百發(fā)百中的故事精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的百發(fā)百中的故事主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：百發(fā)百中的故事范文

1、這故事記載在“史記”這本書中。戰(zhàn)國時代，楚國有一個對射箭很精明的人，叫做養(yǎng)由基。

2、養(yǎng)由基小就精通射箭，能夠在一百步遠的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的把箭射出，而且沒有射不中的。因此，人人都夸贊他的箭法，有的人說“百步穿楊”，也有的人說“百發(fā)百中”，都是用來形容他射箭的絕技。它的意思是在稱贊別人做事要有絕對的把握，有時分析事情，對將來的發(fā)展也一如所料。

3、雖然現(xiàn)代的人們，已經(jīng)很少人再對射箭會發(fā)生興趣，但是“百發(fā)百中”這句成語，可以用在不只是箭術(shù)一件事情上，很多事情都可以引用。

4、例如，喜歡玩手槍的人，他的射擊技術(shù)很高明，他拔出手槍，并不需要花時間瞄準，就可以在射程的距離內(nèi)準確的命中目標(biāo)，這樣，我們就可以說這個人的射擊術(shù)“百發(fā)百中”。又譬如說某人對事物的發(fā)展，因為觀察很仔細，并且了解它的規(guī)律，推斷很正確，我們這個時候，也可以說他是“百發(fā)百中”。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第2篇：百發(fā)百中的故事范文

故事是這樣的;在很久以前,有一個名叫飛衛(wèi)的人,他是很有名的射手.很多人都向他去學(xué)射,紀昌知道后,也決定去學(xué)射.可是,飛衛(wèi)只是讓他回家練眼力這些基本功.這樣練了很多年的眼力基本功已經(jīng)練得很扎實,飛衛(wèi)才教紀昌如何開弓,紀昌由于苦練基本功,終于成為了一位百發(fā)百中的射手.

讀了這個故事后我懂得了,學(xué)習(xí)每樣技術(shù),學(xué)習(xí)每樣?xùn)|西都需要苦練基本功,才能學(xué)得成功,才能真正學(xué)到真功夫,真學(xué)問.就像我學(xué)語文要學(xué)好拼音這些最基本功的東西,才能學(xué)好語文.又比如說我學(xué)打字,打字就應(yīng)該懂得26個字母,和各種符號.才能學(xué)好打字.俗話說:萬丈高樓平地起,如果地下的基石不牢固的話,萬丈高樓定會倒下.

我希望自己能像紀昌一樣苦練,扎實好基本功,把各門功課學(xué)好.

第3篇：百發(fā)百中的故事范文

關(guān)鍵詞：對話；有效；策略

《新課程標(biāo)準》明確提出：“語文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累……?！敝挥凶x得多，記得多，聚沙成塔，才能厚積薄發(fā)；應(yīng)用起來才能左右逢源，得心應(yīng)手，因此，有效積累是提高語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力的重要前提。

一、開放學(xué)生的嘴巴，鼓勵學(xué)生善于表達

開放學(xué)生的嘴巴，解放學(xué)生的手腳，讓學(xué)生輕松學(xué)語文、說語文，用語文，鼓勵學(xué)生善于表達，是新課程標(biāo)準的要求。轉(zhuǎn)變課型，樹立新的學(xué)生觀。摒棄單純重視“教”的教學(xué)模式，把教學(xué)重心轉(zhuǎn)向“學(xué)”，使學(xué)生通過“學(xué)”來發(fā)掘自己的潛力。創(chuàng)新的關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟，真正“悟”出課文字里行間所蘊含的意義來。在教學(xué)過程中，注重學(xué)生的自學(xué)，相信學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的愿望和能力，這樣學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力才能培養(yǎng)起來。每次學(xué)習(xí)新課文之前，都是學(xué)生先自讀，理解，然后用自己的話復(fù)述文章的內(nèi)容，大大提高學(xué)生的表達能力，增強語言的靈活性，使學(xué)生增強了自信心，敢于說話，敢于表達。

二、強調(diào)語言的靈活運用

學(xué)生在閱讀中理解語言文字，背誦銘記后能化為己有，做到靈活運用。有感情地朗讀是理解課文語言文字的有效方法，學(xué)生廣泛閱讀，擴大閱讀量，其實也是在積累語言，充實語言倉庫。朗讀更是培養(yǎng)和提高學(xué)生語感的重要途徑。憑借課文，緊扣語言，展開想象培養(yǎng)學(xué)生邊讀邊思考的習(xí)慣，善于在讀書過程中發(fā)現(xiàn)疑難，在感悟語言，運用語言中創(chuàng)新。如《課標(biāo)》對低年級學(xué)生說話和寫話提出明確要求。要求學(xué)生說完整話，結(jié)合課文美麗的插圖，培養(yǎng)學(xué)生有順序地觀察，并把自己觀察到的用通順的句子表達出來。抓住文本的空白處讓學(xué)生想象說話，拓展延伸。這些可以貫穿在課堂教學(xué)實踐中。在《荷葉圓圓》教學(xué)中，教師讓學(xué)生觀察插圖，用上“有，有，有，還有”說話。但是教師在引導(dǎo)學(xué)生觀察圖時還要注意有順序地觀察，為以后學(xué)生的寫作奠定良好的基礎(chǔ)。又如課末，讓學(xué)生想象小螞蟻會把荷葉當(dāng)成什么，你會把荷葉當(dāng)成什么，再模仿課文句式進行說話訓(xùn)練。（小螞蟻說：“荷葉是我的。”我說：“荷葉是我的?！保瑥亩_到舉一反三，積累語言的效果。

