描寫(xiě)洞庭湖的詩(shī)句精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的描寫(xiě)洞庭湖的詩(shī)句主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：描寫(xiě)洞庭湖的詩(shī)句范文
唐·孟浩然
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
【注釋】:
①?gòu)堌┫啵褐笍埦琵g。
②涵虛：包含天空，指天倒映在水中。
③混太清：與天混成一體。
④云夢(mèng)澤：古時(shí)云澤和夢(mèng)澤指湖北南部、湖南北部一帶低洼地區(qū)。
⑤濟(jì)：渡。⑥端居：安居。
作者簡(jiǎn)介：
孟浩然（689—740），襄州襄陽(yáng)人。唐代一位不甘隱居，卻以隱居終老的詩(shī)人。孟浩然的詩(shī)擺脫了初唐應(yīng)制、詠物的狹窄境界，更多地抒寫(xiě)了個(gè)人的懷抱，給開(kāi)元詩(shī)壇帶來(lái)了新鮮氣息，并得到時(shí)人的傾慕。李白稱(chēng)頌他“高山安可仰，徒此揖清芬”，杜甫禮贊他“清詩(shī)句句盡堪傳”?？梢?jiàn)他在當(dāng)時(shí)即享有盛名。他死后不到十年，詩(shī)集便兩經(jīng)編定，并送上“秘府”保存?，F(xiàn)有《孟浩然集》。
小櫻桃讀詩(shī)詞：
詩(shī)人選取洞庭湖為切入點(diǎn)，首聯(lián)描寫(xiě)洞庭湖全景?！鞍嗽潞剑摶焯濉?，八月秋高氣爽，浩闊無(wú)垠的湖水輕盈蕩漾，煙波浩渺。遠(yuǎn)眺碧水藍(lán)天，上下渾然。一個(gè)“混”字寫(xiě)盡了“秋水共長(zhǎng)天一色”的雄渾壯觀，表現(xiàn)了一種恣肆、海納百川的意境。全詩(shī)“體物寫(xiě)志”，表達(dá)了作者希望有人援引他入仕從政的理想。詩(shī)人托物抒懷，曲筆擒旨，于浩渺闊大、洶涌澎湃的自然之景中流露了心聲。該詩(shī)含蓄委婉，獨(dú)標(biāo)風(fēng)韻。
送元二使安西
唐·王 維
作者簡(jiǎn)介：
王維（701—761），字摩詰，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，人稱(chēng)“詩(shī)佛”，名、字合之為“維摩詰”，《維摩詰經(jīng)》是大乘佛教的早期經(jīng)典之一，因此經(jīng)的主人公為維摩詰居士，故而得名。
①安西：指唐代為統(tǒng)轄西域地區(qū)而設(shè)的安西都護(hù)府的簡(jiǎn)稱(chēng)。②浥：濕潤(rùn)，沾濕。③客舍：旅店。④柳色：指初春嫩柳的顏色。
小櫻桃讀詩(shī)詞：
本詩(shī)為贈(zèng)別而作，后有樂(lè)人譜曲。題中王維這位姓元的友人奉命前往安西，王維在渭城送別。 前兩句分別寫(xiě)明送別時(shí)間、地點(diǎn)和氛圍。后兩句說(shuō)明了朋友“西出陽(yáng)關(guān)”雖是壯舉，卻免不了經(jīng)歷萬(wàn)里的長(zhǎng)途跋涉的艱辛與寂寞。因此，這臨行之際“勸君更盡一杯酒”就像浸透了詩(shī)人全部情誼的瓊漿玉液。這里面不只有依依惜別的情誼，而且包含著對(duì)遠(yuǎn)行者的體貼。
青門(mén)柳
唐·白居易
作者簡(jiǎn)介：
白居易（772—846），字樂(lè)天，晚年又號(hào)香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，中國(guó)文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的詩(shī)人和文學(xué)家。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。
①青門(mén)：古長(zhǎng)安東霸城門(mén) ，俗稱(chēng)青門(mén)。
②青門(mén)柳：“柳”與“留”諧音，離別贈(zèng)柳表達(dá)難分難離、不忍相別、戀戀不舍的心意。
第2篇：描寫(xiě)洞庭湖的詩(shī)句范文
解釋為定語(yǔ)后置的標(biāo)志，無(wú)意義。即“遠(yuǎn)”是“江湖”的定語(yǔ)，放在“江湖”的后面，即為定語(yǔ)后置，“之”在“江湖”和“遠(yuǎn)”之間，作為定語(yǔ)后置的標(biāo)志。翻譯：處在僻遠(yuǎn)的江湖間擔(dān)憂(yōu)他的君王。出自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”。
岳陽(yáng)樓記：《岳陽(yáng)樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)，于北宋慶歷六年（1046年）九月十五日為重修岳陽(yáng)樓寫(xiě)的。其中的詩(shī)句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“不以物喜，不以己悲”是較為出名和引用較多的句子。文章通過(guò)對(duì)洞庭湖的側(cè)面描寫(xiě)襯托岳陽(yáng)樓。滕子京是被誣陷擅自動(dòng)用官錢(qián)而被貶的，范仲淹正是借作記之機(jī)，含蓄規(guī)勸他要“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的濟(jì)世情懷和樂(lè)觀精神感染老友。這是本文命意之所在，也決定了文章敘議結(jié)合的風(fēng)格。《岳陽(yáng)樓記》超越了單純寫(xiě)山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴(kuò)大了文章的境界。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
第3篇：描寫(xiě)洞庭湖的詩(shī)句范文
走進(jìn)周莊，轉(zhuǎn)過(guò)隔開(kāi)新街的影壁，像倏然闖進(jìn)一處夢(mèng)。你不曾料到，剛剛漫步走過(guò)水泥瀝青堆成的尋常街市，怎地一下子時(shí)光倒流百年？眼前這長(zhǎng)街曲巷、黛瓦粉墻，古樸中透著似曾相識(shí)的親切，那親切又翳著一層久違的新鮮。你生怕踏破這夢(mèng)境，雙腳蹭在石板路上，竟不知該向哪里邁步。
疑惑間，衣帶般繞來(lái)繞去的水巷過(guò)來(lái)牽著你的思緒，由不得你再去打撈記憶深處的印象。你只須循著水巷去尋找，三步兩步，一掛高挑的拱橋不經(jīng)意地倚在石條岸邊，精致得如鏤空的玉環(huán)。小心踏上拱橋，周莊頓時(shí)立在面前。街樓古屋參差，逶迤著，摩肩接踵地向你涌來(lái)，倒顯得橋下的水流淌得如靜止一般。如果時(shí)間有分量，這河水遠(yuǎn)比古屋舊巷來(lái)得沉重。眼下它只是沉沉地綠著，像一整匹長(zhǎng)長(zhǎng)的翠綢向前滑動(dòng)，滑過(guò)河棚，滑過(guò)埠頭，滑過(guò)家家戶(hù)戶(hù)堂前廊下，滑向田野，又流成一條喧騰的河……
——選自謝大光《走進(jìn)周莊》
【技法解讀】
不同地點(diǎn)，景物往往風(fēng)格各異。在江南，放眼望去皆是小橋流水；在戈壁，躍入眼簾的則是千里黃沙。由此可見(jiàn)，寫(xiě)家鄉(xiāng)之景，關(guān)鍵在于突出其與眾不同的特點(diǎn)。作為中國(guó)江南水鄉(xiāng)的周莊，值得描寫(xiě)與贊美的景物一定有許多，最讓人留戀的是什么呢？自然是周莊之水、周莊之橋、周莊之巷。抓住景物的特點(diǎn)雕琢，描繪出來(lái)的畫(huà)卷也便不同尋常了。
【運(yùn)用范例】
家鄉(xiāng)的美麗在哪里
湖南益師藝術(shù)實(shí)驗(yàn)學(xué)校 唐博文
我的家鄉(xiāng)益陽(yáng)，沒(méi)有雄偉的泰山，也沒(méi)有神奇的漓江；沒(méi)有獨(dú)特的張家界，也沒(méi)有誘人的桃花源。我真想知道，家鄉(xiāng)將她的美麗藏到了哪里？
奶奶笑著問(wèn)我：“孩子，你難道忘記了桃花江畔的那片竹海嗎？”是啊，家鄉(xiāng)不是有片廣闊的竹林嗎？放眼望去，不管是山上還是溪邊，不管是河岸還是田邊，不管是庭院里還是房屋邊，處處長(zhǎng)滿(mǎn)了綠得令人心醉的竹子。陽(yáng)光透過(guò)竹葉，斜照在清涼的地面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就像一片片撒落在地上的碎銀。聽(tīng)著奶奶的講述，我仿佛又回到了童年那歡樂(lè)的時(shí)光。爺爺自豪地對(duì)我說(shuō)：“美麗的竹子，和桃花江一樣有名啊，你可不能忘了它！”
媽媽笑著問(wèn)我：“孩子，你難道忘記了洞庭湖里的那片荷花嗎？”是啊，家鄉(xiāng)不是有片美麗的湖泊嗎？那次，在媽媽的帶領(lǐng)下，我第一次來(lái)到了洞庭湖，也第一次看到了荷花。小船在那一望無(wú)邊的洞庭湖里穿行，大片碧綠的荷葉不時(shí)撞入我的眼簾。它們你挨著我，我擠著你，像一個(gè)個(gè)翠綠的大圓盤(pán)，又像是一把把撐開(kāi)的小雨傘，把清澈的湖水映得綠綠的……看著這美麗的荷葉，我也不由得跟媽媽一起，吟起了“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的詩(shī)句。
爸爸也笑著問(wèn)我：“孩子，你難道忘記了會(huì)龍山上的那座古寺嗎？”是啊，我怎么能忘記那個(gè)童年的樂(lè)園呢？在那里，我不僅坐上了過(guò)山車(chē)，還第一次見(jiàn)到了金碧輝煌的棲霞閣；我不僅坐上了觀光椅，還第一次見(jiàn)到了充滿(mǎn)神話(huà)的白鹿寺；我不僅坐上了飛天輪，還第一次見(jiàn)到了令人神往的立波亭……我清楚地記得棲霞閣上那副古跡斑斑的對(duì)聯(lián)：“晉朝古剎，滄海桑田存勝境；明代浮云，青山綠水隱名僧。”當(dāng)時(shí)，爸爸一邊吟誦，一邊與我說(shuō)起了那些千年前的故事。我頓時(shí)發(fā)現(xiàn)，身邊的一草一木原來(lái)是那么的美麗而神奇。
我明白了，家鄉(xiāng)的山，家鄉(xiāng)的水，家鄉(xiāng)的人，原來(lái)都是如此的美麗！此時(shí)，我真想大聲地對(duì)您說(shuō)：如果我是詩(shī)人，一定要用最美的詩(shī)歌去贊美她；如果我是音樂(lè)家，一定要用最美的旋律去歌頌她——我美麗的家鄉(xiāng)——益陽(yáng)！
【亮點(diǎn)解讀】
