知識(shí)教育論文精選(九篇)

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第1篇：知識(shí)教育論文范文

1．1研究對(duì)象

隨機(jī)將我院40名護(hù)士分為A組和B組，每組各20名，均為女性。A組護(hù)士年齡在20～45歲之間，平均（34．2±2．3）歲；文化程度：本科及以上3名，大專12名，中專5名；職稱：主管護(hù)師4名，護(hù)師6名，護(hù)士10名。B組護(hù)士年齡在22～46歲之間，平均（34．0±2．5）歲；文化程度：本科及以上2名，大專13名，中專5名；職稱：主管護(hù)師5名，護(hù)師6名，護(hù)士9名。兩組護(hù)士在文化程度、職稱等方面相比差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0．05），具有可比性。

1．2方法

A組護(hù)士給予常規(guī)健康教育，包括艾滋病基本知識(shí)（傳播途徑、治療方法等）教育、職業(yè)安全知識(shí)學(xué)習(xí)等，一般是通過晨會(huì)形式開展。B組護(hù)士在A組的基礎(chǔ)上行職業(yè)安全健康與艾滋病防護(hù)知識(shí)宣傳干預(yù)，具體方法如下：①艾滋病防護(hù)知識(shí)教育：定期組織講座、交流會(huì)及專業(yè)知識(shí)考核，包括艾滋病基本知識(shí)（性質(zhì)、傳播途徑）、防治方法、態(tài)度（對(duì)患者、對(duì)職業(yè)、對(duì)相關(guān)行為）等內(nèi)容，同時(shí)通過調(diào)查了解護(hù)士掌握情況，在此基礎(chǔ)上有針對(duì)性地進(jìn)行教育，如知曉護(hù)士側(cè)重艾滋病深層知識(shí)教育及職業(yè)道德教育；對(duì)部分了解護(hù)士則給予艾滋病防護(hù)等知識(shí)教育；對(duì)不了解的護(hù)士，則行理論和實(shí)踐結(jié)合、一對(duì)一指導(dǎo)等干預(yù)。②職業(yè)安全教育：加強(qiáng)護(hù)士職業(yè)安全、職業(yè)道德、法律意識(shí)等綜合學(xué)習(xí)，讓護(hù)士認(rèn)識(shí)到艾滋病防護(hù)的重要性，進(jìn)而嚴(yán)格執(zhí)行無菌操作、洗手操作、消毒管理等制度，避免感染艾滋病。同時(shí)對(duì)已發(fā)生的職業(yè)暴露及時(shí)上報(bào)，對(duì)癥處理。兩組護(hù)士教育均維持半年。

1．3觀察指標(biāo)

①觀察兩組干預(yù)前后艾滋病知識(shí)、艾滋病態(tài)度等情況，均通過自行設(shè)計(jì)的問卷調(diào)查表完成，滿分均為100分，分?jǐn)?shù)越高表明知識(shí)掌握越好、態(tài)度越好。②記錄兩組干預(yù)后職業(yè)防護(hù)能力變化，包括嚴(yán)格按照規(guī)章操作、治療盤合理應(yīng)用、防護(hù)用品正確利用、職業(yè)暴露后正確處理等內(nèi)容。

1．4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

數(shù)據(jù)錄入SPSS19．0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行分析，計(jì)數(shù)資料用率表示，比較采用χ2檢驗(yàn)，計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差表示，比較采用t檢驗(yàn)，P＜0．05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

2．1兩組護(hù)士干預(yù)前后艾滋病知識(shí)、態(tài)度評(píng)分比較

干預(yù)前兩組護(hù)士艾滋病知識(shí)和艾滋病態(tài)度評(píng)分相比無顯著差異（P＞0．05）。干預(yù)后，B組護(hù)士艾滋病知識(shí)和艾滋病態(tài)度評(píng)分均明顯升高，且高于A組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0．05）。

2．2兩組護(hù)士干預(yù)后職業(yè)防護(hù)能力比較

兩組干預(yù)后治療盤合理應(yīng)用、職業(yè)暴露后正確處理情況相比差異不顯著（P＞0．05）；但B組護(hù)士干預(yù)后嚴(yán)格按照規(guī)章操作、防護(hù)用品正確利用情況明顯優(yōu)于A組，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0．05）。

3討論

第2篇：知識(shí)教育論文范文

自上世紀(jì)90年代高考制度改革以來，絕大多數(shù)成績較好的初中生把上高中考大學(xué)作為第一選擇，只有成績較差、升學(xué)無望以及問題學(xué)生才進(jìn)入中職學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)。這些學(xué)生的分?jǐn)?shù)往往極大程度上低于普通高中錄取分?jǐn)?shù)線，學(xué)習(xí)能力低，且自主性較差，又沒有正確的學(xué)習(xí)方法和良好的行為規(guī)范。選擇進(jìn)幼專，一是家長認(rèn)為孩子年齡小，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，踏入社會(huì)還為時(shí)尚早，給孩子找個(gè)地方管管。二是幼師好找工作，時(shí)耗低，花錢少，見效快。這造成許多學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、主動(dòng)性和積極性不高。雖然我校近兩年招收初中起點(diǎn)的二年制大專生，今年我校與貴陽學(xué)院聯(lián)合辦學(xué)經(jīng)省招辦按照今年貴州省考試中心劃定的大專錄取分?jǐn)?shù)線第一志愿錄慢高中起點(diǎn)的三年制大專生400人，占今年校本部招生人數(shù)的63%，但這些學(xué)生大部分來自農(nóng)村，由于當(dāng)前農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)計(jì)算機(jī)教學(xué)設(shè)施設(shè)備不完善，接觸計(jì)算機(jī)的機(jī)會(huì)較少，更談不上學(xué)習(xí)系統(tǒng)的計(jì)算機(jī)知識(shí)了。隨著科技的飛速發(fā)展，掌握計(jì)算機(jī)技能已經(jīng)成為信息時(shí)代必須具備的生存技能。城市的學(xué)生接觸計(jì)算機(jī)機(jī)會(huì)較多，已經(jīng)掌握了計(jì)算機(jī)的一些基礎(chǔ)知識(shí)，例如上網(wǎng)聊天、收發(fā)電子郵件等，但基礎(chǔ)知識(shí)仍然與教學(xué)目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)，且每個(gè)學(xué)生的計(jì)算機(jī)知識(shí)水平都不一樣，想獲取知識(shí)的欲望、程度自然也各不相同。而且不同年級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)已存在顯著差異，一年級(jí)學(xué)生因剛踏入校門，對(duì)這個(gè)城市和學(xué)校都感到陌生，對(duì)學(xué)校的學(xué)習(xí)方式不太適應(yīng)，也沒有升學(xué)壓力，課余時(shí)間較多，也沒有過多的就業(yè)壓力，所以學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)較弱。隨著對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，以及各種資格鑒定考試的出現(xiàn)，二年級(jí)學(xué)生要比一年級(jí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)。三年級(jí)學(xué)生則要面對(duì)就業(yè)的壓力，為工作四處奔走，學(xué)習(xí)時(shí)間較少，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有所下降。針對(duì)當(dāng)前的教學(xué)對(duì)象和現(xiàn)狀以及計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程自身的特點(diǎn)，在現(xiàn)有的教學(xué)條件下，該如何提高教育教學(xué)質(zhì)量是值得我們研究的問題。

二、教學(xué)方法探討

1．精心安排教學(xué)內(nèi)容

計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程主要涵蓋的是計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)知識(shí)，但這些知識(shí)不能完全滿足于實(shí)際應(yīng)用，應(yīng)根據(jù)需要添加一些新的知識(shí)點(diǎn)，而且應(yīng)將計(jì)算機(jī)發(fā)展的最新技術(shù)、發(fā)展動(dòng)態(tài)以及這個(gè)領(lǐng)域相關(guān)的新知識(shí)，貫穿于整個(gè)教學(xué)內(nèi)容中。因此，需要精心設(shè)計(jì)好每一堂課的教學(xué)內(nèi)容。

(1)教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)設(shè)計(jì)的核心，要緊扣教學(xué)大綱，因材施教，突出重點(diǎn)。由于學(xué)生的計(jì)算機(jī)水平參差不齊，如果再按照以往的老教學(xué)方法，可能由于學(xué)習(xí)內(nèi)容過于簡單，學(xué)生容易達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，失去了學(xué)習(xí)的興趣。大量的研究證明，中等程度的難度水平對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)最為有利，過低或過高都不利于學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)。因此，為了適應(yīng)各層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，需要提升教學(xué)內(nèi)容層次，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

(2)計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)這門課程重在實(shí)踐，計(jì)算機(jī)知識(shí)更新很快。故教學(xué)過程中那些陳舊的或淘汰的知識(shí)不能篇幅過重，而應(yīng)插入一些比較貼近現(xiàn)實(shí)的或比較前沿的新知識(shí)，這樣可以使學(xué)生了解計(jì)算機(jī)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，而且可以激發(fā)學(xué)習(xí)本課程的興趣。比如，在教學(xué)過程中，給學(xué)生一些學(xué)習(xí)任務(wù)，教師加以引導(dǎo)，使學(xué)生能做出一些以往很期望但自己又不能實(shí)現(xiàn)的作品。同時(shí)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，計(jì)算機(jī)是一門操作性很強(qiáng)的課程，需要學(xué)生在操作過程中不斷地摸索，掌握要領(lǐng)，深刻理解每個(gè)操作的含義。教學(xué)過程中，每一堂課的內(nèi)容都要上機(jī)操作進(jìn)行練習(xí)、鞏固。對(duì)于一些較難的知識(shí)點(diǎn)，應(yīng)細(xì)化，分階段進(jìn)行詳細(xì)講解，使每一個(gè)學(xué)生都有所進(jìn)步，有成功的體驗(yàn)和感受。

