歷史地理學(xué)精選(九篇)

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第1篇：歷史地理學(xué)范文

   歷史地理學(xué)是近年來漸漸興起的一門顯學(xué)，有關(guān)的研究文獻(xiàn)已經(jīng)蔚為大觀，但歷史地理學(xué)的理論研究卻一直是歷史地理學(xué)研究中一個相對薄弱的領(lǐng)域。1984年以前，國內(nèi)關(guān)于歷史地理學(xué)理論研究的論著屈指可數(shù)，除了侯仁之先生于1950年7 月在《新建設(shè)》雜志第2卷第11期發(fā)表的《“

    一、基本理論

    （一）綜論　上個世紀(jì)80年代中后期，歷史地理學(xué)理論研究的最大亮色當(dāng)數(shù)由日本學(xué)者菊地利夫著，辛德勇譯的數(shù)篇文章，這些文章全部選自菊地利夫的《歷史地理學(xué)導(dǎo)論》一書，該書出版于1977年，1987年《

第2篇：歷史地理學(xué)范文

[關(guān)鍵詞]歷史民族地理；區(qū)域歷史地理；歷史人文地理

我國自古以來就是一個多民族國家，對歷史民族地理的研究十分活躍。而歷史民族地理這一概念的提出，始于著名的歷史地理學(xué)家史念海先生，在他的代表性著作《中國歷史地理綱要》一書中，專辟有“歷史民族地理”一章，把歷史民族地理視為與歷史政治地理、歷史城市地理、歷史交通地理、歷史人口地理、歷史文化地理、歷史軍事地理等并列的歷史人文地理的分支學(xué)科。[1]史先生“歷史民族地理學(xué)”概念的提出意義重大，直接引發(fā)了以后對歷史民族地理學(xué)和民族歷史地理學(xué)的重視及對此項研究工作的展開。之后郭聲波先生和安介生先生，進(jìn)一步探討了歷史民族地理學(xué)的基本概念與科學(xué)性質(zhì)、研究現(xiàn)狀、研究方法、研究的地域范圍與內(nèi)容劃分、研究的基本資料等諸多問題。[2]

在史念海先生提出的“歷史民族地理學(xué)”概念的基礎(chǔ)上，黃盛璋先生首先提出了“民族歷史地理學(xué)”的概念，并把民族歷史地理學(xué)作為一門獨立的學(xué)科來看待。[3]對于這一觀點，劉錫濤、李并成、朱圣鐘等先生表示贊同，并針對民族歷史地理學(xué)的學(xué)科屬性、研究對象、研究內(nèi)容、研究方法等進(jìn)行了探討，推動了該學(xué)科理論建設(shè)體系的不斷完善。[4]

到目前為止，學(xué)術(shù)界關(guān)于歷史民族地理與民族歷史地理的討論方興未艾，其是否能夠成為一門獨立學(xué)科也并無定論。筆者認(rèn)為，不管是歷史民族地理還是民族歷史地理其實質(zhì)并無區(qū)別，徐強在《論歷史時期民族地理研究的學(xué)科屬性》[5]一文中已有論述，故將歷史民族地理另行稱為民族歷史地理沒有必要, 將其上升為一門獨立的、新興的學(xué)科是不妥當(dāng)?shù)摹５凑諅鹘y(tǒng)的學(xué)科體系劃分方法，把歷史民族地理作為歷史人文地理的分支也不盡合理，從研究內(nèi)容來看，歷史民族地理不僅研究人文地理現(xiàn)象，而且研究自然地理現(xiàn)象，所以簡單的把歷史民族地理作為歷史人文地理的分支有失偏頗。事實上，在歷史地理學(xué)的學(xué)科體系中，除了包括歷史自然地理和歷史人文地理外，區(qū)域綜合歷史地理學(xué)、歷史地理學(xué)理論、歷史地圖學(xué)、應(yīng)用歷史地理學(xué)，[6]而把歷史民族地理作為區(qū)域綜合歷史地理學(xué)的分支更為合理。

所謂歷史民族地理學(xué)，就是研究歷史時期少數(shù)民族地區(qū)的歷史地理狀況的學(xué)科。如果說歷史地理學(xué)是研究歷史時期地理環(huán)境及其演變規(guī)律的學(xué)科，那么歷史民族地理學(xué)就是研究少數(shù)民族地區(qū)歷史時期地理環(huán)境及其演變規(guī)律的學(xué)科。而從古至今，少數(shù)民族的分布都呈現(xiàn)出區(qū)域性特點，故將其作為區(qū)域綜合歷史地理學(xué)的分支。

一、歷史民族地理不應(yīng)屬于歷史人文地理的分支

在早期的研究中，歷史民族地理主要是研究歷史時期不同地域上民族的起源、發(fā)展、分布與變遷的歷史過程以及分析產(chǎn)生這一變化的原因。但隨著近年來研究的深入，研究內(nèi)容有所擴大，例如朱圣鐘先生《一萬年以來涼山地區(qū)氣候變遷》[7]一文，屬于歷史民族地理范疇，卻不屬于歷史人文地理范疇。經(jīng)初步整理可將目前的研究分為以下幾部分：（1）歷史民族地理民族學(xué)的理論與方法，包括學(xué)科屬性之討論、研究對象的確定、歷史地理學(xué)方法、民族學(xué)方法等。（2）民族地區(qū)歷史人文地理研究，包括民族地區(qū)歷史政區(qū)地理、歷史經(jīng)濟地理、歷史人口地理、歷史交通地理、歷史軍事地理、歷史文化地理、歷史聚落地理等分支。（3）民族地區(qū)歷史自然地理研究，包括民族地區(qū)歷史氣候變遷、歷史水文地理、歷史動物地理、歷史植物地理、歷史礦藏地理、歷史時期自然災(zāi)害情況等。（4）民族地區(qū)歷史地理文獻(xiàn)研究，包括漢文資料如《蠻書》、《華陽國志》、正史地理志、各類游記、碑刻等，以及少數(shù)民族文字資料。

綜上，歷史民族地理學(xué)的研究內(nèi)容相當(dāng)豐富，既包括理論體系的探討，也包括具體問題的研究。歷史民族地理學(xué)既研究民族地區(qū)歷史時期的自然地理現(xiàn)象，同時也研究民族地區(qū)歷史時期的人文地理現(xiàn)象。故不能將其作為歷史人文地理的分支。

二、將民族歷史地理學(xué)上升為獨立學(xué)科是不合理的

黃盛璋、李并成、劉錫濤、朱圣鐘等先生將歷史時期民族地理的研究稱為民族歷史地理學(xué), 并主張將其上升為一門獨立的、新興的學(xué)科。但看完幾位先生的論文后，將民族歷史地理學(xué)與前面提到的歷史民族地理學(xué)對比, 不難發(fā)現(xiàn)二者的研究范圍都限于歷史時期, 研究對象都是民族實體, 研究內(nèi)容都是與民族實體有關(guān)的地理問題, 因此我們可以得出結(jié)論二者是基本一致的, 沒有明顯區(qū)別。既然二者沒有明顯區(qū)別, 那么將歷史時期的民族地理研究另稱之為民族歷史地理學(xué)就沒有必要了。

某一學(xué)科的獨立存在總是建立在與其他學(xué)科相區(qū)別的前提之下, 黃盛璋先生把民族歷史地理學(xué)上升為一門獨立的學(xué)科是基于三個方面的原因, 他指出：1. 當(dāng)前各方的需要, 日益要求提到討論日程上來；2. 重視民族歷史地理記載與研究, 是中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；3. 中國具有一定的研究條件和基礎(chǔ)。[8]但僅憑這三點將民族歷史地理學(xué)上升為一門獨立的新興學(xué)科, 是難以令人信服的。歷史地理學(xué)是否是一門獨立的學(xué)科，還得從研究對象和內(nèi)容、研究理論和方法等方面界定。

盡管歷史民族地理的研究對象和內(nèi)容豐富，但其不足以構(gòu)成獨立的學(xué)科體系，歷史民族地理的研究對象和內(nèi)容均屬于歷史地理學(xué)的范疇。

再從研究方法來看，歷史民族地理的研究方法主要有：

文獻(xiàn)分析法：這是歷史學(xué)研究的基本方法，同時在歷史民族地理學(xué)研究中具有舉足輕重的地位。中國豐富的歷史文獻(xiàn)是獲取民族歷史地理信息的一個重要途徑，雖然歷代正史地方志對民族地區(qū)記載較為簡略，但各時期的總志、地方志、筆記、游記等記載了豐富的民族歷史地理信息，是我們進(jìn)行研究的主要資料來源。

民族調(diào)查法(或稱之為實地考察)：是進(jìn)行歷史民族地理研究的方法之一。歷史民族地理雖說是談歷史上的東西, 但歷史是延續(xù)的。其次，由于歷史久遠(yuǎn)，許多文獻(xiàn)的記載多有出入，這要求從事歷史民族地理學(xué)研究的工作人員深入到民族地區(qū)，對民族居住地(包括歷史時期的民族居住地和現(xiàn)在民族分布地區(qū))的自然環(huán)境與人文環(huán)境進(jìn)行詳細(xì)的考察，獲取研究所需的第一手資料，然后進(jìn)行分析研究。早在建國初期，許多的民族工作者深入到民族地區(qū)進(jìn)行社會歷史考察，撰寫了大量的民族、民俗調(diào)查報告，這些民族調(diào)查材料也是從事民族歷史地理學(xué)研究不可多得的珍貴資料。[9]

各類圖表法：地理學(xué)家巴朗斯基曾說過:“地圖是地理學(xué)的第二語言, 并且應(yīng)該說它永遠(yuǎn)是更經(jīng)濟, 更容易了解的語言。地圖能使人很容易地了解許多在正文里往往必須用很多篇幅來敘述, 但完全得不到充分效果的東西”?？梢? 充分利用圖表, 是民族歷史地理學(xué)不可或缺的方法之一。[10]

考古學(xué)方法：在歷史民族地理學(xué)的研究中，更多的是使用考古資料，進(jìn)行直接現(xiàn)場挖掘的情況較少。

現(xiàn)代技術(shù)手段的運用：隨著社會、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展, 在研究民族歷史地理學(xué)過程中,除采用傳統(tǒng)的研究方法外, 還應(yīng)采用經(jīng)濟論證法、電子計算機、遙感遙測等新技術(shù)手段。這些都會使我國的民族歷史地理研究達(dá)到一個新的水平。

盡管歷史民族地理學(xué)的研究方法多樣，但這些都借鑒了歷史地理學(xué)甚至是歷史學(xué)、民族學(xué)的方法，歷史民族地理學(xué)自身并無特有的研究方法。

三、歷史民族地理應(yīng)作為區(qū)域歷史地理學(xué)的分支

歷史地理學(xué)是研究歷史時期地理環(huán)境及其演變規(guī)律，以及與人類關(guān)系的科學(xué)。對于歷史地理學(xué)的理論體系, 國內(nèi)外學(xué)者多按其研究內(nèi)容分為兩大類, 即歷史自然地理與歷史人文地理。除此之外, 還有把歷史自然與人文地理各要素綜合起來進(jìn)行研究的論著, 比如著名歷史地理學(xué)家于希賢主編的《滇池歷史地理》, 則屬于區(qū)域歷史地理學(xué)研究的范疇。

根據(jù)李令福觀點，歷史地理學(xué)主要研究歷史自然地理、歷史人文地理、區(qū)域綜合歷史地理學(xué)、歷史地圖學(xué)以及歷史地理學(xué)理論等方面的內(nèi)容。[11]所謂區(qū)域歷史地理學(xué)是指以特定的地域為對象，揭示該區(qū)域環(huán)境條件（包括自然環(huán)境、人文環(huán)境或其總體）的發(fā)展與演變。區(qū)域歷史地理學(xué)的研究內(nèi)容主要包括區(qū)域歷史自然地理、區(qū)域歷史人文地理、區(qū)域歷史地理專題研究和區(qū)域歷史地理綜合研究。[12]由上可知，歷史民族地理的研究內(nèi)容屬于歷史區(qū)域地理的范疇。

四、小結(jié)

總之，某一學(xué)科的獨立存在總是建立在與其他學(xué)科相區(qū)別的前提之下,所謂的民族歷史地理學(xué)與歷史民族地理學(xué), 無論是在研究范圍、研究對象還是在研究內(nèi)容上都沒有區(qū)別, 因而將歷史時期的民族地理研究另稱之為民族歷史地理（下轉(zhuǎn)第26頁）（上接第10頁）學(xué)沒有必要,故以歷史民族地理學(xué)為基礎(chǔ)，提出民族歷史地理學(xué)的概念，并將其作為一門獨立學(xué)科，是不太成熟的。

事實說明,歷史民族地理學(xué)既研究人文地理現(xiàn)象、也研究自然地理現(xiàn)象,而把歷史民族地理單純的歸為歷史人文地理的分支，就會不盡全面，綜合各方面因素，將其作為區(qū)域歷史地理學(xué)的分支較為合理。

參考文獻(xiàn)：

[1]史念海.中國歷史地理綱要(上).山西人民出版社，1992.

[2]郭聲波.歷史民族地理的多學(xué)科研究――以彝族歷史地理為例.南方開發(fā)與中外交通――2006年中國歷史地理研討會論文集.西安地圖出版，2007；安介生.略論中國歷史民族地理學(xué).歷史地理第二十輯.上海人民出版社，2004.

[3]黃盛璋.論民族歷史地理學(xué)的基本理論問題.中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化，1995(5).

[4]李并成.西北民族歷史地理研究當(dāng)議.甘肅民族研究，1997(1)；劉錫濤.中國民族歷史地理學(xué)的幾個理論問題.喀什師范學(xué)院學(xué)報，2000( 1)；朱圣鐘.論民族歷史地理學(xué)研究的若干問題.廣西民族研究，2005(1).

[5]徐強.論歷史時期民族地理研究的學(xué)科屬性.貴州民族研究，2008(5).

[6]李令福.中國歷史地理學(xué)的理論體系、學(xué)科屬性與研究方法.中國歷史地理論叢，2000(3).

[7]朱圣鐘.一萬年以來涼山地區(qū)氣候變遷.云南地理環(huán)境研究，2007(3).

[8]黃盛璋.論民族歷史地理學(xué)的基本理論問題.中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化，1995(5).

[9]朱圣鐘.論民族歷史地理學(xué)研究的若干問題.廣西民族研究，2005(1).

[10]劉錫濤.中國民族歷史地理學(xué)的幾個理論問題――兼談新疆民族歷史地理.喀什師范學(xué)院學(xué)報，2000(3).

第3篇：歷史地理學(xué)范文

[關(guān)鍵詞]新課改；歷史學(xué)；中國歷史地理

新課改是當(dāng)前我國全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重大舉措，對激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)分析解決實際問題和提升教學(xué)質(zhì)量有著重要意義?！吨袊鴼v史地理》是歷史學(xué)專業(yè)中的一門核心課程，具有很強現(xiàn)實意義。本文主要探討如何將新課改理念在《中國歷史地理》教學(xué)中實踐和反思等若干問題。

一、新課改理念在《中國歷史地理》課程中的實踐與思考

隨著素質(zhì)教育的大力推行和新課改的深入，給廣大中小學(xué)教師提供了一個清晰可辯的目標(biāo)和施展才華的舞臺，同時也使從事高等教育的教師們產(chǎn)生了新的壓力、困惑與思考。《中國歷史地理》該課程以人地關(guān)系為主線，介紹了歷史時期的氣候、森林植被、沙漠、河流、疆域政區(qū)、城市、人口、文化風(fēng)俗等的變遷，但它并非僅僅是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，它對我國的社會發(fā)展、經(jīng)濟建設(shè)以及文化建設(shè)提供參考和借鑒，有很強的現(xiàn)實意義。近年來，筆者在該課程的實踐教學(xué)過程中有許多收獲和體會，主要有以下幾個方面。

1. 課堂教學(xué)采用啟發(fā)式教學(xué)法，突出學(xué)生的主體地位。啟發(fā)式教學(xué)法，要求教師把基礎(chǔ)知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的具體知識，從而培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。在歷史地理教學(xué)實踐中，教師可以密切聯(lián)系實際，充分利用該學(xué)科有用于世的特點，以現(xiàn)實為切入點，啟發(fā)學(xué)生探索歷史發(fā)展規(guī)律，使學(xué)生真正感到學(xué)有所獲，學(xué)有所用，突出學(xué)生的主體地位。

例如，歷史經(jīng)濟地理是與我們現(xiàn)實生活聯(lián)系較密切的章節(jié)。西部開發(fā)，中部崛起，縮小東西部地區(qū)之間經(jīng)濟發(fā)展的差距，是當(dāng)前我國經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略性課題，故教師可以其為切入點，利用啟發(fā)式教學(xué)法提出問題。歷史時期中西部曾經(jīng)是我國經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)，例如漢唐時期的關(guān)中，而唐以后逐漸衰落下來，原因是什么？我們今天開發(fā)西部、崛起中部，是否應(yīng)該從中汲取一些教訓(xùn)？當(dāng)前西部人才和勞動力大量東移，對西、中部的發(fā)展會帶來何種影響？因此，客觀地研究中西部在歷史時期逐漸衰落的自然和社會原因，對我們今天西部開發(fā)有著十分重要的借鑒意義。

2. 教師由單一的知識傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)活動的引導(dǎo)者。傳統(tǒng)教學(xué)法教師上課大多是“滿堂灌”，課堂沉悶，學(xué)生被動，教學(xué)效果欠佳。新課改的大力推行，要求教師在授課過程中應(yīng)逐步引導(dǎo)學(xué)生掌握解決問題的方式方法，主動探索、獵奇，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力，教師從傳統(tǒng)的知識傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。

例如，在中國歷史地理教學(xué)過程中，歷史地圖的作用是顯而易見的。這要求教師但大多學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是不愛看地圖的，一開始就培養(yǎng)學(xué)生學(xué)史讀圖的習(xí)慣，并在教學(xué)過程中教會學(xué)生讀圖識圖。在近2000年的時期內(nèi)，中國行政區(qū)劃出現(xiàn)郡縣時代、道路時代、行省時代三個階段，期間政區(qū)變化比較復(fù)雜，不太容易記憶掌握，如果合理充分利用歷史地圖，和歷史時期疆域變遷圖相結(jié)合起來進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以起到事半功倍的效果。教師可以利用歷史地圖直觀性的優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生記憶理解，使學(xué)生形成歷史空間觀念，提高學(xué)生的思辨能力，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。

3. 滿足學(xué)生個性發(fā)展需求，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。教育實踐證明，學(xué)生對學(xué)習(xí)科目的興趣，可以激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性。歷史地理學(xué)內(nèi)容龐雜，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中難免感到枯燥乏味，這就需要教師在教學(xué)過程中加強知識的趣味性。如在授課過程中穿插幾段古人游記或日記文字，或古代詩歌辭賦等文學(xué)手段，既滿足了學(xué)生個性發(fā)展需求，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

