關(guān)于清明節(jié)的內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于清明節(jié)的內(nèi)容范文

又是清明雨季,再次緬懷,感情中增添了更多,不只是懷念,更多的是崇敬。關(guān)于清明節(jié)緬懷先烈手抄報怎么畫?以下是小編為大家準(zhǔn)備的清明節(jié)緬懷先烈手抄報圖片，歡迎大家前來欣賞。

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清明節(jié)網(wǎng)上祭英烈的寄語

1.清明時節(jié)雨紛紛,英烈忠魂滿乾坤,借問蒼天何處好,泱泱大國中華夢!

2.通過追思先人,緬懷英雄,我們會更珍惜當(dāng)前的幸福生活,從而繼承先烈遺志,銘記歷史使命,好好學(xué)習(xí)、通過“網(wǎng)上祭先烈”,為英雄燃上獻(xiàn)上一束鮮花,以表達(dá)我們不盡的景仰和追思!

3.英勇的先烈們永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)和敬仰的榜樣,你們的精神和勇氣將會激勵和鼓舞我們,讓我們知道今天的幸福是用你們的生命和熱血奠定,我們會更珍惜今天的一切,我們會繼承先烈的精神,堅強(qiáng)勇敢樂觀,積極向上,成為對社會和國家有用之人!

4.沒有先烈的付出,就不會今天的中國,為了一個強(qiáng)大的中國,他們付出了太多,今天在面對復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境,新時代的中國人應(yīng)該像先烈一樣,守住和平,守住我們寸寸山河和海疆。

5.向烈士們致敬!因?yàn)槟銈兊拇鬅o畏,你們的先天下之憂而憂,你們的堅持不懈義無反顧,才有了祖國的和平穩(wěn)定,才有了如今的繁榮發(fā)展,才有了“中國夢”!

6.緬懷革命先烈!你們用犧牲自己的生命,換來了我們今天的幸福。是你們,在生死存亡的關(guān)鍵時刻挺身而出;沒有你們,我們今天怎能坐在明亮的教室里學(xué)習(xí);沒有你們,我們怎么會有今天幸福的生活。今后我會更加珍惜紅領(lǐng)巾,會更加熱愛和平的生活!

7.在華夏大地上,浩浩湯湯的5000年歷史長河中,上演了多少悲壯的英雄史詩!不雪靖康恥不罷休的岳飛,為國家南征北戰(zhàn)的李廣,為國家統(tǒng)一而收復(fù)臺灣的鄭成功,中用致遠(yuǎn)號撞向敵艦的鄧世昌……這些中華名族的英雄令人振奮,發(fā)人深省。在清明之際,也讓我們一起緬懷先烈,感謝它們當(dāng)時用自己的生命為我們換來美好的現(xiàn)在!

第2篇：關(guān)于清明節(jié)的內(nèi)容范文

清明節(jié)叫聰明節(jié)的原因因?yàn)?ldquo;清明”與“聰明”諧音。

《中華節(jié)令風(fēng)俗文化》叢書解釋說，因?yàn)?ldquo;清明”和“聰明”諧音，所以清明節(jié)也叫“聰明節(jié)”。

清明節(jié)的別稱有哪些清明節(jié)的別稱：寒食節(jié)、踏青節(jié)、鬼節(jié)、冥節(jié)、死人節(jié)、聰明節(jié)。

1、寒食節(jié)

又稱熱食節(jié)，禁煙節(jié)，冷節(jié)，它的日期又距冬至105日，也就是距清明節(jié)不過一天或兩天，這個節(jié)日的主要節(jié)俗是禁火，不許生火煮食，只能食備好的熱食，冷食，故而得名。

2、踏青節(jié)

相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語慶賀水患已除，天下太平。此清明節(jié)的來歷時春暖花開，萬物復(fù)蘇，天清地明，正是春游踏青的好時節(jié)。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習(xí)慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。

3、鬼節(jié)

清明節(jié)流行掃墓，其實(shí)掃墓乃清明節(jié)前一天寒食節(jié)的內(nèi)容，寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來就逐漸傳成清明掃墓了。清明時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說風(fēng)箏的名字也就是這么來的。

古人為什么把清明節(jié)叫聰明節(jié)古人之所以把清明節(jié)稱為“聰明節(jié)”，就是希望通過這個節(jié)日，讓人們變得聰明起來。4月1日，是西方的“愚人節(jié)”。到了這一天，誰都可以愚弄他人為樂，于是謊話滿天飛，謊事到處辦。而“聰明節(jié)”就不同了，春風(fēng)一吹，腦袋開竅，把沒有想明白的事想明白，把沒有辦妥當(dāng)?shù)氖罗k妥當(dāng)。環(huán)境“清潔”，人心“明凈”，生活“清新”，社會“明正”，給人的感覺，就是和諧和溫暖。

聰明節(jié)到底要做什么聰明事1、清明節(jié)，讓我們更“聰明”地孝敬老人。

有一句古語，叫“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不在”。等兒女羽翼豐滿，想到要孝敬父母的時候，他們卻不在了。所以每一次掃墓，都是孝心的一次洗滌和升華。活時不孝，死后哭天，讓別人恥笑，也令自己不安。最聰明的辦法，就是父母健在的時候，常回家看看。

2、清明節(jié)，讓我們更“聰明”地對待他人。

清明節(jié)風(fēng)俗的主要來歷之一，就是晉文公和介子推的故事。這是一個凄慘的結(jié)局，也是一條沉痛的教訓(xùn)。首先是晉文公賞罰不明。人家介子推在你最困難的時候“割肉奉君盡丹心”，而你在論功封賞時，卻唯獨(dú)把他忘掉。所以介子推“柳下作鬼終不見”，讓你后悔一輩子。這個介子推，也是一根筋。寧可搭上自己和老母的性命，也要讓晉文公痛苦和遺憾。這樣的心胸，未免太狹窄了。人與人之間，最需要的是坦誠和包容，有容乃大，寡欲則寬。

第3篇：關(guān)于清明節(jié)的內(nèi)容范文

清明節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，也是很重要的一天。不曉得在這一個值得紀(jì)念的日子里你們知道關(guān)于清明節(jié)知識多少呢。那么你們知道關(guān)于2021清明節(jié)掃墓前要準(zhǔn)備什么內(nèi)容還有哪些呢?下面是小編為大家準(zhǔn)備2021清明節(jié)掃墓前要準(zhǔn)備什么_清明節(jié)的含義寓意，歡迎參閱。

清明節(jié)掃墓前要準(zhǔn)備什么1、清明掃墓越早越好嗎

這里涉及的是兩個時間問題：

其一，是清明節(jié)當(dāng)日掃墓還是前后時間均可?越早越好嗎?鄭博士認(rèn)為只要在清明節(jié)期間均可，看自己方便。當(dāng)然，各地都有一些當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，我們要尊重這些習(xí)俗。還有，對于某些習(xí)俗來說，給去世一年內(nèi)的親人掃墓和給已經(jīng)去世超過一年以親人掃墓，時間上也有些差異。鄭博士提醒朋友們要遵守當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)習(xí)俗去做。

其二，掃墓當(dāng)日出發(fā)的具體時間越早越好嗎?

