高校道德教育論文精選(九篇)

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第1篇：高校道德教育論文范文

2011年,教育部印發(fā)了《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》,主要內(nèi)容為“愛(ài)國(guó)守法,敬業(yè)愛(ài)生,教書(shū)育人,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),服務(wù)社會(huì),為人師表”。

1.1愛(ài)國(guó)守法、敬業(yè)愛(ài)生

一名合格的高校教師,必須熱愛(ài)祖國(guó),擁護(hù)我們黨和社會(huì)主義制度,嚴(yán)格遵守憲法及法律法規(guī),自覺(jué)貫徹國(guó)家的各項(xiàng)教育方針。把依法執(zhí)教作為自己的職業(yè)義務(wù),堅(jiān)決不做出任何有損于國(guó)家利益的言行。作為一名高校教師,其基本要求就是要熱愛(ài)自己的教育事業(yè)、安心于教育工作,盡職盡責(zé)地做好本職工作,為教育事業(yè)奉獻(xiàn)出自己所有的光和熱。同時(shí),我們要真心關(guān)愛(ài)學(xué)生。列夫•托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“:如果一個(gè)教師僅僅熱愛(ài)事業(yè),那么他只能是一個(gè)好教師;如果一個(gè)教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生相結(jié)合起來(lái),他就是一個(gè)完美的教師”。熱愛(ài)學(xué)生是做好教育教學(xué)工作的重要因素,而高校老師對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)主要就體現(xiàn)在了對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活等各方面能力的培養(yǎng)。

1.2教書(shū)育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出“:教師要把教學(xué)作為首要任務(wù),不斷提高教育教學(xué)水平”。所以,教師敬業(yè)的首要表現(xiàn)就是做好教學(xué)工作。科學(xué)研究是艱苦的、嚴(yán)肅的事情,需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木窈蛻B(tài)度。但是在教師中也出現(xiàn)了求名爭(zhēng)利、心態(tài)浮躁、治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葐?wèn)題,突出表現(xiàn)形式就是科研成果的粗制濫造,重量不重質(zhì),甚至出現(xiàn)了偽造數(shù)據(jù)、抄襲他人學(xué)術(shù)成果等現(xiàn)象。南京大學(xué)韓儒林教授有一副對(duì)聯(lián):板凳須坐十年冷,文章不寫(xiě)半句空。作為高校教師要要摒棄浮躁情緒,有耐心下苦功夫去弘揚(yáng)科學(xué)精神、恪守學(xué)術(shù)規(guī)范,要堅(jiān)決抵制學(xué)術(shù)不端的行為。

1.3服務(wù)社會(huì)、為人師表

所謂服務(wù)社會(huì)強(qiáng)調(diào)要勇?lián)鐣?huì)責(zé)任,為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人類進(jìn)步服務(wù);而為人師表則要求教師品德高尚,才能卓越,既要言傳,更要身教,要言行一致、做學(xué)生的措模。說(shuō)過(guò)“:老師對(duì)學(xué)生的影響,離不開(kāi)老師的學(xué)識(shí)和能力,更離不開(kāi)老師為人處世、于國(guó)于民、于公于私所持的價(jià)值觀。廣大教師必須率先垂范、以身作則,引導(dǎo)和幫助學(xué)生把握好人生方向”。當(dāng)代高校教師,要用自身的良好行為,從政治思想、道德水平、治學(xué)態(tài)度、行為舉止等多方面成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。老師們通過(guò)堂堂正正做人、規(guī)規(guī)矩矩做事的處事態(tài)度,教給學(xué)生怎么做人、如何做學(xué)事。正是這種示范作用,一直以來(lái)“為人師表”都是學(xué)生們?nèi)烁癜l(fā)展的重要影響因素,往往“勝于言教”。

2提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑

2.1提高高校教師法律素質(zhì)

高校教師作為學(xué)生們?cè)谛Ｆ陂g最為密切的人,他們?cè)诠芾砗徒虒W(xué)工作中所體現(xiàn)出的法律素質(zhì),會(huì)對(duì)學(xué)生們產(chǎn)生直接的影響。老師們應(yīng)積極向?qū)W生宣傳法律知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生們的法律意識(shí)、養(yǎng)成守法習(xí)慣,提高他們依法維護(hù)自身權(quán)利的能力。因此,高校教師必須注重自身法律意識(shí)的培養(yǎng)、樹(shù)立法治的思維習(xí)慣,可以通過(guò)查閱相關(guān)法律專業(yè)的書(shū)籍、參加法律講座、關(guān)注與學(xué)生有關(guān)的法律法規(guī)來(lái)提高自身的法律修養(yǎng),樹(shù)立法治意識(shí)。

2.2加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德理論學(xué)習(xí)

品德高尚的教師不是天生的,而是通過(guò)后來(lái)的努力,尤其是通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)、自我修煉與自我完善而逐步積累形成的。只有以科學(xué)的理論為指導(dǎo),才不會(huì)在提升道德修養(yǎng)中迷失方向,才能真正培養(yǎng)出高尚的師德。高校教師職業(yè)道德的理論學(xué)習(xí)主要是通過(guò)個(gè)人自主學(xué)習(xí)和相關(guān)部門(mén)組織集中學(xué)習(xí)相結(jié)合:自主學(xué)習(xí)不會(huì)受時(shí)間、地點(diǎn)得限制,有一定的機(jī)動(dòng)性和靈活性,但是受個(gè)人水平和自控力等方面的影響,可能達(dá)不到預(yù)期的效果;而組織集中學(xué)習(xí),就是一種有組織、有計(jì)劃的職業(yè)道德學(xué)習(xí),能夠克服自主學(xué)習(xí)的不利因素,使高校教師的職業(yè)道德不斷提升。

2.3加強(qiáng)高校教師的道德實(shí)踐

道德實(shí)踐是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的最終歸宿,只有通過(guò)在教育教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行道德實(shí)踐,才能真正對(duì)自身塑造良好的師德起到積極的作用。具體做法有三點(diǎn):一是鉆研業(yè)務(wù)。二是科學(xué)研究。三是關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生。

2.4完善高校教師職業(yè)道德考核體系

第2篇：高校道德教育論文范文

關(guān)鍵詞：高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)由最初的羞羞答答發(fā)展到現(xiàn)在的理直氣壯地走入尋常百姓家的時(shí)候，它在帶給人們諸多便利的同時(shí)，更作為一項(xiàng)新生事物，贏得了我國(guó)的新生力量——青少年的積極關(guān)注。特別是對(duì)于青少年中的高知識(shí)高智商而又相對(duì)較為自由的群體――大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)更是展現(xiàn)了其迷人的風(fēng)姿。但任何事物都是一分為二的，網(wǎng)絡(luò)在帶給大學(xué)生新知識(shí)、新信息與新思維的同時(shí)，也會(huì)夾雜著這樣那樣的“病毒”，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育問(wèn)題由此產(chǎn)生。

一、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育及其價(jià)值

從某種程度上，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了很多大學(xué)生生活的一部分，品德來(lái)源于生活，因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育理應(yīng)成為高校德育關(guān)注的重點(diǎn)。

（1）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵

研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵首先要弄清網(wǎng)絡(luò)道德的含義，所謂網(wǎng)絡(luò)道德，就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的社會(huì)公德，是指在虛擬的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中，專門(mén)調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間的特殊利益關(guān)系的道德價(jià)值觀念和行為規(guī)范。由于道德的歷史性特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德是生活于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的人們——所有網(wǎng)民都應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

（2）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的價(jià)值

道德作為1種價(jià)值體系和規(guī)范體系，具有調(diào)節(jié)人性與生活的使用功能。道德本身的價(jià)值即在于對(duì)人性與生活的調(diào)節(jié)與提升，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育也是針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活中的問(wèn)題進(jìn)行規(guī)范與引導(dǎo)，并在這個(gè)過(guò)程中彰顯其價(jià)值。

2.1明晰學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)

很多大學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題并非有意為之，而是由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識(shí)造成的。而網(wǎng)絡(luò)道德教育恰好可以澄清大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識(shí)。有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生網(wǎng)民對(duì)一些問(wèn)題缺乏正確的認(rèn)識(shí)。如：仍有16%的人對(duì)網(wǎng)上的傳聞和性內(nèi)容感興趣；有29%的人對(duì)網(wǎng)絡(luò)黑客表示崇拜，更有40%多的人表示有機(jī)會(huì)想試一下黑客行為；網(wǎng)絡(luò)文明工程已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)轟轟烈烈開(kāi)展近幾年，仍有1/4左右的人對(duì)此不清楚，更有7%的人認(rèn)為此舉可有可無(wú)。

2.2引導(dǎo)學(xué)生趨利避害

網(wǎng)絡(luò)世界既豐富多彩又良莠不齊，既有鮮花也有毒草。網(wǎng)絡(luò)道德教育的價(jià)值就在于引導(dǎo)學(xué)生趨利避害，在豐富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”?！熬W(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的誕生和發(fā)展引導(dǎo)著人們以更快的速度進(jìn)入信息社會(huì)，面對(duì)千變?nèi)f化的信息社會(huì)，大學(xué)生是否具有較強(qiáng)信息修養(yǎng)將是大學(xué)生能否成才的關(guān)鍵要素之一。

2.3拓展了高校德育內(nèi)容與方法

網(wǎng)絡(luò)世界是相對(duì)較新而且對(duì)高校學(xué)生有著極大影響的事物，高校德育如果無(wú)視這1現(xiàn)象將是不完整的。認(rèn)真對(duì)待學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活并使之上升為系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育將會(huì)拓展高校德育內(nèi)容與方法，使高校德育能夠與時(shí)俱進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自由性、超地域性的傳播方式對(duì)人們的道德提出了更高的自律性要求。

二、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

一直以來(lái)，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)、對(duì)大學(xué)生上網(wǎng)否定多于肯定，指責(zé)的聲音多于引導(dǎo)的聲音，造成了網(wǎng)絡(luò)道德教育的不良現(xiàn)狀。

1、教育者認(rèn)識(shí)模糊

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來(lái)，使思想活躍，對(duì)新事物充滿好奇與幻想的大學(xué)生歡呼雀躍。同時(shí)大學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也出現(xiàn)了1些問(wèn)題，如何對(duì)大學(xué)生這個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)使用群體加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，以應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給道德帶來(lái)的諸多變化，應(yīng)當(dāng)引起每1位德育工作者的思考。

2、教育者的觀念老化

學(xué)校德育的最終目的在于價(jià)值的引導(dǎo)，在于幫助學(xué)生自主構(gòu)建道德價(jià)值體系，形成完美的人格。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)從德育目標(biāo)出發(fā)有針對(duì)性地重新設(shè)計(jì)德育內(nèi)容，徹底更新道德教育觀念，以適應(yīng)全新的、變化中的教育環(huán)境。特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)改變或影響了德育過(guò)程中各種構(gòu)成因素之間的關(guān)系。

3.教育者對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育不能準(zhǔn)確把握

網(wǎng)絡(luò)為新道德的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但廣大的教育者并沒(méi)有充分地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)的新特點(diǎn)。由于道德的歷史性的特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德既不能與傳統(tǒng)道德徹底決裂，它應(yīng)當(dāng)包含著對(duì)傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應(yīng)社會(huì)變遷中對(duì)道德觀念的不斷“吐故納新”的現(xiàn)實(shí)。這就要求網(wǎng)絡(luò)道德教育既要體現(xiàn)歷史的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性和歷史性的和諧統(tǒng)一。

三、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀的改進(jìn)途徑

只有針對(duì)目前高校網(wǎng)絡(luò)道德教育不理想的現(xiàn)狀，采取切實(shí)有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育。

1.教師要轉(zhuǎn)變觀念

教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想教育觀念，充分認(rèn)識(shí)青年學(xué)生接收新鮮信息的豐富性、復(fù)雜性,探討如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)揮傳統(tǒng)思想道德教育優(yōu)勢(shì)，如何開(kāi)拓新型、多樣、大學(xué)生樂(lè)于接受的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育模式。發(fā)揮教師的指導(dǎo)、主導(dǎo)作用，以“導(dǎo)”代“堵”，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中積淀養(yǎng)成的優(yōu)秀的道德品質(zhì)展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，遭遇網(wǎng)絡(luò)道德沖突時(shí)能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。

2.提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力

只有教師駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力提高了，才會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)施有效引導(dǎo)。首先，教師必須有積極端正的工作態(tài)度，要有很強(qiáng)的責(zé)任心，要善于辨析網(wǎng)絡(luò)上魚(yú)目混珠的各種思想潮流，能主動(dòng)同錯(cuò)誤的思想作不懈的斗爭(zhēng)；其次，必須懂得工作的方法和藝術(shù)，不是用互聯(lián)網(wǎng)延續(xù)傳統(tǒng)的說(shuō)教，而是要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行實(shí)時(shí)多向的、直接坦誠(chéng)的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)使用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),能夠熟練地掌握網(wǎng)絡(luò)。

3.對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的約束

網(wǎng)絡(luò)道德教育的重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律的思想與行為習(xí)慣上。但同時(shí)，也不能忽視外在的必要約束。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)道德主體性的自律的同時(shí)，也要根據(jù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的實(shí)際情況，有針對(duì)性的建立和完善網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機(jī)制，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的社會(huì)化。首先，要制定比較完備的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為有章可循。這些制度包括《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范》、《校園網(wǎng)文明公約》和《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)違紀(jì)處理?xiàng)l例》等。其次，要建立和健全大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督和管理機(jī)制，利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)對(duì)登錄校園網(wǎng)的大學(xué)生進(jìn)行登記，建立校園網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體與其網(wǎng)絡(luò)行為的有跡可循的對(duì)應(yīng)關(guān)系，然后由學(xué)校派專人負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生不良的上網(wǎng)情況進(jìn)行批評(píng)教育或給予相應(yīng)的處罰。最后，加強(qiáng)社會(huì)輿論引導(dǎo)。實(shí)踐證明：許多事情的解決并非依靠法律手段，而是借助于輿論的力量。如果我們將網(wǎng)絡(luò)犯罪防患于未然，這將是最為理想的效果。為此,社會(huì)媒體應(yīng)該加強(qiáng)輿論方面的引導(dǎo)，用鮮活的案例教育人，使良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)逐步深入人心。社會(huì)各階層人員應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的建設(shè)添磚加瓦。

總之，網(wǎng)絡(luò)道德教育是在新的歷史時(shí)期出現(xiàn)的新的道德教育形式，我們只有增強(qiáng)做好這項(xiàng)工作的緊迫感、端正態(tài)度，提高在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育的能力，才能迅速扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的不利局面，推動(dòng)整個(gè)高校德育建設(shè)向著高效、有序的目標(biāo)邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

1、孫建民：《高校校園網(wǎng)絡(luò)德育問(wèn)題的分析與對(duì)策》《教育探究》2006，4.