(3)課堂教學(xué)要真正做到“傳道授業(yè)解惑”。俗話說:教師必須有一桶水才能澆灌學(xué)生的一碗水。這就要求教師的基本功要扎實(shí)，才能應(yīng)對(duì)和解答學(xué)生提出的各種問題，激發(fā)學(xué)生躍躍欲試的心理，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性才能有效得到調(diào)動(dòng)，學(xué)生才能參與課堂并積極進(jìn)行探索，主管能動(dòng)性才能得到充分發(fā)揮，才能獲得更多的知識(shí)，更高的成就感。這有利于學(xué)生追求真理，掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)。

2．運(yùn)用多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，引發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

布魯納認(rèn)為:學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)和研究的東西感興趣，有了興趣，愉悅的心情就會(huì)油然而生，從而全神貫注，積極鉆研。教師只有緊扣教學(xué)內(nèi)容，抓住學(xué)生的好奇心理，課堂教學(xué)中巧妙導(dǎo)入新課程，讓學(xué)生有躍躍欲試的心理，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)才能得到有效激發(fā)。當(dāng)然，在計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)過程中，教師要為學(xué)生著想，站在學(xué)生的立場，為學(xué)生選擇合適的學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)貼近學(xué)生的實(shí)際生活，學(xué)習(xí)水平也應(yīng)當(dāng)控制在學(xué)生可以達(dá)到的范圍，這樣能夠有效引起學(xué)生共鳴。教師的教學(xué)方法和形式應(yīng)不拘泥于一種或某種，變化無窮更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的好處和重要性，從而讓學(xué)生更積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。職業(yè)學(xué)校學(xué)生的綜合素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如高校的學(xué)生，他們往往僅憑感覺來感知外部事物，課堂上只對(duì)自己感興趣的內(nèi)容投入注意力，而對(duì)自己不感興趣的，即使老師再怎么強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的重要性，他們也無動(dòng)于衷。一堂課下來，老師的付出與學(xué)生的收獲不成正比，因此，教師在教學(xué)過程中，因圍繞學(xué)生的興趣點(diǎn)，從課堂內(nèi)容和形式上抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，吸引學(xué)生，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和教學(xué)效果。這就意味著教師在教學(xué)過程中，要注意教學(xué)方法，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而引發(fā)學(xué)生的深沉學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

3．讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果

大量研究表明，職業(yè)學(xué)校一年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)都不如二年級(jí)學(xué)生的高，這說明學(xué)生在入學(xué)初，對(duì)自己所學(xué)的專業(yè)不夠深入，只停留在膚淺的表面，對(duì)本專業(yè)還沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。如果學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，他們將會(huì)更加主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)中，故教師扮演的這一角色尤為重要，上課時(shí)不只是強(qiáng)調(diào)“努力學(xué)習(xí)”等抽象的詞語，而是給學(xué)生設(shè)置具體的目標(biāo)，越詳細(xì)越好，引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到這些學(xué)習(xí)目標(biāo)。使他們不在盲從，增加學(xué)習(xí)動(dòng)力。

4．讓學(xué)生獲得成就感，增進(jìn)成就型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

如果學(xué)是沒有成就感，學(xué)生將會(huì)失去信心，對(duì)學(xué)習(xí)沒有興趣，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)下降。學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得成就感，他們就會(huì)獲得學(xué)習(xí)的信心，自己愿意繼續(xù)接受新的挑戰(zhàn);相反如果學(xué)生學(xué)習(xí)過程中不能獲得成就感，他們就會(huì)失去信心，就失去了繼續(xù)學(xué)下去的勇氣。所以成就感就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的巨大情感能源。這就要求教師在備課過程中，教學(xué)內(nèi)容的難度要適中。難度過大或過小都不利于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)。所以，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，以及教材各章節(jié)知識(shí)的遞進(jìn)性、連貫性的特點(diǎn)，精心備課，選擇基礎(chǔ)性強(qiáng)、實(shí)用性強(qiáng)及難度適中的教學(xué)內(nèi)容，用通俗易懂的語言和學(xué)生的經(jīng)歷來進(jìn)行啟發(fā)，讓學(xué)生感受到專業(yè)知識(shí)難度不是自己想象的那么大，而且很貼近我們的生活。在教學(xué)過程中，應(yīng)設(shè)立一至三個(gè)教學(xué)重點(diǎn)或一個(gè)難點(diǎn)，把理論知識(shí)聯(lián)系實(shí)際來講，直至學(xué)生理解和掌握，然后再輔以大量的練習(xí)使教學(xué)內(nèi)容當(dāng)堂得到鞏固和應(yīng)用。

5．創(chuàng)設(shè)競爭的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和熱情

大量的研究證明，在教學(xué)過程中，教師為學(xué)生創(chuàng)立你追我趕的學(xué)習(xí)氛圍，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和獨(dú)立思考的能力。適當(dāng)?shù)牧夹愿偁帉?duì)學(xué)生來說是百利而無一害的，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和熱情在這一過程中可以得到很好的激發(fā)，創(chuàng)新能力也得到很好的培養(yǎng)。課堂內(nèi)，教師應(yīng)把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生參與課堂，相互交流，不斷進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我完善，教師在實(shí)時(shí)地加以引導(dǎo)和回歸課堂。課堂上對(duì)那些學(xué)習(xí)積極性高、作業(yè)完成好的同學(xué)，教師進(jìn)行表揚(yáng)并將作品展示給其他學(xué)生，讓他們提出問題。這可促使學(xué)習(xí)好的同學(xué)激發(fā)更大的學(xué)習(xí)欲望，這樣將很快形成互幫互助、取長補(bǔ)短、相互趕超的良好學(xué)習(xí)氛圍。所以在實(shí)際教學(xué)過程我們要善于抓住關(guān)鍵點(diǎn)和教育時(shí)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和熱情的激發(fā)。比如，學(xué)生對(duì)文字輸入不感興趣，但這又是他們學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)所必備的技能，可組織一次文字輸入比賽，全班同學(xué)一個(gè)不落，人人參與，看誰的速度快。在比賽過程中，學(xué)生互不服輸，相互趕超，不僅熟練了電腦鍵盤和文字的錄入，而且毅力和面對(duì)困難應(yīng)難而上的精神也得到了有效的培養(yǎng)。課堂外，學(xué)校應(yīng)該多舉辦一些計(jì)算機(jī)相關(guān)課程的比賽和展覽，如網(wǎng)頁制作大賽，F(xiàn)lash制作比賽等，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和意識(shí)。

三、結(jié)語

第3篇：知識(shí)教育論文范文

“知人論世”是中小學(xué)語文教育中極為重要的一種解讀方法，教師在向?qū)W生講解文學(xué)作品的時(shí)候常常先介紹作品的背景，作者的身世。尤其是在古代詩歌教學(xué)中，“知人論世”更是很多教師的“救命稻草”。然而，從筆者的教學(xué)經(jīng)歷來看，并不是所有的作品都適合“知人論世”。因此，本文將結(jié)合具體的文本分析“知人論世”在語文教學(xué)中的運(yùn)用。

在中小學(xué)語文教學(xué)中，“知人論世”的方法主要有兩種表現(xiàn)：第一，作品寫作背景的介紹。第二，作者生平及寫作風(fēng)格的介紹。

一、關(guān)于“寫作背景引入”的思考——以《阿q正傳》為例

在講魯迅小說《阿q正傳》時(shí)，我們會(huì)引入這樣的背景介紹：《阿q正傳》寫于1921年，《阿q正傳》向我們展示了前后一個(gè)畸形的中國社會(huì)和一群畸形的中國人的真面貌。它暗指沒有發(fā)動(dòng)廣大的農(nóng)民群眾，農(nóng)民群眾仍然處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下。

這樣的背景介紹會(huì)讓學(xué)生在閱讀文本時(shí)帶有閱讀的先見，這種先見一方面可以掃除學(xué)生對(duì)于文本的閱讀障礙，另一方面卻讓學(xué)生帶著先入為主的視角，抹殺了文本的多種可能性。在這種背景介紹的引導(dǎo)下，學(xué)生學(xué)完了《阿q正傳》，得出的結(jié)論只能停留在魯迅在這篇小說中創(chuàng)造了一個(gè)飽受壓迫與折磨的農(nóng)民形象。

在文本中阿q確實(shí)深受封建正統(tǒng)思想的影響，在他的思想中，“不孝有三，無后為大”。中國文化深深的在阿q的腦海里留下了印記，從這一點(diǎn)上來說，他是飽受封建壓迫的。