鄭博士的回答是也不盡然，需要根據(jù)自己情況。古代是在5-7點(diǎn)，即卯時，也即古代歷法中，為一。當(dāng)然，現(xiàn)在通常不會那么早，但是，鄭博士提醒朋友們，最好在下午三點(diǎn)前完成清明拜山活動，因?yàn)殛枤庖阎饾u消退，陰氣逐漸增長，若是時運(yùn)低的人，很容易會招惹陰靈纏身或騷擾。

2、清明節(jié)祭掃的具體日期如何確定

祭掃的日期，各地風(fēng)俗不同，有的是在清明節(jié)的前十天后十天;有的稱“前三后三”;有的在清明前后逢“單”日舉行;有些地方掃墓活動長達(dá)一個月。

3、清明節(jié)悼念逝者買什么花合適

通常是，因?yàn)槲覈糯旬?dāng)作寄托之花，有思念和懷念的含義。白色是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會更漂亮。黃色有長壽菊之稱，比較適合看望病人。

4、清明節(jié)早上為何要看看自己的額頭

掃墓的當(dāng)日早上，洗漱之前，先照鏡看自己的額頭，看看有沒有烏黑的氣色，如有則表示時運(yùn)較低，盡量當(dāng)日避開掃墓為宜;若一定要去，可隨身佩戴玉器、桃木等，以作化解。

5、掃墓之前需禁食嗎

掃墓之前最好禁食：當(dāng)你動身開始掃墓，就最好不吃食物或食素了，以表示對先人的禮貌和尊重。這一條，鄭博士認(rèn)為很重要，但是對一些朋友來說可能需要委屈自己一下了。

6、掃墓時能隨意著裝嗎

不可以。為尊重亡者，掃墓應(yīng)莊重著裝、念頭和言行。通常來說掃墓時要著深色衣服，并衣著整齊，神情莊嚴(yán)肅穆為妥。

清明節(jié)的含義寓意]清明節(jié)有人在先祖亡親墓前垂淚，也有人在愛寵墳前掩泣。不止是人有墓地，寵物同樣也有墓地。人們?yōu)閷櫸飹吣挂哺菁雷嫦炔畈欢?，寵物墓前有照片、有白菊、有生前至愛的玩具作陪，還有的以水泥、大理石碑筑就跟人一樣。除實(shí)體墓地外，寵物網(wǎng)絡(luò)墓地、紀(jì)念博客也蔚然風(fēng)行。和悼念親人的網(wǎng)上祭堂一樣，寵物祭堂可以祭酒、獻(xiàn)花，申請也容易，多數(shù)只需輸入寵物和主人的名字即可

相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來。

晉文公只好親去請?？墒牵?dāng)晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。 倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明”;[3]晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录墝ι霞壔蛲呏g相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明節(jié)柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明節(jié)，勵精圖治，把國家治理得很好。此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明節(jié)成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。

清明節(jié)為什么要掃墓清明節(jié)為什么要掃墓?清明節(jié)掃墓來自寒食節(jié)。中國古代歷史中本有兩個節(jié)日，一為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一，主要用于指導(dǎo)農(nóng)耕﹔一為寒食節(jié)，旨在掃墓和緬懷親人。由于清明節(jié)和寒食節(jié)在時間上只隔一兩天，先人們就將這兩個節(jié)氣合二為一了。

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”與其他節(jié)氣不同的是，清明還是我國重要的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，是掃墓和祭祖的好日子。清明節(jié)的起源，據(jù)傳說開始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來在民間傳開，于此日祭祖掃墓，代代相傳成為中華民族的固定風(fēng)俗。

相傳，先秦已經(jīng)有了設(shè)壇祭墓的習(xí)俗，后來逐漸演變?yōu)閴炃凹腊?。“寒食墓祭”大約在南北朝時成型。據(jù)《舊唐書·玄宗紀(jì)》記載：“寒食節(jié)上墓拜掃禮經(jīng)無文，但近代相沿，積久成俗，士庶之家，每逢寒食節(jié)無不祭掃。”鑒于此俗已久，唐玄宗就于開元二十年下詔：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！焙衬辜烙谑亲鳛閲叶Y俗確定下來，也清明節(jié)掃墓原因。

第4篇：關(guān)于清明節(jié)的內(nèi)容范文

為深入貫徹落實(shí)全國清明節(jié)祭掃工作視頻會議精神，做好2017年清明期間群眾祭掃工作，保障群眾人身安全，優(yōu)化殯葬服務(wù)，倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，推進(jìn)殯葬改革，根據(jù)省民政廳和市民政局有關(guān)工作要求，結(jié)合我縣實(shí)際，現(xiàn)就做好今年清明節(jié)工作有關(guān)事項通知如下：

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)保障清明祭掃安全有序

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要從迎接黨的順利召開的政治高度，以對人民群眾生命財產(chǎn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，防止松懈麻痹思想，強(qiáng)化紅線和底線思維，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，狠抓工作落實(shí)，全面整治安全隱患，提升安全管理水平，切實(shí)保障清明祭掃安全有序，努力實(shí)現(xiàn)全年安全無事故。

一是建立健全安全保障機(jī)制。統(tǒng)籌安排清明節(jié)期間群眾祭掃的安全保障工作，制定完善清明祭掃應(yīng)急保障預(yù)案。

二是全面開展安全隱患大排查。確保清明祭掃和各項安全防范措施落實(shí)到到位，做到“早發(fā)現(xiàn)、早報告、早處置”，有效防止各類安全事故發(fā)生。

三是重點(diǎn)防范擁堵踩踏和火災(zāi)事故。提前確定群眾祭掃的交通疏導(dǎo)方案，有效引導(dǎo)群眾錯峰祭掃，必要時采取分流或限流措施，加強(qiáng)對祭掃服務(wù)場所的火源管控，配合有關(guān)部門加大野外祭掃用火巡查力度，防止因祭掃引發(fā)火災(zāi)事故。

二、移風(fēng)易俗，推行節(jié)地生態(tài)安葬和文明祭掃

文明低碳祭掃是推進(jìn)殯葬改革的一項重要內(nèi)容，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要積極引導(dǎo)群眾文明低碳祭掃，樹立移風(fēng)易俗的祭掃新風(fēng)尚。黨員干部不僅要做帶頭文明低碳祭掃的堅定踐行者，還要做積極宣傳的模范者，教育和引導(dǎo)親屬、朋友和周圍群眾抵制陳規(guī)陋俗和封建迷信活動，自覺抵制低俗的祭掃用品，自覺參與文明低碳祭掃。積極開展“鮮花換鞭炮”“絲帶寄相思”等活動，來表達(dá)對先人的緬懷和敬仰，減少祭掃活動對自然環(huán)境的污染和火災(zāi)隱患。

大力推廣鮮花祭掃、植樹祭掃、網(wǎng)絡(luò)祭掃等文明祭掃方式，培育綠色文明殯葬理念，弘揚(yáng)慎終追遠(yuǎn)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀，深入落實(shí)民政部等9部委《關(guān)于推行節(jié)地生態(tài)安葬的指導(dǎo)意見》，號召黨員干部帶頭，鼓勵廣大群眾積極參與，推動節(jié)地生態(tài)安葬工作取得進(jìn)展和突破。

三、注重宣傳，積極營造殯葬改革的良好氛圍

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要抓住清明節(jié)期間社會各界高度關(guān)注殯葬的有利時機(jī)，制訂宣傳方案，以主動和開放的態(tài)度，宣傳殯葬工作，采取廣播、橫幅、標(biāo)語、宣傳欄和宣傳冊等方式開展形式多樣、內(nèi)容豐富的紀(jì)念宣傳活動，大力宣傳鮮花緬懷先人、文明綠色祭掃，大力倡導(dǎo)集體共祭、網(wǎng)絡(luò)祭掃等健康文明祭掃方式，大力宣傳節(jié)地生態(tài)葬法，推廣“綠色殯葬”。

四、加強(qiáng)管理，從嚴(yán)查處違規(guī)殯葬行為

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要利用清明節(jié)期間對轄區(qū)內(nèi)的違規(guī)殯葬行為及殯葬用品加工點(diǎn)進(jìn)行一次清查，特別是利用清明節(jié)期間違規(guī)修繕墳?zāi)?，要及時阻止，發(fā)現(xiàn)違規(guī)修繕墳?zāi)沟模獓?yán)格按照《xx省殯葬管理條例》有關(guān)規(guī)定從嚴(yán)查處。