另外，我們平時的背誦，古詩文誦讀、閱讀批注，摘抄剪貼、講故事，班級日記，漂流閱讀等等，均是有效的語文積累的好方法，只要我們根據(jù)課堂需要，學(xué)生學(xué)情，靈活應(yīng)用，一定能找到高效的積累途徑。

三、注重朗讀，促進語言積累

閱讀教學(xué)是語言積累的主渠道。教材中的文章，大多是經(jīng)過精挑細選的佳作，文質(zhì)兼美。這樣的文章是學(xué)生學(xué)習(xí)語言時不可多得的典范之作。賞讀是完成語言積累的一條捷徑，所以教學(xué)中以讀為本，讓學(xué)生充分地讀，通過朗讀、誦讀、賞讀、熟讀、甚至背誦，使學(xué)生將課文的語言達到內(nèi)化為個人語言，在讀中感悟作品語言內(nèi)涵，自然而然地把別人的語言內(nèi)化為自己的語言。曾經(jīng)聽教學(xué)《紀昌學(xué)射》時，教師在整個教學(xué)過程中的語文積累可謂亮點。首先在隨文識字，解決新詞環(huán)節(jié)處理的干脆利索，既正了字音，又理解了新詞“百發(fā)百中、百步穿楊、箭無虛發(fā)、盯住”，由此，抓住核心詞“練眼力”切入課文，為學(xué)生的詞語積累做好了鋪墊。古人云：“讀書要知其意，得其趣，傳其神?！彼?，教師一定要在讀懂教材的基礎(chǔ)上品讀課文，理解文本所蘊含的深層含義，品味作者運用的精妙語言，深刻準確感悟文本所傳達的最終旨意。教師要先要找出文本中的精彩之處，才能在課堂上有所出彩。如找到適合朗讀的優(yōu)美片段，課堂上才會出現(xiàn)書聲瑯瑯的，發(fā)現(xiàn)可以質(zhì)疑討論的地方，課堂上才會有議論紛紛的局面。

第4篇：百發(fā)百中的故事范文

1.正確、流利、有感情地朗讀課文。

2.抓關(guān)鍵詞句，體會紀昌的認真和恒心，領(lǐng)悟道理。

【教學(xué)重點】

理解寓意。

【教學(xué)難點】

體會人物品質(zhì)。

【教學(xué)流程】

課前游戲

1.孩子們，課前我們先來做個小游戲：看圖猜故事名。

隨故事問：這個故事告訴我們什么道理？

2.寓言故事和一般故事一樣嗎？

一、導(dǎo)入新課

1.讓我們走進故事長廊，默讀138頁導(dǎo)語，畫出學(xué)習(xí)本組課文的要求。

2.這節(jié)課，先學(xué)29課《寓言兩則》中的第一則寓言。

3.“昌”和誰是雙胞胎？

4.誰會讀課題？

這個字原先讀jì，什么時候讀jǐ？

5.寓言故事的題目就是故事的濃縮，看課題講了一件什么事？

二、初讀課文，質(zhì)疑交流

1.看課題，你想知道什么？

2.我們帶著問題讀寓言。

3.大家讀書非常認真，這些詞會讀嗎？

4.你解決了哪些問題？

三、立足基本功，研讀文本

1.紀昌為什么能成為百發(fā)百中的射箭能手呢？他怎么練好眼力的呢？

2.哪個組先匯報？

A.把“注視”換成“看”一樣嗎？

B.紀昌注視著什么練？

C.飛衛(wèi)怎么要求？

我來織布，你們來盯。

D.你的眼睛感覺怎么樣？

你才盯了幾秒，就累了，可紀昌練了多久？

當(dāng)他（ ）時候，仍舊睜大眼睛，注視著梭子來回穿梭；當(dāng)他（ ）時候，仍舊睜大眼睛，注視著梭子來回穿梭；當(dāng)他（ ）時候，仍舊睜大眼睛，注視著梭子來回穿梭。