例如，中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊含著豐富的課程資源，了解這些典籍既豐富了學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，拓寬了學(xué)生的知識面，又激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。如，我國江南素有“魚米之鄉(xiāng)”美譽，糧食生產(chǎn)以稻作為主，在歷史氣候地理學(xué)習(xí)中，劉詵的《秧老歌》寫道：“三月四月江南村，村村插秧無朝昏。紅妝荷飯出，白頭老人驅(qū)犢奔?！憋@而易見，這是關(guān)于物候的農(nóng)事風(fēng)情畫，描寫江南農(nóng)村家家戶戶趕著插秧的忙碌景象。此詩讀來朗朗上口，別有意趣，學(xué)生的積極性無形中調(diào)動起來了。

4. 充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。歷史地理學(xué)研究中有些實物、地形、民間傳說，不見于歷史文獻(xiàn)資料記載，也不可能從考古發(fā)掘中得到，這就需要實地勘探來完成。筆者認(rèn)為主要組織學(xué)生外出參觀周邊具有代表性的歷史文化遺址，來實現(xiàn)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。

洛陽作為歷史文化名城，歷史遺跡相當(dāng)豐富，因此在歷史城市地理教學(xué)內(nèi)容與古城考察相結(jié)合，教師可帶領(lǐng)學(xué)生沿古城遺址進(jìn)行考察，有利于學(xué)生加深對歷史城市地理的理解。考察過后再回歸課堂，不僅加強教學(xué)效果，而且學(xué)生更加了解洛陽古城。

5. 增強學(xué)生的愛國情感，促進(jìn)愛國主義教育。新課改的三維教學(xué)目標(biāo)，要求在課堂教學(xué)過程中實施素質(zhì)教育，要不斷優(yōu)化課堂教學(xué)，對教師提出了更高的要求。

近年來，邊疆民族問題也是我國政治生活中一個重要問題。我們在研究歷史疆域變遷的中，深刻地認(rèn)識到我國的疆域是多民族共同締造的，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，研究我國歷代疆域變遷，不僅僅是講疆土的伸縮，還牽涉到經(jīng)濟發(fā)展、民族文化融合、多元一體中華文化形成的歷史過程。這對于今天對多民族統(tǒng)一疆域的維護(hù)、民族團(tuán)結(jié)以及對青少年進(jìn)行愛國主義教育都有十分重要的現(xiàn)實意義。近代中國與西方發(fā)達(dá)國家相比在綜合國力上大大落后，導(dǎo)致被動挨打，大片國土淪喪，這在世界歷史上實屬罕見，教訓(xùn)十分深刻，對這一章節(jié)的學(xué)習(xí)能強烈激起學(xué)生的強國之志。

二、新課改理念對《中國歷史地理》課程教師的啟示

新課改使教師對課程、教學(xué)、學(xué)習(xí)和知識等方面有了新的認(rèn)識，與傳統(tǒng)課堂教學(xué)相比，新課程改革的要求發(fā)生了很大的變動，給教師提出了極富挑戰(zhàn)的新課題。

1. 更新知識和觀念，提高個人素質(zhì)。面對新課程，教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷豐富自己的文化底蘊，提高專業(yè)基本功，擴大和更新知識面，并能運用靈活多樣的教學(xué)方式；其次是更新觀念，塑造新角色，應(yīng)從傳統(tǒng)的知識傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)化為教學(xué)活動的組織者、幫助者、合作者，從應(yīng)試教育的牢籠中跳出來，大膽轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念。

2. 努力構(gòu)建“以學(xué)生為主體”新型教學(xué)模式。傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生處于被動接受的狀態(tài)，素質(zhì)教育要求教育者必須在教學(xué)活動中以學(xué)生為主體，教師必須在課堂教學(xué)中把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，實現(xiàn)從“主角”到 “配角”的角色轉(zhuǎn)換，構(gòu)建“以學(xué)生為主體”的新型教學(xué)模式。

3. 運用現(xiàn)代化教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)生動直觀的教學(xué)環(huán)境。信息化的教學(xué)方法給學(xué)生展示圖文并茂、聲、像、形俱全的立體英語思維與交際空間，而且還能調(diào)動各種器官參與認(rèn)識活動，使得學(xué)生在有效的課堂中獲得的信息量加大，學(xué)生感知更迅速，能更牢、更快、更好地記憶更多的知識，提高學(xué)習(xí)效率。

4. 建立新型師生關(guān)系。師生關(guān)系如何直接影響到教育質(zhì)量的高低，間接影響到人才培養(yǎng)的素質(zhì)如何。當(dāng)前基礎(chǔ)教育課改，筆者認(rèn)為最重要的是師生之間在教學(xué)、情感上的“互動”，同時包括了師生之間的民主、平等和相互尊重和包容的特點，課堂上教師不僅教好書，還要育好人，并將其滲透到教學(xué)活動和日常生活的一言一行之中，建立相互尊重、寬容理解、平等友愛、協(xié)作共生式的和諧融洽新型師生關(guān)系。

綜上所述，新課改理念在《中國歷史地理》課程教學(xué)中對教師提出了更高的要求，作為教師，應(yīng)以科學(xué)的精神，以研究的姿態(tài)，在不斷的學(xué)習(xí)、研究、反思中自覺運用先進(jìn)的教育理論指導(dǎo)教育實踐，探索教育規(guī)律，這是時代對教師的要求，也是促進(jìn)每一位學(xué)生都得到發(fā)展的前提條件。

參考文獻(xiàn)：

[1]王元林.中國歷史地理.課程的教學(xué)與實踐[J].歷史教學(xué)，2004（10）.

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[3]侯福海.校本課程《中國歷史地理》開發(fā)的實踐與思考[J].新課程研究，2009（3）：96-97.

[4]于友西，葉小兵.歷史學(xué)科教育學(xué)[M]：北京，首都師范大學(xué)出版社，1999.

第4篇：歷史地理學(xué)范文

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①DonMd Worster，“Doing Environmental History”，in D．Worster(cd．)，The ends of the eaah：Perspectives on Modem Environmental History，p．306．

②Michael Williams，“The relations 0f environmental history and historical geography”，Journal of Historical Geography，20．1(1994)，pp．3--21．

地理學(xué)在東西方都是古老的學(xué)問，無論《禹貢》還是《奧德賽》，都反映了人類先民的地理意識。地理學(xué)又是復(fù)雜的：從橫向上看，這一學(xué)科存在著文化區(qū)域的差異①；從縱向上看，該學(xué)科從近代以來發(fā)生了巨大變化，產(chǎn)生了眾多的分支學(xué)科。其中的人文地理學(xué)(Human Geography)②由于其以人類與環(huán)境的關(guān)系為研究對象，因而與環(huán)境史學(xué)的聯(lián)系十分緊密。人文地理學(xué)一直處于發(fā)展變化之中③，依筆者的專業(yè)和目前的學(xué)識很難全面地把握它，因此擬選取某一方面來具體認(rèn)識它與環(huán)境史學(xué)的聯(lián)系。在選擇過程中，我們的目光集中在了法國人文地理學(xué)大師阿·德芒戎的思想上。這么做的考慮，是出于德芒戎對20世紀(jì)史學(xué)或歷史學(xué)家的不容置疑的影響。這從法國年鑒派大師費爾南．布羅代爾創(chuàng)作的《地中海和菲利普二世時代的地中海世界》一書中可窺見一般。布羅代爾在開列需要感激的名單時，第一個提到的就是他在巴黎大學(xué)時的老師阿爾貝·德芒戎，我們從布羅代爾對地中海周圍山區(qū)的描寫中，很容易找到德芒戎筆下的“利穆贊地區(qū)的山地”④的影子。鑒于地理學(xué)對于環(huán)境史學(xué)的貢獻(xiàn)以及環(huán)境史學(xué)同年鑒學(xué)派

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① 德國地理學(xué)家、近代地理學(xué)區(qū)域?qū)W派創(chuàng)始人赫特納(1859—1941)在論述西方地理學(xué)史時指出：“若是我們也把中國的地理學(xué)，我們的文化區(qū)域以外最重要的地理學(xué)，牽連在一起，這對于理解現(xiàn)在的科學(xué)，至少是現(xiàn)在的地理學(xué)，恐怕沒有多大的幫助”。[德]阿爾夫雷德·赫特納著：《地理學(xué)——它的歷史、性質(zhì)和方法》，王蘭生譯，商務(wù)印書館1997年版，第6頁。

② Hum01 Geography在中國還被翻譯為“人生地理學(xué)”或“人類地理學(xué)”，盡管譯法各異，但都涉及“人”。而“人文地理學(xué)”法語詞為Gé0graphie humaine，德語詞為Geographie des Menschen，其中也都有“人”。

③ 關(guān)于人文地理學(xué)的發(fā)展變化，參見王恩涌等編著：《人文地理學(xué)》，高等教育出版社2000年版。

④ [法]阿·德芒戎著：《人文地理學(xué)問題》，葛以德譯，商務(wù)印書館1999年版，第225--248頁。

的學(xué)術(shù)傳承關(guān)系①，我們認(rèn)為，在沃斯特和威廉斯所開列的地理學(xué)家名單中加上阿爾貝．德芒戎，應(yīng)該是恰當(dāng)?shù)?。?/p>

一、定義問題

人文地理學(xué)是當(dāng)前西方學(xué)界基本區(qū)分的地理學(xué)兩大類別之一，另一類是自然地理學(xué)?！洞笥倏迫珪?002年版則將地理學(xué)分為自然地理學(xué)、人文地理學(xué)和區(qū)域地理學(xué)三支，其中人文地理學(xué)包括了人口地理學(xué)、經(jīng)濟地理學(xué)、文化和社會地理學(xué)、城市地理學(xué)、政治地理學(xué)、醫(yī)藥地理學(xué)和歷史地理學(xué)等，因為“人文地理學(xué)的一個中心問題就是解釋人類的分布及其特點，這屬于人口地理學(xué)的范疇。但是不對以下問題予以重視，就不能理解人類的分布：人類如何滿足自己的需要和如何謀生，屬經(jīng)濟地理學(xué)范疇；人類的文化、社會價值觀、勞動工具等，屬社會和文化地理學(xué)范疇；人們在城市和大都會的聚居，屬城市地理學(xué)范疇；人們的政治機構(gòu)，屬政治地理學(xué)范疇；人們的健康和威脅他們的疾病，屬醫(yī)藥地理學(xué)范疇；當(dāng)前的分布方式如何演進(jìn)而成，屬歷史地理學(xué)范疇?！雹?/p>

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① 有學(xué)者認(rèn)為環(huán)境史的學(xué)術(shù)淵源之一是法國的年鑒學(xué)派，參見Char Miller & Hal Rothman，Out of the Woods：Essays in Environmental Hitory，Pitts— brgh：University 0f Pittsburgh Press 1997，Introduction，p．X Ⅱ．

② 不知何故，沃斯特和威廉斯在各自的文章中都沒有提到德芒戎。

③ The Encyclopaedia Britannica，Encyclopaedia Britannica InC．，2002， v0L. 19．p．882．

面對人文地理學(xué)的如此繁雜而又密切聯(lián)系的分支領(lǐng)域，我們怎樣才能認(rèn)識和把握它呢?對于人文地理學(xué)問題，阿．德芒戎于20世紀(jì)初所做的論述，被視為是“指明了正確的道路”①。從德芒戎的論述中我們了解到，雖然西方人很早就看到了地表上人類習(xí)俗的差異，但是直到18世紀(jì)以前，“對那些被我們現(xiàn)在歸人人文地理學(xué)名下的事實，即地球表面上人類生活方式和聚居方式的研究，只是一種單純的描述……實際上它們只是一堆未經(jīng)整理、未加解釋的，也就是沒有科學(xué)性的雜亂無章的知識。科學(xué)人文地理學(xué)的發(fā)展，主要起始于18世紀(jì)進(jìn)行的發(fā)現(xiàn)航行和殖民活動所導(dǎo)致的我們對地球知識的增長：主要由科學(xué)家或具有科學(xué)好奇心的探險家進(jìn)行的航行?！雹趯τ谌宋牡乩韺W(xué)的定義，德芒戎強調(diào)不能泛泛地認(rèn)為人文地理學(xué)是研究人類和自然環(huán)境的關(guān)系的，因為“它包括不了整個關(guān)于人類與自然環(huán)境關(guān)系的研究內(nèi)容……這些關(guān)系中有許多肯定不是人文地理學(xué)者所能研究的，它們屬于別的研究部門?！雹塾谑?，他將人文地理學(xué)界定為“研究人類集團(tuán)和地理環(huán)境的關(guān)系的科學(xué)”④。他之所以用“人類集團(tuán)”和“地理環(huán)境”概念取代“人類”和“自然環(huán)境”概念，是因為他認(rèn)為，首先，人文地理學(xué)研究的不是自然人，而是社會人?！拔覀儾辉侔讶祟愖鳛閭€體來考慮。通過對個體的研究，人類學(xué)和醫(yī)學(xué)可以取得科學(xué)的成果；而人文地理學(xué)就不能。人文地理學(xué)所研究的，是作為集體和集團(tuán)的人：是作為社會的人的作用?！钡诙暗乩憝h(huán)境這個詞組比自然環(huán)境的含義更廣；它不僅包括可以表現(xiàn)出來的自然的影響，還包括一個有助

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① 見“阿爾貝·德芒戎”，載[法]阿·德芒戎著：《人文地理學(xué)問題》，第10頁。

② [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第3--4頁。

③ [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第5頁。

④ [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第7頁。

于形成地理環(huán)境，即整個環(huán)境的人類自身的影響?！雹俚旅⑷值娜宋牡乩韺W(xué)定義以及他所運用的定義邏輯對于我們?nèi)绾谓缍ōh(huán)境史學(xué)富有啟發(fā)意義。

環(huán)境史學(xué)自誕生至今，對于它是歷史學(xué)的一個分支學(xué)科，還是研究和闡釋人類社會歷史的一種新的史學(xué)理念和視角，在學(xué)術(shù)界尚存歧義②。近30年來，在美國和西方其他國家，環(huán)境史研究成果源源不斷，其作者都在按各自的理解具體地研究和詮釋環(huán)境史，因而關(guān)于環(huán)境史的定義是見仁見智③。在美國，雖經(jīng)多次討論，學(xué)者們基本上認(rèn)定環(huán)境史就是研究人類與環(huán)境的互動關(guān)系史，但是對于“人類”、“環(huán)境”等具體內(nèi)涵的認(rèn)識有一個逐漸明晰和豐富的過程，對此，大家的理解還是不太一致的。

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① [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第6--7頁。

② 譬如沃斯特傾向于認(rèn)為“環(huán)境史并非新的分支學(xué)科，而是對歷史及其核心問題的廣泛的、新的再想像”，見包茂宏：《唐納德·沃斯特和美國的環(huán)境史研究》，《史學(xué)理論研究》2003年4期，第103頁；包茂宏在介紹20世紀(jì)90年代以后美國環(huán)境史的發(fā)展時認(rèn)為又誕生了眾多的次分支學(xué)科，見包茂宏：《美國環(huán)境史研究的新進(jìn)展》，載《中國學(xué)術(shù)》2002年第4期。

③ 邁克爾·威廉斯在“環(huán)境史學(xué)與歷史地理學(xué)的聯(lián)系”一文的第一部分介紹了納什(Roderick Nash)、比爾斯基(L.J．Bilsky)、泰特(Thad Tate)、沃斯特等人關(guān)于環(huán)境史的定義，參見Michael Williams，“The relations 0fenviron— mental history and historical geography”，Journal信／Historical GeograpAr，20．1(1994)，pp．4-9；此外，包茂宏在“環(huán)境史：歷史、理論和方法”一文中還進(jìn)一步介紹了貝利、克羅農(nóng)和麥茜特等人有關(guān)環(huán)境史的定義，參見包茂宏：《環(huán)境史：歷史、理論和方法》，《史學(xué)理論研究》2000年第4期。而麥茜特推崇的是沃斯特、克羅農(nóng)、克羅斯比以及她本人關(guān)于環(huán)境史的解釋，見http：／／www． cnr．berkeley．edu／departments／espm／env-hist／studvguide／chapl．htm．

20世紀(jì)80年代末沃斯特提出環(huán)境史研究的農(nóng)業(yè)生態(tài)史模式，認(rèn)為環(huán)境史是研究“自然在人類生活中的作用和地位”，并強調(diào)環(huán)境史學(xué)日益擺脫了初期的道德訴求和政治信仰，主要目標(biāo)是為了加深我們對歷史上人類與自然關(guān)系的理解，即在時間長河中人類如何受到自然環(huán)境的影響；反過來，人類又如何影響自然環(huán)境，并產(chǎn)生了什么結(jié)果。在沃斯特心目中，這個自然僅指非人類世界。這一世界在原初意義上并不是我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的，因此，它不包括社會環(huán)境(the social environment，只是人類之間相互作用的舞臺)和人工環(huán)境(the built environment，無處不在，成了“第二自然”，這完全是一種文化的表現(xiàn))①。應(yīng)該說，沃斯特關(guān)于環(huán)境史研究中的“自然”的界定是清晰的，它特指自然環(huán)境——非人類世界。沃斯特的有關(guān)解釋在一定程度上影響了20世紀(jì)90年代初以前的美國環(huán)境史研究。但即使在那個時候，尤其是到了90年代，關(guān)于環(huán)境史的理論還是有著不同的聲音和爭論，其中最突出的，是喬爾·塔爾等人認(rèn)為環(huán)境史研究應(yīng)該包括城市或人工環(huán)境，并提出人工環(huán)境通過與自然環(huán)境的相互作用而成為地球環(huán)境史的一個組成部分的論斷②。當(dāng)然，沃斯特本人的這方面的思想也在發(fā)展變化③。

筆者認(rèn)為。上述爭論的關(guān)鍵在于如何認(rèn)識影響著非人類世界的人類，以及人類到底怎樣并在哪里影響著自然環(huán)境等問題。這就需要我們進(jìn)一步辨析“人類”概念的內(nèi)涵和外延。

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① Donald Worster，“Doing Environmental History”’in D．Worster(cd．)’The endds of the earth：Perspectives on Modern Environmental History，pp．290--291；pp．292--293．

② Christine M．Rosen & J0el A．Tarr，“thc Importance of Urban Perspec— tive in Environmental History”，Journal of Urban History，(may 1994)，p．307．