而對(duì)于沒有發(fā)動(dòng)群眾的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，小說并沒有很突出的表現(xiàn)這一點(diǎn)。阿q最后是想革命的，但是他對(duì)于革命的任務(wù)、性質(zhì)都沒有正確的認(rèn)識(shí)。在小說中，阿q開始對(duì)革命是持否定態(tài)度的，他不愿意革命，認(rèn)為革命就是造反，“深惡而痛絕之”。但是，后來，他發(fā)現(xiàn)舉人老爺十分害怕革命，因此，開始對(duì)革命“神往”，以至陶醉于革命的幻想之中。在他的幻想中，革命就是為了殺人、搶財(cái)、選女人。阿q的革命管是錯(cuò)誤的，這樣的群眾即使被發(fā)動(dòng)也只能導(dǎo)致革命的失敗，因此，魯迅想要表達(dá)的是一種農(nóng)民的蒙昧，是對(duì)農(nóng)民進(jìn)行啟蒙的強(qiáng)烈愿望。

對(duì)于阿q的精神勝利法，我們更應(yīng)該看到的是這種精神是超越階級(jí)、超越階層的，阿q不僅僅是下層社會(huì)成員的代表。同時(shí)，也是超越空間，為全世界人所共有的，例如，法國的羅曼?羅蘭在讀完了這部小說之后說：“這部諷刺的寫實(shí)作品是世界的，法國大革命時(shí)也有過阿q”；印度作家班納吉說：“阿q只是名字是中國的，這個(gè)人物我們印度也看到過”。

通過對(duì)《阿q正傳》的簡要分析，我們可以知道，這部小說，不僅僅是時(shí)代背景的還原，更是有著穿越時(shí)代的魅力，直到今天，阿q依然“活著”。因此，僅僅通過知人論世的方法來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)阿q，是不全面的。薩特曾說：“存在先于本質(zhì)”。存在即是某種可能性，或者說是意義，筆者認(rèn)為，語文教師在教學(xué)中應(yīng)該保證學(xué)生閱讀文本的可能性，而不是通過知人論世的方法對(duì)文本的可能性加以限制。

二、關(guān)于“作家生平”介紹的思考——以中國古代詩歌為例

詩歌教學(xué)中，我們喜歡給詩人貼標(biāo)簽，例如，提到坡，我們就會(huì)說，坡是豪放派的代表；提到李白，我們就會(huì)說，李白豪邁奔放、飄逸若仙。這樣的界定并沒有錯(cuò)，這些特點(diǎn)都是研究者通過詩人作品分析而來的。但是，試想，如果我們的學(xué)生提到一個(gè)詩人的名字，腦海中浮現(xiàn)的并不是作品而是這些極具標(biāo)簽性的詞語，那么我們的教學(xué)就失去了意義。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的對(duì)詩歌和散文評(píng)價(jià)部分提出：“以學(xué)生的審美能力、藝術(shù)趣味和欣賞個(gè)性作為評(píng)價(jià)的重點(diǎn)”，可見，詩歌教學(xué)的目的并不是為了讓學(xué)生熟知詩人的標(biāo)簽性特點(diǎn)，而是通過詩歌的鑒賞提高自身的能力及興趣。

眾所周知，蘇軾擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，一改當(dāng)時(shí)的香艷詞風(fēng)，解放了詞體，開創(chuàng)了豪放一派，在詞學(xué)發(fā)展史上有著特別重要的位置。因此，我們常常說，蘇軾是豪放派的代表詩人。這樣的論述如果在教學(xué)中出現(xiàn)，可能給學(xué)生造成一種較為單一的印象，他們認(rèn)為，蘇軾寫的都是豪放風(fēng)格的詩歌，這樣并不利于學(xué)生對(duì)蘇軾的作品進(jìn)行進(jìn)一步的深入了解。

豪放與婉約僅僅是就詞風(fēng)而言，并不是對(duì)某個(gè)詩人的評(píng)價(jià)。況且，詩人的創(chuàng)作更多的是出于情感的表達(dá)，并不會(huì)拘泥于詩歌的形式。例如，人教版語文教材選入的蘇軾作品《念奴嬌?赤壁懷古》中開頭“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”一句，在廣闊的時(shí)空背景下，為全篇激越的豪情造聲勢，豪放之特點(diǎn)十分明顯。后面的“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”、“人生如夢，一樽還酹江月”幾句，情感低沉，又有婉約的影子。因此，簡單的將這一首詞定義為豪放詞有失偏頗。

筆者認(rèn)為，在詩歌教學(xué)中，最好能夠避開對(duì)于作者的標(biāo)簽性解讀。詩歌作為文學(xué)作品的一種體裁，具有多義性的特點(diǎn)，教師引入作者的生平、風(fēng)格可能會(huì)對(duì)學(xué)生的閱讀產(chǎn)生不好的影響。這并不是否定作者經(jīng)歷對(duì)于作者文學(xué)創(chuàng)作的影響，而是希望能夠在教學(xué)中就具體的文本進(jìn)行深入的分析，把知人論世這種方法運(yùn)用得當(dāng)。

知人論世并不是在所有的教學(xué)情境中都適用的，筆者希望通過這兩個(gè)例子來說明教師在教學(xué)中選取的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知水平是我們選擇采取知人論世方法的重要標(biāo)尺。同時(shí)，知人論世不能僅僅是一種知識(shí)的灌輸，我們應(yīng)該尊重學(xué)生的閱讀感受，充分保護(hù)學(xué)生對(duì)于文本各種可能性認(rèn)知的權(quán)利。

參考文獻(xiàn)

[1]《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)三十年》

第4篇：知識(shí)教育論文范文

當(dāng)前，我國職中教育發(fā)展迅速，但是在師資方面也出現(xiàn)了一定的問題。這主要是由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，對(duì)于人才的需求也發(fā)生了重要變化。在這種背景下，職中教師的師資力量明顯的不足，解決這一問題的途徑就是開展繼續(xù)教育。下面，就將針對(duì)這一課題，提出具體策略。

二、推進(jìn)職中教師繼續(xù)教育的策略

1.轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的職中教師繼續(xù)教育理念

(1)終身學(xué)習(xí)理念。當(dāng)今社會(huì)處于一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，知識(shí)更新?lián)Q代極快，很多知識(shí)在掌握不久之后就變得陳舊，這就需要人們時(shí)刻處于積極學(xué)習(xí)的狀態(tài)，才能保證和時(shí)代同步。正因如此，終身學(xué)習(xí)的理念逐漸深入人心。職中教師的繼續(xù)教育就是整個(gè)社會(huì)繼續(xù)教育的一部分，作為知識(shí)、技能的傳授者的職中教師更需要有終身學(xué)習(xí)的理念。

(2)能力本位理念。我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展態(tài)勢更加需要具有能力的人才，能力本位的觀念也逐步得到了社會(huì)的認(rèn)同。具體來說，“能力本位是當(dāng)代中國發(fā)展的核心文化理念，是一種人生價(jià)值取向”，這種理念不僅符合市場經(jīng)濟(jì)的需要，也能夠充分彰顯個(gè)人價(jià)值。但是，受傳統(tǒng)觀念以及市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度所限，目前，整個(gè)社會(huì)還是比較重視學(xué)歷，而沒有將能力與學(xué)歷完全結(jié)合在一起。這種現(xiàn)象同樣存在于我國職中教育界。教師們?yōu)榱寺毞Q評(píng)定、職務(wù)升遷、福利待遇等，投入繼續(xù)教育也會(huì)選擇對(duì)學(xué)歷的追逐。一些職中教師攻讀的文憑并不是本專業(yè)所需的，與本人教學(xué)實(shí)踐相脫離。這就更需要職中教師在繼續(xù)教育的過程中加強(qiáng)能力本位理念。

2.政策法規(guī)保障

(1)制定專門的職中教師繼續(xù)教育法規(guī)。目前，我國并沒有專門針對(duì)職中教師繼續(xù)教育方面的法規(guī)，相關(guān)規(guī)定只是散見于中小學(xué)教師繼續(xù)教育相關(guān)規(guī)定之中。而職中本身就不太受到社會(huì)的重視，在生源、經(jīng)費(fèi)等多方面無法得到充分的保障，職中教師的繼續(xù)教育問題更是如此。所以，有必要通過立法的形式對(duì)職中教師繼續(xù)教育的經(jīng)費(fèi)、條件、時(shí)間等做出明確限定，從法律的角度來推動(dòng)這一工作的開展。

(2)推進(jìn)職中教師資格制度建設(shè)。我國職中教師準(zhǔn)入門檻較低，基本沒有明確的資格限制，在入職之后，崗前培訓(xùn)也大都流于形式。而且，我國法律也沒有對(duì)職中教師的任職資格有任何限定，大多由學(xué)校自主制訂入職要求，對(duì)學(xué)歷、專業(yè)技能水平等都沒有明確的法律規(guī)定。所以，有必要從法律的角度對(duì)職中教師任職資格進(jìn)行限定，推進(jìn)職中教師資格制度建設(shè)。