E.透過“注視”，你看到怎樣的紀昌？

F.練成了嗎？哪里看出的？

什么是“相當(dāng)?shù)郊摇保?/p>

他厲害得連針刺他的眼睛也――，這就是相當(dāng)?shù)郊?，這里的破折號表示解釋說明。

3.紀昌的眼力練得相當(dāng)?shù)郊伊?，飛衛(wèi)滿意了嗎，他又是怎么說的？

聽了師父的話，紀昌又回去練眼力了，第二次練眼力他又是怎么做的？

剛才是梭子，現(xiàn)在是虱子了，虱子多大??？

你猜，紀昌盯了虱子多久？

看資料，這是《紀昌學(xué)射》原文中的一段話。

三年后，紀昌的本領(lǐng)練得相當(dāng)?shù)郊伊?，那只小虱子――

4.是飛衛(wèi)讓紀昌去看梭子和虱子嗎？

師父只說要求，徒弟自己干，自己想辦法。

四、領(lǐng)悟道理

1.飛衛(wèi)為什么先要紀昌練眼力？學(xué)射箭為什么先練眼力？

2.你認為基本功和成功有關(guān)系嗎？用“只有……才……”或者“只要……就……”說說你想說的話。

3.紀昌成功，除基本功扎實外，還有什么原因？

猜猜作為老師，我得到哪些啟示？

無論學(xué)什么本領(lǐng)都要練就扎實的基本功。

第5篇：百發(fā)百中的故事范文

盡管有許多人認為武俠小說不入流，但可以毫不夸張地說，金庸古龍等武俠小說在中國的流行程度不亞于其他一些作品。我常想，為什么國人那么鐘情于武俠小說？

哲學(xué)家周國平先生的說法倒是很好的解答。他說：“法不懲惡，遂使武俠夢流行?！?/p>

也許“法不懲惡”說得不夠全面，準確地說，應(yīng)該是舊社會政府責(zé)任缺失。正所謂“廟堂保障缺失之處，必有江湖，有江湖必有武俠”。

金庸先生在《天龍八部》中寫到了一位頂天立地的大俠——蕭峰。蕭峰何以聞名江湖？因為他是江湖第一大幫丐幫的幫主。為什么乞丐那么多竟然會結(jié)成第一大幫派？如果政府真能讓老百姓安居樂業(yè)幸福美滿誰又會去做乞丐呢？

北大教授陳平原先生曾說：“為什么那么喜歡游俠？《史記》里面有一段話，我這里引下來：‘且緩急，人之所時有也?！徍图保渲型怀龅氖羌?，就是每個人都可能碰到麻煩，都有需要人家?guī)椭臅r候。遭受的迫害越大，對游俠的向往就更強烈?！?/p>

這樣，游俠在歷史上才可能成為大家所向往的人。明代張潮《幽夢影》里面有句話：“胸中小不平，可以酒消之”，即個人的小小的不平，可以喝酒消愁。但是，“世間之大不平，非劍不能消之”。人世間特別明顯的不平，只有揮劍上陣了。

社會有法律，有官府，但是，很多壞人，官府和法律制他不了，或者說不愿意制他。中國老百姓想象，在法律和政府之外，另外有一批人，他能夠幫助老百姓，即所謂拯世濟難。這就是中國的游俠能夠被接受或者代代相傳的基礎(chǔ)。讀中國的游俠詩文、游俠小說，會覺得國人特別喜歡打抱不平，或者說，“路見不平，拔刀相助”。你要是現(xiàn)在去中國旅行，不會有游俠隨時幫助你。文學(xué)里面那么多游俠，不是因為中國的游俠很多，而是中國需要游俠。江湖間人世間俠骨俠士不多了，所以才有那么多文人喜歡寫武俠，才有那么多讀者喜歡讀武俠小說。

換言之，武俠夢的流行正是小百姓在現(xiàn)實中無奈的反映。

易中天先生說，中國的老百姓有三個夢：明君夢、清官夢、俠客夢?；实壑竿簧暇椭竿骞伲骞僦竿簧暇椭竿麄b客，如果連俠客也指望不上，就只好指望武俠小說，其實是越來越?jīng)]有指望。

第6篇：百發(fā)百中的故事范文

您好!老實說：我從小就一直很崇拜您，也挺尊敬您。甚至還想有朝一日成為您最優(yōu)秀的徒弟。因為我最愛您的神槍，也想做一個百發(fā)百中的神。

從小，我就聽過您一槍打下兩只燕子的傳說，我也知道您單槍攔擊野豬的故事，10歲時我隨您上山，親眼目睹您連發(fā)擊斃山羊的風(fēng)采。姑父，當(dāng)您舉起獵槍瞄準時，那姿勢簡直像武俠小說里的神雕。整個鎮(zhèn)百十里內(nèi)誰不知道您“神槍姑父”的大名，又有誰不知道您每年靠一支獵槍就能獲得數(shù)萬元的收入。

我知道，春節(jié)剛過，您的獵槍就已經(jīng)打掉了近80只斑鳩，消滅了200多只野雞。我那天看到您槍頭掛著一只肥大的山貓凱旋，鄉(xiāng)鄰們紛紛向您致意祝捷的時候，您一副得意的神采?？墒谴藭r，我卻想勸您早點放下獵槍了。

因為我們學(xué)校近日開展了“珍愛生命，保護環(huán)境”的活動。

老師告訴我們：在這個地球上，所有生命構(gòu)成一種微妙的平衡。不論是爬行在我們腳下的螞蟻，還是高飛藍天的雄鷹，都有生存的權(quán)利；不論是肉眼看不見的微生物，還是比人類大無數(shù)倍的藍鯨，都應(yīng)該受到尊重。可是您神槍姑父的槍聲，打破了人與動物和平共處的美夢，打破了世界的生態(tài)平衡。如果您舉著神槍不停地打下去，那么藍天就會因沒有鳥的身影而單調(diào)，清風(fēng)明月里會因為您摻入血腥而讓人發(fā)嘔……神槍姑父，您想您該不該放下獵槍?

神槍姑父：我正式向您提出規(guī)勸：請您馬上放下獵槍。

電視“走進科學(xué)”欄目里的一則消息告訴我：由于人類肆無忌憚地砍伐森林，捕殺黑猩猩，黑猩猩身上的艾滋病病毒就傳到了人身上，成為長期困擾人類的疾病。這是人類的自作自受，倘若黑猩猩安然地生活在森林里，定會與世無爭。是人類用武力打擾了它們的清凈，所以活該受到如此懲人，而是一個充滿善良和愛心的好姑父呀!