③ 見包茂宏：《唐納德·沃斯特和美國的環(huán)境史研究》，《史學(xué)理論研究》2003年4期，第102—103頁。

對于歷史研究中的人類概念的認(rèn)識，我們應(yīng)該回到的原點上來。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思指出：“新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會化了的人類”①。人類社會或社會化了的人類是考察人類歷史開始點的總體假說。馬克思提出從人類社會整體出發(fā)的假說后，具體考察歷史的出發(fā)點是“現(xiàn)實的人”?！艾F(xiàn)實的人”生活在一定的具體社會環(huán)境之中，現(xiàn)實的人和現(xiàn)實的社會環(huán)境的統(tǒng)一構(gòu)成了“人類社會”②。環(huán)境史學(xué)中的“人類”，也只能是結(jié)合著現(xiàn)實的社會環(huán)境，并進(jìn)行對象性實踐活動的現(xiàn)實的人。其內(nèi)涵是指具有不同文化程度和不同社會組織程度的人的群體或集團(tuán)，可以簡稱為“文化人”、“文明人”或“社會人”；其外延是由人類的生活活動、生產(chǎn)活動和社會活動等各類實踐活動構(gòu)成的環(huán)境，包括由人所建造的房屋、道路、城市和各種設(shè)施組成的人工環(huán)境，以及由政治、經(jīng)濟、文化等因素組成的社會環(huán)境。人工環(huán)境和社會環(huán)境是人類社會的有機組成部分；人類社會是整個自然界中的人類子系統(tǒng)。與此相對應(yīng)的，是由地球上的大氣圈、水圈、土壤一巖石圈和生物圈所構(gòu)成的自然子系統(tǒng)，即環(huán)境史學(xué)中所運用的“自然”概念。

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① 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社1972年版，第18—19頁。

② 參見蔣大椿：《當(dāng)代中國史學(xué)思潮與歷史觀的發(fā)展》，《歷史研究》2001年第4期，第13頁。

至此，我們可以借用德芒我的定義邏輯來對環(huán)境史學(xué)進(jìn)行界定。環(huán)境史學(xué)包括不了人類子系統(tǒng)和自然子系統(tǒng)各自內(nèi)部或相互關(guān)系的全部內(nèi)容，其中有許多方面肯定不是環(huán)境史學(xué)所能研究的。譬如，自然子系統(tǒng)具有自己的結(jié)構(gòu)和功能，并按照一定的規(guī)律進(jìn)行演化。關(guān)于這方面的研究可能屬于地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科的范疇。環(huán)境史學(xué)則是研究由人的實踐活動聯(lián)結(jié)的人類社會與自然環(huán)境互動過程的歷史學(xué)新領(lǐng)域。

這樣來辨析，就可以明了環(huán)境史研究是否包括人工環(huán)境和社會環(huán)境的問題了。作為環(huán)境史學(xué)中“互動”一方的“自然環(huán)境”不包括人工環(huán)境和社會環(huán)境，但是互動的另一方——“人類社會”囊括了人工環(huán)境和社會環(huán)境。人類正是通過連續(xù)不斷的實踐活動，在利用與改造自然環(huán)境的過程中創(chuàng)造著人工環(huán)境和社會環(huán)境，或者在創(chuàng)造人工環(huán)境和社會環(huán)境的過程中實現(xiàn)了對自然環(huán)境的利用與改造，并使原生的自然環(huán)境逐漸地改變了模樣①。

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① 原生的自然環(huán)境又被稱為原生環(huán)境或第一環(huán)境；被人類活動所改變了的原生環(huán)境，如被綠化的山野、被污染的大氣和水體、被破壞的森林等又有第二環(huán)境、次生環(huán)境和“人工-自然環(huán)境”等稱謂。

轉(zhuǎn)貼于 二、研究對象問題

長期以來，不同學(xué)科的學(xué)者都有興趣于人類與環(huán)境之關(guān)系的研究，各自對這一“關(guān)系”的具體把握既有聯(lián)系又有區(qū)別。環(huán)境史學(xué)與人文地理學(xué)在這一問題上同樣如此。

這里仍以德芒戎的思想為例。德芒戎從他的人文地理學(xué)定義出發(fā)，對人類社會和地理環(huán)境的關(guān)系這一抽象問題進(jìn)行了具體闡釋，由此構(gòu)想了人文地理學(xué)的研究對象，確定了其范圍和界限。他認(rèn)為，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的問題包括四大組，即：1)人類社會對自然資源的開發(fā)利用；2)人類社會對利用自然資源的方法所作的不斷演進(jìn)，即文明類型的演化；3)隨著自然條件及被開發(fā)利用的資源而變化的人類分布；4)人類從最簡單到最復(fù)雜的集群或定居的方式①。德芒戎強調(diào)，這些就是人文地理學(xué)專有的內(nèi)容；人文地理學(xué)的全部研究工作和著述都不出這一廣闊的領(lǐng)域。不過，從他之后的學(xué)科發(fā)展來看，不僅人文地理學(xué)本身研究的問題隨時展在進(jìn)一步拓寬，而且他界定的內(nèi)容也并非只為人文地理學(xué)所專有。譬如，20世紀(jì)六七十年代興起的環(huán)境史學(xué)同樣致力于對人地關(guān)系的思考與研究。

在抽象意義上，環(huán)境史學(xué)是“關(guān)于自然在人類生活中的地位和作用的歷史，是關(guān)于人類社會與自然之間的各種關(guān)系的歷史”②。而如前所述，環(huán)境史學(xué)家對于相互關(guān)聯(lián)的“人類”與“環(huán)境”涵義的認(rèn)識是逐漸明晰和不斷豐富的。從目前歐美環(huán)境史學(xué)家關(guān)于環(huán)境史研究對象和內(nèi)容的種種規(guī)定來看，我們認(rèn)為沃斯特關(guān)于環(huán)境史的三層次分析模式比較典型：

第一，對自然本身的理解，因為在各個歷史時期自然是充滿生機并發(fā)揮作用的；這包括自然的有機體和無機體，當(dāng)然少不了人類有機體，因為人類是自然的食物鏈中的一環(huán)，他時而是子宮，時而是胃，時而是吃客，時而又被吃，時而是微生物的寄主，時而又是一種寄生物。

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① [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第8頁。

②Mart A．Stewart，“Em4ronmental History：Profile 0f a Developing Field”，The History Teacher，v01．31，no．3(May 1998)，p．351．

第二，引入社會經(jīng)濟領(lǐng)域，因為它與環(huán)境是相互作用的。這兒我們關(guān)注的是工具和勞動、從勞動過程中產(chǎn)生的社會關(guān)系以及人們所設(shè)計的從自然資源中獲取產(chǎn)品的各種方式。一個被組織起來在大海捕魚的村社與一個在高山牧場養(yǎng)羊的村社，其制度、性別角色和季節(jié)周期可能存在很大的不同。決策的權(quán)力，無論是環(huán)境方面還是其他方面，在一個社會內(nèi)幾乎不可能完全平等地分配，因此對權(quán)力結(jié)構(gòu)的探尋是該分析層次的組成部分。

第三，獨特的人類經(jīng)歷的象征一一純粹的精神或思想層面，其中，感知、倫理、法律、神話和其他意識結(jié)構(gòu)成為個人或組織與自然對話的組成部分。人們不停地描繪他們周圍的世界，界定資源是什么，判斷哪些行為會導(dǎo)致環(huán)境的退化，應(yīng)該被禁止，并且對他們生活的目的做出選擇。①

這三個層面即三組問題，是沃斯特構(gòu)建的環(huán)境史研究綱要，他自己認(rèn)為“這個模式仍然是好的、有活力的”②。筆者大體上贊同沃斯特的研究架構(gòu)，因為其他學(xué)者提出的分類大都是這一基本框架內(nèi)的局部調(diào)整。因此，我們可以在這一框架的基礎(chǔ)上比較和認(rèn)識環(huán)境史學(xué)和人文地理學(xué)的研究對象問題。

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①Donald Worster，“Doing Enviromnental History”，in D．Worster(cd．)，The Ends 0f Eanh：Perspectives on Modem Environmental Hiaory，p．293．

② 包茂宏：《唐納德．沃斯特和美國的環(huán)境史研究》，《史學(xué)理論研究》2003年4期，第103頁。

就沃斯特的環(huán)境史綱要和德芒戎的人文地理學(xué)對象來看，二者在一定程度上存在著交叉域。德芒戎的人文地理學(xué)研究對象，可歸結(jié)為人類在利用自然資源基礎(chǔ)上的生活、生產(chǎn)、居住和遷徙等問題。這些問題同樣為環(huán)境史學(xué)所看重，沃斯特的第二個層面與之聯(lián)系最為緊密，而這一層面正是目前環(huán)境史研究的重點所在。已出版的關(guān)于歷史上各個國家和地區(qū)的行為對環(huán)境影響的著述大都屬于這一層次①。由此我們可以領(lǐng)會二者間的關(guān)聯(lián)和環(huán)境史的學(xué)術(shù)淵源。然而，環(huán)境史學(xué)和德芒戎的人文地理學(xué)之間又有著顯見的不同。這突出表現(xiàn)在它們對人與自然關(guān)系的認(rèn)識路向和研究目的上。

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① 譬如：唐納德·沃斯特著：《塵暴：1930年代美國南部大平原》；Eli— nor c．K．Melville，Plague of Sheep：Environmental Consequences of the Conquest ofMexico，Cambridge：Cambridge University Press 1994；[英]克萊夫·龐廷著：《綠色世界史一一環(huán)境與偉大文明的衰落》。

德芒戎的人文地理學(xué)研究涉及的問題止于人類對環(huán)境的利用、利用方式與地域的變化等。這些問題所折射的有關(guān)人與自然環(huán)境關(guān)系的觀念，基本上是一種單向的認(rèn)識，即局限于人類在不同的時空中對自然環(huán)境的作用。德芒戎的思想是一種“可能論”(possibilism)的論點，這種論點是他的老師、法國人文地理學(xué)的奠基人維達(dá)爾·白蘭士于20世紀(jì)初提出來的?！翱赡苷摗闭J(rèn)為，自然環(huán)境為人類的生存提供一定范圍的可能性，人類可以按照自己的需要、愿望和能力來利用這種可能性，因此人在與環(huán)境的關(guān)系中是一種積極的而不是消極的力量。“可能論”雖然是一種與“環(huán)境決定論”相對立的人地關(guān)系觀，但它與決定論卻有一個共同點。它們都認(rèn)為，人類處于一方而環(huán)境處于另一方，兩者不相容；二者的目的是要確定一方對另一方的作用或影響?？赡苷撆c決定論的這一共同之點被稱為“人類與環(huán)境之間關(guān)系的亞里斯多德學(xué)派的觀點”①。這類論點的提出和持續(xù)，與直到20世紀(jì)初的科學(xué)發(fā)展的大背景密切相關(guān)。“當(dāng)時發(fā)展中的科學(xué)方法還是以探索簡單的、單線的因果關(guān)系為標(biāo)志，即A引起B(yǎng)，B引起C，如此類推，而尚未認(rèn)識到形成當(dāng)今科學(xué)的復(fù)雜的相互作用和反饋過程。”②這樣，在很長一段時間內(nèi)人文地理學(xué)家在探求人文現(xiàn)象的地理分布規(guī)律及原因時，做出的大都是與線性科學(xué)相一致的簡單的、直向的解釋——要么強調(diào)環(huán)境對人的決定性作用，要么側(cè)重人對環(huán)境的改造與適應(yīng)能力③。

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① 唐納德·L·哈迪斯蒂著：《生態(tài)人類學(xué)》，郭凡、鄒和譯，文物出版社2002年版，第6頁。

② 唐納德·L·哈迪斯蒂著：《生態(tài)人類學(xué)》，第2頁。

③ 當(dāng)然，人地關(guān)系是一個相當(dāng)復(fù)雜的問題，有關(guān)這一問題的思想、理論在人文地理學(xué)領(lǐng)域是不斷豐富發(fā)展的。繼環(huán)境決定論和可能論之后，又出現(xiàn)了“適應(yīng)論”、“生態(tài)論”、“和諧論”等。參見王恩涌等編著：《人文地理學(xué)》，第40--42頁。

環(huán)境史學(xué)恰恰要從德芒戎的人文地理學(xué)止步的地方起步。它從研究人類對自然環(huán)境的改造與利用開始，通過一個個具體的事例來探討人類如何受到了自然環(huán)境的影響；反過來，人類又如何影響了自然環(huán)境，并產(chǎn)生了什么樣的結(jié)果等問題，以此來再現(xiàn)人與自然相互作用的歷史。環(huán)境史研究使得歷史學(xué)對人地關(guān)系的認(rèn)識超越了固有的抽象的歷史觀層面，在實證研究的基礎(chǔ)上，達(dá)到了關(guān)于人與自然關(guān)系的新認(rèn)識。一方面，環(huán)境史學(xué)不同于政治史、經(jīng)濟史、社會文化史等史學(xué)模式，而重新界定了環(huán)境因素在歷史解釋中的地位，認(rèn)為“環(huán)境”是歷史中的一個活躍要素，而不只是人類活動的前提或工具；其他生物、大自然發(fā)展進(jìn)程等都與人一樣具有創(chuàng)造歷史的能力。環(huán)境史非常明確地將自然要素納入歷史寫作的范疇，從而拓寬了歷史研究領(lǐng)域，豐富了歷史思考。這正如海外中國環(huán)境史研究專家伊懋可(Mark Elvin)在論述人與疾病雙向互動的關(guān)系時所指出的，“對這種社會與自然間因果回饋循環(huán)之發(fā)現(xiàn)和闡明，正是環(huán)境史相對于其他歷史分支最重要的特征”。①

另一方面，環(huán)境史學(xué)反對將人與自然割裂的機械自然觀，強調(diào)世間萬物的有機聯(lián)系，證明在人與自然的關(guān)系中始終不斷地發(fā)生的是相互的作用，兩者之間的分野是不明確的，要理解一方就要了解另一方。這顯然是一種關(guān)于人地關(guān)系的雙向認(rèn)識，因而有別于上述人類與環(huán)境之關(guān)系的亞里斯多德學(xué)派的觀點。當(dāng)然，環(huán)境史學(xué)對于人與自然關(guān)系的這種雙向認(rèn)識也是隨其研究的發(fā)展而逐步明晰的。歐美環(huán)境史學(xué)大體上經(jīng)歷了一個從片面狹隘的污染或災(zāi)難史到全面寬廣的環(huán)境史的轉(zhuǎn)變，其研究日趨成熟，標(biāo)志就是認(rèn)識不再片面，也不再受到政治動機的影響②。這反映了環(huán)境史家從對緊迫的環(huán)境問題的關(guān)切轉(zhuǎn)變到對人類與環(huán)境關(guān)系史的全面審視。

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① 劉翠溶、伊懋可主編：《積漸所至：中國環(huán)境史論文集》(上)，臺灣“中央研究院”經(jīng)濟研究所1995年版，第10頁。

② 參見K．j．w．Oosthoek，“Environmental History’’，http：／／forth．stir． aC．uk／～kJwol／essays．html．

以英國環(huán)境史為例，在1970--90年代初，空氣污染和水污染或城市化與工業(yè)污染等問題成為研究的焦點，彼得·布林布爾庫姆、比爾·拉金和勞倫斯·布里茲等人先后發(fā)表了諸多專題性成果①。及至90年代中后期，有關(guān)的研究從污染史拓展到環(huán)境史，其中戴爾·波特的《泰晤士河河堤：維多利亞時代倫敦的環(huán)境、技術(shù)與社會》是這方面的佳作。波特認(rèn)為：“泰晤士河與倫敦的關(guān)系并非自然與人類文明之間的簡單對照。一千多年來這條河與這座大都市共同將自然的作用與人類創(chuàng)造的事業(yè)調(diào)和起來。人因為對食物和原料的需求而以他們的建筑物和周圍的鄉(xiāng)村發(fā)展了城市。人們通過堤岸、碼頭以及他們對清潔水的需求和廢棄物的排放而塑造了河流……泰晤士河河堤作為一項公共工程，展示了技術(shù)在以文化價值觀、社會組織和制度為一方，以自然環(huán)境為另一方之間的調(diào)節(jié)作用……當(dāng)然，技術(shù)作為一種分界面，其本身受環(huán)境條件和使用技術(shù)的社會的態(tài)度與習(xí)慣的制約。它充滿了變數(shù)。泰晤士河河堤既

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① 布林布爾庫姆的有關(guān)著述是空氣污染史研究的代表性成果。其中，《1850—1900年約克空氣污染》(Air Pollution in York，1850—1900)、《倫敦空氣污染》(Air Pollution in London)和《19世紀(jì)蘇格蘭的黑雨》(Nineteenth Cen— tury Black Scottish Showers)等文章，是將現(xiàn)代氣候研究與歷史檔案研究融合起來的佳作；而《大煙霧：中世紀(jì)以來倫敦空氣污染史》(Peter brimbleeombe， The Big Smoke：A History 0f Air Pollution in London Since Medieval Times，lon— don and New York：Methuen，1987)一書影響了許多后繼的環(huán)境史家。比爾·拉金和勞倫斯·布里茲的著作則是關(guān)于英國河流污染的代表性成果：Bill Luckin，Pollution and Control：A Social Ifistory 0f the thames in the 19th Centu- ry，IOP Publishing Limited，1986；Lawrence Breeze，The British Experience with Rwer Pollution，1865--1876，New York：Peter Lang Publishing，Inc．，1993．參見Matt Osbom，Sowing the Field of British Environmental History，http：／／www．h—net．org／～environ／historiography／british．htm．’

“是自然的也是社會的‘建構(gòu)’，并且它還要因應(yīng)意外的氣候、、流沙和這一地區(qū)可資利用的原料的質(zhì)量而作變更?！雹俨ㄌ氐难芯繌囊粋€具體的方面既展示了人類如何塑造了自然環(huán)境，又展示了自然要素在影響和改變?nèi)祟愇拿髦械淖饔?。這是一種關(guān)于人與自然關(guān)系的雙向互動觀，它凸顯了環(huán)境史學(xué)的目標(biāo)，即“認(rèn)識人類如何受自然影響，又如何影響自然，以及影響的結(jié)果?！雹?/p>

環(huán)境史學(xué)的這種雙向認(rèn)識在一定程度上反映了當(dāng)今有關(guān)人與自然關(guān)系研究的學(xué)科發(fā)展的態(tài)勢。20世紀(jì)中后期，不僅地理學(xué)本身在努力克服過去只重視研究“地”對“人”或“人”對“地”單向作用和影響的局限性，開始全面地研究人與環(huán)境的相互作用，而且誕生了數(shù)門以“人類一環(huán)境系統(tǒng)”為研究對象的新興交叉學(xué)科，如環(huán)境科學(xué)、人類生態(tài)學(xué)和地球系統(tǒng)科學(xué)等，它們一致強調(diào)人與自然關(guān)系的整體性并對其進(jìn)行綜合研究③。環(huán)境史學(xué)從環(huán)境科學(xué)和生態(tài)學(xué)等學(xué)科汲取了大量的養(yǎng)料，其中生態(tài)學(xué)尤為重要。生態(tài)學(xué)研究生物與環(huán)境的相互關(guān)系，這些關(guān)系集中體現(xiàn)在環(huán)境對生物的生態(tài)作用、生物對環(huán)境的生態(tài)適應(yīng)以及生物對環(huán)境的改造等方面④。環(huán)境史學(xué)受到了生態(tài)學(xué)的巨：大影響，較某些前輩學(xué)者而言，“環(huán)境

