哲學研究生畢業(yè)論文精選(九篇)

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第1篇：哲學研究生畢業(yè)論文范文

[關(guān)鍵詞] 研究生 研究生輔導員 角色定位

《普通高等學校輔導員隊伍建設(shè)規(guī)定》（中華人民共和國教育部令第24號）（以下簡稱教育部24號令）中對輔導員的定位是：“輔導員是開展大學生思想政治教育的骨干力量，是高校學生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導者。輔導員應當努力成為學生的人生導師和健康成長的知心朋友。”而研究生作為高校學生當中的特殊群體，具有思想多元化、年齡層次差別大、導師負責制等特點，這就為研究生輔導員的工作提出了更高的挑戰(zhàn)和要求。

一、研究生輔導員隊伍現(xiàn)狀

在教育部24號令中規(guī)定，“高等學?？梢愿鶕?jù)實際情況按一定比例配備研究生輔導員，從事研究生思想政治教育工作。”2009年8月，廣東省印發(fā)了《廣東省普通高等學校輔導員隊伍建設(shè)實施辦法》（粵教工委思[2009]16號）（以下簡稱《辦法》），其中要求“承擔研究生教育任務(wù)的高校應按一定比例配備研究生輔導員?！苯逃?4號令和《辦法》下發(fā)以來，省內(nèi)高校對加強輔導員隊伍建設(shè)都采取了多種措施，但總體來看，各高校對研究生輔導員隊伍建設(shè)的重視程度還不夠，建設(shè)重點仍然是放在本科生輔導員隊伍上，對研究生輔導員的角色定位也存在很大的模糊性。

1.研究生輔導員數(shù)量較少，缺乏一支成熟的專職研究生輔導員隊伍

教育部24號令規(guī)定按照不低于1∶200的比例設(shè)置本、專科生一線專職輔導員崗位，研究生專職輔導員數(shù)量由各高校根據(jù)實際情況確定。我?，F(xiàn)有14個碩士點和2個專業(yè)學位點，全日制碩士研究生484人，在職專業(yè)學位研究生158人。根據(jù)學校研究生人數(shù)超過50人的學院配備專職研究生輔導員的基本原則，6個培養(yǎng)學院（教學部）中只設(shè)有3名專職研究生輔導員。除了研究生輔導員相對短缺外，研究生輔導員隊伍的專業(yè)水平也有待提高，因為許多高校的研究生輔導員由年輕教師或在讀博士生兼任，即便是專職輔導員也存在著研究生管理經(jīng)驗不足、工作方法沒有針對研究生的特點等問題。

2.研究生輔導員定位和職責不明確，導致教育、服務(wù)職能發(fā)揮不到位

目前，高校中對研究生輔導員的工作職責一般沒有明確規(guī)定，常與研究生管理秘書的工作交叉或重復，導致輔導員的工作多以管理為主，思想政治教育的效果不佳。另外，高校普遍存在研究生專業(yè)點多，一個學院的研究生輔導員往往同時帶幾個專業(yè)、幾個年級的研究生。而且在體制上如果研究生思想政治教育管理歸屬不明確，也對研究生輔導員的工作造成了一定的影響。筆者作為專職的研究生輔導員，實際上承擔的是研究生秘書的職責，帶3個年級4個專業(yè)的研究生，雖然研究生總體人數(shù)不多，但日常管理工作細致瑣碎占據(jù)了絕大多數(shù)的時間，很難更好地顧及研究生的思想教育和更高層次的服務(wù)。

二、研究生輔導員的角色定位

研究生在高校中作為一個特殊的學生群體，平均年齡較大，知識結(jié)構(gòu)多元化，社會閱歷較豐富，有獨立的思維和處事方式，這些特點決定了要采取適合研究生特點的思想政治教育方式。而要做好研究生的思想政治教育工作，研究生輔導員首先應該進行準確的自我定位，明確角色，理清職責。

1.做研究生的朋友和知己

研究生群體有其特有的問題與困難，同時要面對學習、科研、就業(yè)、戀愛或婚姻、社會交往等多方面的壓力，因此研究生輔導員不能僅僅停留在與學生建立師生關(guān)系的層面，更應該與他們進一步成為朋友、知己，將教育方式從上對下的說教方式轉(zhuǎn)化成為平等的引導方式，以達到更好的教育效果。筆者是碩士研究生畢業(yè)留校擔任研究生輔導員，所帶的研究生很多時候?qū)⒐P者看成是他們的師姐，所以在工作中很容易和研究生像知己朋友一樣進行溝通和交流，也深刻地感覺到這種亦師亦友的關(guān)系對全面深入了解研究生的情況和做思想政治教育工作帶來了很多便利。

2.做研究生學術(shù)上的探討和交流者

科學研究是研究生在校期間最重要的內(nèi)容。因此，作為研究生輔導員，要想與研究生進行深入交流，找到更多的共同語言，就需要不斷提高自己的學術(shù)水平，在學術(shù)方面有所專長，才能更好地讓研究生信服，從而有助于開展思想政治教育和管理工作。筆者在工作期間，始終沒有放棄本專業(yè)的學習和科研，因為所帶研究生（農(nóng)學）與自己所學專業(yè)（管理學）分屬不同學科，為更好的與研究生交流，對他們的學習進行指導，筆者經(jīng)常向?qū)W院的導師學習請教，了解農(nóng)學領(lǐng)域的科技前沿知識，掌握學院每位導師的科研情況以及研究生畢業(yè)論文研究的內(nèi)容和實驗進展。如此不僅與研究生有了更多交流的話題，而且對他們應如何規(guī)劃研究生三年的學習、實驗、論文寫作也能給予一定的指導和幫助。

3.做研究生學習的榜樣和楷模

清華大學前校長梅貽琦先生曾這樣描述師生關(guān)系：“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳，大魚前導，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而致，不為而成?！弊鳛檠芯可@一高學歷群體的輔導員，研究生輔導員尤其應該率先垂范，擁有良好、高尚的道德品質(zhì)，用自己的言行和人格魅力對研究生進行潛移默化的影響，作研究生學習的榜樣。筆者努力提高自身理論水平和綜合素質(zhì)，嚴格要求自己，非常注意自己的言行舉止，從為師的角度努力向能成為研究生榜樣的方向努力；在為友的角度，也通過一些交流的機會，向研究生介紹自己讀研期間在學習、科研、社會活動方面取得的成績和不足。在校期間獲得省級優(yōu)秀研究生稱號的成績和曾擔任研究生團委副書記的學生工作經(jīng)歷，也使所帶研究生對筆者所介紹的經(jīng)驗較為信服，對做好研究生的思想政治教育和管理工作起到了一定的幫助。

4.做研究生的心理咨詢師

加強和改進研究生思想政治教育，關(guān)鍵是要通過加強和改進研究生心理健康教育來促進研究生健康成長。據(jù)一些相關(guān)調(diào)查的結(jié)果顯示，面對學習和科研的壓力、就業(yè)和擇業(yè)的壓力、戀愛、家庭和人際關(guān)系的困擾等問題，研究生群體的心理健康不容樂觀。近年來，高校研究生因為畢業(yè)論文、就業(yè)或感情等問題而自殺或殺人的事件時有發(fā)生。因此，要做好研究生的教育和管理工作，就要求研究生輔導員不斷加強心理學、教育學等理論知識的學習，了解并掌握心理健康教育和心理輔導的基本知識和方法，對研究生從一入校開始就跟蹤進行心理健康輔導工作。為更好地對研究生進行心理健康教育和引導，在擔任研究生輔導員近兩年的時間里，筆者利用業(yè)余時間自學了心理學和教育學等，加強心理健康輔導的能力和自身的心理素質(zhì)培養(yǎng)，以適應工作中的需求。據(jù)筆者了解，我校幾乎每屆研究生中都存在宿舍矛盾、實驗室矛盾，畢業(yè)論文進展不順甚至嚴重到無法參加答辯或答辯不通過，農(nóng)科類專業(yè)就業(yè)形勢嚴峻很難找到理想工作等情況，而這些問題對研究生的心理健康有著重要影響，如果不能及時發(fā)現(xiàn)問題并進行有效的疏導和教育，則很可能產(chǎn)生嚴重的后果。因此筆者通過經(jīng)常與研究生交流來了解研究生的思想、學業(yè)、經(jīng)濟、心理壓力等方面的情況，在學院、研究生處、導師的幫助下對本院研究生中出現(xiàn)的一些問題也進行了及時和有效的處理。

5.做研究生職業(yè)生涯規(guī)劃的指導者

近幾年，我國就業(yè)形勢嚴峻，研究生畢業(yè)尋找工作也存在諸多困難。而且研究生就業(yè)和擇業(yè)有更多的問題與困難：研究生普遍年齡偏大，一般都已進入婚戀年齡，有的已經(jīng)結(jié)婚生子，因此畢業(yè)擇業(yè)時，還要考慮未來工作與家庭安排的關(guān)系；作為高學歷群體，研究生普遍期待高收入、高社會地位的工作，有時會陷入一種高不成低不就的尷尬境地；研究生在校期間主攻科研，一般不像本科生那樣重視社會實踐和實習，在擇業(yè)中可能比本科生更缺少相關(guān)的經(jīng)歷。因此，研究生輔導員應當從研究生的這些特點出發(fā)，從研究生入校開始，就幫助他們樹立正確的擇業(yè)觀念，培養(yǎng)職業(yè)生涯規(guī)劃意識，在學習、科研之余積極加強社會實踐和實習的鍛煉；幫助他們疏解擇業(yè)過程中出現(xiàn)的各種問題產(chǎn)生的壓力和心理問題，勇敢面對競爭與挑戰(zhàn)。我校已在本科生培養(yǎng)方案中專門設(shè)置了就業(yè)指導課程，但研究生還未設(shè)置相關(guān)的課程。并且學校學生處、就業(yè)指導中心每學期會送申報職業(yè)指導人員職業(yè)資格考試的本科生輔導員到廣東省高等學校畢業(yè)生就業(yè)指導中心指定的培訓機構(gòu)進行培訓，但對研究生輔導員，學校還沒有提供相關(guān)的培訓指導。由于研究生的特點，對研究生的就業(yè)指導也需要更高的水平，但由于缺少專業(yè)培訓，筆者目前為研究生就業(yè)所作的也只是提供就業(yè)單位信息和就業(yè)政策的指導，還未能為研究生開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育和引導，這也成為筆者今后努力的方向。

6.做研究生的服務(wù)者

高校堅持“以生為本”的辦學思想，本質(zhì)就是要堅持為學生服務(wù)。作為與研究生聯(lián)系最多的輔導員，要以研究生為本，真心誠意地為研究生服務(wù)，做好研究生與學校、學院、導師、任課教師、家長之間的聯(lián)系工作。從關(guān)心研究生的政治進步入手，全方面地關(guān)心他們的科研、學習和生活的方方面面。我校提出教師對學生要有“更多關(guān)愛、更多交流和更多激勵”。筆者在工作當中，認真為研究生服務(wù)，除做好常規(guī)性的工作外，主動了解研究生的需要和困難，盡自己的力量幫助他們解決，即使解決不了的或沒能很好解決的，也會及時給予反饋和說明。

參考文獻：

[1]普通高等學校輔導員隊伍建設(shè)規(guī)定（中華人民共和國教育部令第24號）.

[2]關(guān)于印發(fā)《廣東省普通高等學校輔導員隊伍建設(shè)實施辦法》的通知（粵教工委思[2009]16號）.

[3]唐玉紅，范朝兵.研究生輔導員在研究生心理健康教育工作中的作用探析[J].南昌高專學報，2008，(2)：96-98.

第2篇：哲學研究生畢業(yè)論文范文

關(guān)鍵詞： 國外專業(yè)學位教育 我國專業(yè)學位教育 教育啟示

近年來，隨著職業(yè)分化越來越細，職業(yè)的技術(shù)含量和專業(yè)化程度越來越高，對專門人才的需求呈現(xiàn)出多規(guī)格、大批量、高層次的特點。專業(yè)學位的設(shè)立與專業(yè)學位研究生的培養(yǎng)是是構(gòu)建終身教育體系的積極嘗試，是培養(yǎng)高層次、應用型專門人才的重要途徑。發(fā)達國家發(fā)展專業(yè)碩士學位的歷史較長，積累了豐富的成功經(jīng)驗，而我國專業(yè)碩士學位教育發(fā)展時間較短，因此發(fā)達國家的相關(guān)實踐經(jīng)驗值得我們很好地研究總結(jié)并合理借鑒。

1.專業(yè)學位的特性。

國務(wù)院學位委員會第十四次會議審議通過的《專業(yè)學位設(shè)置審批暫行辦法》第二條規(guī)定：“專業(yè)學位作為具有職業(yè)背景的一種學位，為培養(yǎng)特定職業(yè)高層次專門人才而設(shè)置?！鄙钊肜斫鈱I(yè)學位的特性，是開展相關(guān)的招生和培養(yǎng)工作的前提。從目標來看，學位大體上可歸納為兩大類：一類是以“學術(shù)”研究為方向的學位，另一類是以“專業(yè)”實踐為方向的學位。它們分別體現(xiàn)兩種不同的傾向和價值觀念。學術(shù)學位教育以學術(shù)研究為導向，側(cè)重“學”，即理論與研究；而專業(yè)學位教育則以專業(yè)實踐為導向，側(cè)重“術(shù)”，即實踐與應用。

專業(yè)學位教育的突出特點是職業(yè)性與學術(shù)性緊密結(jié)合，獲得專業(yè)學位的人是從事帶有明顯的某種特定職業(yè)背景的工作，如教師、醫(yī)師、會計師、律師等。這些專業(yè)人士一般來說具有六個方面的特點：為他人和社會服務(wù)的責任；深入掌握某一專業(yè)領(lǐng)域知識；具備熟練技能及出色的實踐表現(xiàn)；在理論、實踐活動中不斷學習；在不確定情境下的判斷及決策能力；整合知識及管理控制能力。