(3)完善職中繼續(xù)教育監(jiān)督、激勵(lì)體制。我國現(xiàn)階段的職中繼續(xù)教育以行政指令為主導(dǎo)，不論是培訓(xùn)基地還是受訓(xùn)教師，都是被動(dòng)應(yīng)付。主要原因就是缺乏相應(yīng)的監(jiān)督、激勵(lì)機(jī)制。近些年，雖然出臺(tái)了一些政策，但大都屬于宏觀號(hào)召性的，缺乏具體、可行的措施。在繼續(xù)教育的過程中，參與的職中教師希望能夠?qū)⑹苡?xùn)與直接的晉升、職稱等結(jié)合在一起;培訓(xùn)機(jī)構(gòu)則希望通過組織培訓(xùn)工作獲得經(jīng)濟(jì)收益。所以，可以充分考慮兩者的需求，從法律的角度建立起激勵(lì)、監(jiān)督機(jī)制。

3.完善職中教師繼續(xù)教育基地體系

(1)加強(qiáng)職中教師培訓(xùn)基地的建設(shè)、管理工作。培訓(xùn)基地的建設(shè)與管理是推動(dòng)職中教師繼續(xù)教育發(fā)展的重要保障。目前，我國職中教師培訓(xùn)基地有幾十個(gè)，大多依托高校，中心省份培訓(xùn)基地相對(duì)較多，而個(gè)別省份只有一所，偏遠(yuǎn)地區(qū)尚沒有職中教師培訓(xùn)基地。培訓(xùn)基地的建設(shè)工作依然需要加強(qiáng)。政府和相關(guān)管理部門從宏觀角度進(jìn)行指導(dǎo)，將職中教師培訓(xùn)基地發(fā)展的空間留給基層，由各個(gè)職中教師培訓(xùn)基地根據(jù)本地情況推進(jìn)工作，激發(fā)其完善職中教師培訓(xùn)基地管理工作的動(dòng)力。讓職中教師培訓(xùn)基地接受市場的檢驗(yàn)，在競爭中走向完善。

(2)加大職中教師培訓(xùn)基地經(jīng)費(fèi)投入。推進(jìn)培訓(xùn)基地建設(shè)的前提就是經(jīng)費(fèi)的投入，只有基本經(jīng)費(fèi)到位，才能提升職中教師培訓(xùn)基地與受訓(xùn)教師的積極性。職中教師培訓(xùn)基地經(jīng)費(fèi)來源主要包括國家、學(xué)校和個(gè)人。所以，可以實(shí)行政府投入一部分、職中院校投入一部分、個(gè)人承擔(dān)一部分三方面并舉的經(jīng)費(fèi)籌集手段。其中，政府投入是支持培訓(xùn)基地發(fā)展的核心力量，可以將地方社會(huì)發(fā)展與經(jīng)費(fèi)投入相掛鉤，地方收入增長則增加投入，保持每年固定的增長比例。如果需要促進(jìn)職中教育發(fā)展的話，則進(jìn)一步追加經(jīng)費(fèi)。職中教師個(gè)人承擔(dān)的部分以各地區(qū)教師收入水平為依據(jù)，如果所在職中效益良好則可以將這部分學(xué)費(fèi)承擔(dān)。根據(jù)相關(guān)研究，職中教師參與培訓(xùn)的目的主要包括三類:第一類是資格達(dá)標(biāo)培訓(xùn)。如一些學(xué)校要求職中教師至少要具有大學(xué)本科文憑，很多教師，特別是老教師學(xué)歷不夠，所以，會(huì)參加各類自考、在職研究生等培訓(xùn)。這類培訓(xùn)主要是從職業(yè)生存的角度來進(jìn)行的，因此，應(yīng)該以教師本人自行承擔(dān)為主，如果所在學(xué)校有條件，也可以承擔(dān)學(xué)費(fèi)。第二類是技術(shù)提升培訓(xùn)。這類培訓(xùn)包括教學(xué)能力和專業(yè)技術(shù)兩方面，屬于行業(yè)性培訓(xùn)，受益的不僅是教師本人，也包括其工作單位，所以，原則上主要應(yīng)該由所在學(xué)校及其上級(jí)主管部門來負(fù)擔(dān)，當(dāng)然，教師也應(yīng)該承擔(dān)一部分。如2001年，《關(guān)于制定中等職業(yè)學(xué)校教師在職攻讀碩士學(xué)位培養(yǎng)方案的指導(dǎo)意見》中就指出:進(jìn)修者在完成研究生學(xué)業(yè)之后，個(gè)人應(yīng)該承擔(dān)三分之一的學(xué)費(fèi)。第三類是晉升培訓(xùn)。一些職中學(xué)校為了提高本校專業(yè)的競爭力和水平，需要培養(yǎng)一些學(xué)術(shù)骨干。而受訓(xùn)教師在完成培訓(xùn)之后，通常會(huì)得到一定的晉升。包括行政職務(wù)或是學(xué)術(shù)職務(wù)，當(dāng)然，相應(yīng)地，個(gè)人收益也會(huì)有一定的增長。這類培訓(xùn)應(yīng)該由個(gè)人負(fù)擔(dān)主要學(xué)費(fèi)。當(dāng)然，對(duì)于職中教師培訓(xùn)基地來說，可以依托政策支持，廣開門路，在各個(gè)渠道進(jìn)行融資，這樣也可以緩解各方面壓力。

(3)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)是推進(jìn)職中教師培訓(xùn)基地建設(shè)的關(guān)鍵。高素質(zhì)的培訓(xùn)隊(duì)伍可以保證培訓(xùn)的水平。當(dāng)前各培訓(xùn)基地主要是以各高校教師為主，偏重于從理論上提升受訓(xùn)教師的水平，忽視實(shí)踐技能的培養(yǎng)。因此，未來應(yīng)該從這個(gè)角度著手，加強(qiáng)各培訓(xùn)基地與行業(yè)企業(yè)的聯(lián)合，加強(qiáng)校企聯(lián)合，介紹教師在優(yōu)秀企業(yè)中進(jìn)行實(shí)踐鍛煉，提升教師的實(shí)踐工作能力和教學(xué)水平。并且組織基地教師參與國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流與進(jìn)修，以培養(yǎng)高水平的學(xué)科帶頭人。總的來看，各個(gè)基地可以根據(jù)自身特色與學(xué)科特點(diǎn)，開展多樣的師資培訓(xùn)。

4.開展多種形式的繼續(xù)教育

(1)充分調(diào)動(dòng)本校資源開展繼續(xù)教育工作。各職中院?？梢猿浞掷帽拘５膶I(yè)技術(shù)、設(shè)備力量和師資力量開展校內(nèi)培訓(xùn)。例如可以讓老教師開設(shè)講座，對(duì)新教師進(jìn)行單科專業(yè)培訓(xùn);可以開辦各類培訓(xùn)班，如計(jì)算機(jī)班、外語班等，在周末或假期，利用本校設(shè)備，聘請(qǐng)校外計(jì)算機(jī)教師或外籍教師對(duì)本校教師進(jìn)行培訓(xùn)。

(2)聯(lián)合高校開展繼續(xù)教育工作。對(duì)于新專業(yè)來說，職中學(xué)校需要加強(qiáng)師資建設(shè)。新專業(yè)需要聘請(qǐng)新教師，但是，新教師不一定會(huì)及時(shí)到任，這就需要在校內(nèi)挖潛。選派教師到高校中進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，也要鼓勵(lì)教師進(jìn)行深造，報(bào)考研究生、第二學(xué)位等。

5.建立職中教師繼續(xù)教育信息反饋制度

第5篇：知識(shí)教育論文范文

新課改要求教師們能夠放下傳統(tǒng)的觀念，能夠讓學(xué)生們盡可能的接受教師，從而提高課堂教學(xué)效率。然而傳統(tǒng)的觀念根深蒂固，不是說改變就能夠改變的。教師們需要一個(gè)契機(jī)來改變傳統(tǒng)的觀念，而國培則為教師們提供了這樣的契機(jī)。國培是教師們接觸教育界精英與專家們的良好機(jī)會(huì)，他們能夠獲得許多新的教育觀念，例如要懂得尊重學(xué)生、要能夠建立起民主平等的師生關(guān)系等各種全新的觀念。教師們獲得這些觀念后，并不代表教師們的觀念已經(jīng)改變，能夠運(yùn)用到教學(xué)中，對(duì)教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生影響。因此，還需要將這些先進(jìn)的觀念進(jìn)行內(nèi)化。在國培的過程會(huì)提供各種實(shí)踐探索和相互研討的機(jī)會(huì)。而通過實(shí)踐探討與教師們的相互研討，教師們就能夠?qū)⑦@些先進(jìn)的教學(xué)觀念轉(zhuǎn)化自己的、私人的，然后讓教師們?cè)谌蘸蟮慕虒W(xué)過程中能夠自覺的、持續(xù)的應(yīng)用這些新觀念。