第3篇：高校道德教育論文范文

關(guān)鍵詞：輔導(dǎo)員，創(chuàng)業(yè)，教育

 

課題來(lái)源：2010年常州大學(xué)教育教學(xué)研究重點(diǎn)立項(xiàng)課題（GJY1002006）

自從1999年1月，我國(guó)公布《面向21世紀(jì)教育振興計(jì)劃》中提出加強(qiáng)對(duì)教師和學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育以來(lái)，已經(jīng)有12年的歷程，創(chuàng)業(yè)教育在各個(gè)高校開(kāi)展的如火如荼，創(chuàng)業(yè)教育已成為我國(guó)高校教育改革的重大課題，創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)施也向高校輔導(dǎo)員提出了新的任務(wù)。

一、創(chuàng)業(yè)教育在高校開(kāi)展的必要性

（一）創(chuàng)業(yè)教育是緩解高校人才供求矛盾的現(xiàn)實(shí)要求

自從1999年起全國(guó)高校擴(kuò)招，大學(xué)生的人數(shù)猛增。據(jù)教育部公布的數(shù)字，2010年，高等教育毛入學(xué)率達(dá)28%。而在江蘇省，截止2010年，全省高等教育毛入學(xué)率達(dá)到40％，已進(jìn)入高等教育大眾化的后期階段。而目前的就業(yè)形勢(shì)依然嚴(yán)峻、不容樂(lè)觀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010屆有630萬(wàn)畢業(yè)生，加上2009屆未就業(yè)的學(xué)生，今年就業(yè)人數(shù)總共有800萬(wàn)人左右，而市場(chǎng)的整體情況依舊是供大于求，需要就業(yè)的畢業(yè)生數(shù)量之大可想而知。隨著今后持續(xù)的擴(kuò)招教育管理論文，畢業(yè)人數(shù)增多，就業(yè)壓力必將持續(xù)上升，畢業(yè)生也將失去作為“高層次人才的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。”另外，我國(guó)現(xiàn)行的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)制度已由計(jì)劃分配向在國(guó)家宏觀調(diào)控和政策指導(dǎo)下雙向選擇、競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)的方向轉(zhuǎn)變，大學(xué)畢業(yè)即失業(yè)已不屬意外。與此同時(shí)，普通高校之間競(jìng)爭(zhēng)將更趨激烈，生源質(zhì)量、就業(yè)形勢(shì)以及學(xué)校排名等必將面臨更大考驗(yàn)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育，轉(zhuǎn)變學(xué)生的擇業(yè)觀，將是解決普通高校教育事業(yè)發(fā)展和畢業(yè)生就業(yè)難這一矛盾的重要舉措。

（二）創(chuàng)業(yè)教育是體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的內(nèi)在要求

教育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，而在這一過(guò)程中，學(xué)生自身的積極參與是關(guān)鍵。創(chuàng)業(yè)教育就是把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)的主體畢業(yè)論文格式。“創(chuàng)業(yè)教育的主要特點(diǎn)是從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)社會(huì)的發(fā)展變化，通過(guò)各種教育手段在教育過(guò)程中提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)、參與意識(shí)和實(shí)干精神，使學(xué)生掌握創(chuàng)業(yè)技能，以便能在生活中隨機(jī)應(yīng)變地進(jìn)行創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。”1同濟(jì)大學(xué)前校長(zhǎng)萬(wàn)鋼曾指出：大學(xué)的根本任務(wù)乃是培養(yǎng)人才，大學(xué)應(yīng)不斷開(kāi)辟新途徑，形成大學(xué)與社會(huì)無(wú)阻隔、無(wú)間斷的溝通機(jī)制，通過(guò)社會(huì)反饋不斷修正培養(yǎng)目標(biāo)，讓學(xué)生體驗(yàn)和適應(yīng)社會(huì)需求，鍛煉他們創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的能力。因此，創(chuàng)業(yè)教育尊重學(xué)生的人格和學(xué)習(xí)的主體地位與參與原則，滿足學(xué)生個(gè)性化的可持續(xù)發(fā)展的教育，從而體現(xiàn)了的“以人為本”的哲學(xué)思想，符合“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀的要求。大學(xué)生是最具創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)潛力的群體之一，2在高等學(xué)校開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育，積極鼓勵(lì)高校學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，是深化高等教育教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要途徑。

（三）創(chuàng)業(yè)教育是高等教育發(fā)展的客觀要求

高等教育承擔(dān)著培養(yǎng)高級(jí)專門(mén)人才、促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、中華民族復(fù)興的重大任務(wù)。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，人才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，而我國(guó)正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，在建設(shè)小康社會(huì)全面推進(jìn)的同時(shí)，人口、資源、環(huán)境壓力日益加大教育管理論文，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式加快轉(zhuǎn)變，都凸顯了提高國(guó)民素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要性和緊迫性。黨的十七大提出“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”和“促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)”的發(fā)展戰(zhàn)略。國(guó)家在十二·五教育規(guī)劃中，也再次提到加強(qiáng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的重要性。高校是創(chuàng)新的重要源頭之一，不僅傳承、傳播科技文化知識(shí)，而且創(chuàng)造新技術(shù)、新文化、新知識(shí)。在高等學(xué)校開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育，積極鼓勵(lì)高校學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，是教育系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，服務(wù)于創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的重大戰(zhàn)略舉措。培養(yǎng)出越來(lái)越多的不同行業(yè)的創(chuàng)業(yè)者己經(jīng)是高等教育現(xiàn)實(shí)的任務(wù)，這不僅是我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的現(xiàn)實(shí)需要，而且也是迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代挑戰(zhàn)的需要。

二、輔導(dǎo)員在高校創(chuàng)業(yè)教育中的作用

輔導(dǎo)員在高校創(chuàng)業(yè)教育中的作用，是由輔導(dǎo)員所扮演的角色決定的，教育部24號(hào)令和中發(fā)[2004]16號(hào)文件中規(guī)定：輔導(dǎo)員是開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者。輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)努力成為學(xué)生的人生導(dǎo)師和健康成長(zhǎng)的知心朋友?？梢哉f(shuō)，輔導(dǎo)員是高校開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育能否取得顯著成效的一個(gè)關(guān)鍵因素。大致包括以下三個(gè)方面。

（一）高校輔導(dǎo)員是創(chuàng)業(yè)政策等信息的宣傳者

輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育的第一線，我國(guó)政府每年制定并出臺(tái)的一系列關(guān)于創(chuàng)業(yè)的支持、優(yōu)惠政策和具體措施，最終是通過(guò)輔導(dǎo)員傳達(dá)給高校學(xué)生，更為重要的是社會(huì)對(duì)創(chuàng)業(yè)者的需求變化信息等在一定程度上是通過(guò)輔導(dǎo)員幫助大學(xué)生們及時(shí)地了解和遵循。輔導(dǎo)員在促進(jìn)高校學(xué)生進(jìn)一步了解國(guó)家和社會(huì)形勢(shì)，把握國(guó)家政策，感受黨和政府及全社會(huì)對(duì)高校學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的關(guān)注和支持，引導(dǎo)學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)，提升學(xué)生的就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)的信心等方面起到了承上啟下的作用。

（二）輔導(dǎo)員是大學(xué)生學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃的參謀者

大學(xué)生一進(jìn)入大學(xué)，學(xué)校就針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)開(kāi)展形式多樣的學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)講座，注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想的啟發(fā)，制定創(chuàng)業(yè)規(guī)劃，明確學(xué)業(yè)生涯每一個(gè)階段的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)所有目標(biāo)的具體措施。以筆者所在的學(xué)院為例，輔導(dǎo)員按不同年級(jí)，實(shí)行全程化、有針對(duì)性、分層次指導(dǎo)。比如，大一不僅通過(guò)舉辦創(chuàng)新趣味大賽、金點(diǎn)子大賽等內(nèi)容的創(chuàng)業(yè)教育，使新生剛踏進(jìn)大學(xué)校門(mén)，就明白什么樣的學(xué)生能畢業(yè)，什么樣的學(xué)生不能畢業(yè)，以便扎扎實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)，明明白白奮斗；而且在觀摩各種大型的招聘會(huì)體驗(yàn)中教育管理論文，預(yù)先尋找、把握和塑造自己。大二開(kāi)展車工、鉗工、數(shù)控大賽等以“專業(yè)”為主要內(nèi)容的創(chuàng)業(yè)教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠自覺(jué)地按照市場(chǎng)對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)的要求，不斷更新自己的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)。大三通過(guò)組織模擬應(yīng)聘和CAD、UG、PLC等學(xué)習(xí)培訓(xùn)以“準(zhǔn)就業(yè)”為主要內(nèi)容的創(chuàng)業(yè)教育，讓他們了解與本專業(yè)相關(guān)的社會(huì)職業(yè)狀況、人才市場(chǎng)動(dòng)態(tài)、國(guó)家勞動(dòng)就業(yè)政策等。大四進(jìn)行“扶上馬，送一程”與企業(yè)實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接等形式的“準(zhǔn)創(chuàng)業(yè)”為主要內(nèi)容的創(chuàng)業(yè)教育，讓學(xué)生在“準(zhǔn)創(chuàng)業(yè)”的實(shí)踐中，體驗(yàn)創(chuàng)業(yè)的，磨煉創(chuàng)業(yè)的意志。

（三）輔導(dǎo)員是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)者

學(xué)生在參加或者組織各種類型的創(chuàng)業(yè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，在建立機(jī)構(gòu)、健全制度、指導(dǎo)隊(duì)伍、方案設(shè)計(jì)、團(tuán)隊(duì)組建以及人員培訓(xùn)等事前計(jì)劃中；在檢查督促、信息反饋、宣傳報(bào)導(dǎo)等事中控制中；在總結(jié)表彰、成果提升、基地建設(shè)等事后反饋中都離不開(kāi)輔導(dǎo)員的身影，甚至實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)隊(duì)在一定程度上也是由輔導(dǎo)員擔(dān)任畢業(yè)論文格式。比如，自從2002年3月筆者所在學(xué)院成立大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室以來(lái)，有20多件作品在省級(jí)以上競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)，其中國(guó)家級(jí)二等獎(jiǎng)4項(xiàng)，江蘇省一等獎(jiǎng)4項(xiàng)，2009年一項(xiàng)作品入圍第十一屆全國(guó)“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外科技學(xué)術(shù)競(jìng)賽并獲三等獎(jiǎng)，這些榮譽(yù)的取得，一定程度上是和輔導(dǎo)員熱心指導(dǎo)分不開(kāi)的。

三、加強(qiáng)輔導(dǎo)員在高校創(chuàng)業(yè)教育中的作用的途徑

（一）輔導(dǎo)員自身學(xué)習(xí)是內(nèi)因

唯物辯證法認(rèn)為，事物的變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。輔導(dǎo)員要有效地發(fā)揮在創(chuàng)業(yè)教育中所要扮演的角色，首先，輔導(dǎo)員應(yīng)積極學(xué)習(xí)了解、熟悉并掌握創(chuàng)業(yè)的基本知識(shí)；了解與創(chuàng)業(yè)有關(guān)的法律法規(guī)及現(xiàn)行政策等創(chuàng)業(yè)教育課教師應(yīng)該具有較為綜合、淵博的知識(shí)、扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，厚重的學(xué)術(shù)造旨；其次，發(fā)揮輔導(dǎo)員在創(chuàng)業(yè)教育中的主導(dǎo)地位，即所謂的教師是主導(dǎo)、學(xué)生是主體作用。應(yīng)率先垂范，在高校教師中樹(shù)立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)理念的意識(shí)，模擬創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育體驗(yàn)活動(dòng)；最后，應(yīng)幫助樹(shù)立學(xué)生端正的創(chuàng)業(yè)觀，理性地看待創(chuàng)業(yè)，提高創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，堅(jiān)持從大學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，培養(yǎng)他們具備終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展的素質(zhì)，能夠使他們的業(yè)務(wù)素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)素質(zhì)與全面素質(zhì)和諧統(tǒng)一起來(lái)。這樣，才能駕御和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)。

