詩人的眼淚精選(九篇)

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第1篇：詩人的眼淚范文

詩人走在天的盡頭

回首已抽去的憂愁

已無法將著尤物擁有

詩人淚

詩人流下悔過的淚

抬頭發(fā)白如雪的付出

生生死死

已無法將這逝去的青絲追回

詩人苦

詩人掩藏了多少微笑的苦

多少次將回憶編織成繭

永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)

第2篇：詩人的眼淚范文

人類學(xué)是近代產(chǎn)生的，但人類學(xué)的相關(guān)知識卻由來已久。古埃及金字塔中有許多不同種族的圖像，希羅多德的《歷史》中，記載了許多不同民族、種族的形體特征、生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等。我國的人類學(xué)資料中甲骨文中就有對殷商時期西部居住的氏羌部落的記載。周代能以語言、服飾、禮儀等標(biāo)志區(qū)分華夏與四方的蠻夷?！渡胶＝?jīng)》記述了先秦以前的古國古族?！妒酚洝分杏行倥⑽髂弦?、東越、南越等列傳。15世紀(jì)西方大規(guī)模殖民拓張，東南亞、非洲、澳大利亞、大洋洲島嶼上的土著，南、北美洲的印第安人，進(jìn)入了歐洲人的視野。引發(fā)了對于異于歐洲的民族、種族的人體質(zhì)與文化的不斷研究?！叭祟悓W(xué)”一詞是1501年德國學(xué)者洪德最早使用的，指人體解剖和人的生理研究。而后法國、德國、奧地利等國家使用人類學(xué)、民族學(xué)等概念。但至今在德、奧等歐洲大陸國家，始終用人類學(xué)一詞指體質(zhì)人類學(xué)，研究人類的體質(zhì)形態(tài)，民族學(xué)則研究人類的社會文化。19世紀(jì)30年代，法國物理學(xué)家讓•雅克•昂佩勒制訂科學(xué)分類表時，引入民族學(xué)Ethnology（意思是族的研究）這一概念把它劃為一個單獨(dú)學(xué)科。英國1863年成立倫敦人類學(xué)會，人類學(xué)包括體質(zhì)和文化的研究，1871年兩會合并為人類學(xué)學(xué)院，1908年由人類學(xué)家弗雷澤(J•Frazer)提出將研究文化的部分稱為社會人類學(xué)。美國于1842年在紐約成立民族學(xué)學(xué)會，1879年建立華盛頓人類學(xué)協(xié)會，1501年把人類學(xué)分為體質(zhì)和文化兩個部分，創(chuàng)立了文化人類學(xué)這個名稱，1902年成立美國人類學(xué)協(xié)會。20世紀(jì)20年代初，民族學(xué)引入我國，那時我國既用“民族學(xué)”也用“人類學(xué)”來稱呼這一學(xué)科。解放初，人類學(xué)、社會學(xué)被視作資產(chǎn)階級學(xué)科受到批判，文化人類學(xué)作為學(xué)科名稱已不見使用。蘇聯(lián)一向使用民族學(xué)名稱，在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的形勢下，便沿用民族學(xué)作為學(xué)科名稱，人類學(xué)則作為專指體質(zhì)人類學(xué)的課程名稱而存在著。現(xiàn)今我們所使用的人類學(xué)概念借鑒指英美，指體質(zhì)人類學(xué)和社會（文化）人類學(xué)。

2教育人類學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展

二戰(zhàn)期間，美國政府為“更詳盡地認(rèn)識自己和對手”組織人類學(xué)家開展了對敵國、同盟國的國民性研究。二戰(zhàn)后殖民地國家紛紛獨(dú)立，民族意識增強(qiáng)，研究殖民地民族的園地縮小了，人類學(xué)家被迫轉(zhuǎn)向國內(nèi)社會問題的研究，研究本國的鄉(xiāng)村社會和都市社會。人類學(xué)迅速發(fā)展出許多分支，諸如都市人類學(xué)、鄉(xiāng)村人類學(xué)、政治人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)人類學(xué)，工業(yè)人類學(xué)、醫(yī)學(xué)人類學(xué)、教育人類學(xué)等。20世紀(jì)50年代，一些人類學(xué)家開始研究學(xué)校教育。代表人物是斯坦福大學(xué)的斯賓德勒（Spindler），1954年6月，斯賓德勒主持教育與人類學(xué)學(xué)術(shù)會議，主題是研究教育與人類學(xué)的交叉及教育中的跨文化問題。美國學(xué)者科米塔斯評價這次會議是“第一次公開宣布教育人類學(xué)的誕生”，會議出版了《教育與人類學(xué)》一書。作為一門系統(tǒng)的、有理論的學(xué)科，教育人類學(xué)是在20世紀(jì)70年代年以后發(fā)展起來的。我國的教育人類學(xué)在20世紀(jì)80年代逐步發(fā)展起來，代表人物有馮增俊、莊孔韶、滕星等他們在引入、比較西方教育人類學(xué)，構(gòu)建本土化教育人類學(xué)，探討教育人類學(xué)研究方法等方面做出了突出貢獻(xiàn)。

3教育人類學(xué)先天的后現(xiàn)代氣質(zhì)

教育人類學(xué)的思維方式和研究方法不同于傳統(tǒng)的科學(xué)研究，與后現(xiàn)代的思想不謀而合。

3.1反思“科學(xué)”科學(xué)是人類現(xiàn)代化的理論和技術(shù)基石。而后現(xiàn)代卻是對“現(xiàn)代”的反思，其實(shí)就是對現(xiàn)代背后的“科學(xué)”的反思。在科學(xué)統(tǒng)治世界的時期人類學(xué)的研究被科學(xué)視為沒有可靠依據(jù)的只言片語。馬林諾夫斯基堅持了科學(xué)實(shí)證主義，為人類學(xué)研究確立了自己的地位。他的實(shí)證性研究規(guī)范包括：在進(jìn)入田野研究前要有問題和理論準(zhǔn)備，就如科學(xué)家?guī)е碚摷僭O(shè)進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室一樣；要遵循標(biāo)準(zhǔn)化的田野研究方法，包括一系列的程序和步驟；要對研究對象有全面的考察，而不是沉浸在個別之中。研究者要有客觀的眼光，并客觀地闡述事實(shí)；要對研究對象中的文化等現(xiàn)象做結(jié)構(gòu)、功能的梳理；要選取并典型化研究的人物；要用專業(yè)術(shù)語對相關(guān)概念加以說明。正是這樣一套實(shí)證性的規(guī)范符合了“科學(xué)”世界的基本要求才使得人類學(xué)的地位得以確立。然而問題也就出現(xiàn)在這里——人類學(xué)的研究天生具有的是對科學(xué)基礎(chǔ)的質(zhì)疑和反思。正如馬林諾夫斯基，隨著研究的不斷深入，馬林諾夫斯基逐漸清楚意識到田野調(diào)查和民族志寫作中的問題。在其死后出版的日記中，他曾寫道：“寫作的經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致完全不同的結(jié)果，即使觀察者是相同的——更不用說有不同的觀察者了！因此，我們不可能講述客觀存在的事實(shí)：理論創(chuàng)造事實(shí)?！笨茖W(xué)的客觀性在人類學(xué)的研究中不斷暴露出缺陷和不足。而在人類學(xué)的研究不斷深入的過程中，卻越來越顯現(xiàn)出與后現(xiàn)代的思想的契合。