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①Dale Porter，The Thames Embankment：Environment，Technology，and Society in Victorian London，Akron，Ohio：University 0f Akron Press 1998，p．4； pp．8---9．

②T．C．Smout(cd．)，Scotland Since Prehistory：Natural change and Human Impact，Aberdeen：Scottish Cultural Press 1993，p．xiii

③ 參見陳靜生、蔡運龍、王學(xué)軍著：《人類一環(huán)境系統(tǒng)及其可持續(xù)性》，第6--32頁。

④ 1866年，德國動物學(xué)家E·海克爾首先把生態(tài)學(xué)定義為“研究有機體與環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)”，詳見周鴻編著：《人類生態(tài)學(xué)》，第1--2頁。

史學(xué)家更看重自然的作用，并將人類與自然的互動視為一條‘雙行線’(two-way street)”。①這一分析非常適合于就德芒戎的思想與環(huán)境史學(xué)關(guān)于人地關(guān)系的認(rèn)識所作的對比。

與對人與自然關(guān)系的認(rèn)識不同相聯(lián)系，環(huán)境史學(xué)又具有不同于人文地理學(xué)的研究目的。

人文地理學(xué)作為地理學(xué)中研究地表人文現(xiàn)象空間分布與變化規(guī)律的學(xué)科，其目的是要“闡明各國、各地區(qū)人文現(xiàn)象的分布規(guī)律，著重說明在什么地方有什么樣的人文活動，并探討其形成的原因，預(yù)測其發(fā)展的趨勢。例如，為什么當(dāng)前世界上有的國家工業(yè)高度發(fā)達(dá)，有的國家工業(yè)依然處于極端落后的狀態(tài)?！雹谶@顯然是對地表各種人文現(xiàn)象的空間分布與空間結(jié)構(gòu)作客觀的描述與探討。德芒戎對法國農(nóng)村聚落的類型、法國北部與美洲的聯(lián)系、北海的漁業(yè)和漁港、尼日爾河流域的土著殖民和整治工程等問題的研究即是如此。與之相比較，環(huán)境史學(xué)作為歷史學(xué)中研究人與自然關(guān)系史的新領(lǐng)域，除了要探尋人與自然關(guān)系的因果律外，更主要的，是為了比較和反思人類對自然的歷史認(rèn)識和態(tài)度，尤其要檢討現(xiàn)代資本主義文明對待自然的種種方式。環(huán)境史學(xué)要通過具體的實證研究，來探討人類文明發(fā)展的不同時代、不同地區(qū)、不同國家的不同人群與自然環(huán)境相互作用的歷史，比較各個時期不同類型的文明中人們關(guān)于自然的思想、概念和價值觀方面所存在的差異，以此

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① Mark Cioc，Bjsrn-Ola Linnér，and Matt Osborn，“Environmental Histo— xy Writing in Northern Europe”，Environmental History，V01．5，No．3，July，2000，p．397．

② 辛潤田主編：《現(xiàn)代人文地理學(xué)》，河南大學(xué)出版社1992年版，第4頁。

來認(rèn)識人們對待他們周圍環(huán)境的不同態(tài)度及由此導(dǎo)致的不同結(jié)果。由于歷史上自然曾以各種各樣的災(zāi)變對人類有悖于自然規(guī)律的開發(fā)活動予以了報復(fù)和懲罰，因而透過各種各樣的災(zāi)害而揭示人類對自然的毀滅性開發(fā)和戕害所產(chǎn)生的消極影響，探尋人類合理地利用自然以使人類文明健康發(fā)展的途徑，必然是環(huán)境史學(xué)的主要任務(wù)。由此，環(huán)境史學(xué)持有鮮明的批判立場。它反對竭澤而漁式的發(fā)展觀，提倡網(wǎng)開三面式的可持續(xù)發(fā)展理念，并試圖通過對人類與自然關(guān)系史的反思和評析，來尋求人類與自然互惠共生之路。沃斯特的環(huán)境史綱的第三個層面突出地反映了這一訴求，《塵暴》一書則是他從文化批判的角度研究環(huán)境問題的典范。沃斯特認(rèn)為，20世紀(jì)30年代美國南部大平原發(fā)生的塵暴，是自由放任的資本主義文化發(fā)展的必然結(jié)果。這種文化將人對自然的敬畏與謙恭蕩滌殆盡，并以人類對自然的極端狂妄與自負(fù)取而代之。它與北美大陸的土著印第安人的敬畏草原、感激自然并自我約束的環(huán)境倫理形成了鮮明的對比①，其結(jié)果是災(zāi)難性的。尤其值得注意的是，沃斯特提醒第三世界國家不要迷信和盲從美國的生產(chǎn)和生活模式，以免重蹈美國的覆轍②。在美國主導(dǎo)的全球化國際背景之下，他的這一“盛世危言”是發(fā)人深省的。

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① 參見高國榮：“對環(huán)境問題的文化批判——讀唐納德·沃斯特的《塵暴》”，《世界歷史》2003年第5期，第94--97頁。

② 沃斯特著：《塵暴：1930年代美國南部大平原》，第316--334頁。

與沃斯特的作品一樣，歐美環(huán)境史學(xué)界的其他著作大都飽含著對近代科學(xué)革命以來的機械自然觀、科學(xué)與理性崇拜、現(xiàn)代資本主義發(fā)展模式等內(nèi)容的分析與思考。如麥茜特的《自然之死——婦女、生態(tài)和科學(xué)革命》，該書從性別的視角描述了人們關(guān)于自然概念的變化，并對這種變化進(jìn)行了深刻的歷史反思。麥茜特將以往科學(xué)史中許多被忽視的問題突出出來，尤其是通過對科學(xué)革命及其背景的考察，發(fā)現(xiàn)在產(chǎn)生近代科學(xué)革命的16、17世紀(jì)之際，“一個有生命的、女性的大地作為其中心的有機宇宙形象，讓位于一個機械的世界觀，這里，自然被重新建構(gòu)成一個死寂和被動的、被人類支配和控制的世界。”①由此我們在一定程度上了解到了人類怎樣將自然概念化，以及有機的自然觀如何轉(zhuǎn)變?yōu)闄C械的、死寂的自然觀的歷史過程，從而加深了對人類“合理地”支配自然并破壞生態(tài)環(huán)境的歷史根源的認(rèn)識。像這樣的對現(xiàn)代文明及其對自然之態(tài)度的評判，正是環(huán)境史學(xué)有別于人文地理學(xué)的重要之處。

因此，從研究對象來看，環(huán)境史學(xué)與德芒戎的人文地理學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。聯(lián)系的基礎(chǔ)在于二者都在探討人與環(huán)境的關(guān)系，區(qū)別的原因則在于它們對這種關(guān)系的認(rèn)識和研究目的的不同。從這種聯(lián)系與區(qū)別中，我們可以更好地界定環(huán)境史研究的對象與側(cè)重點，以把握不同時代學(xué)科發(fā)展變化的脈絡(luò)。今天，環(huán)境史學(xué)已表現(xiàn)出更全面地認(rèn)識人與自然關(guān)系的發(fā)展變化，并合理地解釋有關(guān)問題的能力，但環(huán)境史不能自詡解釋了所有的問題并提供了最好的答案，也不應(yīng)被視為“至今所有的編年史的邏輯發(fā)展的一個頂峰”。②因為歷史學(xué)研究的問題像任何其他學(xué)科一樣，也是變化的、不斷發(fā)展的，并需要多樣化的解釋。人類行為如此復(fù)雜，以至不能靠簡單的因果分析來解釋。同樣，對人類與環(huán)境的復(fù)雜的相互作用的研究也不應(yīng)采取簡單的、一對一聯(lián)系的取向。

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① 卡洛琳·麥茜特著：《自然之死一一婦女、生態(tài)和科學(xué)革命》，吳國盛等譯，吉林人民出版社1999年版，“前言”第3頁。

② [美]詹姆斯·奧康納：《自然的理由一一生態(tài)學(xué)研究》，第112頁。 三、方法原則問題

關(guān)于人文地理學(xué)的方法原則，德芒戎是這樣規(guī)定的：

第一原則 不要認(rèn)為人文地理學(xué)是一種粗暴的決定論，一種來自自然因素的命定論。人文地理學(xué)中的因果關(guān)系是非常復(fù)雜的。具有意志和主動性的人類自身，就是攪動自然秩序的一個原因……第二原則 人文地理學(xué)家應(yīng)當(dāng)依靠地域的基礎(chǔ)進(jìn)行研究。凡是人類生活的地方，不論何處，他們的生活方式中，總是包含著他們與地域基礎(chǔ)之間的一種必然聯(lián)系。使人文地理學(xué)不同于社會學(xué)的，正是這種對地域聯(lián)系的考慮……第三原則 為了全面地說明問題，人文地理學(xué)不能局限于只考慮事物的現(xiàn)狀。它必須設(shè)想現(xiàn)象的發(fā)展，追溯過去，也就是求助于歷史……

德芒戎規(guī)定的人文地理學(xué)的方法原則對環(huán)境史研究同樣具有啟發(fā)。盡管如前所述，他的人文地理學(xué)思想在對人地關(guān)系的認(rèn)識上是單向的，但他關(guān)于“人文地理學(xué)中的因果關(guān)系非常復(fù)雜”的提法依然值得我們注意，而他將人類看成是影響自然秩序的一個原因，由此而否定環(huán)境決定論，這種看法本身在今天尤其值得環(huán)境史學(xué)家所重視。由于人類與環(huán)境的相互作用已有千萬年之久，其中的因與果事實上乃是相互糾纏和滲透的。這里的核心問題是如何認(rèn)識人類自身在自然界的地位。沃斯特綱要的第一個層面“對自然本身的理解”即包括對人類有機體的理解。

人類是生態(tài)圈中頗為獨特的物種，一身兼具三重身份：是自然界的產(chǎn)物，是自然界的成分，又是自然界的改造者和創(chuàng)造者①。因此，人類既具有自然稟賦，又具有社會與文化屬性。人類的捕食、生殖、與其他生物爭奪生存資源以及對自然環(huán)境的依賴等基本生物功能，屬于自然秉性。就此而言，由于人在體力和許多器官的功能上沒有什么優(yōu)勢可言，人甚至比許多其他生物更不能適應(yīng)環(huán)境。但人有思想意識，有發(fā)明創(chuàng)造能力，并組成了一種社會和不斷完善這個社會，這是人的社會與文化屬性。人的這種屬性的形成從根本上改變了他與自然環(huán)境的關(guān)系。人類為了得到足夠的資源(食物、衣物、居所、能源和其他物質(zhì)材料等)來維持生存，可以發(fā)明各種手段和方式從不同的生態(tài)系統(tǒng)中去獲取，這使得人類成為了惟一能夠威脅以至于摧毀自己生存所依賴的環(huán)境的生物，而且是惟一的進(jìn)入了陸地所有生態(tài)系統(tǒng)，并通過技術(shù)的使用來支配它們的生物②，因此，人類必然會對自然生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生全面的干預(yù)和極其深刻的影響。

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① 參見陳靜生、蔡運龍、王學(xué)軍著：《人類-環(huán)境系統(tǒng)及其可持續(xù)發(fā)展》，第49--54頁。

② [英]克萊夫·龐廷著：《綠色世界史——環(huán)境與偉大文明的衰落》，第20頁。

即使如此，從宏觀的角度來看，人類的所作所為仍不得不受自然環(huán)境的制約和影響。這是因為大自然有著自己的節(jié)律和功能，人類的作為必須符合自然的規(guī)律，否則將會受到大自然無情的懲罰。人類開發(fā)、利用自然資源，推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進(jìn)步，最終要歸結(jié)到一點，即地球能否承擔(dān)和接受人類的發(fā)展速度，或人地關(guān)系是否統(tǒng)一這個問題。一方面，地球上的資源并非取之不盡、用之不竭，另一方面，人類將從自然索取的物質(zhì)消耗以后，又會將廢棄物歸還自然。人類與自然之關(guān)系的本質(zhì)即在于相互之間進(jìn)行的這種物質(zhì)、能量乃至信息的交換。由于人類社會在不斷發(fā)展，不同時期人類的技術(shù)水平、組織規(guī)模和文化程度是很不相同的，人類與環(huán)境之間的交換關(guān)系在不同的時期也有著很大的不同，總的來說經(jīng)歷了人類從誕生之初的完全依賴自然并敬畏自然，到利用、改造、破壞與藐視自然，再到今天在利用、改造自然的同時強調(diào)保護(hù)與親近自然等階段。這一歷史進(jìn)程表明：人類與環(huán)境的關(guān)系是既對立又統(tǒng)一，并在對立統(tǒng)一中前進(jìn)和發(fā)展的。今天，人類社會的問題已成為如何遏制人自身種種的超越了各類生態(tài)系統(tǒng)能力的需求，以緩解乃至消除由此而造成的種種壓力的問題。由此我們必須加強對人與自然關(guān)系中因人而起的不和諧及其消極后果的認(rèn)識與研究。

由于人與環(huán)境的互動以及由此引起的問題總是發(fā)生在一定的地域空間之上，并往往會超越領(lǐng)土、領(lǐng)空的界限，如跨境的水體污染、沙塵暴、酸雨等，這樣，德芒戎提出的人文地理學(xué)研究應(yīng)當(dāng)依靠的地域基礎(chǔ)，也是環(huán)境史研究應(yīng)當(dāng)依靠的基礎(chǔ)。

德芒戎特別強調(diào)人文地理學(xué)不要忘掉人和土地的關(guān)系，不能離開人所居住的土地去研究人。他說到：“為了清楚地看到一般現(xiàn)象的全貌，最好從特殊的、局部的現(xiàn)象開始去觀察這個區(qū)域內(nèi)包含的特殊植物、居民……，去明確某種由一片土地和一群人類的結(jié)合而產(chǎn)生的有活力的東西。這樣，我們就不得不回到對世界認(rèn)識的起點，回到我們的物質(zhì)存在的直接基礎(chǔ)上。人們常常要在對組成一個區(qū)域面貌的各個特征進(jìn)行分析以后，才能更好地理解把人類和環(huán)境結(jié)合在一起的那些關(guān)系?！雹俚旅⑷值纳鲜鏊枷牒驼J(rèn)識方法也可以為環(huán)境史學(xué)所遵循。環(huán)境史研究同樣要回到“對世界認(rèn)識的起點”上來，這即是要加強對自然環(huán)境的原貌的認(rèn)識。因為自然環(huán)境在不斷地變化，今天我們眼前的山川大地和氣候條件遠(yuǎn)非其原貌。只有深入地了解自然環(huán)境的原貌，我們才能找到衡量其變化的基準(zhǔn)或坐標(biāo)，弄清其變化的幅度。這也符合關(guān)于歷史記載的出發(fā)點的觀點。馬克思、恩格斯指出：“任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們在歷史進(jìn)程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā)。”②當(dāng)然，自然基礎(chǔ)或自然環(huán)境的初始狀態(tài)是相對的，其時間斷限在不同國家和地區(qū)是有別的，這由文明出現(xiàn)的早晚而決定。即使在同一國家，由于歷史發(fā)展的不平衡性，其不同地區(qū)的初始狀態(tài)，有的早就被破壞了，有的在不久以前尚可以見到。③這樣，在具體研究中必然要求根據(jù)具體情況而選取不同的地域單位。明確地說，環(huán)境史學(xué)除了繼續(xù)運用傳統(tǒng)的國別研究單位外，還要加強區(qū)域研究(Regional Studies)。這是一種方法原則。

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① [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第11頁。

② 在馬克思、恩格斯筆下，自然基礎(chǔ)包括地質(zhì)條件、地理條件、氣候條件以及其他條件，見：《費爾巴哈》，《馬克思恩格斯選集》，第一卷，第24頁。

③ 此處得益于中國文物研究所的景愛先生的指教，謹(jǐn)致謝意。

至于如何確定所研究區(qū)域的范圍，則要視研究的問題而定。區(qū)域研究的目的不是為了以小見大，化整為零，而是為了獲得對一個區(qū)域的人、自然及其相互關(guān)系的全面了解和認(rèn)識。這就要求對某一區(qū)域的環(huán)境問題進(jìn)行綜合性的研究，將涉及到的自然、社會、經(jīng)濟、政治和文化諸因素作為一個整體來分析，尤其要注意聯(lián)系社會文化環(huán)境來認(rèn)識人與自然的關(guān)系。因為它們往往是通過人類社會的物質(zhì)文化、社會文化和精神文化來體現(xiàn)相互作用的。這樣，突破學(xué)科界限，將自然和人文社會科學(xué)各相關(guān)學(xué)科的知識體系、理論方法和研究手段融人具體的研究過程，是環(huán)境史研究的必然要求。

由此我們看到，環(huán)境史研究具有跨學(xué)科性質(zhì)；環(huán)境史學(xué)家尤其需要運用生態(tài)學(xué)、生物學(xué)、林學(xué)和地理學(xué)等自然科學(xué)的知識來理解自然界在過去所發(fā)生的事情。但反過來，作為地理學(xué)家的德芒戎則強調(diào)入文地理學(xué)必須“求助于歷史”。他說道：“人類在時間中發(fā)展，為了理解這種發(fā)展，歷史的證明和自然規(guī)律的認(rèn)識對我們同樣是必要的?！雹龠@一思想從一個方面說明了歷史研究在一切學(xué)科研究中的基礎(chǔ)地位。這也促使我們進(jìn)一步思考在環(huán)境史研究中應(yīng)如何處理歷史學(xué)與其他需要借鑒的學(xué)科的關(guān)系。環(huán)境史學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)并不意味著歷史學(xué)的學(xué)科特征的泯滅，因為其本質(zhì)上仍然是通過對有關(guān)問題的史料的發(fā)掘、整理和解釋來再現(xiàn)人與自然的關(guān)系史，并理解其現(xiàn)；伏。環(huán)境史學(xué)家也不必成為自然科學(xué)家和社會科學(xué)家，他們要做的只是跨越學(xué)科邊界，熟知其他學(xué)科(特別是自然科學(xué))的術(shù)語、理論和方法，以更好地

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① [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第13頁。