二、通過國培教育，讓教師正確的理解教師職業(yè)所應(yīng)該擔(dān)任的角色

教育是一項(xiàng)“良心工作”，教師們必須要認(rèn)清自己所應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?，認(rèn)真的執(zhí)行這項(xiàng)工作。無論在何時(shí)何地，教師都是人們學(xué)習(xí)的典范，因此教師要能夠得到社會(huì)的承認(rèn)，得到學(xué)生的尊重，并提升教學(xué)效果，教師就必須要認(rèn)清自己所應(yīng)該擔(dān)任的角色。在國培計(jì)劃中十分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)用性，強(qiáng)掉學(xué)生的參與度。這就讓教師們理解自己是“引導(dǎo)者”，引導(dǎo)學(xué)生們主動(dòng)的去進(jìn)行學(xué)習(xí)，獲得知識(shí)。培訓(xùn)為教師們提供了更加廣闊的發(fā)會(huì)空間，教師們能夠?qū)⒆约旱母鞣N想法付諸實(shí)踐，通過實(shí)踐來證明自己的各種想法的對(duì)與錯(cuò)。培訓(xùn)要求教師們?cè)谡n堂教學(xué)中要能夠充分的發(fā)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，并能夠?qū)嵤┳灾?、探究、合作式學(xué)習(xí)，這些都要求教師不能夠只重視知識(shí)的傳授，而更應(yīng)該肩負(fù)起對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，為國家的發(fā)展培養(yǎng)更加合格的人才。教師不再是學(xué)生的主宰，教師與學(xué)生之間應(yīng)該建立平等的關(guān)系，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，努力做好“激勵(lì)者”的角色。

三、通過國培教育，讓教師們?cè)谠诤献髦星蟀l(fā)展

新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)要全面提高學(xué)生的綜合能力，提倡綜合性學(xué)習(xí)，而自主合作探究教學(xué)模式實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的重要方式之一。然而對(duì)于大多數(shù)教師而言，想要深化課程改革，實(shí)施自主合作探究教學(xué)，實(shí)現(xiàn)可改目標(biāo)，是很困難的，特別是教師想要自己獨(dú)立較好的完成。通過國培，讓教師們學(xué)會(huì)與其他教師進(jìn)行合作，相互配合，齊心協(xié)力的培養(yǎng)學(xué)生。讓教師們深刻的認(rèn)識(shí)到，只有相互合作才能夠讓學(xué)生得到全面的發(fā)展，深化課程改革。

面對(duì)越來越嚴(yán)峻的未來社會(huì)形勢，學(xué)生們想要更好的生存、發(fā)展，就需要掌握很多知識(shí)與學(xué)習(xí)的方法。而這一切的基礎(chǔ)都是建立在他們?cè)趯W(xué)校中接受教育時(shí)能學(xué)到什么。這就要求教師們能夠滿足社會(huì)的需求。教師自身的提高需要多方面的努力，除了國家與學(xué)校的努力外，教師自己也是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。教師自己必須要學(xué)生與他人合作，吸取他人的先進(jìn)思想與理念，以此來提高自己。通過國培，教師們能夠清晰的認(rèn)識(shí)到，教育并不是某一個(gè)教師自己的事，它需要教師們相互配合、合作才能夠起到更好的效果。也只有在合作中，教師自己才能夠有更好的發(fā)展。

四、通過國培教育，讓教師重視反思教師職業(yè)

第6篇：知識(shí)教育論文范文

1.1賞識(shí)教育能夠有效提升學(xué)生的競爭觀念

體育教學(xué)在學(xué)生的學(xué)習(xí)當(dāng)中的重要性是不言而喻的，作為高職教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，體育課程不僅能夠起到提升學(xué)生身體素質(zhì)的作用，也是開發(fā)學(xué)生極限潛力，鍛煉競技體育精神的重要方式。這與賞識(shí)教育的最終目的是不謀而合的。一般來說，學(xué)生對(duì)體育課程的關(guān)注度較高，參與度也較高，對(duì)體育課程都保持著廣泛的喜愛。為了起到鍛煉身體、豐富學(xué)生課余生活的目的，教師往往會(huì)在體育課堂上開展多種多樣的比賽來吸引學(xué)生的參與。但是競技體育難免有輸贏，一些心理承受能力弱的學(xué)生，在這樣的競技體育比賽中往往起不到提升自我的作用，反而容易對(duì)輸贏產(chǎn)生過于敏感的心理，這些都是教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重視的問題。

1.2能夠培養(yǎng)起學(xué)生扎實(shí)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)

除了提升競爭觀念以外，賞識(shí)教育還能有效幫助學(xué)生建立起扎實(shí)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。在采用賞識(shí)教育教學(xué)理念來進(jìn)行授課的課堂中，教師一般會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同程度的鼓勵(lì)。尤其是那些率先完成了教師任務(wù)，并能引領(lǐng)其他同學(xué)共同進(jìn)步的學(xué)生，教師將這些學(xué)生樹立成榜樣，多給予后進(jìn)的學(xué)生更多的追趕空間。學(xué)生為了得到教師的肯定與表揚(yáng)，會(huì)主動(dòng)地去做到優(yōu)秀學(xué)生也能做到的任務(wù)，漸漸地，不同程度的學(xué)生之間會(huì)建立起良性的競爭關(guān)系，有助于整個(gè)學(xué)生群體的全面成長，也能培養(yǎng)起所有人優(yōu)良的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

2賞識(shí)教育采用的方法

2.1師生之間建立起融洽的關(guān)系

體育課教學(xué)需要學(xué)生的共同參與，因此教師就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)與每一個(gè)學(xué)生融洽地相處，學(xué)會(huì)接納每一個(gè)學(xué)生，無論是成績優(yōu)秀的學(xué)生，還是成績較差的后進(jìn)生，在教師這兒都應(yīng)當(dāng)無差別的對(duì)待。學(xué)生也應(yīng)當(dāng)建立起對(duì)教師的充分信任，在課堂上跟著教師的腳步走，才能保證各項(xiàng)體育活動(dòng)的順利開展。

2.2教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)

作為弱勢學(xué)生來說，在參與到教學(xué)的過程中很容易就會(huì)產(chǎn)生挫敗感，這種感覺既有可能來自于教師，也有可能來自于同學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)充分重視對(duì)這些學(xué)生的栽培，在學(xué)生出現(xiàn)挫敗感的時(shí)候多給予學(xué)生更多的鼓勵(lì)，帶動(dòng)學(xué)生參與到賞識(shí)教學(xué)的過程中來。其中最有說服力的方法就是多挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)。對(duì)學(xué)生在課程中出現(xiàn)的閃光點(diǎn)，教師應(yīng)當(dāng)多給予表揚(yáng)，在學(xué)生內(nèi)心里建立起對(duì)自己的認(rèn)可，只有這樣才能發(fā)揮賞識(shí)教育的優(yōu)勢。

2.3教師應(yīng)當(dāng)多關(guān)心不同學(xué)生之間的差異

當(dāng)前的高職院校教學(xué)為了貫徹落實(shí)以人為本的教學(xué)理念，往往將人也就是學(xué)生，作為教學(xué)的主體來開展教學(xué)。不同的學(xué)生之間有著不同的思考方式與學(xué)習(xí)習(xí)慣，教師在開展賞識(shí)教學(xué)的過程中應(yīng)當(dāng)充分注重這些差異，切實(shí)給予學(xué)生更多的幫助。不僅是學(xué)習(xí)成績有差異，不同學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)水平也有著先天的差異，一般來說，身體素質(zhì)較強(qiáng)的學(xué)生，在體育課上的表現(xiàn)要優(yōu)于那些身體素質(zhì)較差的學(xué)生。教師應(yīng)當(dāng)注重到這一點(diǎn)，多幫助身體素質(zhì)較差的學(xué)生來適應(yīng)自己的課堂。多為這些學(xué)生安排對(duì)身體素質(zhì)要求不高的任務(wù)，建立起對(duì)體育課程的熱愛。

2.4教師應(yīng)當(dāng)掌握好賞識(shí)與溺愛之間的尺度

雖然賞識(shí)教學(xué)要求教師能夠看到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，但是懂得如何更好開展教學(xué)的教師，一般也不會(huì)忽視這些學(xué)生的弱點(diǎn)。在開展賞識(shí)教育的同時(shí)，也不能忽視同學(xué)們的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)。人無完人，每個(gè)人都有自己擅長與不擅長的領(lǐng)域。對(duì)不擅長的領(lǐng)域，教師的適當(dāng)賞識(shí)能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，進(jìn)而使其更好地參與到整個(gè)教學(xué)過程中去。但是教師過度的賞識(shí)只會(huì)助長了學(xué)生的驕傲情緒，這也是賞識(shí)教育所不能接受的。

3賞識(shí)教育起到的效果

3.1賞識(shí)教育能夠顯著提升學(xué)生的自信心

和傳統(tǒng)的教育形式不同的是，賞識(shí)教育旨在與通過教師親切的鼓勵(lì)來提升學(xué)生的自信心，適時(shí)地給予學(xué)生更多的肯定，才能在不斷的肯定中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與學(xué)習(xí)潛力，找到學(xué)生的自信心。

3.2賞識(shí)教育能夠幫助后進(jìn)生追趕優(yōu)秀的學(xué)生

在對(duì)賞識(shí)教育進(jìn)行調(diào)查研究之后筆者發(fā)現(xiàn)，正是有了教師不斷的肯定與鼓勵(lì)，那些身體素質(zhì)較差的學(xué)生才能在教學(xué)過程中不斷積累自信心。在完成了教師的任務(wù)之后還提升了自己的身體素質(zhì)，往往能夠起到事半功倍的效果。