3.2去宏大教育人類學(xué)對于教育的研究要求我們深入到微觀的社會群體中，以微觀而深入的視角審視其內(nèi)在世界。不再將研究定位在形成宏觀、統(tǒng)一的宏大理論，以此來解釋世界，揭示本質(zhì)。后現(xiàn)代拋開本質(zhì)，剔除宏大的研究范式和思維角度正好與人類學(xué)研究相一致。教育人類學(xué)以人類學(xué)的視角和方法透視教育現(xiàn)象和發(fā)現(xiàn)問題。但人類學(xué)對于教育的研究卻并不是為了探尋其普遍的規(guī)律和大統(tǒng)一的解釋，而是關(guān)注教育事件存在的本身，理解其本身的感受和體驗(yàn)，哪怕這感受是微小的和個性的。這種理解和探究往往被“現(xiàn)代”所否定，而后現(xiàn)代的觀念卻對這樣的研究意義和價值給予了理論的說明和肯定。

3.3求“異”教育人類學(xué)關(guān)注“異”群體中的“異”文化及“異”情感。使得被求同思維所邊緣的少數(shù)民族文化教育、個體情感重新受到關(guān)注。從“異”中理解世界的豐富性和多樣性，理解教育中曾被忽視的群體的情感和文化。這也是后現(xiàn)代對于“現(xiàn)代”思維的轉(zhuǎn)向。從德里達(dá)的“延異”到利奧塔的“異識”后現(xiàn)代主義者反對確定性和本質(zhì)性，高揚(yáng)“異”的價值。使得“異”不再是“同”的附庸。要求在教育研究中要尊重異于主流的“他者”的“異”文化，不將自己的思想意識強(qiáng)加于本地的教育問題及研究。學(xué)會以“他者”的眼光去審視、研究“異”教育，體會“他者”的情感。當(dāng)研究“異”教育時要更換現(xiàn)代性的參照標(biāo)準(zhǔn)和體系，以后現(xiàn)代的眼光去發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)代”所未曾發(fā)現(xiàn)的事情。

第3篇：詩人的眼淚范文

關(guān)鍵詞：電視談話節(jié)目;主持人;應(yīng)變能力;判斷力;心理素質(zhì)

1.研究對象與方法

1.1研究對象

該選題主要研究了相關(guān)電視談話類節(jié)目主持人

1.2研究方法

1.2.1文獻(xiàn)資料法

1.2.2案例分析法

2.結(jié)果與分析

2.1電視談話類節(jié)目主持人概述

電視談話類節(jié)目是一種由主持人引導(dǎo)，在特定環(huán)境中，談話參與者圍繞某個主題闡述和討論觀點(diǎn)的節(jié)目。電視談話類節(jié)目主持人是溝通節(jié)目與觀眾的中介，其語言特點(diǎn)是詼諧風(fēng)趣、機(jī)敏睿智、能言善辯、用語巧妙。

2.2電視談話類節(jié)目主持人語言的標(biāo)準(zhǔn)要求

電視談話類節(jié)目主持人語言的標(biāo)準(zhǔn)要求主要包括以下兩點(diǎn)：汲取書面語的精粹口語;藝術(shù)性和魅力。

2.2.1汲取書面語的精粹口語

日常生活中口語的使用一般都是從“極其嚴(yán)肅”向“十分隨意”轉(zhuǎn)換，這種風(fēng)格被語言學(xué)家呂叔湘歸納為莊重、正式、通常、脫略四級。而主持人的有聲語言要面向大眾播放，所以不能太隨意，所以主持人的口語是介于“正式”和“通俗”之間的。

2.2.2藝術(shù)性和魅力

電視節(jié)目中，主持人的語言是主干，所以對于節(jié)目主持人語言的標(biāo)準(zhǔn)要求必須具有藝術(shù)性和魅力。尤其是談話類節(jié)目，主要靠主持人的談話來錄制，所以語言顯得更為重要。

2.3電視談話類節(jié)目主持人的語言特點(diǎn)

分析電視談話類節(jié)目主持人的語言特點(diǎn)主要包括以下幾點(diǎn)：口語化特點(diǎn)，幽默性特點(diǎn)，合作性特點(diǎn)，針對性特點(diǎn)，引導(dǎo)性特點(diǎn)，個性化特點(diǎn)等。

2.3.1口語化特點(diǎn)

口語化特點(diǎn)是電視談話類節(jié)目主持人語言的第一大特點(diǎn)。電視談話類節(jié)目主持人在主持節(jié)目時，其語言不能是書面語言的有聲版。這樣很難引起聽眾的共鳴。所以，應(yīng)該具有口語化特點(diǎn)，但其口語化特點(diǎn)又不是日常通俗的口語，而是在日?？谡Z基礎(chǔ)上經(jīng)過提煉，加工，精選而成的，是升華了的口語。

2.3.2幽默性特點(diǎn)

人的語言特點(diǎn)幽默可以幫助主持人實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場的自然交流，激勵在場的每個人暢所欲言，拉近自己與嘉賓及現(xiàn)場觀眾的距離”。

2.3.3合作性特點(diǎn)

談話類節(jié)目是一個有機(jī)的整體，需要主持人和現(xiàn)場觀眾共同完成，雙方應(yīng)該密切配合。談話類節(jié)目主持人語言是有助于彼此交流的重要語用原則。表現(xiàn)在“誠實(shí)”和“適度”兩個方面。

2.4提升電視談話類節(jié)目主持人語言修養(yǎng)的有效方法

在分析電視談話類節(jié)目主持人語言的標(biāo)準(zhǔn)要求以及語言特點(diǎn)基礎(chǔ)上，提出了如下提升電視談話類節(jié)目主持人語言修養(yǎng)的有效方法：建立知識結(jié)構(gòu)，增加知識積累;沉淀豐富的生活閱歷及人生體驗(yàn);廣泛的興趣和高尚的情操。

2.4.1建立知識結(jié)構(gòu)，增加知識積累

合理的知識結(jié)構(gòu)以及豐富的知識是豐富電視談話類節(jié)目主持人語言的有效途徑。

2.4.2沉淀豐富的生活閱歷及人生體驗(yàn)