2.國外專業(yè)學位教育發(fā)展狀況。

2.1美國。

美國是世界專業(yè)學位研究生教育最發(fā)達的國家。美國在二戰(zhàn)后專業(yè)研究生教育經(jīng)歷了一個快速發(fā)展時期，已經(jīng)成為美國研究生教育的主體。專業(yè)學位研究生教育層次分為專業(yè)碩士和專業(yè)博士兩個層次。在博士研究生層次，全美有500多個學科領(lǐng)域可授予博士學位，除傳統(tǒng)的哲學博士以外，有56種博士專業(yè)學位。在碩士層次，專業(yè)性碩士學位種類眾多，建筑碩士、工商管理碩士、教育碩士、藝術(shù)碩士、圖書館科學碩士、公共衛(wèi)生碩士、護理科學碩士、社會工作碩士等專業(yè)碩士培養(yǎng)規(guī)模很大。到90年代，美國碩士專業(yè)學位獲得者的比例已占整個碩士學位獲得者總數(shù)的55%以上。

2.2英國。

英國碩士和博士層次也按研究型和專業(yè)型兩個導向培養(yǎng)，其教育質(zhì)量基于畢業(yè)生學習產(chǎn)出維度進行評估。英國工程碩士畢業(yè)生學習產(chǎn)出分為一般學習產(chǎn)出和專業(yè)學習產(chǎn)出。英國工程博士的能力評估包括：運用知識與技能的能力；工業(yè)設(shè)計與社會需要的判斷能力；團隊精神與領(lǐng)導能力等。根據(jù)英國教育統(tǒng)計機構(gòu)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，2003年至2008年期間，英國每年授予的專業(yè)學位數(shù)占授予研究生學位總數(shù)比重的75%左右。

2.3日本。

近年日本研究生教育改革的重點是發(fā)展專業(yè)學位，培養(yǎng)高層次應用型專業(yè)人才。日本專業(yè)學位發(fā)展過程中，顯著特點是將專業(yè)學位的設(shè)置與相關(guān)職業(yè)資格準入直接掛鉤。根據(jù)日本文部科學省定義，專業(yè)學位教育是以培養(yǎng)專業(yè)應用型人才為導向的碩士研究生課程，它一般根據(jù)某一特定行業(yè)而設(shè)，而職業(yè)資格是指從事某一職業(yè)所具備的學識、技術(shù)和能力等基本準入條件。

1999年9月文部?。?001年后改名為文部科學省）修改研究生院設(shè)置基準，創(chuàng)設(shè)專業(yè)研究生院。2010年，日本在會計、法律、公共政策、教育、公共衛(wèi)生、技術(shù)管理、知識產(chǎn)權(quán)7個領(lǐng)域設(shè)置專業(yè)學位研究生院84所。

3.我國專業(yè)學位教育存在的問題

3.1教育規(guī)模較小。

雖然我國的專業(yè)學位教育在最近幾年有較大的發(fā)展，但專業(yè)學位教育規(guī)模與實際需求之間還有很大差距。目前攻讀專業(yè)學位的在校研究生數(shù)量，僅占在校研究生總數(shù)的25%左右。

3.2社會認同度不高，就業(yè)前景不清晰。

在很多考生和家長的心中，全日制專業(yè)學位碩士和學術(shù)碩士相比，還是“矮了一截”。很多人將全日制專業(yè)學位研究生與在職人員攻讀碩士學位研究生畫等號，認為全日制專業(yè)學位研究生教育是新出臺的政策，畢業(yè)后就業(yè)與學術(shù)型研究生相比肯定會處于劣勢，用人單位尚未認同全日制專業(yè)學位研究生。

3.3教師的不全適應，專業(yè)學位教育的學術(shù)化傾向。

專業(yè)學位應運而興，但是問題還是存在：具有專業(yè)實踐能力的人才由誰來培養(yǎng)？現(xiàn)在的大學教師，大都仍然是重理論輕實踐，重科學輕技術(shù)，以學術(shù)型研究生培養(yǎng)目標和培養(yǎng)模式來培養(yǎng)專業(yè)學位研究生，重點還是以課程教學為主，對實踐環(huán)節(jié)重視程度不夠，忽視了專業(yè)學位研究生教育應用型要求。

3.4專業(yè)學位與職業(yè)或崗位任職資格之間的銜接不緊密。

目前，我國除風景園林碩士專業(yè)學位與國家“注冊風景園林師”職業(yè)資格有一定聯(lián)系外，其他專業(yè)學位都沒有與職業(yè)或職業(yè)資格相關(guān)聯(lián)。我國在《專業(yè)學位設(shè)置審批暫行辦法》第十條中明確規(guī)定：各專業(yè)學位所涉及的有關(guān)行業(yè)部門應逐步把專業(yè)學位作為相應職業(yè)崗位（職位）任職資格優(yōu)先考慮的條件之一。

4.國外專業(yè)學位教育對我國專業(yè)學位教育的啟示

4.1加強媒體宣傳，增強對專業(yè)學位研究生教育的認同。

利用強勢媒體進行正面引導，逐步增強人們對全日制專業(yè)學位研究教育的認識。要使人們認識到全日制專業(yè)學位的自身特點：培養(yǎng)應用型高層次專門人才；人才理論基礎(chǔ)扎實，實踐與應用能力強；適應特定行業(yè)或職業(yè)實際工作需要；授予相應專業(yè)學位的碩士研究生畢業(yè)證書和學位證書。

4.2推行人性化和彈性化的專業(yè)碩士學位教育。

首先，逐步擴大高校對專業(yè)碩士研究生招生的自和靈活性。專業(yè)學位研究生招生考試屬于選拔性考試，需要突出個性化的特征。高校應按照自身情況合理設(shè)置招生專業(yè)，招生考試需要更多的靈活度和自由度。其次，學習與教學方式體現(xiàn)靈活性?？刹捎枚鄻踊同F(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)信息教學方式，彌補課堂教學時間和知識容量有限性的缺陷。老師可通過各種網(wǎng)絡(luò)資源來指導學生學習，也可以采用遠程教育的手段進行教學，師生通過網(wǎng)絡(luò)進行信息交流、答疑和論文指導。

4.3實現(xiàn)培養(yǎng)理念與培養(yǎng)目標的創(chuàng)新。

我國高校應借鑒國外先進培養(yǎng)模式和經(jīng)驗，結(jié)合我國實際情況，樹立為地方經(jīng)濟服務(wù)的教育理念。在制訂專業(yè)學位研究生招生和培養(yǎng)計劃等方面，應依據(jù)地方經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的需求而定，做到針對性強，學有所用，多為地方培養(yǎng)具有高水平專業(yè)知識和技能的應用型人才。

4.4加強培養(yǎng)環(huán)節(jié)，增強專業(yè)學位研究生自身社會適應能力。

培養(yǎng)單位要提高專業(yè)學位研究生的責任意識、質(zhì)量意識，要使所培養(yǎng)的專業(yè)學位研究生能被社會接納，受到用人單位的青睞；要在培養(yǎng)環(huán)節(jié)上下工夫，不僅要加強對學生實踐能力的培養(yǎng)，還要深入研究與專業(yè)學位相適應的相應職業(yè)領(lǐng)域的特點和需求。同時，教學還要有一定的廣度和深度，使培養(yǎng)的研究生不僅能很快在用人單位里成為獨當一面的骨干，同時還具有一定的獨立研發(fā)能力。這樣才能使用人單位充分認同全日制專業(yè)學位研究生，才能使畢業(yè)生更具價值、更有社會吸引力。

4.5調(diào)整課程體系，將專業(yè)學位教育與職業(yè)資格匹配。

專業(yè)學位教育與職業(yè)資格考試匹配，就實質(zhì)而言是一種產(chǎn)學結(jié)合的人才培養(yǎng)模式。目前，我國有很多種行業(yè)資格考試，如司法考試、執(zhí)業(yè)獸醫(yī)資格考試、執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試等。在研究生培養(yǎng)環(huán)節(jié)中將這些執(zhí)業(yè)要求列入研究生培養(yǎng)體系中，既能讓學生學到標準要求或行業(yè)規(guī)范，又能增強其取得執(zhí)業(yè)資格的能力或從業(yè)能力。具體的銜接方式：全日制專業(yè)學位研究生作為參加職業(yè)資格考試的必要條件；全日制專業(yè)學位研究生作為職業(yè)資格考試的優(yōu)惠條件，即參加資格考試時可免除部分（或全部）科目考試。

4.6實現(xiàn)專業(yè)學位論文的創(chuàng)新。

根據(jù)專業(yè)學位教育的特點，有些專業(yè)可以不要求寫學位論文，而以有一定技術(shù)性、創(chuàng)新性和應用推廣價值的調(diào)查報告、畢業(yè)設(shè)計、技術(shù)革新方案等形式代替畢業(yè)論文；有的專業(yè)適宜要求做學位論文的，論文撰寫則可以以工作崗位和承擔課題等為依托，使研究與工作實際和社會實踐緊密結(jié)合，保證專業(yè)碩士學位論文的質(zhì)量和應用價值。

4.7大力加強基地建設(shè)，推廣“雙導師制”培養(yǎng)模式。

培養(yǎng)學生的實踐應用能力離不開相關(guān)職業(yè)領(lǐng)域的支持。要加強與地方行業(yè)的聯(lián)系，研究行業(yè)的特點、需求，將相關(guān)專家引入全日制專業(yè)學位研究生培養(yǎng)中來，實行校地聯(lián)合、校企聯(lián)合。培養(yǎng)單位要改變傳統(tǒng)的教學模式，轉(zhuǎn)變觀念，重視構(gòu)建一支適應專業(yè)學位研究生教育的師資隊伍，建立健全合理的教學科研評價體系?？善刚埾嚓P(guān)行業(yè)領(lǐng)域的專家擔任教學實踐指導，加強專業(yè)學位研究生的“雙導師制”培養(yǎng)；對“雙導師制”中校內(nèi)導師和行業(yè)導師職責進行細化，實施各司其職、相互合作、你中有我、我中有你的教學模式，培養(yǎng)社會需要的應用型人才。

參考文獻：

[1]Kelly，G.A.The Psychology of personal constructs[M].NewYork：Norton，1955.

[2][美]B·R·赫根漢.文一，鄭雪，鄭敦淳，等譯.現(xiàn)代人格心理學歷史導引[M].河北人民出版社，1988：324.

[3]喬益華.全日制工程碩士專業(yè)學位研究生的培養(yǎng)探索[J].科技信息，2010（13）.

第3篇：哲學研究生畢業(yè)論文范文

關(guān)鍵詞：研究生；學位論文；控制體系

引言

隨著知識經(jīng)濟逐漸代替工業(yè)經(jīng)濟，社會各界對高級人才的需求也越來越大。研究生教育是培養(yǎng)高級人才的重要渠道，同時也是推動科技管理創(chuàng)新、管理水平提升的重要力量，許多國家和地區(qū)都非常重視研究生教育的發(fā)展。自1999年高校擴招以來，我國研究生教育規(guī)模迅速擴大。與此同時，教育培養(yǎng)過程中也逐漸暴露出若干問題，如學位論文質(zhì)量下降、畢業(yè)生素質(zhì)良莠不齊等。隨著社會各界對研究生教育的質(zhì)疑不斷增多，提高質(zhì)量成為當前研究生教育所面臨的挑戰(zhàn)。學位論文是研究生在校學習和科研工作的結(jié)晶，不僅可以反映研究生對基礎(chǔ)理論知識的掌握程度，而且也在一定程度上體現(xiàn)了研究生的科研能力。因此，研究生教育必須要加強對學位論文的質(zhì)量管理，現(xiàn)行的學位論文管理體系亟待優(yōu)化。

目前，國內(nèi)已有相關(guān)研究探討了如何加強研究生學位論文的質(zhì)量管理。楊同毅（1999）將質(zhì)量保障概念引入研究生學位論文質(zhì)量管理體系，認為學位論文質(zhì)量應由國家、社會和學校三方共同保障。張意湘（2003）、溥純芝（2005）和嚴江（2012）指出了當前研究生學位論文管理存在的問題，如選題不合理、缺乏創(chuàng)新性、開題把關(guān)不嚴、導師指導不力以及答辯流于形式等，并提出從研究生生源質(zhì)量、課程設(shè)置、導師隊伍建設(shè)等方面進行改善。陳勇和王道紅（2006）認為，對研究生學位論文的管理除了要重視相關(guān)規(guī)章制度的制定，還要積極采取措施保證規(guī)章制度落實，如對研究生院的工作進行檢查與監(jiān)督，對研究生實行彈性學制等。另外，王科（2011）認為研究生自身也應當注重提高學術(shù)水平，培養(yǎng)閱讀經(jīng)典原著的意識，恪守“原典為王”、學以致用、質(zhì)量本位的理念，充分汲取經(jīng)典原著的營養(yǎng)，切實提高研究生學位論文質(zhì)量。通過上述文獻回顧可知，絕大多數(shù)相關(guān)研究仍徘徊在現(xiàn)象描述，忽略了對管理體系背后理論基礎(chǔ)的思考。因此，本文將基于控制論視角，探討如何對研究生學位論文的質(zhì)量控制體系進行優(yōu)化，從而培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新能力，提升研究生的教育水平。

基于控制論的質(zhì)量管理體系優(yōu)化設(shè)計

控制論是現(xiàn)代科學發(fā)展所取得的重大成就之一。1948年，諾伯特?維納（Norbert Wiener）的專著《控制論》出版標志著控制論理論的形成?？刂普搶茖W研究、工程技術(shù)和經(jīng)濟管理都產(chǎn)生了巨大的影響，顯示出自身強大的生命力，它不僅對生物和生命現(xiàn)象的研究有深刻的意義，而且對哲學和社會現(xiàn)象的研究也有很大意義（童天湘， 1979）?？刂普撜J為任何系統(tǒng)、過程與運動都可以看成一個復雜的控制系統(tǒng)，控制是一個十分廣泛而重要的概念。一般來說，控制是在有組織的系統(tǒng)根據(jù)外部條件的變化而進行調(diào)整，以克服系統(tǒng)的不確定性，使系統(tǒng)穩(wěn)定地保持或者達到某種特定狀態(tài)，或者使系統(tǒng)按某種規(guī)律變化的一種過程（刁在祥， 王少君 & 張軍波， 1998）?？刂普摪严到y(tǒng)的功能作為其主要研究內(nèi)容與研究對象，不論這個系統(tǒng)是動物還是機器，控制論只考慮它們的功能，而不考慮它們的其他特征（張峰， 2008）。根據(jù)控制論的基本思維方式，要先確定控制想要達成的預期目標，根據(jù)確定的預期目標來選擇可行性的工具與手段，對控制對象進行控制，使受控對象達到之前的預期目標。同時，為了更好地達成目標，保證控制的有效性，可以進行信息反饋。根據(jù)控制論的觀點，研究生學位論文的質(zhì)量管理也是一個可控的過程。我們以提高學位論文的質(zhì)量為目標，從開始到論文完成，可以采取多種方式來對各個階段進行控制，從而達到最終目的。為了體現(xiàn)管理體系的系統(tǒng)性和層次性，本研究將研究生的學位論文質(zhì)量管理體系劃分為前饋控制、過程控制和終結(jié)控制三個階段。

