人文素養(yǎng)論文精選(九篇)
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第1篇：人文素養(yǎng)論文范文
（一）攝影藝術(shù)的美學(xué)價值攝影通常被人們看作普通的照相而已，缺乏從美學(xué)視角審視與認知的研究。要認識攝影藝術(shù)的美學(xué)價值，可以先從美學(xué)概念、起源等切入，明晰審美的本質(zhì)屬性，探究其與攝影的關(guān)聯(lián)。美學(xué)一詞最初的意義是“對感觀的感受”。德國哲學(xué)家鮑姆加登第一次賦予審美這一概念以范疇的地位，他認為美學(xué)即研究感覺與情感規(guī)律的學(xué)科，審美是感性認識的能力，這種感性理解和創(chuàng)造美，并在藝術(shù)中達到完美。攝影藝術(shù)，可通俗理解為：攝影的藝術(shù)，廣義上包括一切與攝影有關(guān)的藝術(shù)活動，狹義上特指可以作為一個藝術(shù)品種存在的那一部分攝影，是《辭?！分兴f的“造型藝術(shù)的一種”。攝影藝術(shù)是一個較年輕的藝術(shù)門類，緊緊伴隨著每個時代高新科技的發(fā)展而發(fā)展。攝影藝術(shù)是一種對現(xiàn)實的高度概括，是來源于生活而高于生活的影像工作方式。攝影就是作者的一種表達，正如說話是一種表達、寫作是一種表達一樣。如果說美學(xué)是關(guān)于感覺和情感規(guī)律的科學(xué)，攝影藝術(shù)的美學(xué)價值也就是攝影在人的感覺感知、記錄、表現(xiàn)方面所特有的視覺功能以及其所具有的情感表達與創(chuàng)作。應(yīng)該說，攝影藝術(shù)作為一種造型語言，富有情趣或美，是具有美學(xué)價值的藝術(shù)之一，二者是一種相互交織的關(guān)系。
（二）照片信息包含有審美屬性普通的照片還不能稱之為攝影藝術(shù)作品，還必須從主客觀兩個方面進行提升。首先，從攝影的主體而言，拍照者只有提高了自身的藝術(shù)修養(yǎng)，成為有藝術(shù)創(chuàng)作能力的攝影師、攝影家或攝影愛好者，才能成為自覺的攝影藝術(shù)作品創(chuàng)作者。其次，就是對于照片必須用符合藝術(shù)標準的審美價值來衡量其是否為攝影藝術(shù)作品。然而，不可否認的一點是，攝影的大眾化普及為每位拍攝者通往攝影藝術(shù)之路奠定了入門基礎(chǔ)。隨著攝影進入藝術(shù)行列，也就產(chǎn)生了按照美的規(guī)律從事攝影藝術(shù)創(chuàng)作的攝影美學(xué)。照片或者說攝影藝術(shù)作品包含有審美屬性，這是不爭的事實。人們看照片的過程，就伴隨有一種審美的心理。即便看普通的人像照片或者風景照，欣賞者也是帶著照片真好看、真美這種普通的審美心理的，不要說具有更強藝術(shù)性、更高級的攝影作品，以及藝術(shù)欣賞者對這種攝影藝術(shù)作品的審美欣賞。實際上，照片的審美屬性是比較普遍的，盡管有低級和高級之分，攝影的拍照者或者說創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)也有差別，照片的觀賞者或者說攝影藝術(shù)的欣賞者的審美素養(yǎng)也有差異。但是，照片包含的信息，攝影的作品的光影、線條、色彩、質(zhì)感等畫面語言以及所表達的主題一定是含有審美元素屬性的，和繪畫、雕塑等一切視覺藝術(shù)一樣。
（三）大學(xué)生的人文素養(yǎng)需要攝影審美支撐攝影具有審美價值，視覺文化的影響力無所不在。我們已經(jīng)置身一個全球化的影像社會，大學(xué)生的人文素養(yǎng)培育需要具有審美屬性的藝術(shù)形式來實現(xiàn)，那么大學(xué)生的人文素養(yǎng)就需要攝影審美支撐。不要把很容易掌握和普及的攝影當成只是隨手拍照相，只是玩樂一樣的無意義消遣。要看到攝影這種最普及、具有審美元素的拍照在所有大學(xué)生學(xué)習、生活和成長中的潛移默化影響，要提高其對人文素養(yǎng)培育和提升方面的價值。同時，把大學(xué)生攝影這種非自覺的拍照，通過課程、校園文化建設(shè)等方式方法變成意義更加明確的認知和培育，要從理性認識和科學(xué)方法上促進攝影教育對大學(xué)生人文精神培育所應(yīng)擔當?shù)乃囆g(shù)審美功能的實現(xiàn)。
二、攝影促進大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的途徑
在攝影藝術(shù)具有美學(xué)價值，且美學(xué)是人文精神和情懷的重要載體這樣的認知明晰后，攝影可以作為培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的方式方法也就可以理解了。大學(xué)應(yīng)通過各種攝影藝術(shù)途徑培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。
（一）攝影藝術(shù)課進入人才培養(yǎng)方案的課程人文教育課程是幫助培養(yǎng)大學(xué)生對社會、對歷史文化、對人的精神世界的一種終極關(guān)懷的情感，除了哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等大的學(xué)科專業(yè)支撐之外，作為藝術(shù)內(nèi)容之一的攝影藝術(shù)也具有通識課程的屬性。從教育的本質(zhì)看，高校公共藝術(shù)教育是素質(zhì)教育不可或缺的一部分；從教育實踐看，高校公共藝術(shù)教育正成為素質(zhì)教育中實施美育的主要途徑。攝影藝術(shù)課不僅是攝影和藝術(shù)專業(yè)里的專業(yè)或?qū)I(yè)基礎(chǔ)課程，也完全應(yīng)該成為大學(xué)通識教育體系里對大學(xué)生通識美育和人文精神培育的課程。人文藝術(shù)課在大學(xué)里具有重要作用，大學(xué)應(yīng)重視藝術(shù)對一個人的成長、創(chuàng)造能力和人文精神培養(yǎng)的重要性。大學(xué)不僅要培養(yǎng)有一定專業(yè)知識和技能的職業(yè)人才，更應(yīng)該成為培養(yǎng)有社會責任感和人文精神的公民。攝影藝術(shù)課程可以豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)大學(xué)生的鑒賞能力和審美素質(zhì)，發(fā)展其想象力和創(chuàng)造力，提升其人文修養(yǎng)，促進其人格完善，包括能力、方法、價值觀和情感態(tài)度等方面的內(nèi)容，讓大學(xué)生的智力因素和非智力因素協(xié)調(diào)平衡發(fā)展，促進其全面發(fā)展。攝影藝術(shù)技巧和藝術(shù)理論教育課程的開設(shè)，可以滿足大學(xué)生在現(xiàn)代社會生活中對攝影技能和人文精神修養(yǎng)的需要。據(jù)調(diào)查，法國一些重要的大學(xué)幾乎都開設(shè)攝影教育課，如巴黎大學(xué)、里爾大學(xué)、波爾多大學(xué)等。
（二）大學(xué)生的攝影藝術(shù)課外活動應(yīng)該得到加強美育對于促進學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用，各級學(xué)校要在加強藝術(shù)課堂教學(xué)的同時開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動，增強學(xué)生的美感體驗，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。
1.成立攝影學(xué)會、協(xié)會類組織攝影藝術(shù)社團是高校藝術(shù)教育的重要組成部分，是高校進行素質(zhì)教育和人文精神培育的重要途徑。攝影藝術(shù)社團通過開展各種攝影藝術(shù)類實踐活動，可以培養(yǎng)大學(xué)生的攝影藝術(shù)實踐精神，提高其攝影的創(chuàng)作和欣賞能力，提升人文素養(yǎng)。大學(xué)生攝影協(xié)會可以把有攝影興趣、愛好的學(xué)生組織起來，開展攝影技術(shù)培訓(xùn)、攝影創(chuàng)作和欣賞講座，進行攝影創(chuàng)作活動，搞攝影比賽與展覽，開展攝影藝術(shù)研討活動等，通過豐富多彩的社團攝影藝術(shù)活動，提高大學(xué)生的攝影技術(shù)與藝術(shù)水平，提高其文化修養(yǎng)和人文情懷，使其更深入地關(guān)注人的精神世界、關(guān)注人的社會活動、關(guān)注大自然等，更好地實現(xiàn)大學(xué)教育對學(xué)生的培養(yǎng)目標。作為學(xué)校和社團的攝影藝術(shù)教育、實踐和活動對于大學(xué)生的攝影藝術(shù)和人文精神培育具有重要作用，可謂意義重大。
2.加強以攝影藝術(shù)為載體的校園文化建設(shè)大學(xué)是知識與文化的殿堂，也是文化創(chuàng)造與培育的陣地，這是大學(xué)的基本價值決定的。好的大學(xué)校園文化建設(shè)一定是豐富多彩的，一定是非常普及和厚重的。因為攝影是視覺語言，攝影藝術(shù)是文化的一部分，所以在大學(xué)校園文化建設(shè)過程中，完全可以重視以攝影藝術(shù)為載體的校園文化建設(shè)。在一個攝影藝術(shù)繁榮促進校園文化建設(shè)昌盛的大學(xué)，大學(xué)生受到攝影藝術(shù)熏陶、教育、鍛煉都是非常容易實現(xiàn)的。攝影藝術(shù)和校園文化建設(shè)是一種共生與互補的關(guān)系。大學(xué)重視校園文化建設(shè)，攝影藝術(shù)也就具備較好的發(fā)展條件。反過來，校園文化建設(shè)好，攝影藝術(shù)興旺的大學(xué)，可以讓大學(xué)生吸收的攝影藝術(shù)養(yǎng)分就更充足，可以更有條件培育其攝影藝術(shù)修養(yǎng)，促進人文精神培育。