讀書增加知識面是提高電視談話類主持人語言能力的一大因素，同時行路也是獲取知識的重要途徑。兩者都有利于提高主持人的語言能力。

2.4.3廣泛的興趣和高尚的情操

電視談話類主持人的工作，從不同角度看，其工作性質(zhì)不同。我們可以說電視談話類節(jié)目主持人是一個“雜家”。所以廣泛的興趣和高尚的情操是電視談話類節(jié)目主持人必須具有的潛質(zhì)。

2.5電視談話類節(jié)目主持人對不同過程應(yīng)具有的語言策略

2.5.1提出話題的策略

電視談話類節(jié)目是具有強(qiáng)烈意向性和目的性的會話過程，為了實(shí)現(xiàn)要達(dá)到的目的，每次都要圍繞主題形成系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。話題要不斷的深入，首先要注重話題的提出，也就是節(jié)目的開場白，如果有效的表達(dá)好節(jié)目的開場白，是電視談話類節(jié)目的關(guān)鍵。那么提出話題的策略主要從詞匯宣示、修飾以及疑問三方面進(jìn)行了講解。

2.5.1.1詞匯宣示策略

在電視談話節(jié)目中，主持人控制話輪轉(zhuǎn)換的主要方式就是詞匯宣言，也就是通過常用的詞匯來宣布由誰來接管話語權(quán)，例如，談話開啟階段的“有請”、“下面”、“是不是”等等。

2.5.1.2修飾

提出話題的修飾策略主要包括借助聯(lián)想和想象的修飾策略;借助比喻的修飾策略等。

（1）、借助聯(lián)想和想象

所謂聯(lián)想是通過事物之間的聯(lián)想，從A事物聯(lián)想到B事物的思維活動過程。通過聯(lián)想可以對事物進(jìn)行展開，將話題散發(fā)開來，以此引起聽眾的共鳴。通過聯(lián)想可以將抽象的事物具體化，陳舊的事情嶄新化等等。

（2）、比喻策略

通過比喻的方式可以形象的描述清楚事物之間的聯(lián)系，讓聽眾非常容易的聽明白其中的意思。

2.5.1.3疑問策略

疑問策略主要包括假設(shè)性提問，“激問”以及明知故問三種。對于假設(shè)性提問，主要是以假設(shè)的方式進(jìn)行提問，通過假設(shè)從而有效了解真實(shí)情況的方式。對于“激問”來說，它是一種相對刺激的提問方式，用激動的情緒，逼迫對方不得不說。通過“激問”的方式，有利于談話具有較好的效果。對于明知故問來說，目的是刺激對方的興奮程度，迅速產(chǎn)生要否定錯誤、澄清事實(shí)的感覺。

2.5.2結(jié)束話題的策略

電視談話類節(jié)目，主持人在成功的交談和討論后，如果對話題總結(jié)，對未來形成展望也是影響節(jié)目成功與否的關(guān)鍵。這就要求節(jié)目主持人的語言要注重結(jié)束話題方面策略的修煉。要想在結(jié)束話題中做到滿足聽眾要求，成功的主持人往往都采用辭格策略和概括策略。

3.結(jié)論

總之，研究電視談話類節(jié)目主持人的語言，對于提升節(jié)目主持人的主持水平以及提高節(jié)目觀眾人數(shù)等都具有非常重要的意義。本文在研究電視訪談類節(jié)目主持人語言特點(diǎn)，電視談話類節(jié)目主持人語言修養(yǎng)的有效方法以及電視談話類節(jié)目主持人對不同過程應(yīng)具有的語言策略方面展開了一定的探討，并形成了一定的思路。然而，電視談話類節(jié)目主持人語言研究視野非常宏大，筆者能力有限，本文還存在一定的缺陷，這需要新聞傳媒業(yè)的深入改革才能實(shí)現(xiàn)。

（作者單位：西安體育學(xué)院研究生部）

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉麗紅. 試析電視談話類節(jié)目主持人的個性特色――以《魯豫有約》《藝術(shù)人生》為例[J]. 佳木斯教育學(xué)院學(xué)報

[2] 朱鴻潔. 論電視節(jié)目主持人語言的個性化[J]. 湖州師范學(xué)院學(xué)報

[3] 孫元平，崔永江. 電視節(jié)目主持人的心理素質(zhì)和個性化主持風(fēng)格[J]. 佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報

第4篇：詩人的眼淚范文

憫還是又一次的捉弄？……。無助……

覺得自己就是世界上最渺小的，無論怎樣的嘶叫，怎么的掙扎都無濟(jì)于事。

似乎我被世界拋棄了，迷失了方向，迷失了自己，

從此我被世人忘記。自己毀滅著自己的靈魂，一點(diǎn)一滴的走著，意志在消沉，目光在呆泄，腳步在迷茫，

愛情，失去了。靈魂在相戀自己卻在走向死亡！?。?！

歲月依舊流逝，生活依然迷茫，

午夜中感受孤寂，孤寂中體會空洞，物欲橫流的人群中感受著絲絲寒意。

是你讓我停留在幸福的邊緣，始終無法跨越這寒冷的誓言。

我的心再次的碎了，碎的這么徹底，你那無情的轉(zhuǎn)身留下了揮之不去的思念。

第5篇：詩人的眼淚范文

《新華字典》解釋“流浪”一詞：漂泊無定。也許說出了流浪者內(nèi)在與外在最鮮明的特征。如果你真的想做一個流浪者，那么，首先你必須放棄你的固定居所和固定身份。換一種說法，流浪者所有的色彩都來源于他們的不確定性，他們今天在這里，明天就可能到了那里；他們今天做這個，明天就可能去做別的什么。他們總是在路上。前方是不可知的未來，而留在后面的只不過是一個又一個的驛站。既沒有目標(biāo)的召喚，也沒有故鄉(xiāng)的牽引。他們只是在浪游，從一個空間到另一個空間，不為什么，為浪游而浪游。

大都會里到處充斥著成群結(jié)隊(duì)的流浪者，從市區(qū)的人行天橋、火車站，到城鄉(xiāng)交接處的許多角落，都遍布著流浪的身影。與城市的繁華并行地存在著一個流浪者的國度。但奇怪的是，大多數(shù)城市人對此視而不見。你每天要從豪華的寫字樓進(jìn)進(jìn)出出，你必經(jīng)的立交橋上總是坐著二三個衣衫襤褸的人。你有沒有注視過他們10秒鐘以上？有沒有想過他們到底是職業(yè)的乞丐，還是真正無家可歸的流浪者？有沒有想過他們到底從何而來？這是城市有趣的景觀：那些邊緣性的、外來的、底層的個體或族群可以棲居在城市來來往往的喧嘩中心，而只是像靜默的不存在似的透明存在著，幾乎引不起人們?nèi)魏蔚淖⒁?。這與鄉(xiāng)村的情況形成鮮明的對比，任何一個外來的人都會在鄉(xiāng)村引起騷動。城市是各種相異因素的大雜燴，人們在紛亂的音與色中已經(jīng)變得麻木不仁。