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)于2017年4月7日前將本鄉(xiāng)鎮(zhèn)清明節(jié)工作開展情況，特別是如何開展殯葬宣傳和青山白化整治進(jìn)展情況，以書面形式報縣民政局殯葬執(zhí)法大隊。清明節(jié)期間工作將列入鄉(xiāng)鎮(zhèn)年度工作考核內(nèi)容之一。

第5篇：關(guān)于清明節(jié)的內(nèi)容范文

為了紀(jì)念這個有著深遠(yuǎn)意義的日子，引導(dǎo)廣大青年人尤其是青年人中的黨員弘揚(yáng)愛國主義精神，加強(qiáng)愛國主義教育，團(tuán)委特舉辦此次清明掃墓活動，希望借掃墓之際回顧歷史，重溫歷史，了解革命烈士的英雄事跡，以此增進(jìn)愛國主義情感。

(一) 活動名稱：

烈士陵園掃墓紀(jì)念活動

(二) 活動主題：

緬懷革命烈士，弘揚(yáng)愛國主義精神

(三) 活動意義：

1、使青年人在緬懷革命先烈的豐功偉績的基礎(chǔ)上加深對“責(zé)任、使命”的含義的理解;

2、培養(yǎng)青年人的公民意識以及對國家和民族所負(fù)有的歷史責(zé)任感和使命感;

第6篇：關(guān)于清明節(jié)的內(nèi)容范文

清明首先讓人想到的是祭掃墓園與緬懷先人。

唐代白居易《寒食野望吟》一詩勾畫出當(dāng)時的掃墓情形：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”清明時節(jié)，漂泊異鄉(xiāng)的詩人墨客，更容易滋生思親與思鄉(xiāng)之情。詩人筆下的清明，曠野蒼茫，古墓壘壘，凄風(fēng)勁吹，紙錢紛飛，訴盡了生死離別。

北宋黃庭堅的《清明》一詩別有一番深意：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘?！庇汕迕鲯吣惯M(jìn)而探討人的生死的意義，有感于人的價值，表現(xiàn)了詩人曠達(dá)之中包含的不愿與世俗沉浮的孤傲之氣和對仕途賢愚混雜的憤懣之情。

但清明也不光是肅穆的祭掃與緬懷，也有祥和歡快的另一面。清明自古就有踏青的習(xí)俗，又叫“踏青節(jié)”，古時也叫行青、探春、尋春等。古時清明，人們也聚親約友，在大好春光里四處游玩，甚至圍坐野宴，抵暮而歸。

唐代詩人顧非熊作過《長安清明言懷》一詩前四句：“明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬兩初晴?！庇涗浟水?dāng)時唐都長安清明節(jié)萬家車馬出動，鶯囀芳菲的盛況。

北宋歐陽修的《阮郎歸?南園春半踏青時》云：“南國春半踏青時，風(fēng)和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛?！豹q如一幅美麗的畫卷。同為“唐宋家”的蘇轍也曾作《踏青》一詩，展現(xiàn)踏青盛景：“江上冰消岸草青，三三五五踏青行。浮橋沒水不勝重，野店壓糟無復(fù)清?！蹦纤螀俏┬诺脑姡骸袄婊L(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯?！闭宫F(xiàn)出當(dāng)時的人們外出郊游，盡興方歸的場景。

古人踏青愛騎馬。唐代皮日休曾作《襄州春游》一詩曰：“信馬騰騰觸處行，春風(fēng)相引與詩情?！北憩F(xiàn)出初春騎馬漫步的悠閑。薛昭蘊(yùn)《喜遷鶯?清明節(jié)》描繪了舉子們于清明雨后騎馬踏青的得意之情：“清明節(jié)，雨晴天，得意正當(dāng)年。馬驕泥軟錦連乾，香袖半籠鞭?；ㄉ?，人竟賞，盡是繡鞍朱鞅。日斜無計更留連，歸路草和煙?！?/p>

古代的很多詩人也像生活在現(xiàn)代的我們一樣，清明前后會周邊游或遠(yuǎn)游，目的地大多偏愛江南。

李白去揚(yáng)州踏青，滿眼的江南風(fēng)情，留下“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”的詩句。白居易最愛錢塘湖：“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”，《錢塘湖春行》早已成為千古佳篇，對春游的描寫令人神往。

韓愈與張籍（唐代詩人，時任水部員外郎）同游當(dāng)時的著名游覽勝地曲江池（今陜西省西安市東南，是隋煬帝開掘的一個人工湖），看到無限美好的春光，還不忘寫首詩調(diào)侃白居易：“漠漠輕陰晚自開，青天白日映樓臺。曲江水滿花千樹，有底忙時不肯來?！保ā锻繌垎T外籍曲江春游寄白二十二舍人》，白居易排行二十二，又曾任中書舍人，故稱“白二十二舍人”）大致意思是：曲江上春水彌漫兩岸繁花千樹，你有啥事那么忙一直不肯來？

除了踏青、旅游，古人在清明節(jié)還喜飲酒。唐代杜牧的《清明》膾炙人口：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！彼未唪恪肚迕魅諏啤吩疲骸澳媳鄙筋^多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉?！彼未娙送跤碓鴮戇^一首名為《清明》的詩，頭兩句是“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧”。蘇軾在左遷密州后，寫下《望江南?超然臺作》，下闋為“寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華?！币坏〔?，一壺老酒，吟詠詩詞，烹茶論道，快活逍遙。宋代程顥的《郊行即事》表現(xiàn)了踏青野炊、把酒共話春風(fēng)的瀟灑 ：“芳原綠野恣行事，春入遙山碧四圍。興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅。況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸?！?/p>

古代，清明節(jié)與寒食節(jié)本是兩個節(jié)日，寒食節(jié)這一天要禁動煙火，等到清明要“乞新火”。但后來人們往往將這兩個節(jié)日合并起來過。掃墓原是寒食節(jié)的內(nèi)容，因?yàn)閮晒?jié)相連，漸漸地掃墓改在清明節(jié)進(jìn)行。唐代韓的《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！泵枥L了一幅寒食節(jié)長安城內(nèi)富于濃郁情味的風(fēng)俗畫。

古詩里的清明還有更多具有豐富文化內(nèi)涵和時令價值的其他內(nèi)容，比如“折柳”、“插柳”、“蹴鞠”、“放風(fēng)箏”、“蕩秋千”等。

清明詩句多以柳寄情，說明“柳”是清明節(jié)習(xí)俗的一個重要元素。柳樹可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹種種感情。李白《春夜洛城聞笛》 云：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！?/p>

清明節(jié)春風(fēng)和煦，綠樹成蔭，古時踏青、掃墓、上墳曾有戴柳和家家戶戶門口插柳枝的習(xí)俗。傳說，當(dāng)年晉文公和群臣徒步登山祭拜介子推時，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年被燒毀的那棵老柳樹居然死而復(fù)生。晉文公當(dāng)下便將老柳樹賜名為“清明柳”，并且當(dāng)場折下幾枝柳條戴在頭上，以示紀(jì)念，群臣紛紛效仿，相沿成習(xí)。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中記載：“取柳枝著戶上，百鬼不入家?！比藗冋J(rèn)為柳枝有靈性，有“鬼怖木”之稱，在柳條發(fā)芽的清明時節(jié)插柳可以避邪驅(qū)鬼。關(guān)于民間“清明插柳”，還有一種說法是從隋代開始流行，隋代運(yùn)河剛貫通南北，河堤需要年年植樹，鞏固河堤。而柳樹有強(qiáng)大的生命力，容易成活，又喜濕潤，所謂“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成陰”，加上清明又是適宜植樹的季節(jié)，因此插柳習(xí)俗從那時起漸成風(fēng)俗，并延續(xù)至今。更有一種說法稱清明節(jié)插柳和宋代大詞人柳永有關(guān)，據(jù)說柳永常往來于煙花柳巷之中，當(dāng)時的歌妓無不愛其才華，他一生為仕途所不容于襄陽貧困而亡，每年清明節(jié)，歌女們都到他的墳前插柳枝以示紀(jì)念，久而久之就成了清明插柳的習(xí)俗。