第2篇：人文素養(yǎng)論文范文
隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，提倡醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷是21世紀醫(yī)學(xué)發(fā)展的主要趨勢，醫(yī)學(xué)逐步發(fā)展成為自然學(xué)科和人文學(xué)科的交叉學(xué)科，加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是社會對醫(yī)學(xué)教育提出的新要求。目前大多醫(yī)療服務(wù)缺乏人文關(guān)懷意識，醫(yī)患矛盾突出，醫(yī)患糾紛逐年提高，嚴重影響到醫(yī)患關(guān)系的和諧，因此增強醫(yī)務(wù)人員的關(guān)懷意識和社會責任感，必須要從醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)能力的提升開始，醫(yī)學(xué)教育對此應(yīng)責無旁貸。希波克拉底說過“醫(yī)生有兩件東西能治病，一是藥物，二是語言。”大部分醫(yī)學(xué)生對人文素養(yǎng)和人文服務(wù)知曉度甚低，醫(yī)學(xué)生多數(shù)只重視醫(yī)學(xué)知識的獲取，對人文素養(yǎng)的理解及重視度明顯不夠，由于長期以來受傳統(tǒng)習慣的影響，加之學(xué)校自身教育教學(xué)資源的欠缺以及醫(yī)學(xué)生專業(yè)課繁重等多方面的原因，醫(yī)學(xué)院校內(nèi)的通識人文教育范圍窄，教學(xué)形式單一，這同樣也是醫(yī)學(xué)生“重專業(yè)輕人文”的一大原因。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷意識，提高關(guān)懷能力，需要講授必要的人文學(xué)科知識，幫助學(xué)生了解人類人文思想發(fā)展的過程和內(nèi)涵。目前，受“專才型”人才培養(yǎng)模式的影響，醫(yī)學(xué)院校雖然課程總量大，但存在專業(yè)課多，“通識教育”少，選修課的比例也偏低，通識教育的目標不明確，也未形成真正意義上的通識教育體系，這些都直接導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生對此的重視程度不夠，興趣缺乏，學(xué)習效果不理想，人文素養(yǎng)能力低下。
二、大學(xué)英語通識教育與醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)展的關(guān)系及實施途徑
（1）大學(xué)英語通識教育與醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)展的關(guān)系醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)可從兩方面理解，一是基礎(chǔ)性人文素養(yǎng)，即以社會對人才素質(zhì)的總體要求為重要依據(jù)，以文學(xué)、歷史、社會、藝術(shù)等課程為傳播載體，旨在將醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)為文化品位高雅、道德情操高尚、心理健康的高素質(zhì)人才，從而領(lǐng)悟醫(yī)學(xué)的價值和意義；二是特殊性人文素養(yǎng)，借助醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)哲學(xué)等學(xué)科，用于引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立正確的醫(yī)學(xué)觀念、方法論和知識論，強化醫(yī)學(xué)生關(guān)愛病人、忠于職守、珍愛生命、一心赴救等職業(yè)意識。大學(xué)英語教育是高等教育的有機組成部分，大學(xué)英語課程也是大學(xué)生必修的基礎(chǔ)課程，隨著教育國際化，學(xué)科交叉化的總體趨勢，現(xiàn)行的大學(xué)英語教學(xué)模式對于學(xué)生的最終職業(yè)發(fā)展、綜合能力的提升存在著較大的阻礙。為深化大學(xué)英語教學(xué)改革，我們必須對其課程設(shè)置和內(nèi)容加以改變和補充，基礎(chǔ)英語、通識英語、專業(yè)英語三駕馬車應(yīng)并駕齊驅(qū)，而其中的“大學(xué)英語”通識教育作為深化外語教學(xué)改革的重中之重，義不容辭地承擔起發(fā)展和提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重任。結(jié)合專業(yè)特色，建立具有鮮明特色的大學(xué)英語核心課程，用英語來學(xué)習文化、認識世界、培養(yǎng)心智，其教學(xué)目標不僅是提高學(xué)生的語言能力，而且讓學(xué)生在國際視野下了解到中西文化價值觀的精髓，貫通不同領(lǐng)域的知識，突破學(xué)科壁壘，發(fā)現(xiàn)各學(xué)科間的內(nèi)在聯(lián)系，融會貫通，思辨統(tǒng)一，真正促進受教育者身心和諧，知性統(tǒng)一，人格高尚。
第3篇：人文素養(yǎng)論文范文
關(guān)鍵詞：人本主義人文素養(yǎng)考核標準
人本主義起源于對人類的倫理道德、知識智能和文學(xué)藝術(shù)的自由和理性的思考。它的核心是重視人，尊重人的權(quán)利、人的思想自由和自我選擇。當今發(fā)達國家正在進行的課程改革都反映了人本主義思想的回潮和對人的發(fā)展的強調(diào)，著眼學(xué)生的人性、人格發(fā)展，基本素養(yǎng)的提高和可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)。
也許是一種狹隘觀念的影響吧，人文主義的培養(yǎng)任務(wù)總是落在語文這門學(xué)科身上。而近年來年輕一代人文素養(yǎng)的缺失使中國的語文老師突然間成了千古罪人。這種情況就不得不使我們反思：為什么提高人文素質(zhì)的任務(wù)就一定要全部壓給語文這科呢？它本來就是現(xiàn)代教育共同的目標。特別是作為語言文化學(xué)習的英語一科，更不能排除在外。隨著時代的發(fā)展，英語教育也要體現(xiàn)人文精神。
一、當前高中英語教學(xué)普遍存在情況。
我國當前的高中英語教學(xué)能把人文性體現(xiàn)在教學(xué)中的學(xué)校實在很少。英語課大多是以老師講解詞匯和語法知識為主，其次就是搞聽說讀寫這些語言技能和語言知識，課后就是大量的做題鞏固。但這些能全怪老師嗎？在背后遙控老師的是期末考、中考、高考這些無形的指揮棒。而這些大大小小的考試所考的無非就是聽力、單項填空（也就是語法）、完形填空、閱讀理解、短文改錯、寫作這幾大類型。這些題型我從初中開始學(xué)英語時就耳熟能詳。這種考核方法使得老師和學(xué)生都誤認為英語就是由詞匯，語法，技能構(gòu)成的。會做題，會寫點簡單的應(yīng)用文，會說幾句英語就是把英語學(xué)好了。老師教點別的都會被認為是浪費時間和浪費學(xué)生的大腦儲存空間。我們這一代人上了大學(xué)專攻英語后才知道英語這門語言是美的，英語是可以欣賞的，才知道什么叫莎士比亞，什么叫十四行詩，才知道講英語的世界其他地方是怎么樣的。我們是從初中開始接觸英語的，有些地方是從小學(xué)開始，對于一門語言，難道我們非得用6年甚至12年的時間去研究它的語法詞匯，才能去真正接觸和了解這門語言嗎？
二、高中英語新課程的人文閃光
隨著新課程的實施，我們欣喜地看到高中英語新課標有了革命性的變化，更多的加入了對于學(xué)生學(xué)習策略、情感態(tài)度、文化意識這些人文素養(yǎng)的關(guān)注。這也體現(xiàn)在目前高中英語人教版實驗教材的編寫上。如必修1Unit1，它討論的是朋友和友誼，初步涉及了人際關(guān)系的處理問題。而它所選用的文章《安妮日記》讓學(xué)生對這部作品有了初步了解，也從而知道一些有關(guān)二戰(zhàn)的歷史背景。我記得當時講時給他們講了“辛德勒的名單”，講了集中營，還叫他們仔細體味《安妮日記》中寫景的幾句很美的語言，并叫他們試著翻譯出來。學(xué)生們很新奇，也很感興趣。再如像Unit5Nelson-Mandela──amodernhero里面Warmingup和Pre-reading部分的幾個問題我就覺得設(shè)計得很好:
Whatarethequalitiesyoushouldfindinagreatperson?Whodoyouthinkisagreatperson?Whatqualitiesdoyouhave?Mostofthegreatpeoplearealsoimportantpeople.Butimportantpeoplemaynotalsobegreatpeople.