（二）校院領(lǐng)導(dǎo)重視是外因

外因是事物存在和發(fā)展的外部條件，發(fā)揮輔導(dǎo)員在高校創(chuàng)業(yè)教育中的角色作用教育管理論文，跟學(xué)校、學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)重視是分不開(kāi)的。“領(lǐng)導(dǎo)就是環(huán)境，要設(shè)法給別人創(chuàng)造一種想干事、能干成事的環(huán)境。”3一方面，創(chuàng)建校園創(chuàng)業(yè)文化，校園創(chuàng)業(yè)文化是指全體師生敢于開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的思想意識(shí)，是社會(huì)存在的能動(dòng)反映。筆者所在的學(xué)校在《“十二五”事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要》中強(qiáng)調(diào)：強(qiáng)化學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)，著力實(shí)施大學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，力爭(zhēng)到2015年建成省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育示范學(xué)校。學(xué)?？刹扇W(xué)生自主結(jié)合、師生結(jié)合、與科研和生產(chǎn)服務(wù)相結(jié)合以及對(duì)師生的創(chuàng)業(yè)行為予以資金支持和啟動(dòng)資助等方式，有計(jì)劃地開(kāi)展一些實(shí)踐性、操作性強(qiáng)的校園科技文化活動(dòng)；另一方面，定期組織輔導(dǎo)員去實(shí)習(xí)，有條件的高校，可以把輔導(dǎo)員交流到各企業(yè)參加一段實(shí)際工作或者參加全國(guó)舉辦的創(chuàng)業(yè)教育骨干教師培訓(xùn)班，拓寬他們的視野，獲取創(chuàng)業(yè)教育、教學(xué)的新材料和新信息。另外，高校要建設(shè)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地，為創(chuàng)業(yè)教育提供一個(gè)平臺(tái)，這是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不可缺少的物質(zhì)載體。筆者所在的學(xué)校利用所在常州科教城的地理優(yōu)勢(shì)，保持與中石化、中石油等特大型企業(yè)合作關(guān)系，與企業(yè)共建產(chǎn)學(xué)研基地100多個(gè)。同時(shí)積極開(kāi)設(shè)以必修課和選修課等形式的創(chuàng)業(yè)教育類課程，把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育列入大學(xué)教學(xué)計(jì)劃，開(kāi)展相關(guān)培訓(xùn)，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供科學(xué)理論支撐。

參考文獻(xiàn)：[1]蔡克勇.加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育———21世紀(jì)的一個(gè)重要課題[J ] .清華大學(xué)教育研究,2000 , (1)

[2]教育部關(guān)于大力推進(jìn)高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見(jiàn).教辦[2010]3號(hào)

[3]任彥申著:《后知后覺(jué)》[M],江蘇人民出版社2010年出版,第4頁(yè).

第4篇：高校道德教育論文范文

關(guān)鍵詞：高職教育; 悉尼協(xié)議; 成果導(dǎo)向; 學(xué)風(fēng)建設(shè); 建筑類專業(yè); 非正式課程;

目前, 我國(guó)已加入《華盛頓協(xié)議》, 本科工程教育認(rèn)證體系日益完善。高職層面的工程教育規(guī)模較大, 卻處于相對(duì)封閉的狀態(tài), 還沒(méi)有加入針對(duì)“工程技術(shù)專家”認(rèn)證的《悉尼協(xié)議》。近年來(lái), 隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展和“一帶一路”等產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的提出, 需要高職教育提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和人才的國(guó)際流動(dòng)能力?！断つ釁f(xié)議》是工程教育與工程師國(guó)際互認(rèn)體系的重要組成部分, 我國(guó)高職院校參與此項(xiàng)認(rèn)證已成為必然趨勢(shì)。成果導(dǎo)向教育是《悉尼協(xié)議》認(rèn)證的關(guān)鍵核心理念, 它已成為高職院校教育改革的重要研究方向。同時(shí)研究發(fā)現(xiàn), 目前困擾高職院校教育質(zhì)量的重要問(wèn)題是長(zhǎng)期以來(lái)形成的不良學(xué)風(fēng), 而高職院校的學(xué)風(fēng)問(wèn)題必須從理念與制度上著手解決。所以基于成果導(dǎo)向教育理念健全學(xué)風(fēng)建設(shè)制度, 構(gòu)建新的學(xué)風(fēng)建設(shè)模式極具現(xiàn)實(shí)意義。

1 高職院校的學(xué)風(fēng)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

學(xué)風(fēng)是學(xué)生“知、情、意、行”等在學(xué)習(xí)問(wèn)題上的綜合表現(xiàn), 是一種學(xué)習(xí)的習(xí)慣與狀態(tài)。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)有助于教育和引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)目的和動(dòng)機(jī), 養(yǎng)成科學(xué)的思維方式, 培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。因此, 學(xué)風(fēng)建設(shè)工作是學(xué)校的基本任務(wù)。隨著“中國(guó)制造2025”口號(hào)的提出, 高職院校的發(fā)展越來(lái)越受到國(guó)家、社會(huì)及人民的重視, 培養(yǎng)出高水平的高職人才成為復(fù)興我國(guó)制造業(yè)的重中之重, 而高職院校的學(xué)風(fēng)建設(shè)是決定其人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。從整體上看, 我國(guó)高職院校的學(xué)風(fēng)情況并不理想, 主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.1 生源基礎(chǔ)較差

在高校擴(kuò)招及部分院校實(shí)施單獨(dú)招生之后, 高職院校的整體生源層次不高, 主要表現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣及自我控制能力方面。學(xué)習(xí)能力差會(huì)使學(xué)生難以適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)節(jié)奏, 面對(duì)較難課程 (如高數(shù)、英語(yǔ)、力學(xué)等) 時(shí)學(xué)生望而卻步;沒(méi)有好的學(xué)習(xí)習(xí)慣, 讓部分學(xué)生把不認(rèn)真學(xué)習(xí)當(dāng)成很平常、沒(méi)什么大不了且一向如此的事情;而缺乏足夠的自控能力, 則讓某些學(xué)生過(guò)分沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、影視小說(shuō)及戀愛(ài)中不能自拔, 這些問(wèn)題都在無(wú)形中破壞了學(xué)風(fēng)。

1.2 學(xué)風(fēng)建設(shè)制度尚不完善

由于高職學(xué)生自律性不強(qiáng), 僅靠學(xué)校及教師的感召與學(xué)生的自覺(jué), 難以達(dá)到優(yōu)良學(xué)風(fēng)的建設(shè)效果。學(xué)風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程, 涉及到教育理念和學(xué)風(fēng)建設(shè)的整體思路、模式、途徑和措施等, 必須依靠相關(guān)學(xué)風(fēng)制度來(lái)約束。只有通過(guò)制度建設(shè), 才能更好地解決學(xué)風(fēng)建設(shè)問(wèn)題, 讓學(xué)生明白高職院校并不是隨便就能達(dá)到學(xué)業(yè)目標(biāo)的, 可以“寬進(jìn)”, 但必須“嚴(yán)出”。

1.3 學(xué)生缺乏專業(yè)及職業(yè)的自信力

高職院校的學(xué)生多數(shù)對(duì)學(xué)習(xí)缺乏自信, 由此而產(chǎn)生自暴自棄心理, 使學(xué)生畏懼甚至是厭煩學(xué)習(xí)。與本科院校相比, 專業(yè)水平及未來(lái)的職業(yè)發(fā)展也讓高職學(xué)生缺乏足夠的信心。高職學(xué)生沒(méi)有意識(shí)到自身職業(yè)的重要性及發(fā)展?jié)摿? 在學(xué)習(xí)過(guò)程中易產(chǎn)生迷茫等情緒。

2 成果導(dǎo)向教育理念對(duì)于高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)的意義

成果導(dǎo)向教育 (Outcome based education, 簡(jiǎn)稱OBE, 亦稱能力導(dǎo)向教育、目標(biāo)導(dǎo)向教育或需求導(dǎo)向教育) 作為一種先進(jìn)的教育理念[1], 已成為美國(guó)、英國(guó)、加拿大等國(guó)家教育改革的主流理念。目前, 我國(guó)高職院校正努力申請(qǐng)通過(guò)國(guó)際工程專業(yè)教育認(rèn)證體系之一的《悉尼協(xié)議》認(rèn)證, 采用成果導(dǎo)向教育理念引導(dǎo)高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè), 具有現(xiàn)實(shí)意義。

經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn), 高職院校學(xué)生在學(xué)業(yè)水平上差異較大, 其中學(xué)業(yè)優(yōu)異的學(xué)生多出自校級(jí)、二級(jí)分院班級(jí)內(nèi)的學(xué)生干部;而在普通學(xué)生中普通存在“混證”, 學(xué)業(yè)出彩渴望不足的現(xiàn)象。成果導(dǎo)向教育理念強(qiáng)調(diào)讓每個(gè)學(xué)生都成功出彩, 擴(kuò)大成功機(jī)會(huì), 激起學(xué)生成功渴望。成果導(dǎo)向是一種以學(xué)生為中心的教育理念, 強(qiáng)調(diào)能力本位, 緊緊圍繞學(xué)生能力的提升設(shè)定教學(xué)目標(biāo)與過(guò)程, 讓每個(gè)學(xué)生都能體會(huì)能力提升的喜悅, 都享有學(xué)業(yè)出彩的機(jī)會(huì)。學(xué)風(fēng)建設(shè)主要體現(xiàn)在學(xué)校宏觀學(xué)習(xí)風(fēng)氣的提升上面, 通過(guò)以成果導(dǎo)向理念進(jìn)行的學(xué)風(fēng)建設(shè), 有利于全面提高高職院校學(xué)習(xí)風(fēng)氣, 讓學(xué)風(fēng)建設(shè)真正落實(shí)到每個(gè)學(xué)生身上。通過(guò)能力的逐步提升, 可樹(shù)立起學(xué)生的專業(yè)自信及職業(yè)自信。另外, 成果導(dǎo)向注重評(píng)價(jià)機(jī)制的建立, 其特有的多元化評(píng)價(jià)機(jī)制有助于對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)制度層面的補(bǔ)充與完善。

3 基于成果導(dǎo)向教育理念開(kāi)展學(xué)風(fēng)建設(shè)的具體措施

成果導(dǎo)向教育范例的內(nèi)涵在于期待所有學(xué)生成為真正且成功的學(xué)習(xí)者, 把培育優(yōu)良學(xué)風(fēng)作為學(xué)生思想政治工作的永恒主題, 堅(jiān)持以學(xué)生為本, 以思想教育和正面引導(dǎo)為切入點(diǎn), 以規(guī)范管理和嚴(yán)格控制為著力點(diǎn), 從制度導(dǎo)向、行為約束、過(guò)程控制、效果評(píng)價(jià)等關(guān)鍵環(huán)節(jié)入手, 齊抓共管、標(biāo)本兼治, 促進(jìn)學(xué)生行為養(yǎng)成, 建立學(xué)風(fēng)建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。

3.1 健全學(xué)風(fēng)建設(shè)規(guī)章制度

學(xué)院以“讓學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí), 提升學(xué)生核心能力”為學(xué)風(fēng)建設(shè)總體目標(biāo), 以學(xué)風(fēng)建設(shè)為龍頭, 以增強(qiáng)教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和育人意識(shí)為基礎(chǔ), 以教育學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、端正學(xué)習(xí)態(tài)度為核心, 以大學(xué)生涯設(shè)計(jì)和人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新為抓手, 以班級(jí)建設(shè)和公寓管理為重點(diǎn), 以制度建設(shè)為保障, 著力構(gòu)建學(xué)風(fēng)建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。

由于成果導(dǎo)向教育理念注重學(xué)生的學(xué)業(yè)過(guò)程表現(xiàn), 所以黑龍江職業(yè)學(xué)院建筑工程學(xué)院嚴(yán)格把控學(xué)生的課堂表現(xiàn)。為此特設(shè)立《黑龍江職業(yè)學(xué)院建筑工程學(xué)院課堂管理規(guī)定》, 對(duì)學(xué)生在上課時(shí)睡覺(jué)、玩手機(jī)、吃零食等各項(xiàng)違反課堂管理規(guī)定的行為給予相應(yīng)處罰。成果導(dǎo)向教育理念要求有詳細(xì)的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn), 故制訂《黑龍江職業(yè)學(xué)院建筑工程學(xué)院學(xué)業(yè)表現(xiàn)評(píng)定辦法》, 評(píng)定學(xué)生總體學(xué)業(yè)表現(xiàn), 并建立學(xué)業(yè)預(yù)警機(jī)制, 通過(guò)對(duì)學(xué)生考勤、成績(jī)、學(xué)籍異動(dòng)、紀(jì)律處分和畢業(yè)審核全程監(jiān)控, 進(jìn)行綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)。對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、科研成果、競(jìng)賽獲獎(jiǎng)和文體活動(dòng)等方面進(jìn)行量化計(jì)分, 全面評(píng)價(jià)學(xué)生的在校表現(xiàn)。評(píng)價(jià)結(jié)果將與學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)及推薦實(shí)習(xí)就業(yè)單位掛鉤。通過(guò)學(xué)風(fēng)制度的建立與完善, 讓學(xué)習(xí)在學(xué)生的心中占領(lǐng)制高點(diǎn)。

