對語文總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：對語文總結(jié)范文

一、關(guān)于氣息的問題

氣息控制乃是一切歌唱的根本，每個歌唱家和聲樂教育家都在強調(diào)聲樂中氣息的重要性，所以我在教學中首先也會從調(diào)整學生氣息入手進行訓練。大多數(shù)學生在沒有正式學習聲樂之前唱歌都不會把聲音放下來，其實就是不懂下放氣息，我會引導學生先不要想著唱，而是像平常說話一樣用說話的狀態(tài)先說出來，這樣學生就能找到放下氣息的感覺，也能把聲音落在氣上出聲；在引導學生調(diào)整氣息上，我認為用“放”下來比“沉”下來效果好，因為有的學生你讓她“沉”她會把氣和聲音下壓得太過；有點學生吸氣時不能有效地把氣吸到腰腹部位在吸氣時有提胸的動作，我要求學生模仿嚇一跳的感覺，不要動胸快速地直接把氣吸到腰部，把這個動作做熟練以后再放慢速度想象兩肋就像兩片肺一樣舒張收縮；對于學生發(fā)聲過程中的腰部運氣也不能使太大勁，如果使勁太大腰部就僵硬導致憋氣聲音出不來，我要求學生在發(fā)聲時保持腹部氣息下沉的狀態(tài)，并且在下沉的狀態(tài)下腹部有一定的彈性。

二、關(guān)于“打開喉嚨”的問題

良好的聲音是在正確打開喉嚨的前提下完成的，很多聲音理論甚至很多聲樂老師的視頻講座中都說到“打開喉嚨”，可怎樣做才算正確地打開喉嚨卻說得比較模糊，尤其對于初學聲樂的學生來說更是一頭霧水。

在教學中有的學生一聽“打開喉嚨”就使勁地把嘴張得很大但喉嚨卻沒有真正打開，發(fā)出的聲音是散的，我說：張大嘴和“打開喉嚨”是兩碼事！這時我引導他們先不要一味地只想著張嘴這個動作，要在緩慢腰腹吸氣的過程中逐漸抬起上口腔，感覺口腔頂部在慢慢上升，嘴自然、適度張開即可，不要太大，面部放松，感覺口鼻腔間打開向上，氣息貼著上腭部位往下吸，這個過程和打噴嚏前的感覺很像。通過上面的引導，學生都能做好并清楚“打開喉嚨”這個具體的感覺。

三、關(guān)于“三點”的問題

在多年的演唱和教學中我逐漸總結(jié)出：好的歌唱狀態(tài)時應該在身體的下、中、上三個點的位置同時出現(xiàn)明顯的感覺，即下腹部最基本的氣息支點感、胸口位置的發(fā)聲感和口鼻間的亮點感，這“三點”應集中在中央的一條直線上，這是我對歌唱中整體狀態(tài)的理解，只有這“三點”同時具備才能唱出統(tǒng)一、通透、飽滿的聲音。

訓練中我要求學生出聲時首先把聲音下落到氣息支點上，注意讓每一個聲音都有向下的支點感，就像人每走一步首先腳要實實在在落在地上而不能踏空你才能走出去一樣；緊接著你的聲帶好像是在胸口位置并從胸口出聲；最后發(fā)出的聲音好像在眼前面部位置能看見一個集中的亮點，并且音越高亮點越集中。

四、關(guān)于“真”“假”聲的問題

有的學生一說假聲她就只發(fā)空虛的純假聲，你讓她發(fā)真聲就立馬用很大的勁發(fā)出結(jié)實的真聲，把真假聲唱成水火不相容的兩種狀態(tài)，有的干脆就不會出假聲。在對剛剛學習聲樂學生的聲樂教學中，不刻意地強調(diào)真假聲學生也就不會把真假聲分得太開，先讓其在自然聲區(qū)唱出最自然的真聲，在自然聲的基礎上把發(fā)聲的勁稍微給松一下，對于這樣都松不下來的學生我換個說法讓她把聲音“虛”一點，她的聲音就會變得柔和、放松許多，以此為基礎慢慢向上練習并不斷提醒要松勁不要使勁，一般只要方法正確學生會慢慢把真假聲混合起來。