1.前饋控制

前饋控制是指在研究生學位論文生產(chǎn)過程之前所需要進行的控制，這主要表現(xiàn)為對研究生生源質(zhì)量的控制。生源質(zhì)量是影響研究生學位論文質(zhì)量的重要前提因素，經(jīng)驗表明：生源質(zhì)量的高低會對研究生畢業(yè)論文的質(zhì)量造成一定影響。高質(zhì)量的生源是優(yōu)秀學位論文的基礎(chǔ)，研究生生源質(zhì)量下滑，不僅會降低研究生學位論文的質(zhì)量，引發(fā)外界對高校辦學質(zhì)量下降的思考，還會對高校的品牌知名度造成長遠影響。反之，這些不良影響也給研究生招生帶來不便，導致高校難以吸引優(yōu)秀的生源。因此，高校應當采取適當措施，竭力保證研究生生源質(zhì)量。

第一，完善研究生推免制度

推免生一般具有較好的理論基礎(chǔ)和專業(yè)知識。參與推免的學生一般都是各學校根據(jù)前三年的學習成績和綜合考核成績擇優(yōu)確定推免資格的，相對于通過研究生入學考試選拔的考生來說，推免生具有更好的專業(yè)能力（李彩麗 & 繆園， 2009）。因此，各高校要建立完善的研究生推免制度，保證推免各個環(huán)節(jié)的公開、公平和公正，采取多種方式吸引優(yōu)秀的本科畢業(yè)生。例如：高?？梢蚤_展假期夏令營活動促進雙方之間的溝通和交流，同時，通過活動來考察學生的綜合素質(zhì)，為之后的招生工作提供一定參考。另外，高校應當加強招生宣傳工作的力度，到優(yōu)質(zhì)生源地進行宣講，提高學校的知名度，吸引更多的優(yōu)質(zhì)生源。對于能力優(yōu)秀、表現(xiàn)良好的本科畢業(yè)生，給予其推免生的資格。同時，對推免生的初試和復試環(huán)節(jié)進行嚴格管理，堅持客觀公正，保證推免生的招生質(zhì)量。

第二，加強研究生全國統(tǒng)考制度改革

自2003年以來，國家教育部加大了對研究生統(tǒng)考招生制度的改革，將原來的“3+2”考試制度改革為“3+1+1”考試制度，正式將復試列入了考試錄取環(huán)節(jié)中，從而擴大了高校的招生錄取自，為高校選拔高素質(zhì)的創(chuàng)新人才提供了基本的制度保證（張意湘， 2003）。這一舉措在一定程度上扭轉(zhuǎn)了長期存在的“重成績、輕素質(zhì)”的弊病。但我們也應當注意到，部分高校在復試環(huán)節(jié)中缺乏細致的工作流程和監(jiān)督機制，導致復試過程流于形式。因此，為了確保生源質(zhì)量，目前迫切需要對研究生復試環(huán)節(jié)進行改革。首先，要確保復試流程的公開、公平以及規(guī)范性，復試的具體內(nèi)容要科學合理，全面考察每個學生的綜合素質(zhì)和能力；其次，對復試小組成員進行資質(zhì)審查，明確成員的具體權(quán)責；最后，要建立完善的監(jiān)督管理機制，成立研究生招生復試監(jiān)督小組，對研究生復試全程進行監(jiān)督和管理，確保復試流程的透明度。

2.過程控制

過程控制指在學位論文生產(chǎn)過程之中所需要進行的監(jiān)控，這主要體現(xiàn)在研究生培養(yǎng)制度設(shè)計、導師指導和開題報告審核上。研究生的學位論文質(zhì)量和綜合素質(zhì)是一個相輔相成的過程，期間培養(yǎng)制度起到十分關(guān)鍵的作用。導師的必要指導也是保證和提高學位論文質(zhì)量的重要因素之一（李艷明， 2004），為了保證研究生學位論文的質(zhì)量，加強研究生導師管理也是十分必要的。另外，設(shè)立規(guī)范的開題報告審核制度是保證學位論文質(zhì)量的必要途徑，在論文撰寫之初就要嚴格把關(guān)，確保過程控制的嚴謹性和科學性。

第一，改革創(chuàng)新研究生培養(yǎng)制度

首先，及時修訂培養(yǎng)方案，改善陳舊的課程設(shè)置，保證課程的科學性和前瞻性，提高授課質(zhì)量。在信息爆炸的時代，科學知識更新十分迅速，社會對研究生的能力要求也在不斷變化。培養(yǎng)方案是研究生培養(yǎng)過程中重要的指導性文件，是研究生培養(yǎng)最基本的質(zhì)量標準（常寶英， 2008），但有些高校對研究生的培養(yǎng)方案不能與時俱進、課程設(shè)置落后，導致研究生教育與社會實踐嚴重脫節(jié)，這些都會使得研究生的培養(yǎng)質(zhì)量大打折扣。學校應該根據(jù)各個專業(yè)的特點，結(jié)合實際需求，對研究生課程進行合理的改革，合理設(shè)置基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程和方法課程的比例，使三者協(xié)調(diào)，既讓學生掌握堅實的理論基礎(chǔ)，又能了解專業(yè)領(lǐng)域的前沿發(fā)展動態(tài)。同時，鼓勵授課教師改變傳統(tǒng)的授課方式，鼓勵教師進行教學方式創(chuàng)新，引入豐富靈活的教學模式，讓教師在教學中充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢。學校也可以采取相應的激勵措施，充分調(diào)動教師的教學積極性，提高教學效率。

其次，加強研究生的基礎(chǔ)文獻學習。基礎(chǔ)文獻學習對研究生培養(yǎng)來講是十分重要的。一方面，通過基礎(chǔ)文獻學習可以加強對理論知識的了解和鞏固，豐富其知識結(jié)構(gòu)，并從中學習嚴謹?shù)目茖W研究方法；另一方面，通過基礎(chǔ)文獻學習可以接觸到學科發(fā)展的最新前沿領(lǐng)域，增進對交叉學科的了解，引導研究生學會發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，從而為后續(xù)研究開展提供更多的啟發(fā)?；A(chǔ)文獻學習的重中之重是要加強對國外經(jīng)典文獻的學習，通過閱讀外文文獻，可以最大限度地擴大知識面，從而掌握當前學科發(fā)展的最新動態(tài)。同時，外文文獻的利用能力是研究生創(chuàng)新能力的重要表現(xiàn)，外文文獻的利用狀況是衡量研究生學位論文質(zhì)量和創(chuàng)新程度的重要標志（張意湘， 2003）。因此，高校應當有導向地加強研究生基礎(chǔ)文獻學習的力度，建立正式的文獻分享機制，鼓勵研究生進行文獻分享和交流，這樣可以有效提高學習水平和學習效率。

最后，鼓勵研究生參與創(chuàng)新實踐。創(chuàng)新性是衡量研究生學位論文質(zhì)量的重要指標之一，因此研究生的學習不僅要注重理論基礎(chǔ)，還要注重加強實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。高?？梢酝ㄟ^提供創(chuàng)新平臺、設(shè)置科技創(chuàng)新獎學金等措施，鼓勵研究生參與創(chuàng)新實踐活動。這些創(chuàng)新實踐活動能夠增強研究生對學術(shù)的了解，培養(yǎng)研究生的科研興趣，提升其科研水平。高校應當大力推進研究生的學術(shù)交流活動，鼓勵研究生深度參與，通過學術(shù)交流拓寬研究生的學術(shù)視野，激發(fā)其科研興趣。另外，高校還應定期邀請知名的專家學者進行學術(shù)講座，加強與學生的溝通和學術(shù)探討，從而為學位論文撰寫打下堅實的基礎(chǔ)。

第二，建立合理的導師指導機制

一是加強研究生導師隊伍建設(shè)，提高導師自身水平，明確導師的責任和義務(wù)。導師制度在研究生教育中具有重要作用，導師是提高研究生學位論文質(zhì)量的關(guān)鍵（姜晶玲， 2005），研究生導師的思維方式、學術(shù)作風在日常的學術(shù)輔導過程中都會潛移默化地影響學生。為了保證優(yōu)質(zhì)的導師素質(zhì)，高校應當建立科學合理的導師遴選機制，及時將道德水平高、科研能力強的青年教師引入到導師隊伍中來，促進導師隊伍年齡結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。再則，高校應為研究生導師提供必要的學習機會，鼓勵導師參與進修學習，指導的同時也要注意提高自身的科研水平。然后，要明確導師在研究生教育中的地位，對導師的責任和義務(wù)要有明確的規(guī)定，導師對于研究生學位論文的撰寫要給予建設(shè)性的建議，切實履行自己的責任和義務(wù)，為學位論文的質(zhì)量進行把關(guān)。

二是注重導師對研究生學位論文選題的指導。學位論文選題對于學位論文質(zhì)量來講至關(guān)重要，好的選題可以起到事半功倍的效果。選題本身就是一項創(chuàng)新性工作，它需要具備堅實的理論基礎(chǔ)，廣泛的查閱文獻，科學的辯證思維，發(fā)現(xiàn)問題并提出具有建設(shè)性的思路和方法（文道貴 & 潘建紅， 2008）。好的選題往往需要進行長時間的思考和推敲，要對研究相關(guān)領(lǐng)域有充分的了解，才能找到適合自己的研究方向。選題作為一項復雜且重要的工作，需要導師的必要指導和幫助。導師應當指導研究生通過資料查找和信息搜集，了解研究問題的最新進展，啟發(fā)研究生的創(chuàng)作思維，為學生提供學術(shù)指導。另外，導師也可以結(jié)合自己的科研項目，結(jié)合研究生自身的能力和特點，為研究生學位論文選題提供參考。

第三，建立規(guī)范的開題報告審核制度

開題報告是研究生對學位論文選題階段的工作總結(jié)，也是學位論文寫作的總體思路和框架。作為學位論文撰寫的一個重要環(huán)節(jié)，高校要加強對開題報告管理，建立規(guī)范的開題報告審核制度。高?？梢耘e辦相關(guān)專題講座，為研究生傳授開題經(jīng)驗和寫作技巧，避免開題中存在失誤?？梢愿鶕?jù)專業(yè)的特點，對開題報告的格式進行統(tǒng)一規(guī)范，如開題報告的內(nèi)容可以包括選題的背景和意義、國內(nèi)外相關(guān)研究的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢、研究內(nèi)容、預期達到的目標以及研究方法和研究路徑等。責成學院組成開題報告專家組，對研究生的開題報告進行檢查和評價，并給出具體的意見。對于審核合格的開題報告予以通過，對于審核不合格的也要給予意見，修改后再進行審核。

3.終結(jié)控制

終結(jié)控制是指對學位論文質(zhì)量的成果檢驗，它主要表現(xiàn)在成果審核、答辯程序和激勵機制上。學位論文的撰寫是學位論文完成的必要步驟，高校通過對學位論文撰寫結(jié)果進行控制，了解研究生論文的寫作進展和工作質(zhì)量，對撰寫過程中產(chǎn)生的風險進行控制，從而提高研究生學位論文的質(zhì)量。

第一，建立嚴格的學位論文審核制度

研究生學位論文完成后，需要由評審專家小組進行審核，對研究生的論文成果進行評價。高校要建立一套完整的研究生學位論文質(zhì)量評價體系，選取合適的指標對學位論文質(zhì)量進行評估，從而保證評價結(jié)果的科學性和合理性。在評價制度上，建議采取導師和專家組共同評議的機制，先由研究生導師對學位論文進行評價，再采用“雙盲評審”的方式交予專家組進行評價?！半p盲評審”是指研究生在送審的學位論文中要求隱去研究生本人及其指導教師的個人信息，而論文評審專家也對研究生及其導師保密（劉之葵 & 周， 2007）。在綜合導師和專家組的共同意見后，得出最終的評審結(jié)果，從而保證評價結(jié)果的客觀性。

第二，規(guī)范學位論文的答辯程序

論文答辯是對研究生掌握的基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識以及綜合能力的現(xiàn)場考驗，是研究生獲得答辯專家小組對論文成果的審核、認定或否決的過程（劉敏， 2007）。為此，學校要制定嚴格規(guī)范的論文答辯程序，答辯專家小組的成員選擇要保證客觀性和公平性，答辯過程不是走過場，專家小組要嚴格按照答辯流程，通過提問了解研究生的基礎(chǔ)知識以及對所研究問題的掌握程度，對研究生是否能夠通過答辯予以判斷。

第三，建立合理有效的獎勵機制

對于優(yōu)秀的學位論文可以設(shè)立獎勵來進行鼓勵。一方面，這是對研究生科研能力、科研工作和科研成果的肯定；另一方面，通過獎勵機制鼓勵后續(xù)的研究生加強對學位論文的重視，強化科研能力的培養(yǎng)，有利于督促學位論文質(zhì)量的提升。目前，絕大多數(shù)高校都設(shè)立了優(yōu)秀學位論文評選制度，但是從執(zhí)行力度來看仍有上升空間，再就是重精神激勵的同時也要加強物質(zhì)激勵，鼓勵高水平的科研成果脫穎而出。