3.2 構(gòu)建齊抓共管的學(xué)風(fēng)建設(shè)工作格局

成果導(dǎo)向教育理念強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心, 教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者與管理者, 即從教師“怎么教”變成了學(xué)生“怎么學(xué)”, 所以需要加大力度改變學(xué)生的“學(xué)法”。同時(shí)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、任課教師及輔導(dǎo)員也需要改變傳統(tǒng)工作思路, 加強(qiáng)責(zé)任意識(shí), 在堅(jiān)持以原有的學(xué)生“四率”管理為主要抓手的同時(shí), 加強(qiáng)聯(lián)合深入課堂、寢室開(kāi)展學(xué)風(fēng)檢查的力度, 重點(diǎn)檢查遲到、早退、晚歸和曠課等情況。成立學(xué)風(fēng)督導(dǎo)組, 分管學(xué)生工作、教學(xué)工作領(lǐng)導(dǎo)為學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)第一責(zé)任人;輔導(dǎo)員為直接責(zé)任人, 負(fù)責(zé)學(xué)生日常學(xué)風(fēng)建設(shè), 保證學(xué)風(fēng)建設(shè)責(zé)任落到實(shí)處。實(shí)訓(xùn)教學(xué)團(tuán)隊(duì)主抓學(xué)生技能大賽工作, 在學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)機(jī)制基礎(chǔ)上, 優(yōu)選學(xué)生參加省級(jí)、國(guó)家級(jí)技能大賽。建立起“校、省、國(guó)”三級(jí)專業(yè)技能大賽籌備體系, 以此增加學(xué)生的專業(yè)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí), 促使學(xué)生不斷挖掘自身潛能, 同時(shí)了解行業(yè)前沿技術(shù)與工藝, 開(kāi)拓職業(yè)視野。

4 取得的成效

通過(guò)以上學(xué)風(fēng)建設(shè)措施, 廣大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性不斷增強(qiáng), 學(xué)生上課的到課率、自習(xí)出勤率、圖書(shū)館資源利用率均有提高。主要表現(xiàn)在:1) 考試違紀(jì)率逐年下降。2015年學(xué)生考試違紀(jì)率低于0.05%, 違紀(jì)人數(shù)同比2013年減少50%。2) 學(xué)生學(xué)習(xí)效果明顯提升。近兩年學(xué)生專升本報(bào)名人數(shù)逐年增加, 專升本的升學(xué)率同比2015年增加26%;英語(yǔ)二級(jí)半、四級(jí)與計(jì)算機(jī)等級(jí)通過(guò)率同比2013年提高20.60%。3) 實(shí)行學(xué)業(yè)預(yù)警, 有效地降低了補(bǔ)考率和延修率。2015年同比2013年, 在校生預(yù)警比例減少1.80%, 畢業(yè)年級(jí)補(bǔ)考人數(shù)減少0.13%, 降級(jí)學(xué)生人數(shù)減少0.31%。4) 學(xué)生創(chuàng)意創(chuàng)新能力不斷加強(qiáng)。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)激發(fā)出了學(xué)生身上無(wú)窮的創(chuàng)造潛能, 并在各級(jí)大賽中大放異彩。如工程造價(jià)專業(yè)學(xué)生李一鳴憑借智能家居項(xiàng)目獲得全省首屆“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)業(yè)大賽一等獎(jiǎng)。同時(shí)在教師指導(dǎo)下主動(dòng)發(fā)起了一系列課外創(chuàng)意制作活動(dòng), 其中“變形金剛焊接機(jī)器人”等代表作品均在省級(jí)大賽中獲一等獎(jiǎng)。

5 結(jié)論

基于成果導(dǎo)向教育理念的高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè), 通過(guò)健全學(xué)風(fēng)建設(shè)制度、構(gòu)建學(xué)風(fēng)建設(shè)格局、開(kāi)展多元促風(fēng)活動(dòng)及實(shí)施專業(yè)非正式課程等措施, 開(kāi)創(chuàng)了高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)的新模式, 使學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)初見(jiàn)成效, 各項(xiàng)考評(píng)指標(biāo)穩(wěn)步提高?！昂V學(xué)、樂(lè)學(xué)”成為學(xué)生日常主要活動(dòng)心理, 并通過(guò)新老生“傳幫帶”形成了學(xué)風(fēng)的良性循環(huán)。學(xué)生的職業(yè)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)被有效激發(fā), 創(chuàng)意作品層出不窮, 在各級(jí)大賽中屢創(chuàng)佳績(jī)。

第5篇：高校道德教育論文范文

關(guān)鍵詞：普通高等學(xué)校；體育教學(xué)；指導(dǎo)綱要；實(shí)施

中圖分類號(hào)：G807.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2111（2009）02-050-02

作者：朱凱，華北電力大學(xué)教授；北京，102206/李百煉，中國(guó)政法大學(xué)副教授；北京，102249

《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）自2003年在全國(guó)普通高等學(xué)校實(shí)施至今已有六個(gè)年頭。作為大學(xué)體育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，《綱要》從課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容與教學(xué)方法、課程建設(shè)與課程資源的開(kāi)發(fā)、課程評(píng)價(jià)等七個(gè)方面對(duì)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)提出了全新的要求，成為新時(shí)期普通高等學(xué)校制訂體育課程教學(xué)大綱、進(jìn)行體育課程建設(shè)和評(píng)價(jià)的依據(jù)。本《綱要》的制定緊密結(jié)合現(xiàn)代大學(xué)生身體健康狀況，非常適合新時(shí)期大學(xué)體育教學(xué)的需要，全國(guó)各普通高等學(xué)校確應(yīng)全面、認(rèn)真地貫徹、執(zhí)行本《綱要》，根據(jù)本《綱要》的精神制訂體育課程教學(xué)大綱、進(jìn)行體育課程建設(shè)。然而，由于種種原因，本《綱要》的精神并沒(méi)有得到全面的貫徹和落實(shí)，主要存在以下四個(gè)方面的問(wèn)題：

一、重視不夠，學(xué)時(shí)不足

《綱要》第五條規(guī)定：“普通高等學(xué)校的一、二年級(jí)必須開(kāi)設(shè)體育課程（四個(gè)學(xué)期共計(jì)144學(xué)時(shí)）?！比欢?，在全國(guó)高等學(xué)校中，能達(dá)到此標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)校寥寥無(wú)幾。據(jù)了解，大部分院校每學(xué)期體育課教學(xué)時(shí)數(shù)在30~34學(xué)時(shí)之間，即四個(gè)學(xué)期共計(jì)120~136學(xué)時(shí)，更有甚者，有的院校體育課設(shè)置不超過(guò)60學(xué)時(shí)，體育課課時(shí)被以各種理由削減或被其他學(xué)科擠占。究其原因，與領(lǐng)導(dǎo)重視不夠有直接的關(guān)系。

雖然現(xiàn)在各院校的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)學(xué)校體育的認(rèn)知程度有了很大的提高，但側(cè)重點(diǎn)仍有偏頗之處。許多院校把體育教育的重點(diǎn)放在提高運(yùn)動(dòng)隊(duì)的水平上面，從而忽略了正常的體育教學(xué)，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)員、運(yùn)動(dòng)隊(duì)出成績(jī)可以迅速提高學(xué)校的知名度，而正常的體育教學(xué)很難達(dá)到這一效果。

曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“正確路線確定之后，干部就是決定因素。”要真正使體育教學(xué)成為學(xué)校教育的重要環(huán)節(jié)，首先要提高領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)體育教學(xué)的重視程度，只有這樣，才能達(dá)到《綱要》規(guī)定的學(xué)時(shí)要求，為全面貫徹和落實(shí)綱要精神提供基礎(chǔ)保障。

二、“三自主”實(shí)施困難

《綱要》第九條規(guī)定：“在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生應(yīng)具有自主選擇課程內(nèi)容、自主選擇任課教師、自主選擇上課時(shí)間的自由度，營(yíng)造生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍?！彪m然大部分高等學(xué)校都能盡力實(shí)施“三自主”教學(xué)，達(dá)到《綱要》的要求，滿足學(xué)生日益上升的體育需求，但受學(xué)校場(chǎng)地、器材、師資等條件的限制以及管理系統(tǒng)、學(xué)生自身時(shí)間、與其他課程的協(xié)調(diào)等因素的制約，“三自主”的實(shí)際落實(shí)有很大困難。

在“三自主”方面，第一個(gè)自主“自主選擇課程內(nèi)容”是最容易實(shí)現(xiàn)的。大部分學(xué)校都為學(xué)生設(shè)置了多種體育課程供學(xué)生選擇。第二個(gè)自主“自主選擇任課教師”在具體實(shí)施中存在一定的困難。大部分學(xué)校的體育教師隊(duì)伍存在專項(xiàng)結(jié)構(gòu)不盡合理的情況，且這種情況多存在于50歲以上的教師中，讓他們根據(jù)《綱要》的新要求實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，從教學(xué)大綱的單純執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)者和創(chuàng)造者，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“營(yíng)造生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍”的目標(biāo)是有一定難度的。第三個(gè)自主“自主選擇上課時(shí)間”是執(zhí)行中最困難的。在相當(dāng)一部分學(xué)校中，自主選擇上課時(shí)間只是一種口頭承諾，因?yàn)轶w育課是大學(xué)一、二年級(jí)的必修課，這個(gè)階段也是其他基礎(chǔ)學(xué)科課程安排最緊密的時(shí)期，若想全面落實(shí)“三自主”原則，必然涉及各學(xué)校教務(wù)工作的方方面面，其難度可想而知。只有將學(xué)生四年的課程進(jìn)行綜合合理安排才有可能解決“三自主”原則落實(shí)中遇到的各種問(wèn)題。根據(jù)目前各學(xué)校體育教師、課程安排的具體情況，如果將第二個(gè)自主和第三個(gè)自主調(diào)整為“學(xué)生自主選擇為主，學(xué)校適當(dāng)調(diào)配為輔”會(huì)更具有現(xiàn)實(shí)意義。

三、課程內(nèi)容銜接困難

《綱要》第十一條規(guī)定：“要注意課程內(nèi)容對(duì)促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的實(shí)效性，并注意與中學(xué)體育課程的銜接。”然而，現(xiàn)實(shí)中大學(xué)與中學(xué)體育課程內(nèi)容的銜接只是一種空談。要想實(shí)現(xiàn)大學(xué)與中學(xué)體育課程內(nèi)容的真正銜接，首先要解決中學(xué)體育教學(xué)中存在的問(wèn)題。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行關(guān)于中學(xué)時(shí)代體育課程的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，除了來(lái)自大城市的學(xué)生外，其他大部分學(xué)生沒(méi)有完整地上過(guò)體育課，特別是在高三的一年中，基本沒(méi)有體育課，更有甚者，極個(gè)別的學(xué)生連足球、籃球、排球都分不清楚。其次，在解決中學(xué)階段體育教學(xué)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，學(xué)校對(duì)文化課成績(jī)好而體能弱的學(xué)生應(yīng)不偏袒、不放縱，不要為了學(xué)校的高考及格率而損害了學(xué)生們的身體健康。身體是“載知識(shí)之車，寓道德之舍也”，中學(xué)時(shí)代是學(xué)生們身體發(fā)育的重要時(shí)期，如果這一時(shí)期打不好基礎(chǔ)，養(yǎng)成不愛(ài)鍛煉的習(xí)慣，將影響孩子的一生。

總理在國(guó)家科技領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議上的講話中指出：“關(guān)于教育改革問(wèn)題。對(duì)于教學(xué)改革，教師、學(xué)生包括家長(zhǎng)都反映強(qiáng)烈，希望課程設(shè)置更貼近學(xué)生的實(shí)際，貼近社會(huì)的實(shí)際，要求減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。”而現(xiàn)實(shí)情況是：知識(shí)多、身體差，課業(yè)負(fù)擔(dān)多、身體鍛煉少。在現(xiàn)在的大學(xué)生中，極個(gè)別的學(xué)生連400米慢跑都無(wú)法完成，女生完不成800米、男生完不成1000米跑的比比皆是，大學(xué)生的速度、耐力、力量等素質(zhì)指標(biāo)明顯下降，更有甚者，在體育課上發(fā)生大學(xué)生猝死事件。因此，做好大中小學(xué)體育課程有機(jī)銜接的研究，盡早構(gòu)建一種科學(xué)的、可行的體育教學(xué)模式迫在眉睫。

四、教師面臨的挑戰(zhàn)

《綱要》第十三條至第二十條圍繞體育課程建設(shè)和課程資源的開(kāi)發(fā)做出了詳細(xì)規(guī)定?？偫碓趪?guó)家科技領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議上的講話中指出：“制定教育規(guī)劃是一項(xiàng)涉及面很廣的社會(huì)系統(tǒng)工程，難度大、任務(wù)重，必須切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)各方面的力量共同完成?！贝_實(shí)，在全國(guó)普通高等學(xué)校中要實(shí)現(xiàn)這八條規(guī)定還任重道遠(yuǎn)。

教師是課程建設(shè)和課程資源開(kāi)發(fā)的核心執(zhí)行者，是教學(xué)的策劃者、組織者和實(shí)施者。要全面落實(shí)《綱要》在教學(xué)過(guò)程中的實(shí)施，教師必須全面深刻理解《綱要》的內(nèi)涵、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、嘗試有個(gè)性化的教學(xué)方法，而這些無(wú)疑對(duì)習(xí)慣于按照教學(xué)大綱要求組織實(shí)施教學(xué)的教師提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

隨著我國(guó)高等教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，體育教師數(shù)量的增長(zhǎng)遠(yuǎn)不及學(xué)生數(shù)量的增長(zhǎng)速度，體育教師的工作量隨之成倍增長(zhǎng)，大部分教師達(dá)到每周10～20節(jié)課。繁重緊張的教學(xué)任務(wù)壓得教師窮于應(yīng)付，疲憊不堪，很難有時(shí)間進(jìn)修、培訓(xùn)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高學(xué)歷水平，更不要說(shuō)靜下心來(lái)考慮教學(xué)改革與創(chuàng)新，開(kāi)展經(jīng)常性的科學(xué)研究和教育教學(xué)研究，從而造成教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)停滯不前，教研能力下降。同時(shí)，有一部分教師不愿接受教改思想，知識(shí)相對(duì)落后，教學(xué)觀念、教學(xué)手段仍然是以競(jìng)技為主，與信息時(shí)代新的教育觀有較大的差距，不能適應(yīng)《綱要》的要求?？傊?，在體育課程建設(shè)和資源開(kāi)發(fā)方面，成績(jī)不顯著，不能全面落實(shí)《綱要》的規(guī)定。各高等學(xué)校、各級(jí)主管部門(mén)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)體育教師的管理，重視體育教師的在職進(jìn)修和培訓(xùn)，加強(qiáng)體育教師的自身建設(shè)，以切實(shí)提高體育教師的教學(xué)、科研能力，滿足《綱要》對(duì)體育教師的要求。

