關(guān)于白露節(jié)氣的詩(shī)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的關(guān)于白露節(jié)氣的詩(shī)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：關(guān)于白露節(jié)氣的詩(shī)范文

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化傳統(tǒng)璀燦輝煌，傳統(tǒng)節(jié)日異彩紛呈。傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣風(fēng)俗是中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化是發(fā)展中華文化的需要。作為教育工作者，我們有責(zé)任、有義務(wù)讓孩子們通過構(gòu)建校本課程認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解并體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣，進(jìn)而在經(jīng)典誦讀中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)身體健壯、心理健康、人格健全，具有中華文明自信的學(xué)生的育人目標(biāo)。

一、詩(shī)意耕種，親近自然

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”《二十四節(jié)氣歌》是流淌在歷史歲月中的古老歌謠。隨著時(shí)代的變遷，在工業(yè)化、信息化主導(dǎo)的現(xiàn)代文明形態(tài)中，人們逐漸疏遠(yuǎn)了傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化與文明。很多人都不知道七夕、重陽(yáng)節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日，不知道谷雨、芒種、寒露、霜降這些節(jié)氣，導(dǎo)致了對(duì)傳統(tǒng)文化的疏離。為扭轉(zhuǎn)這一局面，我們以普及耕種知識(shí)為起點(diǎn)，研究農(nóng)耕活動(dòng)內(nèi)容，開展以“二十四節(jié)氣”為節(jié)點(diǎn)的主題式耕種體驗(yàn)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生身體、人格的健康健全發(fā)展。

（一）開展種植活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的美好

學(xué)校開展的種植活動(dòng)注重將科學(xué)課與勞技課相統(tǒng)籌，學(xué)生吟誦著“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”的農(nóng)諺，在學(xué)校的“開心農(nóng)場(chǎng)”里種下果樹苗、點(diǎn)下牽?；ǚN、撒下青菜種……學(xué)生可自由組合分小組承包。每組由小組長(zhǎng)分配任務(wù)，澆水、施肥、松土、間苗、滅蟲等，這樣可使每一位學(xué)生都能掌握基礎(chǔ)的勞作技能、體驗(yàn)耕種的喜悅，給生活在高樓林立的都市中的孩子多提供一些親近自然與土地的機(jī)會(huì)。當(dāng)孩子們看到播種的菜籽在自己的呵護(hù)下發(fā)芽出土，看到細(xì)如螞蟻觸角的小苗一天天長(zhǎng)成綠油油的青菜時(shí)，他們會(huì)由衷地感嘆生命的奇妙。更重要的是，種植活動(dòng)培養(yǎng)了孩子們呵護(hù)生命、愛護(hù)花草的責(zé)任感，培養(yǎng)了孩子們團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，大家在耕種過程中學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)了合作、學(xué)會(huì)了分享。

（二）開展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生共享自我成長(zhǎng)的樂趣

白露過后，學(xué)校組織學(xué)生走進(jìn)“夢(mèng)田農(nóng)場(chǎng)”，幫助農(nóng)民收花生。當(dāng)孩子們來到花生地，看到豐收的景象，充滿好奇，不時(shí)發(fā)出歡快的笑聲。在收花生的過程中，學(xué)生們秩序井然，拔得起勁、摘得仔細(xì)，互相幫助，團(tuán)結(jié)協(xié)作。在勞動(dòng)中，孩子們卻熱得滿臉是汗，有的還吟出“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的詩(shī)句來。孩子們?cè)谄穱L勞動(dòng)的快樂時(shí)，懂得了要珍惜勞動(dòng)成果、不浪費(fèi)糧食、養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。寒露過后，學(xué)校又組織學(xué)生們一起去挖紅薯。在主持人激情澎湃地布置任務(wù)后，孩子們個(gè)個(gè)摩拳擦掌，生龍活虎地奔向自己的責(zé)任區(qū)域。他們或用鏟子挖掘，或互相協(xié)作拖拔紅薯秧。他們?cè)趧趧?dòng)中分享快樂、學(xué)會(huì)感恩、收獲成長(zhǎng)。

