xué)生“生活世界”的關(guān)照,難以體現(xiàn)全部的生活意義和生命價值,使得學(xué)生沒有真實生活的愉悅體驗,教材中沒有喜怒哀樂。正如聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》一書中寫道,我們的兒童被分裂在兩個互不接觸的世界中。在一個世界里,兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣從事學(xué)習(xí);而在另一個世界里,他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出,改變課程內(nèi)容難、繁、偏、舊和過于注重書本知識的現(xiàn)狀,加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗,精選終身學(xué)習(xí)必備的知識和技能。這就要求教師對課堂教學(xué)進行大膽的改革嘗試,進行課堂教學(xué)生活化的實踐,努力建立學(xué)生“知識世界”和“生活世界”的橋梁,讓孩子不再生活在兩個世界中。歷史與社會新課程體現(xiàn)了實踐性、綜合性、開放性等特點,所以課堂教學(xué)必須走向社會、走向生活,即實行課堂教學(xué)生活化。

2.教育理論家的啟迪。

生活教育理論和建構(gòu)主義理論為歷史與社會學(xué)科實行課堂教學(xué)生活化提供了理論依據(jù)。法國啟蒙思想家盧梭認(rèn)為教師的職責(zé)不在于教給兒童各種知識和灌輸各種觀念,而在于引導(dǎo)學(xué)生直接從外界事物和周圍事物環(huán)境中進行學(xué)習(xí),同學(xué)生的生活實際相結(jié)合,從而使他們獲得有用的知識。美國教育家杜威也認(rèn)為,教育即生活,教育就是兒童生活本身,兒童的課堂生活就是兒童的生長。我國教育家陶行知先生則提出了“生活即教育”的重要思想,認(rèn)為“教育要通過生活才能發(fā)出力量,成為真正的教育”。這些理論都認(rèn)為“課堂教學(xué)與生活有著密切聯(lián)系”。生活既是課堂教學(xué)的起點,又是課堂教學(xué)的歸宿。課堂教學(xué)只有立足于社會生活,才能避免教學(xué)脫離實際。建構(gòu)主義理論也表明,學(xué)生是在自己的生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上,在主動的活動中建構(gòu)自己的知識。即通過新經(jīng)驗與原有生活知識經(jīng)驗的相互作用,來充實、豐富和改造自己的知識經(jīng)驗,所以教學(xué)應(yīng)該置于有意義的情境中,而最理想的情境就是生活化情境。

3.現(xiàn)實問題的催生。

如今的學(xué)生多是獨生子女,缺乏同兄弟姐妹及其他孩子一起生活的鍛煉。公寓式的小家庭,大多在成人的包圍之下,與外界的接觸少,感受的也少,一旦處于同齡人的社會生活中,面對一些預(yù)料不到的沖擊就會束手無策。受這樣的生活環(huán)境影響,學(xué)生缺少足夠的生活體驗,再加上父母的教養(yǎng)方式不當(dāng),過分的照料包辦代替,不能讓孩子充分地活動,限制過多,使得孩子缺乏訓(xùn)練,以致形成很強的依賴性,不能獨立解決問題。如此的生活現(xiàn)狀需要歷史與社會學(xué)科在課堂上開展生活化的教學(xué)活動,讓學(xué)生有機會體驗、感受。

歷史與社會新課程正是從學(xué)生有意義的生活經(jīng)驗出發(fā),從時間和空間兩個維度,勾勒出我們生活的世界的基本框架,從社會生活的不同側(cè)面,勾畫我們生活的世界的具體內(nèi)容,進而讓學(xué)生了解到社會是什么樣的,生活是什么樣的,能夠觸摸到身邊的真實生活。在此基礎(chǔ)上,學(xué)生開始學(xué)會綜合地、整體地認(rèn)識社會,逐步形成真實而全面的社會生活觀念,獲得自主發(fā)展和終身發(fā)展?？梢?理論與教育教學(xué)現(xiàn)狀都需要歷史與社會學(xué)科實行課堂教學(xué)生活化。

二、課堂教學(xué)生活化的涵義

何謂課堂教學(xué)生活化?課堂教學(xué)生活化指的是課程內(nèi)容,實施課程內(nèi)容的教學(xué)方式要聯(lián)系學(xué)生的生活世界,即把課堂教學(xué)的過程當(dāng)做學(xué)生日常生活的重要組成部分,把學(xué)生從抽象、虛擬的課本中解脫出來,給學(xué)生感受自然、社會、事實、事件、過程的機會,使學(xué)生在與實際世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對世界、對生活的愛,從而自發(fā)地、主動地獲取知識。