《綱要》自頒布實(shí)施已有六個(gè)年頭了，大部分高等學(xué)校能夠積極實(shí)施《綱要》的各項(xiàng)具體內(nèi)容，取得了較大的成績(jī)，但由于各種原因，在全面實(shí)施《綱要》的過(guò)程中還存在著不少現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視不夠，體育場(chǎng)地、器材、師資力量等不能滿足《綱要》的要求等等。只有切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建立監(jiān)管機(jī)制，真正將體育教學(xué)作為學(xué)校教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)來(lái)抓，才能使本《綱要》得到全面落實(shí)。

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第6篇：高校道德教育論文范文

論文摘要：閑暇的空間是理想化的空間，閑暇視域下道德現(xiàn)狀是對(duì)個(gè)體的自由、自為狀態(tài)追逐下的時(shí)代精神和德性特征的真實(shí)詮釋。閑暇視域下大學(xué)生閑暇生活狀態(tài)卻陷入了“烏托邦”式的“閑暇”悖論，指導(dǎo)閑暇德育的倫理層次也呈現(xiàn)混亂，美德倫理喪失了閑暇德育中優(yōu)先序列，德性成份背棄，降低了大學(xué)生閑暇德育實(shí)效。解決這一問(wèn)題要重構(gòu)德性與閑暇的關(guān)聯(lián)，注重“需求、體驗(yàn)和德性”三個(gè)重要范疇，建立起打破這一困境的隔離區(qū)，這才是現(xiàn)實(shí)出路。

1956年 ，當(dāng)代成人教育和閑暇問(wèn)題的會(huì)議在布拉格召開(kāi)，標(biāo)志著閑暇教育成為教育領(lǐng)域的全新課題。但是閑暇在教育領(lǐng)域的借鑒在我國(guó)起步較晚，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)證實(shí)，我 國(guó)最早的研究始于 1987年張新平在《教育研究》上發(fā)表的《關(guān)于閑暇教育的幾個(gè)問(wèn)題的思考》。而后，閑暇教育才逐漸滲透到德育研究的領(lǐng)域。邱偉光學(xué)者 ，成功論述了“閑暇德育”，把“閑暇教育”和“德育”合取兩端。諸說(shuō)之言，大抵著眼于德育困境，狀言德育回歸生活，由是而皆有所得。

一、 閑暇德育之于“時(shí)代”與“美德”的新坐標(biāo)

“有人說(shuō)過(guò)：告訴我你在可以為所欲為的時(shí)候做什么，我就可以告訴你，你是哪類人?！逼鋵?shí)，這句話內(nèi)在的預(yù)設(shè)了閑暇的功能，即閑暇真實(shí)地映射了個(gè)體的德性特質(zhì)。既然閑暇鏡像映射個(gè)體真實(shí)的德性特征，那末，德育是可以從這種真實(shí)性的德性現(xiàn)狀，基于閑暇時(shí)問(wèn)進(jìn)行德育教育。然而，當(dāng)前對(duì)大學(xué)生進(jìn)行閑暇德育既是站在歷史基點(diǎn)符合 “以人為本”的價(jià)值取向，更是順應(yīng)了德性的內(nèi)在邏輯發(fā)展需求，即更加關(guān)注依附于個(gè)體的美德倫理。

(一)“以人為本”之于閑暇德育的出發(fā)點(diǎn)

對(duì)閑暇德育的理解，必須是建立在對(duì)閑暇的剖析之上的。閑暇早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就闡述過(guò)：閑暇是休閑的前提條件，同時(shí)也是休閑要達(dá)到的目標(biāo)。而按照皮珀的看法：閑暇是一種尋常的人生哲學(xué)，是一種生活的觀念，但閑暇不是休閑，也不是玩樂(lè)，閑暇的真正源頭是古代人的節(jié)慶崇拜活動(dòng)。“閑暇的中心主旨在于追求寧?kù)o的生活”，“適巧觀看和傾聽(tīng)是閑暇的最大兩個(gè)特征，我們追求閑暇并不是為了休閑和娛樂(lè)，也不是什么都不做，我們要處在‘沉靜’去觀看和傾聽(tīng)這個(gè)世界在此，休閑表現(xiàn)的是一種手段，而閑暇是一個(gè)非功利性質(zhì)的，最符合人性的世界，從這個(gè)意義上講，閑暇必然離不開(kāi)一般文化的領(lǐng)域，其所代表的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)‘工具和目的考量，正是因?yàn)殚e暇的這種和整體世界取得和諧的最高貴的形式” 和工業(yè)化環(huán)境下的功利價(jià)值的格格不入，才需要及時(shí)的實(shí)施休閑教育的正確引導(dǎo)，來(lái)促進(jìn)人們休閑德育的形成。

當(dāng)今高校所進(jìn)行的閑暇德育，主要是在大學(xué)生主體自由、自主的狀態(tài)下，學(xué)生在選擇符合內(nèi)心感受 、富有思想道德教育意義的活動(dòng)，在自覺(jué)參與和體驗(yàn)中，使 自己的思想感情得到熏陶，興趣愛(ài)好得到滿足，精神生活得到充實(shí)，進(jìn)而道德境界得到提升，德育價(jià)值取向正確。而高校在進(jìn)行閑暇德育主要是從兩個(gè)方面，一是高校在閑暇時(shí)間開(kāi)展的思想道德教育活動(dòng)，二是指高校針對(duì)大學(xué)生閑暇生活而開(kāi)展的思想道德教育活動(dòng)。對(duì)于閑暇德育的兩個(gè)方面其實(shí)是基于學(xué)校和大學(xué)生主體兩個(gè)層面的閑暇來(lái)開(kāi)展的。二者都是在閑暇自由時(shí)問(wèn)所開(kāi)展的德育活動(dòng)。高校的閑暇德育本身所追求的是在“自由”“體驗(yàn)”的氛圍中進(jìn)行德育活動(dòng)的，在大學(xué)生主體自由選擇的空間內(nèi)，自主參與和體驗(yàn)的情境下，充分尊重在場(chǎng)的“人性”，改變了傳統(tǒng)德育所遭受質(zhì)疑的“人學(xué)空?qǐng)觥薄ｑR克思把個(gè)人的全面發(fā)展和充分的自由認(rèn)定為未來(lái)理想社會(huì)的基本特征和基本內(nèi)容“自由”作為閑暇的核心始終是保證了人的主體地位，將人看做根本。所以，在本土意義上排斥了功利思想的閑暇德育，把“自由”、“體驗(yàn)”作為合理性的依據(jù)，在理論上保證 了“以人為本”的落實(shí)，在一定意義上體現(xiàn)了“以人為本”為核心的“科學(xué)發(fā)展觀”時(shí)代主題。

(二)德性是閑暇德育的倫理選擇，要保證美德優(yōu)先序列

如果說(shuō)閑暇德育可以在一般意義的時(shí)間維度上，即在“閑暇”時(shí)間中實(shí)施進(jìn)行解讀，那么這種解讀的維度勢(shì)必是淺顯的。閑暇德育從狹義上可以理解為在自由閑暇的時(shí)間來(lái)進(jìn)行德育活動(dòng)，但是更深層次上我們應(yīng)該將其看做是由于時(shí)間變化而引起的教育對(duì)象的變化，即由“公共領(lǐng)域”的群體向“私人領(lǐng)域”的個(gè)體轉(zhuǎn)變。基于這種轉(zhuǎn)變，支持兩種轉(zhuǎn)變的倫理譜系也需要梳理：課堂德育面對(duì)的是公共領(lǐng)域，選取具有普適性的公德教育為重點(diǎn)自然是題中應(yīng)有之義；而閑暇德育是立足于個(gè)體的“自由”、“真實(shí)”私人領(lǐng)域，作為私人道德領(lǐng)域的德行教育無(wú)疑是美德倫理。所以閑暇德育對(duì)于美德倫理的優(yōu)先設(shè)計(jì) ，是閑暇德育進(jìn)行德性追尋的倫理保證?！伴e暇生活由于具有自由與自為的特性而更能體現(xiàn)人的德性及其對(duì)德性精神的理解”。

從自主性、主體性程度來(lái)看，大學(xué)生閑暇道德教育是一種嚴(yán)格意義上的自主性道德教育，自主，個(gè)體性就愈加明晰。如果大學(xué)生合理地利用閑暇對(duì)大學(xué)生的人生發(fā)展具有重要意義。特別是在我國(guó)高等教育規(guī)模發(fā)展、普遍實(shí)行素質(zhì)教育和學(xué)分制管理的背景下，大學(xué)生可自由支配的閑暇時(shí)間日益增多。充裕的閑暇時(shí)問(wèn)為大學(xué)生獲得舒適的人生體驗(yàn)、追求高尚的精神生活、發(fā)掘自身的創(chuàng)造力提供了機(jī)會(huì)然而，閑暇德育基于閑暇來(lái)促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展主要還是道德教育來(lái)維系的。只不過(guò)這種道德在譜系上不同于課堂的德育，因?yàn)殚e暇中大學(xué)生生活情境發(fā)生了變化，這種變化主要是側(cè)重在私人個(gè)體領(lǐng)域。

“美德倫理(the ethic of virtue)指作為道德行為主體的個(gè)人在與獨(dú)特的社會(huì)身份和人倫位格直接相關(guān)的道德行為領(lǐng)域或方面所到達(dá)的道德卓越或者優(yōu)異的道德成就”。美德倫理是在個(gè)人、特殊領(lǐng)域的相關(guān)闡述。對(duì)于私人領(lǐng)域的“美德倫理”對(duì)個(gè)體德性的意義是明晰的。“而且，在很多情況下，這個(gè)生活領(lǐng)域也是私人化的。特別是在現(xiàn)代社會(huì)，人的閑暇生活，以保護(hù)個(gè)人隱私的名義，多處于一種隱匿狀態(tài)，可以不受他人干預(yù)。因而，閑暇生活，是一種自由狀態(tài)的生活，是一種自為的生活狀態(tài)，因而更能體現(xiàn)一個(gè)人的德性及其對(duì)德性精神的理解，更能本真地反映一個(gè)人的德性品質(zhì)”。閑暇德育要關(guān)注大學(xué)生個(gè)體的私人領(lǐng)域，啟發(fā)教育個(gè)體的德性發(fā)展，這是閑暇德育的中心。于此，在閑暇德育的倫理維系中美德倫理優(yōu)先于公德教育。

二、大學(xué)生閑暇德育困境——閑暇悖論和德性背棄

基于對(duì)歷史和邏輯維度的梳理，我們對(duì)于應(yīng)然層面的閑暇德育有了明晰的理解。這種應(yīng)然層面的解析，向我們大學(xué)生宣示，憑借近乎理性的力量，我們不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)于自身在閑暇時(shí)間真切的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，而且還可以基于現(xiàn)實(shí)的邏輯來(lái)實(shí)行閑暇德育，在自由體驗(yàn)當(dāng)中達(dá)到一種完滿的理性境界。而在實(shí)然層面，大學(xué)生閑暇德育的實(shí)踐過(guò)程中都呈現(xiàn)出一種內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)困境，即是閑暇時(shí)間的閑暇生活悖論和德性背棄。

(一)閑暇悖論：大學(xué)生閑暇生活走向兩個(gè)極端

閑暇德育從本源上看是在閑暇時(shí)間中來(lái)進(jìn)行的。大學(xué)生閑暇時(shí)間是指除了上課、完成布置的作業(yè)、處理個(gè)人事務(wù)及滿足生理需要等所用的時(shí)間之外可由個(gè)人 自由支配的一切時(shí)間。閑暇生活主要包括四項(xiàng)：娛樂(lè)、學(xué)習(xí)、休息和交往。由于個(gè)人價(jià)值取向和理念的不同，在 閑暇時(shí)間中所選擇的生存狀態(tài)也是不同的。所體現(xiàn)的確實(shí)是一種閑暇悖論。

首先 ，大學(xué)生的閑暇生活陷入了“學(xué)習(xí)”和“閑暇”兩難。在實(shí)際生活，大學(xué)生們對(duì)于休閑的理解大多停留在“為彌補(bǔ)當(dāng)代生活方式中人們的許多要求創(chuàng)造的條件”的層面上，這樣一來(lái)人們“學(xué)習(xí)”(嚴(yán)格來(lái)說(shuō)就是學(xué)習(xí)知識(shí)性和技能性實(shí)踐活動(dòng))之余的自我保留時(shí)間就轉(zhuǎn)化為了另外一個(gè)形式的“學(xué)習(xí)”其目的是為了給以后的工作、生活提供新的力量，這種以休閑為幌子而為了真正工作準(zhǔn)備條件的活動(dòng)大學(xué)生還是處在沉重的心情狀態(tài)中，即使是“休閑”也不能做到輕松 ，這就是大學(xué)生閑暇生活“閑暇”與“學(xué)習(xí)”兩難。閑暇是幌子，成為功利性學(xué)習(xí)的附庸。