五、關(guān)于“練”與“悟”的問題

學習聲樂肯定要經(jīng)過刻苦的、無數(shù)的反復練習才能使演唱水平逐步提高，可以說沒有哪個人光靠想而不去練就能唱好歌的。然而有一些學生在學習中只知整天埋頭苦練而不用腦子去想，這樣的學生就是所謂的沒有“悟”性的學生，他們在聲樂學習上往往進步很慢甚至永遠無法提高，即使學習刻苦也會越練越錯并且由此形成的錯誤方法也會越來越頑固。我對這一點的體會是非常深刻的：回顧我在最初學習聲樂的相當長的一段時間中就是這樣學習的，當時我就是只知練而不去想，在幾年的練習中越練越糟，非但沒有多大進步，反而還把自己的嗓子練出了一些毛病，現(xiàn)在回過頭來一想真是覺得不應該那樣去學聲樂。所以，學習聲樂必須在先想清楚的前提下練習才有效，甚至有時候“悟”比“練”更重要。

學生在學習聲樂中會出現(xiàn)反反復復的情況，我認為其根本原因是學生沒有形成對正確聲音的判斷與分辨，什么樣的聲音是好的，什么樣的方法是對的，這些都沒有在學生的腦海中形成一個具體的感覺標準，所以也不會分辨好壞對錯，在練習中完全是靠運氣，某一次老師說這個聲音是好的、這個方法是對的學生也不會把這種對的狀態(tài)記憶并鞏固下來，等到下次上課時這種好狀態(tài)就會消失。所以對于初學聲樂者首先讓其建立好聲音的判斷標準、鞏固具體的良好感覺是學好聲樂的關(guān)鍵，只有這樣才能使學生在練習中時刻自我糾正并逐步提高。

第2篇：對語文總結(jié)范文

大家好！

為了提高我校學生的思想道德素質(zhì)和文明禮儀素質(zhì)，我校開展了以“講文明樹新風，做個有道德的人”為主題，以培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的行為習慣為重點內(nèi)容的主題宣傳教育實踐活動。做為少先隊大隊輔導員，我始終認真貫徹學校的方針政策，狠抓學生文明禮儀教育，開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的主題宣傳教育活動，以營造“積極、健康、文明、向上”的現(xiàn)代化綠色校園人文環(huán)境，現(xiàn)將我所做的主題宣傳教育活動的工作經(jīng)驗總結(jié)如下：

一、主題宣傳教育活動的工作經(jīng)驗總結(jié)

(一)認真開展“大手拉小手”活動

充分運用學校、社會、家庭“三位一體”教育網(wǎng)絡，通過致家長一封信、家長會、家長學校等活動，使該項主題宣傳教育活動走進校園、走進家庭，從而攜手家長一道共同加強對學生進行學校禮儀的教育、學生禮儀的教育、公共場所禮儀的教育和家庭禮儀的教育，以培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的行為習慣。

(二)抓好班級文明禮儀的教育

在主題宣傳教育實踐活動中，促進各班級班主任積極開展形式多樣、內(nèi)容豐富的主題宣傳教育活動，對學生進行學校禮儀的教育、學生禮儀的教育、公共場所禮儀的教育和家庭禮儀的教育，教育學生要從身邊小事做起，從點滴小事做起，在廣大學生中大力倡導主動問好、不說臟話、不亂扔垃圾、不隨地吐痰、不翻欄桿、不闖紅燈、不破壞公共財產(chǎn)等校內(nèi)外文明禮貌行為，切實提高我校學生講文明、懂禮貌、知禮儀、守規(guī)矩的自覺性、積極性、主動性，并將其納入三好學生、優(yōu)秀學生干部、先進班集體等各種評比之中，從而進一步推動主題宣傳教育活動深入持久地開展下去。

例如，在中隊長的帶領(lǐng)下，四（1）全體隊員上了一堂生動有趣而富有教育意義的“講文明樹新風，做個有道德的人”主題隊會，通過組織開展《小記者的采訪》、詩歌朗誦《行為規(guī)范記心里》、小品《同桌》、歌舞表演《道德行為三字歌》等形式多樣、內(nèi)容豐富的主題宣傳教育活動，讓全體隊員深受到文明禮儀的熏陶。

(三)抓好校園主題宣傳教育活動

在主題宣傳教育活動中，大力組織開展知識競賽、主題征文、書法、繪畫等形式多樣、內(nèi)容豐富的主題宣傳教育活動，以促進廣大學生積極參與到主題宣傳教育活動中來。積極充分發(fā)揮班級干部、少先隊干部的表率、帶頭、示范和輻射作用，通過開展校園文明崗、交通文明崗、街道文明崗等系列活動，將“講文明樹新風”主題宣傳教育活動不斷引向縱深處發(fā)展。