研究生學位論文是衡量研究生教育水平的重要標準，因此高校有必要采取措施對學位論文的質(zhì)量進行管理，從而確保研究生學位論文的質(zhì)量。本研究從控制論視角出發(fā)，優(yōu)化了研究生學位論文質(zhì)量管理體系，通過前饋控制、過程控制和終結(jié)控制三個過程來對學位論文質(zhì)量進行監(jiān)督和管理。學位論文既能體現(xiàn)研究生對專業(yè)理論知識的掌握程度，也能反映研究生從事科研的能力，是檢驗研究生綜合素質(zhì)的主要依據(jù)。學位論文是培養(yǎng)研究生科研能力，鼓勵研究生獨立進行科研工作的一個重要環(huán)節(jié)，是對研究生培養(yǎng)質(zhì)量最后的成果檢驗，為了提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量，需要不斷加強對研究生學位論文質(zhì)量的管理和優(yōu)化。

本文系湖北省教育廳科學研究計劃項目（B2014116）；中南財經(jīng)政法大學校級教學研究項目（2013YB31）；中南財經(jīng)政法大學校級實驗教學項目（SY201429）成果

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第4篇：哲學研究生畢業(yè)論文范文

關(guān)鍵詞： 研究生；自殺現(xiàn)象；抗挫折教育；措施

中圖分類號：G627.9 文獻標識碼：A 文章編號：2095-0829（2014）02-0024-04

近年來，高校研究生自殺、自殘等過激行為頻繁發(fā)生，引起國內(nèi)諸多學者和高校教育工作者高度關(guān)注，他們共同認為研究生抗挫折教育勢在必行。

一、相關(guān)概念辨析及研究生抗挫折教育研究現(xiàn)狀

（一）相關(guān)概念辨析

1.關(guān)于挫折的概念

我國學者馮江在1991年出版的《挫折心理學》一書中提到：“挫折就是俗話講的‘碰釘子’，它普遍存在于人們的生活之中。是一個人在某種動機的驅(qū)動下，在實現(xiàn)目標的活動過程中，遭遇到了難以克服或無法克服的障礙和干擾，使其內(nèi)心的某種需要或動機不能得到滿足時，就會產(chǎn)生緊張狀態(tài)和消極的情緒反應”。[1]26張旭東、車博文認為，挫折應該有兩種含義：“其一是從客觀上看，指個體從事有目的的活動受到阻礙或干擾時的對象和情境，稱為挫折源或挫折情境；其二從主觀上看，是指個體從事有目的的活動受到阻礙或干擾時的情緒反應，稱為挫折感或挫折心理。”[2]47朱玲和方鴻志從心理學角度分析， 認為挫折是指“人們在某種動機的推動下， 在實現(xiàn)目標的活動中， 遇到了難以克服或自以為是無法克服的障礙和干擾， 使其需要或動機不能獲得滿足時所產(chǎn)生的消極的情緒反應?！盵3]77筆者更為贊同最后一種關(guān)于挫折的定義，因而在研究中注重整合受挫后人所呈現(xiàn)的消極的情緒反應。

2.關(guān)于挫折教育的概念

吳遠、郝文清指出：“挫折教育是指思想政治工作者在科學教育思想的指導下，根據(jù)心理學和思想政治教育學的有關(guān)原理，運用系統(tǒng)的理論和科學的方法，結(jié)合大學生身心發(fā)展的規(guī)律，有目的有計劃地對大學生進行挫折心理的分析和疏導，提高其對大環(huán)境的適應能力和對挫折的承受能力的過程?！?[4]91朱玲和方鴻志將挫折教育定義為：“教育者有目的地積極引導受教育者正確認識挫折情境， 對挫折的負面反應有一定的認知， 并能采用有效的方法進行預防的一種教育方式?！盵3]77

本文借鑒上述學者關(guān)于挫折及挫折教育理論的分析，結(jié)合本文的研究目的，將挫折教育定義為：是教育者通過一定的方法和措施使得受教育者樹立正確的挫折觀，具備一定的挫折識別、防御和修復能力，全面提升自身抗挫折能力的教育實踐活動。

（二）研究生抗挫折教育的研究現(xiàn)狀

1.缺乏關(guān)于抗挫折教育的針對性研究。從抗挫折教育的對象來講：不同的人群及個體具備不同的性格特質(zhì)，因而針對不同性格特質(zhì)的人或群體就應該有不同的抗挫折教育方式。從挫折的性質(zhì)分析：挫折可以分為長期性挫折和短期性挫折，實質(zhì)性挫折和幻想性挫折，輕度挫折、中度挫折和重度挫折等。有些抗挫折教育在實施過程中忽略了對教育對象及受挫程度的了解，只進行了泛泛的抗挫折教育，因而不能滿足受教育者的需要。

2.缺乏關(guān)于抗挫折教育的可操作性研究?？勾煺劢逃暮诵奶刭|(zhì)是具備可操作性，一些抗挫折教育理論雖然表述合情合理，但在實施中卻存在弊端，未能充分考慮實施的條件和資源，只是單純進行理論的累加和堆砌，因而缺少在真正實踐教育中的可操作性論證及研究。

3.缺乏關(guān)于抗挫折教育的整體性研究。國內(nèi)諸多學者從不同角度提出挫折教育的理論和實施辦法，但多數(shù)是分散的、階段性的，還未能從整體上給出一個具有連貫性的表述和應用方法，因而影響了教育效果。

二、研究生挫折心理的表現(xiàn)

（一）緊張焦慮，情緒低落

一些研究生在遭遇挫折后，首先表現(xiàn)為個人情緒低落，隨之呈現(xiàn)出緊張焦慮、焦躁、壓抑、不安、郁悶、憤怒等一系列較為持久的負情緒反映，進而伴有強烈的挫敗和自責感，對待周圍的很多事情都失去興趣。反映在生理上則不同程度地表現(xiàn)出失眠、盜汗、頭痛、食欲缺乏、心悸等癥狀，影響了正常的生活與學習。

（二）放大痛苦，接近崩潰

受挫后負情緒長久無法得到正確的排解或發(fā)泄，痛苦的逐漸累加可能會造成更多的不良后果。多數(shù)研究生本來生活和社交范圍就有限，而在遭遇挫折后自尊心和驕傲促使他們更愿意自我封閉，甚至幾乎切斷了與外界的一切往來。連續(xù)的自暴自棄，片面夸大自己的主觀失誤，深陷悔恨和痛楚中難以自拔，這樣的狀況持久發(fā)展下去，讓他們中的很多人在工作中注意力不集中，頻繁出錯，精神恍惚，幾乎接近崩潰邊緣。

（三）失去理智，行為極端

有些研究生在遭受了突發(fā)和比較嚴重的挫折后，神經(jīng)極度敏感且情緒過分激動，甚至沒有任何理由就會遷怒于他人，將負情緒發(fā)泄到老師、同學、家人甚至毫不相干的人或物身上。即使生活中微不足道的小事也能引起他們過度的反應和情緒失控，更有甚者認為所有的事情都不能回到從前了，挫折不能克服，前進缺乏動力，不順利的事情接二連三地發(fā)生，已經(jīng)看不到希望，也得不到及時的幫助，為求解脫而做出如自殘、自殺等極端行為。

三、研究生挫折心理的成因

（一）內(nèi)在因素

1.性格差異

“‘性格’一詞首次被希臘哲學家提奧夫拉斯塔使用時，是用來描述人的特征的。在心理學中，所謂性格，就是一個人對現(xiàn)實的穩(wěn)定度以及與之相適應的習慣化了的行為方式。既包括行為的方式，也包括行為的動機和內(nèi)容。”[6]106很多心理學家又將性格進行了不同分類，當不同性格的人遇到同樣的挫折的時候，會做出不同的反應。依據(jù)瑞士精神分析心理學家榮格的性格分類，我們可將性格定義為內(nèi)傾和外傾性格兩類。外傾性格的人通常勇于面對挫折，選擇堅強地度過；內(nèi)傾性格的人普遍內(nèi)向懦弱，很難承受挫折帶來的打擊，選擇了逃避甚至自殺。

2.認知偏差

認知理論認為：“任何心理障礙都伴有認知問題。非理性認知的典型特征為：絕對化要求，過分概括化，糟糕至極，任意推斷，選擇性消極關(guān)注，消極情緒推理及個人化等?！盵7]52從上述理論中得出：帶有認知偏差的個體很容易產(chǎn)生不同程度的心理障礙，尤其是當個體遭受到挫折和困難時。從研究生自殺的個案中，我們看到了他們中的一些人在不同的方面存在不同程度的認知偏差。研究生階段，學習和生活的方式與本科相比發(fā)生了巨大的變化，他們中的一些人時常以優(yōu)等生自居，沒有認清新的學習環(huán)境、學習方式和任務(wù)以及全新的人際關(guān)系，僅僅看到了自己的優(yōu)點，卻沒有學習他人的長處，也沒有腳踏實地地付出努力，這種主觀的非理性認知偏差的存在，使其一旦面臨突如其來的挫折時，就很可能帶來難以恢復的挫敗感。

（二）外在因素

1.學業(yè)壓力

學業(yè)是研究生階段最為重要的任務(wù)，它包括專業(yè)課的學習、科研工作以及相關(guān)論文的發(fā)表等，以及學習內(nèi)容繁雜、考核要求嚴格并且關(guān)系到能否順利畢業(yè)和未來的就業(yè)前景等壓力，因而被絕大多數(shù)研究生視作“生命線”。同時，這也就成為了他們所面對的最主要的壓力來源，研究生自殺的原因也多源于此。很多研究生從讀研的第一天開始，他們的生活就是往返于實驗室和宿舍，幾乎沒有了其他的私人空間，小心翼翼努力完成學業(yè)任務(wù)，即便這樣還是擔心自己的學業(yè)不能達到畢業(yè)的標準。越來越嚴格苛刻的學位管理制度，使得他們要在臨近畢業(yè)的時候幾乎要同時面臨畢業(yè)論文盲審、撰寫研究報告、評估科研成果等學業(yè)任務(wù)，長時間神經(jīng)緊繃，又經(jīng)常熬夜，作息時間不規(guī)律，身體狀況每況愈下。一旦遇到重大挫折又不能及時調(diào)節(jié)，無論是心理還是生理都會瞬間斷裂，從而選擇自殺以尋求自我解脫。

2.就業(yè)壓力

客觀地說，近幾年國家總體的就業(yè)形勢是比較嚴峻的，特別是伴隨著每年數(shù)以百萬的高校畢業(yè)生加入到找工作的隊伍中來，他們雖然比大批本科生在學歷上高出一個層級，但情況卻不容樂觀。甚至很多用人單位在崗位聘用時認為，研究生在年齡和業(yè)務(wù)水平上不及?？粕捅究粕袃?yōu)勢，致使研究生就業(yè)情形較為尷尬。此外，隨著研究生教育成本的增加，他們自身對于前途有了更高的要求，迫切想進入更為優(yōu)越的工作環(huán)境，擁有更高的社會地位和生活品質(zhì)，回收讀研期間的教育成本，同時也希望回報父母，給家人創(chuàng)造更為優(yōu)越的生活環(huán)境。然而，就業(yè)市場的現(xiàn)狀和研究生自身實踐及專業(yè)能力的欠缺，使得他們中的很多人在面對就業(yè)上感到了理想與現(xiàn)實的強烈反差，導致他們產(chǎn)生了受挫感，甚至因為沒有找到理想的工作而選擇自殺。

3.家庭壓力

對于大多數(shù)普通家庭來說，孩子從小學到大學的教育，無論是在人力還是財力上都進行了大量的投入，而繼續(xù)為孩子提供研究生教育的家庭勢必付出更多的教育成本。父母“望子成龍、望女成鳳”的心態(tài)，使他們對子女提出更高的要求和希望，甚至有些貧困家庭幻想孩子研究生畢業(yè)后立刻就出人頭地，盡快為家里帶來不菲的收入，以便回收教育成本，提高家庭生活水平。如此情形，免不了家長會不同程度地對孩子施加壓力，敦促他們一定要找到好工作，將來過上讓人羨慕的優(yōu)質(zhì)生活。家庭帶來的壓力不斷滲透到研究生的工作和學習中，他們害怕回家時面對父母期盼的眼神或喋喋不休的嘮叨，心理壓力的負荷與日俱增，甚至因此而很少回家。家庭的壓力像一根潛在的導火索，如果沒有及時找到應對策略，很可能造成嚴重的后果。

四、研究生抗挫折教育的措施建議

（一）正視挫折境遇，引導研究生樹立正確的挫折觀

樹立正確挫折觀是進行研究生挫折教育的前提和基礎(chǔ)，更是研究生抗挫折教育的重要組成部分。教育者要增加相關(guān)挫折理論教育，從教育內(nèi)容來看：“包括挫折教育的理論基礎(chǔ)和關(guān)于挫折的基礎(chǔ)知識、挫折的認知、挫折反應、挫折疏導等?！盵8]19

首先，要讓研究生明確人生是漫長且復雜多變的，無論是在校園里還是步入社會，在學習、工作和人際交往方面都可能會身處逆境。因此，應當認識到在追求個人目標時，遭遇挫折是很普遍的現(xiàn)象。

其次，要讓研究生從辯證唯物主義觀出發(fā)， 一分為二地看待問題。一方面挫折會給個體帶來消極的情緒體驗，打擊個體成長；另一方面，挫折又具有磨礪機制，可以使個體的身心得到磨煉，培養(yǎng)頑強的意志品質(zhì)和勇于戰(zhàn)勝困難的信心及力量，增長經(jīng)驗和才干，提高其在逆境中的適應和生存能力，從而不斷克服困難，走向成功。

（二）增強實踐訓練，構(gòu)建研究生心理防御及修復機制

豐富有效的實踐是構(gòu)建個人挫折防御及修復機制的重要途徑。心理防御機制是“挫折發(fā)生后人在內(nèi)部心理活動中所具備的有意或無意的擺脫挫折造成的心理壓力、減少精神痛苦、維護正常情緒、平衡心理的種種自我保護方式?！盵9]87