其次，閑暇生活 “醉生”，滋生懶惰情緒。據(jù)國(guó)內(nèi)學(xué)者的調(diào)研相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，目前大學(xué)生所花的最大量時(shí)間集中在低俗層次，即純粹為消磨時(shí)間而花掉時(shí)間。這種情況表現(xiàn)在學(xué)習(xí)之余，即是在空閑時(shí)間不知道自己的興趣愛(ài)好以及怎樣的把屬于自己的閑暇時(shí)問(wèn)用來(lái)提高自己的心智和達(dá)到自己和世界的和諧統(tǒng)一，使自己的休閑處在一片茫然的未開(kāi)發(fā)的狀態(tài)，在這樣的背景下，閑暇時(shí)問(wèn)和勞碌時(shí)間對(duì)于個(gè)體沒(méi)有任何的實(shí)質(zhì)性意義，這是懶惰情緒滋長(zhǎng)的一個(gè)重要溫床。

(二 )道德失范：閑暇生活中德性的背棄

如果說(shuō)大學(xué)生閑暇生活是以閑暇為幌子來(lái)尋求功利主義的自我財(cái)富是閑暇生活的一種悖論，那么這種悖論本身至多對(duì)于個(gè)人是一種成長(zhǎng)困惑。而更大困惑還在于閑暇生活中道德失范，大學(xué)生個(gè)體德性缺失和閑暇教育中倫理譜系的混用是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

首先，大學(xué)生在閑暇時(shí)問(wèn)中實(shí)踐活動(dòng)德性缺失。一種德性是一個(gè)人的狀態(tài)或性情(disposition)體現(xiàn)“這種性情是以一種方式而非其他方式來(lái)行動(dòng)，它并不是以前的行動(dòng)偶然堆積下來(lái)而成的一種結(jié)果，而是支持他的誠(chéng)實(shí)性情的一種決定、一種選擇。德性要求作為一種品性 ，為了正當(dāng)?shù)睦碛勺稣?dāng)?shù)氖虑?，而沒(méi)有嚴(yán)重的內(nèi)心不情愿的反抗，以這種方式來(lái)發(fā)展你的品性 ”。德性作 為一種穩(wěn)定的心理狀態(tài)，直接驅(qū)使和反映了大學(xué)生的行為特征是否出于道德的。而相關(guān)調(diào)查證實(shí)，大學(xué)生閑暇時(shí)間里的活動(dòng)德性成分缺失，德性主體消解。即大學(xué)生的閑暇道德觀念不夠清晰，閑暇生活中個(gè)體行為自控能力不強(qiáng)。

其次，在閑暇德育中德性教育倫理層次錯(cuò)亂，最終背棄了大學(xué)生德性成分。其實(shí)在前面對(duì)于閑暇德育的論述已經(jīng)明確區(qū)分了閑暇德育和課堂德育區(qū)別之處。對(duì)于其不同取向和領(lǐng)域，德育的倫理譜系要發(fā)生一定的變化來(lái)調(diào)適。課堂德育面對(duì)的是公共的群體，普適性的公德教育是必然的；閑暇德育切入了私人、個(gè)體領(lǐng)域，偏于個(gè)人領(lǐng)域的美德倫理教育也是倫理譜系選擇的要求。所以，對(duì)于兩種層面的德育譜系的劃分和使用，是取得實(shí)際效果的重要前提。

“現(xiàn)代德育在實(shí)現(xiàn)世俗化的同時(shí)，也出現(xiàn)了向公共德性、功利德性的轉(zhuǎn)向。但由于過(guò)分關(guān)注公共生活和道德的功利性，忽視了德性對(duì)精神與意義的追求，可能就走向了反面：原本是成就一個(gè)理想狀態(tài)的人、關(guān)注人的精神歸屬的道德教育，在現(xiàn)代教育中卻成為教人過(guò)公共生活的社會(huì)訓(xùn)誡方式”。這種過(guò)分關(guān)注普適公德教育在閑暇德育的教育所產(chǎn)生的成效是微弱的。當(dāng)然，這種微弱的效果并非德育本身帶來(lái)的，但從發(fā)生學(xué)角度上講，至少可以說(shuō)是大學(xué)生閑暇德育過(guò)程中倫理譜系的混用的結(jié)果。這種結(jié)果，在長(zhǎng)期于“個(gè)體理性相差異、相抵觸，而且經(jīng)常以超越個(gè)體理性之上的身份存在。這種超越性可能導(dǎo)致德性被異化，因?yàn)樗鼤?huì)在一定程度上剝奪個(gè)體對(duì)公共領(lǐng)域善的判斷與選擇權(quán)利”。大學(xué)生的閑暇德育中德性自然背棄。

三、路徑探討：重構(gòu)閑暇與德性的關(guān)聯(lián)

首先，需求層次的范疇。從根本上講，閑暇是人的一種本質(zhì)的需要，即人們?cè)讷@得充裕的自由時(shí)問(wèn)后，必須要在閑暇時(shí)問(wèn)內(nèi)“有所作為”。但就是需要的這種表面上依主體而呈現(xiàn)出不同樣式的屬性，使得人們基本上忽視了需要的合理性，“需要存在，需要意識(shí)與人的活動(dòng)之間的零距離存在狀態(tài)，使對(duì)需要存在及其需要意識(shí)之合理性的反思和批判缺少了必要的空間距離，于是人的所以需要以及需要的主觀表 達(dá)形式即需要意識(shí)便獲得了自發(fā)的合理性”，因此需要達(dá)到合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一也是大學(xué)生閑暇德育的一個(gè)重要方面，不能簡(jiǎn)單的把人的自由時(shí)間的處置和利用看成是與他人，與社會(huì)無(wú)關(guān)的事情。而換個(gè)角度看，把閑暇時(shí)問(wèn)中大學(xué)生的所作所為與社會(huì)的精神文明的客觀要求聯(lián)系在一起，雖然從短期或是從單個(gè)個(gè)體看，是不符合閑暇的原始意義的，但是作為整個(gè)人類對(duì)整個(gè)世界的關(guān)照的第一步，其意義卻是巨大的。這也是現(xiàn)階段休閑德育培養(yǎng)大學(xué)生的休閑情操和休閑意識(shí)的起點(diǎn)。

其次，注重大學(xué)生的體驗(yàn)范疇?！绑w驗(yàn)”概念在西方美學(xué)史上經(jīng)歷了認(rèn)識(shí)論、本體論和解釋學(xué)這三個(gè)發(fā)展階段。體驗(yàn)概念的發(fā)展有二個(gè)特點(diǎn)：其一，隨著體驗(yàn)概念的發(fā)展，體驗(yàn)的主體性精神一步步凸顯；其二，隨著體驗(yàn)概念的發(fā)展，體驗(yàn)的非理性因素越來(lái)越濃烈?！啊w驗(yàn) ’是作為‘理性’的對(duì)立面而出現(xiàn)的。我們可以把‘體驗(yàn)’視為現(xiàn)代西方哲學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的一種新的思維方式，這種思維方式是對(duì)理性主義哲學(xué)慣用的邏輯思維方式的一種有力反抗”。閑暇中的體驗(yàn)是一種情感體驗(yàn)，即是以一種大學(xué)生個(gè)人化的方式通過(guò)自由選擇來(lái)度過(guò)一段閑暇時(shí)間，并在整個(gè)過(guò)程中對(duì)于自我主體的尊重和對(duì)于自己內(nèi)心的真切情感體驗(yàn)來(lái)形成主客體之問(wèn)的溝通與默契，這種夾雜著審美情趣的休閑體驗(yàn)是個(gè)體休閑情趣和休閑意識(shí)提高的重要途徑與動(dòng)力。但是在大學(xué)生休閑德育的現(xiàn)代性啟發(fā)上，要看到體驗(yàn)作為一種情感體驗(yàn)的大學(xué)生個(gè)體差異，因此有區(qū)別的因材施教也是提高閑暇體驗(yàn)值得注意的。

再次，對(duì)于德性范疇的反思。德性通常是指人的道德本性，當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為德性一詞具有兩層內(nèi)涵，即本體論上的內(nèi)涵和倫理學(xué)意義的內(nèi)涵，這里的德性指后者即人的道德品質(zhì)。實(shí)際上，休閑與德性之間具有其不可分割之處，因?yàn)樵陂e暇之中人們對(duì)生命的存在狀態(tài)的關(guān)以及對(duì)于人的精神層面的追求也會(huì)多起來(lái)。無(wú)論址公共道德還是對(duì)私人道德的關(guān)注都會(huì)無(wú)疑增加人對(duì)于個(gè)體和世界意義的體驗(yàn)與領(lǐng)悟，這一方面給德性的形成提供了契機(jī)，但是另一方面也在客觀上給閑暇教育提供了方向，即主體本真的意義和對(duì)于自由、閑暇的體味和追求。在此，伴隨著對(duì)人們的理想信念教育，防止信仰危機(jī)對(duì)休閑生活的的戕害也是休閑德育的內(nèi)容之一。雖然，公德與美德都是對(duì)道德產(chǎn)生提供了契機(jī)，但是閑暇德育在切人道德教育中，本質(zhì)是回歸大學(xué)生生活、本真狀態(tài)，在私人空問(wèn)世界體驗(yàn)德性和道德。立足于私人領(lǐng)域的閑暇德育對(duì)于德性范疇的反思，還要注意倫理譜系的選擇，這種選擇要具有優(yōu)先序列。所以，更要注重德性范疇中的美德倫理來(lái)發(fā)揮功能性的主張，保證閑暇德育的實(shí)效性。

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第7篇：高校道德教育論文范文

【論文摘 要】本文從淺析獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)教育入手，闡述了加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)教育的意義及措施，獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，當(dāng)前加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)教育，意義重大。第一，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)教育，有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。獨(dú)生子女大學(xué)生在當(dāng)前高校大學(xué)生中所占比例越來(lái)越大，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行教育引導(dǎo)，有助于其建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)關(guān)心家人，朋友，服務(wù)社會(huì)，感恩祖國(guó)。第二，重視感恩教育，有助于更好的推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。重視和加強(qiáng)感恩教育，提高了大學(xué)生的整體素質(zhì)，為全社會(huì)營(yíng)造了一個(gè)良好的道德氛圍，有助于更好的推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。第三，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)教育，不僅有利于提高社會(huì)整體素質(zhì)，還有利于更好的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。通過(guò)感恩教育，使獨(dú)生子女大學(xué)生的道德素養(yǎng)得到提高，使其與他人、與社會(huì)之間形成良好的關(guān)系，和諧的氛圍為我們更好的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提提供了條件，當(dāng)前加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女感恩意識(shí)教育，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

一、營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍樹(shù)立正確的價(jià)值取向

感恩的環(huán)境是孕育感恩品質(zhì)的前提和保障，加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)的教育，離不開(kāi)社會(huì)大環(huán)境的良性引導(dǎo)。只有全社會(huì)齊心協(xié)力共同打造一個(gè)良好的感恩環(huán)境，才能更好的提高獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)。

一方面，全社會(huì)要注重對(duì)感恩教育的宣傳，輿論上倡導(dǎo)感恩，通過(guò)社會(huì)輿論的導(dǎo)向作用，提高獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)。如近幾年國(guó)家和社會(huì)非常重視社會(huì)主義道德建設(shè)，通過(guò)“全國(guó)道德模范”評(píng)選，評(píng)選出一批道德品質(zhì)高尚的模范，向人們宣傳他們的先進(jìn)事跡和高尚品德，促進(jìn)社會(huì)文明程度和道德水平進(jìn)一步提高。2007年用孝心感動(dòng)中原、感動(dòng)中國(guó)的謝延信，他的事跡向人們宣傳著孝敬老人的傳統(tǒng)美德，用他的行動(dòng)呼喚美德，用他的行為向人們講述著他的感恩。通過(guò)這些宣傳在全社會(huì)形成了一種感恩的氛圍，在這種氛圍的影響下，使獨(dú)生子女大學(xué)生意識(shí)到感恩的重要性，自覺(jué)的加強(qiáng)感恩教育，提高感恩意識(shí)。

另一方面，獨(dú)生子女大學(xué)生要提高判斷能力，主動(dòng)摒棄錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，提高個(gè)人道德素養(yǎng)。要正確認(rèn)識(shí)到享樂(lè)主義、拜金主義對(duì)個(gè)人思想的危害，主動(dòng)摒棄這些腐朽頹廢的觀念，繼承和弘揚(yáng)中華名族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，感受中國(guó)歷來(lái)尊老愛(ài)幼、和睦相處的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高自身的感恩意識(shí)，感恩社會(huì)。

二、轉(zhuǎn)變學(xué)校教育模式加強(qiáng)感恩教育

提高獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)，學(xué)校教育是關(guān)鍵。獨(dú)生子女進(jìn)入大學(xué)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，學(xué)校是其成長(zhǎng)學(xué)習(xí)最重要的環(huán)境，學(xué)校應(yīng)認(rèn)識(shí)到自身的重要性，肩負(fù)起這個(gè)重要的責(zé)任，重視和加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩教育。