在豐富的農(nóng)耕活動(dòng)中，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的聯(lián)系。如關(guān)于天時(shí)：白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)；小滿芝麻芒種谷，過了冬至種大黍。關(guān)于地利：黃土變黑土，多打兩石五；秋后不深耕，來年蟲子生；莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家。關(guān)于人事：地盡其力田不荒，合理密植多打糧；麥到芒種谷到秋，寒露才把甘薯收。孩子們吟誦著、勞動(dòng)著，心中油然升起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

二、建構(gòu)課程，傳承經(jīng)典

學(xué)校開展了以“清明、端午、中秋、重陽(yáng)、冬至、春節(jié)”為節(jié)點(diǎn)的主題式研究活動(dòng)，課程分為《清明春雨》《夏至縱歌》《秋思綿綿》《冬日戀歌》4個(gè)單元，共24個(gè)篇目，對(duì)應(yīng)24個(gè)節(jié)氣。在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)不是來源于教材，而是自己圍繞節(jié)日、節(jié)氣進(jìn)行構(gòu)建與探索，挖掘民俗活動(dòng)的豐富內(nèi)涵。如在《清明春雨》一章中，一是要探究清明由來，認(rèn)識(shí)晉國(guó)名臣介子推，了解介子推有功不居、不圖富貴的高風(fēng)亮節(jié)。二是制作家史。孩子們手工制作紙花，擬制挽聯(lián)紀(jì)念祖先；制作“家族樹”、續(xù)寫家譜，了解自己的家族文化，挖掘潛藏在自己家族血液中艱苦奮斗、生生不息的精神。由此學(xué)生初步形成尊親敬祖、孝老敬賢的傳統(tǒng)倫理觀念。三是繼承英烈遺志，踐行家國(guó)夢(mèng)想。“烈士陵園英雄小傳”的寫作活動(dòng)，是為了讓學(xué)生們追念先輩和革命烈士的高貴品質(zhì)，了解革命烈士的感人事跡，珍惜今天的幸福生活。在孩子們幼小的心田種下“正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的種子。比如，子劍同學(xué)的《清明》就記錄了自己參加活動(dòng)的感受。

清 明

天陰濃霧醇，

回鄉(xiāng)掃墓塵。

夜來思先輩，

哀思悼英魂。

學(xué)校開發(fā)的“二十四節(jié)氣”校本課程，通過開展豐富的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)、挖掘民俗活動(dòng)的文化淵源，寓德育于生活。

三、詩(shī)意經(jīng)典，弘揚(yáng)文化

為了深入開發(fā)“二十四節(jié)氣”校本課程，達(dá)成文化育人的目標(biāo)，學(xué)校派教師分赴焦作、石家莊、鄂爾多斯等地參加新教育年會(huì)，購(gòu)買有關(guān)教育著作，開展校內(nèi)論壇，聘請(qǐng)專家到學(xué)校指導(dǎo)工作。結(jié)合“二十四節(jié)氣”開展了“聽風(fēng)沐雨過清明”“中秋詩(shī)會(huì)”“我們的端午節(jié)”等經(jīng)典誦讀活動(dòng)和“青青園中葵”等系列晨誦活動(dòng)。

（一）經(jīng)典誦讀

學(xué)生誦讀關(guān)于“二十四節(jié)氣”的經(jīng)典古詩(shī)文。立春，學(xué)生讀“下直遇春日，垂鞭出禁闈。兩人攜手語(yǔ)，十里看山歸?！庇晁?，學(xué)生讀“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲?！斌@蟄，學(xué)生讀“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。”春分，學(xué)生讀“春分雨腳落聲微，柳岸斜風(fēng)帶客歸。時(shí)令北方偏向晚，可知早有綠腰肥?！睂W(xué)生用節(jié)氣詩(shī)閃亮每一個(gè)日子，詩(shī)意地行走于四季的輪回與更替之中。學(xué)生在經(jīng)典誦讀中親近母語(yǔ)，親近文學(xué)經(jīng)典，不斷升華愛國(guó)情感。