它具體包括兩個方面的涵義:一方面是指“教學(xué)生活化”即教師在組織教學(xué)的時候,從生活的需要出發(fā),從學(xué)生的生活實際出發(fā),大膽地裁剪教材、重組教材、創(chuàng)造性地運用教材、開發(fā)新的課程資源,使教育與受教育者個體的日常生活、學(xué)習(xí)生活、社交生活、集體生活緊密相聯(lián),用學(xué)生自己的生活、自主的活動本身對學(xué)生進行積極的啟迪和引導(dǎo),以提升學(xué)生的人生境界,讓學(xué)生自主地建構(gòu),可持續(xù)地發(fā)展,實現(xiàn)教育的價值、提高教育的效率。另一方面是指“學(xué)習(xí)生活化”即學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候,從生活現(xiàn)在和未來的需要出發(fā),學(xué)習(xí)生活的常識、學(xué)習(xí)生活的技能、學(xué)習(xí)生命的價值和意義;學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法必須和生活的實際有機地結(jié)合。那么怎樣才能讓歷史與社會課堂教學(xué)生活化呢?

三、歷史與社會課堂教學(xué)生活化的具體實施

1.胸中有理念――教師首先應(yīng)樹立生活化教學(xué)的意識。

有專家說:“有什么樣的教育理論,就有什么樣的教育行為;有什么樣的教育行為,就有什么樣的教育效果。”可見,教育理念在教育教學(xué)中的重要性?，F(xiàn)代教育理論告訴我們,社會生活的外延與學(xué)生學(xué)習(xí)的外延趨同。學(xué)生既需要在課堂內(nèi)打基礎(chǔ),又需要在課堂外謀發(fā)展,其學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力的訓(xùn)練、創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)離不開課外生活,這就意味著在新課程背景下,教師應(yīng)具有教育與生活和諧統(tǒng)一的大教育觀,利用現(xiàn)實生活中的教育資源,努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的開放而有活力的教育體系,使新課程教學(xué)變得更生活化,更具時代氣息。因此,在新課程背景下,在以人為本、以學(xué)生發(fā)展為本的核心理念主導(dǎo)下,構(gòu)建生活化課堂教師首先應(yīng)擁有生活、交往、合作、生存等現(xiàn)代教育新理念,在對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課堂組織等方面進行設(shè)計和選擇時,充分體現(xiàn)生活化教學(xué)的意識,師生彼此形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”,從而關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實存在,提升學(xué)生的生命質(zhì)量,促進學(xué)生的自我全面發(fā)展。只有這樣,教育的過程才能成為實現(xiàn)和提升學(xué)生生命價值的過程,才能在教育過程中激發(fā)學(xué)生的生活熱情、挖掘他們的巨大潛能、塑造他們的高尚人格。如教學(xué)《媽媽的賬本》這一內(nèi)容時我作了這樣的安排:

根據(jù)目前中國獨生子女的家庭結(jié)構(gòu),把學(xué)生的課桌設(shè)置成7人座的“圓桌式”:(1)讓學(xué)生列舉并討論家庭日常生活中的必要支出,如在食物。住房、日用品、醫(yī)療、文化和娛樂活動等方面的開支;根據(jù)家庭生活的經(jīng)驗,討論節(jié)省和積蓄錢財?shù)姆椒ê鸵饬x。(2)模擬家庭生活。將學(xué)生分成若干小組,組成“家庭”,共同制訂一個月的家庭預(yù)算計劃;全班評選最合理的家庭預(yù)算方案,并說明理由。

在教學(xué)設(shè)計時有意識地滲透生活化的理念,有助于學(xué)生解讀生活這本“無字書”,以豐富知識、陶冶情操、增長才干。

2.腦中有設(shè)計――創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境、案例,引發(fā)學(xué)生的體驗。

美國教育家布郎認(rèn)為:“學(xué)習(xí)的環(huán)境應(yīng)該放在真實問題的背景中,使它對學(xué)生有意義。”這里的真實問題顯然是學(xué)生的生活實際。先以一節(jié)美國老師的歷史課為例來說明。