寫(xiě)家鄉(xiāng)的文章太多，想寫(xiě)出特色不容易。從內(nèi)容的選擇上看，本文突出了地域特點(diǎn)，就益陽(yáng)這座江南小城而言，百里竹林、萬(wàn)畝荷花、千年古寺，無(wú)疑代表了她的靈魂。從切入角度看，用長(zhǎng)輩們的“三問(wèn)”引出家鄉(xiāng)的三幅美景，可謂獨(dú)具匠心。同樣寫(xiě)景，前兩幅側(cè)重描寫(xiě)，第三幅重在挖掘文化底蘊(yùn)。不同筆墨交相輝映，家鄉(xiāng)美景也就盡收筆端了。
【新題演練】
題目：心靈深處有一種聲音。
要求：（1）以記敘為主，兼用多種表達(dá)方式；（2）內(nèi)容充實(shí)，表達(dá)真情實(shí)感，行文流暢。
【審題指導(dǎo)】
審題時(shí)有幾個(gè)方面不可忽視：一、“聲音”是寫(xiě)作的主體。站在物的角度，可能是自然里美妙動(dòng)人的聲音；站在人的角度，可能是人物感人至深的話(huà)語(yǔ)。二、“一種”限制的是數(shù)量。也許值得我們寫(xiě)作的聲音有很多，但在這篇作文里，重點(diǎn)寫(xiě)到的只能是一種。三、“心靈”突出的是情感。也就是說(shuō)，不能只是敘說(shuō)或描寫(xiě)某種聲音，而應(yīng)該寫(xiě)出這種“聲音”給自己帶來(lái)的影響與震撼。
第4篇：描寫(xiě)洞庭湖的詩(shī)句范文
關(guān)鍵詞：審美能力；發(fā)現(xiàn)美；鑒賞美；創(chuàng)造美
語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的主陣地，初中語(yǔ)文教材的美言佳句、如詩(shī)如畫(huà)的意境，洋溢著美的韻律，初中語(yǔ)文教師要借助這些文辭優(yōu)美的文本，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感悟美、欣賞美、創(chuàng)造美，塑造心靈美，完善人性美，創(chuàng)造人生美，拓展審美體驗(yàn)，提高審美能力。
一、擦亮學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛
羅丹說(shuō)：“對(duì)于我們，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！背踔姓Z(yǔ)文教學(xué)要提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在品味中發(fā)現(xiàn)美、感受美。初中語(yǔ)文課本里，有很多文辭華美的篇章，語(yǔ)文教師要善于挖掘教材，引導(dǎo)學(xué)生體味名言佳句，結(jié)合現(xiàn)實(shí)多方面耐心指導(dǎo)，進(jìn)行審美滲透，提高其審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀和世界觀。例如，徐志摩的《再別康橋》，意脈流動(dòng)，節(jié)奏感強(qiáng)，讀起來(lái)朗朗上口，聲調(diào)高低錯(cuò)落，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，悅耳動(dòng)聽(tīng)，具有音樂(lè)之美，在聲情并茂的朗讀中，感受詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美，體會(huì)詩(shī)歌的意蘊(yùn)美，感受詩(shī)歌的藝術(shù)美。用多媒體再現(xiàn)文本所描述的畫(huà)面，體驗(yàn)如詩(shī)如畫(huà)的情境，如聞其聲，如臨其境，如見(jiàn)其人，真切地感受詩(shī)人的情感，讓學(xué)生形象地感受作家筆下的畫(huà)面，例如，朱自清的名篇《春》的教學(xué)，教師用多媒體播放《春天在哪里》的歌曲導(dǎo)入，向?qū)W生展示春意盎然的春天景象，學(xué)生感覺(jué)到撲面而來(lái)的春的氣息，接著播放錄音范讀，眼前是百花爭(zhēng)艷的春花圖，耳邊是歡快活潑的鳥(niǎo)鳴，在輕柔曼妙的音樂(lè)伴奏下，學(xué)生感受到鳥(niǎo)語(yǔ)花香的大自然之美，身心陶醉在美的享受中，在輕松愉悅優(yōu)美環(huán)境中陶冶情操。朱自清筆下的春花圖，形象地勾畫(huà)出春天萬(wàn)紫千紅、百花齊放、爭(zhēng)芳吐艷的美景，人們仿佛置身于春花爛漫的童話(huà)世界，“鬧”字靜美的畫(huà)面靈動(dòng)起來(lái)，蜜蜂、蝴蝶的喧囂，野花隨風(fēng)搖曳，成就一幅動(dòng)態(tài)的立體春花圖，學(xué)生感受到春天的美，激發(fā)對(duì)春天的熱愛(ài)之情，鮮艷的色彩，明快的節(jié)奏，激活了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛、發(fā)現(xiàn)美的風(fēng)姿，用心靈去體驗(yàn)課文中的美，充分發(fā)揮學(xué)生的想象，體驗(yàn)不同文章的藝術(shù)魅力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣，提高其欣賞美的能力。
二、激活學(xué)生鑒賞美的心靈
文本表達(dá)了作者的審美傾向，抒發(fā)了作者的審美理想，語(yǔ)文教師要根據(jù)作者的審美意識(shí)挖掘教材的審美情感，使學(xué)生受到美的熏陶，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美，增強(qiáng)明辨是非的能力，在形象感知的基礎(chǔ)上思索，領(lǐng)會(huì)作品蘊(yùn)含，例如，《岳陽(yáng)樓記》的教學(xué)，春和景明的洞庭湖，陰雨霏霏的洞庭湖，引發(fā)作者不同的情感，“遷客騷人”立足于岳陽(yáng)樓，陰晴兩景使他們產(chǎn)生憂(yōu)喜兩種覽物之情，作者中描述洞庭湖美景的同時(shí)，融入喜怒哀樂(lè)的情感體驗(yàn)，最后升華了“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情，學(xué)生中體驗(yàn)華美文辭的同時(shí)，激發(fā)了愛(ài)國(guó)情愫，崇尚真善美，厭惡假惡丑，魯迅的《故鄉(xiāng)》一文，文中描寫(xiě)的楊二嫂從“豆腐西施”到“圓規(guī)”的變化，概括了楊二嫂的悲慘歷程，閏土從“小英雄”到“木偶人”的巨大反差，反映了前后，中國(guó)農(nóng)民受到的重重壓迫，兩個(gè)人物形象的變化，深刻地表現(xiàn)了文章的主題，收到入木三分的美感。
三、捕捉學(xué)生創(chuàng)造美的靈感
審美的目的在于創(chuàng)造美，初中課本中的古詩(shī)詞都是流傳千古的絕唱，散發(fā)著無(wú)窮的韻味，古詩(shī)具有音樂(lè)特質(zhì)，節(jié)奏感強(qiáng)，韻律和諧，通過(guò)豐富的美感、特有的旋律、變化的節(jié)奏塑造形象，精彩紛呈的古詩(shī)是前人留下的藝術(shù)瑰寶，傳承著祖國(guó)優(yōu)秀的民族文化，詩(shī)中的形、色、情、意直接作用于學(xué)生的感官，開(kāi)拓學(xué)生的想象能力，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，體味文章美的意境，聯(lián)系生活實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，例如，李白的《送孟浩然之廣陵》中的詩(shī)句，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，詩(shī)人借景抒情，融情于景，教師在教學(xué)時(shí)讓學(xué)生以“假如我是詩(shī)人”進(jìn)入意境，展開(kāi)想象的翅膀，勾畫(huà)一幅畫(huà)面：長(zhǎng)江兩岸，春暖花開(kāi)，彩蝶翩翩，百花吐艷，滾滾波浪向東翻騰，一葉扁舟漂向水天相接的遠(yuǎn)方，消失在煙波浩渺的江面。學(xué)生借助想象，融入自己理解，創(chuàng)造出美的意境，學(xué)生領(lǐng)悟到作者融景色之美之中的情感，拓展美、創(chuàng)造美。教師組織學(xué)生進(jìn)行改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、仿寫(xiě)訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的筆歌頌祖國(guó)河山的壯麗，描繪多姿多彩的自然風(fēng)光，謳歌生活情趣，在感悟美的同時(shí)創(chuàng)造美。
總之，文學(xué)作品以美感人，以情動(dòng)人，在語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生體驗(yàn)到愉悅的情感，激發(fā)人們內(nèi)在的心理需求，陶冶人的情操，提高學(xué)生的文化和智力素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的審美品格，提升審美素養(yǎng)，達(dá)到體驗(yàn)美、理解美、創(chuàng)造美的教學(xué)目的。
參考文獻(xiàn)：
第5篇：描寫(xiě)洞庭湖的詩(shī)句范文
與水的不解之緣
屈原愛(ài)水，而且屈原的愛(ài)水，影響了數(shù)千年來(lái)一代代讀書(shū)人，成為他們共同的精神歸宿與不變情節(jié)。初唐四杰之一的盧照鄰，明代東林書(shū)院的高攀龍，近代的靜安先生王國(guó)維等等，蕩漾于胸中，都是二千年前屈原在江邊披發(fā)行吟的影子；又都以投水自沉結(jié)束自身光明耿介的生命。陳寅恪先生在悼念靜安先生王國(guó)維時(shí)，所作的詩(shī)句就是，“贏得大清干凈水，年年嗚咽說(shuō)靈均”?！办`均”正是屈原自己對(duì)“原”字的美稱(chēng)、釋義。在陳富恪先生的筆下，王國(guó)維先生的逝去，可與屈原“共三光而永光”。仁人志士有著跨越古今的心靈契合，當(dāng)代著名學(xué)者舒乙，在講述父親老舍投水的往事時(shí)就說(shuō)，冰心對(duì)此早有預(yù)判，她對(duì)舒乙說(shuō)“我知道你爸，一定是跳河而死”，“他的作品里全寫(xiě)著呢，好人自殺的多，自殺跳河的多?！?/p>