流浪者常常讓我們驚覺生存中悲慘的一面。讀一讀狄更斯、雨果等人的小說，可以看到工業(yè)革命時代在倫敦、巴黎這樣的大都會流浪兒的凄楚生活。大多數(shù)流浪者都是被家庭拋棄了的孩子，或者是離家出走的孩子、殘疾人、精神病人、失業(yè)者，諸如此類。如果我們追尋街邊流浪者的淵源，也許，關(guān)于流浪的浪漫想象就會徹底破碎。其實(shí)，只要想一想在寒冷的深夜蜷縮在冰冷的水泥地上，誰還會羨慕流浪者呢？

但是，流浪依然是極具蠱惑性的語詞。我們在網(wǎng)上或時尚雜志上，常常看到“隨風(fēng)流浪的女孩”、“今年夏天我們一起去流浪”之類的句子。荷蘭的一家旅游公司推出了“像倫敦的流浪漢那樣生活”的旅游項(xiàng)目，不少人報名參加。在日常中常常聽到這樣的感嘆：真想去流浪。有人真的走了，走到很遠(yuǎn)的地方，走了很多年；然而，一旦心中的創(chuàng)傷已經(jīng)被歲月與異鄉(xiāng)的風(fēng)撫平，他（她）最終仍然會回到自己的原鄉(xiāng)。許多人的流浪其實(shí)只不過是一種短暫的逃避，或者不過是從塵網(wǎng)中暫時的抽身而出。我把這些基于想象與逃遁的漂泊看作是模擬的流浪，或者更確切地說，是“漫游”。

人們面對流浪者既有居高臨下的同情，又有羅曼蒂克的向往與羨慕。這反映出人類內(nèi)心永恒的矛盾：一方面人們總是在尋求安定的家，但安定必然意味著束縛，于是，另一方面人們又想著要飛，要流浪，要自由自在。而無牽無掛的代價是不安與寂寞，于是，又要回家。就這樣周而復(fù)始。我們從自己家的窗外望著遠(yuǎn)方，憧憬著漫游的愉快與激情；我們在黃昏的路上凝望著回家的路標(biāo)，渴盼著家的溫暖與安寧。

第6篇：詩人的眼淚范文

食物滿足身體的各種營養(yǎng)需求，有適當(dāng)量的蛋白質(zhì)供生長發(fā)育、有足夠的熱能維持體內(nèi)外的活動；有充分的無機(jī)鹽參與構(gòu)成身體組織和調(diào)節(jié)生理機(jī)能；有豐富的維生素以保證身體的健康，維持身體的正常發(fā)育，并增強(qiáng)身體的抵抗力；身體組織的修復(fù)更新、維持正常的生理功能；有適量的食物纖維，用以維持正常的排泄及預(yù)防某些腸道疾病；有充足的水分以維持體內(nèi)各種生理程序的正常進(jìn)行。

飲食要遵循食物中熱能和各種營養(yǎng)素含量充足，種類齊全，比例適當(dāng)；飲食中供給的營養(yǎng)素與機(jī)體的需要兩者之間保持平衡。飲食的結(jié)構(gòu)要合理，既要滿足機(jī)體的生理需要，又要避免飲食構(gòu)成的比例失調(diào)和某些營養(yǎng)素過量而引起機(jī)體不必要的負(fù)擔(dān)與代謝上的紊亂。人體需要42種以上的營養(yǎng)物質(zhì)，包括各類蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物、各種維生素、各種礦物質(zhì)、必須微量元素和水。能構(gòu)成42種以上營養(yǎng)物質(zhì)的飲食必須由多種多樣的食物來源來實(shí)現(xiàn)。

每天進(jìn)食要保證三大營養(yǎng)素的合理比例，即碳水化合物占總攝入量的60%~70%，蛋白質(zhì)占10%~15%，脂肪占20%~25%。

碳水化合物主要由谷類、薯類和淀粉食品構(gòu)成，控制食糖及其制品。脂肪主要以植物油為主，減少動物脂肪。脂肪中的飽和酸、單不飽和脂肪酸和多不飽和脂肪酸之間的比例一般為1：1：1。蛋白質(zhì)中應(yīng)有1/3以上的優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)（動物蛋白和大豆蛋白）。維生素要按供給量標(biāo)準(zhǔn)配膳，有特殊需要者另外增加。一般維生素B1、維生素B2、煙酸三者之間的比例為1：1：10較為合理。食物中鈣磷比例也要適當(dāng)。食物中鈣磷比例在2：1~1：2之間基本符合機(jī)體的吸收和發(fā)育，若維生素D營養(yǎng)狀況正常時，不必嚴(yán)格控制鈣磷比例。

俗話說：“吃在臉上”。這句話充分說明了“吃”是美容養(yǎng)顏過程中不可忽略的重要方面。所以，皮膚養(yǎng)護(hù)要遵循以下原則：

1.少食肉類食品和動物性脂肪。在一定條件下，肉類食品和動物性脂肪在體內(nèi)分解過程中可產(chǎn)生諸多酸性物質(zhì)，對皮膚和內(nèi)臟均有強(qiáng)烈的刺激性，影響皮膚的正常代謝。皮膚粗糙，往往是血液中肌酸含量增高造成的。

2.多吃植物性食物。植物性食物中富含防止皮膚粗糙的胱氨酸、色氨酸。可延緩皮膚衰老，改變皮膚粗糙現(xiàn)象。這類食物主要有：黑芝麻、小麥麩、油面筋、豆類及其制品、紫菜、西瓜子、葵花子、南瓜子和花生仁。

3.注意蛋白質(zhì)攝取均衡。蛋白質(zhì)是人類必不可少的營養(yǎng)物質(zhì)，一旦長期缺乏蛋白質(zhì)，皮膚將失去彈性，粗糙干燥，是面容蒼老。但肉類及魚、蝦、蟹等蛋白質(zhì)食物過食，可引起過敏。

4.多吃新鮮蔬菜和水果。膚色較深者，宜經(jīng)常攝取蘿卜、大白菜、竹筍、冬瓜及大豆制品等富含植物蛋白、葉酸和維生素C的食品；皮膚粗糙者，應(yīng)多攝取富含維生素A、D的果蔬。如胡蘿卜、藕、菠菜、黃豆芽等黃色，綠色蔬菜以及雞蛋，牛奶，動物肝臟。同時還要攝取充足的維生素和足夠的植物纖維素，以防止因便秘而帶來的皮膚和臟器病變。

5.少飲烈性酒。長期過量飲用烈性酒，能使皮膚干燥、粗糙、老化。少量飲用含酒精的飲料，可促進(jìn)血液循環(huán)，促進(jìn)皮膚的新陳代謝，使皮膚產(chǎn)生彈性而更加滋潤。