這些開放性問題的設(shè)計可以發(fā)展學(xué)生的批判性思維能力和創(chuàng)新精神。而這些正是體現(xiàn)了英語教學(xué)的人文性，因為批判性思維也是人文科學(xué)素養(yǎng)的組成部分之一。
再看看必修4Unit3AtasteofEnglishhumor,這里關(guān)注的是情感問題，學(xué)會幽默，懂得幽默是教會學(xué)生樂觀心態(tài)的重要途徑。這也是以往教材所缺乏的。更難得的是這個單元還涉及了英語的文字游戲：如：
1.C:What''''sthatflydoinginmysoup?
W:Swimming,Ithink!
2.C:What''''sthat?
W:It''''sbeansoup.
C:Idon''''twanttoknowwhatit''''sbeen.Iwanttoknowwhatitisnow
學(xué)生在反復(fù)讀后也不由的會心一笑，恍然大悟。由此更深的了解英語，欣賞英語，進一步探究從而喜歡上英語。
當然我這里舉的例子非常有限，其實在很多處我們都能找到高中英語新課程的人文閃光，我就不一一列出來了。
三、困惑和反思
可以說對新課程的實施已經(jīng)是“有法可依”了，可是不是就“有法必依”呢？在我個人實施新課程的講授時遇到了以下問題：
1．大部分老師和學(xué)生不重視
由于我校是一所普通高中，學(xué)生水平較差，平時就是搞清楚課本的一些內(nèi)容已是花去大半課堂時間。稍微講一些人文知識或布置一些小組作業(yè)都被學(xué)生認為是浪費時間。有學(xué)生就問過我：“老師，我承認你上課講的很多知識我們都沒聽過，都很有用，我們這樣上課也很開心，但是你講的這些還有叫我們做的一些作業(yè)考試都不考啊，那學(xué)來有什么用呢？還不如多劃劃重點，講講題?！焙芏嗬蠋熞舱J為給學(xué)生講這些還不如分析分析語法，做多點題來的實惠，甚至學(xué)校本身也就是看考試成績，對這方面的教育比較忽視，因而人文精神的培養(yǎng)遲遲看不到曙光。
2．人文素養(yǎng)的培養(yǎng)呼喚新的考核形式
那出現(xiàn)這種問題的根本原因是什么呢？歸根到底就是考核標準的問題。雖然《高中課標》提出的“提供多種選擇，適應(yīng)個性需求”高度褒揚了人本主義，也體現(xiàn)出高中英語課程的人文性，但是事實從檢驗學(xué)習的考試形式看來，卻沒有和這種理念接軌。無論什么學(xué)生到頭來都是考一種題目，沒有哪個教育部門專門為每個學(xué)生設(shè)計一份符合他特性的考題。一考定終身的考試機制使學(xué)生很難把英語學(xué)習當成一種享受，還是沉浸在背語言點、記單詞、做考題的苦差事中。為什么現(xiàn)在還存在為語言而語言忽視人文精神的英語教育？就是在于高中英語新課標理念和評價脫離的現(xiàn)狀。針對這種情況，我建議從最根本的高考開始對現(xiàn)有的英語考試題型來一次變革：
（1）增試口語，內(nèi)容以必修模塊各個單元的主題為基礎(chǔ)，設(shè)置情景英語的考核；
（2）閱讀題應(yīng)該出能考出學(xué)生真正閱讀技能的題目，形式應(yīng)該有問答題、歸納演繹或其他形式而不只是多項選擇；
（3）減少語言知識點方面的考核（如單項選擇），更多的設(shè)計一些有關(guān)文化背景的或是開放性的題型。
四、結(jié)語
教育的本質(zhì)是教書育人，是培養(yǎng)人，是把學(xué)生從一個自然的人發(fā)展成為一個社會的人，即具有人文精神的社會主義建設(shè)的完整的人。這是任何一門學(xué)科都無法推脫的任務(wù)。如果新課標所提出的情感態(tài)度，學(xué)習策略和文化意識這三個方面人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不能真正地體現(xiàn)在評價體系中，如果它還是和現(xiàn)實遙不可及的話，那它就永遠只是一紙空文。怎么樣才能切切實實地把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)貫徹到新課程中去，這是每一個教育者都必須思考的問題。
參考書目
章兼中，培養(yǎng)人文精神深化英語教育改革，中國基礎(chǔ)教育網(wǎng)──英語教研基地，2002年；
第4篇：人文素養(yǎng)論文范文
藝術(shù)欣賞是學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要方面，小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，欣賞教學(xué)對提升學(xué)生的藝術(shù)感悟力至關(guān)重要，我們教師要在欣賞教學(xué)中滲透人文精神的培養(yǎng)，讓學(xué)生養(yǎng)成獨特的藝術(shù)感悟能力。
1.在素材選擇中滲透多元意識。世界上不同國家，不同歷史時期的優(yōu)秀美術(shù)作品，都是該國家，該時期的人從不同視角看待世界和社會，并通過不同的方式表現(xiàn)出來的結(jié)果。美術(shù)中本來就沒有統(tǒng)一的標準，教師要引導(dǎo)學(xué)生或者給學(xué)生提供這樣的機會，讓他們?nèi)ソ佑|更廣闊的世界，去感知多元文化帶來的視角和心靈的沖擊。如中美兩個國家，歷經(jīng)多年的發(fā)展探索，得出了適合自己的人生觀和價值觀。這種人生觀和價值觀等諸多方面的差異，必然導(dǎo)致兩個國家的人民在認識上和文化上的差異，這樣的差異表現(xiàn)在美術(shù)作品上必然各有千秋，各具特色。再如我國唐代，以豐肥濃麗為審美取向，而現(xiàn)在則不然，這即是審美觀不同帶來的差異，教師在教學(xué)中，要有意識的給學(xué)生呈現(xiàn)不同風格的作品，結(jié)合時代特色，展示給學(xué)生，讓學(xué)生去欣賞，去感悟。
2.挖掘教材本身的人文內(nèi)涵。蘇教版小學(xué)美術(shù)教材，蘊含豐富的人文因子，教師在教學(xué)中，要善于挖掘教材本身的內(nèi)涵，在欣賞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生感悟，從而用作品內(nèi)在的人文精神感染學(xué)生，陶冶學(xué)生的人文精神，使學(xué)生享受美的熏陶。如五年級上冊《彩陶船形壺》，課本上的器皿呈一艘船的形狀，在腹部繪漁網(wǎng)，使人自然聯(lián)想到當時的漁獵生活。彩陶出現(xiàn)在新石器時代中期，當時的陶器燒制工藝還十分原始，我們偉大的祖先不僅運用自己掌握的實踐知識從事物質(zhì)生產(chǎn)，還憑借他們對美的理解，在陶器上展示了自己對美的追求，使當時的彩陶裝飾藝術(shù)不斷發(fā)展壯大起來?，F(xiàn)在我們看到的彩陶，借助上面千姿百態(tài)的圖案，為我們打開了一個美的世界，將我們祖先豐富的藝術(shù)才能成分展示在我們眼前。
二、借助美術(shù)興趣活動，發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)
美術(shù)興趣活動是美術(shù)課堂教學(xué)的延伸，借助興趣活動，能給學(xué)生更多的親歷美術(shù)的機會，讓學(xué)生充分的感悟，體會美術(shù)本身的內(nèi)在之美，升華自己的人文素養(yǎng)。
1.創(chuàng)編富含人文色彩的興趣活動。教師在教學(xué)之余，給學(xué)生創(chuàng)編富含人文色彩的興趣活動，讓學(xué)生沉浸在人文主題的藝術(shù)活動中，不僅學(xué)習了藝術(shù)基本知識，掌握基本技能，更可了解藝術(shù)的歷史和內(nèi)涵，形素養(yǎng)，促進學(xué)生的個性完善與發(fā)展。如開辦國畫興趣班，讓學(xué)生在浸潤在博大精深的中華文化的積淀中，接受人文熏陶。