不僅在老舍的作品里，屈原的作品里也有著“好人自殺的多，自殺跳河的多”的類(lèi)似語(yǔ)句，他曾經(jīng)夫子自道地寫(xiě)下，“雖不周於今之人兮，愿依彭咸之遺則”，“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”。彭咸，是一位殷朝賢達(dá)的大夫，以一代儒宗朱子的講法，是“諫其君不聽(tīng)，自投水而死”。后世所歸納的，在屈原的作品中，“香草美人”的譬喻為多，而實(shí)際上屆原對(duì)“水”的描寫(xiě)，也極具象征意義?！般橛嗳魧⒉患百?，恐年歲之不吾與”，以流水逝去之疾，暗示年華老去之快；“濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞”，描寫(xiě)欲向心中一代圣主舜帝剖白陳詞，也要借心愛(ài)的沅湘之水而到達(dá)；“朝吾將濟(jì)於白水兮，登閬風(fēng)而緤馬”，“忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與”，都勾勒著屈原伴著悠悠的流水，逍遙自若、閑適無(wú)比的心境。
心境寬廣，大江浩茫。龍舟競(jìng)渡，在波瀾壯闊的水面上，展示人文世界的精神與奇跡。屈原心里，有著對(duì)“水”清清白白的真摯喜愛(ài)，有著對(duì)“水”純美善良的心靈共鳴?！毒鸥琛分小跋娣蛉恕钡娜崦蓝嗲椋昂硬钡娘w揚(yáng)浩蕩，《九章》“涉江”中忠誠(chéng)高傲的自身形象，“抽思”中抑郁深沉的愛(ài)國(guó)忠臣，“懷沙”中超越生命的通達(dá)智慧，“漁父”中淡觀人生的三閶大夫……都通過(guò)對(duì)水的描繪與狀寫(xiě)，將這一個(gè)個(gè)形象襯托并呈現(xiàn)地栩栩如生。還有《天問(wèn)》中從太古到“近世”，從傳說(shuō)到地點(diǎn)，關(guān)于“水”的種種設(shè)問(wèn)，或許也只有天知曉了。
與龍的神靈相契
據(jù)說(shuō)屈原投汩羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶟R聚江面，立即開(kāi)始劃船撈救，無(wú)奈一直行至洞庭湖上。卻依然不見(jiàn)屈原的尸體。而當(dāng)時(shí)又恰逢雨天，搜尋了一陣之后，人們小舟一起匯集在岸邊的亭子旁，一起進(jìn)入亭子避雨?？墒钱?dāng)人們得知投水的是賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)進(jìn)行打撈。他們爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫八百里洞庭湖，尋找屈大夫的尸體。即使風(fēng)狂雨驟，可是人們?yōu)榱思耐邪?，依然在風(fēng)浪之中、江雨之中，蕩舟競(jìng)渡懷念逝去的三閭大夫，而這一壯觀場(chǎng)面在后來(lái)就逐步發(fā)展成為龍舟文化。
一代文豪東坡居士蘇軾曾經(jīng)感嘆：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！比欢劦角?，這位“東坡老仙”卻只能說(shuō)，“楚辭前無(wú)古，后無(wú)今。吾文終其身企慕而不能及萬(wàn)一者，惟屈子一入耳”。在屈原的文學(xué)作品中，對(duì)于“龍”的描寫(xiě)，稱(chēng)得上是異彩紛呈。《離騷》中“駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風(fēng)余上征”，“為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車(chē)”，“麾蛟龍使粱津兮，詔西皇使涉予”，“駕八龍之婉婉兮，載云旗之委移”，這浪漫瑰奇的筆法，烘托出一份高遠(yuǎn)超邁的精神境界。遙想坡在他那傳世名篇《赤壁賦》里，描繪“侶魚(yú)蝦而友麇鹿”的精神境界；北宋名士林逋隱居杭州，植梅放鶴而不娶無(wú)子，人稱(chēng)“梅妻鶴子”，傳為千古佳話(huà)；然而這一切又哪里比得上屈原集芙蓉以為裳，與飛龍相諧美?
近代學(xué)術(shù)大家饒宗頤先生。在談《楚辭》中的“靈“字時(shí)曾說(shuō)，“一般學(xué)人，太側(cè)重巫術(shù)，視楚為祀信巫鬼之邦，實(shí)則楚已久沐中原文化，故有《楚書(shū)》一類(lèi)之著述。至于屈原，經(jīng)術(shù)更所精研，故首陳三后之純粹。世目楚辭為巫系文學(xué)，余期期以為不可，故揭此一靈字與菩字相通，以見(jiàn)楚人沐周教之深，知者諒不河漢予言?！?屈原生長(zhǎng)于楚地，自然受楚地文化的影響，但更為重要的是屈原也深受中原文明的影響，他十分熟悉中原傳統(tǒng)的六藝之學(xué)。雖然后世，定調(diào)屈原為偉大的文學(xué)家或辭賦家?？墒菑臐h代劉安、司馬遷、粱朝劉勰、明朝汪瑗到當(dāng)代饒宗頤先生對(duì)屈原的評(píng)價(jià)來(lái)看，不能忽視其經(jīng)世致用的經(jīng)學(xué)思想。
以此來(lái)看，屈原是與先秦諸子了無(wú)差別的人物。 以此為思想平臺(tái)，考察屈原作品對(duì)“龍”的描繪，皆俱有深層的精神文化內(nèi)涵?！稏|皇太一》祭神至尊至敬，充分顯示禮的精神；《湘君》《湘夫人》求而不得，哀而不傷?！洞笏久啡嗣挟?dāng)，順受其正，以及《少司命》為民而正?！渡焦怼穼?duì)真情的追求，《國(guó)殤》對(duì)百姓生死的關(guān)懷等。屈原之作品，由敬始，亦由敬終；由禮始，亦由禮終，其所關(guān)心的問(wèn)題，皆是人類(lèi)永恒的主題。也正因此，屈原對(duì)“龍”的敬意與認(rèn)知，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)與后人的精神境界，也正因?yàn)榍季龕?ài)國(guó)的偉岸心靈。才讓人們對(duì)之久久不忘深深緬懷。
第6篇：描寫(xiě)洞庭湖的詩(shī)句范文
古詩(shī)文默寫(xiě)的主要考點(diǎn)有：古詩(shī)詞中優(yōu)美句子的默寫(xiě)運(yùn)用，文言文中的優(yōu)美句子、重點(diǎn)句子，與課文有關(guān)的古代名言警句的默寫(xiě)和運(yùn)用，?？嫉耐ǔＪ歉裱?、警句、俗語(yǔ)、哲理語(yǔ)、中心句等。
古詩(shī)文默寫(xiě)的主要題型有：
1．識(shí)記型。采用填寫(xiě)上句或下句的方式，多考查古詩(shī)文中名句的背誦。
2．理解型。采用提示名篇、內(nèi)容要點(diǎn)及作用等方式。既考查對(duì)整篇詩(shī)文的背誦，又考查對(duì)記誦內(nèi)容的理解。
3．開(kāi)放型。只提出一種要求，讓學(xué)生根據(jù)要求任意默寫(xiě)，答案不唯一。
4．運(yùn)用型。根據(jù)情景內(nèi)容填寫(xiě)古詩(shī)文名句，既考查記誦積累，又考查對(duì)學(xué)過(guò)的古詩(shī)文靈活運(yùn)用的能力。
復(fù)習(xí)時(shí)，要重視積累，強(qiáng)化課內(nèi)篇目特別是古詩(shī)文名句的記誦，重視課外卡片制作等學(xué)習(xí)方法。平時(shí)對(duì)要求默寫(xiě)的字、詞、句正確規(guī)范地書(shū)寫(xiě)，抓住意蘊(yùn)深刻、富含哲理、警策勵(lì)志方面的名言警句，對(duì)其進(jìn)行歸類(lèi)整合，強(qiáng)化記憶。
【能力訓(xùn)練】
一、識(shí)記型默寫(xiě)
（一）請(qǐng)你根據(jù)上下句默寫(xiě)出相應(yīng)的詩(shī)句。
1． ，銅雀春深鎖二喬。
2．問(wèn)渠那得清如許， 。
3．知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意， 。
4．我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇， 。
5．山河破碎風(fēng)飄絮， 。
6．求之不得， 。
7．飛來(lái)山上千尋塔， 。
8．幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)， 。
9．惶恐灘頭說(shuō)惶恐， 。
10． ，五十弦翻塞外聲。
11． ？歸雁洛陽(yáng)邊。
12．相見(jiàn)時(shí)難別亦難， 。
13． ，天光云影共徘徊。
14．入則無(wú)法家拂士， ，國(guó)恒亡。
（二）補(bǔ)出下列名句的上句或下句。
1． ，甲光向日金鱗開(kāi)。
2． ，芳草萋萋鸚鵡洲。
3． ，淺草才能沒(méi)馬蹄。
4． ，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。
5． ，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
6．世事洞明皆學(xué)問(wèn)， 。
7．共看明月應(yīng)垂淚， 。
8．兩岸猿聲啼不住， 。
9． ， ，山河表里潼關(guān)路。
10．不畏浮云遮望眼， 。
11．牧人驅(qū)犢返， 。
12． ，孤帆天際看。好峰隨處改， 。
13．行到水窮處， 。
14．因思杜陵夢(mèng)， 。
二、理解型默寫(xiě)
（一）理解詩(shī)文手法，進(jìn)行正確默寫(xiě)。
1．蘇軾評(píng)價(jià)王維云：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；味摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”在《使至塞上》中“ ， ”兩句充分體現(xiàn)了詩(shī)中有畫(huà)的特色，筆力蒼勁，意境雄渾。
2．《望岳》中虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)泰山秀美、高大的語(yǔ)句：
， 。
3．《使至塞上》中詩(shī)人自比，在敘事寫(xiě)景中傳達(dá)出幽微難言的情感的詩(shī)句是 ， 。
4．李白《渡荊門(mén)送別》中“ ， ”兩句用游動(dòng)的視角來(lái)描寫(xiě)景物的變化。
5．辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)兩方面生動(dòng)表現(xiàn)激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面的詞句是 ，
。