一天上課,老師達塔宣布:“由于教學(xué)經(jīng)費緊張,本來是免費提供的課堂用紙,今天5分錢一張?，F(xiàn)在大家用錢來買紙,準(zhǔn)備小實驗?！苯淌依镆黄瑖W然,孩子們紛紛嚷嚷:“這太不公平了,為什么事前不通知我們?”“為什么要5分錢一張?”“我的錢買了紙,中午就不夠買飯了,怎么辦?”問題不一而足,孩子們表情百態(tài):吃驚、氣憤、不知所措,有的甚至漲紅了臉。老師低下頭,不予理睬且繼續(xù)說:“對不起,我沒有辦法,這是學(xué)校的規(guī)定。”一些平時的乖孩子,無可奈何地拿出零用錢,取了紙……老師發(fā)了試題,學(xué)生悶頭作答。只見最后一道題寫道:“關(guān)于花錢買紙的事情,不是真的。請寫出你當(dāng)時的感受?！?/p>

問題與思考:這是一節(jié)美國初中的歷史課,教學(xué)內(nèi)容是《美國獨立戰(zhàn)爭》,教科書將戰(zhàn)前宗主國英國和北美殖民地人民日益緊張的關(guān)系時喻之為家長和長大的孩子之間的關(guān)系,并提示學(xué)生回想他們的父母頒布新規(guī)定和強行讓他們做什么事情時的感覺,來領(lǐng)會這一關(guān)系。在問及教師為什么要這樣設(shè)計處理呢?達塔說:“我是想讓孩子得到那種感受,當(dāng)英國議會決定向殖民地強行征收印花稅時人們的心情。”

上述案例中,達塔的成功不是按程序化的教學(xué)方法講授學(xué)習(xí)內(nèi)容,而是首先得益于他出乎意料的教學(xué)設(shè)計。他將歷史與學(xué)生的實際結(jié)合起來,創(chuàng)設(shè)一種類似的真實情景,讓學(xué)生回歸生活的世界,啟迪學(xué)生的心靈感受,讓學(xué)生在現(xiàn)實中談歷史,在體驗中探規(guī)律,在生活中悟理想。達塔的成功也給了我們有益的啟示:要進行生活化教學(xué),教師的設(shè)計顯得多么重要。

如在教學(xué)七年級歷史與社會《權(quán)利、義務(wù)和規(guī)則之間的關(guān)系》時,我進行了如下情境設(shè)計,目的是借助同學(xué)們都熟悉的學(xué)習(xí)和生活中的案例,啟發(fā)學(xué)生在熟悉的生活情景中自主地分析問題、解決問題。

案例一:初一(5)班的小艷同學(xué),成績不好,人長得又胖,班里同學(xué)都瞧不起她,有的甚至經(jīng)常因一點小事辱罵她,她覺得很孤獨、很悲哀,覺得這個集體缺乏關(guān)愛,她想到了轉(zhuǎn)學(xué)。

案例二:進入中學(xué)后,小剛覺得媽媽特?zé)┤?天天管頭管腳,連穿什么衣服她都要管。這不,今天小剛穿了一件自我感覺很好的衣服,偏偏媽媽又管起來了:“這衣服太怪了,你是學(xué)生,這樣穿不合適,趕緊換了?！毙倕s不以為然地說:“媽,你不知道,這就叫‘酷’!”媽媽批評了他幾句,小剛生氣地說:“我都這么大了,穿什么是我自己的事,用不著你管!”

通過這兩個身邊的案例向?qū)W生提問,這里是誰的權(quán)利受到了侵犯?什么權(quán)利受到了侵犯?你認(rèn)為我們未成年人最重要的權(quán)利是什么呢?

歷史與社會來源于生活,讓學(xué)生體驗生活學(xué)習(xí)中存在的權(quán)利、義務(wù)和規(guī)則之間的密切關(guān)系,加深理解教材內(nèi)容,從而培養(yǎng)學(xué)生著眼于實際生活,感悟歷史與社會問題,從而提高分析解決問題的能力。因此,在歷史與社會課堂教學(xué)中,教師應(yīng)有意識,而且有必要地還原歷史與社會知識的生活背景,把書本上的知識放到生活中來學(xué)習(xí),讓歷史與社會問題生活化。