（二）闖關(guān)激趣

為了進(jìn)一步提高學(xué)生誦讀古詩(shī)文的興趣，讓孩子們愛讀、樂背，老們想了很多辦法。閆老師的晉級(jí)闖關(guān)就受到了學(xué)生們的熱烈歡迎。晉級(jí)闖關(guān)活動(dòng)首先要求學(xué)生根據(jù)自己的喜好，摘選有關(guān)某一節(jié)日節(jié)氣的詩(shī)歌。然后，開展經(jīng)典詩(shī)文誦讀積累活動(dòng)――“節(jié)日節(jié)氣經(jīng)典古詩(shī)文積累大闖關(guān)”，以古代的“秀才”“舉人”“進(jìn)士”為三關(guān)，每關(guān)設(shè)固定字?jǐn)?shù)的經(jīng)典詩(shī)文積累為過級(jí)挑戰(zhàn)，逐級(jí)晉升。闖關(guān)游戲吸引著孩子們熱情主動(dòng)地參與經(jīng)典詩(shī)文的積累與感悟活動(dòng)，在活動(dòng)中不斷激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，感受詩(shī)歌的魅力、節(jié)氣文化的博大精深。

（三）仿寫創(chuàng)編

開展“我是小詩(shī)人”活動(dòng)，結(jié)合節(jié)日節(jié)氣及物候特征仿寫自創(chuàng)詩(shī)歌，逐步回望漢語(yǔ)魅力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和文化底蘊(yùn)。現(xiàn)擷取幾顆稚嫩的“果實(shí)”，以饗讀者。

小暑?農(nóng)家樂

溫風(fēng)汩汩挾熱浪，

荷塘漾漾采藕忙。

農(nóng)家聲聲碾稻谷，

消夏口口新米香。

處暑?觀小兒吃西瓜

處暑正午流火天，

空調(diào)屋內(nèi)也流汗。

最妙小兒吃西瓜，

飛涎三尺濕肚圓。

第2篇：關(guān)于白露節(jié)氣的詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：民間文學(xué)；諺語(yǔ)；閩臺(tái)諺語(yǔ)；文緣

中圖分類號(hào)：H177 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）03-0206-03

福建閩南地區(qū)與臺(tái)灣同源同宗，幾百年來，閩南移民遷徙臺(tái)灣，在臺(tái)灣奮斗發(fā)展的同時(shí)，也傳承拓展了閩南文化。在民間文學(xué)方面，閩南文化與臺(tái)灣文化演進(jìn)交融，形成了具有鄉(xiāng)土區(qū)域特點(diǎn)的民間口頭文學(xué)創(chuàng)作，其中民間諺語(yǔ)的發(fā)展與互動(dòng)極有特色。

諺語(yǔ)是來自民間口頭創(chuàng)作并且流傳甚廣的通俗大眾文學(xué)藝術(shù)形式，是一種定型化的頗具哲理、洗練俗白的語(yǔ)言。諺語(yǔ)既有風(fēng)土人情、、生活經(jīng)歷中提煉出的，賦予了訓(xùn)誡意義的短小韻文，也有在長(zhǎng)期時(shí)代演進(jìn)中廣為流傳的民間俗語(yǔ)和大量的歇后語(yǔ)。傳承至今，各類閩臺(tái)諺語(yǔ)依然在社會(huì)生活中產(chǎn)生影響與作用。

一、閩臺(tái)諺語(yǔ)的類型

（一）人生箴言類諺語(yǔ)