6.適當(dāng)飲水。正常的成年人每日應(yīng)飲水2000毫升左右。充足的水分供應(yīng)，可延緩皮膚老化。

7.少攝入使人肥胖的事物。肥胖是導(dǎo)致皮膚老化和病變的危險因素。但不可過分節(jié)食，以免皮膚失去活力。

8.睡眠充足。充足的睡眠既可清除身體疲勞，也是使皮膚保持健美的一味良藥。

適當(dāng)藥浴。凡含有檸檬酸和維生素的中草藥或水果、蔬菜，均可做成藥浴劑。適當(dāng)?shù)乃幵蛊つw白皙，光滑，柔軟，滋潤，細(xì)膩。

保證身體健美除堅持鍛煉外，還要有均衡的營養(yǎng)。然而，許多人在健美飲食的安排和選擇上往往走進(jìn)了誤區(qū)。主要表現(xiàn)在以下反面：

1.吃葷油易發(fā)胖，吃素油苗條。其實(shí)，無論葷油素油，人體吸收后每克均產(chǎn)生9千卡左右的熱量，沒有多大差別。由于素油吸收率高，若消耗不了，多食反而容易使人發(fā)胖。

吃瘦肉可長肌肉。許多人認(rèn)為多吃瘦肉會長肌肉。其實(shí)未必如此，因?yàn)榧∪庵饕矿w育鍛煉獲得。

2.有人認(rèn)為，肉、蛋等高蛋白食物是肌肉最好的能量來源，現(xiàn)在的健美運(yùn)動員流行的食譜是增加復(fù)合碳水化合物，包括糧食、豆類、水果，認(rèn)為這才是肌肉最好的能量來源。想要體形健美的女性，每日攝取蛋白質(zhì)80-90克，適量的碳水化合物，再加上合理的鍛煉就能達(dá)到目的，不必過多的吃肉[3]。記得多的吃水果，蔬菜等堿性食物，以防止因蛋白質(zhì)攝取過多而造成酸血癥。

3.多吃蛋白質(zhì)不會長脂肪。每克蛋白質(zhì)與碳水化合物氧化后均產(chǎn)生4.1千卡的熱量。無論蛋白質(zhì)還是蛋白質(zhì)碳水化合物，攝入過多，所產(chǎn)生的熱量身體消耗不了，都會變成中性脂肪貯存與皮下，使人發(fā)胖。

4.用熱油鍋炒菜。過熱的油鍋中，容易產(chǎn)生一種硬脂化合物，人若常吃過熱油鍋炒出來的菜，易患低酸性胃炎和胃潰瘍，如不及時治療，還可以誘發(fā)胃癌。

5.用生水冷卻蛋。將煮熟的蛋浸在冷水中，蛋殼隨好剝，但病菌卻仍有機(jī)可乘。如果要讓蛋殼好剝，只需在煮蛋的時水中加如少量食鹽。

6.飯后馬上吃水果。水果中含有大量的單糖類物質(zhì)，若被飯菜堵塞在胃中，就會因腐敗而形成脹氣，導(dǎo)致胃部不適。所以，吃水果宜在飯前一小時，飯后兩小時。

7.多添佐料調(diào)味。胡椒、桂皮、五香等天然調(diào)味品具有一定的誘發(fā)性和毒性，多食用會給人帶來口干、咽喉痛、精神不振、失眠等副作用，還會誘發(fā)高血壓，胃腸炎等多種病變，甚至導(dǎo)致人體細(xì)胞畸變，形成癌癥。

營養(yǎng)學(xué)家和臨床醫(yī)師認(rèn)為，有目的的偏食對人體會起到保健作用。你可以根據(jù)自身的特點(diǎn)，合理地多提取一些可以補(bǔ)充有缺陷的一面的營養(yǎng)食物。身體瘦弱者，適當(dāng)多吃瘦肉，魚，蛋類，乳類，豆制品等含蛋白質(zhì)多的食物，同時也應(yīng)注意脂類，多糖類及維生素，礦物質(zhì)食品的攝入量，以保持營養(yǎng)的平衡。腦力勞動者。每天應(yīng)有足夠的碳水化合物補(bǔ)充大腦對養(yǎng)分的需求，并適當(dāng)增加含磷、鐵、鋅、硒等微量元素豐富的食物，如蛋黃、動物腦、禽肉、核桃、芝麻等。貧血患者。多吃動物肝臟和含氨基酸，蛋白質(zhì)的水果和綠色蔬菜。皮膚干燥和粗糙者。多吃胡蘿卜，番茄及茄子等蔬菜水果，避免攝入魚、蝦、蟹、酒等易導(dǎo)致過敏的食物。

女性在一生中如果能根據(jù)自己不同年齡階段的生理變化，合理安排日常飲食，就能起到護(hù)膚美容的作用。

13~23歲。此階段的女性正處在青春發(fā)育期，要使皮膚光潔、紅潤且富有彈性，就必須保證攝取足夠的蛋白質(zhì)，脂肪酸及多種維生素的食品。如白菜、韭菜、豆芽菜湯、瘦肉等，尤其是豆類食物，既能滿足人體需要的優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)，又能供給多種維生素和無機(jī)鹽。要少吃鹽，多喝白開水。

25~30歲。此階段為女性發(fā)育成熟的鼎盛時期，且情感豐富，多愁善感，致使面部表情過度松弛，逐漸使額及眼下出現(xiàn)皺紋，皮下的皮脂腺分泌也逐漸減少，皮膚光澤感減弱，粗糙感增強(qiáng)。這一階段，除了每天堅持吃淡食和多飲水的良好習(xí)慣外，要特別多吃富含維生素C和維生素B族的食品，如薺菜、黃瓜等蔬菜水果，以及豌豆、木耳、牛奶等。

30~40歲。此階段的女性皮脂腺分泌減少，皮膚易干燥，一般女性在眼尾開始出現(xiàn)魚尾紋，下巴肌肉開始松弛，笑紋更明顯，要堅持多喝水，特別是早晨起床后必須喝一杯涼開水；除堅持多吃新鮮蔬菜瓜果外，要特別補(bǔ)充富含膠原蛋白的動物蛋白質(zhì)，如豬蹄、肉皮、鮮魚、瘦肉等，使皮膚顯得豐滿、充實(shí)而有水分；還可以使皮膚增強(qiáng)彈性和韌性，變的滋潤嬌嫩。

40~45歲。此階段的女性眼部易出現(xiàn)黑暈，皮膚干燥而缺少光澤。飲食上應(yīng)多吃能促進(jìn)膽固醇排泄、補(bǔ)氣養(yǎng)血、延緩面部肌肉衰老的食品，如鮮玉米、紅薯、蘑菇、檸檬、核桃和富含維生素E的卷心菜、菜心、花生油等。