第5篇：人文素養(yǎng)論文范文
（一）人才培養(yǎng)需要
教育并不僅僅是教師和學(xué)生之間的事情，甚至也不僅僅是學(xué)校和學(xué)生之間的關(guān)系，它作為國家培養(yǎng)人才的最重要的方式之一，承擔著為整個國家輸送高素質(zhì)人力資源的重任。高素質(zhì)的人力資源，自然是兩方面素養(yǎng)的綜合。這兩個方面的素養(yǎng)，就是科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)?？茖W(xué)素養(yǎng)作為個人掌握的關(guān)于世界的客觀規(guī)律，體現(xiàn)了人類對于利用和改造自然所具有的力量和所達到的成就，對于國家各項建設(shè)事業(yè)的開展，有著必不可缺的作用。中國正處于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)如火如荼地開展時期，大批具有較高科學(xué)素養(yǎng)的人才是不可或缺的。同樣，人文素養(yǎng)也是高素質(zhì)人才必不可缺的一個方面。具有科學(xué)素養(yǎng)僅僅是成為祖國建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才的必要條件而非充分條件，個人還需要具有較高的人文素養(yǎng)，才能夠真正的為國家的現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮作用。教育的一項最為重要的功能是實現(xiàn)個人的社會化，即通過教育使個人了解和接受社會中通行的規(guī)則、價值、標準，從而為其將來進入社會發(fā)揮作用奠定基礎(chǔ)。這個社會化過程同時也是增強個人人文素養(yǎng)的過程。有了更高的人文素養(yǎng)，個人的社會化進程才能夠進行的更加順利，個人才能更好地融入社會，成為對社會有積極作用的一員。
（二）學(xué)生發(fā)展需求
注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，也是出于中學(xué)生自身發(fā)展的需求。教育的目的，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。這里的全面發(fā)展，自然不只涵蓋了知識學(xué)習一個方面。無論是“高分低能”，還是對社會、對他人冷漠無情，這樣的學(xué)生，只能算是“不合格產(chǎn)品”，培養(yǎng)出這種學(xué)生的教育，只能算是失敗的教育。而從中學(xué)生的角度而言，正處于青春發(fā)育期的他們，也正在經(jīng)歷著從兒童向青年發(fā)展的關(guān)鍵階段，對于成人世界、對于外部社會有著無限的好奇與向往。而當這種愿望無法得到滿足時，就可能引發(fā)“叛逆”行為。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，恰恰是滿足他們這種需求的最佳手段。通過人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，能夠使中學(xué)生們?nèi)娴睦斫馔獠渴澜绲男袨橐?guī)則和自身應(yīng)遵守的價值規(guī)范，滿足了其了解社會、得到身份認同的愿望，又能夠使其了解自身應(yīng)服從的行為守則。
（三）教師提升需求
在中學(xué)思想政治課程中注重加強學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，也是教師提升自身素質(zhì)的需求。對學(xué)生進行教育的過程同時也是教師自身接受教育的過程，教師通過備課、講授、討論等教學(xué)活動同樣使自身的知識得以增長，素養(yǎng)得以提升。從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變對教師的能力提出了更高的要求，而中學(xué)思想政治課教師作為對學(xué)生進行人文教育的主力軍，更是需要具有較高的人文素養(yǎng)，才能夠使學(xué)生接受全面而高質(zhì)量的人文教育。由于人文教育的特殊性，其具體內(nèi)容隨著時展而不斷變化，因此教師也需要隨著人文教育內(nèi)容的不斷變化而不斷學(xué)習和進步，做到終身學(xué)習。
二、當前中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)面臨的問題
（一）教學(xué)理念中存在的問題
當前中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)中面臨的問題首先是教學(xué)理念上的缺失，即部分教師缺乏人文教育的理念，意識不到人文教育的重要性和人文素養(yǎng)對于學(xué)生發(fā)展的意義。這一點在實踐中的突出表現(xiàn)就是仍然按照應(yīng)試教育的思路來組織教學(xué)，單純的將應(yīng)試成績的提升作為思想政治課程的教學(xué)目的。這實際上反映出了一種工具主義的思想，即單純的將中學(xué)思想政治課程作為一種考試的科目來看待，作為一種應(yīng)試的工具來看待，而忽略了其所蘊含的對學(xué)生進行人文塑造的意義。這種工具主義的思想源自于在教學(xué)中的教師中心主義，簡單的按照教師的教學(xué)目標來安排教學(xué)，而不考慮學(xué)生的感受和實際需要。這自然是與以學(xué)生為本的理念相沖突的。
（二）教學(xué)目標中存在的問題
教學(xué)理念上的缺失導(dǎo)致了教學(xué)目標的錯位，思想政治課程完全以應(yīng)付考試作為最終的目標，一切的教學(xué)，包括課程內(nèi)容的安排，平時的練習，都是以提高學(xué)生的應(yīng)試分數(shù)為目標。當然，在面臨著升學(xué)壓力的情況下，學(xué)生考試分數(shù)自然是教學(xué)中需要重點關(guān)注的對象。但僅片面地關(guān)注分數(shù)也會導(dǎo)致忽視學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，進而導(dǎo)致學(xué)生的價值觀被分數(shù)所異化?！胺謹?shù)至上”、“只要分數(shù)好，其余皆可拋”等思想也會相應(yīng)萌生，這無疑只會進一步導(dǎo)致中學(xué)生的人文教育更加困難而不是有利于他們的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。
（三）教學(xué)方式中存在的問題
當前中學(xué)思想政治課教學(xué)中也存在著教學(xué)方式的問題，即教學(xué)中的單方面灌輸問題。課堂上往往呈現(xiàn)的景象是：教師單方面的講授，學(xué)生被動地聽講，師生之間交流幾乎為零。教師在講授的時候，沒有事先安排出師生互動的時間，而是將全部時間安排在講授活動上。當有的學(xué)生試圖向教師提問或者就某一感興趣的知識點發(fā)言的時候，往往得到的更多的是否定的信息而不是肯定的態(tài)度，其互動積極性受到壓制。造成這種現(xiàn)象的原因一方面在于教學(xué)任務(wù)較重，教師為了完成教學(xué)進度，不愿意將教學(xué)時間用在互動上。另一方面也在于部分教師對互動不感興趣，只是為了完成教學(xué)任務(wù)，不想“找麻煩”，或者認為學(xué)生“很膚淺”，沒什么可交流的。