第7篇：百發(fā)百中的故事范文

這部影片的名字就叫作《復(fù)仇者聯(lián)盟》（The Avengers）。盡管這部電影被稱成“復(fù)仇者聯(lián)盟”，但實際上影片只是講述了鋼鐵俠、美國隊長、雷神、綠巨人、黑寡婦還有鷹眼他們六位屬于Marvel陣營的英雄們的故事，并沒有對所有美國英雄成員進行詳細的描寫和鋪墊。

這次，獨眼俠又像是先知一樣，洞悉了未來地球?qū)⒁媾R的災(zāi)難，于是他便要想辦法召集英雄們，的這性格迥異的六位英雄，組成了保衛(wèi)地球的最強軍團。最終戰(zhàn)敗了邪神洛基，再一次地保衛(wèi)了地球。該劇笑點很多，整個觀影過程給人以輕松快樂的感覺。

鋼鐵俠，他的真名是托尼·斯塔克，身價超過億萬的超級大富翁，同時又是擁有瘋狂的發(fā)明細胞的天才發(fā)明家。在斯塔克在阿富汗被綁架時，由于心臟受傷，不得已給自己做了一個微型的核反應(yīng)爐，用以維持自己的生命。當(dāng)斯塔克穿著第一件戰(zhàn)衣回到家里后，斯塔克不斷開發(fā)和改良新的戰(zhàn)衣，不斷的完善和超越自己，盡管人們稱呼他為鋼鐵俠，可是他似乎不太關(guān)心百姓們的事情。

美國隊長，一個深睡冰川下的男孩。當(dāng)他被鷹眼救出以后，因為早已無家可歸，所以直接就加入了美漫英雄的系列中。美國隊長的真名叫斯蒂芬·羅杰斯，天生羸弱卻心地善良。經(jīng)過考驗，他成為了超級士兵計劃的實驗體。結(jié)果他是第一個也是惟一的實驗成功者。二戰(zhàn)時期，在和對頭紅魔的戰(zhàn)斗中，美國隊長為了阻止一場自殺式爆炸，親自駕駛飛機駛進北極，被冰封了70多年，才被獨眼俠發(fā)現(xiàn)。美國隊長的個性比較孤獨，因為無法適應(yīng)現(xiàn)實的突變，所以他往往不太愛與人過多地交談。

雷神？托爾，傳說中的北歐戰(zhàn)神奧丁之子，因為過分自負，才被貶到人間，修煉慈悲之心。和鋼鐵俠經(jīng)常會碰撞出火花，是一個有愛有笑點的角色。他的故鄉(xiāng)在神域，因為弟弟洛基的陰謀，所以不得不站出來面對自己的弟弟。將弟弟親手逮捕后，雷神才真正地加入復(fù)仇者聯(lián)盟。

綠巨人，本名布魯斯·班納。放射線專家，因為實驗被輻射影響，在發(fā)怒或恐懼的時候會變身成為鋼筋鐵骨，體型巨大，神力無窮的綠巨人。綠巨人被稱作浩克。因為自身的變異不受思想控制，所以他極力地逃避和他人接觸，盡量避免自己恐懼或是動怒。但是仍然被獨眼俠派出的人成功抓獲，關(guān)在神盾總部里。從能力上看，綠巨人應(yīng)該是《復(fù)仇者聯(lián)盟》中戰(zhàn)力指數(shù)最強的人。

第8篇：百發(fā)百中的故事范文

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)課堂；導(dǎo)入方法；激發(fā)興趣

課堂導(dǎo)入是教師在一個新的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)活動開始時，運用各種教學(xué)媒體和教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生進入學(xué)習(xí)狀態(tài)的一種教學(xué)行為。數(shù)學(xué)課堂導(dǎo)入雖然是簡短的幾分鐘，它卻融入了教師的智慧，體現(xiàn)了教師的素養(yǎng)。教師只要根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容運用恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)入方法，就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們自主參與學(xué)習(xí)，達到提高課堂教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目的。從而使我們的教學(xué)靈動而精彩。下面談?wù)勎以诮虒W(xué)中常用的幾種課堂導(dǎo)入方法。

一、談話導(dǎo)入法

談話，以平等交流、易于接受的特點被孩子們所喜歡，教師有目的的引導(dǎo)性談話，可以引起學(xué)生的有意注意，產(chǎn)生自覺學(xué)習(xí)的動力。

比如，在教學(xué)“位置與方向”第一課時，是這樣導(dǎo)入的：以前我們學(xué)習(xí)了用上、下、左、右、前、后和東、南、西、北等方向描述物體的相對位置，而且還會通過第幾行、第幾列來確定物體的位置。懂得了在一個平面內(nèi)可以通過兩個條件確定物體的位置。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)根據(jù)方向和距離這兩個條件確定物體的位置。教師自然地把學(xué)生引入教學(xué)內(nèi)容。

二、故事導(dǎo)入法

故事導(dǎo)入法是用孩子們感興趣的故事導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。小學(xué)生的特點是好奇心強，他們愛聽有趣的故事。教師應(yīng)緊緊抓住學(xué)生這個心理，變學(xué)生的好奇心為濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)中根據(jù)具體內(nèi)容，恰當(dāng)穿插一些趣味性較強且寓意深刻的故事，不僅可以活躍課堂氣氛，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

如，我在教學(xué)“商不變性質(zhì)”時，我首先給同學(xué)們講了一個故事：花果山的桃樹上掛滿了桃子，一群猴子等猴王分桃子。猴王說：“給你6個桃子，平均分給3個猴子吧。”小猴子聽了，連連搖頭：“太少了！太少了！”猴王就說：“那好吧，給你60個桃子，平均分給30只猴子，怎么樣？”小猴子得寸進尺，撓撓頭皮，試探地說：“大王，請您開開恩，多給點行不行啊？”大王拍拍胸脯，顯示出慷慨大度的樣子：“那好吧，給你600個桃，平均分給300只猴子，你總該滿意了吧？”這時，小猴子笑了，猴王也笑了。