3.眼中有素材――充分挖掘生活化教育資源。

“頭腦不是知識的容器,而是一個需要點燃的火把”?，F(xiàn)代生活教育觀認(rèn)為,教材只是憑借的材料和工具。在教學(xué)中,要進行生活化教育教學(xué),比較好的做法是把學(xué)校、家庭、社會等各方面資源引入教學(xué)過程中。因為教育與人們的生活之間有著天然的內(nèi)在聯(lián)系。從歷史發(fā)展的角度看,教育與生活經(jīng)歷了古代的合二為一、近代的相對分離、現(xiàn)代的緊密聯(lián)系等幾個不同的發(fā)展階段。在現(xiàn)代社會中,教育與生活相互緊密聯(lián)系是歷史發(fā)展的必然趨勢。作為實施教育的基本途徑,教學(xué)活動也必然遵循教育與生活相互緊密聯(lián)系的客觀規(guī)律,聯(lián)系生活能大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,并能讓學(xué)生感覺到學(xué)有所用。在這點上,古今中外許多教育先賢們早已為我們做出了榜樣。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基每周兩次把學(xué)生帶到野外去,到“詞的源泉”去旅行,并把這稱為“藍天下的學(xué)校”。陶行知先生也曾說,要解放學(xué)生的學(xué)習(xí)空間,讓他們接觸大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰……

因此我在講“自然環(huán)境”一課時,讓學(xué)生利用“世界的氣候”圖分析生活中的問題,題目是這樣的:“一位來自澳大利亞的小朋友,在中國北京首次過上了一個白色的圣誕節(jié),請你說說這是為什么?”這個問題對中國的初中生來說,不是個困難的問題,因為學(xué)生都知道圣誕節(jié)在12月份,而此時的北京正是隆冬時節(jié)。學(xué)生們?yōu)槭裁茨鼙容^有興趣且容易地回答對這個問題,那是因為問題符合他們的實際認(rèn)識,來源于身邊的實際生活情況。

從這個意義上說,把本地的特色教育資源開發(fā)出來,既符合新課標(biāo)的要求,又使歷史與社會的生活化教學(xué)落到實處,它能產(chǎn)生化繁為簡、化難為易、化枯燥為生動的巨大效果。

4.足下有行動――讓學(xué)生走入社會生活。

理論是灰色的,實踐之樹常青。進行生活化的教學(xué)離不開學(xué)生與現(xiàn)實生活的親密接觸。很多學(xué)生認(rèn)為,歷史是老掉牙的東西,沒有意思,因此對歷史不感興趣。究其原因是歷史課老師沒有把歷史的引人之處呈現(xiàn)給學(xué)生,沒有讓學(xué)生走入生活。英、美國家的一些歷史老師會帶學(xué)生到博物館或劇場、野外古人類遺址中,邀請一些親身經(jīng)歷者、專家,請他們帶領(lǐng)學(xué)生做游戲,讓學(xué)生在模擬中體驗歷史,在親歷體驗中“復(fù)活”歷史,創(chuàng)造情景劇讓學(xué)生回到富有挑戰(zhàn)性的歷史頃刻。總之,良好的社會實踐可以使教學(xué)內(nèi)容觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域,讓他們切實感受到學(xué)習(xí)活動的全過程,并且把它升華為自己精神的需要。正像贊可夫所說,教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域,這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度、有效的作用。

因此,在日常的歷史與社會教學(xué)中,我指導(dǎo)學(xué)生以小組為單位對本鎮(zhèn)的河流、泥土、蔬菜等被污染情況進行多方面的調(diào)查,并根據(jù)相關(guān)的調(diào)查結(jié)果,寫成調(diào)查報告,并引導(dǎo)學(xué)生以社會小主人的積極態(tài)度,充分行使批評建議權(quán),呼吁有關(guān)職能部門,呼吁社會力量來關(guān)注家鄉(xiāng)的環(huán)保問題,并落實具體措施來解決環(huán)保問題。這樣才使環(huán)保問題不只是局限于學(xué)生的意識和口號上,而是通過收集資料、動手操作、合作討論等活動,使學(xué)生真正感受到歷史與社會問題在生活中無處不在,獲得探索歷史與社會的體驗,提高利用歷史觀和社會觀解決實際問題的能力,并真正落實到行動行使自己的社會職責(zé),這才是教育的最高目的。

又如,在教學(xué)《信用是金》這部分內(nèi)容時,讓學(xué)生聯(lián)系寒假中的誠信調(diào)查資料來理解我們中華民族誠實守信的傳統(tǒng)美德,并使學(xué)生在搜集資料中得到潛移默化的教育。還讓學(xué)生說說學(xué)校的規(guī)章制度及交通規(guī)則,說明生活中的規(guī)則無處不在,權(quán)利和自由始終要受到規(guī)則的限制。