（四）教學(xué)手段中存在的問題
在教學(xué)手段上，中學(xué)思想政治課中往往更注重課堂教學(xué)方式，而忽視了實踐教學(xué)方式。教師僅在課堂上傳授知識內(nèi)容，而課外引領(lǐng)學(xué)生們進行社會實踐活動則幾乎付之闕如。課堂講授、考試訓(xùn)練方式使用頻率極高，而課外活動、社會實踐等方式則難覓蹤影。教師在講授知識內(nèi)容的時候，也往往是以理論內(nèi)容為主，注重知識的系統(tǒng)性、邏輯性，重視知識點和知識體系的構(gòu)建而忽視了與學(xué)生的具體社會生活環(huán)境相結(jié)合，忽視了與學(xué)生具體接受水平和發(fā)展需求相結(jié)合，這易造成學(xué)生的接受困難和厭學(xué)心理。
三、如何在思政課中加強人文素養(yǎng)培養(yǎng)
（一）要實現(xiàn)教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變
要加強中學(xué)思想政治課程中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，首先要實現(xiàn)教學(xué)理念上的轉(zhuǎn)變。也就是要從教師中心轉(zhuǎn)向?qū)W生中心，從以講授為中心轉(zhuǎn)變成以培養(yǎng)為中心，真正的實現(xiàn)以人為本、以學(xué)生為本，真正的把學(xué)生的發(fā)展放到教學(xué)的中心位置中來，把教學(xué)活動根植在學(xué)生的成長需求之上。意識到人文素養(yǎng)對于學(xué)生的重要性，意識到人文教育對于學(xué)生成長的必要性，這樣才能夠奠定對學(xué)生進行人文素養(yǎng)教育的思想基礎(chǔ)，將人文素養(yǎng)教育貫穿到整個中學(xué)思想政治教學(xué)中來。
（二）要實現(xiàn)教學(xué)目標的改變
中學(xué)思想政治課的教學(xué)目標中應(yīng)納入學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，將學(xué)生人文素養(yǎng)的提高作為教學(xué)目標的一部分。在平時的教學(xué)活動中，不僅僅需要關(guān)注學(xué)生的考試成績，也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度、思想品格、實踐能力等人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，將學(xué)生在這些方面的素質(zhì)提高作為教學(xué)成果考核的一部分。當然，鑒于升學(xué)壓力，將教學(xué)目標完全定位為人文素養(yǎng)的培育是不現(xiàn)實的，因此，在當前形勢下，我們更應(yīng)該做到的是將人文素養(yǎng)納入目標體系，同時注重學(xué)生應(yīng)試技能和人文素養(yǎng)的提升。
（三）要實現(xiàn)教學(xué)方式的變革
要加強學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，自然要在中學(xué)思想政治課中實現(xiàn)教學(xué)方式的變革。教學(xué)方式的變革是同教學(xué)目標的多樣化聯(lián)系在一起的，只有實現(xiàn)了教學(xué)目標的多元與包容，才能夠引導(dǎo)教師實現(xiàn)教學(xué)方式的變革。具體來說，中學(xué)思想政治課的教學(xué)方式應(yīng)當從片面灌輸向雙向互動轉(zhuǎn)變，增強學(xué)生學(xué)習的自主性。要實現(xiàn)設(shè)計好教學(xué)方案，在平時的課堂教學(xué)活動中預(yù)留出學(xué)生提問和師生互動的時間。同時，教師應(yīng)在教學(xué)中鼓勵學(xué)生的交流行為，對其進行引導(dǎo)和深化，向拓展學(xué)生思維的方向引導(dǎo)，而不是簡單地否定甚至是諷刺和挖苦。
（四）要實現(xiàn)教學(xué)手段的變化
第6篇：人文素養(yǎng)論文范文
一般情況下，人們將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提升工作分為兩大部分，第一部分為人文知識的培養(yǎng)提升，第二部分為人文精神的培養(yǎng)提升。在進行人文知識培養(yǎng)提升的過程當中，可以通過對人文藝術(shù)及學(xué)習相關(guān)的文史哲學(xué)等相關(guān)的人文科學(xué)來實現(xiàn)人文知識的培養(yǎng)和提升。在進行小學(xué)語文教學(xué)的過程當中，對于小學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提升工作，應(yīng)主要體現(xiàn)在對于我國擁有的五千年的光輝文明歷史及世界范圍內(nèi)部的各種優(yōu)秀的多元文化，主要反映內(nèi)部應(yīng)側(cè)重在全面實現(xiàn)主體意識的反映及相關(guān)創(chuàng)造性思維責任感的培養(yǎng)方面。具體應(yīng)包含:生命的相關(guān)價值、文化的主體精華、人間的具體真情、生活的激情以及做人做事的相關(guān)真諦等較多方面。例如，在進行小學(xué)語文《我的伯父魯迅先生》教學(xué)過程中，小學(xué)語文教師應(yīng)當將其中的為自身想的少，為別人想的多的具體的人文素養(yǎng)精神全面的有效地教授于小學(xué)生，使其真正理解到其中的真諦所在。再如，在進行小學(xué)語文《將相和》這篇文章的教學(xué)過程當中，教師應(yīng)當將藺相如表現(xiàn)出的那種寬宏大度的情懷以及博大的胸懷全面地分析告訴學(xué)生，使學(xué)生能夠從內(nèi)心深處體會到其中所包含的優(yōu)秀的人文素養(yǎng)。此外，小學(xué)語文在進行小學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程當中也應(yīng)當注意到小學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)、審美素養(yǎng)、人格素養(yǎng)以及禮儀方面的素養(yǎng)工作也是整個人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的主要組成部分。小學(xué)語文教學(xué)的最終目標，不僅僅定位于讓小學(xué)生全面的實現(xiàn)小學(xué)語文知識的掌握，而是在全面掌握小學(xué)語文知識的過程中，能夠逐步提升自身的整體人文素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的生活習慣，具有堅定的民族自豪感以及高尚的道德情操，具體健全的人格魅力，這對于小學(xué)生今后的學(xué)習生活順利開展是非常重要的。小學(xué)語文教師應(yīng)首先教育小學(xué)生“學(xué)會做人”，然后才是“學(xué)會求知”。
二、強化小學(xué)語文教學(xué)過程中人文素養(yǎng)提升和培養(yǎng)的相關(guān)策略