6．《渡荊門(mén)送別》中反襯江水平靜，展現(xiàn)江岸遼闊，天空高遠(yuǎn)，充滿(mǎn)浪漫主義色彩的語(yǔ)句是： ， 。
7．《錢(qián)塘湖春行》中運(yùn)用了對(duì)偶手法描寫(xiě)動(dòng)物迎春的詩(shī)句是
， 。
8．《木蘭詩(shī)》中通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，渲染十年生活悲壯、嚴(yán)酷的氣氛，烘托木蘭勇敢堅(jiān)強(qiáng)的性格的詩(shī)句是： ， 。
9．《赤壁》中發(fā)揮想象，從反面落筆議論歷史、抒發(fā)感慨的詩(shī)句是 ， 。
10．岑參的《白雪歌送武判官歸京》中以春景寫(xiě)冬景的詩(shī)句是
， 。
11．杜甫在《春望》中通過(guò)描寫(xiě)花和鳥(niǎo)來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人悲愴心情的兩句詩(shī)是： ， 。
12．李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》詩(shī)中以比喻寫(xiě)愁緒的兩句詩(shī)是： ， 。
13．龔自珍的《己亥雜詩(shī)》中詩(shī)人以落花為喻，表明自己心志的詩(shī)句是 ： ， 。
14．《天凈沙·秋思》中直抒胸臆，道出天涯游子悲涼孤寂心情的詩(shī)句是： ， 。
（二）比較默寫(xiě)。
1．唐代詩(shī)人王維在《送元二使安西》中說(shuō)：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”高適在《別董大》中與這句話(huà)意思相反的兩句詩(shī)句是： ， 。
2．李白《把酒問(wèn)月》中 “青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”的詩(shī)句，蘇軾的《水調(diào)歌頭》中有從這句中脫胎而來(lái)的詩(shī)句是：
， 。
3．常言道：“平安易老，磨難長(zhǎng)生?！薄睹献印逢U述這一觀點(diǎn)的語(yǔ)句是： ， 。
4．詩(shī)圣杜甫“側(cè)身天地更懷君，獨(dú)立蒼茫自憂(yōu)民”的兩句詩(shī)與范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中 ， 兩句有異曲同工之妙。
5．《十一月四日風(fēng)雨大作》中與《破陣子》“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”兩句意境相似的詩(shī)句是： ，
。
6． 請(qǐng)寫(xiě)出與“欲窮千里目，更上一層樓”具有相同哲理的詩(shī)句：
， 。
7．唐太宗李世民有一句名言：“以人為鑒(鏡)，可以知得失?！庇纱丝梢月?lián)想到《〈論語(yǔ)〉十則》中孔子的話(huà)： ，
。
8．《天凈沙·秋思》中與詩(shī)句“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”心情相似的句子是： ， 。
9．《愛(ài)蓮說(shuō)》中與“近朱者赤，近墨者黑”的意義相反的語(yǔ)句是 ， 。
10．《紅樓夢(mèng)》中有句詩(shī)：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不叫污陷淖泥中?！薄稅?ài)蓮說(shuō)》中與之文意相近的句子是： ，
。
11．《夜雨寄北》中詩(shī)人借“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”的詩(shī)句，把對(duì)妻子的思念之情寄托于對(duì)未來(lái)相逢的設(shè)想，而蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中除表達(dá)與親人不能相聚的思念之情外，更能宕開(kāi)一筆，用“ ， ”的詞句來(lái)表達(dá)他對(duì)天下人的美好祝愿。
12．司馬遷說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！蔽奶煜樵凇哆^(guò)零丁洋》中的“ ， ”也道出了類(lèi)似的生死觀。
13．“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，只字未提送別，筆端卻飽含悠悠不盡之情思，達(dá)到了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果，《白雪歌送武判官歸京》中與其有異曲同工之妙的句子是：
， 。
（三）根據(jù)詩(shī)文內(nèi)容默寫(xiě)。
1．《論詩(shī)》中表達(dá)詩(shī)人趙翼期盼文壇盛世的詩(shī)句是：
， 。
2．《歸園田居》中畫(huà)龍點(diǎn)睛的語(yǔ)句是： ，
。
3．表達(dá)豪邁樂(lè)觀之情，引用《秋詞》中的詩(shī)句應(yīng)是：
， 。
4．李商隱《無(wú)題》“相見(jiàn)時(shí)能別亦難”中傳誦千古的名句是：
， 。
5．《山坡羊·潼關(guān)懷古》中揭示主旨的一句是：
； 。
6．《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中表達(dá)詩(shī)人前路艱難，歸家無(wú)期的處境是： ？ 。
7．《觀滄海》中最能體現(xiàn)詩(shī)人博懷的詩(shī)句是 ，
； ， 。
8．《觀書(shū)有感》形象地描述了詩(shī)人深切而獨(dú)特的讀書(shū)感受的句子是 ？ 。
9．《次北固山下》中寫(xiě)詩(shī)人思念故鄉(xiāng)的詩(shī)句是 ？
。含有“以新代舊”哲理的詩(shī)句是 ，
。
10．馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中點(diǎn)明主題的一句：
。
11．《過(guò)零丁洋》中最能體現(xiàn)詩(shī)人民族氣節(jié)和生死觀的詩(shī)句是：
？ 。
12．《岳陽(yáng)樓記》中描寫(xiě)洞庭湖之“大觀”的句子是：
。
13．《雁門(mén)太守行》中表明戰(zhàn)士以死報(bào)效君主堅(jiān)定決心的句子是：
， 。
14．李白的《行路難》中表現(xiàn)作者執(zhí)著抱負(fù)與堅(jiān)定信念的句子：
， 。
15．晏殊在《浣溪沙》“一曲新詞”中傷花惜時(shí)的兩句是：
， 。
三、運(yùn)用型默寫(xiě)
1．如果人人都能為他人著想，做到像《〈論語(yǔ)〉十則》中所說(shuō)的“ ， ”，那么，建設(shè)和諧社會(huì)的愿望就能早日實(shí)現(xiàn)。
2．建設(shè)和諧社會(huì)是全國(guó)人民共同的愿望。由此，我們想到《游山西村》中表現(xiàn)村中熱鬧景象、民風(fēng)淳樸的語(yǔ)句： ，
。
3．《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》表達(dá)了一個(gè)男子對(duì)一位女子的思慕、愛(ài)戀之情，其中被我們常用來(lái)形容美貌女子的詩(shī)句是： ，
。
4．2011年8月15日，卡馬喬在中國(guó)男足陷入低谷之際，出任國(guó)家男足主教練，可謂“ ， ”，需要有相當(dāng)?shù)挠職馀c膽略。（用諸葛亮《出師表》中的語(yǔ)句填空）
5． 教師節(jié)到了，你送給老師最好的對(duì)聯(lián)是： ，
。（用李商隱《無(wú)題》句）
6． “撲朔迷離”常用來(lái)形容事物錯(cuò)綜復(fù)雜、變化多端，這個(gè)成語(yǔ)的源頭句是： ， 。
7．成語(yǔ)“曲徑通幽”常被用來(lái)題景，它是由常建的《題破山寺后禪院》的頷聯(lián)“ ， ”衍化而來(lái)。
8 .有的干部常用“常在河邊走,哪有不濕鞋”來(lái)掩飾自己的錯(cuò)誤，對(duì)此我們可以用周敦頤的一句名言“ ”作為理論依據(jù)進(jìn)行反駁。
9．面對(duì)金融危機(jī)，我們積極應(yīng)對(duì)，攻堅(jiān)克難，表現(xiàn)出無(wú)所畏懼、積極進(jìn)取的樂(lè)觀精神，這可以用王安石《登飛來(lái)峰》 中的詩(shī)句來(lái)形容：
， 。
10．讀完莫泊桑的散文《福樓拜家的星期天》不由得使人想起《陋室銘》中的兩句話(huà)：“ ， ?！庇羞@么多大腕級(jí)作家朋友的福樓拜，真是讓人羨慕?。?/p>
11．廣州亞運(yùn)會(huì)以《論語(yǔ)》所說(shuō)“ ，
”迎來(lái)了亞洲各國(guó)的朋友。
四、開(kāi)放型默寫(xiě)（除第5題外，都需注明作者和標(biāo)題）
1.請(qǐng)寫(xiě)出兩句古代詩(shī)詞中寫(xiě)“山”的詩(shī)句。（必須帶山名）
2.古代的詩(shī)人很喜歡寫(xiě)柳，如“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，請(qǐng)?jiān)賹?xiě)出兩句寫(xiě)柳的詩(shī)句。
（1）
（2）
3．“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”秋在詩(shī)人筆下多姿多彩，請(qǐng)?jiān)賹?xiě)出不同的三句。
（1）
（2）
（3）
4．古詩(shī)詞中有關(guān)親情的名句燦若繁星,請(qǐng)你寫(xiě)出兩句。
（1）
（2）
5．贈(zèng)別詩(shī)在中國(guó)古代詩(shī)詞中占有相當(dāng)?shù)谋壤?。不少?shī)句至今仍被人們廣為傳誦。王維在《送元二使安西》中通過(guò)“ ，
”來(lái)表達(dá)對(duì)友人的深摯感情；李白在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中借景抒情，用“ ， ”含蓄地表達(dá)對(duì)友人的依依不舍之情；李白在《贈(zèng)汪倫》中以水之深喻情之深，化無(wú)形為有形的名句是“ ， ?！?/p>
6．如畫(huà)的殘陽(yáng)，常映入古詩(shī)文中。試寫(xiě)出兩句，供大家欣賞。
（1）
（2）
7．大千世界五彩繽紛，詩(shī)的世界姹紫嫣紅。請(qǐng)寫(xiě)出三個(gè)涉及顏色描寫(xiě)的古詩(shī)句。（要求：出處應(yīng)各不相同）
（1）
（2）
（3）