這種著眼于生活的社會實踐活動,從歷史與社會的學(xué)習(xí)角度出發(fā),既鍛煉了學(xué)生能力,又能從中體驗到甜酸苦辣,成功與失敗。再者,學(xué)生的生活經(jīng)驗是無形的教學(xué)資源,讓學(xué)生走進自己的生活,對學(xué)生而言是一筆無法估價的終身“財富”。課程專家干納和格魯梅特認(rèn)為課程是學(xué)生的“生活經(jīng)驗”,是個體“經(jīng)歷經(jīng)驗的重組”,是學(xué)生生活世界獨有的東西。課本知識只有與學(xué)生的經(jīng)歷結(jié)合起來并最終內(nèi)化為學(xué)生的經(jīng)驗才有價值。一個班有幾十個學(xué)生,每一個學(xué)生都有不同的經(jīng)歷。在教學(xué)改革開放給我國人民帶來的巨大利益時,可以讓一些種糧和養(yǎng)殖專業(yè)戶的孩子、家里有公司的學(xué)生談?wù)勛约杭彝サ那昂笞兓癄顩r,通過彼此的思想交流和觀點碰撞,獲得對改革開放政策的深刻認(rèn)識,從而積極、主動投入到改革開放的行列中行力所能及之事。

總之,學(xué)校教育的終極價值是社會價值。學(xué)生最終都將是踏入社會的人,要保證踏入社會的學(xué)生不是來自“異域的外星人”,教師必須把開拓學(xué)生視野、增強學(xué)生使命感作為重要目標(biāo),廣泛聯(lián)系社會,把課堂延展到廣闊的社會生活中。正如羅素所說,“教育活動就是要教會學(xué)生過美好的的生活”。學(xué)校是社會的一個小窗口,社會上有“風(fēng)吹”,學(xué)校里就會有“草動”。面對社會多元化的現(xiàn)象,教師通過實施課堂教學(xué)生活化,積極引導(dǎo)學(xué)生理智面對五花八門的世界,樹立正確的人生觀、價值觀,使心智健康成熟發(fā)展,能力得到提高。

參考文獻:

[1]方國才主編.新課程怎樣教得精彩100個優(yōu)秀教師教學(xué)心得.中國科學(xué)技術(shù)出版社,2003.7.

[2]歐陽芬主編.新課程課堂教學(xué)問題探究與解決叢書《做專業(yè)的教師――課堂教學(xué)的55個細(xì)節(jié)》.四川出版集團四川教育出版社,2007.6.

[3]趙國忠主編.中國著名教師的課堂細(xì)節(jié)――決定名師精彩教學(xué)的100個課堂細(xì)節(jié).鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F江蘇人民出版社,2008.2.

第8篇：初中社會實踐范文

［關(guān)鍵詞］名人名言；初中歷史與；社會；應(yīng)用實踐

初中歷史與社會學(xué)科的開展可以有效地增強學(xué)生自身對歷史與社會的探究能力，可以有利于學(xué)生自身價值觀的形成與塑造。在現(xiàn)階段的歷史與社會教學(xué)過程中，應(yīng)用名人名言可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)意識與能力，同時教師也可以在名人名言的應(yīng)用中滲透各種德育知識，這對于學(xué)生的心理健康、思維發(fā)展有著積極的作用。

一、名人名言在初中歷史與社會教學(xué)中應(yīng)用實踐的必要性

第一，在初中歷史與社會教學(xué)中應(yīng)用名人名言是一種有效的教學(xué)模式與手段，可以充分地活躍課堂教學(xué)氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。在實際的教學(xué)過程中，基于教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)內(nèi)容，在不同的教學(xué)場景中應(yīng)用不同的名人名言，可以有效地烘托整體的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的教學(xué)情感，使學(xué)生可以對歷史與社會知識進行了解。在社會與歷史與社會教學(xué)中，在合適的教學(xué)環(huán)境中應(yīng)用名人名言是與學(xué)生的學(xué)習(xí)需求相符的，在一定程度上迎合了學(xué)生的心理認(rèn)知模式，與歷史與社會學(xué)科的教學(xué)特點以及新課程教學(xué)改革的要求也是相符的。第二，名人名言的應(yīng)用可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以充分地提高學(xué)生對歷史與社會相關(guān)知識的學(xué)習(xí)動力。名人名言在初中歷史與社會中的應(yīng)用與實踐分析浙江省臺州市天臺縣三州中學(xué)顧寒宇在課堂教學(xué)過程中學(xué)生是教學(xué)的主體，學(xué)生自身的課程參與性以及主觀能動性直接影響了課堂的整體教學(xué)質(zhì)量。歷史與社會的相關(guān)知識具有很大的理論性，在教學(xué)過程中無法提高學(xué)生的主觀學(xué)習(xí)動力，而適當(dāng)?shù)夭迦朊嗣钥梢詫v史知識進行形象的演繹與加工，避免學(xué)生在相關(guān)知識的學(xué)習(xí)過程中過于死板，有效提高了課堂教學(xué)整體質(zhì)量。