故事講到這里，教師提問：“同學(xué)們，你們知道小猴子為什么笑了？猴王又為什么笑了？”學(xué)生個個興趣盎然，紛紛舉手發(fā)表自己的看法。這時教師揭示課題，學(xué)生饒有興趣地融入課堂，積極尋找和發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)中的奧秘，享受著學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的樂趣。

三、游戲?qū)敕?/p>

我國著名教育家陳鶴琴先生說過：“小孩子生性是好玩的，是以游戲為生命的?！睂嵺`也證明，游戲活動可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。所以，在數(shù)學(xué)課堂導(dǎo)入中，教師可以借助簡單的游戲入手，突出學(xué)生的直接感受，學(xué)生在興奮的情緒中，主體性得到最大限度的發(fā)揮，便會主動積極地思維和理解新知識。

如，在教學(xué)“3的倍數(shù)的特征”一課時，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計了“猜一猜”的游戲：不計算，1分鐘內(nèi)，你能判斷同學(xué)報出的10個三位數(shù)是不是3的倍數(shù)嗎？如果全部判斷正確，你就是今天的“數(shù)學(xué)小明星”（師生用計算器驗算結(jié)果）。

同學(xué)們都完成不了，但看著老師卻能“百發(fā)百中”，學(xué)生非常驚訝和納悶：老師又沒有計算，在這么短的時間內(nèi)是怎么判斷正確的呢？這時，探究新知成了學(xué)生心中最大的愿望。這樣順其自然地引入新課。

四、情境導(dǎo)入法

情境導(dǎo)入法是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點，運用語言、圖片、音樂等手段，創(chuàng)設(shè)一定的情境，渲染課堂氣氛，使學(xué)生在潛移默化中進入新課學(xué)習(xí)的一種導(dǎo)入方法。這種導(dǎo)入方法使學(xué)生感覺身臨其境，能激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，從而積極主動地投入學(xué)習(xí)。多媒體教學(xué)的發(fā)展，為情境導(dǎo)入帶來新的契機。

如，我在教學(xué)“圓的周長”一課時，播放課件：小狗和小白兔進行比賽。小狗沿著正方形的路線跑，小白兔沿著圓形的路線跑，結(jié)果小白兔得了第一名，小狗看到小白兔獲勝，心里很不服氣，它說這樣的比賽不公平。同學(xué)們，你認為這樣的比賽公平嗎？學(xué)生被這一有趣的情境深深吸引，從而積極地對情境中所提供的信息進行選取。發(fā)現(xiàn)小狗跑的路線是正方形周長，小白兔跑的路線是圓的周長，出于對問題的好奇，學(xué)生深深地被問題所吸引，從而陷入積極的探索狀態(tài)之中。

總之，“教無定法，貴在得法?！睌?shù)學(xué)課堂導(dǎo)入的方法和技巧很多，即使是同一教學(xué)內(nèi)容也要因人而異，關(guān)鍵在于教師如何根據(jù)所學(xué)知識特點，從學(xué)生的實際出發(fā)，精心設(shè)計，靈活選用，使學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂這片沃土中，綻放出五彩繽紛的生命之花。

參考文獻：

第9篇：百發(fā)百中的故事范文

摘要：《史記》中的成語歷來是學(xué)術(shù)界探討的熱點問題，但多是討論《史記》中成語的形成方式以及句法構(gòu)成，在討論《史記》中成語的來源時缺少具體而明確的語料支撐，也忽視了成語的使用對《史記》所起到的作用。因此，本文即從《史記》中的成語入手，先考證其成語的具體來源，再論述其作用。

關(guān)鍵詞：成語；《史記》；來源；特點；作用

司馬遷的《史記》作為中國文學(xué)作品寶庫中的一顆明珠，在中國古代文學(xué)史上有著不可撼動的重要地位?！妒酚洝废啾惹按氖窌髌啡纭渡袝?、《國語》、《戰(zhàn)國策》等，其最大的文學(xué)成就在于司馬遷對人物的刻畫，作為紀傳體史書的開端，司馬遷以人物為中心，從人物的語言神態(tài)、行為動作、思想品質(zhì)、生平遭遇等幾個方面入手，展開歷史的畫卷，將歷史性與文學(xué)性高度統(tǒng)一起來。而在對人物的刻畫過程中，成語的運用不得不說是其中的一大亮點。司馬遷以高超的語言技巧，用簡潔而凝練的文字，或承襲前人引據(jù)史料，或自成體系善于創(chuàng)造，將人物刻畫得栩栩如生。

一、《史記》成語的來源

《史記》中的成語來源于前人著作典籍據(jù)統(tǒng)計有五十二個，絕大多數(shù)來自于《史記》之前的史書如《尚書》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》等，也有少部分取自于前人優(yōu)秀的散文奏疏如賈誼《過秦論》、李斯《諫逐客書》等。下面就筆者的統(tǒng)計逐一作以說明：

（一）《戰(zhàn)國策》

1.百發(fā)百中（《史記卷四?周本紀第四》）

出自《戰(zhàn)國策?西周策》：“楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發(fā)百中?！?/p>