8．美國(guó)NCC對(duì)問(wèn)題的歪曲報(bào)道，再一次激起了全國(guó)人民的極大憤慨，人們的愛(ài)國(guó)熱情得到了充分的調(diào)動(dòng)，請(qǐng)你寫(xiě)出兩句相關(guān)的愛(ài)國(guó)名言、詩(shī)句或歌詞。
（1）
（2）
9.運(yùn)用修辭，能使詩(shī)句靈動(dòng)、表意雋永。“忽如一夜春風(fēng)來(lái)， ”，巧用比喻，為寒冷的邊塞增添了無(wú)限春意；“烽火連三月， ”，運(yùn)用夸張，表達(dá)了杜甫對(duì)家人的強(qiáng)烈思念；“落紅不是無(wú)情物， ”，運(yùn)用擬人，使落花有情，表現(xiàn)了無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
10．請(qǐng)你從積累的古詩(shī)文中，寫(xiě)出兩句與“雪”有關(guān)的完整的詩(shī)句。再寫(xiě)出兩句與“大海”有關(guān)的完整詩(shī)句。
11．王維以“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”突出了邊塞的壯美，范仲淹在《漁家傲》中用相關(guān)的景物描寫(xiě)了邊塞的悲涼，相應(yīng)的句子是 ， 。
12．“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”，請(qǐng)寫(xiě)出古詩(shī)詞中表現(xiàn)人們“辛勤勞動(dòng)”的一聯(lián)詩(shī)句：
13．古詩(shī)詞中有很多關(guān)心民生疾苦的句子，請(qǐng)寫(xiě)出其中的一聯(lián)。
14．調(diào)動(dòng)你的積累，從古詩(shī)詞中擷取一聯(lián)描寫(xiě)塞外風(fēng)光的名句。
15．花紅柳綠，草長(zhǎng)鶯飛，楓丹露白，冰封雪飄。這四季更替的美景，使無(wú)數(shù)文人墨客留下了膾炙人口的詩(shī)篇。請(qǐng)你從熟悉的古詩(shī)詞(曲)中，寫(xiě)出描寫(xiě)某一季節(jié)景物的連續(xù)的兩句，并標(biāo)明作者或題目。
句子： ， 。
作者或題目：
16．請(qǐng)寫(xiě)出古詩(shī)文中描寫(xiě)月亮的句子。(寫(xiě)出連續(xù)的兩句)
17．請(qǐng)寫(xiě)出古詩(shī)文中體現(xiàn)農(nóng)村和諧生活的句子。(寫(xiě)出連續(xù)的兩句)
18．請(qǐng)寫(xiě)出古代詩(shī)歌中表現(xiàn)人與人之間美好感情的句子。(寫(xiě)出連續(xù)的兩句)
19．古詩(shī)詞中常借“鳥(niǎo)”來(lái)寫(xiě)景抒情，請(qǐng)你寫(xiě)出一個(gè)這樣的句子：
20．古代詩(shī)文中有許多蘊(yùn)含著豐富人生哲理的佳句，讀來(lái)耐人尋味。請(qǐng)按下列提示各寫(xiě)出兩句。(課內(nèi)外不限，要求上下句相連，意思完整)
對(duì)待生死：
對(duì)待別離：
第7篇：描寫(xiě)洞庭湖的詩(shī)句范文
一、詞意相似，意味不同
“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須?！惫旁?shī)人非常重視遣詞煉字之妙。有的詩(shī)句往往著一奇字而境界全出，讀來(lái)令人回腸蕩氣、思緒萬(wàn)千。如韋莊的《菩薩蠻·其二》詞意淺顯，但情感卻稍顯復(fù)雜，尤其末二句，一反作客異鄉(xiāng)的游子總以不得還故鄉(xiāng)而愁緒滿(mǎn)懷之常情，偏偏說(shuō)“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”為了幫助學(xué)生更深入地理解此二句所反映出來(lái)的情感以及它和詩(shī)人所要表達(dá)的主旨的關(guān)系，我主要抓住“莫”字讓學(xué)生細(xì)細(xì)體會(huì)，并用“不”字與它進(jìn)行了替換比較，讓學(xué)生感受到“不”與“莫”雖都有否定意味，但“不”就是不，而“莫”為不要、不能，含有著殷殷叮囑勸留的口吻，這一勸留，不僅見(jiàn)出江南的美好，更可見(jiàn)出游子未嘗忘懷的故鄉(xiāng)之思，以及游子那有家難歸的無(wú)可奈何之情。這樣通過(guò)抓住關(guān)鍵詞替換比較，以點(diǎn)帶面，牽一發(fā)而動(dòng)全身，學(xué)生對(duì)整首詩(shī)的理解也便豁然貫通。
二、句有類(lèi)似，主旨各異
古詩(shī)詞短小凝練，雖然篇幅眾多，主旨各異，但常常會(huì)在不同詩(shī)篇中出現(xiàn)相似的詩(shī)句。如果沒(méi)有辨析清楚，就容易將兩詩(shī)混淆，不利于記誦。如課本中杜甫《蜀相》尾聯(lián)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”就與陸游《書(shū)憤》尾聯(lián)“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”類(lèi)似。往屆學(xué)生在背誦默寫(xiě)時(shí)就常將兩聯(lián)記混。所以再教這兩首詩(shī)時(shí)，筆者干脆將他們放在一起，讓學(xué)生重點(diǎn)比較這兩聯(lián)的異同。結(jié)合詩(shī)境，經(jīng)過(guò)揣摩、點(diǎn)撥，學(xué)生了解到雖然兩聯(lián)都以“出師”開(kāi)頭，都用了諸葛亮之典，但“出師未捷”作者重在對(duì)諸葛亮“出師一表”之后功業(yè)未成的嘆惋，表達(dá)千百年來(lái)如自己一般的“英雄”壯志未酬的痛苦?！俺鰩熞槐怼弊髡咧卦?“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神自勉，表明至死也不放棄恢復(fù)中原的大志。這樣通過(guò)對(duì)類(lèi)似句的比較，學(xué)生不僅在背誦默寫(xiě)中再?zèng)]將兩句記混，而且對(duì)兩首詩(shī)的主旨也有了更深的領(lǐng)悟。
三、內(nèi)容相似，手法有別
中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，詩(shī)歌數(shù)量不勝枚舉，但就其內(nèi)容而言，不外乎詠物、懷古、思鄉(xiāng)、懷人、山水田園、邊塞等，很多詩(shī)雖形式不一，旨趣各異，但內(nèi)容常有相似之處。如學(xué)生在了解了李賀《李憑箜篌引》的內(nèi)容后，自然地想到了必修3白居易在《琵琶行》中那段精彩的音樂(lè)描寫(xiě)，有學(xué)生還不由自主地背誦了起來(lái)。我便順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)兩首詩(shī)的描寫(xiě)技法和各自的藝術(shù)風(fēng)格作了比較。明確了白詩(shī)側(cè)重現(xiàn)實(shí)，多用比喻，著重寫(xiě)樂(lè)曲的藝術(shù)境界。李詩(shī)則側(cè)重奇特的想象，多用夸張，著重寫(xiě)樂(lè)曲的藝術(shù)效果。兩詩(shī)雖然手法有異，側(cè)重點(diǎn)不同，但都將那不可觸摸的音樂(lè)表現(xiàn)得具體可感，不愧為“摹寫(xiě)聲音至文”。學(xué)生不由地贊嘆起作品的手法之妙，作者的才情之高。
四、境遇不同，詩(shī)情有別
同一詩(shī)人，生活境遇發(fā)生變化，往往會(huì)影響到其創(chuàng)作，最典型的如李煜、李清照，一個(gè)由南唐后主淪為階下囚，一個(gè)經(jīng)歷了國(guó)破家亡夫死。因此在賞析李清照《一剪梅》時(shí)，筆者讓學(xué)生將此詞與必修4學(xué)過(guò)的《聲聲慢》作了比較。寫(xiě)于南渡前的《一剪梅》是作者寫(xiě)給外出的丈夫趙明誠(chéng)的，這份相思之愁不過(guò)是生離之愁，暫時(shí)之愁，個(gè)人之愁，確如作者自己所言，不過(guò)是一種“閑愁”。而《聲聲慢》寫(xiě)于南渡后，北宋滅亡，丈夫病死，作者只身逃難，這時(shí)的愁已是死別之愁，永恒之愁，個(gè)人遭遇與國(guó)家興亡交織在一起之愁，真可謂“這次第怎一個(gè)愁字了得！”即使是“相識(shí)”的雁，《一剪梅》中還能“云中寄錦書(shū)”，有望“月滿(mǎn)西樓”，而《聲聲慢》中卻已是“雁過(guò)也”，徒留人“正傷心”。比一比，兩詞的“愁情”差異便凸顯了出來(lái)，學(xué)生也更為深切地感受到了作者的心路歷程。
五、詩(shī)人不同，詩(shī)風(fēng)各異
“文如其人，其異如面?！奔词窍嗤念}材，不同的詩(shī)人去寫(xiě)，仍會(huì)呈現(xiàn)出不同的情調(diào)和風(fēng)格，透出詩(shī)人不同的個(gè)性。極具代表的是唐代詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域的兩大珠峰李白和杜甫。在學(xué)習(xí)杜甫的《登岳陽(yáng)樓》時(shí)，筆者讓學(xué)生在背誦的基礎(chǔ)上把本詩(shī)與李白的《與夏十二登岳陽(yáng)樓》進(jìn)行了比較。兩詩(shī)同寫(xiě)了登岳陽(yáng)樓之感，但面對(duì)同樣寬闊宏偉的洞庭湖時(shí)，杜甫是“老病有孤舟”“戎馬關(guān)山北”，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，時(shí)刻不忘身世國(guó)事，以致“憑軒涕泗流”。李白則“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”，注重夸張想象，心情輕松歡快，以致“天上接行杯”“吹人舞袖回”，飄飄似仙，帶人進(jìn)入一個(gè)似真似夢(mèng)的迷人境界。一個(gè)“詩(shī)圣”，一個(gè)“詩(shī)仙”；一個(gè)沉郁頓挫，一個(gè)飄逸豪放。不同詩(shī)人不同風(fēng)格的作品各具的藝術(shù)魅力便在比較中更加彰顯。
第8篇：描寫(xiě)洞庭湖的詩(shī)句范文
一、從古詩(shī)詞關(guān)鍵詞語(yǔ)的角度賞析