二、名人名言在初中歷史與社會教學(xué)中的創(chuàng)新性應(yīng)用實踐

第一，名人名言在初中歷史與社會教學(xué)中應(yīng)用，可以在一定程度上將歷史人物變得更加生動化，讓學(xué)生根據(jù)語言了解相關(guān)歷史人物的性格與特點，進而了解時代背景，提高學(xué)生自身的體驗感，進而有效地提高學(xué)生的歷史感悟能力，激發(fā)學(xué)生自身的情感與意識，讓學(xué)生更好地了解相關(guān)歷史知識。這樣可以有效地增強歷史與社會課堂的教學(xué)質(zhì)量與效果，提高學(xué)生對相關(guān)知識的理解能力。例如，在進行《綿延不絕的中華文明》相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程中，教師通過對明清皇帝的名人名言分析，讓學(xué)生了解皇帝的想法與觀念，進而加深對知識的理解。如康熙曾經(jīng)說過：“國家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末”，這種用人觀念，成就了康熙盛世。第二，合適的名人名言有利于增強學(xué)生自身的感知以及思維能力，在歷史與社會的學(xué)習(xí)探究過程中，教師通過名人名言可以有效地增強學(xué)生的歷史感知能力，讓學(xué)生將自身的個人情感與歷史知識融合起來，構(gòu)建良好的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，充分地活躍了課堂整體氛圍，進而提高學(xué)生的課程參與性。例如，通過康有為的：“開創(chuàng)則更新百度守成則率由日章。國尚農(nóng)則守舊日愚，國尚工則新日智”，引入維新變法運動相關(guān)知識，可以讓學(xué)生了解當(dāng)時的環(huán)境，提高學(xué)生情感共鳴，有效地增強了課堂學(xué)習(xí)能力。第三，教師在進行歷史與社會的相關(guān)知識講解分析過程中，要進行系統(tǒng)的設(shè)置與規(guī)劃，要對課堂教學(xué)活動的整體教學(xué)進行充分的掌握，在課堂教學(xué)活動中要保障精彩、生動，讓學(xué)生對歷史進行深入的探究分析，提高學(xué)生的歷史與社會學(xué)習(xí)驅(qū)動能力。對此教師通過合適的名人名言可以使學(xué)生參與課堂活動中，充分地發(fā)揮學(xué)生的課堂主體地位，有效地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與能力。例如，在進行《20世紀(jì)初的世界與中國》相關(guān)知識的學(xué)習(xí)過程中，教師可以將名人名言與課堂融合起來，通過道格拉斯•麥克阿瑟：“士兵比任何人都渴望和平，因為正是他們必須忍受和忍耐戰(zhàn)爭帶來的最大傷痛”，讓學(xué)生了解戰(zhàn)爭的殘忍。這種教學(xué)模式可以通過名人名言對課堂教學(xué)進行烘托與延伸，讓學(xué)生根據(jù)名人名言探究歷史與社會，進而達到以古鑒今的效果，加深學(xué)生對歷史與社會的認(rèn)知與了解。在初中歷史與社會的學(xué)習(xí)過程中，教師要善于利用各種名人名言，要基于具體的教學(xué)內(nèi)容與方式，要利用名人名言調(diào)動課堂整體氛圍，增強學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)以及參與能力；同時教師要與時俱進，延伸歷史與社會的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，在名人名言的分析中，引古鑒今。在現(xiàn)階段的歷史與社會學(xué)科的教學(xué)過程中，教師要合理地使用名人名言，充分地彰顯名人名言的教學(xué)作用，利用名人名言開展教學(xué)，為學(xué)生的素質(zhì)能力的提高與增強奠定基礎(chǔ)。

參考文獻：

［1］俞衛(wèi)紅.體驗式教學(xué)模式應(yīng)用于初中歷史與社會教學(xué)中的價值分析[J].科教導(dǎo)刊(下旬),2015,10:131-132.