3.3幫助優(yōu)秀的學(xué)生更加優(yōu)秀

上文主要敘述的是賞識(shí)教育對(duì)后進(jìn)學(xué)生的幫助作用，但是只要運(yùn)用好正確的教學(xué)辦法，同時(shí)也能給優(yōu)秀的學(xué)生帶來幫助，達(dá)到幫助優(yōu)秀學(xué)生的目的。

4總結(jié)

第7篇：知識(shí)教育論文范文

通識(shí)教育和文化素質(zhì)教育都是以克服專業(yè)教育的狹隘性，培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒅R(shí)廣博、個(gè)性充分發(fā)展的人才為宗旨。但通識(shí)教育在我國屬于舶來品，與本土創(chuàng)新的文化素質(zhì)教育存在著諸多的異同。本文擬對(duì)兩者進(jìn)行粗淺的分析，以期引起教育界同仁的注意，共同促進(jìn)我國人才培養(yǎng)體系的完善。

一、通識(shí)教育

根據(jù)相關(guān)的史料記載，通識(shí)教育源出于古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德大(Aristotle)力提倡的“l(fā)iberal education”。亞里士多德主張：最高尚的事業(yè)和生活是在免于為生計(jì)勞碌和不追求功利的閑暇中自由地進(jìn)行理論的、純思維的沉思；最高尚的教育應(yīng)以發(fā)展理性為目標(biāo)，使人的心靈得到解放(自由)與和諧發(fā)展，而不是為謀生和從事某種職業(yè)做準(zhǔn)備。據(jù)此，他將知識(shí)與學(xué)習(xí)分為自由的與偏狹的兩種。他認(rèn)為前者致力于理性的發(fā)展、心靈的完善，后者則只會(huì)有損于人的胸襟和自由精神，從而使人變得粗鄙和庸俗。亞里士多德提出的自由教育理論對(duì)后來的西方教育產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

通識(shí)教育在亞里士多德提出后，后來又得到了紐曼等人的進(jìn)一步發(fā)展。紐曼(Newman，1801－1890)認(rèn)為，大學(xué)教育的目的應(yīng)該是把學(xué)生從偏見、無知和局限中解放出來。因此，大學(xué)的功能主要是教學(xué)而不是科研。因此，紐曼主張大學(xué)里應(yīng)該只傳授普遍的知識(shí)，不應(yīng)該實(shí)行專業(yè)教育和職業(yè)教育，也就是所謂的“紳士”型教育模式。

隨著科技的不斷進(jìn)步以及它在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起的作用日益增強(qiáng)，社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求也有了變化，即科學(xué)和技術(shù)已逐漸成為高素質(zhì)的人應(yīng)掌握的必不可少的內(nèi)容。因此，傳統(tǒng)大學(xué)只重視培養(yǎng)“紳士”型的教育模式已不能適應(yīng)時(shí)代的要求，傳統(tǒng)的自由教育理念被進(jìn)一步修訂和完善。

1945年，美國的哈佛大學(xué)發(fā)表了著名的《自由社會(huì)中的普通教育》的報(bào)告(即哈佛的“紅皮書”)。該報(bào)告把教育分為普通教育(一般教育)與專門教育兩部分。普通教育主要關(guān)注學(xué)生作為一個(gè)認(rèn)真負(fù)責(zé)的人和公民的人生生活需要。專門教育則給予學(xué)生某種職業(yè)能力訓(xùn)練。1979年哈佛大學(xué)通過了《哈佛大學(xué)文理學(xué)院關(guān)于共同基礎(chǔ)課程的報(bào)告》。該報(bào)告提出了本科生的教育目標(biāo)：清楚和有效地進(jìn)行思考；有一定深度的專業(yè)知識(shí)；正確地評(píng)價(jià)我們?nèi)〉玫闹R(shí)；應(yīng)用知識(shí)、認(rèn)識(shí)宇宙、認(rèn)識(shí)社會(huì)和認(rèn)識(shí)自身的方法；對(duì)道德和倫理問題有一定的認(rèn)識(shí)和思考；不但了解本國文化也了解其他國家的歷史和文化。至此，從古希臘羅馬時(shí)代一直流傳下來的自由教育在美國發(fā)展成了意義更廣、也更完善的普通教育或通識(shí)教育。

通識(shí)教育發(fā)展至今，學(xué)術(shù)界也漸漸地達(dá)成了一定的共識(shí)。通識(shí)教育既是大學(xué)的一種理念，也是一種人才培養(yǎng)模式。其目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人(又稱全人)，即具備遠(yuǎn)大眼光、通融識(shí)見、博雅精神和優(yōu)美情感的人。在通識(shí)教育模式下，學(xué)生需要綜合和全面地了解人類知識(shí)的總體狀況，學(xué)生通過融會(huì)貫通的學(xué)習(xí)方式，形成較寬厚、扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)以及合理的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，同時(shí)認(rèn)識(shí)和了解當(dāng)代社會(huì)的重要課題，發(fā)展全面的人格素質(zhì)與廣闊的知識(shí)視野。通識(shí)教育模式下培養(yǎng)出來的學(xué)生不僅學(xué)有專長，術(shù)有專攻，而且在智力、身心和品格各方面能協(xié)調(diào)而全面地發(fā)展；不僅具有高尚的道德情操、獨(dú)立思考以及善于探究和解決問題的能力，而且能夠主動(dòng)、有效地參與社會(huì)公共事務(wù)，成為具有社會(huì)責(zé)任感的公民。

通識(shí)教育更加注重學(xué)生人格的塑造，其次才是專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)、職業(yè)能力的訓(xùn)練。此外，通識(shí)教育中的“通”不是通才的“通”(即什么都知道)，而是貫通的“通”，即不同學(xué)科的知識(shí)能夠相互通融，遇到問題能夠從比較開闊的、跨學(xué)科的視角進(jìn)行思考，收集資料，與人交流合作，達(dá)到不同文化和不同專業(yè)之間的溝通。

二、文化素質(zhì)教育

人文素質(zhì)是指人之所以為人的一種理性覺識(shí)、理論闡述和實(shí)踐規(guī)范。它包括對(duì)人的立身處世的現(xiàn)實(shí)規(guī)范，也包括對(duì)人的精神和價(jià)值追求的理論升華。從中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)的角度來解讀文化素質(zhì)教育，其含義有二：一是“化育”，即不是從外在的角度以政治道德倫理規(guī)范去約束人，而是將理想轉(zhuǎn)化為信念，將信念轉(zhuǎn)化為情感，讓情感最終支配人的行為；二是將客觀知識(shí)轉(zhuǎn)化為一種個(gè)人的情境化的知識(shí)。文化素質(zhì)教育是中國現(xiàn)代高等教育發(fā)展的必然產(chǎn)物。

1952年，我國進(jìn)行了大學(xué)院系調(diào)整并效仿前蘇聯(lián)專才教育模式，本科教育曾一度以專才教育為主導(dǎo)，而以人文教育為核心、全人教育為宗旨的通識(shí)教育受到普遍忽視。這雖然有其歷史必然性和社會(huì)合理性，但卻給整個(gè)高等教育甚至社會(huì)風(fēng)氣和時(shí)代價(jià)值取向帶來了偏失和問題。部門辦學(xué)，學(xué)科分隔，重理輕文，專業(yè)先行、技術(shù)至上，科學(xué)主義等現(xiàn)象和觀點(diǎn)一度造成知識(shí)的盲點(diǎn)，認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，價(jià)值觀的錯(cuò)位，甚至理想的危機(jī)。[由于缺乏人文素質(zhì)的培養(yǎng)，造成了理想主義缺失、人文精神匱乏、功利主義，并導(dǎo)致了拜金主義、機(jī)會(huì)主義、急功近利、技術(shù)至上的思潮大行其道。于是，1995年，原國家教委決定在高等學(xué)校加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作，并在北大、清華等53所院校進(jìn)行試點(diǎn)。1998年，教育部成立高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)，并印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，明確了文化素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵：“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，并指明，所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)是指人文素質(zhì)教育”。2004年教育部頒發(fā)《2003—2007教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，再次強(qiáng)調(diào)：“全面貫徹黨的教育方針，以培養(yǎng)德智體美等方面發(fā)展的一代新人為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，繼續(xù)全面實(shí)施素質(zhì)教育”。

中國現(xiàn)代高等教育是從歐、美、日等國移植過來的，中國引進(jìn)高等教育的直接目的是為了解決近代中國因軍事、工業(yè)落后而被動(dòng)挨打的困局。因此，它一開始就帶有強(qiáng)烈的功利色彩。西方現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的傳授成為高等教育的主要內(nèi)容。但是，在我國高等教育的發(fā)展過程中，20世紀(jì)60年代已認(rèn)識(shí)到僅僅重視傳授知識(shí)是不夠的，還必須重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，做到知識(shí)和能力并重。到20世紀(jì)90年代，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)初顯端倪，又認(rèn)識(shí)到高等教育僅僅傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力是不夠的，現(xiàn)代社會(huì)更需要具有創(chuàng)新能力的人才，知識(shí)的創(chuàng)新是運(yùn)用知識(shí)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的前提；而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，就必須在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的基礎(chǔ)上，實(shí)施全面的素質(zhì)教育，實(shí)施文化素質(zhì)教育。