1．深入挖掘小學(xué)語文課本內(nèi)部的人文素養(yǎng)知識，提升教學(xué)過程中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作我國擁有著非常優(yōu)秀的歷史，很多經(jīng)典的故事都已化作各種名篇表述到小學(xué)語文課程當中，其中包含有非常濃郁的歷史優(yōu)秀文化和民族精神，這就給小學(xué)語文教學(xué)過程中培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)提供了非常優(yōu)秀的平臺。例如，在進行小學(xué)課本內(nèi)部優(yōu)秀詩文的教學(xué)過程當中，教師逐步實現(xiàn)小學(xué)生詩文的朗讀背誦，這對于提升小學(xué)生整體的人文素養(yǎng)有著非常大的作用。小學(xué)課本中的相關(guān)詩文，特別是其中比較優(yōu)秀的詩文，其傳送到現(xiàn)在并且印刷到小學(xué)語文課本當中，說明其為我國優(yōu)秀文化文明的代表，是非常經(jīng)典的，其中包含的韻律、節(jié)奏以及相關(guān)精美的詞句，能夠在很大程度上給小學(xué)生非常好的人文素養(yǎng)美感。例如，在對《百家姓》這節(jié)小學(xué)語文課程教學(xué)過程中，小學(xué)生在朗誦的過程中能夠親身地體會到我國優(yōu)秀的文化積淀以及我國優(yōu)秀的歷史，長期下去，小學(xué)的整體人文素養(yǎng)必然會提升很大一個臺階，其在今后的與人交流中必然文如泉涌，展現(xiàn)出現(xiàn)非常高的人文素養(yǎng)水平。
2．增強小學(xué)語文實踐工作，提升小學(xué)生整體的人文素養(yǎng)水平
小學(xué)語文教師可以組織一定的早間語文朗誦活動，如果條件容許，可以親自領(lǐng)讀或者讓朗誦技巧比較好的學(xué)生進行領(lǐng)讀，這在很大程度上不僅能夠提升小學(xué)生的人文素養(yǎng)也能夠起到提升小學(xué)生朗讀水平的作用。此外，小學(xué)語文教師可以在班級內(nèi)部或者年級內(nèi)部開展一定范圍的小學(xué)語文比賽活動，這在很大程度上能夠提升小學(xué)生學(xué)習語文的積極性，起到激勵小學(xué)生自主學(xué)習、不斷自我探索的作用?？梢允紫仍诿總€班級內(nèi)部開展小學(xué)語文書畫比賽、故事講演比賽及作文大賽等，這對于營造提升小學(xué)生人文素養(yǎng)環(huán)境是非常重要的，能夠讓小學(xué)生在學(xué)習語文相關(guān)知識的過程當中，提升自身的人文素養(yǎng)。同時，在組織相關(guān)活動的過程當中，教師可以請一些較為著名的人士到活動的現(xiàn)場進行現(xiàn)場的人文素養(yǎng)等方面的講座等，并對學(xué)習相關(guān)的參賽作品進行全面的評析，不斷提升小學(xué)語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)環(huán)境的整體質(zhì)量。
3．情感熏陶，遷移人文素養(yǎng)
作者在文章內(nèi)部想要表達的人文素養(yǎng)，往往隱含較深，需要小學(xué)生不斷探索才能真正理解到內(nèi)部隱藏的相關(guān)人文素養(yǎng)知識。因此，在進行相關(guān)教學(xué)的過程中，教師首先應(yīng)當實現(xiàn)對于文章內(nèi)部人文素養(yǎng)的全面挖掘，并給學(xué)生起到良好的引導(dǎo)作用。同時在教學(xué)的過程當中應(yīng)當全面的利用好情感教學(xué)的方式，以情施教，將情感教學(xué)全面的深入到小學(xué)生人文素養(yǎng)教學(xué)過程當中，同時啟發(fā)學(xué)生對課文中的情感因素進行必要的遷移，并以之感染學(xué)生，達到學(xué)文、悟道的總體目的，才能從根本上起到提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
三、結(jié)束語
第7篇：人文素養(yǎng)論文范文
中華民族文化中，藝術(shù)的鑒賞離不開對玉的美的欣賞，中華文化離不開儒家體系，"君子比德于玉"，我們的祖先創(chuàng)造的文字中，由200多個字與玉有關(guān)，這些字多為美好、崇高之意。如：璽、國、玨。又如：玉人：美麗的女孩子；玉樹臨風：文質(zhì)彬彬的年輕人；婷婷玉立：美麗漂亮的人；儒家之外，道家、佛教文化等領(lǐng)域，玉文化也都有一個重要的位置，包括在民間，人們對美好生活有最淳樸的向往，也賦予了玉的一些精神層面的特質(zhì)。比如玉雕中的傳統(tǒng)圖案無論福祿壽喜、招財進寶、龍鳳呈祥、八仙過海，還是太極、八卦、四神、萬字、回字、如意、歲寒三友、蓮年有魚、對于民族文化心理的揭示，具有深層的精神象征，傳遞著親切的愉快的寓意。傳統(tǒng)圖形的造型意義，可歸納為以下三方面的類型：
(1)、生理安全型特點：以具象的形式出現(xiàn)，采取借喻、諧音、暗示的方法，獲得心理的愉快。如：“福祿壽喜”蝙蝠、鹿、仙鶴、（靈芝、仙桃、松樹），喜鵲為象征；“招財進寶”財神趙公明，招財童子；“麒麟送子”麒為雄，麟為雌，麒麟演化為送子的瑞獸，富貴人家的孩子有麒麟子之稱；
(2)、文化寓意型特點：在具象和抽象之間，直接用文字表現(xiàn)，還有抽象圖形等。文字表現(xiàn)有萬字、回字、壽字；卍”字為古代一種符咒，用做護身符或宗教標志，常被認為是太陽或火的象征?！皡d”字在梵文中意為“吉祥之所集”，佛教認為它是釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的瑞相，有吉祥、萬福和萬壽之意，唐代武則天長壽二年（693年）采用漢字，讀作“萬”。抽象圖形如太極、八卦、云紋、雷紋等；具象的如龍鳳、牡丹、如意、琴棋書畫、漁樵耕讀、喜相逢、四神（青龍白虎、朱雀玄武）等；
(3)、精神向往型特點：以詩意化的物品作為表現(xiàn)內(nèi)心的追求，獲得精神的向往?！皻q寒三友”松竹梅；“四君子”梅蘭竹菊；“荷花”出淤泥而不染；以上三種往往交織在一起，獲得視覺意識、社會心理、民族習慣的多重含義。
二、設(shè)計創(chuàng)意
藝術(shù)鑒賞在雕刻藝術(shù)中比較有代表性的是瑪瑙雕刻?，旇菍毷?，紋理色彩變化最為豐富的品種，就材料對象而言，瑪瑙的優(yōu)勢和特點是紋理色彩的變化產(chǎn)生的畫面感，人工做不到。一件好的雕刻藝術(shù)作品要從以下三個方面來判斷：
1、材質(zhì)：搭配和諧的多色瑪瑙是制作俏色玉雕的極好玉料。所謂“俏色”。是指作品顏色利用的巧，“俏”的意境達到極至，則稱為“絕”。一件精絕的“俏色”雕刻品的價值。遠遠不是其材料價值所能確定的。
2、雕刻工藝：依料取題，因材施藝，是俏色玉雕的最大特點。琢玉高手往往能“取勢造型，依形布局”，“依色取巧，隨形變化”，對材料進行巧妙的雕琢。
第8篇：人文素養(yǎng)論文范文
1.學(xué)會學(xué)習，提倡人文性教學(xué)法
在閱讀課堂中要想真正實現(xiàn)“關(guān)注每一個學(xué)生”，讓小學(xué)生去享受學(xué)習的快樂、得到發(fā)展，就必須大力提倡人文性教學(xué)法。有效的人文性教學(xué)方法應(yīng)該是“思考、討論、交流、反省”，在思考中，體現(xiàn)展示學(xué)生獨特的思維個性和情感體驗；在討論中，努力使小組中每一位成員的立場得以展現(xiàn)；在交流中使各自的觀點受到認可或質(zhì)疑；在反省中使個體發(fā)現(xiàn)認知沖突和內(nèi)心的矛盾。通過這些形式的交往，我們的課堂教學(xué)才能克服大班教學(xué)所造成的空洞、 低效的弊端，讓每一位小學(xué)生感受到真正的人文關(guān)懷，使無窮無盡的知識從學(xué)生記憶的負擔變成滋養(yǎng)他們幼小心靈、脆弱生命和美好人性的“維生素”。