2.前事不忘，后事之師（《史記?秦始皇本紀第六》）

出自《戰(zhàn)國策?趙策一》：“前世之不忘，后事之師。”

3.以一當(dāng)十（《史記卷七?項羽本紀第七》）

出自《戰(zhàn)國策?齊策一》：“必一而當(dāng)十，十而當(dāng)百，百而當(dāng)千?！?/p>

4.廢私立公（《史記卷三十四?燕召公世家第四》）

出自《戰(zhàn)國策?燕策一》：“寡人聞太子之義，將廢私而立公，飭君臣之義，正父子之位?！?/p>

5.猶豫不決（《史記卷四十?楚世家第十》）

出自《戰(zhàn)國策?趙策三》：“平原君猶豫未有所決?！?/p>

6.披堅執(zhí)銳（《史記卷五十三?蕭相國世家第二十二》）

出自《戰(zhàn)國策?楚策一》：“吾被堅執(zhí)銳，赴強敵而死?！?/p>

7.天府之國（《史記卷五十五?留侯世家第二十五》）

出自《戰(zhàn)國策?秦策一》：“田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也?！?/p>

8.痛入骨髓（《史記卷六十七?仲尼弟子列傳第七》）

出自《戰(zhàn)國策?燕策三》：“樊將軍仰天太息流涕曰：‘吾每念常痛于骨髓，顧計不知所出耳！’”

9.前倨后恭（《史記卷六十九?蘇秦列傳第九》）

出自《戰(zhàn)國策?秦策一》：“蘇秦曰：‘嫂何前俾而后卑也?！?/p>

10.勢不兩立（《史記卷七十五?孟嘗君列傳第十五》）

出自《戰(zhàn)國策?楚策一》：“秦之所害于天下莫如楚，楚強則秦弱，楚弱則秦強，此其勢不兩立?！?/p>

12.不遺余力（《史記卷七十六?平原君虞卿列傳第十六》）

出自《戰(zhàn)國策?趙策三》：“秦之攻我也，不遺余力矣，必以倦而歸也?！?/p>

13.圖窮匕見（《史記卷八十六?刺客列傳第二十六》）

出自《戰(zhàn)國策?燕策三》：“秦王謂軻曰：‘起，取武陽所持圖?！V既取圖奉之。發(fā)圖，圖窮而匕首見?！?/p>

14.無可奈何（《史記卷一百二十?酷吏列傳第六十二》）

出自《戰(zhàn)國策?燕策三》：“太子聞之，弛往，伏尸而哭極哀。既已無可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”

（二）《左傳》

1.退避三舍（《史記卷三十九?晉世家第九》）

出自《左傳?僖公二十三年》：“晉楚治兵，遇于中原，其辟君三舍?！?/p>

2.唯唯否否（《史記卷四十三?趙世家第十三》）

出自《左傳?昭公二十年》：“君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否。”

（三）《禮記》

1.亡國之音（《史記卷二十四?樂書第二》）

出自《禮記?樂記》：“亡國之音哀以思，其民困?！庇郑骸吧ｉg濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流?！?/p>

2.發(fā)揚蹈厲（《史記卷二十四?樂書第二》）

出自《禮記?樂記》：“發(fā)揚蹈厲，太公之志也?！?/p>

3.喜怒哀樂（《史記卷二十四?樂書第二》）

出自《禮記?中庸》：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！?/p>

5患難與共（《史記卷四十一?越王勾踐世家第十一》）

出自《禮記?儒行》：“儒有聞善以相告也，見善以禮相示也，爵位相先也，患難相死也。”

6.流言蜚語（《史記卷一百七?魏其武安侯列傳第四十七》）

出自《禮記?儒行》：“久不相見，聞流言不信。”

（四）《國語》

1.山崩川竭（《史記卷四?周本紀第四》）

出自《國語?周語上》：“夫國必依山川。山崩川竭，亡之征也?！?/p>

2.眾口鑠金（《史記卷七十?張儀列傳第十》）

出自《國語?周語下》：“眾心成城，眾口鑠金。”

（五）《韓非子》

1.一鳴驚人（《史記卷四十?楚世家第十》）

出自《韓非子?喻老》：“雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。”