蹴鞠是古代的足球，也與清明節(jié)有重要的聯(lián)系。唐朝詩人韋應(yīng)物《寒食》詠道：“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕球度閣來。”描述了清明寒食之際，人們在園中蹴鞠。而唐代的另一位詩人仲無顏在他的《氣球賦》中更生動地記錄了人們蹴鞠嬉戲的場景：“寒食景妍，交爭競逐，馳突喧鬧，或略地以走丸，乍凌空似月圓?！边@頗具現(xiàn)場感的描述，正是我國古代足球運(yùn)動端倪的一個形象寫照。

放風(fēng)箏也是清明前后的習(xí)俗。唐代高駢的《風(fēng)箏》說 ：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風(fēng)。依稀似曲才堪聽，又被移將別調(diào)中?！泵鑼懥孙L(fēng)箏競放的情景。清代吳友如的《清明節(jié)放風(fēng)箏》：“只憑風(fēng)力健，不假羽毛豐，紅線凌空去，青云有路通?！?/p>

“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。好是隔簾花樹動，女郎撩亂送秋千。”唐人韋莊的詩句，說的是清明“蕩秋千”。北宋秦少游《滿庭芳?曉色云開》一詞曰“秋千外，綠水橋平”。張先《春門引?春思》也有“那堪更被月明，隔墻送過秋千影”之句。

第7篇：關(guān)于清明節(jié)的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：思想教育；清明節(jié)；教育功能

中圖分類號：D64文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2016）03-0058-02

我國有著諸多的傳統(tǒng)節(jié)日，這些傳統(tǒng)節(jié)日是我國悠久的歷史文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含的深層文化底蘊(yùn)是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀歷史文化的寶貴財富。清明節(jié)作為我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在文化的影響力方面必然對人們產(chǎn)生重要的影響。在世界文化交流不斷加強(qiáng)的趨勢下，我國應(yīng)該加強(qiáng)文化自信，提高文化保護(hù)意識，在不斷吸收世界優(yōu)秀文化之際，更要去其糟粕，取其精華，將中西方的文化形成一種優(yōu)秀的文化力量，以此來推動我國思想教育的發(fā)展。

作為重要傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)不僅僅蘊(yùn)含人們對于先祖的緬懷之情，更為重要的是包含了當(dāng)前思想教育的文化內(nèi)容，對于思想教育的發(fā)展有重要的意義和價值。

思想政治教育是社會具有的作用在人們身上的規(guī)范功能，它可以對人們產(chǎn)生一種思想上的約束力。清明節(jié)的文化教育可發(fā)掘的內(nèi)涵豐富，可以具體地研究生命的價值，如其中的世界觀、人生觀、價值觀的教育，以及政治觀、道德觀等方面的教育。

一、 生命價值觀――悲喜同在，引人思索

對于生命價值的教育的開展，首先要對生命的認(rèn)識和意識開展教育。清明節(jié)寄托了人們對于已故親人的哀思之情，其中必然包含了對于生死的態(tài)度。我們的生命來自祖先的賜予，這里既有感恩于祖先的成分，也是對于生命的謳歌，是告示人們要珍愛生命。與此同時，清明節(jié)那天也預(yù)示著春天的來臨，人們表達(dá)對親人思念的淡淡憂傷情感之時，也是生命春天的來臨。這個悲喜同在的日子，讓我們對于生命的價值和意義有了更多的思考。它讓人們樂觀地看待生死的自然規(guī)律，重視生命，明確自己的內(nèi)心向往，清楚地意識到自己生命中的責(zé)任和使命。[1]二是對和諧思想觀念的教育。清明節(jié)時一家人都會出去祭拜祖先，同時家長也會帶著孩子踏青登山。在這個環(huán)節(jié)，充分體現(xiàn)了人與人之間的和諧交流和相處，這樣的氛圍有利于家庭的和睦和社會和諧氛圍的塑造。另一方面，在祭拜親人時，人們的精神得到撫慰，內(nèi)心會獲得平靜安寧，達(dá)到人的身體和內(nèi)心同步和諧，人們的心緒會變得安寧平靜。

二、 政治教育――守家愛國，民族大義

思想教育中的一項重要的內(nèi)容是愛國主義教育，愛國主義就是要具有保護(hù)國家領(lǐng)土，維護(hù)國家尊嚴(yán)意識，是人們對于出生的國土的熱愛，在一定的歷史文化中形成的熱愛自己的國土，將國家利益視為自己家的利益的思想觀念。加強(qiáng)愛國主義教育是國家發(fā)展的必然要求，一個國家要發(fā)展就要靠民族的后續(xù)力量不斷推動，人們不斷努力，繼承和發(fā)展優(yōu)秀的文化和技術(shù)，進(jìn)行愛國主義教育是不能停止的重要教育活動。清明節(jié)時，我們不僅是追憶自己的祖先，同時也會去參觀烈士陵園，獻(xiàn)上花籃以此表達(dá)對于在民族中犧牲的烈士的崇高敬意。在他們的身上充分地體現(xiàn)了愛國主義精神和民族不屈的氣節(jié)，這是弘揚(yáng)愛國主義精神的一種重要的形式。我們生活的美好環(huán)境是無數(shù)的英雄烈士用他們寶貴的生命換來的。在清明節(jié)，大力宣揚(yáng)他們的優(yōu)秀革命事跡，會激發(fā)人們的愛國熱情，讓人們更懂得珍惜來之不易的幸福生活。民族精神的繼承和發(fā)展也是思想教育的重要方面，中國的傳統(tǒng)文化形成的巨大影響力是源于優(yōu)秀文化記憶的結(jié)晶，這樣具有重要影響的傳統(tǒng)文化節(jié)日可以增強(qiáng)民族的凝聚力。當(dāng)傳統(tǒng)文化中匯聚了一種強(qiáng)有力的凝聚力時，就會在某個方面起到強(qiáng)制的約束人們的行為規(guī)范的作用。這樣的作用甚至要超過法律強(qiáng)制力的約束效果。清明節(jié)的祭祀習(xí)俗能夠體現(xiàn)民族精神和文化內(nèi)涵，會激發(fā)人們的民族精神。社會主義核心價值中的重要部分就是民族精神，而在清明節(jié)的祭祀活動中，能夠充分地培養(yǎng)民族精神。[2]

三、對人生的思想教育――樂觀生活，善待生命

清明節(jié)祭祀祖先，人們的心理會自然而然形成善的一面。這是因?yàn)樵谧匪嫉耐瑫r，人們會感受到生命的珍貴，會想起祖先留下來的寶貴財富和對后人的恩澤。這也使得人們會想到自己的行為和貢獻(xiàn)是不是對于后人也產(chǎn)生了影響，為后代的發(fā)展是不是也會留有寶貴財富。通過自我的聯(lián)想，能夠想到祖先的優(yōu)良美德，對于自身以后的言行和態(tài)度都會起到潛移默化的影響，從而形成正確的人生觀。另一面，清明節(jié)蘊(yùn)含著重要的人生態(tài)度――樂觀生活，善待生命。[3]按照清明節(jié)的風(fēng)俗，人們在這段時間會踏青、放風(fēng)箏、春游等，因此，清明節(jié)不僅僅是面對死亡的悲傷，還有生命的活躍氣息中的歡歌笑語。思想教育在促使人們樹立人生理想和價值的同時，也是要告訴人們形成積極樂觀的生活態(tài)度。在生活中難免會面對難題，這就需要我們樂觀地勇敢地面對，以樂觀的心面對困難，就會在失望中尋找到希望，戰(zhàn)勝困難。而這種樂觀的心態(tài)對于加強(qiáng)人生觀的教育也是具有積極意義的。