在閩南與臺(tái)灣，有很多關(guān)于衣食住行、婚姻家庭、勤儉等人生箴言類諺語(yǔ)，這類俗諺形成于當(dāng)?shù)靥赜械淖匀画h(huán)境，與閩臺(tái)兩地特有的鄉(xiāng)土習(xí)俗、生活習(xí)慣息息相關(guān)，富有濃郁的當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村色彩。

“大石也要小石擎，紅花也要綠葉扶?！敝v的是鄉(xiāng)村文化中人們的互相幫襯，有眾人拾柴火焰高的意味。

“做田要有好田邊，住厝要有好厝邊（鄰居）?！币庵皋r(nóng)耕環(huán)境中鄰里關(guān)系的重要，好鄰居可以互相成就對(duì)方。

“早吃飽，午吃巧，暗頓（晚餐）半餓飽?！边@是閩臺(tái)地區(qū)人民幾百年來演繹推導(dǎo)出的關(guān)于飲食與身心健康關(guān)系的諺語(yǔ)，主張?jiān)绮统燥?，午餐吃好，晚餐吃少的科學(xué)養(yǎng)生理念。

“冬吃菜頭夏吃姜，免請(qǐng)醫(yī)生免燒香。”民間素有推崇冬天吃蘿卜、夏天吃生姜的習(xí)俗，認(rèn)為這是最樸素的食補(bǔ)方式。

“一瞑無眠，三瞑補(bǔ)勿會(huì)過?！敝v的是通宵熬夜對(duì)身體的傷害，一宿無眠，三個(gè)晚上也補(bǔ)不上，告誡人們要起居有序。

“勿吃過量酒，毋喝隔瞑（隔夜）茶?！边^量酒與隔夜茶都會(huì)對(duì)身體造成不良傷害，這是民間生活智慧的結(jié)晶。

“逢橋要下馬，過渡莫爭(zhēng)船。”這是人生智慧類箴言，是人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。過小橋下馬，是為了安全。渡口不爭(zhēng)船，以免義氣用事引發(fā)爭(zhēng)執(zhí)落水。

“有情毋驚千里遠(yuǎn)，無情哪怕門對(duì)門?！边@里表述的是人類情感的神奇與非理性，正因?yàn)檫@有情與無情，愛情才成其為世間最美妙的情感。

“不當(dāng)家勿知柴米貴，不生囝毋知父母恩。”這是祖祖輩輩的生活經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)兒方知父母恩，開始當(dāng)家方知當(dāng)家的不易。

“兄弟若同心，田涂（泥巴）變黃金?！贝祟愑?xùn)誡是教育兄弟齊心協(xié)力，共謀發(fā)展，形成凝聚力。

“教囝泅溪（游泳），毋通教兒爬樹?！边@句諺語(yǔ)的本意是，為人父母要教會(huì)孩子游泳，為了成年以后的自救與救人。但不需要教孩子爬樹，因?yàn)榕罉溆锌赡軐?dǎo)致失足摔下的危險(xiǎn)。此類俗諺的引申意思是，父母應(yīng)教會(huì)孩子應(yīng)對(duì)生活問題的技巧與能力，教子有方的家長(zhǎng)才是合格的父母。

“毋驚山高，只驚腳軟，毋驚事難，只驚人懶?！边@類箴言引申出人生須勤勉，世上無難事，只要肯登攀。

（二）氣象、環(huán)境和生活習(xí)俗類諺語(yǔ)

閩臺(tái)兩地人民在長(zhǎng)期的勞作中，對(duì)氣象與農(nóng)作物的生長(zhǎng)關(guān)系有著大量的認(rèn)知積累，在此基礎(chǔ)上民間口頭文學(xué)傳承了許多關(guān)于氣象與節(jié)氣的俗諺。這些諺語(yǔ)與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，使得祖祖輩輩生活在溫潤(rùn)、富饒、資源豐富的沿海地區(qū)人民代代受益。比事：

春諺，“‘立春’在臘月（十二月）間，明春無倒春寒?！钡勾汉畬?duì)作物的影響很大，盡早判斷氣象發(fā)展，在農(nóng)耕時(shí)代意義重大，這是長(zhǎng)期觀察氣象與農(nóng)作關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)所獲。