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。”詩(shī)歌,尤其是古代詩(shī)歌,非常強(qiáng)調(diào)煉字,尤其是古詩(shī)名家,總是力求字字珠璣,給人耳目一新而又意蘊(yùn)豐厚的感覺(jué)。在賞析這些詩(shī)歌時(shí),要注意賞析詩(shī)歌富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ),從而帶動(dòng)全詩(shī)的全面理解。
例如,杜甫的《登岳陽(yáng)樓》的頷聯(lián):“吳楚東南坼,乾坤日夜浮?！薄佰濉笔橇验_(kāi)的意思,“浮”為飄浮之意。這句話(huà)的意思是湖泊東南大地分裂成東南兩塊,日月星辰宛如在湖水上日夜飄浮。此二句運(yùn)用夸張的手法,寫(xiě)出了浩渺無(wú)垠的洞庭湖的水勢(shì)。這首詩(shī)寫(xiě)出了湖山之勝、登樓的喜悅,也寫(xiě)出了詩(shī)人的孤身漂泊之感和家國(guó)多難的悲哀境界沉雄悲壯。
二、從古詩(shī)詞表現(xiàn)的畫(huà)面角度賞析
古詩(shī)有相當(dāng)一部分具有“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn),這些詩(shī)歌的某些詩(shī)句的文字描繪出特定的畫(huà)面,凸顯出鮮明的圖畫(huà)美。近幾年,各地中考也非常關(guān)注這些詩(shī)歌的賞析考查,一般題型是描述這些詩(shī)句所表現(xiàn)的圖畫(huà)。在賞析這些特點(diǎn)的詩(shī)歌時(shí),要注意研究詩(shī)句這種特點(diǎn),進(jìn)行針對(duì)性的賞析。
例如,2009年鎮(zhèn)江市中考試卷,第7題就屬于這方面的考查。試題的內(nèi)容如下:閱讀杜牧的《江南春》,完成7―8題。第7題的要求用生動(dòng)形象的語(yǔ)言,把詩(shī)的前兩句所表現(xiàn)的畫(huà)面具體描述出來(lái)。杜牧的《江南春》原文是這樣的:“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中?！蔽覀円虝?huì)學(xué)生抓住詩(shī)歌中的描寫(xiě)景物的字詞,理解字詞的內(nèi)涵,并于此展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象,具體拓展相關(guān)的景物,還原詩(shī)歌所描述的具體畫(huà)面。
具體到這個(gè)題目,詩(shī)的前兩句中涉及景物的字詞有很多,我們要引導(dǎo)學(xué)生具體分析:“千里”極言江南土地平曠,遼闊千里?！苞L啼”,黃鶯的鳴叫,鶯是江南的一種鳥(niǎo),通常指黃鶯。學(xué)生可以進(jìn)一步打開(kāi)思路,什么樣的黃鶯,怎樣鳴叫,這就需要學(xué)生通過(guò)聯(lián)想和想象來(lái)填補(bǔ)詩(shī)句留下的空白。怎樣的黃鶯呢?可以說(shuō)美麗的黃鶯。怎樣鳴叫呢?綜合詩(shī)歌的整個(gè)內(nèi)容,寫(xiě)的是江南美麗動(dòng)人的春景,可說(shuō)歡快地鳴叫。說(shuō)得更生動(dòng)形象一點(diǎn),可說(shuō)成快樂(lè)地歌唱,這樣采用了擬人手法,語(yǔ)言表現(xiàn)力更強(qiáng)?！熬G映紅”是什么呢?綠的是樹(shù)或葉,紅的是花,可想象成叢叢綠樹(shù),朵朵紅花,掩映成趣。“水村”指臨水的村莊,“山郭”是倚山的城郭?！熬破臁敝妇频暧偷牟势?“風(fēng)”是刮風(fēng)。只要將上述內(nèi)容綜合起來(lái),就可以這樣來(lái)描述詩(shī)的前兩句表現(xiàn)的畫(huà)面:“遼闊的千里江南,黃鶯在歡樂(lè)地歌唱,叢叢綠樹(shù)映著簇簇紅花,傍水的村莊,依山的城郭,迎客的酒旗在風(fēng)中招展?！边@樣采取先分后合,展開(kāi)聯(lián)想想象,采用生動(dòng)形象的語(yǔ)言,描述詩(shī)句對(duì)應(yīng)的畫(huà)面就容易多了。
三、從蘊(yùn)含哲理角度賞析
我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度,唐宋詩(shī)歌是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史的輝煌階段,這兩個(gè)歷史階段的詩(shī)歌非常重視趣與理在詩(shī)歌中的體現(xiàn),這方面名家輩出。義務(wù)教育階段7―9年級(jí)的不少詩(shī)句不僅意蘊(yùn)深厚,而且飽含哲理。如:王勃的《送杜少府之任蜀川》中的“海內(nèi)存自己,天涯若比鄰”;王灣的《次北固山下》中的“海日升殘夜,江春入舊年”;杜牧的《赤壁》中的“東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬”;劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木萬(wàn)木春”;陸游的《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”;王安石的《登飛來(lái)峰》中的“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層”;蘇軾的《水調(diào)歌頭》中的“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”;文天祥的《過(guò)零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”……
第9篇：描寫(xiě)洞庭湖的詩(shī)句范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)古詩(shī)教學(xué)；畫(huà)面感；培養(yǎng)策略
中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2013）12-0069-04
一、小學(xué)古詩(shī)教學(xué)現(xiàn)狀分析
古詩(shī)詞語(yǔ)言精練，意蘊(yùn)含蓄，意境深遠(yuǎn)，講究平仄，嚴(yán)于用韻，格律嚴(yán)謹(jǐn)，魅力無(wú)限，但因?yàn)闅v史久遠(yuǎn)難以考證，古今的情緒表達(dá)存在差異性，而小學(xué)生的生活體驗(yàn)較為淺顯，加上對(duì)教師的基本素養(yǎng)要求較高，所以古詩(shī)詞教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)?，F(xiàn)今的古詩(shī)教學(xué)已經(jīng)摒棄了過(guò)去的“填鴨式”的“一講到底”的方式，但還存在以下一些現(xiàn)象：
1.“放任自流”式。課改后，以誦讀為主的古詩(shī)課堂教學(xué)成為主流。尤其是低段小學(xué)的古詩(shī)教學(xué)，只要求學(xué)生在課堂上學(xué)會(huì)古詩(shī)中的生字，正確讀出古詩(shī)，至于對(duì)古詩(shī)情意的感悟則不作要求，采取放任自流的態(tài)度，完全放棄了教師在古詩(shī)詞課堂教學(xué)中應(yīng)有的引導(dǎo)作用，還冠以“重誦讀，淡理解”的理由，其實(shí)是“只誦讀，無(wú)理解”，對(duì)課文的插圖等輔助資源視而不見(jiàn)，將“由畫(huà)入詩(shī)，詩(shī)畫(huà)結(jié)合”淺顯易懂的方法白白丟棄。
2.“高談闊論”式。有的教師對(duì)古詩(shī)詞有著較為深刻的理解，習(xí)慣性地把學(xué)生當(dāng)成聽(tīng)眾，把自己對(duì)古詩(shī)的解讀強(qiáng)加給學(xué)生，全然不考慮他們的年齡特點(diǎn)以及接受能力，沒(méi)有讓學(xué)生真正從文字中想象畫(huà)面、體悟情感，忽略了“詩(shī)畫(huà)結(jié)合，情境交融”這一最有效的教學(xué)策略。
3.“體會(huì)思想”式。古詩(shī)教學(xué)大多數(shù)有“能體會(huì)詩(shī)人所表達(dá)的情感”這一目標(biāo)。教師在設(shè)計(jì)時(shí)關(guān)注意境的體驗(yàn)，但總是把意境絕對(duì)化地引向思想感情的體會(huì)。即使有情景交融的滲透，也是蜻蜓點(diǎn)水式地一帶而過(guò)，不能夠讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟“情源于景，景觸”的二者統(tǒng)一的體系。漸漸的，學(xué)生也就不再去勾畫(huà)古詩(shī)所反映的畫(huà)面，只是由一種單一的文字思維來(lái)理解思想感情，而喪失了利用圖畫(huà)構(gòu)建的形象思維來(lái)理解的能力，這樣不僅僅局限了作者的作品原意，更是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的一種扼殺。
二、對(duì)古詩(shī)教學(xué)中畫(huà)面感的培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)起源
宋朝張舜民有詩(shī)句云：“詩(shī)是有聲畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)。能詩(shī)者多識(shí)畫(huà)，能畫(huà)者多知詩(shī)。”詩(shī)與畫(huà)具有某些共同的審美特性，都具有色彩美、結(jié)構(gòu)美、韻律美、意境美等。[1]但是，畫(huà)是視覺(jué)藝術(shù)，可見(jiàn)之；詩(shī)是語(yǔ)言藝術(shù)，可“感”之。兩者的審美特征也有明顯的區(qū)別。畫(huà)，是用線(xiàn)條、色彩、形體、構(gòu)圖等來(lái)表現(xiàn)的，具有直觀性；詩(shī)，是用語(yǔ)言描述的“無(wú)形畫(huà)”，具有間接性。[2]因此，讀詩(shī)、品詩(shī)，不應(yīng)該只停留在文字的猜測(cè)與分析解讀這樣單一化的理解方式上面，應(yīng)該把詩(shī)歌還原到其“詩(shī)畫(huà)一體”的多元化構(gòu)造與賞析的層面上來(lái)。
所謂“畫(huà)面感”，從作者的角度講就是用語(yǔ)言文字描述一個(gè)畫(huà)面，通過(guò)一定方式的描述營(yíng)造出一個(gè)意境，達(dá)到讀者如臨其境、如見(jiàn)其人、如聞其聲、感同身受的效果。從讀者的角度講就是閱讀語(yǔ)言文字，眼前能出現(xiàn)與文字意境相符的栩栩如生的畫(huà)面。