四、 思想道德教育――尊敬長輩，感恩他人

清明節(jié)也是加強(qiáng)思想道德教育的好時間。清明節(jié)祭祀的形式有兩種，一種是在家里的祠堂祭祖，還有就是去墓地祭祀。祭祀祖先不在于什么形式，而是在于人們對祖先的思念，所以人們以祭祀的形式來表達(dá)對祖先的孝道和敬意。[4]可以看出，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，可以通過清明節(jié)的祭祀祖先的習(xí)俗，對人們思想道德展開教育，倡導(dǎo)人們要愛護(hù)老人，尊敬長輩，這樣長久的循環(huán)下去就會形成關(guān)愛老人的良好的社會風(fēng)氣。

另外，清明節(jié)還可以進(jìn)行感恩的教育。清明節(jié)也叫寒食節(jié)，這是因?yàn)榻樽油聘钊饩攘她R國國君重耳，重耳為表達(dá)對恩人的感激，決定每年那天禁止用火，表達(dá)了齊國百姓對介子推的悼念和追思以及感恩之情。在清明節(jié)期間，宣揚(yáng)清明節(jié)起源的故事，對于教導(dǎo)人們懷有感恩的心，善待他人有著重要的作用。此外，人們在祭祀親人先祖時也會感恩先祖的養(yǎng)育之恩，會想起他們的付出和貢獻(xiàn)，從而會更加懂得用感恩的心看待事物，感恩世界。[5]

五、 文明生態(tài)教育――保護(hù)環(huán)境，和諧發(fā)展

社會發(fā)展的同時，生態(tài)環(huán)境遭到了破壞，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是我國政府越來越重視的話題。清明節(jié)期間可以強(qiáng)化生態(tài)文明的教育。在我國農(nóng)村地區(qū)，清明節(jié)那天，人們習(xí)慣采用帶黃紙去森林的墓地中焚燒的形式表達(dá)對親人的懷念，但是這樣的行為極易引起火災(zāi)。在此期間做好護(hù)林防火的教育工作非常必要，通過宣傳加強(qiáng)人們對于祭祀祖先行為的正確理解，使人們采用生態(tài)的方式祭祀，有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

清明節(jié)體現(xiàn)的是人與自熱的和諧相處。我國古代，傳統(tǒng)節(jié)日和自然節(jié)氣是有著重要關(guān)系的。清明節(jié)最初的祭祀目的是為了向祖先祈禱期望改善生存條件。這時，祭祀儀式就成為了穩(wěn)定人們心理情緒的重要手段，可以安頓人心，可見清明節(jié)是人們?yōu)榱松娑a(chǎn)生的適應(yīng)環(huán)境的工具。古時的人們認(rèn)為，祭祀祖先能給自己帶來好運(yùn)，祖先會保佑自己，這樣就會避免災(zāi)難。人們通過祭祀來解決面臨的最重大的問題和對于解釋不清的自然現(xiàn)象，這些重要的決定和謎題都會歸于祖先指引評判。清明節(jié)有著固土植樹的傳統(tǒng)，在建設(shè)生態(tài)文明上，可以號召人們植樹造林，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識，向著自然和人類的發(fā)展相和諧的方向前行。

作為傳統(tǒng)的節(jié)日，清明節(jié)對人們的生命觀、價值觀、道德觀、孝道、愛國主義的影響，對民族文化的形成，以及弘揚(yáng)民族精神上都非常重要，其蘊(yùn)含著具有重要價值的節(jié)日文化。思想政治教育應(yīng)在清明節(jié)的文化內(nèi)涵和歷史背景上做深入的研究，在去其糟粕取其精華基礎(chǔ)上，提煉出符合現(xiàn)實(shí)發(fā)展、具有時代價值的清明節(jié)文化。思想政治工作人員可以利用清明節(jié)具有時代意義的文化內(nèi)涵，對于人們的政治觀、價值觀、人生觀和生態(tài)觀進(jìn)行思想政治教育。

應(yīng)該注意的是，要想繼承和弘揚(yáng)清明節(jié)的文化，只是單單地將其定位為法定假期還是不夠的，政府和社會應(yīng)該整合各個方面的力量，對其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵有所保護(hù)、繼承和發(fā)展。同時，媒體等各方面社會力量，在清明節(jié)間大力宣傳關(guān)于優(yōu)秀清明節(jié)的文化，對于促進(jìn)其文化發(fā)展有至關(guān)重要的作用。比如，組織大型的文化活動，宣傳祭祀的文明，在學(xué)校開設(shè)清明節(jié)教育的課程，社區(qū)街道做好本區(qū)域內(nèi)的指導(dǎo)學(xué)習(xí)方面的工作等。

參考文獻(xiàn)：

[1] 滿媛.清明節(jié)的思想政治教育功能研究[J].品牌（下半月），2015（02）：255-256.

[2] 蕭放.傳統(tǒng)節(jié)日與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].北京：學(xué)苑出版社，2011.

[3] 趙馥潔.生命的禮贊――清明文化的價值意蘊(yùn)[J].華夏文化，2009（02）：6-8.

第8篇：關(guān)于清明節(jié)的內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)校 家庭 網(wǎng)絡(luò) 弘揚(yáng)民族精神 傳統(tǒng) 內(nèi)涵 民俗

2010年4月，我校有幸成為廣西未成年人思想道德建設(shè)“學(xué)校、家庭、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)”四位一體的立體化實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校之一。兩年來，學(xué)校課題研究遵循著“依托活動，貼近生活，抓住興趣，扎實(shí)推進(jìn)”的原則，開展“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)節(jié)日 培養(yǎng)中小學(xué)生民族精神的實(shí)踐活動”研究。

一、針對現(xiàn)狀，確定研究目標(biāo)

我們學(xué)校屬于一所九年義務(wù)學(xué)校，有學(xué)生2100多人，生源90%是周邊的原企業(yè)單位下崗工人的子女，生活條件各方面不是很好。許多父母長期在外打工，賺錢養(yǎng)家糊口，無法顧及小孩，缺失家庭的溫暖；小孩與爺爺、奶奶、外公、外婆居住，過分的溺愛、遷就，小孩孤僻、我行我素。逢年過節(jié)，父母不在身邊，老人也只會弄好吃給孩子，至于節(jié)日的內(nèi)涵及通過節(jié)日來教育孩子更談不上了。中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵著豐富、深邃的人文內(nèi)涵，體現(xiàn)中華民族精神。而我們的中小學(xué)生，他們正處于奠定正確的思想、信念和價值觀基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期，在現(xiàn)代文明的背景下，對小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育和民族精神的培養(yǎng)，顯得尤為重要。皮亞杰曾經(jīng)說過：“借助于具體事物支持的活動和活動中獲得的教育研究是長久的?！睘榇?，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，通過課題的研究，挖掘教育的途徑，引導(dǎo)中小學(xué)生在生活實(shí)踐中了解傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在節(jié)日活動中親身感受、體會，從中受到教育。

二、實(shí)踐與探索

根據(jù)對傳統(tǒng)主要節(jié)慶的內(nèi)涵提煉結(jié)合學(xué)校德育目標(biāo)，將這些節(jié)日大致分類：元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)劃歸為文化類節(jié)日；重陽節(jié)為愛心類節(jié)日，清明節(jié)為紀(jì)念類節(jié)日等；根據(jù)節(jié)日的不同特點(diǎn)開展不同的德育教育。我們開展對學(xué)生的思想現(xiàn)狀研究，從中發(fā)現(xiàn)問題，擬訂節(jié)慶教育的認(rèn)知目標(biāo)和學(xué)生實(shí)踐目標(biāo)，并共同策劃組織節(jié)慶活動。

（一）“節(jié)慶指南”引導(dǎo)小學(xué)生系統(tǒng)了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