文化素質(zhì)教育的推行在我國教育界具有重要的意義。既

是一種教育理念又是一場教育實(shí)踐，是新時(shí)代中國教育家對(duì)中國大學(xué)育人理念的理論創(chuàng)新和偉大實(shí)踐，無論在理論層面還是在實(shí)踐層面，文化素質(zhì)教育都應(yīng)該成為中國高等教育發(fā)展歷史上的一個(gè)里程碑。

三、通識(shí)教育與文化素質(zhì)教育的比較

(一)通識(shí)教育與文化素質(zhì)教育的共同點(diǎn)

第一，兩者都高度重視教育的人文性，也可以說，著眼于人，“以人為本”，這是兩者基本的相同之處。當(dāng)今世界主流的通識(shí)教育，都將人文教育作為通識(shí)教育的主要內(nèi)容。我國高等學(xué)校文化素質(zhì)教育的提出，就是針對(duì)當(dāng)時(shí)普遍存在的“重理工、輕人文”，即重當(dāng)前的功利而輕長遠(yuǎn)人的素質(zhì)這一弊端的。

第二，兩者都高度重視知識(shí)的綜合性以及知識(shí)的內(nèi)涵。文化素質(zhì)教育突出的是科學(xué)教育與人文教育的融合，強(qiáng)調(diào)教育過程中的知識(shí)、思維、方法、原則和精神的統(tǒng)一；通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)的是文理知識(shí)的整合，在通識(shí)教育課程的教學(xué)中，以學(xué)科知識(shí)為基點(diǎn)，重點(diǎn)突出學(xué)科的方法和價(jià)值。

第三，兩者都是以克服專業(yè)教育的狹隘性，造就具備遠(yuǎn)大目光、融通見識(shí)、博雅精神和優(yōu)美情愫的人才為追求目標(biāo)。

(二)通識(shí)教育與文化素質(zhì)教育的差異

第一，兩者產(chǎn)生的教育思想背景和各自關(guān)于高等教育發(fā)展的邏輯不同。如前所述，通識(shí)教育的思想源頭在古希臘，在歐洲；其高等教育發(fā)展的邏輯是技術(shù)教育進(jìn)入大學(xué)，導(dǎo)致大學(xué)專業(yè)教育的進(jìn)一步發(fā)展，而專業(yè)教育是建立在文理教育的基礎(chǔ)上的，同時(shí)，專業(yè)教育導(dǎo)致了人文教育的弱化和知識(shí)整體性的分裂。而文化素質(zhì)教育在思想上首先是繼承了中國教育哲學(xué)思想中的兩大精髓：第一，在教育本身，高度重視人文教育，重視“做人”教育、重視“在明明德”的教育。第二，在哲學(xué)思想方面，中國傳統(tǒng)的教育哲學(xué)有著重視人與社會(huì)、自然的和諧、重視人本身的思想與行動(dòng)，即重視人的素質(zhì)教育的傳統(tǒng)，素質(zhì)被視為更基礎(chǔ)、更重要的教育目標(biāo)，追求對(duì)客觀知識(shí)的個(gè)性化理解，“主客一體”。

第二，通識(shí)教育在制度上具有更強(qiáng)的結(jié)構(gòu)性，它是“文理教育+專業(yè)教育”這一本科教育構(gòu)架中的組成部分；而文化素質(zhì)教育既是本科教學(xué)的組成部分(如開設(shè)相關(guān)課程，提出相關(guān)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐要求)，具有一定的結(jié)構(gòu)性，但更為重要的是，它更具彌散性，它要求在整個(gè)教育過程中都體現(xiàn)文化素質(zhì)教育的思想。

(三)通識(shí)教育與文化素質(zhì)教育互為補(bǔ)充，相互促進(jìn)

第8篇：知識(shí)教育論文范文

人的心智修煉是個(gè)人內(nèi)心的原動(dòng)力。一個(gè)擁有愛事業(yè)、愛學(xué)生、愛工作、愛學(xué)習(xí)、愛創(chuàng)新的個(gè)人價(jià)值觀的高職任課教師，必然具備完善的心智、良好的心態(tài)、高尚的師德、多面的能力結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)的教學(xué)儲(chǔ)備等優(yōu)秀職業(yè)品質(zhì)，這樣的教師本身就是一本高質(zhì)量的教科書，可讓學(xué)生受益終生。教學(xué)方法的創(chuàng)新來源于系統(tǒng)的思維方式，要完全打破一般線性思維（按常規(guī)思考），善用發(fā)散性思維去面對(duì)固化的教材、固化的知識(shí)點(diǎn)、固化的“滿堂灌”教法。要舍得花時(shí)間動(dòng)腦筋，著眼心智的運(yùn)用和發(fā)揮，根據(jù)學(xué)生情況精心設(shè)計(jì)和遴選教學(xué)形式，讓最適合自己學(xué)生的教學(xué)方法和手段在課內(nèi)課外的效果倍增。這種教學(xué)成果絕不僅僅局限于某一堂課、某一門課，其收獲往往在學(xué)生走出校門畢業(yè)多年之后，仍然給予母校教師以穩(wěn)步成長的回報(bào)。如果每一位教師的專業(yè)知識(shí)水平、教育教學(xué)能力以及人際溝通能力都能在自我心智修煉中得到提高，將帶來整個(gè)院校的深刻變化。如果每一位教師都能把心智修煉作為一種自覺的行為與觀念，高職院校的健康發(fā)展便有了根本的保障。

二、高職教師心智修煉對(duì)藝術(shù)教育創(chuàng)新實(shí)踐的“蝴蝶效應(yīng)”

“蝴蝶效應(yīng)”的概念本意指在一個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)中的初始條件下，微小的變化能帶動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)長期的巨大的連鎖反應(yīng)。社會(huì)學(xué)界延展解釋為：一個(gè)壞的微小機(jī)制，如果不加以及時(shí)的引導(dǎo)與調(diào)節(jié)，會(huì)給社會(huì)帶來非常大的危害；一個(gè)好的微小機(jī)制，只要正確指引，經(jīng)過一段時(shí)間的努力，將會(huì)產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)。在高職藝術(shù)教育活動(dòng)中，教師對(duì)某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)、某一次練習(xí)、某一堂課、某一門課程的教學(xué)設(shè)計(jì)，甚至教師對(duì)學(xué)生所開導(dǎo)的某一段話語，都可能給學(xué)生帶來心靈的震撼，引發(fā)一生的改變，這是高職教師心智修煉的正能量效應(yīng)。多年來，筆者結(jié)合自己在藝術(shù)教育教學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐的探索過程中對(duì)心智的發(fā)揮與收獲，愈加堅(jiān)信教師心智修煉的終身必要性。

1.“憤”“悱”與“啟”“發(fā)”

“不憤不啟，不悱不發(fā)”是孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的重要名言，意思是只有當(dāng)學(xué)生心求通而未得時(shí)，才可以幫助學(xué)生開其意；只有當(dāng)學(xué)生口欲言而不能時(shí)，才可以引導(dǎo)學(xué)生達(dá)其辭。“憤”與“悱”是學(xué)生認(rèn)識(shí)的狀態(tài)，涉及學(xué)習(xí)效率的問題，只有在“憤”“悱”的矛盾中反復(fù)磨礪，在教師的“啟”“發(fā)”之下，學(xué)生才能取得學(xué)習(xí)效率的最大化。教師點(diǎn)撥的語言表達(dá)應(yīng)是在不束縛學(xué)生觀點(diǎn)的前提下，既是啟迪性的，也應(yīng)該是與他們多角度、多層面和不斷反思基礎(chǔ)上的共同探討，使學(xué)生豁然開朗。書籍設(shè)計(jì)是視覺傳達(dá)專業(yè)方向的必修課程，在完成基本的書籍知識(shí)教學(xué)任務(wù)之后，筆者帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入以概念書籍為課題設(shè)計(jì)的探索。課題本身極富創(chuàng)新的挑戰(zhàn)，要求學(xué)生徹底顛覆傳統(tǒng)的書籍形態(tài)，不限制主題、材料、工藝和閱讀形式，獨(dú)立設(shè)計(jì)出全新的概念書籍形態(tài)。學(xué)生們躍躍欲試，積極性很高，想出了很多出人意料的創(chuàng)意點(diǎn)子，如磁帶書《我的少年》、名片書《朋友、鄰居和狗》、螺旋塔書《色譜》、迷宮書《城與誠》、投影書《腦》、鏡像桌書《書籍的歷史》……但也發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生苦于找不到自己滿意的切入點(diǎn)而停滯擱淺，比如他想設(shè)計(jì)一部表現(xiàn)民間傳統(tǒng)紋樣內(nèi)容的書，卻始終在建筑、服飾等有限的載體中游離，難以跳出思維的藩籬，處于“憤”與“悱”的雙重矛盾之中。筆者適時(shí)地鼓勵(lì)并欣賞他的思路方向，有意識(shí)地同他聊生活談經(jīng)歷，試圖從對(duì)話中捕捉某些可能成為新載體的事和物。果然，這種“啟”與“發(fā)”在思維溝通的碰撞中起到作用了：該學(xué)生家在農(nóng)村，每逢節(jié)慶都要放鞭炮。小小的炮仗紅紅火火，中國味甚濃，何不放大炮仗的體積來做文章？于是，該學(xué)生的爆竹書《中國民間傳統(tǒng)紋樣集萃》應(yīng)運(yùn)而生。由于概念書籍設(shè)計(jì)的創(chuàng)新要求，成果展示時(shí)所有作品沒有重復(fù)與抄襲，盡管還略顯稚嫩或粗糙，但畢竟是師生們?cè)?ldquo;憤”“悱”與“啟”“發(fā)”中孕育出的“新生兒”，愈加百倍珍惜，而成果以外的收獲，更是大家始料不及的。正可謂“水嘗無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，對(duì)擊而發(fā)靈光”。