教師在古詩(shī)教學(xué)中，必須通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)媒介，啟發(fā)學(xué)生去想象，才能使學(xué)生感受古詩(shī)的畫(huà)面美。畫(huà)面感的培養(yǎng)對(duì)于提高學(xué)生審美能力起著關(guān)鍵的作用。
1.畫(huà)意幫助理解詩(shī)意、感悟詩(shī)情。教師用課文的插圖、媒體的圖片、自己的涂鴉，或欣賞，或勾畫(huà)，或創(chuàng)作，讓學(xué)生置身于詩(shī)歌的情境之中，不僅可以激發(fā)他們的興趣，而且還能引導(dǎo)他們更好地感受詩(shī)歌的意境、體會(huì)詩(shī)歌的情感、品味詩(shī)歌的藝術(shù)美。
2.畫(huà)意促進(jìn)誦讀。對(duì)于古詩(shī)所反映的圖畫(huà)的勾畫(huà)，更能夠便于學(xué)生記憶古詩(shī)內(nèi)容。單一的文字形式記憶，似乎不足以輔助學(xué)生記憶內(nèi)容，多一種輔助的手段，學(xué)生的記憶效果和速度都可獲得顯著的提升。
3.畫(huà)意豐富練筆。抓住詩(shī)歌中的畫(huà)面氛圍，就能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象，形成鮮活靈動(dòng)的詩(shī)歌形象。以此為基礎(chǔ)，古詩(shī)中巧妙的練筆環(huán)節(jié)能起到“可視性”的作用，使筆下的語(yǔ)言生動(dòng)形象、豐富感人。
基于以上認(rèn)識(shí)，教學(xué)中應(yīng)關(guān)注“畫(huà)面感”的培養(yǎng)，還古詩(shī)以“詩(shī)畫(huà)一體”的本來(lái)面目，也還古詩(shī)教學(xué)詩(shī)畫(huà)相融的本真境界。
三、古詩(shī)教學(xué)中畫(huà)面感的培養(yǎng)策略
（一）多種創(chuàng)設(shè)，營(yíng)造畫(huà)面感
情境是富有形象感，充滿(mǎn)感彩的場(chǎng)景或氛圍。在情境的催化下，想象被激活，枯燥的文字轉(zhuǎn)化成豐富的形象，豐富的形象又生發(fā)出更為多彩的畫(huà)面，使靜態(tài)的閱讀注入了動(dòng)態(tài)的生成，使隱含的詩(shī)歌意境逐漸顯現(xiàn)，逐漸展示出詩(shī)的動(dòng)人韻味。在古詩(shī)教學(xué)中，巧妙地創(chuàng)設(shè)情境，利用創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情境與古詩(shī)內(nèi)容相配呈現(xiàn)，給學(xué)生提供形成畫(huà)面的諸多因素，營(yíng)造想象、呈現(xiàn)畫(huà)面的氛圍。
1.圖景描摹，創(chuàng)設(shè)形象畫(huà)面。板畫(huà)簡(jiǎn)單易操作，師生都能共同參與，且形象直觀。如教學(xué)《登鸛雀樓》時(shí)，利用板畫(huà)就收到較好的效果。“白日依山盡，黃河入海流。”教師邊敘述詩(shī)句的意思邊板畫(huà)“連綿起伏的群山”和“落日”。“黃河入海流”請(qǐng)學(xué)生板畫(huà)，并即時(shí)點(diǎn)評(píng)波浪要畫(huà)得遠(yuǎn)些，因?yàn)槭恰叭牒Ａ鳌?；波浪要?huà)出“滾滾”之勢(shì)，因?yàn)辄S河水勢(shì)洶涌。此時(shí)，教師用媒體出示黃河的圖片，用“洶涌澎湃、奔騰不息、滔滔不絕”等詞語(yǔ)來(lái)形容，學(xué)生自然而然地懂了詩(shī)意，置身于遠(yuǎn)眺黃河的雄偉壯闊的意境中，為理解后兩行詩(shī)作好鋪墊，透過(guò)壯麗的畫(huà)面，開(kāi)闊的意境，領(lǐng)悟這首詩(shī)所蘊(yùn)含的耐人尋味的哲理：登高才能望遠(yuǎn)，成功在于追求，事業(yè)永無(wú)止境。課堂上，把品賞到的意境情味畫(huà)出來(lái)，充滿(mǎn)了審美樂(lè)趣，閃耀著創(chuàng)造性的生命火花。
2.媒體介入，聯(lián)想生動(dòng)畫(huà)面。古詩(shī)教學(xué)時(shí)借助計(jì)算機(jī)，融聲、光、色為一體，化靜為動(dòng)，變抽象為具體，不僅可以激發(fā)起學(xué)生濃烈的學(xué)習(xí)熱情，更重要的是突破教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，縮短了學(xué)生對(duì)古詩(shī)理解的實(shí)際距離，也培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣。特別是寫(xiě)景古詩(shī)，如《望廬山瀑布》，若單憑教師的講解，學(xué)生很難領(lǐng)會(huì)瀑布聲、形的雄偉壯觀。如果把瀑布的水勢(shì)、聲音通過(guò)畫(huà)面或視頻呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，學(xué)生立即就會(huì)產(chǎn)生身臨其境之感，那種“飛流直下三千尺”的氣勢(shì)就不言而喻地在學(xué)生心目中扎下了根。運(yùn)用多媒體技術(shù)，通過(guò)畫(huà)面的營(yíng)造，能克服時(shí)空限制，有助于學(xué)生抓住詩(shī)中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，反復(fù)推敲、理解語(yǔ)言文字的妙處，身臨其境，感受作者的內(nèi)心思想。
3.實(shí)物展示，形成立體畫(huà)面。教學(xué)中，有部分古詩(shī)可以運(yùn)用嘗試情境進(jìn)行教學(xué)，把握住學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)向，調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)的內(nèi)驅(qū)力，找到新舊知識(shí)的銜接點(diǎn)，喚起學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)積累來(lái)同化新知識(shí)。如學(xué)習(xí)《題西林壁》時(shí)，為更明了地理解詩(shī)中所隱含的道理，教師用紙板做幾座小山固定在一起，上課時(shí)讓學(xué)生站在不同角度觀察，然后描述自己看到的小山是什么樣的，進(jìn)而理解“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的道理：從不同角度來(lái)看事物，得到的答案也是不一樣的。《望洞庭》中的“白銀盤(pán)里一青螺”的比喻意境僅靠插圖很難找到本體與喻體的相似點(diǎn)。帶一個(gè)水晶圓盤(pán)和一個(gè)黛青色的海螺，把實(shí)物的展示和課文的插圖聯(lián)系起來(lái)，形成立體的可感畫(huà)面，月夜洞庭湖面的意境就能浮現(xiàn)于學(xué)生的腦海中了。
4.模擬表演，還原生活畫(huà)面。對(duì)于有人物活動(dòng)，隱含對(duì)話(huà)情節(jié)的古詩(shī)，教師還可以鼓勵(lì)并指導(dǎo)學(xué)生用表演的方法，讓學(xué)生在生活場(chǎng)景中理解難點(diǎn)。如學(xué)《小兒垂釣》時(shí)，教師請(qǐng)學(xué)生表演問(wèn)路人和垂釣小兒的動(dòng)作。當(dāng)扮演小兒的學(xué)生上臺(tái)時(shí)，請(qǐng)他對(duì)自己的外貌、動(dòng)作根據(jù)詩(shī)句作一番定位：頭發(fā)要蓬亂，坐姿要隨意，神態(tài)要專(zhuān)注。當(dāng)扮演路人的學(xué)生上臺(tái)時(shí)，離小兒的位置要遠(yuǎn)些。特別是路人“借問(wèn)”時(shí)，小兒“招手”的動(dòng)作更是值得探究，學(xué)生往往會(huì)在“揮手”“擺手”“招手”幾個(gè)動(dòng)作之間混淆。這樣的活動(dòng)寓教于樂(lè)，表演中突破理解難點(diǎn)，領(lǐng)悟小兒意圖，表演中創(chuàng)作了有聲有色的精彩畫(huà)面。這些形式多樣的表演創(chuàng)新活動(dòng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中提升了學(xué)習(xí)興趣，也增強(qiáng)了根據(jù)語(yǔ)言文字在腦海中形成畫(huà)面的能力。
引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)古詩(shī)的畫(huà)面美，必須創(chuàng)設(shè)一定的情境，或聯(lián)系生活展現(xiàn)情境，或運(yùn)用事物演示情境，或借助圖畫(huà)再現(xiàn)情境，或播放音樂(lè)渲染情境，或扮演角色體會(huì)情境，讓詩(shī)詞中的畫(huà)面和詩(shī)人的情感在學(xué)生腦中“活”起來(lái)，從而使學(xué)生在身臨其境、耳聞其聲、目見(jiàn)其形中深入理解詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)人情感，最終獲得審美體驗(yàn)，受到思想教育。
（二）多向感悟，豐富畫(huà)面感
體悟既是學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程，又是學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法，包括聯(lián)想、涵詠、揣摩、品論、對(duì)話(huà)等多種手段。在多向的體悟中，學(xué)生將開(kāi)展個(gè)性的多元的解讀，而針對(duì)古詩(shī)呈現(xiàn)的畫(huà)面也將逐漸走向多元，走向豐富。
1.緊扣詩(shī)眼，想象畫(huà)面。詩(shī)眼是最能開(kāi)拓意旨，表現(xiàn)力最強(qiáng)的關(guān)鍵詞句。所以，課堂中不妨緊扣詩(shī)眼，挖掘古詩(shī)內(nèi)涵，進(jìn)一步想象畫(huà)面意境。如《元日》的詩(shī)眼是“暖”，抓住“暖”展開(kāi)想象：“暖”從何處來(lái)？從“放鞭炮的快樂(lè)”中來(lái)，從“長(zhǎng)大一歲的快樂(lè)”中來(lái)，從“徐徐的春風(fēng)”中送來(lái)，從“屠蘇酒中微醉的感覺(jué)”中來(lái)，從“曈曈日”的希望中來(lái)，從辭舊迎新的祥和氛圍中來(lái)……在這樣的想象中，《元日》所表達(dá)的畫(huà)面越來(lái)越豐富，學(xué)生對(duì)新年的感受也越來(lái)越擴(kuò)大。