作為民族文化中的精華，中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵著豐富、深邃的人文內(nèi)涵，是炎黃子孫共有的精神財富。因此，可以說，傳統(tǒng)節(jié)日具有增強(qiáng)民族凝聚力、樹立核心價值觀、加深文化認(rèn)同的重要作用，是集體的文化記憶。但一項關(guān)于民眾了解節(jié)日文化渠道的調(diào)查中顯示，近7成受調(diào)查者表示“聽老一輩說的”，而真正能系統(tǒng)了解節(jié)日文化的，可謂少而又少，這就意味著我們這些流傳千年、意蘊(yùn)豐富的文化記憶，正在逐漸淡化，那些豐富的節(jié)日儀式里所蘊(yùn)涵的對世界與人生的祈求和寄托和那種對節(jié)日的尊重與敬畏，也正在或已經(jīng)消亡。

針對這種現(xiàn)實(shí)，在指導(dǎo)學(xué)生過春節(jié)、清明的實(shí)踐活動中，我們課題組編輯了《歡歡喜喜過春節(jié)》《我們的節(jié)日――清明》《弘揚(yáng)民族精神 共度和諧端午》節(jié)慶指南，實(shí)驗(yàn)家庭人手各一冊，手冊第一板塊：節(jié)日的來由。第二板塊：各地方節(jié)日的習(xí)俗，活動形式、內(nèi)容，人們的飲食等等。第三板塊：同學(xué)們你們家又是如何過節(jié)的？記錄下來與大家分享你的快樂！（節(jié)日的內(nèi)容、形式、時間、地點(diǎn)、飲食、居飾、游樂）第四板塊：節(jié)慶剪影（附上說明）旨在引導(dǎo)家長和學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)和了解作為我國傳統(tǒng)節(jié)日中時間跨度最長、形式最隆重、活動內(nèi)容最豐富的春節(jié)的文化內(nèi)涵；通過祭奠先烈、先人、先賢，引導(dǎo)學(xué)生在慎終追遠(yuǎn)、緬懷先輩的情懷中認(rèn)知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、增進(jìn)愛黨、愛國、愛社會主義情感，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，使我們的孩子從中受到濃郁的傳統(tǒng)節(jié)日文化氣息的熏陶，并從中受到深刻的思想教育。事實(shí)證明，效果明顯。

調(diào)查前曾顯示，對于中小學(xué)生來說，他們印象中的過春節(jié)，主要內(nèi)容就是吃年夜飯和收紅包，清明節(jié)吃糯米飯，而春節(jié)、清明節(jié)過后，課題組回收的活動手冊記錄中顯示：學(xué)生知道了春節(jié)的起源傳說，了解了春節(jié)的居飾文化，熟知了春節(jié)的一些飲食文化，能講述一些節(jié)日儀式的含義，同時還了解了本土的春節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣。比如：在本市內(nèi)、市郊、老家又是如何過春節(jié)的，都有哪些民風(fēng)民俗，并參與一些當(dāng)?shù)氐幕顒樱`行了一些春節(jié)期間的禮儀等。知道清明節(jié)的意義、習(xí)俗；和家人及同學(xué)一起去掃墓，家長配合收集、追溯家族歷史和故事，朗誦有關(guān)清明的詩文，感受中華傳統(tǒng)美德、中華民族文化的價值魅力，奠定學(xué)生的中國根、民族根。

（二）親歷節(jié)慶引導(dǎo)小學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化魅力

流傳下來的中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗多種多樣，各項節(jié)慶儀式分別表達(dá)人們的美好愿望、敬畏自然、懷念祖先、維系情感、體現(xiàn)價值觀等，這些都是節(jié)日文化的重要支撐。然而，快節(jié)奏的現(xiàn)代人過節(jié)，簡化了節(jié)日儀式，大多幾乎只剩下飲食這一方面了，因此，在中小學(xué)生印象中，清明節(jié)就是吃五色糯米飯，端午節(jié)就吃粽子，中秋節(jié)就是吃月餅……至于緬懷先祖、家傳祖訓(xùn)、紀(jì)念先賢、龍舟競渡、把酒問月等美好意境，早已被各種娛樂活動所代替。因此，傳統(tǒng)節(jié)日的文化魅力也就沒能在中小學(xué)生腦海中占有一席之地。

清明節(jié)是我國人民緬懷先人的節(jié)日。為紀(jì)念這個有著深遠(yuǎn)意義的節(jié)日，加強(qiáng)對學(xué)生的愛國主義教育和民族傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，促進(jìn)學(xué)校精神文明建設(shè)。結(jié)合學(xué)校實(shí)際，開展了以“傳承民俗文化，緬懷革命先烈，弘揚(yáng)時代精神”為主題的清明節(jié)系列活動。（1）組織了“我們的節(jié)日――清明節(jié)”大討論活動。圍繞怎樣過清明，大家來評說，各班級召開了主題班隊會，學(xué)生各抒己見，使學(xué)生們懂得了清明節(jié)的歷史由來、民間習(xí)俗等知識，引導(dǎo)了學(xué)生積極參與健康向上的傳統(tǒng)節(jié)日活動。（2）廣泛宣傳，氛圍濃厚。學(xué)校借助黑板報、校園廣播宣傳清明節(jié)文化內(nèi)涵，要求各班級出一期以“我們的節(jié)日?清明節(jié)”為主題的黑板報，學(xué)校組織評比，使清明節(jié)活動深入人心。（3）組織學(xué)生開展“網(wǎng)上祭先烈”活動。與信息技術(shù)課相結(jié)合，在信息技術(shù)課上，專門抽出時間讓學(xué)生登錄中國文明網(wǎng)等相關(guān)網(wǎng)站，開展網(wǎng)上祭英烈活動，學(xué)生們可以自由點(diǎn)擊自己想要了解的相關(guān)內(nèi)容，并向烈士們獻(xiàn)上鮮花、鞠躬，在留言欄上留言，表達(dá)自己的緬懷之情。這種紀(jì)念活動不但讓學(xué)生懂得了低碳環(huán)保的祭祀方式，而且還對學(xué)生進(jìn)行了愛黨愛國教育。（4）團(tuán)委、少先隊共同組織學(xué)生到人民英雄紀(jì)念碑進(jìn)行掃墓活動。同學(xué)們向革命烈士鞠躬默哀寄托我們的哀思；向烈士敬獻(xiàn)了花圈，隊員代表發(fā)言表決心；向烈士莊嚴(yán)宣誓。回校后同學(xué)們還寫了參加掃墓活動的感想，更加深刻地認(rèn)識到此行的重要意義。（5）學(xué)生與家長共同完成《我們的節(jié)日――清明》實(shí)驗(yàn)家庭手冊：清明節(jié)意義、習(xí)俗；家庭清明節(jié)活動內(nèi)容；了解家族歷史和故事；收集、誦讀有關(guān)清明時節(jié)的詩文。

從收集的資料來看：每一個同學(xué)都能從不同的程度認(rèn)識到保護(hù)和開展傳統(tǒng)節(jié)日活動是熱愛中華民族的美德體現(xiàn)，也是我們了解和感受民族優(yōu)秀文化的重要途徑。

（三）實(shí)踐操作培養(yǎng)學(xué)生喜愛傳統(tǒng)文化的感情

如今的中小學(xué)生們熱衷吃“肯德基”“麥當(dāng)勞”，穿“米奇”“巴布豆”，看外國動畫片……對傳統(tǒng)的東西缺乏興趣；如果能在吃這一方面吃出點(diǎn)傳統(tǒng)的意味、吃出點(diǎn)對文化的理解，也未嘗不可。問題是，就連這些節(jié)慶享用的食品都幾乎是來自于商店，出于自家人之手的少而又少，一家大小都參與準(zhǔn)備的情況就更不用奢望了。如果我們的活動僅僅停留在讓孩子“看”的層面上，他們對節(jié)慶文化的理解仍然只是表面的、膚淺的，更別指望讓孩子們從內(nèi)心熱愛這一傳統(tǒng)文化。