學校是實施抗挫折教育的主體，學校通過組織任課教師或其他教育者，如輔導員等，通過合理創(chuàng)設(shè)挫折情境，對研究生進行適當磨煉，有助于其心理防御機制的建立。挫折情境可以是多種多樣的，比如在課堂教學中，任課教師組織學生分成多組，對某一課題進行研究和探討，最后采取小組對抗的形式匯報研究結(jié)果，促使他們主動克服學習困難，完成科研題目。同時教師應要求他們就同一問題反復深入研究，不斷接近理想目標，以此磨煉他們的意志品質(zhì)，增強其在學術(shù)研究上的抗挫折能力。在成功構(gòu)建心理防御機制后，構(gòu)建個體在挫折后的自我修復機制也是必不可少的。在挫折過去后，一些經(jīng)歷了挫折的個體往往心靈上產(chǎn)生陰影，設(shè)置一些心理學課程，讓個體學會運用心理學中的自我安慰法、心理調(diào)適法、意象療法等，可以擺脫挫折帶來的負情緒困擾，恢復正常生活和學習狀態(tài)。

（三）綜合多方因素，創(chuàng)造和諧輕松的生活環(huán)境

抗挫折教育的順利實施和構(gòu)建，除了研究生自身相關(guān)能力的提高外，還要協(xié)調(diào)好外部因素，通過家庭、學校和社會等多方的努力，創(chuàng)造和諧輕松的環(huán)境，以便提高其抗挫折教育的效能。

從家庭方面講，家長應該及時發(fā)現(xiàn)孩子身上細微的情感變化，并找到適當?shù)臏贤ǚ绞?，讓他們把積壓的負情緒體驗及時發(fā)泄出去，而不是一味地向他們施加壓力。通過溫暖他們的內(nèi)心，調(diào)節(jié)他們的情緒，使得他們重新獲得戰(zhàn)勝挫折的勇氣。從學校方面講，在嚴格要求研究生學業(yè)的同時，更要加強研究生的抗挫折教育和心理健康教育。同時，要讓同學之間創(chuàng)造互幫互助的友愛氛圍，當周圍同學遭遇挫折時，能夠通過同學和朋友的支持和幫助，盡快走出困境，重建陽光心態(tài)。從社會方面講，面對嚴峻的就業(yè)挑戰(zhàn)，國家應該制定相應的就業(yè)政策和制度，努力創(chuàng)造更為公開、公平的就業(yè)環(huán)境以及和諧的成長氛圍，開辟多方渠道，提供就業(yè)和實踐的機會，以緩解就業(yè)壓力，積累實踐經(jīng)驗，為研究生就業(yè)提供更多的保障和支持。

總之，學校、家庭、社會及個人等多方面因素，需要協(xié)調(diào)統(tǒng)一、步調(diào)一致、形成合力，從而共同打造出健康、陽光、堅強的新時代研究生。

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第5篇：哲學研究生畢業(yè)論文范文

音樂美學學科于1920年由歐洲傳人中國，最初來自和蕭友梅等人的介紹。筆者曾發(fā)表過20世紀中國音樂美學研究綜述，涉及源流，在此不贅述。中國音樂美學學科與教學現(xiàn)狀是：基本上沿用從西方引介來的“音樂美學”，而“中國”的內(nèi)容主要體現(xiàn)在“中國古代音樂美學史”相關(guān)研究成果，以及各教材中的章節(jié)和舉例，只占小比例?，F(xiàn)有的音樂美學教材（包括本人的《音樂美學基礎(chǔ)》，上海音樂出版社2008年版）中國音樂美學方面的內(nèi)容主要集中在“中國音樂美學思想史概要”一節(jié)中。、顯然，西方和中國以外的其他國家和地區(qū)的音樂美學思想和實踐的歷史完全空缺。據(jù)陳自明教授介紹，印度的音樂美學思想很豐富，但混雜在其舞論中。筆者曾經(jīng)打算和印度駐華教師高興（中國名）一道翻譯相關(guān)文獻，但是至今未能付諸行動。幾次參加世界民族音樂研討會或?qū)W院的世界音樂周活動，獲取了一些音樂信息，但其中的音樂美學內(nèi)容尚需揣摩。從研究人員看，中國音樂美學研究者不占多數(shù)，其他東方國家和地區(qū)的音樂美學研究者幾乎沒有。就現(xiàn)有綜合情況或條件而言，我們首先應該加強本土音樂美學研究。蔡仲德希望自己的學生能夠從音樂實踐中研究中國古代音樂美學，是因為他本人的研究主要以文字史料為對象。這樣，一方面中國音樂美學內(nèi)容少，另一方面這些內(nèi)容又多為文字史料的梳理和闡釋。從音樂實踐人手的研究，目前雖然尚未取得像從理論人手的研究那樣豐富甚至系統(tǒng)化的成果，但是也出現(xiàn)了重要進展，例如對古琴“表演美學”的研究等。從實踐角度對既有核心概念的研究，也有重要進展，例如對“大音希聲”、“天人合一”等的體悟結(jié)果（今人關(guān)于這些體悟結(jié)果的表述很少）。也許這些成果還不足以構(gòu)建出“中國音樂美學”，但是它們已經(jīng)與西方的感性論、人本主義的“審美主體一對象”有所區(qū)別（這些成效放在后文再述）。顯而易見，音樂美學研究與教學跟音樂實踐密切相關(guān)，因此應該將它們聯(lián)系起來看。

從整個學界和教育界看，西方音樂理論無論新舊都是我國音樂創(chuàng)作、研究和教學的基礎(chǔ)?；緲防砗鸵暢毝柧毜氖沁m應西方大小調(diào)體系的耳朵；“音樂”以西方藝術(shù)音樂中的純音樂作為典型，因此才出現(xiàn)“自律”“他律”、“存在方式”等的種種爭論和話題；歐洲作曲“四大件”成了創(chuàng)作和分析的幾乎唯一的工具?？傊魳芳夹g(shù)體系和話語體系都是西方的，離開了西方技術(shù)和理論，國人幾乎無法作曲和分析音樂，甚至無法言說音樂。郭文景曾經(jīng)立誓創(chuàng)作一首不受西方影響的作品，經(jīng)過努力終于放棄；陳其鋼也曾呼吁“走出西方現(xiàn)代傳統(tǒng)”，但是至今似乎沒有產(chǎn)生足夠廣泛的影響。整個社會仍然處于后殖民狀態(tài)：音樂廳上演的曲目、出版社出版的書籍、教育采用的學科知識，多數(shù)還是西方的內(nèi)容，盡管有所改善。另一方面，一些學者呼吁建構(gòu)“中華樂派”（有些地區(qū)也提出以區(qū)域命名的樂派，如“草原樂派”、“福建樂派”等），但是從寥寥無幾的理論成果看，仍然以西方音樂理論為參照；這些難得的努力，不僅沒有得到廣泛認可，反而惹來不少微詞。當然，其做法確實存在可以商榷之處，例如“學派”究竟應該在出現(xiàn)矚目成果之后被社會“賜封”，還是先打出旗號再下功夫出成果？中國音樂體系是否要參照西方技術(shù)和理論體系來建構(gòu)？等等。在現(xiàn)代思潮中，還有一股強大力量，即“科學派”?？茖W派強調(diào)客觀認識方法和客觀知識的獲取，典型者如音樂的實驗心理學研究。借助現(xiàn)代設(shè)備來測量音樂影響下的人體反應，獲取這種反應的數(shù)據(jù)，如腦電波、心律、呼吸、皮膚電的數(shù)據(jù)等。但是同一套數(shù)據(jù)可能對應兩種甚至更多種心理現(xiàn)象，這樣一來實驗采集的數(shù)據(jù)有何意義便成了問題。這就引發(fā)了相關(guān)的思考：精神領(lǐng)域或藝術(shù)領(lǐng)域的“科學”應該怎樣定義，其尺度應該如何確立？在全球認同的“多元文化”價值觀、聯(lián)合國教科文組織呼吁的“多元文化的音樂教育”的語境中，人文科學的尺度或音樂文化的科學尺度為何、何以成立？這些問題都需要深入探討。

從學術(shù)活動看，近年來“多元音樂美學”和中國傳統(tǒng)音樂美學研討逐漸升溫。2009年10月17―19日，由中央音樂學院音樂學研究所和中國音樂學院音樂研究所主辦的音樂美學筆會就以“多元文化語境中的音樂審美價值”為主題。2012年12月2日由華南師大音樂學院承辦的音樂美學筆會，議題包括中國音樂美學理論和實踐領(lǐng)域的資源發(fā)掘和個案研究。中國音樂美學學會的年會，至少從第7屆（2005）開始，每屆都設(shè)了“中國音樂美學研究”專題。2008年11月在上海音樂學院舉行的第8屆年會，第3個議題為“20世紀中國音樂美學研究及相關(guān)學科建設(shè)問題”。2011年11月25―27日在西安音樂學院舉行了第9屆年會，以“現(xiàn)代性進程，多元化語境，跨學科策略與當代中國音樂美學”、“音樂美學基本問題與相關(guān)實踐問題”、“改革開放以來音樂美學學科的發(fā)展及于潤洋、趙宋光、蔡仲德、茅原、王寧一、張前等著名音樂美學家學術(shù)思想”為主題。僅2014年，就有三次中國傳統(tǒng)音樂美學專題的全國會議。2014年5月10―11日在中央音樂學院舉行了“中國傳統(tǒng)音樂美學研究暨蔡仲德十年祭”學術(shù)研討會，主題有四方面：中國傳統(tǒng)音樂文獻的美學研究；中國傳統(tǒng)音樂實踐的美學研究；中國傳統(tǒng)音樂美學學科建設(shè)研究；蔡仲德學術(shù)思想研討。2014年3月30日由中國音樂學院音樂研究所、北京民族音樂研究與傳播基地、中央音樂學院音樂學研究所、中國音樂美學學會和居庸書苑主辦的“《溪山琴況》的當代闡釋研討會”在京舉行。2014年9月27日在西安音樂學院舉行“可思的聲音世界――羅藝峰教授中國音樂思想史研究高端論壇”。這些會議都集中探討了中國音樂美學問題。

中國音樂美學史教學，其內(nèi)容有賴于該領(lǐng)域的科研成果。如上所述，蔡仲德在文獻梳理和注釋上做了大量基礎(chǔ)、體系化的工作，還有很多個人研究成果。蔡仲德身后，學者們繼續(xù)前行。在理論方面，大家盡力拓展蔡先生未及或未選擇的范疇，例如“佛家音樂美學”、“天”“氣（牛”等核心概念，以及新文獻史料的研究，如《文子》、帛書《老子》等。羅藝峰近期出版的《中國音樂思想史》（上海音樂學院出版社2013年版）中就有許多新文獻史料的發(fā)掘，還開掘了新范疇如“音樂占候術(shù)”等。蔡仲德先生曾經(jīng)跟筆者交談，指出《樂記》“樂本篇”的邏輯鏈條“物―心―聲―音―樂”之前還有一個帶括號的“天”，意指“天”在古人那里是第一位的。筆者因此撰文《從知聲、知音到知樂》（《福建藝術(shù)》2005年第2期），在這個鏈條前加上了括號的“天”。羅藝峰的專著對“天”進行了全面的梳理……。這些成果都逐步進入課堂教學。還有一些學者、出版社的科研項目與此相關(guān)。如王耀華、方寶川主編的《中國古代音樂文獻集成》由國家圖書館陸續(xù)出版（第一輯14冊出版于2011年6月）；葉明春負責的《蔡仲德文論全集》基本完成，《音樂美學通識教材》和《中國音樂美學史簡明教程》的編寫也已初見成效；上海音樂學院洛秦主持立項、王小盾擔任主編的《中國樂論》分先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、兩宋、元明、清代及現(xiàn)代8卷，其整理和集注工程浩大，正在完成中；新近王次葜鞒值墓家科研項目“中國古代音樂美學研究”正在進行中；人民音樂出版社等也有新的相關(guān)出版計劃。這些成果將陸續(xù)被納入教學，成為教學和科研中的重要文獻資料。

在人才培養(yǎng)上，迄今已有多所高校設(shè)立了音樂美學專業(yè)，每年都招收碩士生和博士生，并都有畢業(yè)生走向社會，在各地各單位發(fā)揮教學和科研的骨干作用，這些都有目共睹無須贅言。中央音樂學院本科音樂美學課程有3門，即音樂美學基礎(chǔ)、西方音樂美學史和中國音樂美學史，至少各上1個學期，音樂美學基礎(chǔ)曾要求上1個學年。研究生有一門“音樂學歷史與現(xiàn)狀”，其中有“音樂美學的歷史與現(xiàn)狀”，上4周課。這些大課之外，由導師指導學生學習。筆者本人在一對一專業(yè)課中，按照學院要求和每位新生一道確定閱讀書目，除了音樂美學經(jīng)典之外，還要求學生研讀新出版的文獻。在中國音樂美學教學方面，繼蔡仲德之后，李起敏、苗建華等接力從事大課和專業(yè)課教學，招收碩士、博士生，現(xiàn)在又有新博士留校擔任這方面的教學；王次熠身為院長，除了擔任本科音樂美學基礎(chǔ)課教學之外，也招收傳統(tǒng)音樂美學研究專業(yè)的碩士生、博士生，有的畢業(yè)分配到其他院?；蜓芯繖C構(gòu)工作。外校擔任或兼任中國音樂美學教學和導師工作的有羅藝峰、修海林、葉明春、劉承華等，不一而足。有些不是中國古代音樂美學專業(yè)的研究生導師，在指導學位論文時，也鼓勵學生做傳統(tǒng)音樂美學方面的選題，這些學位論文將不斷出現(xiàn)在學術(shù)界，為后續(xù)研究提供參考。

二、幾個重要問題的分析與思考

前文已經(jīng)涉及音樂美學研究與教學中存在的問題，在此進一步集中概括和分析幾個重要問題。

其一，關(guān)于感性學。1750年鮑姆嘉通提出“感性論”，在西方理性中心主義時期是難得的，盡管他把感性論定為“低級認識論”。從實踐上看，理性處于中心地位的時期，感性活動尤其是包括音樂在內(nèi)的藝術(shù)活動一直很繁榮，客觀上滿足了西方人的感性需要，也平衡著理性統(tǒng)治的世界。但是自1920年傳入中國以來，在被翻譯成“美學”、“音樂美學”的同時，“感性”被削弱甚至丟棄。這一方面跟幾千年樂教傳統(tǒng)有關(guān)，另一方面跟戰(zhàn)亂時期政治家推行文藝“工具論”有關(guān)。