注意飲食，使皮膚更加細(xì)膩。

1.適量飲水。當(dāng)人體水分減少時，會出現(xiàn)皮膚干燥、皮脂腺分泌減少的現(xiàn)象，從而使皮膚失去彈性，甚至出現(xiàn)皺紋。為了確保水分的充分?jǐn)z入，每日飲水量應(yīng)為1200毫升左右。

2.常吃富含維生素的食物。維生素對于防止皮膚衰老，保持皮膚細(xì)膩?zhàn)虧櫰鹬匾饔?，維生素E對于皮膚抗衰老有著重要作用[3]。因?yàn)榫S生素E能夠破壞自由基的化學(xué)活性，從而抑制衰老。維生素E還有防止脂褐素沉著與皮膚的作用，含維生素E多的食物有卷心菜，葵花子油，菜子油等。維生素A、B也是皮膚光滑細(xì)膩不可缺少的物質(zhì)。當(dāng)人體缺乏維生素A時，皮膚會變得干燥，粗糙有鱗屑；若缺乏維生素B時，會出現(xiàn)口唇皮膚開裂，脫屑及色素沉著。富含維生素A的食物有動物肝臟，魚肝油，牛奶，奶油，禽蛋及橙紅色的蔬菜和水果。富含維生素B的食物有肝，腎，心臟，奶等。

3.多吃富含鐵質(zhì)的食物。皮膚要光澤紅潤，就需要供給充足的血液。鐵是構(gòu)成血液中血紅素的主要成分之一，故應(yīng)多吃富含鐵質(zhì)的食物。如動物肝臟、蛋黃、海帶、紫菜等。

多吃含膠原蛋白和彈性蛋白食物。膠原蛋白能使細(xì)胞變的豐滿，從而使肌膚充盈，皺紋減少；彈性蛋白可使人的皮膚彈性增強(qiáng)，從而使皮膚光滑而富有彈性。富含膠原蛋白和彈性蛋白多的食物有豬蹄，動物筋鍵和豬皮等。

第7篇：詩人的眼淚范文

一、人類的生活習(xí)性

人類是習(xí)慣群居的動物，一般在白晝活動。但在有些聚居地，即使在深夜人類的活動仍然十分頻繁。它們在植被稀少的地區(qū)用沙石建造巨大的巢穴，大量這樣的巢穴聚集在一起就成為人類的聚居地。同時在森林和草原地帶也有少量的人類居住，它們建造的巢穴相對要簡陋的多。在聚居地生活的人類比森林和草原地帶的人類有更多的怪異行為，我曾觀察到四個人類圍坐在一起，連續(xù)三晝夜不停的排列面前的一些小方塊。對于這種行為，著名的老鼠博士在《人類是否有》一文中指出，這是人類的一種宗教儀式。

聚居地的人類如何覓食，這個問題從來沒有得到過合理的解答。森林地帶的人類有明顯的狩獵行為，在平原地區(qū)散居的人類主要依靠種植并食用植物為生。我在聚居地觀察過人類很長時間，并沒發(fā)現(xiàn)它們有明顯的覓食行為。聚居地的人類一般每天早上從巢穴出發(fā)，經(jīng)過一段距離的跋涉后來到另一座巢穴，在其中或坐或站直到傍晚，再度跋涉回到早上出發(fā)的巢穴。對于它們依靠什么為生學(xué)術(shù)界有各種各樣的說法，較合理的解釋是這批人類掠奪散居人類的食物。我觀察到的一個證據(jù)是時常有散居人類攜帶食物進(jìn)入聚居地，經(jīng)過一段時間后又空手返回，相信它們曾在聚居地遭到聚居人類的掠奪。

有趣的是，人類也有推糞球的習(xí)慣。據(jù)我觀察，人類的推糞球活動參加者最少一人，最多二十多人。所推的糞球最大的是我們常用的糞球的三十倍，最小的與我們所用的糞球大小相似。我曾見到一個人類試圖用長桿將糞球打進(jìn)很遠(yuǎn)地方的一個小洞中，他一般需要兩到三下才能將糞球打進(jìn)洞。我認(rèn)為如果我們也這樣推糞球，雖然能提高效率，但有把糞球打碎的危險，很明顯人類的糞球比我們的要堅固的多。我還見到二十多個人類在大片草地上爭搶個大糞球，對于人類有時如此缺乏食物我感到很遺憾。

二、求偶

成長了十五年左右的人類開始逐漸進(jìn)入期，與其它動物周期性的不同，人類的期持續(xù)而漫長。處于期的雄性人類開始主動追求雌性，讓人驚訝的是，也有雌性主動追求雄性的情況，這在動物界中是十分罕見的。人類的求偶過程比較復(fù)雜，一般雄性在求偶時會采集鮮花送給雌性。這也是比較怪異的現(xiàn)象，因?yàn)閾?jù)資料顯示人類很少食用鮮花。求偶中的雌雄人類會互相挽住對方的前肢，滿無目的的四處徘徊。它們也經(jīng)常會去一些可能專為求偶而建造的巢穴，在四周人類較少的情況下，它們會互相品嘗對方的唾液以表示親密。

值得注意的是人類有向同性求偶的情況，專家指出這可能是人類因?yàn)榇菩郾壤д{(diào)而產(chǎn)生的行為變異。我個人不同意這種觀點(diǎn)，據(jù)我觀察，這可能跟人類刻意掩飾自身的性別特征而導(dǎo)致的性別混淆有關(guān)。

三、

人類傳統(tǒng)的方式是雌雄雙方以生殖器官互相摩擦導(dǎo)致雄性，但據(jù)我觀察也有很多人類背離這種方式。雄性人類經(jīng)常將生殖器官置于雌性身體的其它部位(例如口腔)進(jìn)行摩擦以達(dá)到，對于這種方式如何導(dǎo)致雌性受孕專家們莫衷一是。我認(rèn)為這只能說明人類是出于本能而缺乏明確的目的，我所見最奇特的方式是一名雄性人類用自己的前肢摩擦生殖器官，這就是人類并非是為了繁殖的最好證明。另外人類在時所采取的姿勢也千奇百怪，恕我在此不能一一說明。

四、繁殖

人類的壽命比屎殼螂要長許多，因此人類也有較長的妊娠期，我通過長時間的觀察，估計出人類的妊娠期大約需要十個月左右。人類有集體分娩的習(xí)慣，雌性在妊娠期滿時會由雄性陪同前往分娩專用的巢穴，這里已經(jīng)擠滿了即將分娩的其它人類。人類的繁殖能力非常低下，一胎一般只產(chǎn)一個胎兒，僥幸的是胎兒都有較高的成活率。我認(rèn)為把人類歸于哺乳動物沒有充分的理由，因?yàn)椴溉閯游锏囊粋€明顯特征是雌性用母乳喂養(yǎng)胎兒，實(shí)際上大多數(shù)人類用各種劣質(zhì)食品喂養(yǎng)胎兒。