學(xué)校課題組為了使學(xué)生感受端午節(jié)這個民族節(jié)慶的文化內(nèi)涵。我們與北湖中社區(qū)一起開展端午節(jié)系列活動。請社區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生家長進(jìn)來，我們買來了粽葉、粽米和赤豆，請學(xué)校食堂的師傅給學(xué)生傳授包粽子的技藝，他們學(xué)得認(rèn)真，也充分感受到了端午節(jié)的氣氛。同時在校內(nèi)舉行家庭包粽子比賽，活動中大家互相協(xié)作、體會親情。既增進(jìn)了家長與老師之間、社區(qū)與學(xué)校之間的交流，又從中了解了中國傳統(tǒng)文化。

課題組布置的活動記錄有讓孩子們親自動手，量力而為地參與到節(jié)慶的活動中去。有條件的孩子可以跟家長學(xué)習(xí)包粽子，哪怕只是看看煮粽子的火候也好；手巧的孩子可以幫助貼春聯(lián)、貼福字畫，哪怕只是扶扶梯子、刷刷漿糊也好；嘴巧的孩子可以為長輩講講春節(jié)的傳說故事，哪怕平鋪直敘不夠生動也罷；有幸的孩子還可以到民間去跟村民大開眼界：莊嚴(yán)地看祭祀、點(diǎn)香燒紙，虔誠地叩頭作揖、許愿，彬彬有禮去農(nóng)家當(dāng)客人、學(xué)禮數(shù)……孩子們回校后的反應(yīng)幾乎一致：學(xué)會過節(jié)，那絕對是“紙上得來終覺淺，絕知此事要恭行”！

（四）學(xué)校、家庭、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)四位一體，形成教育合力，且輻射傳統(tǒng)文化的影響力

國家大計，教育為本，但教育絕不是學(xué)校一方的事情，這早已成為共識。但真正落到實(shí)處才是硬道理。如果只是布置讓孩子們自己回去過好春節(jié)，體會我們的節(jié)慶文化的魅力，這無異于布置了一道無法完成的作業(yè)。因此，課題組充分發(fā)揮家庭、社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)的作用，讓他們組織、引導(dǎo)、帶領(lǐng)、幫助、利用，這才使得這次“歡歡喜喜過春節(jié)”“我們的節(jié)日――清明”“弘揚(yáng)民族精神 共度和諧端午”等活動方案得已落實(shí)，教育合力的作用得已顯現(xiàn)。

另外，以中小學(xué)生落實(shí)活動方案，反過來也促進(jìn)了家長的參與，影響了更多的人對我國節(jié)慶傳統(tǒng)文化的關(guān)注。

民族精神，是民族文化的深層內(nèi)涵，是一個民族在共同生活、共同發(fā)展的歷史過程中，形成的被本民族絕大多數(shù)成員所認(rèn)同、所接受、所追求的思想品格、價值取向、道德規(guī)范，是一個民族的心理特征、思想情感的綜合反映，它是中華文明的精粹和精華，是中華民族從古至今生生不息、延綿不斷的精神支撐和精神所系。因此，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)小學(xué)生積極參與各種活動，促使他們受到傳統(tǒng)文化的熏陶，使他們在潛移默化中培育了民族精神。

三、課題研究的成效

（一）提高認(rèn)識，增強(qiáng)使命感，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

通過課題研究，全體教職工充分認(rèn)識中華傳統(tǒng)美德教育的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn) 歷史意義，增強(qiáng)迫切感、使命感，提高開展實(shí)驗(yàn)工作的自覺性、主動性。同時，學(xué)校要積極主動與所在社區(qū)（北湖中社區(qū)）取得聯(lián)系，通過召開座談會、舉辦家長學(xué)校等方式，將此項課題研究的重要意義與內(nèi)容、形式，向所在社區(qū)廣泛宣傳，取得社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和群眾理解與支持。

（二）構(gòu)建一個學(xué)校、家庭、社區(qū)網(wǎng)絡(luò)主體化教育環(huán)境平臺，形成民族民俗節(jié)日的意識調(diào)查與培養(yǎng)的模式

1. 學(xué)校充分發(fā)揮主陣地作用

（1）利用各學(xué)科教學(xué)滲透。（2）結(jié)合班級、團(tuán)隊活動和重大節(jié)慶、紀(jì)念日等開展主題活動進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。

2. 家庭傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的升華

（1）家長注重了過節(jié)的真正內(nèi)涵。（2）親情回歸家庭，感恩落到實(shí)處。

3. 與社區(qū)網(wǎng)絡(luò)搭建教育平臺

（1）建立社區(qū)活動實(shí)踐基地。（2）與社區(qū)聯(lián)合活動。（3）借助網(wǎng)絡(luò)教育資源，開展網(wǎng)絡(luò)教育活動。

4. 家庭與學(xué)校的溝通密切

在研究過程中，通過召開家長會、致家長信等多種方式與學(xué)生家長建立密切的聯(lián)系，把各項活動落到實(shí)處，取得家長的認(rèn)同與配合。請家長共同參與活動，促進(jìn)了學(xué)生、家長、教師之間的溝通和交流，與學(xué)生共同感悟、實(shí)踐弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)中小學(xué)生民族精神。

【參考文獻(xiàn)】

第9篇：關(guān)于清明節(jié)的內(nèi)容范文

3月30日，兩名孔子后裔在清明祭祖儀式前整理服裝。當(dāng)日，130多名來自全球各地孔子后裔來到山東曲阜孔林，身著漢服，手執(zhí)笏板，以古禮向孔子表達(dá)尊崇之意。新華社記者范長國攝

銀川市各大陵園內(nèi)，很多人把祈福卡掛在墓地旁的樹木上，寄托對親人的思念。新華社記者馬俊攝

祭祀、旅游首度平分秋色

在很多人心目中，清明節(jié)就是祭祖和掃墓。民俗專家則認(rèn)為，這種說法只對了一半。清明節(jié)的文化內(nèi)涵不僅是緬懷故人和先烈，更有著熱愛生命、親近自然的含義。追思逝者的同時不忘生者。今年的清明小長假讓人們有了更多的休閑時間，也促使清明“生死經(jīng)濟(jì)”中“生”者部分得以凸顯出來。

據(jù)南京迪普信息咨詢有限公司近日對南京市民關(guān)于如何度過第一個清明小長假的抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，位列前三位的過節(jié)方式是休息、短途游和掃墓。老南京的掃墓習(xí)慣是“趕前不趕后”，尤其是不能過了清明再去掃墓，因此僅有近兩成市民會選擇假日期間祭祀先祖。

中國民間文藝家協(xié)會副主席、民俗專家陶思炎說，把清明僅看成是掃墓的節(jié)日，是現(xiàn)代人對傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的極大誤讀。清明本為二十四節(jié)氣之一，根據(jù)宋代陳元靚的《歲時廣記》中所說：“清明者，謂物生清凈明潔”。每年的4月5日前后，正值陰歷陽春三月，風(fēng)和日麗，草長鶯飛、萬物復(fù)蘇，一改冬季寒冷枯黃的景象，天地一片清凈明潔。后人將祭祖、寒食節(jié)并入其中，才使得清明節(jié)由一個單純的農(nóng)業(yè)節(jié)氣上升為一個重要的節(jié)日。

記者了解到，各大旅行社近期紛紛推出了一天至三天的清明短線游。中青旅國內(nèi)部相關(guān)負(fù)責(zé)人姜鵬表示，各省省內(nèi)及周邊城市的短線游將成為今年清明出游的熱點(diǎn)，主推踏青游、民俗游。