理解歷史上的環(huán)境問題。①不僅如此，由于環(huán)境變遷具有長時段的、深層次的社會歷史根源，這一變遷本身及其對人類社會歷史的影響并不是計算機模型或?qū)嶒炇业膶嶒灴梢酝耆啬M或?qū)嶒灣鰜淼模蚨陀l(fā)需要深入有關(guān)的歷史變遷之中去梳理、歸納和認(rèn)識，從而為現(xiàn)在和未來提供有意義的啟示。此外，如前所述，環(huán)境史學(xué)具有不同于人文地理學(xué)乃至其他研究自然與人類關(guān)系之學(xué)科的目的，因而不要充當(dāng)自然科學(xué)或別的什么學(xué)科的婢女。環(huán)境史研究者不要東施效顰，而要清楚自己與自然科學(xué)家的不同。這樣，環(huán)境史學(xué)應(yīng)是以歷史學(xué)為基礎(chǔ)和主體的跨學(xué)科研究。環(huán)境史學(xué)家要做的是在固守歷史學(xué)陣地的前提下，盡可能地拓寬知識結(jié)構(gòu)，擴大史料收集的范圍，并提高處理各類資料的能力。

今天，人類在越來越大的程度上遠(yuǎn)離了自然，卻又越來越劇烈地干預(yù)了自然。人類賴以生存的環(huán)境，至少是地球表層的生態(tài)系統(tǒng)，已經(jīng)不是純粹意義上的原生自然，而是愈來愈深刻地融人了人類活動的意蘊。同時，自然環(huán)境對人類社會的影響，“彌散于諸如技術(shù)體系、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治制度、文化意識、宗教信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣等各種人類事象之中，成為社會分化和文明演進(jìn)不容忽視的動力之源。”②因此，在人類文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)時代，我們認(rèn)識和研究自然環(huán)境在什么程度上并以什么方式參與了人類社會的演進(jìn)歷程，人類社會又在什么程度上并怎樣干預(yù)和影響了自然環(huán)境，以探索人類文明發(fā)展的新途徑，為人類社會與自然環(huán)境的和諧相處而貢獻(xiàn)史學(xué)的智慧，是非常必要的。國際史學(xué)界已表現(xiàn)出對環(huán)境史研究的濃厚興趣。從中國環(huán)境史學(xué)的發(fā)展來說，筆者認(rèn)為，我們應(yīng)擯棄中國世界史學(xué)界對國外研究成果進(jìn)行宏觀中文話語處理的一貫做法，弘揚并改造中國學(xué)術(shù)界歷來重視災(zāi)害史研究的傳統(tǒng)，在新的時代條件下，就人與自然的關(guān)系問題開展精細(xì)深入的理論建設(shè)和問題研究。我們既要研究他國以及世界性的問題，更需要研究中國自身的問題，并在研究過程中建立自己的分析模式和理論框架，實現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，以對國際環(huán)境史學(xué)和中國史學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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第5篇：歷史地理學(xué)范文

史念海先生主編的《西安歷史地圖集》（以下簡稱圖集）是繼前兩部圖集之后的又一部集大成之作。該圖集以規(guī)模宏大、內(nèi)容浩瀚、編制周詳、設(shè)計精密、圖文并茂、裝幀精美而廣受贊譽。其自1994年12月啟動編纂，至1996年8月交付出版，為時僅一年零九個月。在如此短暫的時間內(nèi)，整理與編繪出如此高品質(zhì)的城市歷史地圖集，可謂真積力久，厚積而薄發(fā)。圖集自問世以來，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響，關(guān)于圖集的各種評論，一時頻頻發(fā)表，給予圖集至高的榮耀與地位，諸如鄒逸麟、陳橋驛、王守春、鈕仲勛、司徒尚紀(jì)、張英華等都從不同的視角對圖集進(jìn)行了評說。

圖集的成功之處，無疑是編制者深厚的專業(yè)積淀與積極的學(xué)術(shù)創(chuàng)新的結(jié)合。但客觀且系統(tǒng)地評價一部歷史地圖集，須對圖集的編繪者、資料來源、內(nèi)容選取、編制體例、編繪方法、優(yōu)缺點及在地圖學(xué)上的影響與地位等要素進(jìn)行全面的考量與梳理，一則讓我們知悉圖集編繪的“前世”與“今生”，以致感受一部杰出的歷史圖集所具有的獨特魅力，二則讓我們明晰圖集編纂的客觀性、科學(xué)性、創(chuàng)新性，以便凸顯圖集在歷史地理研究、城市歷史地理研究上的學(xué)術(shù)價值。

作為圖集的主編者史念海先生，在歷史地理學(xué)，以及地圖學(xué)、古都學(xué)、區(qū)域歷史地理方面所取得的卓然成就是圖集獲得成功的關(guān)鍵因素。史念海先生是我國著名的歷史地理學(xué)家，我國現(xiàn)代歷史地理學(xué)的創(chuàng)始人之一。史先生一生致力于歷史地理學(xué)的教學(xué)和研究工作，在歷史地理學(xué)理論體系、學(xué)科架構(gòu)、研究方法諸方面，都做出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，并且在圖集問世之前，已有許多堪稱為經(jīng)典性的研究成果。諸如《河山集》1—5集（1963—1991年）、《中國疆域沿革史》（與顧頡剛先生合著，商務(wù)印書館，1938年）、《黃土高原森林與草原的變遷》（與曹爾琴、朱士光合著，陜西人民出版社，1982年）、《中國的運河》（陜西人民出版社，1988年）、《中國歷史地理綱要》（山西人民出版社，1991年）等。

在地圖學(xué)研究方面，史先生對歷史地圖學(xué)的研究，可以追溯到20世紀(jì)30年代，在《中國疆域沿革史》一書中，已附有歷代疆域圖27幅，與文字珠聯(lián)璧合，交相輝映。而后先生對地圖學(xué)的研究進(jìn)入了一個高峰時期，在《河山集》、《中國的運河》等論著及相關(guān)論文中，約有500多幅歷史地圖，內(nèi)容涉及歷史自然地理、歷史經(jīng)濟地理、歷史政治地理、歷史軍事地理、歷史人口地理、歷史城市地理和歷史文化地理諸多方面。先生一貫強調(diào)，研治歷史地理，尤其區(qū)域地理，地圖是不可或缺的，也是研究者形象展示學(xué)術(shù)成果的重要載體之一，以致把在地圖上展現(xiàn)自己的研究成果，當(dāng)做檢驗它的一項基本標(biāo)準(zhǔn)。

同時先生認(rèn)為，實地考察對于地圖編繪具有重要意義。先生以身作則，跋山涉水，足跡遍布黃土高原，大河上下。僅西安地區(qū)而言，秦嶺山上，渭水之畔，西安城南山麓、原隰、村落，皆有先生考察的身影。正是在這種地圖學(xué)研究與編繪思想的指引與踐行之下，先生在歷史地圖編繪方面積累了寶貴的經(jīng)驗，繪制的許多地圖在科學(xué)性和學(xué)術(shù)價值上都具有超越前人之處，也為圖集高質(zhì)量的編繪打下堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

圖集內(nèi)容豐富，編纂歷時短暫，為保證其順利的完成，離不開以史先生為核心的圖集編繪團(tuán)隊的共同努力和過硬的專業(yè)素養(yǎng)做保障。在這項浩繁艱巨而又嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的工作之中，有來自西北大學(xué)、陜西師范大學(xué)等高校的歷史地理工作者，也有來自中國社會科學(xué)院考古研究所等單位的考古學(xué)者，更難得可貴的是，曾在西安主持或參加發(fā)掘石器時代和周秦漢唐的遺址的考古學(xué)家石興邦、袁仲一、張在明、任式楠、馬得志、安家瑤、劉慶柱、李毓芳諸先生給予了大力支持，或建言獻(xiàn)策，或提供資料，或親筆制圖，他們分工合作，按期完成了圖集編繪的草稿。而又在圖集即將刊行之前，由陳橋驛、鄒逸麟、石興邦、袁仲一、李之勤、周偉洲等著名學(xué)者對其所有圖幅進(jìn)行評審，并提出了修訂意見，使圖集臻于完善。

如果說具備良好專業(yè)訓(xùn)練的編繪者，是圖集編繪獲得成功的基礎(chǔ)條件，那么圖集的編制體例、資料來源、內(nèi)容選取等方面則成為圖集成功的重要因素，也成為圖集汲已有歷史圖集之長，補其不足，而超越前有圖集的又一次飛躍。

在圖集問世之前，已有譚編的全國歷史地理總圖《中國歷史地圖集》和侯編的城市歷史地圖《北京歷史地圖集》出版，其具有首創(chuàng)的編制體例為圖集的編繪提供了重要的參考依據(jù)和借鑒。譚編之圖，以政治地理見長，并以朝代更迭、建置興廢、政區(qū)沿革為編繪的基本綱目，重點著眼于歷代的政治區(qū)劃。這種體例的編排風(fēng)格，在圖集中都有所體現(xiàn)，且在某種程度上實現(xiàn)了超越。而侯編之圖，以反映北京地區(qū)政區(qū)沿革和北京城的發(fā)展歷史為主，首創(chuàng)了我國城市歷史地理和區(qū)域歷史地理地圖集編制。這種以古都為題材，以政區(qū)沿革為主軸，突出城市發(fā)展變遷的編繪思想，對圖集的編纂有很大的參考價值。

西安作為中國古代城市發(fā)展史上著名的都城，有其悠久的歷史和燦爛的文化。而有關(guān)都城地理狀況的各種歷史文獻(xiàn)，則成為圖集編纂的基本史料來源，諸如《三輔黃圖》、韋述的《兩京新記》、宋敏求的《長安志》、程大昌的《雍錄》、呂大防的《長安圖》、李好文的《長安志圖》、畢沅的《關(guān)中勝跡圖志》、楊守敬的《漢長安城圖》等，大多都在用文字記述西安地理狀況的同時，附有一定數(shù)量的圖志，稽圖觀史，圖文結(jié)合，更易于閱讀。隨著現(xiàn)代中國考古學(xué)的迅速發(fā)展，西安地區(qū)的重大考古成果，更是層出不窮，豐富的考古資料也成為圖集資料來源的一個重要方面。加之以史先生為代表的歷史地理工作者，善于結(jié)合文獻(xiàn)資料，并以實地考察為主，以此獲取第一手的地理信息。諸如圖集中的《唐長安城南勝跡圖》，就是在實地考察和文獻(xiàn)考釋的基礎(chǔ)上繪制而成的?？梢姡瑘D集的資料來源是文獻(xiàn)資料、考古資料、實地考察以及今人相關(guān)的區(qū)域歷史地理研究成果的一次高度結(jié)合，使圖集的內(nèi)容更具有繼承性、客觀性和豐富性。

該圖集是一部區(qū)域歷史地圖集，也是一部古都?xì)v史地圖集，表現(xiàn)范圍以今西安市轄境為主，重點反映了自遠(yuǎn)古時代藍(lán)田猿人在此生息繁衍以來，歷經(jīng)周秦漢唐時代的繁榮昌盛，到明清時期的西北重鎮(zhèn)，該區(qū)域內(nèi)的自然環(huán)境演變、政區(qū)沿革與城市變遷等。圖集共有各種不同比例尺的地圖89幅，且用不同的顏色把地圖分為16個圖組。在圖集內(nèi)容選取上，以表現(xiàn)歷史時期西安歷史人文地理的72幅地圖為主體，輔以4幅歷史自然環(huán)境地圖、5幅民國時代地圖和8幅西安現(xiàn)代地圖，共同構(gòu)成了一幅展現(xiàn)西安歷史發(fā)展的恢宏畫卷。

圖集設(shè)計周詳，內(nèi)容精湛，但又主次分明，突出重點。圖集在繼承了譚編和侯編兩部圖集以政治地理為綱的基礎(chǔ)之上，重點突出西安在周秦漢唐最輝煌時代的地理信息，展示了城市歷史地理研究所取得的豐碩成果。諸如漢代圖組有11幅，唐代組圖有18幅，使得兩朝圖幅所占圖集的份額較大，集中表現(xiàn)于這一建都時間較長的典型時段，圍繞都城時期的城址、形制和布局演變這條主線，再現(xiàn)盛世，漢唐雄風(fēng)。同時對各朝的宮闕、陵寢、園林、府宅、民居、寺院、道觀等城市建筑和地理景觀的分布格局也作了充分的展示，用這種形象的地圖語言來反映歷史時期西安城市的基本功能和形態(tài)，更能體現(xiàn)西安作為時代的政治中心和文化中心的重要地位。

圖集承前啟后，大膽創(chuàng)新，但又科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，特色鮮明。該圖集在補前兩部圖集的不足之處，首創(chuàng)了4幅自然環(huán)境地圖，填補了自然地理要素在歷史地圖集中的空白，實現(xiàn)了將關(guān)中地區(qū)歷史時期的自然地理和人文地理景觀的有效結(jié)合，把自然環(huán)境的演變置身于人文的城市環(huán)境變遷中去考察，二者互為影響，渾然一體。諸如《西安市新石器時期自然環(huán)境圖》展現(xiàn)了西安遠(yuǎn)古時代自然環(huán)境的原始面貌。《西安市西周時期自然環(huán)境圖》、《西安市西漢時期自然環(huán)境圖》和《西安市唐時期自然環(huán)境圖》三幅地圖分別顯示了西安地區(qū)自然環(huán)境被人類早期的開發(fā)和利用、人類活動對自然環(huán)境的影響以及大規(guī)模開發(fā)利用自然環(huán)境，促使其迅速發(fā)生變遷的歷史現(xiàn)象。同時，圖集的另一個顯著特色是大膽地運用大比例尺編繪地圖，即繪制一種大比例尺的小區(qū)域地圖。在圖集中運用大比例尺繪制的地圖多達(dá)27幅，諸如《姜寨遺址圖》、《半坡遺址圖》、《唐大明宮圖》、《唐九成宮圖》、《唐興慶宮圖》、《唐驪山華清宮圖》等。這種運用大比例尺來反映小區(qū)域的地理信息，不論是在學(xué)術(shù)研究的層面，還是從編繪技術(shù)的角度來看，都需具備過硬的專業(yè)技術(shù)素養(yǎng)。以此可見圖集的學(xué)術(shù)價值和編繪水平之高。

圖集在編繪方法上所體現(xiàn)的地圖學(xué)思想，又成為其獲得成功的一大亮點。中國古代地圖繪制，源遠(yuǎn)流長，在幾千年厚重的文化積淀中形成了獨具特色的繪圖風(fēng)格。無論是政治文化意象中的輿圖，還是介于度量與文字之間的地圖，大都是受過教育的知識分子的作品，他們所理解的輿圖世界，是一個包括科技史、藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、宗教等方面知識在內(nèi)的統(tǒng)一體。一幅中國傳統(tǒng)的輿圖，或者是對地理事物度量的真實描述，或者是作為政治宣傳的工具，或者是表示編繪者個人感情狀態(tài)的形式，甚至是宗教隱喻中提供與神靈接觸的平臺。正是在這種士大夫文化傳統(tǒng)的影響之下，中國的地圖編繪一直在堅守著自己固有的傳統(tǒng)和特色，即使是在19世紀(jì)西方繪圖技術(shù)的沖擊之下，也能保持計里畫方和經(jīng)緯線網(wǎng)格的混合使用，而該圖集也在一定程度上反映了這種傳統(tǒng)的地圖繪制思想。

圖集繼承了圖文并茂的傳統(tǒng)，在89幅地圖中，都配有簡要的文字說明，并且在圖幅中也附有珍貴的圖片89張，諸如《周原鳳雛甲組建筑基址》、《史墻盤及銘文》、《曲尺形金缸》、《杜虎符》等，這三者互相配合，提高了圖集的可讀性和觀賞性。圖集承襲了我國地圖學(xué)史上以不同顏色分注古今地名的編繪方法，即采用了唐賈耽在編繪《海內(nèi)華夷圖》開創(chuàng)的“古郡國題以墨，今州縣題以朱”的原則，也就是時人通常所說的“古墨今朱”之法，使圖集中的古今地名標(biāo)注更加明晰，更能體現(xiàn)出古今地名的歷史演變過程。圖集發(fā)揚了不計量的繪圖傳統(tǒng)，在圖集中也出現(xiàn)了沒有比例尺的地圖，諸如兩幅《明西安府城圖》和兩幅《清西安府城圖》采取不計量的方法繪制，在現(xiàn)代的測繪技術(shù)條件下，完全可以用計量的方法進(jìn)行準(zhǔn)確的經(jīng)緯度來定位，但圖集卻采用了中國古代傳統(tǒng)地圖中不計量的編繪方法來呈現(xiàn)地理景觀和傳遞地理信息。

第6篇：歷史地理學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】文化地理學(xué)；歷史文化名城；GIS；保護(hù)

經(jīng)濟的快速發(fā)展、人口的增加，正日益侵蝕著歷史文化名城賴以生存的環(huán)境，使許多保護(hù)較好的名城遭受到?jīng)_擊，甚至面臨著遭受破壞的危險。因此，急需提高對歷史文化名城規(guī)劃和管理工作的認(rèn)識，并抓緊實施。目前，歷史文化名城及風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃采用的大多是傳統(tǒng)的方法和手段，主要從感性的角度來分析收集現(xiàn)狀基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，缺乏對現(xiàn)狀基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的快速準(zhǔn)確分析，使得名城及風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃無法在綜合考慮相關(guān)數(shù)據(jù)相互影響的基礎(chǔ)上做出科學(xué)的分析。因此，傳統(tǒng)方法難以滿足形勢發(fā)展的需要，探索用新技術(shù)、新手段來解決歷史文化名城及風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃與管理中遇到的問題成了當(dāng)務(wù)之急。而計算機技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展，特別地理信息系統(tǒng)技術(shù)的應(yīng)用，給這些問題的解決帶來了新的契機。

以下筆者試圖以歷史、文化地理學(xué)的基本觀點作為歷史文化名城保護(hù)的理論基礎(chǔ)，總結(jié)了GIS在歷史、文化地理學(xué)研究中的應(yīng)用及展望，從而梳理了GIS在歷史文化名城保護(hù)與更新中的應(yīng)運，并通過幾個實例，說明經(jīng)由GIS的數(shù)據(jù)處理技術(shù)建立起來的歷史文化名城及風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃空間地理數(shù)據(jù)，為城市規(guī)劃管理和設(shè)計提供準(zhǔn)確、動態(tài)的規(guī)劃成果信息平臺。

1 基于文化地理學(xué)對歷史文化名城保護(hù)的理論思考

歷史文化名城不僅具有豐富的文物古跡 、鮮明的城市空間格局和建筑風(fēng)貌，而且具有深厚的文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)。歷史文化名城的城市形體環(huán)境作為一種符號系統(tǒng)和文化載體是某一地區(qū)在一定歷史時期內(nèi)的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、建筑、科學(xué) 、教育等人類活動的歷史見證。因此，歷史文化名城堪稱是人類文化的“活化石”，具有極為重要 的歷史、科學(xué)、文化和 藝術(shù)價值。在當(dāng)今城市國際化、信息化和飛速發(fā)展的激流中，唯有傳統(tǒng)文化才能顯示出城市的特色、身份和歸宿。