至今，在中國音樂美學研究和教學領(lǐng)域，感性論依然未得到充分的認識，以認識方式來討論審美和進行審美教育的現(xiàn)象依然很普遍。其原因依然跟國家意識形態(tài)、東歐美學思想有關(guān)。后者堅持音樂反映現(xiàn)實的“反映論”美學思想；從音樂特殊性出發(fā)，提出“間接反映論”，即音樂通過表現(xiàn)社會人的情感來反映現(xiàn)實（需要注意的是，同其他文論一樣，作者的論述往往被“中國化”，突出了其中的某些“可用”的東西）。因此，他律論的“情感論”美學一直占據(jù)主導地位。當然，情感論并非僅中國音樂學界和音樂教育界強調(diào)，西方音樂哲學美學界也如此。即便是20世紀現(xiàn)代西方音樂哲學美學重要流派如符號學、分析美學等，也從不同角度竭力探討音樂和情感的關(guān)系。符號學將音樂視為抽象情感的符號，分析美學中某些學者如戴維斯，認為音樂表現(xiàn)了情感外觀。事實上很多音樂確實是表現(xiàn)思想情感的，很多作曲家的創(chuàng)作意圖也如此。問題是，那些自律論的作曲家和作品在中國不被正視，只在音樂史和作曲技術(shù)教學、學術(shù)論文中出現(xiàn)，其成果占很小比例。

從歐洲到中國，從感性論到美學，從工具論到反映論和情感論，這些轉(zhuǎn)變背后，有很深的歷史、社會原因，到了今天，原來社會語境中的話語，變成了學術(shù)話語?！懊褡逍浴比绱耍楦姓撘踩绱?。問題在于，情感論將聆聽音樂導向了音樂認知，也即用認識方式代替審美方式――聽音樂是為了把握其中表現(xiàn)的情感，而把握情感則需要了解歷史背景、作曲家生平和創(chuàng)作意圖等等。在中國音樂學術(shù)領(lǐng)域，“感性”往往被等同于“感官”。因此，強調(diào)感性往往被當作追求“感官愉悅”，被視為“膚淺”。在感性問題上，第二代音樂美學家如韓鍾恩、邢維凱、周海宏等，都從學理上作過很多辨析和維護。在筆者的研究和教學中，也把感性作為美學的門檻，指出只有抓住感性才能抓住美學要旨。筆者認為，感性和理性一樣屬于精神范疇；感性活動和理性活動一樣屬于精神活動；感性活動的特點在于感官參與，但卻不是感官活動；從藝術(shù)創(chuàng)造看，感性更能反映人性（動物也有理性，只不過沒有人類發(fā)達，但性質(zhì)一樣）。心理學研究成果完全支持這些論斷，例如最基礎(chǔ)的刺激一反應模式，心理學指出刺激需要經(jīng)過大腦的作用才使人產(chǎn)生反應，不贅述。因此，音樂美學要真正在中國建立，首先要還原它的感性論性質(zhì)。

進一步需要探討的一個重要問題，即作為感性學分支的音樂美學的任務(wù)。在筆者看來，過去是有美無學，現(xiàn)在則是有學無美。中國歷史上并沒有美學學科，卻有關(guān)于音樂美的論述。引進了美學之后，特別是近三十年來，音樂美學真正開始學術(shù)研究，重心卻不在美與審美規(guī)律的探討上，而是糾纏在音樂與情感、音樂與社會的關(guān)系上。筆者在音樂美學課堂上經(jīng)常提出一個問題：音樂是否表現(xiàn)情感與是否美之間有什么必然關(guān)系？是否表現(xiàn)思想情感的音樂一定是美的？為了表現(xiàn)思想情感，音樂一定要美嗎？反過來，美的音樂一定是表現(xiàn)思想情感的嗎？諸如此類。在審美的感性與理性關(guān)系的問題上，一直以來困擾著學界。以往的審美理論大都按照從感性“上升”到理性的認識規(guī)律來論述，強調(diào)聆聽音樂的最終任務(wù)是在情感體驗之后的哲理反思，獲得某種認識。多年前筆者就將這種“審美”目的論比作讓音樂不在審美領(lǐng)域當巨人而在哲學領(lǐng)域作矮子的“餿主意”。情感論加認識論，而不是感性論加愉悅論，目前這樣的情況還很普遍。審美愉悅，生命的一種高峰體驗，是人類長期身心進化結(jié)果的表現(xiàn)，卻被當作低級感官享受受到貶斥，至今如此。

其二，感性學的范圍。筆者在《音樂美學基礎(chǔ)》教材的“序論”最后部分指出，音樂美學學科發(fā)展問題集中在“音樂”和“美學”兩個方面。前者即什么“音樂”的美學，問題在于自音樂美學從西方傳人至今，“音樂”指的是西方概念的“純音樂”或“絕對音樂”，即器樂。正因如此才有“自律”、“他律”及各種相關(guān)問題。而“美學”中概括的各種“規(guī)律”，也是這種以純音樂為對象的靜態(tài)聆聽方式的“美與審美”規(guī)律。在這樣的審美關(guān)系中，音樂是審美對象，人是審美主體。作為審美主體的人，是西方人本主義語境和范疇的“囊中之物”。顯然，音樂美學中的“音樂”尚未涵蓋全球范圍（這本來就一直如此）；我們的“音樂美學”一直處于中西關(guān)系的思維格局之中。這意味著迄今為止的音樂美學，其中概括的“基本規(guī)律”是否具有全球的普適性，肯定和否定的回答都無法證明。因為這種判斷必須由全知者來進行，但是沒有人通曉世界上所有文化中的音樂。按照英國分析美學家斯克魯頓的看法，音樂是“第三物性”的事物，即文化屬性的事物，而不是第一物性（物理屬性）和第二物性（感知屬性）的事物，文化差異造成多元音樂現(xiàn)象，要了解一種文化中的音樂，就必須深入其中。筆者認為對某種音樂的“知”，包括親歷的“知”和學理的“知”，前者尤為重要。顯然，對每種音樂文化的了解，需要耗費相當時間。例如印度人所承認的了解他們的傳統(tǒng)音樂的西方音樂家，都曾在印度生活十幾二十年。即便是印度本土的孩子，也需要這么長的時間練習才能為人表演。人個體壽命有限，無法做到對世界所有音樂文化的全知。西方人概括的是西方器樂審美規(guī)律，我們似乎也這樣做過。筆者認為，現(xiàn)在我們的音樂美學可以解釋西方概念的三種藝術(shù)音樂，即美的、不美的和反美的。其中，美與反美是國際學界通用詞，而“不美”則是筆者的命名，指理性設(shè)計有序而無法感受到的類型，例如序列主義特別是整體序列主義的音樂。但是，我們的美學沒有研究西方民間傳統(tǒng)音樂，也沒有研究中國傳統(tǒng)音樂，更沒有研究其他國家和地區(qū)的民族傳統(tǒng)音樂。這里有個問題，有學者指出民族傳統(tǒng)音樂并非以審美為主要功能。但是據(jù)了解，所有民族的傳統(tǒng)音樂中，都有專供審美的音樂，或者說有專事音樂審美的活動；幾乎所有音樂都不同程度具有審美性質(zhì)，即便是完全屬于實用的音樂?？档率降膶徝琅c實用的劃分，對今天依然有影響。此外，藝術(shù)學關(guān)于“藝術(shù)源于生活，高于生活”，“原始藝術(shù)”只有經(jīng)過加工才能成為真正的藝術(shù)。以此尺度來衡量，原生態(tài)民族傳統(tǒng)音樂便比不上藝術(shù)音樂，審美含量不高。當然，目前這種看法正在改變，民族傳統(tǒng)音樂越來越多地被搬上音樂審美的餐桌。

其三，關(guān)于音樂美學課程標準。迄今，各級音樂美學教學尚未嚴格論證課程標準。2l世紀教育部開始了包括音樂在內(nèi)的普通學校教育改革，設(shè)置課程標準，從實驗稿到定稿，從實驗基地到全國中小學校，可謂轟轟烈烈。在這樣的形勢下，由主次熘主持的“專業(yè)音樂院校教育改革”重大項目也已順利結(jié)項。由于目前該成果尚未正式發(fā)表，因此筆者在此只談個人看法。據(jù)了解，迄今各院校的音樂美學教學，大都限于現(xiàn)有的音樂美學教材，而各位導師布置的閱讀書目，各有不同。在各校音樂美學專業(yè)的學生，與其他專業(yè)學生一樣，被要求修滿學分，包括必修課和選修課、音樂類和非音樂類等課程。就中央音樂學院而言，音樂美學學生的專業(yè)課由導師教授，內(nèi)容自定；必修課和選修課都是公共課。必修和選修課的設(shè)定，通常是“有多少米煮多少飯”，即根據(jù)既有教師開課。記得十年前，在一次音樂美學教研室開會時，新老院長和書記都在場，筆者曾經(jīng)“捅婁子”說了上述那些話，現(xiàn)場突然鴉雀無聲，后來還是書記打破靜默，問身邊的張前教授是否如此，張老師點頭。事隔多年，情況并沒有變化。當然，筆者相信各位導師的能力，因為大家都是過來人，能有今天的成就，說明多年積累具備了良好知識結(jié)構(gòu)；這些成長的經(jīng)驗，加上后來的日積月累，必然給學生提供一個樣板。不過，從教育學角度看，課程標準的設(shè)置具有基礎(chǔ)意義，也是學校教育的規(guī)范性的要求。當然，從全然實用角度看，課程標準提供方向、思路和具體教學做法，對學校教育是必不可少的。具體說來，音樂美學學士、碩士、博士應該具有什么知識結(jié)構(gòu)，具備哪些能力，是需要論證的；根據(jù)論證結(jié)果，該開設(shè)哪些課程就開設(shè)哪些課程，而不是能開什么課就開什么課或只開什么課。

三、關(guān)于研究與培養(yǎng)人才的思路

2007年11月，第7屆全國音樂美學年會在星海音樂學院召開。會議期間的一個夜晚，星海音樂學院研究生處安排了一個研究生導師與研究生的見面會，議題是導師想向研究生們說的話。筆者在那里提出了音樂學治學和學習的“四大件”――體驗、閱讀、思考、寫作。從此我經(jīng)常向?qū)W生提這個“四大件”?，F(xiàn)在，筆者想在此用書寫正式闡述它們，作為包括音樂美學學科在內(nèi)的音樂學各學科的建設(shè)、研究和教學（人才培養(yǎng)）的思路。以下僅圍繞音樂美學研究與人才培養(yǎng)的話題來闡述這四個方面。重要的是，這些方面直接涉及于潤洋教授音樂學治學精神的“六關(guān)系”，即歷史與邏輯、理論與實踐、知識與思想、本門知識與相關(guān)知識、經(jīng)典知識與前沿知識、感性體驗與理性表達。前三者是于潤洋教授一貫奉行的，后二三者是后來加上的。我做了一些概括。

其一，體驗。包括音樂創(chuàng)作、表演、欣賞、田野等所有跟音樂有關(guān)的實踐活動的體驗。只有深入實踐體驗，獲得盡可能豐富的感受經(jīng)驗，才能搞好包括音樂美學在內(nèi)的音樂學研究。這也是“理論聯(lián)系實際”的題中之意。在《實踐論》里談到這一點。目前我們的學生從小是琴童，有單項樂器的表演實踐，個別有兩項樂器的實踐，很少有多樣樂器的實踐。聽賞方面多接觸西方古典浪漫的作品，很少接觸早期和現(xiàn)代作品，這跟音樂的音像出版物少有關(guān)；本國音樂中，多接觸的是新音樂，少接觸傳統(tǒng)音樂和新潮音樂；全球音樂中，多接觸的是流行音樂，少接觸世界民族音樂。出于個人審美需要，當然只能選擇自己喜歡的音樂。但是作為音樂美學的學生，好聽不好聽都應該聽。就前者而言，筆者特別關(guān)心沉醉的體驗。中央音樂學院入學考試筆者時常愛問考生：有你最喜歡聽的音樂嗎？如果一生都在搞音樂美學，卻從沒有或很少音樂沉醉的體驗，只記住了書本上的東西，或者只具有高超的作品分析課和視唱練耳課訓練出來的音樂結(jié)構(gòu)分辨能力，那么能期待這樣的“研究者”寫出怎樣的論文呢？此外，筆者認為他們最缺音樂創(chuàng)作實踐，因此寫出來的文章，不同程度存在著“沒有音樂的音樂學”現(xiàn)象。作曲家反映不愛看這樣的文章，是有道理的。其實，學者們受限于條件，也很少接觸世界民族音樂。就本土傳統(tǒng)音樂而言，除了民族音樂學學者，音樂美學學者也接觸不多，更少有對其做深入研究。筆者曾提出“自身田野”的命名，指研究者對自身經(jīng)歷的研究。即便如此，多數(shù)音樂美學學者也沒有多少傳統(tǒng)音樂方面的經(jīng)歷。學生們絕大多數(shù)從學校到學校，更沒有這方面的經(jīng)歷。如果要研究多元音樂的美學問題，就需要深入田野去獲得各種相關(guān)體驗。目前有一種體驗很難獲得卻又不得不去體驗的，那就是“天人合一”。研究中國古代音樂美學，特別是文人音樂美學、“佛教音樂美學”之類，如果沒有這種體驗，恐怕難以有效闡釋古人的相關(guān)言論。