第9篇：初中社會實踐范文

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)測繪；數(shù)字城市；策略

中圖分類號：TH761 文獻標(biāo)識碼：A

基礎(chǔ)測繪是創(chuàng)建統(tǒng)一的測繪基準(zhǔn)以及測繪系統(tǒng)，開展基礎(chǔ)航空攝影，獲得地理信息方面的遙感資料，測定并更新基本比例尺地圖、數(shù)字化成品以及影像圖，對城市地下管線進行普查等，通過這些方面的工作建立基礎(chǔ)地理信息系統(tǒng)。而數(shù)字城市實際上是對城市未來發(fā)展方向的描述，主要是運用遙感、多媒體、遙測、地理信息系統(tǒng)等技術(shù)，對城市功能機制、基礎(chǔ)設(shè)施實行自動收集，實行動態(tài)監(jiān)測管理以及進行輔助決策服務(wù)的系統(tǒng)，城市規(guī)劃與管理人員可以充分利用虛擬城市環(huán)境，開展決策管理，并為廣大人民群眾提供全面信息?；A(chǔ)測繪作為數(shù)字城市建設(shè)中的基礎(chǔ)性工作，其為數(shù)字城市建設(shè)提供支持與保障。

1 基礎(chǔ)測繪在數(shù)字城市建設(shè)中的重要價值

1.1 基礎(chǔ)測繪服務(wù)于城市規(guī)劃

基礎(chǔ)測繪是進行城鄉(xiāng)規(guī)劃的前提之一，為城鄉(xiāng)規(guī)劃提供相關(guān)的保障。城市在進行整體規(guī)劃時，需要掌握精準(zhǔn)的地理信息數(shù)據(jù)。這主要是因為城市規(guī)劃決策需使用空間信息來定位，并且城市規(guī)劃成果是體現(xiàn)在地形圖上，但地形圖僅為基礎(chǔ)地理信息的單一元素。為提供基礎(chǔ)地理信息方面的數(shù)據(jù)，測繪部門需要將當(dāng)前的基礎(chǔ)地理信息當(dāng)成基礎(chǔ)，開展專題性質(zhì)的數(shù)據(jù)分析，為進行專項規(guī)劃研究和確立最終的城市規(guī)劃提供技術(shù)服務(wù)。

1.2 基礎(chǔ)測繪服務(wù)于城市防災(zāi)應(yīng)急系統(tǒng)

切實利用好地理空間數(shù)據(jù)，創(chuàng)建城市防災(zāi)信息服務(wù)系統(tǒng)，創(chuàng)建空間信息和水災(zāi)、地質(zhì)災(zāi)害、地震災(zāi)害等信息有效繼承，并創(chuàng)建城市公共防災(zāi)體系。當(dāng)城市出現(xiàn)災(zāi)害時，測繪部門可以充分利用基礎(chǔ)測繪成果，快速創(chuàng)建災(zāi)害信息集成立體系統(tǒng)，創(chuàng)建救災(zāi)專用地圖，全方位滿足搶險救災(zāi)、評估災(zāi)情、監(jiān)測災(zāi)害等的需要，為災(zāi)區(qū)重建做出貢獻。

2 基礎(chǔ)測繪在數(shù)字城市建設(shè)中運用策略

2.1 明確數(shù)字城市發(fā)展方向，實時更新地理信息

數(shù)字城市是確保城市未來發(fā)展的系統(tǒng)性應(yīng)用工程，負(fù)責(zé)基礎(chǔ)測繪的部門需要明確未來發(fā)展方向，投入到政府創(chuàng)建的城市地理信息中心，轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵牧α?，制定出發(fā)展規(guī)劃并不斷努力創(chuàng)造出新的成果。此外，還需要創(chuàng)建并及時完善基礎(chǔ)地理信息。要切實利用好空間測量、市政測量、遙感信息以及竣工測量等方式，對數(shù)字城市的相關(guān)數(shù)據(jù)以及基礎(chǔ)設(shè)施進行更新，繼續(xù)完善對測量標(biāo)志的維護，并建立完善的有償使用制度。