陶思炎說，其實(shí)古人也和我們一樣，除了禁火、掃墓外，還有插柳枝、蕩秋千、放風(fēng)箏、斗雞等戶外活動。相傳是因?yàn)榍迕鞴?jié)禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以人們組織了一些體育活動以強(qiáng)身健體。

秦淮放燈習(xí)俗中斷了七八十年

南京夫子廟的秦淮燈彩聞名天下，今年清明期間將舉行一系列的“傳承民俗文化、情系十里秦淮”活動。其中的重頭戲之一，就是4月4日至6日的每晚18：30—22：00，秦淮河沿岸舉行的“放燈”儀式。人們可以花上10元購買或自己動手制作一盞荷花燈，寫上些文字放入河中，追憶先祖的同時，也為生者祈福。

民俗專家告訴記者，古時就有“清明賜火”的習(xí)俗，如今已是鮮為人知。相傳因寒食禁火，人們將從冬季保留下來的火種熄滅。到了清明節(jié)，又要重新鉆木取火。唐代詩人韋莊有詩云：“寒食花開千樹雪，清明火出萬家煙。”唐代“清明賜火”的習(xí)俗曾盛極一時，皇帝每年都要舉行隆重的“清明賜火”典禮，把新的火種賜給群臣，以表示對臣民的寵愛。

據(jù)介紹，這一活動還借鑒了民俗“放河燈”。河燈也叫“荷花燈”，一般是在底座上放燈盞或蠟燭，其中有普渡眾生的含義。

人稱“金陵燈彩陸”的花燈老藝人陸有昌告訴記者，秦淮河放河燈的習(xí)俗已經(jīng)中斷了七八十年，現(xiàn)在的扎燈人都沒有做過，這次大家也是經(jīng)過反復(fù)琢磨和試驗(yàn)，才制作出了簡單、安全的荷花燈。而將荷花燈放置河中，隨水漂流，借河、荷、和三字同音，寓祈福納善保平安及幸福、和諧吉祥之意。

此外，陸有昌還大膽設(shè)想，將清明節(jié)的標(biāo)志——“柳枝”，與花燈結(jié)合起來。據(jù)說“柳枝”對于清明節(jié)而言，就如同桂花之于中秋、之于重陽。

陶思炎認(rèn)為，之所以有這樣的說法，一是因?yàn)閭髡f介子推是抱著柳樹死去的，二來楊柳正是清明前后發(fā)芽、抽枝，是早春最具代表性的植物，有很強(qiáng)的生命力，古人借此表達(dá)了生者希望死者復(fù)生的美好愿望。

民間文化“傳承”之外更要“創(chuàng)新”

清明、端午、中秋、春節(jié)、元宵這些傳統(tǒng)節(jié)日，在古代都有很多民俗活動，清明祭掃，端午賽龍舟，中秋賞月，春節(jié)團(tuán)圓，元宵鬧花燈等等。時至今日，許多傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸消失在人們的節(jié)日文化生活中，而每年的清明節(jié)似乎僅剩下一個“燒”字。

秦淮區(qū)旅游局局長姜勇美認(rèn)為，清明小長假的到來，為恢復(fù)發(fā)展民俗文化提供了契機(jī)。重現(xiàn)“清明賜火”等傳統(tǒng)習(xí)俗不僅大大豐富了清明節(jié)的旅游文化活動，更催生了新的度假消費(fèi)方式。

據(jù)了解，很多旅行社都希望借“清明”之機(jī)將4月旅游淡季做“旺”，除了開辟短線游市場之外，還增添了不少新“玩”法。例如一些踏青賞花路線中加入了農(nóng)事桑蠶、祭祀紀(jì)念等傳統(tǒng)文化的元素。各地的掃墓和祭奠活動也融入了不少傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。

陶思炎認(rèn)為，應(yīng)借節(jié)日效應(yīng)恢復(fù)更多的民俗活動和傳統(tǒng)食品。比如放風(fēng)箏，意味著去掉以前的穢氣；蕩秋千，又稱為“半仙之戲”，有千秋萬代、長壽健康的意思；此外還有打馬球、斗雞、取火比賽等。吃的方面除了青團(tuán)和糖藕之外，過去還有吃燕子型棗泥糕的習(xí)俗，象征著呼喚春天的到來。這些傳統(tǒng)習(xí)俗和“儀式”能夠讓人們在追憶祖先的同時凈化心靈，心懷感恩與敬畏之情，進(jìn)而將中華民族傳統(tǒng)美德根植于每個人的心里。

但他也強(qiáng)調(diào)，民間文化活動“傳承”之外更需要“創(chuàng)新”?，F(xiàn)在的人們，尤其是年輕人普遍缺乏對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同感，一個重要的原因就是傳統(tǒng)節(jié)日過于“概念化”，沒有適合的活動載體。商家的大聲吆喝雖然也能起到一定的推動作用，但畢竟局限于“消費(fèi)”層面。只有不斷開掘傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵，尋找新載體，讓更多人了解節(jié)日的文化淵源，才能把傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。

清明節(jié)：傳承傳統(tǒng)文化的重要載體

4月4日是清明節(jié)。學(xué)者說，清明節(jié)有著豐富的人文內(nèi)涵和獨(dú)特的文化禮俗，是全球華人最重視的傳統(tǒng)節(jié)日之一。清明節(jié)在二十四節(jié)氣中非同一般，它既是農(nóng)事節(jié)令又是重大節(jié)日，還是惟一被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄和確定為法定節(jié)假日的節(jié)氣。

中國民俗學(xué)會名譽(yù)理事長、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會副主任烏丙安教授指出，清明節(jié)淵源久遠(yuǎn)，至今已有2500多年的歷史。

清明原本是歷法二十四節(jié)氣中一個普通的歲時節(jié)令，按《月令七十二候集解》：“物至此時，皆以潔齊而清明矣?！本褪钦f，這個節(jié)氣萬物復(fù)蘇，已是合適的耕種時令，從此進(jìn)入農(nóng)事大忙階段。烏丙安說，清明節(jié)起初并沒有祭祀先人的習(xí)俗，但后來它逐漸與前一兩天的寒食節(jié)交匯融合。寒食節(jié)本是古代的禁火忌日，后來與晉文公悼念恩人介之推的傳說相附會，寒食節(jié)掃墓成了一種普遍的社會行為。兩個民俗節(jié)日交融后，禁煙冷食的習(xí)俗日趨淡化，祭祀先人的習(xí)俗愈發(fā)凸顯，清明節(jié)于是發(fā)展為朝野上下共同重視的重要傳統(tǒng)節(jié)日。

海外僑胞、全球華人都非常重視這個民俗節(jié)日。每到清明節(jié)，很多港澳臺民眾和旅居各地的華僑、華人，都要回大陸祭奠先人、認(rèn)祖歸宗。清明節(jié)已經(jīng)成為傳遞親情、傳承文化的一個重要載體，成為中華民族大家庭血濃于水、慎終追遠(yuǎn)的特殊日子。

二十四節(jié)氣中清明的詩歌最多最好

作為重要的農(nóng)事節(jié)日和傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，在二十四節(jié)氣中吟詠清明的詩歌數(shù)量最多、質(zhì)量最好。

清明處于春光明媚的季節(jié)，是人們追思先人、踏青郊游的傳統(tǒng)節(jié)日，所以容易引發(fā)文人墨客的詩歌雅興。從唐玄宗這樣的皇帝，到杜甫、白居易、陸游、李清照這樣的詩詞名家，都喜歡在清明節(jié)引吭高歌。《全唐詩》和《全宋詞》的內(nèi)容中包含“清明”“寒食”字樣的作品有850多首。

清明節(jié)是傳統(tǒng)的掃墓祭祖日子，許多詩人為此留下了千古名篇。其中最著名的當(dāng)屬唐代詩人杜牧的《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”明代詩人高啟的一首詩，則反映出戰(zhàn)亂給人民帶來的悲痛：“滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？”