歷史文化名城保護(hù)與城市發(fā)展的矛盾普遍存在，在我國社會整體文化素質(zhì)還不高，面臨全球化競爭又迫切需要大力發(fā)展經(jīng)濟的特殊歷史階段，歷史文化名城保護(hù)與發(fā)展的矛盾顯得尤為突出。從實踐看，在歷史文化名城保護(hù)工作中，重局部，輕整體，重近期，輕長遠(yuǎn)，重物質(zhì)環(huán)境，輕文化內(nèi)涵，重技術(shù)手段，輕人文精神，重空間關(guān)系，輕社會網(wǎng)絡(luò)，重經(jīng)濟利益，輕歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值的現(xiàn)象較為普遍，造成許多名城“建設(shè)性破壞”和“城市靈魂的失落”。這一方面反映了新時期城市建設(shè)面臨 問題和矛盾的錯綜復(fù)雜，另一方面則 凸現(xiàn)了歷史文化名城保護(hù)理 淪與方法研究的薄弱。

文化地理學(xué)是人文地理學(xué)的一個重要分支學(xué)科，著重研究一定空間范圍內(nèi)各種文化現(xiàn)象的空間分異、地域組合及文化區(qū)的形成、發(fā)展和演變。文化地理學(xué)強調(diào)從地域的觀點探索文化現(xiàn)象的形成和發(fā)展，揭示文化現(xiàn)象的特性及其與地理環(huán)境的關(guān)系。早在19世紀(jì)初，德國地理學(xué)家洪堡就提出，應(yīng)把景觀作為地理學(xué)的中心問題，探討由原始的自然景觀變成文化景觀的過程。因此，文化地理學(xué)的基本觀點和理論可以作為對歷史文化名城保護(hù)進(jìn)行系統(tǒng)研究的理論基礎(chǔ)。

2 GIS在歷史、文化地理學(xué)研究中的應(yīng)用及展望

歷史地理學(xué)和文化地理學(xué)是現(xiàn)代地理學(xué)中兩個關(guān)系密切的分支學(xué)科。人文現(xiàn)象是歷史地理學(xué)重要的研究對象，文化地理學(xué)研究也離不開其歷史屬性，兩者相互交叉形成了諸如歷史文化地理或歷史人文地理等學(xué)科。隨著當(dāng)今世界科技的飛速發(fā)展，歷史地理學(xué)和文化地理學(xué)正面臨一些急需解決的問題，傳統(tǒng)的空間和時間分析方法凸顯其欠缺，這對學(xué)科發(fā)展也提出了新的要求，如何采用新的研究方法提高研究成果的精確性，以促進(jìn)學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展顯得十分重要。由于GIS 為地理研究和地理決策服務(wù)提供了技術(shù)支撐，在歷史、 文化地理研究中，可將衛(wèi)星圖片、 地圖、 文獻(xiàn)資料、遺產(chǎn)及文化景觀等按一定的格式化要求予以融合，建立歷史文化地理數(shù)據(jù)庫，進(jìn)行信息的多元綜合分析和應(yīng)用，實現(xiàn)地理空間數(shù)據(jù)處理、分析和可視化，成為歷史、文化地理學(xué)研究的新趨勢。

其中，GIS在歷史地理學(xué)研究中的應(yīng)用：（1）歷史地圖資料的數(shù)字化；( 2)空間歷史數(shù)據(jù)的管理和可視化；( 3) 基于空間分析方法探知歷史過程。GIS 在文化地理學(xué)研究中的應(yīng)用：( 1) GIS 應(yīng)用于物質(zhì)文化景觀的研究；( 2) GIS應(yīng)用于非物質(zhì)文化景觀的研究；另外，文化資源的管理也是歷史、文化地理學(xué)的重要研究內(nèi)容，主要包括文物資源的管理、文化遺址的評價以及數(shù)字博物館建設(shè)等方面。采用文物保護(hù)管理信息系統(tǒng)，可增強系統(tǒng)對空間數(shù)據(jù)的處理與操作能力，系統(tǒng)功能更為完善，實用化程度得到進(jìn)一步提高。文化遺址景觀的脆弱性關(guān)系到遺址保護(hù)與持續(xù)利用，采用GIS 技術(shù)，可對文化遺址景觀敏感度進(jìn)行綜合評價。

3 典型事例分析

下面以青島和南京為例，介紹基于GIS的歷史文化名城名城及風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃管理信息系統(tǒng)的設(shè)計及功能等。

3.1 GIS在青島歷史文化名城及風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃中的應(yīng)用

3.1.1 概述：

青島是國務(wù)院批準(zhǔn)的國家級歷史文化名城，作為近代歐亞文化的交匯區(qū)，青島具有獨特的歷史內(nèi)涵，對中國近代歷史和社會發(fā)展產(chǎn)生過重要影響和作用。這是我們亟需保護(hù)和發(fā)揚光大的文化珍寶，正是由于各個歷史時期的城市建設(shè)特點，使青島城市發(fā)展歷史長河中既有明晰的文化主脈，又有中外多國不同文化交匯而呈現(xiàn)出的多彩文化，構(gòu)成了城市建筑文化多元化的總體風(fēng)貌特色。規(guī)劃將濱海旅游區(qū)以及展示本區(qū)域歷史文化的各類建、構(gòu)筑物在空間上組織起來，形成網(wǎng)絡(luò)體系 使人們便于感知和理解保護(hù)區(qū)歷史文化淵源，給老城區(qū)增添活力。

為了很好地組織和管理這些信息，使之作為科學(xué)的分析和決策依據(jù)我們建立的青島歷史文化名城及風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃成果空間數(shù)據(jù)庫，為進(jìn)一步完善城市規(guī)劃成果數(shù)據(jù)庫的組織結(jié)構(gòu)和管理體系，提高規(guī)劃編制和規(guī)劃管理的科學(xué)性、準(zhǔn)確性和高效性，提供了有力的技術(shù)支持。

3.1.2 數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換：

衡量一種CAD數(shù)據(jù)到GIS空間數(shù)據(jù)庫轉(zhuǎn)換方法的性能，首先應(yīng)考慮數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換前后的一致性，比如在保護(hù)建筑物在GIS空間數(shù)據(jù)庫中是以“面” 的形式存儲的數(shù)據(jù)， 在轉(zhuǎn)換前，主要對CAD圖形文件做的處理工作為：

（1）對于CAD圖形分層不標(biāo)準(zhǔn)的圖形文件，要先進(jìn)行圖層分類標(biāo)準(zhǔn)化，按照點、線、面及不同的屬性和用途進(jìn)行分類，從而達(dá)到顯示和分析的目的。然后按照不同圖層分別進(jìn)行轉(zhuǎn)換。

（2）對CAD未封閉成面的保護(hù)建筑物，通過ARCATALOG的拓?fù)湫ｒ瀬聿檎椅礉M足要求的圖形，通過人工干預(yù)校正圖形，最終實現(xiàn)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換。

（3）數(shù)據(jù)的組織：

由CAD轉(zhuǎn)換的GIS數(shù)據(jù)并不能實現(xiàn)用戶對數(shù)據(jù)的真正需求，其只是實現(xiàn)了數(shù)據(jù)的顯示目的，轉(zhuǎn)換后的這些資料和信息具有空間定位特征，為空間信息，其擁有圖形數(shù)據(jù)。

數(shù)據(jù)的完整性不僅包括圖形數(shù)據(jù)，還包括與其相關(guān)聯(lián)的屬性數(shù)據(jù)，從而實現(xiàn)圖形屬性一體化，按照不同圖形的地物要素，制定不同的屬性數(shù)據(jù) 。 以 ” 保護(hù)建筑物” 面層為例，其屬性表如表1所示。

屬性字段是進(jìn)行統(tǒng)計和分析等操作的必要條件。屬性字段還可以連接如照片和法定保護(hù)圖則等多煤體數(shù)據(jù)，照片可以是一張也可是多張，為保證圖則數(shù)據(jù)的相對安全性，采用DWF格式 。

3.1.4 功能實現(xiàn)

GIS 可以對空間數(shù)據(jù)按地理坐標(biāo)和空間位置進(jìn)行各種處理，對數(shù)據(jù)進(jìn)行有效管理，研究各種空間實體的相互關(guān)系，通過多圖層多因素的綜合分析，可以迅速地獲取用戶所需要的信息，并以圖形等數(shù)據(jù)形式表示出來。

對查詢結(jié)果的空間數(shù)據(jù)的屬性進(jìn)行多方位連接，在這些數(shù)據(jù)中，包含各種形式的數(shù)據(jù)，多種文件格式，多個數(shù)據(jù)來源，把這些數(shù)據(jù)有效地組織起來，建立一個統(tǒng)一的數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)，顯示保護(hù)建筑的相關(guān)數(shù)據(jù)，比如說：現(xiàn)狀照片、法定圖則 、 文字說明等。

根據(jù)查詢結(jié)果計算出保護(hù)建筑物、絕對保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制區(qū)的面積。此系統(tǒng)的查詢模塊包括：供圈選查詢、組合查詢、定位查詢的方式。

3.2 基于GIS技術(shù)在南京歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃中劃定歷史街區(qū)的應(yīng)用

歷史文化名城保護(hù)并不是要保護(hù)城市的全部，而是保護(hù)反映城市風(fēng)貌特色的歷史街區(qū)、歷史格局和歷史風(fēng)貌等，其中，歷史街區(qū)是城市傳統(tǒng)歷史文化的載體，是歷史文化名城重要的組成部分。劃定歷史地段、歷史建筑群等歷史保護(hù)區(qū)的保護(hù)界限，提出相應(yīng)的規(guī)劃控制和建設(shè)要求是歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的主要內(nèi)容之一。以南京為例，在歷史文化名城空間數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)上，建立劃定歷史街區(qū)保護(hù)界限的綜合評價評估體系，使評價體系做到對歷史資源的合理分類、科學(xué)分級，并使之通過分類標(biāo)準(zhǔn)所確定的保護(hù)對象體系能夠與保護(hù)規(guī)劃相銜接。

3.2.1 評價原理及方法

評價原理及方法包括：（1）評價指標(biāo)體系的建立。在選擇具體的評價指標(biāo)因子時，應(yīng)遵守指標(biāo)因子的客觀性、可測性、可比性、簡明性和靈敏度等基本原則。同時建立面狀資源評價體系，在南京老城的所有地塊中尋找風(fēng)貌最好，價值最高的單元作為歷史街區(qū)的候選對象。因此，面狀資源評價體系是以確定保護(hù)價值為目標(biāo)層的單目標(biāo)評價體系，選擇資源自身價值、完整性價值作為面狀歷史資源的評價準(zhǔn)則如表2所示。（2）評價指標(biāo)因子分級和權(quán)重值的確定。

3.2.2 多因子綜合評價方法在南京老城劃定歷史街區(qū)中的應(yīng)用

（1）指標(biāo)因子的評價與分析：包括歷史價值計算，如先計算出城市空間沉淀深厚度分布圖，再計算出權(quán)力空間沉淀深厚程度，最后將得到的等級指數(shù)分別乘以各自的權(quán)重值，進(jìn)行累加得到每個評價單元歷史價值綜合評價的總分。格局價值計算、歷史資源點富集度、形態(tài)完整性。

（2）南京老城歷史街區(qū)劃定的多因子綜合評價

例如將每個評價單元的歷史價值綜合評價值、格局價值、和景觀價值等級指數(shù)的得分值分別乘以各自的權(quán)重值（表1），將這三個指標(biāo)因子所得值累加得到每個單元的自身價值綜合評價得分；將每個評價單元的歷史資源點富集度綜合評價值和形態(tài)完整性等級指數(shù)的得分值分別乘以各自的權(quán)重值，將這兩個指標(biāo)因子所得值累加得到每個單元的完整性價值綜合評價得分；再根據(jù)兩個準(zhǔn)則層的數(shù)據(jù)計算結(jié)果，按層次分析法算得的權(quán)重，計算出老城內(nèi)地塊單元保護(hù)重要性。需嚴(yán)格保護(hù)的地塊單元主要集中在民國公館集中的頤和路、明故宮周邊、總統(tǒng)府周邊、老城南及秦淮河畔。在對老城內(nèi)面狀空間單元評價的基礎(chǔ)上，可將綜合價值高的空間單元劃定為歷史街區(qū)。

4 結(jié)論

在專業(yè)設(shè)計人員和 GIS 專業(yè)人員的配合協(xié)作下，GIS 空間數(shù)據(jù)應(yīng)用于規(guī)劃設(shè)計將存在著具大的應(yīng)用空間并將發(fā)揮更大的作用。不僅實現(xiàn)了空間信息的分析、統(tǒng)計、管理、制圖和可視化表示，為政府的管理和決策及專業(yè)人員的設(shè)計提供支持，促使規(guī)劃設(shè)計走向規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化，同時也將平面設(shè)計引向三維空間設(shè)計，規(guī)劃成果空間數(shù)據(jù)庫的日益完善，對城市規(guī)劃的管理體制必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

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第7篇：歷史地理學(xué)范文

關(guān)鍵詞： 《水經(jīng)注》 酈學(xué) 研究綜述

在中國古代浩如煙海的歷史文獻(xiàn)中，《水經(jīng)》是我國第一部專記河道水系的地理學(xué)著作。北魏酈道元有效地充實了這部書，其注文不僅在文字?jǐn)?shù)量上遠(yuǎn)超原書，而且在內(nèi)容上也擺脫《水經(jīng)》格局而自成體系。其因突出的價值和特色，引來歷代學(xué)者的研究和探討。

對《水經(jīng)注》的研究一直是學(xué)術(shù)界研究的熱點，自九零年以來出版的《水經(jīng)注》新版本及研究專著有14部，發(fā)表的相關(guān)論文近190篇，研究涉及到地理學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、考據(jù)學(xué)等多個學(xué)科，還包括對《水經(jīng)注》版本、《水經(jīng)注》體例、歷代酈學(xué)家治酈過程、回歸原典等問題的探討，其中既有集大成的研究成果也有零散的查漏補缺。筆者現(xiàn)茲及所見，擇要作一綜述。

一、《水經(jīng)注》版本與專著

近二十年來研究《水經(jīng)注》的專著，最應(yīng)介紹的就是陳橋驛的著作。陳先生出身酈學(xué)世家，從事《水經(jīng)注》校釋工作也已四十多年，《水經(jīng)注校釋》是他畢生研究酈學(xué)厚積薄發(fā)的成果。該書以武英殿本為底本，參校各種《水經(jīng)注》版本33種，地方志120余種，其他文獻(xiàn)近300種，其中包括殘宋本《水經(jīng)注》等一批不易獲見的珍本或孤本，可以說是“《水經(jīng)注》眾多校釋版本中繼往開來、承先啟后之作”［1］，該書問世后，在學(xué)界引起巨大的反響，評論文章也不斷問世。周筱云在《酈學(xué)研究的新成果――評陳橋驛〈水經(jīng)注校釋〉》（《浙江學(xué)報》，1999年06期）中高度贊揚了《水經(jīng)注校釋》在版本?？?、歷史地理學(xué)上的成績，及在校記中對地名差異的重視和每卷卷末的《釋》，同時也指出該書沒有索引極大程度上降低了實用價值?！端?jīng)注校證》則繼承了《水經(jīng)注校釋》的優(yōu)良學(xué)術(shù)品質(zhì)，并增補了近代酈學(xué)研究成果及中外學(xué)術(shù)成果，是研究《水經(jīng)注》不可多得的佳本。當(dāng)然，任何一部著作，都不可能是完美無缺的，《水經(jīng)注校證》也不例外。宋震昊《陳橋驛〈水經(jīng)注校證〉校點商榷》（《中國歷史地理論叢》，2010年4月）擇出該書標(biāo)點錯誤二十余條，頗有補益之效。王先謙先生的《合校水經(jīng)注》則是便于一般讀者使用的版本，該書影印光緒十八年思賢講舍原刻本《合校水經(jīng)注》，彌補了1985年巴蜀書社以新化三味書室的翻刻本為底本，而沒有采用王氏原本的遺憾。但其沒有對校像殘宋本和《永樂大典》本等早期傳本，頗以為憾。

《酈道元評傳》、《水經(jīng)注研究四集》、《酈學(xué)札記》、《水經(jīng)注圖》、《水經(jīng)注論叢》等則是陳橋驛先生近二十年來的《水經(jīng)注》研究專著，分別從不同側(cè)面記述了作者的酈學(xué)成果?！夺B道元評傳》從酈道元所處時代及其家世出發(fā)，在《水經(jīng)注》中尋索酈氏業(yè)績，同時也闡發(fā)了《水經(jīng)注》中的愛國主義情懷。該書末附有按筆畫編排的索引，使得查找極為便利?！夺B學(xué)札記》則匯集了陳先生多年的酈學(xué)心得。《水經(jīng)注圖》分為圖本和文本兩冊，?？弊⑨?，深入淺出，精思密致，經(jīng)緯厘然?！端?jīng)注論叢》則精選了以往四集酈學(xué)論文中側(cè)重版本知識和酈學(xué)家兩方面的部分成果結(jié)集出版。此外陳先生還有一些版本方面的論文問世，如《〈水經(jīng)注〉版本和?？钡难芯俊罚ê贾輲煼秾W(xué)校學(xué)報，2000年01期）使讀者對《水經(jīng)注》各版本的源流以及?？背晒辛饲宄恼J(rèn)識。

此外，《水經(jīng)注全譯》、《水經(jīng)注選譯》、《水經(jīng)注選評》使得《水經(jīng)注》的可讀性大大增強，起到了普及讀物的作用?！端?jīng)注農(nóng)桑輯要》、《圖解水經(jīng)注》、《〈水經(jīng)注〉與北魏史學(xué)》則從農(nóng)桑、地理、史學(xué)的不同的角度對《水經(jīng)注》進(jìn)行了解讀。

二、考證與詮釋

因為時代、版本、傳抄等因素的影響，加上《水經(jīng)注》原書引用前代的典籍?dāng)?shù)量巨大，稍有不慎，就會發(fā)生差錯。陳橋驛《〈水經(jīng)注〉之誤》（《中國地名》，2001年04期）從河流水道方面列舉了《水經(jīng)注》中以黃河河源錯誤為代表的河流記載之誤，并闡述了產(chǎn)生這些錯誤的原因。金文明《〈水經(jīng)注〉標(biāo)點差錯舉偶》（《編輯學(xué)刊》，2001年03期）、王浩《三版〈水經(jīng)注〉標(biāo)點商兌》（《文教資料》，1996年05期）、以及前文提到的宋震昊《陳橋驛〈水經(jīng)注校證〉校點商榷》（《中國歷史地理論叢》，2010年04期）對不同版本中存在的標(biāo)點問題及錯誤予以分析考證。王勇《〈水經(jīng)注疏〉校讀札記（一）》（《中國典籍與文化》，2007年02期）、嘉昆《楊守敬〈水經(jīng)注疏〉糾謬一則》（《中國歷史地理論叢》，1999年04期）分別糾正了《水經(jīng)注》中有關(guān)文字和澧水縣的錯誤。楊世燦《楊守敬〈水經(jīng)注疏〉稿本辨?zhèn)巍罚ā度龒{大學(xué)學(xué)報》，1995年04期）對諸稿本源流及關(guān)系進(jìn)行了清理，并在此基礎(chǔ)上澄清了酈學(xué)研究中所謂“謄清正本”之訛。