首先，要轉(zhuǎn)變教育模式，學(xué)校教育應(yīng)從單一的注重專業(yè)技能教育轉(zhuǎn)向全面的素質(zhì)教育上來(lái)。受社會(huì)功利化的影響和學(xué)生就業(yè)前景的考慮，高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)非常重視對(duì)學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生思想道德品質(zhì)的教育，雖然設(shè)有德育課，但由于傳統(tǒng)的教育觀念和方式的影響，不能很好的達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高校應(yīng)樹(shù)立正確的人才培養(yǎng)觀，培養(yǎng)一批適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“德才兼?zhèn)洹钡膬?yōu)秀人才。隨著獨(dú)生子女大學(xué)生在高校所占比例同益增多，學(xué)校應(yīng)根據(jù)獨(dú)生子女大學(xué)生自身的特點(diǎn)來(lái)制定教育計(jì)劃，提高獨(dú)生子女大學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)更要注重對(duì)其感恩意識(shí)的教育，提高其道德素養(yǎng)。老師在講課的過(guò)程中，可以增加學(xué)生實(shí)際參與的機(jī)會(huì)，通過(guò)學(xué)生的親身經(jīng)歷，將道德思想內(nèi)化為自身的一種行為，形成良好的道德品質(zhì)，通過(guò)實(shí)際的感恩行動(dòng)，提高自身的感恩意識(shí)。

其次，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生的思想政治教育。獨(dú)生子女大學(xué)生是大學(xué)中一個(gè)特殊的群體，在當(dāng)前的高校教育中還沒(méi)有實(shí)際建立起針對(duì)該群體的教育，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的同時(shí)，要著重注意對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生群體的教育，研究獨(dú)生子女大學(xué)生的心理特征，對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)的教育和引導(dǎo)，特別要加強(qiáng)對(duì)該群體的感恩意識(shí)教育，使其明白家人的良苦用心，教導(dǎo)他們用實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)感恩的心，另一方面，更要注重加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)對(duì)學(xué)校和社會(huì)的感恩教育。

轉(zhuǎn)貼于

最后，營(yíng)造良好的感恩校園環(huán)境，多種方式進(jìn)行感恩教育。感恩教育是“教育者運(yùn)用一定的教育方法和手段，通過(guò)一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育”。獨(dú)生子女大學(xué)生生活在校園中，感受最多的也是校園文化環(huán)境，和諧的文化氛圍，更好的營(yíng)造出一種感恩的校園環(huán)境，獨(dú)生子女大學(xué)生在這種環(huán)境下受到熏陶，從“耳濡目染”到最終的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，感恩意識(shí)在潛移默化中得到提高。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，動(dòng)員同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)感恩，用真情表達(dá)對(duì)家人、朋友、社會(huì)的感恩。

三、轉(zhuǎn)變家庭教育觀念重視子女的道德教育

家庭教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)，是奠基性教育，是對(duì)人影響最廣的教育，重視和加強(qiáng)家庭教育至關(guān)重要。

首先，要轉(zhuǎn)變觀念，注重對(duì)子女道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。孩子的早期教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要，作為父母在教育孩子的過(guò)程中，除強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性之外，更應(yīng)該注重對(duì)孩子道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)忽視道德教育，不利于孩子的健康成長(zhǎng)。在教育孩子成才的過(guò)程中，

須明白孩子要全面發(fā)展，德育與智育同等重要，教育孩子要尊敬師長(zhǎng)，愛(ài)護(hù)同學(xué)，關(guān)愛(ài)社會(huì)，感恩祖國(guó)，教育孩子用實(shí)際的行動(dòng)來(lái)表示感恩的心情。這樣孩子才能夠更好的適應(yīng)社會(huì)，更好的與人交往，全面發(fā)展。

其次，重視對(duì)孩子良好習(xí)慣和個(gè)性的培養(yǎng)。很多獨(dú)生子女進(jìn)入大學(xué)以后，不能適應(yīng)大學(xué)生活，無(wú)法很好的融入其中，這與自身的性格和習(xí)慣有關(guān)，而這些又與家庭教育關(guān)系密切。因此，父母在教育子女的過(guò)程中要注意培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和性格，不能過(guò)分寵愛(ài)孩子，要對(duì)其進(jìn)行一些必要的挫折教育，增強(qiáng)其承受挫折的能力，養(yǎng)成自立、堅(jiān)忍的性格。

最后，父母也應(yīng)該不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，為孩子樹(shù)立良好的榜樣。父母自身素的高低，影響其對(duì)子女的教育水平。父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，作為家長(zhǎng)要不斷提高自身的素養(yǎng)，為孩子樹(shù)立良好的榜樣，通過(guò)自身的感恩行為，對(duì)孩子進(jìn)行感恩的教育，孝敬自己的父母，關(guān)心社會(huì)，通過(guò)耳濡目染，無(wú)形中提高了孩子的感恩意識(shí)。

四、加強(qiáng)自我教育 提高自身素質(zhì)

自我教育法是“受教育者按照思想政治教育的目標(biāo)和要求，主動(dòng)提高自身思想認(rèn)識(shí)和道德水平以及自覺(jué)改正自己錯(cuò)誤思想和行為的方法”。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是受教育者自己教育自己，自己在成長(zhǎng)中摸索，體會(huì)做人的道理和原則。獨(dú)生子女大學(xué)生通過(guò)自我教育不斷的提高自身的素質(zhì)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，通過(guò)自我教育法，主動(dòng)自覺(jué)地參與感恩活動(dòng)，提高自身的感恩意識(shí)。在自我教育的過(guò)程中，要能夠做到自省和換位思考，從他人的角度來(lái)看待問(wèn)題，體會(huì)別人的感受，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，改正自身的缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)自我控制和包容他人。通過(guò)自我教育，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)感恩之情，在實(shí)踐中提高自身的感恩意識(shí)，完善自己的人格和道德素養(yǎng)。

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第8篇：高校道德教育論文范文

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生就業(yè) 誠(chéng)信教育 誠(chéng)信意識(shí)

教育的本義是培養(yǎng)學(xué)生成人，何謂成人？儒家五常曰“仁、義、禮、智、信”，誠(chéng)實(shí)守信是立身之本。高校開(kāi)展誠(chéng)信教育，旨在給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的誠(chéng)信環(huán)境，使學(xué)生具有健康的人格、科學(xué)的批判精神。隨著高等教育改革的不斷深入，靈活就業(yè)的機(jī)制為大學(xué)生提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)的同時(shí)，也使很多大學(xué)生在求職就業(yè)過(guò)程中，誠(chéng)信意識(shí)面臨著前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。

一、大學(xué)生就業(yè)失信表現(xiàn)

1.簡(jiǎn)歷――偽造事實(shí)，弄虛作假。

在就業(yè)過(guò)程中，有些大學(xué)生為了能在眾多的應(yīng)聘者中脫穎而出，在求職簡(jiǎn)歷上大做手腳，把個(gè)人簡(jiǎn)歷寫(xiě)得精彩絕倫、完美無(wú)缺。主要表現(xiàn)為：一是修改學(xué)習(xí)成績(jī)。少數(shù)學(xué)生在填寫(xiě)成績(jī)單時(shí)，只填分?jǐn)?shù)高的課程，不填分?jǐn)?shù)低或者不及格課程，甚至還有人把低分改成高分，把及格改為優(yōu)秀。二是隨意“加官晉爵”。本來(lái)只是普通學(xué)生，卻隨心所欲地為自己套上院、系學(xué)生會(huì)干部，班干部等學(xué)干頭銜。三是克隆他人成果。個(gè)別學(xué)生把別人的計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)等級(jí)考試證書(shū)、“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”等獎(jiǎng)勵(lì)，改頭換面加以復(fù)制，變成自己的學(xué)業(yè)成果。

2.面試――自我吹噓，夸夸其談。

一些畢業(yè)生面試中不懂裝懂，夸夸其談，極力掩飾自己的缺陷。把參加某項(xiàng)活動(dòng)說(shuō)成活動(dòng)的主要組織者，把對(duì)某些技能淺顯的了解說(shuō)成是熟練精通，把偶爾的打工經(jīng)歷說(shuō)成具有豐富的相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)。對(duì)用人單位提出的問(wèn)題，一味迎合，不做如實(shí)回答，投用人單位之所好。

3.簽約――心猿意馬，見(jiàn)異思遷。

面臨巨大的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力，一些畢業(yè)生希望盡早定下工作，不管工作是否理想，是否適合自己，只為以防萬(wàn)一，便與用人單位簽訂協(xié)議。在簽約的同時(shí)，就做好違約的準(zhǔn)備。一旦發(fā)現(xiàn)有更好的企業(yè)出現(xiàn)，就迫不及待地要求毀約。某些高校為了促進(jìn)學(xué)生就業(yè)，發(fā)給畢業(yè)生多分畢業(yè)生推薦表，這更助長(zhǎng)了學(xué)生隨意毀約的風(fēng)氣。

二、大學(xué)生就業(yè)失信歸因

1.社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)的影響。

社會(huì)政治腐敗，經(jīng)濟(jì)欺詐，制假販假，道德秩序失衡，人際交往中的不信任等都強(qiáng)烈預(yù)示著社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)的弱化，甚至喪失。在大學(xué)這座“象牙塔”里，學(xué)術(shù)道德失范，各種論文抄襲、文憑造假等學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象泛濫，這給大學(xué)生的誠(chéng)信教育帶來(lái)了極其嚴(yán)重的負(fù)面影響。大學(xué)生畢竟是社會(huì)人，難免受到大環(huán)境的影響。很多大學(xué)生忽略了思想道德的自我塑造，缺乏自我約束，是非觀念淡薄，誠(chéng)信意識(shí)弱化，在就業(yè)過(guò)程中存在一些不誠(chéng)信的舉動(dòng)。

2.高校誠(chéng)信教育的缺失。

高等學(xué)校素質(zhì)教育提倡德育為首，長(zhǎng)期以來(lái)，高校非常重視德育，但在內(nèi)容設(shè)置上往往偏向政治教育，忽視道德教育。同時(shí)，隨著近些年就業(yè)壓力的不斷增大，高校對(duì)學(xué)生的教育更加趨向于實(shí)用性，重科技教育、輕文化教育，重專業(yè)教育、輕道德教育的現(xiàn)象均有不同程度的存在。一切以解決就業(yè)為第一目的的教育觀念，在一定程度上會(huì)無(wú)意識(shí)地“縱容”學(xué)生作假，從而削弱了對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的效果，成為大學(xué)生就業(yè)失信的又一誘因。

3.大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的缺乏。

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，加之社會(huì)各領(lǐng)域急功近利，不以誠(chéng)信為本等現(xiàn)象必然反映到學(xué)校，使大學(xué)生產(chǎn)生功利主義思想，將社會(huì)中的一些消極現(xiàn)象當(dāng)做社會(huì)的主流趨向。大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中容易出現(xiàn)就業(yè)期望值過(guò)高的現(xiàn)象，對(duì)現(xiàn)實(shí)估計(jì)不足，過(guò)多關(guān)注自我價(jià)值和盲目攀比。這都會(huì)使大學(xué)生逐漸失去誠(chéng)信觀念與社會(huì)責(zé)任感，一味追求功利，從而導(dǎo)致大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中存在誠(chéng)信問(wèn)題。

4.用人單位招聘方式不科學(xué)。

目前，一些用人單位招聘人才只是片面看重學(xué)歷、證書(shū)，對(duì)畢業(yè)生的了解僅僅憑借簡(jiǎn)歷和幾分鐘簡(jiǎn)單的自我介紹，缺乏深入的認(rèn)識(shí)，這就給了大學(xué)生在簡(jiǎn)歷、面試中造假的機(jī)會(huì)。同時(shí)，一些用人單位不顧及招聘職位的實(shí)際，提出非名牌大學(xué)不要，非優(yōu)秀畢業(yè)生不要，非計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)等級(jí)證書(shū)不要，非研究生不要，這些過(guò)高的要求使得畢業(yè)生不得不為這些過(guò)高的要求“動(dòng)腦筋、想辦法”，助長(zhǎng)了大學(xué)生就業(yè)過(guò)程中的弄虛作假風(fēng)氣。還有一些用人單位開(kāi)出高薪、解決住房等虛高的聘用條件來(lái)吸引畢業(yè)生，使得畢業(yè)生不守誠(chéng)信，隨意毀約。

三、加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育途徑與措施

大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信缺失，不僅會(huì)損害高校聲譽(yù)，影響學(xué)校的生存與發(fā)展，而且會(huì)損害大學(xué)生自身的形象和利益，更會(huì)增加用人單位的招聘成本，在社會(huì)上產(chǎn)生極壞的影響。因此，加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育，實(shí)施綜合就業(yè)指導(dǎo)，避免就業(yè)失信是很有必要的。

1.端正學(xué)風(fēng)，做好就業(yè)誠(chéng)信教育的第一步。

學(xué)生最主要的職責(zé)就是學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，增長(zhǎng)才干，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。在當(dāng)今高校中，60分萬(wàn)歲的思想還很普遍，不少學(xué)生沒(méi)有把主要精力放在學(xué)習(xí)上。尤其是在獨(dú)立學(xué)院，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，曠課、掛科現(xiàn)象十分普遍，學(xué)風(fēng)渙散。狠抓學(xué)風(fēng)，使學(xué)生成績(jī)提高，專業(yè)技能扎實(shí)，各類證書(shū)、獎(jiǎng)勵(lì)無(wú)一不缺，學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中增加競(jìng)爭(zhēng)資本，以真實(shí)的成績(jī)與能力競(jìng)聘崗位，使“不誠(chéng)信”的就業(yè)行為沒(méi)有市場(chǎng)。

端正學(xué)風(fēng)，一方面要端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。另一方面要進(jìn)行教學(xué)形式的改革，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)、興趣安排課程，提高教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