2.論功行賞（《史記卷五十三?蕭相國世家第二十三》）

出自《韓非子?八說》：“計功而行賞，程能而授事?！?/p>

3.良藥苦口（《史記卷五十五?留侯世家第二十五》）

出自《韓非子?外儲說左上》：“夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也?！?/p>

4.道不拾遺（《史記卷六十八?商君列傳第八》）

出自《韓非子?外儲說左上》：“國無盜賊，道不拾遺?！?/p>

6.危如累卵（《史記卷七十九?范雎蔡澤列傳第十九》）

出自《韓非子?十過》：“其君之危，猶累卵也?！?/p>

7.兔死狗烹（《史記卷九十二?淮陰侯列傳第三十二》）

出自《韓非子?內(nèi)儲說下》：“狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡?！?/p>

（六）《老子》

1.天道無親（《史記卷六十一?伯夷列傳第一》）

出自《老子》第七十九章：“天道無親，常與善人?！?/p>

2.無為自化（《史記卷六十三?老子韓非列傳第三》）

出自《老子》第三十七章：“道常無為，而無不為。侯王若能守之，尤物將自化?！?/p>

（七）《莊子》

1.一日千里（《史記卷五?秦本紀第五》）

出自《莊子?秋水》：“騏、驥、驊、騮，一日而馳千里?！?/p>

2.白駒過隙（《史記卷五十五?留侯世家第二十五》）

出自《莊子?知北游》“人生天地之間，若白駒之過s，忽然而已?！?/p>

3.善始善終（《史記卷五十六?陳丞相世家第二十六》）

出自《莊子?大宗師》：“善妖善老，善始善終?！?/p>

（八）《荀子》

1.后發(fā)制人（《史記卷七?項羽本紀第七》）

出自《荀子?議兵》：“后之發(fā)，先之至，此用兵之要術(shù)也?！?/p>

2.變心易慮（《史記卷七十?張儀列傳第十》）

出自《荀子?儒效》：“四海之內(nèi)，莫不變心易慮以化順之?！?/p>

3.博聞強志（《史記卷八十四?屈原賈生列傳第二十四》）

出自《荀子?解蔽》：“博聞強志，不合王制，君子賤之?！?/p>

4.順風(fēng)而呼（《史記卷一百二十四?游俠列傳第六十四》）

出自《荀子?勸學(xué)》：“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒??！?/p>

（九）《淮南子》

1土崩瓦解（《史記卷六?秦始皇本紀》）

出自《淮南子?泰族訓(xùn)》：“紂之地，左東海，右流沙，前交趾，后幽都，師起容關(guān)，至蒲水；士億有余萬，然皆倒矢而射，傍戟而戰(zhàn)。武王左操黃鉞，右執(zhí)白旄以麾之，則瓦解而走，遂土崩而下?！?/p>

2.攻城略地（《史記卷八?高祖本紀第八》）

出自《淮南子?兵略訓(xùn)》：“攻城略地，莫不降下?！?/p>

（十）《墨子》

1.不可勝數(shù)（《史記卷七?項羽本紀第七》）

出自《墨子?非攻中》：“百姓之道疾病而死者，不可勝數(shù)?！?/p>

（十一）《論語》

1.社稷之臣（《史記卷七?項羽本紀第七》）

出自《論語?季氏》：“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”

2.季孟之間（《史記卷四十七?孔子世家第十七》）

出自《論語?微子》：“齊景公待孔子曰：‘若季氏，則吾不能；以季孟之間待之。’”

3.言信行果（《史記卷一百二十四?游俠列傳第六十四》）

出自《論語?子路》：“言必信，行必果，nn然小人哉?！?/p>

4.無所不至（《史記卷一百二十九?貨殖列傳第六十九》）

出自《論語?陽貨》：“既得之，患失之，茍患失之，無所不至矣?！?/p>

（十二）《楚辭》

1.短兵相接（《史記卷七?項羽本紀第七》）

出自《楚辭?九歌?國殤》：“車錯轂兮短兵接?！?/p>

2.延年益壽（《史記卷六十八?商君列傳第八》）

出自《楚辭?高唐賦》：“九竅通郁，精神察滯，延年益壽千萬歲?！?/p>

3.懷瑾握瑜（《史記卷八十四?屈原賈生列傳第二十四》）

出自《楚辭?九章?懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示?！?/p>

4.彈冠振衣（《史記卷八十四?屈原賈生列傳第二十四》）

出自《楚辭?漁父》：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣?！?/p>

（十三）《諫逐客書》

1.隨俗雅化（《史記卷八十七?李斯列傳第二十七》）

出自李斯《諫逐客書》：“所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出地秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。”

2.土壤細流（《史記卷八十七?李斯列傳第二十七》）

出自李斯《諫逐客書》：“是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！?/p>

（十四）《過秦論》

1、同心并力（《史記卷六?秦始皇本紀第六》）

出自漢賈誼《過秦論?下》：“且天下嘗同心并力而攻秦矣，然困于險阻而不能進者?！?/p>

2.甕牖繩樞（《史記卷六?秦始皇本紀第六》）

出自漢賈誼《過秦論?上》：“然而陳涉甕牖繩樞之子，m隸之人，而遷徙之徒也。”

3.揭竿而起（《史記卷四十八?陳涉世家第十八》）

出自漢賈誼《過秦論?上》：“斬木為兵，揭竿為旗?！?/p>

通過以上對于《史記》中成語來源的總結(jié)，我們可以看出《史記》中有些詞語首見于《史記》以前的古代典籍，這些詞語在當(dāng)時不一定是成語，由于以后不斷地使用，就成了漢代成語寶庫中穩(wěn)定的一員。從《史記》如何繼承和使用它們的情況來看，又分為三種情況：首先是《史記》從古代著作中，以一個固定詞組的形式作為一個意義完整的單位，完全繼承下來；其次是古代著作中的一個句子或一個詞組，經(jīng)司馬遷在實際運用中加以修改提煉，后來在語言發(fā)展中約定俗成，逐漸發(fā)展為成語；還有就是古代著作中的一句話或一段話，《史記》繼承其原意，文字上有較多的加工，后在長期運用中逐漸凝煉為四字格的成語。

二、《史記》中成語的特點及作用

（一）《史記》成語的特點

可以說，《史記》文學(xué)成就上的閃光點主要在于對人物的描寫，作為代表著古代歷史散文最高成就的文學(xué)著作，它所撰寫出的一系列人物傳記，以歷史和當(dāng)時的人物為中心，在宏觀描繪歷史畫卷的同時，也微觀地表現(xiàn)出個別人物的具體情態(tài)。這其中，對于成語的使用則是一大亮點。