其二，閱讀。很多學者特別是海歸學者都指出，中國學生閱讀量太小了。這里除了數(shù)量之外，還涉及閱讀范圍。通常音樂學者和學子多讀本學科的文論，少讀大文化類的文論。為此于潤洋教授提出兩個關(guān)系的處理，一是本門知識和相關(guān)知識，一是既有知識和新知識。前者關(guān)系到一位學者或?qū)W子的知識結(jié)構(gòu)，后者關(guān)系到他們的知識更新。旅澳學者楊沐幾乎每次回國都要談到知識更新問題，并且不斷給國內(nèi)音樂界帶來新的國際學術(shù)信息。留學西方或者香港回來的學者或?qū)W子都對學習期間大量閱讀深有感觸。大量閱讀至少有兩個意義：一個是學習知識、擴大知識面，產(chǎn)生寬闊而深厚的知識結(jié)構(gòu)；一個是了解學術(shù)動態(tài)，從而把握學術(shù)創(chuàng)新方向。在于潤洋教授的鼓勵和指導下，筆者通過主編“十一五”規(guī)劃的國家級教材《西方現(xiàn)代音樂美學》，聯(lián)合幾位年輕學者一道工作，梳理了一些新出現(xiàn)的西方音樂美學思想，包括分析美學、實用主義美學、后現(xiàn)代主義美學、美學方法論（達爾豪斯）、音樂教育哲學中的美學、音樂批評中的美學、現(xiàn)代音樂表演美學等。還有環(huán)境美學、生態(tài)美學等，暫時沒有充足的音樂方面的內(nèi)容，未納入新教材中。但是，筆者指導的一位博士研究生正在做“音樂審美環(huán)境”研究，相信今后環(huán)境美學等也能納入音樂美學領(lǐng)域。近年來新音樂學引入國門，受到較為普遍的關(guān)注。女性主義、后女性主義音樂美學、社會性別或酷兒理論視角的音樂美學研究等，已經(jīng)成為一些本科生和研究生畢業(yè)論文的選題。這些新知識都已納入專業(yè)課教學中，當然，也許尚未普遍如此。筆者對學生提倡讀書采取“同心圓”模式，即以本門知識為核心，按照疏密關(guān)系選擇閱讀資料來研究。以音樂美學為核心，可以這樣建立同心圓閱讀資料，依次為音樂學相關(guān)學科、普通美學和藝術(shù)學、文化學/社會學/心理學/聲學等、哲學/自然科學哲學。如果再擴展，還可以納入更多的自然科學相關(guān)學科。在確定學位論文選題的時候，開始了具體的有目的的同繞選題的研讀。這時候尤其要注意最新學術(shù)成果的信息。

其三，思考。沒有思考，閱讀的信息就不能內(nèi)化為自己的知識；沒有思考，就不會有學術(shù)創(chuàng)新。思考不能“無米之炊”。以往所有體驗和閱讀的積累，都是思考的材料。最令導師們傷腦筋的是學生不具有獨立研究的能力，表現(xiàn)在不會選題。筆者本人就經(jīng)常遇到這個問題。從許多答辯情況看，筆者往往能從學生的論文選題中看到導師的影子，即被時間所迫，導師不得不從提醒、啟發(fā)到直接提供選題。這也許是較為普遍的現(xiàn)象，問題就在于學生缺乏思考，缺乏長期關(guān)注學術(shù)動向，缺乏獨立科研的能力。筆者建議學生在閱讀的時候就要積極思考：首先要真正了解作者文論所表達的東西，同時要具有批判意識，隨時提出疑問，然后及時把問題記在本子上。筆者本人學習期間一直習慣作讀書筆記，并因此受益良多。有些閱讀的時候腦子里閃現(xiàn)的東西，如果沒有及時記錄下來，很快就會忘記。這是很多學者都有的經(jīng)驗。關(guān)于批判意識，許多導師都有這樣的要求。例如蔡仲德教授，他寄語年輕學子的三句話是：要有獨立人格、要有批判意識、要有創(chuàng)造能力。周海宏教授也經(jīng)常對學生提出要保持批判意識的要求：無論作者多有名氣，閱讀他們的文論始終要有批判意識；他人的觀點需要審察，不能直接用來作為自己觀點的論據(jù)。重要的是，思考要遵循歷史與邏輯結(jié)合的原則。應該避免從概念到概念的做法。如果不顧歷史，只從邏輯上思考問題，往往會陷入邏輯游戲或語言游戲之中，難以提出有真知灼見的觀點或看法。而如果不顧邏輯，只在歷史的海洋中“撈”細節(jié)，往往會陷入只見樹木不見森林的境地，難以跳出來抓住實質(zhì)問題。在一些學位論文中可以看到這樣的情況：知識梳理很細致，但是缺乏思想。蔡仲德先生曾經(jīng)語重心長地對筆者說：現(xiàn)在培養(yǎng)的主要是掌握知識的學生，而不是能產(chǎn)生思想的學者。要改變這一點，就要培養(yǎng)勤思考的習慣。

其四，寫作。筆者個人的體會是，體驗、閱讀基礎(chǔ)上經(jīng)過長期思考，到了不吐不快的時候再動筆，就能寫出自己真正想寫的東西。在音樂美學基礎(chǔ)問題和理論應用（如評論）的寫作上，涉及感性體驗與理性表達這個最大的難題。常話說，語言終止之處就是音樂的開始。事實上所有感性、超感性或非理性的體驗如審美體驗、宗教體驗、情感體驗等，都難以用語言表達清楚，這是常識。西方傳人的感性學，研究對象是音樂美與審美的規(guī)律，或者是以聽覺為核心的感性需要和滿足的規(guī)律；音樂實踐中的美學問題，如音樂創(chuàng)作、表演、美育、社會音樂生活中的美學問題；相關(guān)歷史，即音樂美學學科歷史、自古以來個民族文化中關(guān)于音樂美和審美的思想與實踐的歷史。感性學研究成果的表達，常常涉及兩個方面的文字書寫，一個是描述音樂，一個是描述音樂感受。顯然，沒有這些描述的專業(yè)術(shù)語系統(tǒng)。于是，人們不同程度地“無奈”地采用了隱喻方式，也就是文學方式。而“文學性描述”又受到不專業(yè)的否定和排斥，甚至嚴厲批評。其實那樣的描述是“不得已而為之”。不用“運動”、“歡快”、“哀傷”之類的隱喻，也只能用“運動感”、“歡”、“哀傷感”之類的描述，后者表明那些描述詞語的所指并非音樂本身具有的東西，而是聽者的感受，屬于“喚起理論”。這正是分析美學要解決的問題之一。戴維斯在《音樂的意義與表現(xiàn)》一書中提出一個問題：究竟是音樂本身是隱喻的，還是描述音樂的語言是隱喻的？作者排除了前者。就后者而言，作者認為情感術(shù)語的隱喻是無法避免的，因為他在批判了自律論、符號學、表現(xiàn)理論和喚起理論之后指出，音樂本身具有音樂的外觀。國內(nèi)音樂學界有四種分析模式，即作品結(jié)構(gòu)分析、社會歷史分析、音樂學分析（于潤洋）和音樂學寫作（韓鍾恩）。它們都用到技術(shù)術(shù)語、認知術(shù)語和情感術(shù)語，但比例不同。結(jié)構(gòu)分析多用技術(shù)術(shù)語，社會歷史分析多用認知術(shù)語，音樂學分析均用各術(shù)語，音樂學寫作多用情感術(shù)語和文學描述。四者都用到隱喻。所謂“音樂學寫作”，是韓鍾恩教授提出的“音樂審美分析”。他指出，音樂美學的分析，應該有別于其他分析，應該是對感性的分析，否則就沒有學科存在的理由。由此提出了第四種分析模式，并借于潤洋《悲情肖邦》出版、中央音樂學院和上海音樂學院兩個音樂學系學生交流之際，帶領(lǐng)后者的學生亮相音樂學寫作模式。但是結(jié)果被當作回到了非學術(shù)的文學描述時代，迄今未見新的舉措。筆者并沒有新良方，但是認為感性分析是音樂美學寫作的核心任務(wù)之一；分析哲學美學成果可以借鑒。

第6篇：哲學研究生畢業(yè)論文范文

關(guān)鍵詞：檔案記憶；社會記憶；檔案學思想

自1996年第十三屆國際檔案大會以來，加拿大檔案學家特里?庫克（Terry Cook，1947～2014）先生就與中國檔案學的研究與發(fā)展緊密聯(lián)系起來，他所提出的“后保管模式”、國家范例向社會范例的轉(zhuǎn)變、“四個檔案范式”、檔案記憶建構(gòu)，以及他進行的一些后現(xiàn)代主義的檔案學思考，都在我國檔案學研究中得到不同程度的引入，并由此引發(fā)了新的學術(shù)探討和學術(shù)導向。作為一位具有后現(xiàn)代意識的檔案學家，在近20年的時間里，庫克先生的學術(shù)影響力應是國外學者在我國影響程度最高的一位，其學術(shù)思想值得我們深入總結(jié)和挖掘。這里，僅就庫克先生的檔案記憶建構(gòu)理論和思想作一提煉、解讀和分析，以紀念這位思想前衛(wèi)、富有社會洞察力的前輩學者。

1 開啟檔案記憶研究之門的重要學者

第十三屆國際檔案大會上，庫克作了題為《1898年荷蘭手冊出版以來檔案理論與實踐的相互影響》的主報告（簡稱特里?庫克的“十三大報告”），報告一開頭，他就援引1596年意大利傳教士利瑪竇向中國政府提出建造“記憶宮殿”這一歷史典故，指出今天“全世界的檔案人員，仍然在建造記憶宮殿”；并提出了記憶宮殿建造的一系列問題：

“回顧自身發(fā)展史，我們的檔案人員在建造記憶宮殿時是如何反映廣泛的社會現(xiàn)實的呢？檔案人員自覺和不自覺地采用什么樣的設(shè)想、理論、概念、策略、方法和實踐呢？為什么采用它們？它們多年來有何變化？又為什么會發(fā)生這些變化？我們?yōu)槭裁礃拥慕y(tǒng)治政權(quán)結(jié)構(gòu)服務(wù)？是自覺的還是不自覺的？影響我們‘智力配方’的是什么社會力量……我們需要更好地理解記憶的政治功能以便更好地確定未來方向?！盵1]

在庫克看來，記憶的結(jié)果并非無可爭議。他引用法國歷史學家雅克?勒高夫、美國歷史學家杰爾達?拉勒等學者的觀點說：自古以來，掌權(quán)者決定誰可以說話，誰必須保持沉默，即使在檔案材料中也是如此；從中世紀到本世紀，婦女都被排除在社會記憶工具和機構(gòu)之外，其中也包括檔案館；而非洲檔案人員也在懷疑歐洲文字文明衍生的古典檔案概念是否適宜于保存以口述形式記錄的非洲文明。他認為“在希臘神話里，記憶是眾神之母，通過她，我們才能進入健康和富有創(chuàng)造力的‘成熟期’”。因此，他以記憶為牽引，闡述了1898年荷蘭手冊出版以來檔案理論與實踐的相互影響，通過回顧檔案理論與實踐的發(fā)展史，引發(fā)我們思考、探索檔案工作者如何“更好地確定未來的方向”，從而更好地構(gòu)筑人類記憶的“殿堂”。

在檔案學研究中，對檔案記憶屬性和功能的闡發(fā)雖非久遠，但在20世紀50年代、60年代已經(jīng)出現(xiàn)。國外較早作出檔案記憶論述的，要追溯到國際檔案理事會第二任主席、法國國家檔案局局長布萊邦，他認為檔案是一個國家的“記憶”，檔案館保存的是一個國家最珍貴的東西，即一個國家的歷史證據(jù)和作為國家靈魂的材料。我國將檔案作為記憶來看待始于上個世紀60年代對檔案起源的論述。1961年中國人民大學歷史檔案系檔案史教研室編的《中國檔案史講義（初稿）》中指出，“在原始社會里，人們的生活實踐，要求彼此交往，當時只能依靠語言來表述和交流思想與經(jīng)驗。但是語言不能遠傳，也難記憶。隨著社會的向前發(fā)展，為適應復雜的社會生產(chǎn)和生活上的要求，人們就開始了‘結(jié)繩’、‘刻契’的記事方法。結(jié)繩和刻契是幫助人們記憶、處理事務(wù)的一種方法”。進入80年代后，中國人民大學陳智為教授在《檔案社會學概論》中將“延伸記憶”作為檔案的文化表現(xiàn)之一，他繼承并發(fā)展了檔案起源論中關(guān)于結(jié)繩、刻契為人類記憶輔助系統(tǒng)的思想，指出從檔案發(fā)展的歷史過程來看，其每個發(fā)展階段都是以增強人類的記憶功能為核心的；國家檔案工作體制的出現(xiàn)，使檔案記憶系統(tǒng)成為社會專職的機構(gòu)，人們開始有意識有目的地控制檔案記憶功能為人類服務(wù)。[2]但這些論述只是對檔案功能的一種觀念表達，并未進入學理性層面。在第十三屆國際檔案大會的20篇主、輔報告中，涉及“檔案記憶”的有9篇之多，[3]但真正進入進行論述并提出思考的只有庫克的報告?？v觀近20年來的檔案記憶研究資料，僅就筆者所見，也以庫克的“十三大報告”及其后的相關(guān)報告為較早。如2000年在澳大利亞檔案工作者協(xié)會年會（主題為“超越屏幕：捕捉共同的和社會的記憶”）上作的《超越屏幕：文件連續(xù)體和檔案文化遺產(chǎn)》報告；2001年在美國密歇根大學舉辦的“檔案與社會記憶”系列研討會上作的《銘記未來――檔案在建構(gòu)社會記憶中的作用》報告等。因此，我們雖不敢說庫克先生是檔案記憶研究的開山鼻祖，但作為開啟檔案記憶研究之門重要學者的身份是可以肯定的，他的研究引發(fā)了檔案學界對檔案記憶問題研究的持續(xù)關(guān)注和深化。

2 特里?庫克檔案記憶思想的要點與表達

根據(jù)現(xiàn)有文獻，我們對特里?庫克的檔案記憶思想內(nèi)涵大致可以提煉如下：

2.1 “檔案就是我們的記憶”。在檔案是不是社會記憶（或歷史記憶、集體記憶）的問題上，我們有些學者還存在疑慮，或認為檔案只是社會記憶的載體，不是社會記憶本身；或認為檔案具有社會記憶屬性，但不能成為社會記憶；或認為社會記憶是活的，而檔案文獻是死的，等等。而在庫克的思想中，我們可以發(fā)現(xiàn)，從一開始他就將檔案視為社會記憶。在“十三大報告”中，他用時任國際檔案理事會主席讓?皮埃爾?瓦洛的話說，“檔案里包含了國家和人民‘集體記憶的關(guān)鍵’”；在《檔案館、檔案、權(quán)利：現(xiàn)代記憶的建構(gòu)》一文中，他強調(diào)“記憶就像歷史一樣根植在檔案之中，沒有檔案，記憶就會搖搖欲墜、對成就的認知就會消退、對過去的驕傲就會消散。檔案挽救了這些損失，檔案包含了已經(jīng)消失的證據(jù)，這在現(xiàn)代社會尤為貼切……檔案仍是理解歷史的基礎(chǔ)，對我們的經(jīng)歷、認知、敘述予以證實。檔案就是我們的記憶?！盵4]