第8篇：詩人的眼淚范文

愛——一種不可名狀但又無處不在的情感。父母對孩子的愛，是不求回報的付出；夫妻之間的相愛，是一生一世的承諾；同學(xué)朋友之間的愛，是深刻友誼的見證。

愛，是人類最美麗的語言！

“SARS”，一個讓世界人民都永遠(yuǎn)難忘的詞語。兩年前的春天，一個原本充滿生機(jī)的季節(jié)，卻因?yàn)?ldquo;SARS”這位不速之客的到來，讓整個世界的天空頓時變得沉悶。黑暗的幽靈咆哮著，黎明的曙光模糊不清。噩耗，一個接一個的傳出……

危機(jī)時刻，他們——白衣天使，成為了此時最可愛的人群。他們臨危不懼，救死扶傷，勇敢地戰(zhàn)斗在抗擊“SARS”的第一線。隔離區(qū)的病房里，他們揮汗如雨，從死神的手里奪回了一個又一個患者的生命。沒有戰(zhàn)火硝煙，沒有豪言壯語，不是戰(zhàn)場勝似戰(zhàn)場，他們與時間賽跑，與生命挑戰(zhàn)。當(dāng)一個個痊愈的“SARS”患者走出隔離區(qū)，在陽光下自由呼吸的時候，他們自己卻相繼倒下。五月的鮮花盡情地綻放著，那紅色的花瓣可是用他們的鮮血染成？

這是一輪生與死的搏斗，是一場血與火的洗禮，這更是一次讓世界人民團(tuán)結(jié)作戰(zhàn)的機(jī)會，共同用愛的力量去抗擊惡魔！白衣天使們用精湛的醫(yī)術(shù)，將愛無私奉獻(xiàn)，告訴世界：愛是人類最美麗的語言！

2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會上，節(jié)目《千手觀音》給觀眾留下了深刻的印象！其完美的舞蹈編排，精確的舞蹈動作，悠揚(yáng)的音樂，流暢的舞姿，令全場掌聲迭起。但最令人嘆為觀止的是這些演員們的特殊身份——聾啞人。他們聽不到柔美的旋律，也無法感受強(qiáng)烈的節(jié)奏，只能根據(jù)老師們的啞語手勢來判斷相應(yīng)的舞蹈動作。

看到這個節(jié)目的時候，我不禁潸然淚下，只為他們那堅強(qiáng)的意志和執(zhí)著的追求。“千手觀音”如同雕塑般完美的造型，在我腦海中烙下了深刻的印痕。在臺下，正常人一小時能夠練好的動作，他們得花上一天、十天、一月，甚至更長的時間去排練。而且要讓在無聲世界里生活的他們，如千手觀音一般合為一體，更是談何容易??？我們正常人都不一定能做好的事，他們卻能完成得如此完美無缺！現(xiàn)在，我已無法用語言來表述自己當(dāng)時的心情了，或許在那一刻，我能感受到的就是從他們眼中流露出的濃濃的真情吧！

是什么力量支撐起了他們原本不堪一擊的心靈？是愛，是人們給予他們的關(guān)愛。在無聲的世界里，他們用獨(dú)特的手語和純真的愛心，將對生命的渴望和明天的向往盡情演繹；手牽手，心相映，無聲勝有聲；這是心的呼喚，這是愛的奉獻(xiàn)，雖然他們彼此沒有語言的交流，卻有心靈的溝通；愛，有一萬種表達(dá)方式，愛，是人類共同的語言；千只手，萬顆心，讓世界充滿愛！

第9篇：詩人的眼淚范文

2008年12月7日，“麻花”系列之賀歲話劇《開心麻花2009?甜咸配》，在海淀劇院舉行了隆重的明星紅地毯儀式，眾多影視演藝界明星紛紛前去捧場，為“麻花”加油。這部2009年的賀歲話劇在京城已經(jīng)相當(dāng)火爆，可謂一票難求。

很多謝楠的鐵桿粉絲慕名而來，但是中間不乏質(zhì)疑之聲，這個平時知性的女主播，如何去詮釋這樣一個“經(jīng)典”的“小”角色――小喬？

不做女神做“雷”神

“麻花”是近幾年賀歲檔中傳統(tǒng)的話劇項(xiàng)目，“麻花風(fēng)”盛行的原因很簡單，看這樣的話劇沒有任何負(fù)擔(dān)，觀眾惟一要做的就是適時按摩面部肌肉，以防笑到“臉痙攣”。

2008年是一個多事之年，起先外界就一直猜測今年“麻花”調(diào)侃戲謔的對象會是一些大人物。劇組沒有讓觀眾失望，奧運(yùn)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、美國總統(tǒng)大選、洗錢案這些熱門話題都被“麻花”穿上了戲劇語言的“套裝”，成為這次盛大的“喜劇晚宴”的主角。尤其是把即將上映的大制作影片《赤壁（下）》拿來開涮，更是讓人忍俊不禁。

當(dāng)謝楠扮演的小喬出場的那一刻，臺下的觀眾在第一時間被“雷”得目瞪口呆后，緊接著發(fā)出“雷鳴般”的笑聲。原來謝楠從造型和神態(tài)都不輸電影《赤壁》中的小喬，一開口的“臺灣腔”嗲功，相信連電影中的小喬林志玲都甘拜下風(fēng)。小喬在影響力和傳染速度上更是一流，讓一同搭戲的曹營上下全都順拐跑成了標(biāo)準(zhǔn)的“臺灣腔”。幾乎她的每一句話都是一個包袱――

“瑜仔，咱們家惟一的一匹馬就要生了，我已經(jīng)給小馬起好了名字，它叫‘小驢’?！?/p>

“你們?yōu)槭裁匆獨(dú)⑽遥磕銈儾皇菫榱司任也艁淼膯?？?/p>

還有閩南語的“你去死啦”幾乎將觀眾“雷”死，她的腔調(diào)甚至將演對手戲的演員逼到笑場。

其中謝楠演繹的小喬說周曹大戰(zhàn)的原因竟然是：“玩競選嗎？奧巴馬都曬成炭了！嗎？都成囚犯了！”時，如此惡搞博得了全場觀眾最熱烈的掌聲。

這個小角色經(jīng)過謝楠的雕琢，成功“搶戲”，成為全劇最大的亮點(diǎn)。在演出后的網(wǎng)上評論中，很多觀眾都給予謝楠極高的評價，“沒有想到主持人謝楠居然有如此精彩的演出”，大呼“值回票價”！

平日里在電視上看見的謝楠，清爽利落的短發(fā)造型配上淡定自若的笑容，在鎂光燈強(qiáng)烈的照射下，顯得格外晶瑩剔透的皮膚。但是，坐在記者面前的她未施粉黛，臉上掛著鄰家女孩般的笑容，很難從她身上尋找到明星們特有的盛氣凌人，讓人無法想象這就是光線傳媒的當(dāng)家花旦。