關(guān)于《水經(jīng)注》中河流的考證也一直是學(xué)術(shù)的熱點。鮑善淳《〈水經(jīng)注〉“亂流”考釋》（《古漢語研究》，2001年03期）、劉茂真《〈水經(jīng)注〉記述西江水系一些河流的源頭和流向有謬誤》（《廣西地方志》，2002年04期）、朱圣鐘《〈水經(jīng)注〉所載土家族地區(qū)若干歷史水文地理問題考釋》（《中央民族大學(xué)學(xué)報》，2002年06期）、張曉東《〈水經(jīng)注〉所載漕運史與運河史資料及問題考述》（《重慶社會科學(xué)》，2007年06期）、朱士光《論〈水經(jīng)注〉對（溱）水之誤注兼論〈水經(jīng)注〉研究的幾個問題》（《史學(xué)集刊》，2009年01期）、羅平《〈水經(jīng)注〉中的白渠水即今洼陽河》（《文物春秋》，2004年01期）等文章通過史料的考證，指出了《水經(jīng)注》中詞匯、水文記載等的相關(guān)問題或存在的謬誤。

三、歷史地理學(xué)研究

《水經(jīng)注》是一部包羅廣泛的歷史名著，也是一部以水道為綱的地理著作，它對歷史人文地理及歷史自然地理的記載歷來受到酈學(xué)家的重視。劉不朽《〈水經(jīng)注?三峽〉之歷史地理、人文地理價值》（《中國三峽建設(shè)》，2004年05期）、梁中效《〈水經(jīng)注〉中的三國經(jīng)濟地理》（《漢中師范學(xué)院學(xué)報》，1997年第1期）、劉景純《〈水經(jīng)注〉流域地理的發(fā)現(xiàn)與撰述》（《西夏研究》，2011年02期）、汪一鳴《〈水經(jīng)注〉黃河銀川平原段若干歷史地理問題討論》（《寧夏社會科學(xué)》，2009年3月）、劉景純的《〈水經(jīng)注?漳水〉記載的區(qū)域山水地理》（《陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)報》，2001年第9期）等文章分別從不同流域、不同時間、不同角度論證了《水經(jīng)注》中所蘊含的豐富的地理、歷史價值，一些文章頗有見地，如《〈水經(jīng)注〉黃河銀川平原段若干地理問題討論》討論了五個歷史地理問題，其中重點探討了黃河銀川平原段不同時期的古河道位置，指出所謂“東枝”實為人工灌渠。

劉景純《〈水經(jīng)注〉祠廟研究》（《中國歷史地理叢刊》，2000年04期）則對《水經(jīng)注》所載近二百個詞廟作了研究，從而對《古漢語常用字字典》的祠廟解釋作了進(jìn)一步說明。陳隆文《〈水經(jīng)注〉與祖國江河的生態(tài)危機》（《華北水利水電學(xué)院學(xué)報》，2010年02期），徐中原、王鳳《酈道元〈水經(jīng)注〉生態(tài)思想管窺》（《江南大學(xué)學(xué)報》，2010年04期）均從生態(tài)的角度出發(fā)，探討了《水經(jīng)注》中表達(dá)的生態(tài)保護(hù)思想及今日的河流生態(tài)危機。

四、語言及文學(xué)價值

范文瀾先生說“《水經(jīng)注》不僅是水道變遷、地理沿革的重要記錄，就是敘事寫物，文章也極精美，讀來沒有枯燥繁雜的感覺”［2］對水經(jīng)注的文學(xué)價值作了很高的評價。

王東的《〈水經(jīng)注〉詞語拾零》（《古漢語研究》，2005年02期）、《〈水經(jīng)注〉詞匯性質(zhì)淺論》（《唐都學(xué)刊》，2006年09期）、《試論〈水經(jīng)注〉在中古漢語詞匯史研究上的語料價值》（《燕山大學(xué)學(xué)報》2010年03期）幾篇論文從漢語詞匯史研究的角度研究了《水經(jīng)注》中的詞匯系統(tǒng)，為我們了解南北朝時期北方語言特色提供了重要參考。方向東教授的《〈水經(jīng)注〉詞語舉隅》（《語文研究》，2002年04期）、鮑善淳《〈水經(jīng)注〉詞語札記》（《古漢語研究》，2003年02期）則就《水經(jīng)注》中幾個多次出現(xiàn)而又意義較為特殊的詞語作出深層次的考釋，補充修訂大型辭書及現(xiàn)有校注本中存在的一些疏誤。

羅明月與王東的《〈水經(jīng)注〉地名反映的詞匯現(xiàn)象》（《學(xué)術(shù)探索》，2006年03期）、趙永慧《〈水經(jīng)注〉地名詞語淺析》（《渤海大學(xué)學(xué)報》，2011年03期）、劉建《〈水經(jīng)注〉復(fù)音形容詞研究》（《重慶師范大學(xué)優(yōu)秀碩士論文》，2011年）等分別從《水經(jīng)注》中的地名詞語、方位詞、復(fù)音形容詞入手，歸納中古時期漢語詞匯發(fā)展的諸多特點。同時也有一些學(xué)者注意到了句式的語法特征，如劉光明《〈水經(jīng)注〉“是”字判斷句考察》（《池州學(xué)院學(xué)報》，2010年02期）、張延俊《〈水經(jīng)注〉引文被動式語料研究》（《信陽師范學(xué)院學(xué)報》，2009年11期）就是這方面的代表。

陳橋驛《〈水經(jīng)注〉和它的文學(xué)價值》（《古典文學(xué)知識》，1994年03期）、錢光華《〈水經(jīng)注〉的文學(xué)價值》（《治淮》1997年12期）、張濤、羅明月《〈水經(jīng)注〉的語言藝術(shù)》（《南都學(xué)壇》，2006年11期）、黃華南《〈水經(jīng)注〉山水景物描寫的特點》（《韶關(guān)學(xué)院學(xué)報》，2006年07期）、張鵬飛《片言只字妙絕古今――〈水經(jīng)注〉山水文學(xué)價值探析》（《船山學(xué)刊》，2010年03期）均高度贊揚了《水經(jīng)注》的文學(xué)價值。高建新《論〈水經(jīng)注〉對中國山水文學(xué)的獨特貢獻(xiàn)》（《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報》，2006年03期）則站在歷史的高度，頌揚了《水經(jīng)注》人文景觀與自然景觀緊密結(jié)合的寫作觀，并認(rèn)為其直接導(dǎo)啟了柳宗元和徐霞客的山水游記。

五、概述類

對于“酈學(xué)”這樣一門宏博之學(xué)，做總體研究確屬不易，即或做一全面介紹也不是一件容易的事情。陳橋驛《〈水經(jīng)注〉概論》（《華北水利水電學(xué)院學(xué)報》，2010年02期）則憑借深厚的酈學(xué)功底，深入簡出地介紹了《水經(jīng)注》的撰述與流傳、酈學(xué)的形成等情況?！夺B學(xué)札記二》（《中國歷史地理論叢》，1993年02期）則通過對《水經(jīng)注》若干名本?？贝螖?shù)、《水經(jīng)注疏》初稿、《水經(jīng)注圖》、方志等七個不同方面展開對《水經(jīng)注》的論述。

酈學(xué)的不斷發(fā)展，研究資料的不斷涌現(xiàn)，也促使一些綜述文章的出現(xiàn)。陳橋驛《民國以來研究〈水經(jīng)注〉之總成績》（《中華文史論叢》53輯，1995年）賡續(xù)汪辟疆《明清兩代整理〈水經(jīng)注〉之總成績》，全面總結(jié)了民國以來八十余年酈學(xué)的成就，堪稱經(jīng)典之作。郗志群《最近十年來〈水經(jīng)注〉研究概述》（《中國史研究動態(tài)》，1996年05期）、徐中原《二十世紀(jì)以來〈水經(jīng)注〉研究綜述》（《湖南文理學(xué)院學(xué)報》，2008年09期）等文章則關(guān)注了不同時期的酈學(xué)研究。

六、其它

近二十年來研究《水經(jīng)注》的文章專著層出不窮，數(shù)量大、范圍廣，上文提到的五個方面并不能將其全部囊括其中，仍有一些文章從新角度闡釋《水經(jīng)注》中所蘊含的價值。

張鵬飛《〈水經(jīng)注〉引〈詩〉考》（《文史博覽》，2006年09期）對酈道元引《詩》的獨到之處作了闡述和討論。鐘少華《電腦與考據(jù)學(xué)與〈水經(jīng)注〉》（《博覽群書》，2009年08期）論述了電腦考據(jù)帶給《水經(jīng)注》的便利與變革。李艷鳳、王嘉川《回歸原典：學(xué)術(shù)批評的必要與必須――由〈水經(jīng)注〉引發(fā)的一場學(xué)術(shù)爭論》（南京曉莊學(xué)院學(xué)報，2006年09期）以《水經(jīng)注》“萬城”之說而引發(fā)的千年聚訟為例，嚴(yán)肅指出回歸原典，重讀原典的必要與必須。嚴(yán)燕子的《〈水經(jīng)注〉案與現(xiàn)代思想史上兩條道路的爭論――重訂〈水經(jīng)注〉案的學(xué)術(shù)動機再探》（《湘潮》2009年03期）是對晚年重新考證趙戴相襲案的學(xué)術(shù)動機的探討。

基于以上介紹，筆者認(rèn)為近二十年來《水經(jīng)注》研究的成果是比較豐碩的，在許多重要問題上提出了新穎而富有啟發(fā)性的見解。版本與專著方面，盡管由于歷代學(xué)者的努力，已難以出現(xiàn)集大成之作，但仍有《水經(jīng)注校釋》、《水經(jīng)注校證》這樣的優(yōu)秀作品問世，不能不說是酈學(xué)界的一大喜事?？甲C與詮釋、歷史地理學(xué)研究、語言及文學(xué)價值、概論等方面的文章也層出不窮，有不少的考證文章來論述《水經(jīng)注》存在的問題，非常值得提倡?！端?jīng)注》在語言及文學(xué)價值、編目特點、回歸原典等方面的研究基本是零散的查漏補缺。除此以外，《水經(jīng)注》的生態(tài)意識也引起了一些專家的重視，這對我們今天的生態(tài)保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展都有著重要的指導(dǎo)意義。這些表明，《水經(jīng)注》研究正日趨完善，其空白與疏漏也在不斷減少。然而，如果從更為深刻而立體的層面對《水經(jīng)注》進(jìn)行闡釋，那么將會有更加廣闊的空間值得我們的去開拓。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：歷史地理學(xué)范文

中國古都學(xué)。古都是歷史城市中非常重要的一部分，已故著名歷史地理學(xué)家、中國古都學(xué)創(chuàng)始人之一的史念海先生在其著作《中國古都和文化》中提出，該學(xué)科“研究我國歷史上所有的都城的形成、發(fā)展、蕭條以至于破壞的演變過程”，探明其中的規(guī)律。該著作同時指出，中國古都學(xué)的研究內(nèi)容主要包括：論證古都興起發(fā)展的自然地理因素，指出古都發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)，論述古都的上層建筑，論證古都演變之規(guī)律，服務(wù)于當(dāng)前的經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)。其中，“論述古都的上層建筑”這項研究內(nèi)容中涉及了古都文化問題。史念海先生這本著作中還有《中國古都文化與當(dāng)代文化的融通》、《中國古都和文化》等論文，可見先生非常重視古都文化研究。城市科學(xué)。其有很多分支學(xué)科：城市建筑工程學(xué)（包括建筑工程技術(shù)和建筑設(shè)計）、城市社會學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、城市經(jīng)濟學(xué)、城市管理學(xué)、城市生態(tài)學(xué)等，是以現(xiàn)代城市為研究對象的學(xué)科群。城市建筑設(shè)計、城市社會學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、城市管理學(xué)的研究中應(yīng)該包括城市文化，甚至要關(guān)注城市歷史文化狀況及演變。城市地理學(xué)。是一門研究城市空間組織規(guī)律性的學(xué)科，也是研究經(jīng)濟、政治、軍事、文化、社會等人文要素與一些自然要素在一定的地域內(nèi)的空間組合及其規(guī)律性的學(xué)科。城市地理學(xué)是地理學(xué)的分支學(xué)科之一，主要關(guān)注當(dāng)今城市。該學(xué)科的研究內(nèi)容中雖也涉及文化要素，但卻只是諸多要素之一，并不是主要之要素。

在城市考古學(xué)、城市史學(xué)、歷史城市地理學(xué)等學(xué)科之外，還有一個關(guān)于城市研究的學(xué)科體系———城市學(xué)。該學(xué)科是在錢學(xué)森教授于1985年的倡議下建立的，不過只是作為城市規(guī)劃的理論基礎(chǔ)層次上的學(xué)科。他后來又提出“山水城市”這一概念，倡議把中國傳統(tǒng)的山水詩、山水詞、山水畫和中國古典園林結(jié)合起來。這樣，歷史文化的內(nèi)容便包涵于城市學(xué)理論之中。近年來，我國還出現(xiàn)了以大城市作為研究對象的城市學(xué)，例如北京學(xué)、上海學(xué)、香港學(xué)、西安學(xué)等，這主要是受國外城市研究學(xué)術(shù)思潮的影響。其中北京學(xué)的研究內(nèi)容主要是“研究北京城市及其環(huán)境共同組成的城市綜合體的形成、演化、發(fā)展的基礎(chǔ)、規(guī)律和特點”，研究目的則是“為北京城市發(fā)展戰(zhàn)略和管理決策提供應(yīng)用理論基礎(chǔ)和實證研究”。學(xué)者們還指出，北京學(xué)不應(yīng)僅泛泛論述北京現(xiàn)有市域范圍內(nèi)有史以來客觀存在的各種事實和現(xiàn)象，同時應(yīng)“深刻地揭示這些現(xiàn)象和事實形成的原因、發(fā)展變化的機制、相互之間的關(guān)系、所反映的問題實質(zhì)，以及對北京的過去、現(xiàn)在和未來所產(chǎn)生的影響等”。據(jù)此可見，北京學(xué)、上海學(xué)、香港學(xué)、西安學(xué)等也包括歷史文化的內(nèi)容。前所提及的城市考古學(xué)、城市史學(xué)、歷史城市地理學(xué)、城市學(xué)等學(xué)科的研究內(nèi)容基本都包含文化要素。然而由于這些學(xué)科是與其他相關(guān)要素相結(jié)合對文化要素進(jìn)行研究的，所以缺乏對文化要素尤其是歷史文化研究意義和研究目的的具體闡釋。很明顯，這對該領(lǐng)域的深入研究非常不利。為促進(jìn)對此問題的進(jìn)一步討論和思考，筆者特對城市歷史文化研究的目的和意義進(jìn)行總結(jié)，主要包括：1.探明城市歷史文脈，揭示城市文化稟性與精神風(fēng)貌；2.彰顯城市文化特征，為城市規(guī)劃、城市建設(shè)和城市管理工作提供借鑒；3.挖掘城市歷史文化遺產(chǎn)，推進(jìn)城市經(jīng)濟建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)發(fā)展。城市歷史文化的研究成果不但能夠深化對城市以往發(fā)展規(guī)律和當(dāng)前城市特征的認(rèn)識，同時對于城市的和諧與持續(xù)發(fā)展有所裨益，由此可見，其究任務(wù)的繁重和作用的重大。

二、有關(guān)“歷史城市”之界定

城市歷史文化的研究對象是以“城市”為依托的，此“城市”不是鄉(xiāng)村聚落，必須是歷史時期形成，具有一定的發(fā)展史。這是以往常常使人困惑的難題，也是在城市歷史文化研究中必須首要明確的問題，學(xué)術(shù)界對于必須是“歷史時期”這一問題已經(jīng)基本意見一致，不過對于我國城市起源的時間，學(xué)者們看法尚存在分歧。有原始社會晚期說，此觀點提出，中國城市的雛形是新石器時代后期龍山文化時期出現(xiàn)的古城[9]。但那時的“城”尚不具備城市的功能，原始先民筑城“所以自守也”，僅是防御性設(shè)施。《世本•作篇》記載顓頊時“祝融作市”，顏師古注曰“古未有市，若朝聚井汲，便將貨物于井邊貨賣，曰市井”?？梢姟笆小痹谖覈鴼v史上也很早就已經(jīng)出現(xiàn)了，只不過那時的“市”并非穩(wěn)定的商貿(mào)市場，僅是以物易物的場所而已?！读w》曰：“殷君善治宮室，大者百里，中有九市。”不過其中提到的“市”位置是在宮中，顯而易見并不是一般而言的商貿(mào)場所，考古學(xué)者在鄭州商城和偃師商城的發(fā)掘中亦沒有取得城中有“市”的資料和證據(jù)?！吨芏Y•考工記》記述了西周都城豐鎬的規(guī)制，其中明確提到“前朝后市”。另外，依據(jù)《周禮•司市》，周代已有專門管理市場的機構(gòu)，其職能主要是“去盜”、“止訟”、“除詐”、“均市”、“平市”等?！笆小庇小按笫小?、“朝市”和“夕市”之分：“大市日昃而市，百族為主；朝市朝時而市，商賈為主；夕市夕時而市，販夫販婦為主?！鞭裰T史實，“城市”最早出現(xiàn)于西周。那時，“市”已經(jīng)是“城”不可或缺的一部分，城市這一地理實體能夠容納不同階層人群聚居，是一個地區(qū)的核心，具有政治、軍事、經(jīng)濟、文化等功能。由于“凡邑，有宗廟先君之主者曰都”，所以中國古代的都城比城市出現(xiàn)早。夏朝初年夏禹所建都城陽城是中國古都學(xué)界專家論定的最早古都，遺址位于今天河南登封王城崗，根據(jù)夏商周斷代工程項目組所公布的研究結(jié)果，其年代為公元前2070年。據(jù)前述還可概知，在西周初年我國最早的城市—豐鎬出現(xiàn)之前，還存在一個新石器時代氏族公社時期先民們修筑城址（或稱城堡）與夏商奴隸制社會時期建成都邑之漫長發(fā)展時期。