2.2 推進“3S”技術(shù)及其一體化的運用力度

“3S”是創(chuàng)建在數(shù)字城市的重要的支撐技術(shù)，數(shù)字城市建設(shè)需要全面運用好“3S技術(shù)”優(yōu)點，進而形成并提供需要的信息處理、對地觀測以及模擬分析能力。所以，基礎(chǔ)測繪管理部門需要強化對“3S技術(shù)”的研究和運用力度，采用GIS對城市基礎(chǔ)地理信息加以管理，完成基礎(chǔ)地理信息創(chuàng)建和動態(tài)化的更新任務(wù)，經(jīng)由GPS來構(gòu)建城市管控網(wǎng)、利用RS快速收集數(shù)據(jù)，更新城市地理信息，更好為數(shù)字城市服務(wù)。城市規(guī)劃設(shè)計是在基礎(chǔ)測繪人員提供的資料、測繪圖件下開展的。如果測繪和規(guī)劃實現(xiàn)脫節(jié)的話，既不能發(fā)揮好基礎(chǔ)測繪人員對城市規(guī)劃設(shè)計本身起到的參與性作用，還很難讓規(guī)劃設(shè)計人員明確客觀信息，所以，對提升規(guī)劃設(shè)計工作的質(zhì)量與效益來說是非常不利的。

最近幾年來，獲得和處理遙感數(shù)字圖像技術(shù)不斷進步，多光譜航空、數(shù)字化以及航天遙感在質(zhì)量、費用以及信息量方面優(yōu)勢將更為顯著。所以，需要將遙感信息當(dāng)成是誠實規(guī)劃基礎(chǔ)地理信息的有機組成部分，使用影像圖件當(dāng)作是規(guī)劃成果背景影響，并積極吸納遙感應(yīng)用機構(gòu)為城市規(guī)劃提供技術(shù)方面的支持和服務(wù)。通過強化對GIS空間信息查詢、研究以及運用，能進一步增加規(guī)劃設(shè)計的廣度與深度。

2.3 強化基礎(chǔ)測繪部門建設(shè)

2.3.1 做好基礎(chǔ)測繪實施工作

強化基礎(chǔ)測繪成果資料深加工力度，提升基礎(chǔ)地理信息對經(jīng)濟發(fā)展所起到的保障作用，開發(fā)基礎(chǔ)測繪應(yīng)用以及服務(wù)的新范圍，強化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、人員素養(yǎng)、新技術(shù)印記等的支持力度，來適應(yīng)未來現(xiàn)代信息社會發(fā)展的重要要求，為構(gòu)建數(shù)字城市形成地理信息產(chǎn)業(yè)提供幫助。此外，為了做好基礎(chǔ)測繪工作，還需要定期對測繪部門的相關(guān)人員進行培訓(xùn)，提升理論素養(yǎng)與實踐能力。

2.3.2 強化質(zhì)量管理體系建設(shè)

數(shù)字城市以及城市空間信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的數(shù)據(jù)源自空間地理信息。所以，城市基礎(chǔ)測繪部門作為空間地理信息的生產(chǎn)者和提供者，基礎(chǔ)測繪部門應(yīng)該把握好質(zhì)量關(guān)，創(chuàng)建基礎(chǔ)空間數(shù)據(jù)管控機制，構(gòu)建數(shù)字化產(chǎn)品質(zhì)量管理體系，承擔(dān)城市空間數(shù)據(jù)信息的收集、整理任務(wù)，真正做好城市空間信息質(zhì)量管理體系建設(shè)。

總之，當(dāng)前我國正處在經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵時期，切實需要基礎(chǔ)測繪加入到國民經(jīng)濟建設(shè)與社會發(fā)展的進程中，大力推進數(shù)字城市發(fā)展進程，加大對基礎(chǔ)測繪的開發(fā)力度，使其實現(xiàn)全方位數(shù)字測繪，強化測繪人員專業(yè)技能素養(yǎng)的培養(yǎng)，并將當(dāng)前的信息化資源與成果實現(xiàn)共享，明確數(shù)字城市發(fā)展方向，實時更新地理信息，推進“3S”技術(shù)及其一體化的運用力度，強化基礎(chǔ)測繪部門建設(shè)，只有采取這樣的措施，才能打破當(dāng)前數(shù)字城市建設(shè)發(fā)展的困境，實現(xiàn)共建與共享，實現(xiàn)發(fā)展新跨越，更好為城市規(guī)劃與城市發(fā)展做出貢獻。

參考文獻

[1]陳海媛.淺論基礎(chǔ)測繪在數(shù)字城市建設(shè)中的應(yīng)用[J].科學(xué)之友.2011（14）.