2.加強(qiáng)輿論宣傳，開(kāi)展多種形式的誠(chéng)信教育。

高校作為大學(xué)生的直接培養(yǎng)者和教育者，對(duì)誠(chéng)信教育承擔(dān)著重要的責(zé)任。通過(guò)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信觀念的培養(yǎng)和教育，使廣大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，在法律和道德的范圍內(nèi)通過(guò)自身的努力和真才實(shí)學(xué)去追求更多的利益。高?？梢越Y(jié)合畢業(yè)生的實(shí)際情況因地制宜，開(kāi)展多種形式的誠(chéng)信教育。如在畢業(yè)生求職時(shí)，提倡填寫(xiě)真實(shí)簡(jiǎn)歷，舉辦誠(chéng)信簽名活動(dòng)；結(jié)合《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，開(kāi)展“明禮誠(chéng)信”的學(xué)習(xí)、討論活動(dòng)；結(jié)合助學(xué)貸款，開(kāi)展“誠(chéng)信還款”活動(dòng)，等等。

重誠(chéng)守信的輿論環(huán)境也可以為大學(xué)生誠(chéng)信提供動(dòng)力和指導(dǎo)。高校可以利用校報(bào)、廣播電臺(tái)、櫥窗等校內(nèi)媒介，大力宣傳誠(chéng)信道德規(guī)范，宣傳誠(chéng)信的典型事例，充分利用輿論工具強(qiáng)化大學(xué)生誠(chéng)信觀念。同時(shí)發(fā)揮廣大教師的榜樣作用，以高尚、誠(chéng)信的師德影響、感染學(xué)生，把誠(chéng)信教育滲透到學(xué)校工作和學(xué)生生活的方方面面，形成誠(chéng)信教育的大環(huán)境。

3.加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀念。

高校要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行就業(yè)相關(guān)政策與技巧的指導(dǎo)，使畢業(yè)生能夠把握就業(yè)市場(chǎng)的最新動(dòng)態(tài)，正確認(rèn)識(shí)就業(yè)形式，在充分評(píng)價(jià)自己的能力和對(duì)現(xiàn)實(shí)作出客觀評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上加以就業(yè)定位，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀。指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握當(dāng)前我國(guó)在就業(yè)方面的相關(guān)法律法規(guī)，使學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中能夠自覺(jué)地、有意識(shí)地遵守法律法規(guī)。同時(shí)，指導(dǎo)大學(xué)生正確理解“雙向選擇”的概念，調(diào)整就業(yè)期望值。并加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生就業(yè)技巧、就業(yè)心理的指導(dǎo)，增強(qiáng)大學(xué)生的就業(yè)信心。

4.加強(qiáng)監(jiān)督管理，構(gòu)建大學(xué)生信用評(píng)價(jià)體系。

高校要將誠(chéng)信納入到對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系中，將誠(chéng)信作為大學(xué)生在校表現(xiàn)的一個(gè)重要方面。建立大學(xué)生個(gè)人信用檔案，把大學(xué)生誠(chéng)信表現(xiàn)用明確的評(píng)價(jià)指標(biāo)進(jìn)行科學(xué)的衡量和定位。通過(guò)數(shù)據(jù)、行為和事實(shí)來(lái)衡量大學(xué)生的誠(chéng)信度。大學(xué)生個(gè)人信用檔案可以囊括大學(xué)學(xué)習(xí)生活的方方面面，例如在校期間的學(xué)業(yè)完成情況、圖書(shū)館借閱情況、考試守紀(jì)情況、借還貸款情況，將其作為考察誠(chéng)信的內(nèi)容，分別記入個(gè)人信用檔案中。高校還應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)督管理，將學(xué)生平時(shí)的獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、學(xué)習(xí)成績(jī)、社會(huì)活動(dòng)、政治面貌等真實(shí)信息及時(shí)錄入個(gè)人信用檔案中。在進(jìn)行就業(yè)雙向選擇的時(shí)候，高校可以面向用人單位設(shè)立“誠(chéng)信窗口”，使用人單位可以查詢、驗(yàn)證學(xué)生的相關(guān)信息。高校還要加強(qiáng)就業(yè)推薦表和就業(yè)協(xié)議書(shū)的管理，建立學(xué)生的簽約管理系統(tǒng)，教育大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中一定要綜合分析，深思熟慮后再?zèng)Q定是否簽約，克服簽約的盲目性，降低毀約風(fēng)險(xiǎn)。

高校是培養(yǎng)一代新人，教化一代新風(fēng)，引領(lǐng)一代社會(huì)良知的重要場(chǎng)所。誠(chéng)信作為一個(gè)人立足社會(huì)的基本道德品質(zhì)，是每一個(gè)大學(xué)生必備的基本素養(yǎng)。如何更好地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行就業(yè)誠(chéng)信教育，光靠高校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，大學(xué)生的就業(yè)誠(chéng)信問(wèn)題，實(shí)際上是學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面綜合因素的反映。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生誠(chéng)信就業(yè)，還需要在整個(gè)社會(huì)形成一種誠(chéng)信的氛圍，用一整套的信用機(jī)制來(lái)約束失信行為，使每一個(gè)人能夠在自律的基礎(chǔ)上，通過(guò)制度渠道實(shí)現(xiàn)自己的利益。應(yīng)構(gòu)建大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育體系，建立求職市場(chǎng)的誠(chéng)信制度，任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］應(yīng)國(guó)勇.當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)中的誠(chéng)信問(wèn)題及對(duì)策選擇［J］.寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2004，（6）.

［2］周宏，馬萬(wàn)賓.提高大學(xué)生畢業(yè)就業(yè)誠(chéng)信水平的途徑分析［J］.河北職業(yè)技術(shù)師范學(xué)報(bào)（職教版），2003，（1）.

第9篇：高校道德教育論文范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)指導(dǎo)；就業(yè)工作；實(shí)踐

目前大學(xué)生就業(yè)存在幾個(gè)比較突出問(wèn)題：就業(yè)率呈下降的趨勢(shì)；就業(yè)渠道不暢；實(shí)踐與理論缺乏緊密聯(lián)系；就業(yè)觀亟待改變。如何改觀這些問(wèn)題，不同的學(xué)者和學(xué)生工作者進(jìn)行了各種的探討，開(kāi)始關(guān)注高校職業(yè)指導(dǎo)。

一、高校職業(yè)指導(dǎo)的內(nèi)涵

高校職業(yè)指導(dǎo)作為“貫穿于整個(gè)教育過(guò)程中的一項(xiàng)教育實(shí)踐活動(dòng)，是依據(jù)學(xué)生個(gè)人生理、心理特點(diǎn)，引導(dǎo)其培養(yǎng)職業(yè)意識(shí)、職業(yè)能力的教育和指導(dǎo)過(guò)程，也幫助學(xué)生根據(jù)外在要求和內(nèi)在特質(zhì)選擇并適應(yīng)學(xué)業(yè)或職業(yè)的過(guò)程”。[1]職業(yè)指導(dǎo)是現(xiàn)代教育的重要組成部分。

二、高校職業(yè)指導(dǎo)的重要作用

（一）高校職業(yè)指導(dǎo)有助于幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成期，面對(duì)多元化的思想觀念和浮躁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，大學(xué)生們往往難以作出科學(xué)的分析、理智的判斷。高校職業(yè)指導(dǎo)把符合時(shí)代要求的正確的價(jià)值觀融入到職業(yè)生涯規(guī)劃、職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程中，將道德教育與職業(yè)教育相結(jié)合，在指導(dǎo)的同時(shí)把理想信念教育融入到職業(yè)生涯規(guī)劃、職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程中，通過(guò)提高大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)解決具體的就業(yè)問(wèn)題來(lái)解決其思想問(wèn)題，使學(xué)生明白養(yǎng)成良好的職業(yè)道德對(duì)于今后實(shí)現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)具有多么重要的作用。

（二）高校職業(yè)指導(dǎo)有助于幫助學(xué)生形成正確的就業(yè)觀

大部分學(xué)生畢業(yè)后容易出現(xiàn)職業(yè)倦怠、職業(yè)迷茫和焦慮、頻頻跳槽、自信心受挫、自我否定等現(xiàn)象。而就業(yè)指導(dǎo)的過(guò)程就是幫助學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、深刻剖析的過(guò)程，幫助學(xué)生建立穩(wěn)定的自我認(rèn)識(shí)概念，正確的切合自己的實(shí)際，自我剖析個(gè)人的興趣愛(ài)好、個(gè)體差異、工作潛質(zhì)，探尋自己適合從事的職業(yè)，還可以根據(jù)自身的實(shí)際情況、社會(huì)的發(fā)展變化修訂未來(lái)的職業(yè)取向、職業(yè)目標(biāo)，完善職業(yè)規(guī)劃，形成正確就業(yè)觀。

（三） 職業(yè)指導(dǎo)有助于形成大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的能力

近年來(lái)，大學(xué)生的就業(yè)難度確實(shí)在不斷的加大，除了改善外部環(huán)境、增加就業(yè)崗位外，大學(xué)生們的自身素質(zhì)的全面提高顯得更重要。職業(yè)指導(dǎo)工作的開(kāi)展，提升大學(xué)生的主體意識(shí)，對(duì)自己進(jìn)行客觀、理性、合理地定位，在了解社會(huì)、了解自己的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，形成以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以學(xué)生的全面發(fā)展為目的的職業(yè)技能、職業(yè)素養(yǎng)教育體系，在整個(gè)體系中，注重專業(yè)技能和綜合素養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，增強(qiáng)自我發(fā)展、自我完善意識(shí)，積極進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)行自我塑造和自我發(fā)展，培養(yǎng)高尚的職業(yè)思想境界，幫助畢業(yè)生將未來(lái)就業(yè)所需的工作能力和知識(shí)與市場(chǎng)需求匹配起來(lái)。

三、高校職業(yè)指導(dǎo)的實(shí)踐途徑

（一）構(gòu)建全員全過(guò)程的高校就業(yè)指導(dǎo)體系

高校職業(yè)指導(dǎo)不單是針對(duì)大四即將畢業(yè)的大學(xué)生，完善的職業(yè)指導(dǎo)應(yīng)當(dāng)是分階段進(jìn)行的，不同的階段有著不同的指導(dǎo)重點(diǎn)，從學(xué)生一入學(xué)起到畢業(yè)離開(kāi)學(xué)校的那一天，就應(yīng)開(kāi)始實(shí)施完整的動(dòng)態(tài)職業(yè)指導(dǎo)過(guò)程。另外，高校職業(yè)指導(dǎo)，是全方位的全員參與的職業(yè)指導(dǎo)，必須有效整合一切資源，不僅學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)教師、論文指導(dǎo)教師，包括班主任、輔導(dǎo)員、專業(yè)課教師、學(xué)生本人及學(xué)生家長(zhǎng)，都要參加到職業(yè)指導(dǎo)中，把職業(yè)指導(dǎo)滲透到各門(mén)課程、實(shí)踐教學(xué)以及班級(jí)各項(xiàng)文體活動(dòng)中，形成職業(yè)指導(dǎo)的整體效應(yīng)，從而有助于多方面收集學(xué)生的個(gè)性特征及有關(guān)學(xué)生發(fā)展的信息，這對(duì)于了解并幫助學(xué)生進(jìn)行正確的職業(yè)生涯規(guī)劃具有重要作用。

（二）高校就業(yè)指導(dǎo)更多的要借用新媒體、新媒介、新方法，與時(shí)俱進(jìn)，豐富指導(dǎo)方法，貼近學(xué)生實(shí)際。

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的廣泛使用，給各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展帶來(lái)新的內(nèi)容，高校職業(yè)指導(dǎo)也同樣要跟進(jìn)形式，貼近學(xué)生生活，改變傳統(tǒng)的指導(dǎo)模式，可以嘗試建立網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)，設(shè)立一些網(wǎng)絡(luò)指導(dǎo)精品課程作為學(xué)生課堂以外就業(yè)知識(shí)的補(bǔ)充，讓他們更全面地了解當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)。給同學(xué)們帶來(lái)便利的就業(yè)平臺(tái)，同時(shí)學(xué)生也可以通過(guò)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)獲得網(wǎng)上在線的職業(yè)指導(dǎo)師的的個(gè)性化指導(dǎo)。

（三）提升職業(yè)指導(dǎo)師的隊(duì)伍素質(zhì)是做好高校職業(yè)指導(dǎo)的關(guān)鍵。

應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到職業(yè)指導(dǎo)是一項(xiàng)非常偉大的職業(yè)，對(duì)促進(jìn)高校的就業(yè)服務(wù)工作有著非常重要的作用。肩負(fù)著培養(yǎng)合格人才，教育引導(dǎo)學(xué)生順利完成從學(xué)校到社會(huì)的角色轉(zhuǎn)換，每一位職業(yè)指導(dǎo)師都應(yīng)有高度負(fù)責(zé)的精神，兢兢業(yè)業(yè)的做好職業(yè)指導(dǎo)，本著對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)出發(fā)，職業(yè)指導(dǎo)師就要自覺(jué)接受心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及人力資源管理學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，并能熟練運(yùn)用各種職業(yè)指導(dǎo)理論，充實(shí)職業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容，創(chuàng)新指導(dǎo)方法，培育形成特色的職業(yè)指導(dǎo)模式。注重加強(qiáng)平時(shí)的學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐，積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，探討和研究職業(yè)指導(dǎo)的規(guī)律，不斷提高自身素質(zhì)，這樣，才能適應(yīng)新形勢(shì)下的職業(yè)指導(dǎo)工作。

四、結(jié)束語(yǔ)：

高校的職業(yè)指導(dǎo)對(duì)就業(yè)工作的重要性是不言而喻的，面對(duì)就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻的今天，每所高校都應(yīng)當(dāng)高度重視，加強(qiáng)職業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建全員、全方位、全過(guò)程的職業(yè)指導(dǎo)體系，為培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人服好務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王英梅.高校職業(yè)指導(dǎo)工作任重而道遠(yuǎn)[J].河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006.