2.“膠片”與“感光”

有教育家這樣比喻師生關(guān)系：學(xué)生的心靈就像一卷長長的膠卷，教師的一言一行都會(huì)在上面感光，留下永遠(yuǎn)的印記。常規(guī)的教學(xué)尚且如此，更何況新形勢下的藝術(shù)教育創(chuàng)新教學(xué)。部分高職學(xué)生入學(xué)基礎(chǔ)較差，從文化水平到其他基本素養(yǎng)，都有不盡如人意的困窘。面對(duì)這樣的情況，作為教師該如何進(jìn)行有效的創(chuàng)新教學(xué)值得我們思考。課程設(shè)置、教材輔助、課堂教學(xué)形式設(shè)計(jì)、學(xué)分分配以及成績考核標(biāo)準(zhǔn)等，都是高職院校從管理到教務(wù)都要顧及的問題，具體到教師——直接在“膠片”上“感光”之人，則應(yīng)當(dāng)把最合適的“光源”投射到學(xué)生的心靈膠卷上并留存永恒，這才是教師自我心智認(rèn)識(shí)的最高境界。筆者任教的選修課程應(yīng)用美學(xué)，是對(duì)不同專業(yè)方向的學(xué)生進(jìn)行的普及型美學(xué)教育。這門課實(shí)用性很強(qiáng)，對(duì)高職學(xué)生不啻雪中送炭。應(yīng)用美學(xué)內(nèi)容涵蓋很廣，但是如果照本宣科，學(xué)生學(xué)起來十分晦澀，學(xué)時(shí)安排也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。為此，筆者注重“應(yīng)用”二字，針對(duì)性地選擇人的美學(xué)、環(huán)境美學(xué)、實(shí)用藝術(shù)美學(xué)、造型藝術(shù)美學(xué)等板塊，并對(duì)各板塊的具體內(nèi)容進(jìn)行了增刪。在課堂活動(dòng)中，精心設(shè)計(jì)的教學(xué)形式讓每一位學(xué)生踴躍參與，學(xué)習(xí)氣氛高漲，其效果超乎想象。如在人的美學(xué)范疇中，筆者把人體美、氣質(zhì)美、風(fēng)度美作了整合性串學(xué)，以“我是新時(shí)代大學(xué)生”的T臺(tái)形式，讓每一位學(xué)生的個(gè)性風(fēng)度展示發(fā)揮到極致；而服飾美的設(shè)計(jì)作品則將當(dāng)代學(xué)生個(gè)人審美和美的形式感，與特別增設(shè)的民間美術(shù)采風(fēng)（包括民俗民風(fēng)、民族服飾）糅合成一幅幅手繪、布藝粘貼、編織等多材質(zhì)、多表現(xiàn)的時(shí)尚服飾畫，儼然專業(yè)的設(shè)計(jì)效果圖。一些學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)作品的完美，不惜剪下自己心愛的衣物作材料，積極性與重視程度難能可貴。又如在造型藝術(shù)美學(xué)中的攝影藝術(shù)美內(nèi)容里，筆者集結(jié)環(huán)境美學(xué)中的生態(tài)、旅游、城市、鄉(xiāng)村、居住等環(huán)境美知識(shí)點(diǎn)，兼顧來自不同生存環(huán)境的學(xué)生經(jīng)歷，用平面構(gòu)成的基本原理與形式美規(guī)律指導(dǎo)學(xué)生通過鏡頭體現(xiàn)愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛校愛家的崇高情操。終結(jié)作品展《我的鏡頭我做主》在時(shí)間安排上有意識(shí)地覆蓋一個(gè)例行長假，給學(xué)生以足夠的采集空間，使得每一次學(xué)生的攝影藝術(shù)展無論從內(nèi)容的輻射面還是表現(xiàn)藝術(shù)語言的角度，在校內(nèi)都有不凡的反響和評(píng)價(jià)。由于每堂課都有新的舉措新的驚喜，學(xué)生學(xué)習(xí)興致盎然，學(xué)有所得，成果顯而易見，經(jīng)常有其他班學(xué)生前來“蹭課”，使創(chuàng)新課堂教學(xué)的好口碑不脛而走。值得指出的是，這些學(xué)生畢業(yè)之后走向社會(huì)投身市場，在校學(xué)過的知識(shí)給初出茅廬的他們帶來了更多的工作機(jī)會(huì)、更好的工作平臺(tái)和更廣闊的提升空間，經(jīng)常有學(xué)生充滿感激地反饋：因?yàn)閷W(xué)了人的美學(xué)，自信與表達(dá)幫助他們更容易出類拔萃；因?yàn)閷W(xué)了攝影藝術(shù)，借助特長幫助企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)營銷中大顯身手。許多從大山走出的青年學(xué)生，不再自卑自賤，其中不少還在一線城市開展業(yè)務(wù)，落地生根，展現(xiàn)才華……

三、結(jié)語

第9篇：知識(shí)教育論文范文

小學(xué)生在習(xí)得拼音和一定數(shù)量漢字的基礎(chǔ)上，對(duì)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)已經(jīng)不是從無到有的過程，而是從少到多、從淺到深的過程。支架式教學(xué)模式的重要起點(diǎn)是激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索新知識(shí)的興趣。這就需要在小學(xué)語文的教學(xué)過程中，以學(xué)生的已有知識(shí)和思維發(fā)展水平為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)問題，以指引學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。例如，在《奶奶的白發(fā)》這篇課文的學(xué)習(xí)過程中，教師以兒歌“爺爺親、奶奶好，天天為我們把心操，奶奶的頭發(fā)全白了，我們的步子加快了”導(dǎo)入課程，然后以問題“奶奶的白發(fā)是什么樣子的，為什么奶奶會(huì)有白發(fā)，奶奶的白發(fā)會(huì)變黑嗎”為指引，引導(dǎo)學(xué)生展開課文的自主閱讀。奶奶的頭發(fā)是雪白雪白的，這樣雪白的頭發(fā)一半是爸爸給的，一半是小作者給的。教師提出問題:“奶奶在平時(shí)為自己和爸爸做過什么事情?”學(xué)生回答，奶奶做飯、洗衣服，奶奶對(duì)自己的呵護(hù)和關(guān)心，學(xué)生們通過生活中具體的案例，逐漸理解奶奶的白發(fā)是辛苦所致，并培養(yǎng)學(xué)生對(duì)奶奶的尊敬和愛戴。在奶奶的白發(fā)還會(huì)變黑的問題指引下，學(xué)生逐漸理解，辛苦和操心逐漸使奶奶的身體變得脆弱，要孝敬奶奶，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“為奶奶洗腳，祝奶奶幸?！钡闹黝}活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)文章的情感。

二、以生活化的教學(xué)情景促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)

語文課文內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景密切相關(guān)，理解課文內(nèi)容必須與當(dāng)時(shí)的情景結(jié)合。例如，在《烏鴉喝水》這篇課文的學(xué)習(xí)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手疊一只小烏鴉，并準(zhǔn)備一個(gè)高腳小口瓶子，讓學(xué)生自己實(shí)踐，想辦法讓自己的烏鴉喝到水。學(xué)生們不斷嘗試，有的學(xué)生想到把瓶子放倒，有的學(xué)生想到把瓶口用石頭砸破，有的學(xué)生想到自己拿瓶子喂烏鴉喝水等等，學(xué)生的方法千奇百怪。這時(shí)教師導(dǎo)入新課，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)烏鴉是怎樣喝到水的，烏鴉想到了哪些辦法，哪個(gè)辦法使烏鴉喝到了水，哪些辦法烏鴉沒有喝到水，為什么那些辦法沒有讓烏鴉喝到水。學(xué)生一邊讀課文，一邊實(shí)踐，逐漸畫出文章中的幾種方法以及各種方法成功和失敗的原因，也就是逐漸掌握課文的基本內(nèi)容。同時(shí)以小組為單位，展開討論，學(xué)生以烏鴉為主體展開思考，有的同學(xué)思考，烏鴉用嘴銜著石頭力氣不夠大，打不碎瓶子，而且破的瓶子會(huì)把烏鴉弄傷，有的同學(xué)說烏鴉力氣不夠大，瓶子倒不了等等，學(xué)生在討論中體會(huì)烏鴉的智慧，并體會(huì)到遇到問題發(fā)揮智慧的重要作用。

三、以擴(kuò)展性學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的鞏固