“二月初二霆雷，稻尾較重秤錘?！蓖恋毓諅髡f是二月初二，這句話的表述意為二月初二天打雷，早稻的收成將是一個(gè)大豐收。

“春蒙曝死鬼，夏蒙做大水?！边@句諺語(yǔ)意指春天大地大霧連綿彌漫，帶來的將是夏日晴空，干旱少雨的氣候讓鬼都暴曬致死；如果夏天霧蒙蔽日，則是洪水泛濫的預(yù)警。

“麥驚清明尖葉雨，稻驚秋來白日風(fēng)?！痹缂境墒斓柠溗肭迕魇粘蓵r(shí)最擔(dān)憂突降春雨，秋天金黃的稻穗白露時(shí)節(jié)收成時(shí)最擔(dān)心突然刮風(fēng)。

夏諺，“‘夏至’刮西南（風(fēng)），大雨水漲潭?！闹痢笄缣?，無雨到秋邊?！边@里說的是夏至刮西南風(fēng)，會(huì)帶來連綿不斷的雨水，形成澇災(zāi)；夏至如果是大晴天，可能昭示一直到秋天都匱乏雨水，導(dǎo)致旱情。

“‘小暑’東北風(fēng)，不久有臺(tái)風(fēng)?！迸_(tái)風(fēng)與小暑東北風(fēng)的關(guān)系揭示得一目了然，小暑時(shí)節(jié)刮東北風(fēng)，是臺(tái)風(fēng)將至的預(yù)警。

“好上元，好早冬?！边@句話是說上元節(jié)前后如果連續(xù)都是陽(yáng)光燦爛的好天氣，早冬的收成也將大好。

“無食五月節(jié)粽，破裘不甘放。”意指端午節(jié)吃過粽子后，才是真正的夏天來臨，可以換季收起厚重的衣被。

“六一，一雷壓九臺(tái)；七一，一雷九臺(tái)來。”這句是說六月初一打雷，夏天的臺(tái)風(fēng)會(huì)很少。七月初一打雷，隨后就是很多個(gè)臺(tái)風(fēng)相隨到來。

“七月半，減一條線。”意指“中元節(jié)”過了，“晝漸短，夜?jié)u長(zhǎng)”。

秋諺，“霜降，風(fēng)臺(tái)走去藏?！币庵盖锾炷┪补?jié)氣“霜降”一過，閩臺(tái)海洋性氣候中最常見的夏季臺(tái)風(fēng)也將遠(yuǎn)去不見蹤影。

“秋前北風(fēng)多陰雨，秋后北風(fēng)旱到底。”也說的是風(fēng)雨、季節(jié)與旱澇的關(guān)系。

“‘秋分’露重，冬季多霜?！标U述了霜凍與秋分露水的關(guān)系，這是常年日常生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

冬諺，“‘立冬’無雨一冬晴，‘立冬’有雨春少晴。”二十四節(jié)氣中的立冬是否下雨，與冬天的晴朗、春天的雨水有著密切的關(guān)聯(lián)。

“‘大雪’刮北風(fēng)，冬季多霜凍?！贝笱┕?jié)氣的北風(fēng)與冬季霜凍的密切聯(lián)系在這里得以體現(xiàn)。

“‘冬至’少雨，來春厚（多）寒。”這句諺語(yǔ)也是形象描述了冬至節(jié)氣時(shí)少雨，來年春天多寒天的民間氣象經(jīng)驗(yàn)。

“‘小寒’暖，春多寒‘小寒’寒，六畜安?！『?、‘大寒’多南風(fēng)，明年六月早臺(tái)風(fēng)?！『湮饡?huì)透，‘小暑’臺(tái)風(fēng)到?！蠛饡?huì)死，‘立春’踔踔跳。”這幾句關(guān)于大寒、小寒的諺語(yǔ)，講的是小寒、大寒節(jié)氣的氣候現(xiàn)象與整年的氣象關(guān)系。小寒、大寒如果暖和，來年開春的春凍則讓人跺腳跳；小寒、大寒刮南風(fēng)，來年六月臺(tái)風(fēng)就早早到。