2.享受學(xué)習，積極營造環(huán)境的“人文性”
2.1 關(guān)注差異，促進發(fā)展
每個學(xué)生都是獨立的人，有自己獨特的個性， 有其生活感受和情感體驗。在教學(xué)中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生之間的差異性，對待不同的學(xué)生要有不同的要求。只有從學(xué)生的差異上去關(guān)注每一個學(xué)生，為學(xué)生營造人文性的學(xué)習環(huán)境，才能讓學(xué)生得到很好的發(fā)展。例如，筆者在閱讀課上指導(dǎo)朗讀時，讓學(xué)生自由選一個同學(xué)作為競爭對手練習， 然后上臺比賽。對于平時讀書不流利的學(xué)生，只要他敢于挑戰(zhàn)優(yōu)秀的學(xué)生，就給予肯定。 在課堂上，只要經(jīng)過自己的思考、努力，積極舉手發(fā)言的就要進行肯定。差生的努力尤其要及時給予鼓勵，不要因為答案不標準或錯誤就冷落他，應(yīng)告訴他，只要努力，你就會和成功越來越近。當每個小學(xué)生看到自己經(jīng)過努力所得到的成績都能得到肯定時，他們會為之驕傲，感受到教師的人文關(guān)懷，從而產(chǎn)生繼續(xù)努力學(xué)習的動力，促進自身的健康發(fā)展。
2.2 生生互動，自主合作
小組合作學(xué)習是新課程所倡導(dǎo)的一種新的學(xué)習方式，是以合作學(xué)習小組為基本形式，系統(tǒng)利用各因素之間的互動，以團體成績?yōu)樵u價標準，共同達成教學(xué)目標的教學(xué)組織形式。小組合作學(xué)習能使課堂氣氛活躍起來，但也給教師控制課堂秩序帶來了困難，很容易使課堂教學(xué)產(chǎn)生看似熱鬧實則混亂，看似體現(xiàn)學(xué)生自主發(fā)展、 進行人文關(guān)懷實則搞形式的局面。這就需要建立一套“活而有序”的合作常規(guī)，并通過訓(xùn)練使之形成習慣。首先要合理分工，明確職責。小組內(nèi)應(yīng)設(shè)小組長、記錄員、匯報員各一名。小組長應(yīng)選有較強組織能力和合作意識的學(xué)生擔任，主要職責是對本組成員進行分工，組織全組人員有序地展開討論、交流、操作、探究的活動。記錄員的職責是將小組合作學(xué)習過程中的重要內(nèi)容記錄下來。匯報員的職責是將本組合作學(xué)習的情況進行歸納總結(jié)后在全班進行交流匯報。教師應(yīng)根據(jù)不論文格式同活動的需要設(shè)立不同的角色，并要求小組成員既要積極承擔責任，又要相互支持、密切配合、發(fā)揮團隊精神，有效地完成小組學(xué)習任務(wù)。其次，要培養(yǎng)良好的合作學(xué)習習慣。一是獨立思考，以避免小組交流人云亦云、盲目從眾的現(xiàn)象；二是積極參與、踴躍發(fā)言；三是認真傾聽；四是遵守課堂紀律和合作規(guī)則，避免不必要的爭論和爭吵。只要使合作常規(guī)落到實處，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個民主、和諧、寬松、自由的學(xué)習環(huán)境，尊重和保護學(xué)生的參與熱情，就能讓學(xué)生充分體會到合作學(xué)習的快樂，從而使學(xué)生自主、活潑地學(xué)習，營造出一個人文性的學(xué)習環(huán)境。
2.3 張揚個性，學(xué)會自評
長久以來，我們似乎已經(jīng)習慣于一種評價方式，那就是被評價者被動地接受來自外部的教師及其他學(xué)生的評價。其實，評價也是一個主動發(fā)展的過程。 在新課程改革中，各國都非常關(guān)注評價的主動性。英國曾提出一種“改善學(xué)習”的評價，它伴隨著課程學(xué)習的始終，以自我為參照基礎(chǔ)，要求學(xué)生了解已有的前提，明確學(xué)習目標并知道如何彌補達到目標的差距。德國在對教學(xué)評價的改革中也反映了這樣一種理念：教學(xué)評價應(yīng)當引入學(xué)生自我評價機制。由此可見，評價已越來越重視學(xué)生的自我意識與個性張揚。 在教學(xué)中，如果把彰顯個性的機會留給被評價者，引導(dǎo)小學(xué)生用自我表現(xiàn)作為參照標準，結(jié)合教師、同學(xué)等的外部評價，對自己在學(xué)習中的各種表現(xiàn)進行自我反思性評價，學(xué)生才會在評價過程中發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢領(lǐng)域及弱勢領(lǐng)域，這種評價方式不僅有利于保護并激發(fā)學(xué)生的自尊心和自信心，而且有助于學(xué)生自我表現(xiàn)的發(fā)展與優(yōu)勢潛能的發(fā)掘，同時也能使學(xué)生本身感受到自己是被賞識的，感受到來自教師的信任。在教學(xué)中，只有讓學(xué)生的個性得到張揚，使學(xué)生在互動中學(xué)會自我評價，才能更好地促進學(xué)生的發(fā)展，創(chuàng)建出人文性的學(xué)習環(huán)境。
3. 對文本人文內(nèi)涵的把握和處理有失偏頗
第9篇：人文素養(yǎng)論文范文
關(guān)鍵詞:人文素養(yǎng);人格培養(yǎng);大學(xué)英語;口語
中圖分類號:G642文獻標識碼:A文章編號:1672-3198(2009)23-0236-02
1大學(xué)英語口語的現(xiàn)狀和原因分析
縱觀國內(nèi)大學(xué)英語口語課堂教學(xué)的現(xiàn)狀,大部分的學(xué)生與英語母語人士在交往過程中經(jīng)常感到:自己使用的英語無論是用詞還是語法結(jié)構(gòu)都非常正確,但是實際結(jié)果和預(yù)期總是有很大出入。究其原因,是因為對英語國家的文化關(guān)注不夠深刻。受母語思維方式的影響,漢文化心理的制約,學(xué)生們往往意識或無意識運用漢語表述習慣進行思維,,結(jié)果往往造成“語用失誤”(pragmatic failure)和“文化休克”(culture shock)?，F(xiàn)在,雖然鮮有大學(xué)教師在課堂上單一使用古老的“語法――翻譯法”教學(xué);但在大學(xué)英語視聽說課堂廣為使用的“直接法”、“聽說法”等模式中培養(yǎng)出來的學(xué)生,運用語言的準確性和流利程度雖有提高,在真實的語境中卻常常犯語用錯誤。以上種種,歸根到底,與我們在以往的教與學(xué)中注重語言的知識與技能傳播,較少提及對學(xué)生心理和人文素質(zhì)的培養(yǎng)有很大關(guān)系;不注重對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng),更談不上人格培養(yǎng)。殊不知,失去相應(yīng)人文背景支持的任何一種語言,都只是一副軀殼,失去了靈魂,更沒有了價值。畢竟,大學(xué)英語還是一門人文學(xué)科,而人文素養(yǎng)和人格的提高,不僅關(guān)系著學(xué)生們立足社會之后的人生質(zhì)量,而且就語言本身來講,還關(guān)系著他們能否真正的獲得一種語言學(xué)習的能力并且獲益于此。如何讓英語的素質(zhì)教育得到真正意義上的實現(xiàn),的確是一個值得教育者們深思的問題。
2大學(xué)英語口語課堂教學(xué)中提高人文修養(yǎng)和加強人格培養(yǎng)的對策