對檔案記憶，庫克賦予了它崇高的價值和意義，把它和民眾的根源感、歸屬感聯(lián)系起來，認為“在普通公民看來，檔案不僅要涉及政府的職責和保護公民的個人權(quán)益，而且更多地還應為他們提供根源感、身份感、地方感和集體記憶”。 [5]為此，檔案人員“掌握了個人和社會幸福的關(guān)鍵，這種幸福來自于過去的持續(xù)經(jīng)驗以及根源、歸屬和性質(zhì)的認識”。[6]庫克的這些論述已得到檔案界廣泛的認同和引用，并已產(chǎn)生現(xiàn)實性影響。

2.2 “將社會記憶的定義局限于有權(quán)者形成并留存的文件記錄，已不再為人們所接受”。檔案在社會記憶之中，既是社會記憶的獨立形態(tài)，又是社會記憶的組成部分。因此，單純從庫克這句話的表述上看，并不能體現(xiàn)出其中所潛含的檔案記憶思想，因為，社會記憶本身就不能局限于有權(quán)者或官方的文件記錄。不過，結(jié)合庫克的原文，他所要表達的意思是作為社會記憶的檔案不能僅限于有權(quán)者或官方的文件記錄，而應有更為廣泛的檔案文件記錄。

庫克在論述加拿大檔案宏觀鑒定法的形成與發(fā)展時指出，最初的檔案原則的經(jīng)典論著都是由國家檔案館的工作人員撰寫的，主要關(guān)注的也是政府、公共或集體文件，研究這類文件向檔案館如何有序移交，研究如何保護它們的原順序和最初的分類；私人和個人檔案則被趕入了圖書館和圖書管理人員的地盤。由此，“傳統(tǒng)的檔案觀必與檔案館和檔案工作業(yè)已形成的頑固偏見相呼應，那就是為主流文化和當權(quán)者服務(wù)。這種做法讓官方敘述占有特權(quán)，卻忽視了社會中的個人和群體的記錄，忽視了他們與國家之間的相互作用和對國家的影響”。但在近幾十年來，對檔案機構(gòu)存在原因的看法發(fā)生了一次集體轉(zhuǎn)移，即“從以國家為基礎(chǔ)的司法――行政檔案話語向更廣泛的公共政策和公共利用為基礎(chǔ)的社會――文化檔案話語”轉(zhuǎn)移?！昂暧^鑒定注重管理的職能而不是每個政府機關(guān)的結(jié)構(gòu)或工作活動，它像重視國家的作用那樣重視公民和團體的相互作用，它包羅所有載體，尋求多種敘述和有爭議的熱點論述，它有意識地將邊緣者、‘另類’、失敗者與成功者一視同仁，設(shè)法給它們一席之地?！盵7]庫克的這一思想突破傳統(tǒng)的官方記憶的閾限，將民眾（民間、私人）記憶思考納入檔案“記憶宮殿”的建造范圍，體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義學者對傳統(tǒng)的、以國家為中心的、實證主義的檔案觀進行詰問、反思和修正；也體現(xiàn)出后現(xiàn)論家將“他們的注意力轉(zhuǎn)向社會的邊緣地帶”。[8]

2.3 “檔案工作者是建構(gòu)社會和歷史記憶的積極因素”。在《銘記未來――檔案在建構(gòu)社會記憶中的作用》一文中，庫克從后現(xiàn)代的視角，考察了檔案和檔案工作者在社會記憶建構(gòu)中的影響和作用，批判性指出，固有的觀念認為，檔案工作者記錄過去而非未來、處理歷史事件而非現(xiàn)實或未來事件，他們不構(gòu)建歷史和記憶，只是從事保護工作而非記憶工作，這種抹去符號的做法使檔案成為“幽靈”，在知識形成的構(gòu)成中并進而在整個社會中處于隱形狀態(tài)；但事實上，檔案工作者在檔案活動中并非是自然、客觀、中立的。他針對加拿大歷史學家喬伊?帕爾的論點，分析指出，“歷史詮釋行為并非發(fā)生在史學家打開檔案盒之時，而是在檔案工作者裝盒之際，在于另外98%被銷毀的未裝進檔案盒的文件潛在的影響”。因此，他認為檔案工作者是建構(gòu)社會和歷史記憶的積極因素，是“構(gòu)建社會長久記憶的主建筑師”。[9] “檔案工作者作為檔案的保管者對那些建構(gòu)記憶和形成認同的檔案通過積極的管理、鑒定、挑選、描述、保護、使用等行為施加影響”，[10] “檔案工作者在其各項工作中不可避免地會摻進自己的價值，因此，有必要非常審慎地檢討自己在檔案生成和記憶形成的過程中所做的選擇”，要使“幽靈必須變成血肉之軀”。他引用一位南非檔案工作者的話說，檔案工作者從事的工作純粹是在建構(gòu)未來的文獻遺產(chǎn)，他們決定“哪些生活將傳遞給后代”，決定著什么被記憶什么被忘卻，誰能聲名遠播，誰最后無聲無息。為此，他提出并倡導檔案工作者在檔案記憶的形成過程中，“不僅有義務(wù)保護或記錄過去，還有責任把未來的需要和期望銘記于心，惟其如此，才更能反映社會的價值而不只是某些重要用戶或傳統(tǒng)用戶的價值”。[11]

2.4 “讓我們的‘記憶宮殿’反映出適合于新世紀的新‘后保管’秩序”。20世紀90年代以后，面對信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和電子文件的大量生成，如何確保“電子記憶”這一人類新型記憶形態(tài)得到有效保護，成為國際檔案界共同關(guān)注的焦點問題和現(xiàn)實挑戰(zhàn)。在第十三屆國際檔案大會上，庫克在總結(jié)檔案理論與實踐發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，結(jié)合電子文件的出現(xiàn)及其管理，梳理分析了檔案領(lǐng)域存在的12個關(guān)鍵性問題，并提出“這些問題從整體上要求我們在1996年采納一種新的概念范例作為我們未來檔案理論的基礎(chǔ)”。這一新的概念范例就是他提出的著名的“后保管模式”，其核心為：“從由此產(chǎn)生的文件或產(chǎn)品轉(zhuǎn)向文件背后的創(chuàng)造活動或創(chuàng)作意圖”；“將傳統(tǒng)理論對實體保管對象――實態(tài)文件的關(guān)注，轉(zhuǎn)變成對文件、文件形成者及其形成過程的有機聯(lián)系、目的、意圖、相互關(guān)系、職能和可靠性的關(guān)注”。[12]國內(nèi)學者對后保管模式多從電子文件管理角度加以解讀，認為其中包含著新來源觀、宏觀鑒定法和知識服務(wù)，但其意涵和范圍不止于此。庫克將后保管模式作為解決電子文件管理的思維變革，更將其作為構(gòu)建新的全球信息秩序的指導思想，在報告結(jié)尾處，他說“讓我們的‘記憶宮殿’反映出適合于新世紀的新‘后保管’秩序”。以記憶開篇，以記憶作結(jié)，庫克在構(gòu)思和謀劃新世紀檔案“記憶宮殿”建造的設(shè)計理念與實現(xiàn)路徑。

3 特里?庫克檔案記憶思想對我國檔案學的影響

是中國成就了庫克的“國際地位”，還是庫克的檔案學思想本身就具有“國際地位”？近年來，庫克的檔案學在中國的傳播和影響是一個值得思考和探討的學術(shù)現(xiàn)象，還需要放到國際檔案學的發(fā)展全局中去衡量和評價。但不管怎樣，庫克檔案學思想在中國的廣泛傳播和討論，一方面，說明我國檔案學的開放姿態(tài)，另一方面，也說明庫克思想中有符合時代要求的精神要旨。這種精神要旨筆者認為，就在于庫克以后現(xiàn)代主義者的眼光觀察我們的檔案世界，將檔案、檔案工作放到整體社會環(huán)境中，思考并探討社會變革對檔案理論與實踐的影響，以及作為一位檔案學者的專業(yè)應對。他強烈呼吁“我們需要想方設(shè)法把自我滿足的封閉的檔案界轉(zhuǎn)變成為與當代社會同步、對社會有益、并具有活力的檔案界，否則的話，我們就會在數(shù)字時代變成毫無用處的化石”。[13]

在庫克的檔案學中，我們可以看出他對社會變革及其專業(yè)影響的深刻認識。在提出后保管模式時，他指出：“在檔案論述中出現(xiàn)的這種‘后保管’不僅反映了檔案論述的自身發(fā)展，而且反映了上個世紀以來文件形成和文件保管現(xiàn)實的深刻變化……這些（變化）起因于國家概念的演變以及國家與其公民的相互作用的變化，公民對國家檔案機構(gòu)和全民集體記憶性質(zhì)期望的變化，組織結(jié)構(gòu)的根本變化和隨之出現(xiàn)的‘后韋伯組織理論與實踐’，現(xiàn)代文件的巨大數(shù)量和豐富載體，計算機和通訊新技術(shù)，政府和公民對信息的新利用以及在利用上的新限制，社會學理論和哲學從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的廣泛變化。因此，在檔案思想中即將出現(xiàn)的‘后保管’模式，不僅僅是因為電子文件帶來了困難?！盵14]

正是由于在社會變革中思考和把握檔案現(xiàn)象，所以庫克的檔案觀由靜態(tài)走向動態(tài)，由實體走向建構(gòu)，檔案工作者的作用由中立走向中介?！皫炜苏J為，后現(xiàn)代社會，檔案學的變化核心是：檔案不再被視為靜態(tài)的實體，而是一種動態(tài)的、虛擬的概念；檔案不再是人類活動的被動產(chǎn)物，而是個人或組織所從事的社會活動的積極體現(xiàn)；檔案不再產(chǎn)生于穩(wěn)定的、垂直的行政體系中，而是產(chǎn)生于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)中那種動態(tài)的平衡的體制?！盵15]庫克由此也深刻體會到各種社會因素在檔案學、檔案記憶留存中產(chǎn)生的作用?！耙郧捌毡楸徽J為是客觀、公正、無私的東西，人們開始認識到其主觀成分”；“任何科學對于其內(nèi)容、方法和人員的選擇，所接受的標準，失敗的原因無不反映了現(xiàn)實的需要和利益，無不體現(xiàn)了更深層次社會的、語言的、意識形態(tài)的、性別的、情感模式和權(quán)力的斗爭”。[16]在論述檔案記憶的構(gòu)建時，庫克特別談到權(quán)力對檔案記憶的影響?！扒度朐跈n案館和檔案中的權(quán)力關(guān)系尤為重要”，“檔案館有權(quán)優(yōu)化或是邊緣化，它們既可以是特權(quán)的工具也可以是反抗的工具，它們既反映權(quán)力關(guān)系，又包含權(quán)力關(guān)系”；“所有這些因素都意味著有些人能夠創(chuàng)建和保護檔案，而另一些人則不能”，[17]如此等等。看到各種社會因素對檔案學、檔案記憶的影響，不僅為檔案學融入更多的學術(shù)元素，增強其時代生命力；也使我們對檔案記憶的分析更好地與社會融合，在社會中把握檔案記憶的理論意義和現(xiàn)實價值。

自庫克的檔案記憶觀引入以來，檔案記憶研究已成為檔案學理論的新增點。學者們圍繞檔案的社會記憶屬性，檔案與社會記憶的傳承、建構(gòu)和控制，檔案與國家、民族認同，數(shù)字檔案資源建設(shè)與國家記憶建構(gòu)，檔案記憶研究的學術(shù)坐標和研究綱領(lǐng)等問題，發(fā)表了一批學術(shù)成果。截止到2013年12月，在CNKI數(shù)據(jù)庫中，題目直接標明“檔案記憶”的論文計29篇；在題目標明“社會記憶”的論文中，檔案學成果約占30%。在國內(nèi)學術(shù)交流、科研項目立項、研究生畢業(yè)論文選題中，檔案記憶也備受矚目。2000年以來，中國人民大學信息資源管理學院、上海大學圖情檔系、四川大學歷史文化學院、南昌大學人文學院等都曾舉辦過以檔案記憶為主題的學術(shù)論壇、學術(shù)講座；至2014年，已有4項相關(guān)課題列入國家社科基金項目。如果說1997年，庫克引導中國檔案學研究“走進記憶之門”，那么現(xiàn)在可以說檔案記憶研究已“登堂入室”，在社會記憶研究中確立了自己的位置，并已成為檔案學的一種新范式。

不僅如此，由我國檔案部門發(fā)起實施的“城市記憶工程”實踐項目也有聲有色地開展起來。2002年以來，在青島市檔案局館的示范帶動下，北京、上海、天津、重慶、武漢、廣州、沈陽、太原、長沙、福州等一些大中城市檔案部門相繼規(guī)劃實施城市記憶工程，從自發(fā)走向自覺，已成為“傳承與建構(gòu)社會記憶的亮點工程”，并正在向“國家記憶工程”、“城鄉(xiāng)記憶工程”、“鄉(xiāng)村記憶工程”、“數(shù)字記憶工程”拓展，為檔案工作的實踐創(chuàng)新提供了探索方向，更為檔案記憶研究提供了實踐載體和理論場域。或許如庫克所言，“這些以‘記憶’概念為中心的檔案關(guān)注點”，“反映出越來越多像我這樣的檔案工作者一直在探索后現(xiàn)代革命對于檔案行業(yè)的社會使命的意義”。[18]

特里?庫克的檔案記憶思想對檔案記憶建構(gòu)的理論與實踐、檔案在社會記憶建構(gòu)中的功能與價值，以及在社會變革中思考檔案學發(fā)展等都具有巨大的啟發(fā)意義。雖然他的檔案記憶思想還未能形成豐富的體系，留下一些遺憾，但或許正是這種缺憾，能留給后來者更大的創(chuàng)新空間。哲人其萎，我輩奮之！

參考文獻：

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