“其實(shí)能夠參與‘麻花’的演出，我已經(jīng)很高興了。進(jìn)麻花劇組演小喬之前，我在虛榮心的驅(qū)使下到網(wǎng)上搜了所有演過小喬的美女，赫然發(fā)現(xiàn)史上最不明智的事情就是跟何晴比美，跟林志玲比腿！讓我承認(rèn)自己是史上腿最短，最肉乎，最丑的小喬！”說這段話的時候，謝楠毫無顧忌地哈哈大笑。

演繹小喬這個角色對于謝楠來說，還是有一定難度的。即使早在之前，她就已經(jīng)涉足戲劇表演，主演過戲逍堂的話劇《我要成名》；與斯琴高娃、張秋芳、凱麗等戲劇名家一同出演陳新伊導(dǎo)演的舞臺劇《紅樓夢》?！暗?，這些劇目和可以隨意發(fā)揮的喜劇相比還是有很大不同的?！庇绕涫侵x楠平日里給人的表現(xiàn)很知性，小喬對她來說就是一個顛覆之作。

“最初接演小喬的時候，我在彩排時還會臉紅，因?yàn)閷?shí)在不擅長嗲聲嗲氣地說話。導(dǎo)演怕我演不出來，就對我說：實(shí)在不行，就說四川話。那時我回家每天看著《武林外傳》等喜劇入睡，出去和朋友吃飯也都是用很嗲的語氣，結(jié)果省了很多飯錢，朋友們都惡心地吃不下去?！敝x楠笑著說，“其實(shí)我知道自己能行，我的小喬會有謝楠的詮釋，別人演的小喬是女神，我演的是‘雷’神，我要做史上最‘雷’人的小喬！”緊接著，又是一陣謝楠式的大笑。

果不其然，謝楠這個“戲瘋子”讓觀眾在舞臺上徹底見識了史上最“雷”人的小喬。也讓大家見識到了謝楠詼諧幽默、機(jī)智俏皮的喜劇神經(jīng)。

稅務(wù)女孩走上主播臺

謝楠的從藝生涯是從主持界開展的。她從“貓人魅力主持大賽”中脫穎而出，后被光線傳媒簽約成為專業(yè)主持。

喜歡淡淡茶香的青春女子謝楠，有著知性的外表與勤于修煉的內(nèi)里。她喜歡旅行，喜歡文字和影像。她不會偽善的寒暄，但是極具個性的心態(tài)定位與人格堅持，使得她習(xí)慣用智慧的頭腦去思考和辨認(rèn)生活中的一切。她喜歡跟人談話，從談話中展現(xiàn)她的思考力并體會對方的真假高低。”

看著謝楠在《娛樂現(xiàn)場》、《明星記者會》、《影視風(fēng)云榜》等重磅節(jié)目中一次次的完美亮相，很難想象這個女主播在大學(xué)里所學(xué)的專業(yè)居然是稅務(wù)。“可以說是‘貓人魅力主持大賽’改變了我的人生航向，沒有這個比賽就不會有今天的謝楠。有時候自己很慶幸，只是參加一個比賽就能來到喜歡的城市，得到一份喜歡的工作，還能養(yǎng)活自己?！闭f這段話的時候，謝楠顯得尤其認(rèn)真。

從小就接受傳統(tǒng)教育的謝楠，2005年從安徽的一所財經(jīng)大學(xué)畢業(yè)，她應(yīng)聘過某大酒樓的董事長秘書，考過地方公務(wù)員，做過農(nóng)村廣播。但是在“貓人超級魅力主持大賽”中，這個初出茅廬的女孩脫穎而出，榮膺冠軍，順利簽約光線傳媒，只身一人來到她夢想中的北京。

“其實(shí)那時候我根本就不知道什么是娛樂圈，記者在我的印象里也只有戰(zhàn)地記者這個概念。制片人問我平時在家都看什么電視節(jié)目，我說《新聞聯(lián)播》、《焦點(diǎn)訪談》、《東方時空》，問我‘超女’第二屆的冠軍是誰，我搖頭；問我哪個明星是哪個經(jīng)濟(jì)公司的，我還是搖頭。當(dāng)時就覺得自己和娛樂是絕緣的，甚至是排斥的?！睆闹x楠語句中我們不難體會到她最初接觸娛樂圈時的迷茫。

2006年，初到光線傳媒的謝楠沒有自己的節(jié)目，連做出鏡記者的機(jī)會都很少?！澳菚r候我就坐在錄播間的地上，看著索妮、李霞或者謝娜錄節(jié)目?！背洚?dāng)觀眾的謝楠知道當(dāng)主持人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個如人們看來那么風(fēng)光的工作?！八麄儼l(fā)揮的空間很小，卻要在短暫的時間里瞬間記住一條接一條的信息，這是一個相當(dāng)辛苦的過程，我不知道自己能不能做到像他們那么優(yōu)秀，甚至一度懷疑我究竟適不適合這個圈子?！?/p>

“也不知道等了多久，只知道那是一個很漫長的過程，我終于得到了一個當(dāng)出鏡記者的機(jī)會，去采訪一個網(wǎng)絡(luò)音樂的會。其實(shí)那時候我對娛樂還是有些抵觸。但是在參加會的前一天晚上，我還是準(zhǔn)備了長長的采訪提綱。第二天把提綱遞給編導(dǎo)的時候，他笑了?！敝x楠想起往事也不由自主地樂了?！敖Y(jié)果到了現(xiàn)場，就不停地催編導(dǎo)和我去采訪，猛然間編導(dǎo)拉著我就往外面跑，說，這個采訪不做了。”

“原來，有經(jīng)驗(yàn)的編導(dǎo)得到消息，李亞鵬在隔壁一家酒店做嘉賓。所以，編導(dǎo)臨時決定放棄有點(diǎn)平淡的會，采訪熱點(diǎn)人物李亞鵬?！碑?dāng)編導(dǎo)帶著謝楠守在賓館的貨運(yùn)電梯門口時，編導(dǎo)用自己多年來的體驗(yàn)告訴謝楠，“這些名人是不會走正規(guī)通道的，所以京城所有的貨運(yùn)電梯、廁所我都了如指掌?！敝x楠終于知道原來“做娛樂和做戰(zhàn)地記者也有相似之處”。

果不其然，李亞鵬和助理出現(xiàn)在了謝楠的面前，編導(dǎo)和助理交涉之后，謝楠就看著編導(dǎo)為了照顧攝像角度，在電梯的拐落處半跪著采訪了大半個小時。而編導(dǎo)對李亞鵬的點(diǎn)滴都很了解的提問更是讓謝楠目瞪口呆。