(1)充分挖掘非智力因素,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能。
從教育心理學(xué)的角度來看,學(xué)習者的情感控制,即學(xué)生的非智力因素是學(xué)習過程中影響學(xué)習效果的重要因素之一,它包括學(xué)生的動機、態(tài)度、意志、情感、個性、興趣、策略、方法等因素。非智力因素與智力因素的關(guān)系密不可分。在口語教學(xué)中,要提高教學(xué)活動的質(zhì)量,就要求教師善于發(fā)揮作為主體的學(xué)生的潛力和創(chuàng)造力。教師應(yīng)充分認識到,非智力因素具有動力和暗示的作用,要提高語言學(xué)習主體的學(xué)習效率,必須克服來自主體的情感困擾。在英語口語教學(xué)課堂中,學(xué)生的非智力因素能推動課堂教學(xué)活動的順利開展,并對智力活動起著定向、推動、調(diào)節(jié)、強化等作用。因此,在創(chuàng)新教育中,教師必須注意調(diào)動學(xué)生的非智力因素,善于引導(dǎo)學(xué)生,了解學(xué)生的心理狀況和表現(xiàn),調(diào)動其學(xué)習的積極性、主動性和創(chuàng)造性,使學(xué)生的情感、意志等非智力因素為智力活動提供動力。比如,對傳統(tǒng)的視聽說課堂教學(xué)模式進行改良。在視聽說課堂上,給學(xué)生放映一個小片斷,把聲音消掉,以無聲的形式播放,學(xué)生以Pair work的形式,一名學(xué)生看片斷,另一名背過身去,不看錄像,那一名看的同學(xué)邊看邊描述給他的同伴,放二遍之后,請不看的同學(xué)來描述,看一看哪一組描述得多,描述得好,然后再放第二遍,學(xué)生們繼續(xù)進行描述,繼續(xù)補充,等到第三遍,背過身去的同學(xué)就轉(zhuǎn)過身來看錄像,通過自己親自觀看來檢驗剛才的描述以及同伴的描述。通過這種課堂活動,筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣特別的高,課堂氣氛特別熱烈,學(xué)生們?nèi)詢烧Z,七嘴八舌,互相競爭看誰說得好,說得妙。同時放映片斷時間不宜過長,一般限制在3分鐘左右,這樣學(xué)生們往往意猶未盡。在三遍都放過之后,讓學(xué)生們互相檢查剛才在描述時所犯的口語失誤,看到自己所犯的失誤被同學(xué)們檢查出來,往往印象會更加深刻,減少以后繼續(xù)犯此類失誤的頻率。
(2)有效利用使用暗示法(Suggestopedia)指導(dǎo)大學(xué)英語口語的課堂教學(xué)。
暗示法由保加利亞精神病療法心理學(xué)家羅札諾夫(G.Lozanov)創(chuàng)立。它主張營造高度的動機以激發(fā)人的潛力,把各種無意識的暗示因素組織起來,以便有效地完成學(xué)習任務(wù)。另外,它主張采用加速的方法進行外語教學(xué),所以,又稱為暗示速成教學(xué)法(Suggestive-Ace1eratively Learning and Teaching,or SALT)。我們的口語課堂可以借鑒這一理論的主要有以下幾點:
①語言材料的大量輸入。暗示教學(xué)的教學(xué)大綱所規(guī)定的語言材料量比常規(guī)的外語教學(xué)法所規(guī)定的量要多好幾倍。據(jù)試驗,一般情況下,120個學(xué)時可學(xué)2000個詞。例如平日視聽說教學(xué)課堂上適度的聽力強化訓(xùn)練、大規(guī)模的集中視聽表達。
②有意識和無意識相統(tǒng)一。語言的習得過程是大腦思維活動和情感同時作用的過程。大腦左半球主管語言和邏輯思維,右半球主管非語言和形象思維。如果在學(xué)習口語表達時,采取措施,使兩個半球同時發(fā)揮作用,習得效果就比只用一個左半球好。有意識活動和無意識活動聯(lián)系越緊密,效果就越好。暗示法的創(chuàng)新之處就在于,它集中無意識中得到的信號去達到一個有意義的目的。比如在收看英文電影、短片或咨詢時,將一些重復(fù)或出現(xiàn)率高的、自己又總是記不準確的語匯簡要記錄下來,以備日后查用。
③創(chuàng)造心情舒暢的氣氛。在口語課堂上,把分成小組的學(xué)生們的座椅排成半圓形,語言材料的輸入采用短劇、辯論等方式,并伴隨著一定的表情和手勢。在這種和諧的環(huán)境里,學(xué)生的緊張心理消除了,心情舒暢,充滿樂趣,善于想象。這種環(huán)境可以激發(fā)學(xué)生的超級記憶能力和表達欲望,加速記憶和表達的效能,提高學(xué)習效果。
④建立高度的自信心。鼓勵大膽開口說外語,盡量少糾錯,避免造成緊張氣氛。
3大學(xué)英語教師如何在指導(dǎo)思想上將人格培養(yǎng)和人格素質(zhì)的提高和英語口語教學(xué)活動有效結(jié)合起來
首先,我們必須關(guān)注每一位學(xué)生的全面發(fā)展,這是將口語教學(xué)與人格培養(yǎng)、人文素養(yǎng)提高相結(jié)合的最重要的內(nèi)容。教師在注重其知識和技能形成過程的同時,還應(yīng)關(guān)注在口語教學(xué)活動中學(xué)生的情感體驗,它是這樣一種愉悅積極的感受:伴隨著知識的獲得,學(xué)生對口頭表達的態(tài)度越來越積極,信心越來越強,逐漸感到用英語表達是自己生命成長的一部分,對其充滿渴望。英語教師要充分挖掘和展示英語口語教學(xué)中的各種人文因素,使英語學(xué)習過程成為學(xué)生一種高尚的生活和豐富的人生體驗,這樣,在知識和技能同時也是學(xué)生人格的健全與發(fā)展的過程,形成了知識、技能和人格的同步成長。
其次,我們要學(xué)會關(guān)注學(xué)生的長期發(fā)展。新課程的大學(xué)英語口語教學(xué)課程設(shè)置是以教師成為學(xué)生學(xué)習的激發(fā)者、輔導(dǎo)者、能力和目標的培養(yǎng)者為宗旨,所以教師應(yīng)先樹立“今天的教育是明天的科技、后天的經(jīng)濟”的理念,從“說教者、道德偶像”的傳統(tǒng)角色中解放出來,成為學(xué)生健康心態(tài)、健全人格的促進者。
再次,關(guān)往學(xué)生個性發(fā)展,是豐富英語口語課堂教學(xué)內(nèi)容的寶貴財富。教師要關(guān)注學(xué)生的不同需求。學(xué)生是具有獨立品格、有巨大發(fā)展?jié)撃艿膫€體;他們還需要在教育中發(fā)展,在教師的指導(dǎo)下成長。因此學(xué)生并不是單純抽象的學(xué)習者,而是有著遺傳素質(zhì)、社會條件、家庭背景和生活經(jīng)歷各異的生活體驗者,有著自己的興趣、愛好、動機、需要、氣質(zhì)、性格、特長和智力等個性特征的完整的人:這一點在前面已經(jīng)提及。教師應(yīng)正視這一差異性,有效激發(fā)學(xué)生建立獨立、自主、探究的學(xué)習習慣,讓學(xué)生自己在實際交際中感知、觀察、分析和思考。
最后,關(guān)注學(xué)生發(fā)展中的個人尊嚴。學(xué)生的尊嚴是學(xué)生人格的一部分,應(yīng)當受到充分尊重。在平常的口語練習中,教師應(yīng)充分滿足學(xué)生的思想感情和精神需要,聆聽他們的聲音。要平等、友善地對待每一位學(xué)生,用欣賞的眼光看學(xué)生,讓學(xué)生充分地發(fā)現(xiàn)、認識自己,意識到自己的價值,充分享受口語學(xué)習的過程給自己帶來的愉悅和歡樂。
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