“冬至在月頭，欲寒在年兜”，“冬至月中央，無雪也無霜”，“冬至在月尾，寒凍正二月”。這幾句說的是關(guān)于冬天是否寒冷的判斷。冬至在月初，年關(guān)時(shí)節(jié)寒冷；冬至在月中，當(dāng)年的冬天不見雪與霜；冬至在月末，開春的正月、二月則暴冷。

二十四節(jié)氣是千百年間人民智慧的結(jié)晶，閩南一帶關(guān)于節(jié)氣與氣象的諺語(yǔ)隨著移民的遷徙，對(duì)臺(tái)灣當(dāng)?shù)卮祟愔V語(yǔ)的產(chǎn)生構(gòu)成了影響。諺語(yǔ)不僅是生活現(xiàn)象的總結(jié)與提煉記錄，更是農(nóng)民、漁民賴以謀生的風(fēng)向標(biāo)。在長(zhǎng)期的海上捕魚、陸地耕作和生產(chǎn)實(shí)踐中，閩臺(tái)兩地的農(nóng)民漁民學(xué)會(huì)了對(duì)天察言觀色，把握氣候與節(jié)氣的種種關(guān)聯(lián)，再用以指導(dǎo)日常勞作。這些在民間口頭傳承數(shù)百年的諺語(yǔ)集成了兩地人民的智慧與見識(shí)，成為了民間文學(xué)的精髓構(gòu)成。

二、閩臺(tái)諺語(yǔ)的特點(diǎn)

（一）閩臺(tái)諺語(yǔ)的內(nèi)容表達(dá)

從內(nèi)容上看，閩臺(tái)諺語(yǔ)具有高度的概括性，它由生活常識(shí)、思想趣味、人生哲理和日?？茖W(xué)集合而成。

閩南地區(qū)的民間傳統(tǒng)俗諺，題材相當(dāng)廣泛，涉獵社會(huì)人生、道德倫理、家庭生活、天文氣象、地域地理、人神鬼仙等領(lǐng)域，呈現(xiàn)出豐富多元的萬(wàn)千形態(tài)。這些或勸誡或詼諧的諺語(yǔ)，親切平和地表達(dá)了普通百姓的喜怒哀樂，既是祖先智慧經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，也是海峽東西兩岸民風(fēng)民俗、道德信仰的縮影。諺語(yǔ)中傳遞的樂天知命的生活哲學(xué)，至今仍對(duì)兩岸百姓的生活起著指導(dǎo)意義。

閩南與臺(tái)灣兩地由于歷史移民的緣故，語(yǔ)言、習(xí)俗、文化皆相近。長(zhǎng)期的兩岸歷史淵源關(guān)系，閩南地區(qū)廣為流傳的諺語(yǔ)隨著移民進(jìn)入到臺(tái)灣，在臺(tái)灣地區(qū)落地生根，并隨著移民生活的拓展而演進(jìn)和衍生。這些新舊雜陳的臺(tái)灣諺語(yǔ)也會(huì)對(duì)海峽對(duì)岸的閩南地區(qū)諺語(yǔ)的表達(dá)與運(yùn)用產(chǎn)生影響，海峽東西兩岸的民間文化相通相吸，互為觀照，互相傳動(dòng)與影響。