首先，《史記》中的成語有一部分是根據(jù)故事傳說而來的，這些豐富的文學(xué)素材通過書面文字的記敘或者是人民群眾的口耳相承，而變得為大家所熟知，從而有了廣泛的受眾群體。《史記》在運用這些故事的時候，往往會對其進行文學(xué)性的加工，使得《史記》出于表意的需要，在用這些歷史故事時，用最精煉的語言把它們概括成后世常用的成語典故。這一類成語使《史記》的敘述更加形象傳神，因為讀者一看到它們，自然而然就會在腦海里浮現(xiàn)出一個個生動完整的故事。而成語背后的故事又是那么耳熟能詳，無須多費筆墨，僅靠簡單的幾個字，就可令人對作者所要傳遞的信息和言外之意能夠心領(lǐng)神會，《史記》的語言也因此而更為簡潔精煉。

其次，《史記》中的成語數(shù)量頗多，內(nèi)容涵蓋面廣?！妒酚洝酚形迨嗳f言，形成了成百條成語，數(shù)量頗多，內(nèi)容涵蓋天文、星象、地理、動物、植物等。《史記》中的內(nèi)容包羅萬象，使得書中各式各樣的成語層出不窮。《史記》成語從內(nèi)容來看，以表現(xiàn)人物特點為主。它是以人物為中心來記載歷史的紀傳體史書，成為它的一大特色?！笆炯o”、“三十世家”、“七十列傳”，從王侯到將相，從權(quán)貴到平民，從君子到小人，從政治大家到文人學(xué)士等都能在《史記》中找到相應(yīng)位置，表明了司馬遷對那些人物的態(tài)度。對人物細致生動的刻畫，呈現(xiàn)出豐富的人物特點，是《史記》成語的另一大特點。

（二）《史記》成語的作用

1.《史記》中成語使用的意義

1.對前代文學(xué)的繼承

司馬遷在《太史公自序》中說道：“于是卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始?！庇终f：“余述歷黃帝以來至于太初而訖，百三十篇?！庇纱丝梢?，司馬遷的著史抱負是宏偉的，他要著述的是一部從傳說中的黃帝時代一直到當(dāng)時社會的長篇巨制，時間跨度長達三千年。《史記》的思想內(nèi)容和編撰體制也反映了司馬遷的著史抱負：從記述的人物看，上自帝王將相，下至平民百姓；從反映的社會面看，既有反映政治、社會生活的紀傳，也有反映文化、科技、軍事、經(jīng)濟的八書；從涵括的疆域看，既有漢朝的統(tǒng)治區(qū)，也有匈奴、南越、東越、朝鮮、西南夷、大宛等異族生活區(qū)。而司馬遷要建造這樣一部囊括中外、貫通古今的歷史“大廈”，就需要大量的歷史資料作為“磚瓦”。在當(dāng)時“詩書往往間出矣”、“天下遺文古事靡不畢集太史公”，身為太史公的司馬遷可以“史記石室金匱之書”，查閱大量的文獻。但是在早期發(fā)展的各民族中，它們最初的歷史總是以‘口耳相傳’的方法流傳下來的?！妒酚洝吠ㄟ^運用成語記述等方式最大程度的保存了這些寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。

另外，先秦文獻資料先天不足，后來又大量散失。如《尚書》所的各種文告，不載日月，算不上合格的歷史著作。《春秋》是以魯國十二國君為編年線索的大事綱要，它記事非常簡單，類似于今天報紙的新聞標(biāo)題，且還殘缺不全，嚴格地說來，也難以稱為一部合格的史書。到戰(zhàn)國時期，史官制度漸趨完備，史料也漸趨豐富，但“秦撥去古文，焚滅詩書，故明堂石室金匱玉版圖籍散亂”，保存下來的史料極為有限。楚漢之爭的戰(zhàn)火又進一步破壞了先秦的文化典籍。司馬遷的《史記》某種程度上是對于這些文獻典籍的篩選和總結(jié)，其中成語的使用也可以說是對于前代文學(xué)的繼承。

2.對后世文學(xué)作品的影響

《史記》是傳記文學(xué)的典范，也是古代散文的楷模，它的寫作技巧、文章風(fēng)格、語言特點，無不令后代散文家翕然宗之。從唐宋古文家，到明代前后七子、清代的桐城派，都對《史記》推崇備至，他們的文章也深受司馬遷的影響?！妒酚洝吩谡Z言上平易簡潔而又富有表現(xiàn)力，把許多詰屈聱牙的古書詞句譯成漢代書面語，還適當(dāng)?shù)匾贸烧Z，口語、諺語，顯得生動鮮活。

《史記》中的成語擴大了漢語語言的詞匯量，出自于史記的成語故事也成為后代文學(xué)的源泉和養(yǎng)料，《史記》的許多成語故事在古代廣為流傳，成為后代小說戲劇的取材對象。元代出現(xiàn)的列國故事平話，明代出現(xiàn)的《列國志傳》，以及流傳至今的《東周列國志》，所敘人物和故事有相當(dāng)一部分取自《史記》。明甄偉的《西漢通俗演義》，也是大量利用《史記》中的材料?！妒酚洝返脑S多人物故事相繼被寫入戲劇，搬上舞臺，據(jù)博惜華《元代雜劇全目》所載，取材于《史記》的劇目有180多種。據(jù)李長之統(tǒng)計，在現(xiàn)存132種元雜劇中，有16種采自《史記》的故事。（作者單位：東北師范大學(xué)）

參考文獻：

[1]楊樹增，《史記》語言的藝術(shù)特征[J].東北師大學(xué)報，1988（05）