2.品味詞句，勾勒畫(huà)面。古詩(shī)中的許多關(guān)鍵詞包含豐富的意象，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)合理的想象，根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)加以擴(kuò)展，想象連綴成畫(huà)面，便能獲得深刻的形象感染。如《游子吟》的“密密縫”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單三個(gè)字轉(zhuǎn)化為這樣的畫(huà)面：昏黃的油燈下，兩眼昏花的老母親，執(zhí)著一支細(xì)細(xì)的銀針，一針又一針，一線(xiàn)又一線(xiàn)為即將遠(yuǎn)行的兒子縫補(bǔ)衣服，夜已深，人已靜，但母親沒(méi)有顧得上為自己捶捶酸麻的脊背，揉揉發(fā)澀的雙眼，一針一線(xiàn)縫啊縫……試想，此情此景，怎不讓人頓悟到一份深深的母愛(ài)呢？
3.賞析修辭，描述畫(huà)面。古詩(shī)中常見(jiàn)的修辭手法有比喻、擬人、夸張、對(duì)比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等。如《望湖樓醉書(shū)》中的“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。”詩(shī)中把“黑云”比作“翻墨”，把“白雨”比作“跳珠”，教師引導(dǎo)學(xué)生想象墨水打翻的氣勢(shì)和急雨跳躍的景象，體會(huì)墨水般的烏云瞬間彌漫天空的迅猛和夏天特有的大又急的雨。
4.關(guān)注留白，再創(chuàng)畫(huà)面。古詩(shī)語(yǔ)言精煉，總能留下廣闊的想象空間，品讀時(shí)就需要用想象和聯(lián)想去填補(bǔ)這些“留白”?！端扌率行旃辍芬辉?shī)中的“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋”，兒童奔跑著捕蝶的心情怎么樣？發(fā)現(xiàn)蝴蝶時(shí)的滿(mǎn)心歡喜，撲抓蝴蝶時(shí)的緊張擔(dān)心，差點(diǎn)捕得時(shí)的興奮，丟失目標(biāo)時(shí)的懊惱，分辨蝴蝶菜花時(shí)的急切……再現(xiàn)情境，你能看到這個(gè)追蝶的孩子臉上的表情嗎？黃蝶停停歇歇又是怎樣的情景，那孩子會(huì)怎么想怎么做？學(xué)生展開(kāi)想象，用上“現(xiàn)代”的語(yǔ)言，讓詩(shī)意的語(yǔ)言盡情展現(xiàn)美麗的春色圖。畫(huà)面的再創(chuàng)讓學(xué)生們?cè)佻F(xiàn)課文情境，既發(fā)展了學(xué)生的語(yǔ)言，又深化了詩(shī)的意境，使詩(shī)境豐滿(mǎn)，境入人心。
（三）多維表達(dá)，呈現(xiàn)畫(huà)面感
學(xué)習(xí)古詩(shī)不僅能讓學(xué)生了解到我國(guó)古代文學(xué)的基本常識(shí)和歷史，更豐富了學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的積累，提高了學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，更重要的是能讓學(xué)生受到美的熏陶和感染。把文字、畫(huà)面、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)表現(xiàn)形式融入教學(xué)中，多種感官感受，多種形式表達(dá)，多元呈現(xiàn)畫(huà)面的美感，可培養(yǎng)學(xué)生感受美和創(chuàng)造美的能力，從而愉悅學(xué)生的心靈。
1.作畫(huà)題詩(shī)，體會(huì)畫(huà)面更清晰。既然詩(shī)歌是由詩(shī)與畫(huà)共同構(gòu)成的，那么在學(xué)習(xí)的過(guò)程中就該充分利用“詩(shī)畫(huà)合體”的美感，這是傳統(tǒng)意義上的體會(huì)詩(shī)歌的意境最好的概述。如《山行》《宿新市徐公店》等都能用畫(huà)筆描繪意境，使腦海中呈現(xiàn)的畫(huà)面清晰可見(jiàn)。“情源于景，景觸”，學(xué)生能構(gòu)建圖畫(huà)，豐富作品意象，更是一種創(chuàng)造能力的體現(xiàn)。
2.誦讀吟唱，表現(xiàn)畫(huà)面更豐富。誦讀吟唱是古詩(shī)教學(xué)中常用的方法，形式多樣的方法能循序漸進(jìn)地讓學(xué)生想象畫(huà)面意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人情感。如配《陽(yáng)關(guān)三疊》學(xué)唱《送元二使安西》，用《明月幾時(shí)有》的旋律手舞足蹈地唱《村居》，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》還能插入劇本的形式表現(xiàn)。根據(jù)對(duì)古詩(shī)的領(lǐng)悟選音樂(lè)、唱古曲、吟詩(shī)句、配手勢(shì)、輔體態(tài)、編舞蹈、創(chuàng)劇本等豐富的表現(xiàn)方式更能激起學(xué)生的興趣，引起情感的共鳴。精彩紛呈的古詩(shī)詞誦讀表演，把古詩(shī)所蘊(yùn)含的畫(huà)面表現(xiàn)得聲情并茂、淋漓盡致。
3.練筆創(chuàng)作，理解畫(huà)面更深刻。（1）靈活引用，畫(huà)面更豐富。如，上描寫(xiě)春景的作文課時(shí)，我們就多提出了一個(gè)習(xí)作目標(biāo)“適當(dāng)運(yùn)用描寫(xiě)春景的古詩(shī)句”。學(xué)生們果然思緒飛揚(yáng)，“春色滿(mǎn)園關(guān)不住”“萬(wàn)紫千紅總是春”“千里鶯啼綠映紅”都運(yùn)用得極為合適。在生動(dòng)形象的描寫(xiě)中融入詩(shī)句的吟誦來(lái)表情達(dá)意，不僅為作文增光添彩，且讓原詩(shī)句所呈現(xiàn)的畫(huà)面更豐富。（2）挖掘內(nèi)涵，畫(huà)面更細(xì)致?！肚迤綐?lè)·村居》“醉里吳音相媚好”中的“媚”字把一對(duì)遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂、安享天倫的老夫妻酒后的親昵和安逸寫(xiě)得淋漓盡致，可謂全詞之“眼”。那么他們正親切和善地交談些什么呢？教學(xué)中教師不妨讓學(xué)生結(jié)合全詞內(nèi)容，展開(kāi)想象，寫(xiě)一段老翁和老媼的對(duì)話(huà)。形象的文字描述，使這幅“和美村居圖”表達(dá)的意蘊(yùn)更加細(xì)膩。（3）捕捉形象，畫(huà)面更傳神。教師應(yīng)捕捉詩(shī)歌中的形象，抓住詩(shī)歌中的畫(huà)面和氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象，形成鮮活靈動(dòng)的詩(shī)歌形象，從中品味詩(shī)歌意境。此時(shí)，若用想象寫(xiě)話(huà)代替詞語(yǔ)解釋、串講句意，讓學(xué)生書(shū)寫(xiě)腦海中的優(yōu)美意象，更能讓學(xué)生融入詩(shī)情詩(shī)境。如蘇教版五年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教材中的《所見(jiàn)》，一首極易理解的詩(shī)歌按理應(yīng)放在低年級(jí)教材，對(duì)于五年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，一定要設(shè)計(jì)“寫(xiě)”的訓(xùn)練。教師可作嘗試：抓住詩(shī)中的關(guān)鍵詞展開(kāi)想象，具體描寫(xiě)其外貌、“騎?！薄俺琛薄伴]口立”的動(dòng)作、神態(tài)、心理以及夏日樹(shù)林的美景，把作者所見(jiàn)的情形寫(xiě)得動(dòng)靜結(jié)合、生動(dòng)傳神。（4）探尋傳說(shuō)，畫(huà)面更生動(dòng)。許多古詩(shī)在創(chuàng)作背景、內(nèi)容等方面有著生動(dòng)的典故、優(yōu)美的傳說(shuō)。教學(xué)中插入與之相聯(lián)系的典故，不但可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成與作者的情感共鳴，而且往往也會(huì)形成練筆的最佳時(shí)機(jī)。如《尋隱者不遇》，學(xué)生對(duì)賈島有所了解，可根據(jù)詩(shī)中的空白補(bǔ)充想象作者與童子間的對(duì)話(huà)，體會(huì)作者一波三折的心情，也可以創(chuàng)作一個(gè)生動(dòng)有趣的“文包詩(shī)”故事。（5）模仿結(jié)構(gòu)，畫(huà)面更有趣。積累的古詩(shī)，有時(shí)可以成為隨時(shí)可提取的有用材料，供學(xué)生去改一改，用一用，寫(xiě)一寫(xiě)。如描寫(xiě)春景的作文，除了引用相關(guān)古詩(shī)句外，也可以模仿《村居》《江南春》《絕句》改寫(xiě)或仿寫(xiě)。學(xué)生積極動(dòng)腦，一首首小詩(shī)醞釀而生：路過(guò)公園圍墻時(shí)寫(xiě)“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，幾枝桃花出墻來(lái)”。描寫(xiě)校園春景時(shí)寫(xiě)“兒童上學(xué)早到來(lái)，忙趁春光勤讀書(shū)”。此外，還有“兩只山雀鳴枝頭，一群天鵝戲水中”等。學(xué)生的詩(shī)很稚嫩，但何嘗不是教學(xué)的成功體現(xiàn)呢？古詩(shī)原有的畫(huà)面在學(xué)生的筆下顯得更有童趣。
潛入古詩(shī)，細(xì)細(xì)推敲詩(shī)中的每一個(gè)字蘊(yùn)涵的豐富的寫(xiě)作內(nèi)涵，挖掘其深層思想，巧妙在“讀寫(xiě)風(fēng)景絕佳處”練筆，更能凸顯古詩(shī)畫(huà)面的意蘊(yùn)。
參考文獻(xiàn)：