（二）閩臺(tái)諺語(yǔ)的形式構(gòu)成

閩臺(tái)諺語(yǔ)形式短小精煉，句式整齊緊湊，往往將抽象的概念寓于具體形象之中，言簡(jiǎn)而意賅，富有豐富意味。

諺語(yǔ)來自民間，因此大量的閩臺(tái)諺語(yǔ)善于運(yùn)用生活中的事例予以描述，通俗并帶有口語(yǔ)特點(diǎn)。講究節(jié)奏和韻律，均勻齊整，注意押韻，說來瑯瑯上口。同時(shí)還大量使用借代、夸張、比喻、雙關(guān)等修辭手法，使諺語(yǔ)具體可感，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，由表及里。短小精悍、生動(dòng)活潑的閩臺(tái)諺語(yǔ)，容易上口、便于記憶、方便使用，在海峽東西兩岸源源不斷地互為影響、滲透。這些基本定型的俗諺，有不少像民間流行的詩(shī)歌，以藝術(shù)美感的方式傳承。

閩臺(tái)兩地位處海峽的東西兩岸，血緣互親，地緣鄰近，商緣連接，文緣深厚，法緣相循。福建和臺(tái)灣人的祖先都可以追溯到舊石器時(shí)代，早年福建人遷徙至臺(tái)灣，閩臺(tái)兩地有著共同的血緣關(guān)系。遠(yuǎn)古時(shí)代福建沿海島嶼與臺(tái)灣島嶼渾然一體，海平面使得今天的福建與臺(tái)灣相隔一條海峽，兩岸有著地緣相近的特點(diǎn)。商、周時(shí)期臺(tái)灣與福建的生產(chǎn)技術(shù)即有交流，后來經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來頻繁，商業(yè)活動(dòng)日趨繁榮，兩地人員間的商業(yè)往來活動(dòng)頗多，始終有著密切互動(dòng)的商緣。歷史上福建人移居臺(tái)灣時(shí)，不僅帶去了方言，也保留了家鄉(xiāng)的許多文化傳統(tǒng)和風(fēng)土人情。至今臺(tái)灣的主要方言為閩南話，閩南地區(qū)的高甲戲、南音、木偶戲等在臺(tái)灣也廣為流傳，媽祖、保生大帝是兩岸百姓共同的民間信仰，閩臺(tái)兩地的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。清朝光緒時(shí)期，臺(tái)灣開始獨(dú)立建省，之前臺(tái)灣一直隸屬福建管轄，法緣相循是兩地關(guān)系的一大特點(diǎn)。

閩臺(tái)兩地諺語(yǔ)長(zhǎng)期以來一直受到兩岸民間的喜愛，作為百姓喜聞樂見的通俗文學(xué)藝類型，它充滿豐富的情感，具有節(jié)奏韻律感，上口易記，是民間智慧的廣泛集成，生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度提煉。很多的諺語(yǔ)因其具有的高度凝練性、概括性，而成為了人們?nèi)粘Ｆ鹁又械木哂薪逃?、指?dǎo)意義的警句名言。這些涉獵生產(chǎn)過程、工作技能、生活方式、處世之道的俗諺，寓意深刻，形式靈巧活潑，以其富有趣味的形態(tài)，傳遞嚴(yán)肅醒世的人生教導(dǎo)，便于理解模仿，也極富有生命力。閩臺(tái)諺語(yǔ)形象生動(dòng)、內(nèi)容豐富，內(nèi)涵蘊(yùn)藉、指向明確，成為了閩臺(tái)兩岸極具特色的民間文學(xué)組成部分，具有極高的審美價(jià)值與意義。

――――――――――

參考文獻(xiàn)：

〔1〕吳同端，王文寶，段寶林.中國(guó)俗文學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1997.

〔2〕武占坤.中華謠諺研究[M].石家莊：河北大學(xué)出版社，2000.

〔3〕陳保亞.語(yǔ)言文化論[M].昆明：云南大學(xué)出版社，1993.

〔4〕何綿山.閩臺(tái)區(qū)域文化[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2004.

〔5〕福建師范大學(xué)閩臺(tái)區(qū)域研究中心.閩臺(tái)區(qū)域文化研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000.

〔6〕陳建民.語(yǔ)言社會(huì)文化新探[M].上海：上海教育出版社，1989.