以上所述是總體來講我國城市的起源時間，而每座城市的產(chǎn)生年代是各不相同的，需具體問題具體分析，不可一概而論。學(xué)術(shù)界一般將清朝覄亡的1911年作為歷史城市研究的時間下限，對于大陸城市而言，也可以定在1949年中華人民共和國建立前夕。為與當(dāng)下有關(guān)問題直接相銜接，有一些學(xué)者把時間下限定在當(dāng)今亦無不可，這可以根據(jù)城市歷史文化研究的具體問題而定。此外，在“歷史城市”的判別標(biāo)準(zhǔn)即“歷史城市”的定義這一問題上，可以借鑒現(xiàn)代城市科學(xué)的一些內(nèi)容。城市科學(xué)、城市地理學(xué)都明確論述了現(xiàn)代城市的定義和現(xiàn)代城鄉(xiāng)界限的劃分問題。城市科學(xué)關(guān)于“城市”的主要觀點如下：城市可容納一定數(shù)量的人口；城市是區(qū)別于鄉(xiāng)村的社會組織形式，以非農(nóng)業(yè)活動為主；城市是一定地域中在政治、經(jīng)濟、文化等方面具有不同范圍中心的職能；城市相對聚集，以滿足居民生產(chǎn)、生活需要；城市要提供必要的物質(zhì)設(shè)施以及力求保持良好的生態(tài)環(huán)境；城市是根據(jù)共同的社會目標(biāo)和各方面的需要而進(jìn)行協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)的社會實體；城市具有繼承傳統(tǒng)文化，并加以綿延發(fā)展的使命。而城市地理學(xué)則將“城市”定義為：城市是有一定的人口規(guī)模，并以非農(nóng)業(yè)人口為主的居民集居地，是聚落的一種特殊形態(tài)。城市科學(xué)和城市地理學(xué)都認(rèn)為現(xiàn)代城市須聚集一定數(shù)量的人口，主要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，具備多種功能。

反觀城市史學(xué)界對“歷史城市”的定位，這樣的具體內(nèi)容在其論述中比較缺乏。有的學(xué)者描述“城市是人類文明的產(chǎn)物”；還有的學(xué)者指出：“城市是人類聚落的高級形式，也是區(qū)域的政治、經(jīng)濟和文化中心?！敝袊臍v史城市學(xué)者常運用一種看似無奈的歷史城市標(biāo)準(zhǔn)：凡歷史上曾作為縣一級政府駐地的聚落，即為歷史城市。著名歷史地理學(xué)家陳橋驛先生曾對這一標(biāo)準(zhǔn)提出批評，陳先生指出，“歷史城市”的確定采用這種行政標(biāo)準(zhǔn)明顯有問題。20世紀(jì)40年代初，陳先生曾在江西東北的一些地方居住過，他以自己的親身經(jīng)歷為例進(jìn)行說明。有一座非常小的橫峰縣城，當(dāng)?shù)赜忻裰V：“小小橫峰縣，兩家豆腐店，堂上打屁股，四門都聽見?！比欢驗槭强h治所在地，橫峰被列為“歷史城市”?？墒蔷嚯x橫峰不遠(yuǎn)的景德鎮(zhèn)，只因不是縣政府駐地則被稱為“歷史集鎮(zhèn)”，即便其是“四大名鎮(zhèn)”之一。漢口作為明清時期武漢三鎮(zhèn)之一，雖然在光緒二十四年（1898年）才成為縣一級的夏口廳，從漢陽縣管轄下脫離出來，但是馬正林教授在其著作《中國城市歷史地理》中卻將漢口與漢陽、武昌并列為歷史上著名的地方城市進(jìn)行論述，陳先生充分肯定了這一做法。不過，馬正林教授此舉依然是按照行政等級確定“歷史城市”，因為到清代末年漢口畢竟升為縣級行政建置，馬教授在書中也并未確立一個既具學(xué)理性又切合實際的歷史城市判定標(biāo)準(zhǔn)。

根據(jù)以上所述，本文參照現(xiàn)代城市科學(xué)的現(xiàn)代城市定義，結(jié)合我國歷史上城堡（城址）、都邑（都城）、城市發(fā)展演變史實，來界定我國的“歷史城市”，具體為：我國的歷史城市，是從西周建立以來由軍政衙署、商肆集市、官邸民宅、手工業(yè)作坊、壇廟庠塾等五類功能性設(shè)施組合形成的擁有較多官民集居之大型地理實體。城市作為一定區(qū)域內(nèi)政治、經(jīng)濟、文化中心，具有政治、軍事、經(jīng)濟、文化、教育等功能。上述界定雖然沒有要求“歷史城市”具備縣級以上治所或分封時代王國以上都邑的條件，不過卻要有軍政衙署，也就是具備行使統(tǒng)治管理職能的機構(gòu)；對容納的人口數(shù)量和聚落規(guī)模沒有定量規(guī)定，卻有定性要求；雖然沒有強調(diào)必須有城墻，但是指出必須有軍政衙署、商肆集市、官邸民宅、手工業(yè)作坊、壇廟庠塾等設(shè)施，也就是說不管城市級別高低、規(guī)模大小，為發(fā)揮城市的作用，必須“五臟俱全”。

三、關(guān)于城頭山古城址并非中國最早的城市問題

前曾述及我國學(xué)術(shù)界由于對“歷史城市”的判定標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識角度存在差異，仁者見仁智者見智，出現(xiàn)了很多不同見解。有的觀點指出“中國城市是與西方城市平行發(fā)展起來的，已有五千多年歷史”；還有學(xué)者認(rèn)為我國最早的城市是距今約6000年前的湖南城頭山古城址，2010年上海世界博覽會中國館將這一見解展示出來，在世界范圍內(nèi)引發(fā)了較大的反響。然而，城頭山古城址是否為我國最早的城市，尚需探究。筆者堅信此說不確，特就此問題進(jìn)行論證。

（一）湖南城頭山古城址是否為我國歷史上最早的古城遺址尚需深入的考古發(fā)掘和研究論證1991年12月，我國考古工作者發(fā)現(xiàn)了位于湖南北部澧縣車溪鄉(xiāng)南岳村的城頭山古城遺址，屬于新石器時代晚期，根據(jù)當(dāng)時的測定其年代距今約4600-4700年。早于河南安陽后崗古城址、登封告城鎮(zhèn)王城崗古城址和山東章丘龍山鎮(zhèn)城子崖古城址等，因而曾被學(xué)者論定是我國最早的古城址，而且被評為1992年中國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。然而，1995年河南鄭州西山發(fā)現(xiàn)了一座新石器時代中期偏晚的古城遺址，約距今4800-5300年，還有文章指出其年代據(jù)C14測定為距今5450-4970±70年間，其筑城年代比城頭山古城址早，為已知年代最早的一處版筑夯土城址。可是，湖南的考古專家后來又對城頭山古城址進(jìn)行了幾次發(fā)掘，提出其城墻修筑過四次，而第一期城墻的建成時間距今約6000年。這樣，我國最早的古城址就被論定為湖南城頭山古城址。不過，我國史前古城址的考古發(fā)掘工作還有很大的開展空間，尤其是在中原發(fā)現(xiàn)為時更早的古城址的可能性很大，因而我國歷史上最早的古城遺址是否為湖南城頭山古城址尚需進(jìn)一步的考古發(fā)掘和更深入的研究論證。

（二）新石器時代古城址并非城市按照當(dāng)今城市科學(xué)權(quán)威的意見：城市是聚集了一定數(shù)量的人口，以非農(nóng)業(yè)活動為主，承擔(dān)一定地域范圍內(nèi)政治、經(jīng)濟、文化中心職能的地理實體。這是城市的基本性質(zhì)和特征，那么歷史時期的城市同樣應(yīng)該具備。但是，“城”雖在原始社會后期就已經(jīng)產(chǎn)生，但是那時建城主要是出于安全的考慮和防御的目的。同時這類古城址規(guī)模都不大，例如前述城頭山城址，其平面略呈直徑310余米的圓形，面積約7.6萬平方米。并且這些古城址都以窖穴、房屋為多，還有墓葬、陶窯等，功能性設(shè)施很單一。一系列考古研究成果表明，這類新石器時代晚期的城址還只是原始先民居住的具有防御功能的聚落，而并非城市。西周的都城豐鎬當(dāng)是我國最早的城市。

四、城市歷史文化研究的主要內(nèi)容

城市歷史文化研究包含的內(nèi)容很廣，涉及的時段也很長。一座城市產(chǎn)生以來，在該城市及其附近地區(qū)發(fā)生并與之相關(guān)聯(lián)的文化事件和現(xiàn)象以及遺留的文物遺跡均在其研究范疇之內(nèi)。筆者提出幾點原則性意見，以促進(jìn)城市歷史文化研究領(lǐng)域的發(fā)展。

（一）城市歷史文化研究的基礎(chǔ)城市歷史文化研究要充分關(guān)注城市興起和發(fā)展所依存的地理環(huán)境與伴隨城市興衰演變所產(chǎn)的環(huán)境變化；另外須緊密結(jié)合城市考古學(xué)和城市史學(xué)的研究成果以及城市科學(xué)有關(guān)當(dāng)今城市發(fā)展動態(tài)與未來發(fā)展的新理念、新動向。唯有如此，方可使城市歷史文化研究具有深厚而廣泛的根基和前瞻性動力，從而使這一領(lǐng)域的研究成果既處于學(xué)術(shù)前沿，具有創(chuàng)新性，又符合時展需要，有用于世。

（二）可以分為三個層次進(jìn)行城市歷史文化研究第一層次，屬基礎(chǔ)性的，也就是探討城市所在地區(qū)的地域文化。我國歷史綿延數(shù)千年，國土面積廣闊，由于歷史進(jìn)程的差異和自然環(huán)境的不同，地域文化十分豐富。就其大者而言便有齊魯文化、巴蜀文化、中原文化、燕趙文化、三秦文化、吳越文化、三晉文化、滇黔文化、荊楚文化、閩臺文化、嶺南文化、隴右文化、新疆西域文化、青藏高原文化、關(guān)東文化、蒙古草原文化等地域文化區(qū)。盡管這些文化區(qū)都是華夏文化體系的組成部分，可各有區(qū)別于其他的鮮明特色。所以城市歷史文化研究須注意：城市形成于不同的地域文化區(qū)，其歷史文化便都一定程度帶有該地域文化之烙印。另外還要明確，在不同地域文化區(qū)內(nèi)，其文化狀況又有更下一級的分異。以三秦文化區(qū)為例，陜南、陜北和關(guān)中三個不同區(qū)域的文化就明顯有差異。屬于長江水系的陜南秦巴山區(qū)，巴蜀文化和荊楚文化對其影響更多一些；晉北文化和蒙古草原文化對陜北黃土高原地區(qū)的文化影響更大一些；而關(guān)中地區(qū)則為長安文化涵蓋的地域范圍。所以，在西安城市歷史文化研究中，便應(yīng)當(dāng)注重研究三秦文化尤其是長安文化及其對西安城市文化的影響。而武漢城市歷史文化研究便要結(jié)合荊楚文化尤其是江漢平原之地域文化。在三門峽地區(qū)，因?qū)僦性幕髤^(qū)內(nèi)之河洛文化亞區(qū)，還屬河洛文化亞區(qū)之虢文化區(qū)，所以應(yīng)把中原文化、河洛文化和虢文化結(jié)合起來分層次進(jìn)行研究。第二層次，屬主體性的，也就是探索城市區(qū)域內(nèi)與城市發(fā)展相關(guān)的各種文化現(xiàn)象及其嬗變。不僅包括現(xiàn)存的，而且包括歷史上出現(xiàn)但現(xiàn)在只有遺跡和余韻的；既包括物質(zhì)文化，也包括非物質(zhì)文化。就其大者而言有宗教文化、民俗文化、建筑文化（包括建筑設(shè)計與施工技術(shù)、城市規(guī)劃等）、服飾飲食文化、禮儀文化（包括倫理道德和祭祀活動等）、歌舞競技等。第三層次，屬升華理念性的，也就是研究制度文化和理論觀念等。即以第一、第二層次研究為基礎(chǔ)，把城市所屬地域文化和城市主體文化相結(jié)合，進(jìn)行理念層面的總結(jié)和提煉，從而取得更深入的認(rèn)識，獲得理論性成果。以城市規(guī)劃為例，既要厘清陳明歷史上的規(guī)劃內(nèi)容和實施情況，也應(yīng)揭示闡明古人制定該規(guī)劃的指導(dǎo)原則和思想觀念。應(yīng)當(dāng)加強探討城市歷史文化的理論問題。這一理論研究工作與城市歷史文化研究的第三層次是兩個范疇。倡導(dǎo)對城市歷史文化主體部分相關(guān)問題進(jìn)行升華性研究，僅是研究具體歷史文化現(xiàn)象和事件。此處則是倡導(dǎo)對城市歷史文化這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域整體研究工作進(jìn)行理論探索，其目的是促進(jìn)這項當(dāng)前非常重要的學(xué)術(shù)研究工作的深入開展，以期該領(lǐng)域理論性的探索取得突破性進(jìn)展。

五、關(guān)于城市歷史文化研究的理論問題

20世紀(jì)50年代之初，我國歷史地理學(xué)奠基人之一侯仁之先生在論文《“中國沿革地理”課程商榷》中，指出歷史城市地理研究要以復(fù)原、總結(jié)歷史時期城市所在地地理環(huán)境特點及其變遷為切入點，方可探明城市起源、城市性質(zhì)和其發(fā)展演變等一系列問題，這奠定了歷史城市地理學(xué)的理論基礎(chǔ)。陜西師范大學(xué)史念海先生與浙江大學(xué)陳橋驛先生等從20世紀(jì)80年代以來，在進(jìn)行中國古都學(xué)和歷史城市地理研究時，不僅注重研究地理環(huán)境及其變遷對城市形成、發(fā)展的影響，還注重研究歷史文化對城市形成、發(fā)展的影響，這為歷史城市地理學(xué)的理論增加了新內(nèi)容。筆者近年來以這幾位前輩學(xué)者在歷史城市地理學(xué)理論探討方面所獲創(chuàng)見為基礎(chǔ)，提煉概況出“環(huán)境—文化理論”，這一理論思想是我國歷史地理學(xué)界在約50年的歷史城市地理研究實踐中逐步形成的?？傮w而言，“環(huán)境—文化理論”仍在進(jìn)一步建設(shè)中，不過該理論體系內(nèi)涵的一些要點已逐漸明確。主要有：———影響歷史上都邑城市興衰發(fā)展及其功能、形態(tài)形成與變化的兩大主要因素是地理環(huán)境特點及其變遷與區(qū)域文化特色及其嬗變?！P(guān)于地理環(huán)境，不僅包括地貌、氣候、植被、海岸線、河湖等自然地理環(huán)境，還包括政治、經(jīng)濟、民族、人口、交通等人文地理環(huán)境；不僅注重其微地理特征，還注重其宏觀地理形勢；不僅關(guān)注它們的漸變，更關(guān)注它們的突變?！P(guān)于區(qū)域文化，主要有民族文化、地域文化、制度文化、建筑文化等，且具層次性。民族文化、地域文化處于基礎(chǔ)層次；建筑文化處于中間層次，體現(xiàn)城鎮(zhèn)景觀特色；精神文化和制度文化處于最高層次?！綄v史時期都邑城市興廢演變與發(fā)展歷程及其規(guī)律，必須通過將地理環(huán)境及其變遷與區(qū)域文化及其嬗變結(jié)合起來，進(jìn)行時空交織、人地關(guān)聯(lián)的綜合研究。

第9篇：歷史地理學(xué)范文

寥若晨星，漢語成語，拼音是liáo ruò chénxīng，偏正式;作謂語、定語;用于人或物。這里給大家分享一些關(guān)于寥若晨星的成語解析，供大家參考。

一、寥若晨星成語解析寥：稀疏。稀少得好像早晨的星星。指為數(shù)極少。南朝·齊謝朓《京路夜發(fā)》：“曉星正寥落，晨光復(fù)映漭?！碧啤ろn愈《華山女》詩：“黃衣道士亦講說，座下寥落如明星?！?/p>

二、寥若晨星成語近義詞屈指可數(shù) [ qū zhǐ kě shǔ ]

形容數(shù)目很少，扳著手指頭就能數(shù)過來。

寥寥無幾 [ liáo liáo wú jǐ ]

寥寥：形容數(shù)量少。非常稀少，沒有幾個。

絕無僅有 [ jué wú jǐn yǒu ]

極其少有：這種奇事是～的。

鳳毛麟角 [ fèng máo lín jiǎo ]

《南史· 謝超宗傳》：“超宗殊有鳳毛?！薄侗笔贰の脑穫餍颉罚骸皩W(xué)者如牛毛，成者如麟角?！?后比喻極其難 得而寶貴的東西。也比喻罕見的人才。

百里挑一 [ bǎi lǐ tiāo yī ]

一百個里挑選出一個，形容十分出眾。

一星半點 [ yī xīng bàn diǎn ]

形容極少。

三、寥若晨星成語造句1、而今偉大的藝術(shù)家是寥若晨星了。

2、然而因史料缺乏等原故，專門研究遼寧流人的論著寥若晨星。

3、指不勝屈的反義詞有屈指可數(shù)、寥寥無幾、寥若晨星。

4、很多人擁有教授的頭銜,但真正的大家卻寥若晨星。

5、史上的詩人狠多，但是知名的女詩人卻寥若晨星。

6、在我國有很多地理學(xué)家,但專門研究歷史地理學(xué)的卻寥若晨星。

7、內(nèi)山書店書店經(jīng)常去，但不是每天，漫談的人材也寥若晨星，令人感到寂寞。

8、縱觀影史，演員雖多，但能成為一代巨星者，真是寥若晨星。

9、這種寶石寥若晨星,所以最為貴重。

10、有的地方舉辦種田大賽,但涌現(xiàn)出來的青年好把式卻寥若晨星。

11、學(xué)生數(shù)學(xué)好的本來就不多，但我卻在這寥若晨星的幾個人中發(fā)現(xiàn)了一位天才。

12、國人工作能開拓一領(lǐng)域，或指出一重要方向者，寥若晨星。

13、世界雖大，但知我者寥若晨星，可見，要獲一知己談何容易!

14、這珍貴的動物，在世界范圍內(nèi)已經(jīng)是寥若晨星，全世界都在呼吁保護(hù)它們。

15、物理前概念對學(xué)生解題思維影響的研究寥若晨星。

16、在幾百個職業(yè)樂團(tuán)中，稱得上一流的真是寥若晨星。

17、萬古以來,修煉者多如恒河之沙,悟道者卻寥若晨星。

18、當(dāng)時,中國的互聯(lián)網(wǎng)公司仍然寥若晨星,僅有瑞德在線、東方網(wǎng)景等等若干家。

19、手機電視的受眾隊伍正在迅速壯大，而學(xué)界對手機電視受眾的研究卻寥若晨星。