(四)做好主題教育活動的宣傳工作主題宣傳教育

在主題宣傳教育活動中，積極利用宣傳欄、廣播站等多種宣傳形式，大力倡導講文明、樹新風，自覺遵守社會公德，營造“積極、健康、文明、向上”的校園輿論氛圍，對活動中涌現(xiàn)出的先進人物及其典型事例進行廣泛深入地宣傳，在全校掀起積極向先進典型學習的新，從而進一步推動主題宣傳教育活動深入持久地開展下去。

二、主題宣傳教育活動活動效果與評價

經(jīng)過廣泛深入的了解，通過此次“講文明樹新風，做個有道德的人”主題宣傳教育活動，學生明白了文明道德在日常生活中的極端重要性，懂得了作為少先隊員應該講文明、懂禮貌、知禮儀、守規(guī)矩，能認識到自己身上的一些不文明行為并及時予以糾正，還充分認識到了“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的深刻道理，應該自覺遵守學校中的各項規(guī)章制度，在公共場合自覺遵守社會公德，做一名講文明、樹新風、懂禮儀的小主人。

三、對今后主題宣傳教育活動的工作展望

在前期主題宣傳教育實踐活動所取得的階段性成果的基礎上，我們將繼續(xù)圍繞“講文明樹新風，做個有道德的人”這一主題，鞏固和擴大主題宣傳教育實踐活動所取得的成果，進一步培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的行為習慣。

(一)認真做好前期主題宣傳教育活動的工作總結(jié)

我們要以此次總結(jié)活動為契機，團結(jié)、動員全校師生繼續(xù)積極組織開展形式多樣、內(nèi)容豐富的主題宣傳教育活動中來，以使主題宣傳教育活動的各項工作取得更大的進步。要更充分發(fā)揮主題宣傳教育活動中涌現(xiàn)出的先進典型的表率、帶頭、示范和輻射作用，認真總結(jié)主題宣傳教育實踐活動中好的經(jīng)驗做法，對活動中取得明顯成效的班級體進行通報表彰，對活動開展不力的班級體進行通報批評，進而推動我校精神文明建設再上一個新臺階。

(二)繼續(xù)加大主題宣傳教育活動的工作力度

要不斷夯實主題宣傳教育活動的工作基礎，繼續(xù)擴大此次主題宣傳教育活動的影響力、覆蓋面、感染力，促進主題教育活動不斷走向家庭、走向社會，努力將主題宣傳教育活動的實踐成果轉(zhuǎn)化為我校廣大師生自覺的、自愿的、主動的行為，并將其作為創(chuàng)建“積極、健康、文明、向上”的校園人文環(huán)境深入持續(xù)地繼續(xù)開展下去。

(三)在主題實踐活動中形成長效工作機制

第3篇：對語文總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：對外漢語 初級階段 教材編寫 文化因素

一、什么是“文化因素”

所謂“對外漢語教學初級階段中的文化因素”，指日常交際中是否能夠準確傳遞信息的交際文化，是外國人學習漢語、使用漢語與中國人打交道時需要掌握的，特別是中外語言無法準確對譯的、學習者在理解和使用上與中國人有明顯差異的文化因素。

二、對外漢語初級綜合教材文化因素導入的現(xiàn)狀

1995年，全國對外漢語教學基礎漢語推薦教材問題討論會上，對教材編寫提出了堅持結(jié)構(gòu)、功能、文化相結(jié)合的基本編寫原則，并得到了學界的普遍認同。然而，究竟怎樣將三者有機融合在漢語教學中，特別是怎樣有效地將文化因素導入到初級階段的漢語教學中，又怎樣體現(xiàn)在初級階段的漢語教材中，依然是值得深入探討的問題。

為此，筆者綜合考量了多部現(xiàn)行對外漢語初級階段綜合教材導入文化因素的表現(xiàn)形式，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行教材主要采用純文字形式和圖片、歌曲等非文字形式兩種文化因素導入方式，其中以詞匯形式作為導入文化因素的主要手段，其他形式導入文化因素的方式在教材中所占比重均較小。

筆者同時也發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行的教材在編寫時明確結(jié)合“結(jié)構(gòu)——功能——文化”理念的并不多。即使明確提出遵循了這一原則的教材，也多因受限于學習者實際語言水平，而只能以語法結(jié)構(gòu)為主，以功能為輔，在文化方面則側(cè)重在文章內(nèi)涵或文化知識的介紹上。即使有意識地導入文化因素，也常跳不出傳統(tǒng)的“結(jié)構(gòu)-功能”的編寫思路，使純文字方式導入文化因素的比重過大，而非文字導入方式略顯不足。

三、對教材編寫的建議

1.教材選取的文化因素應具有實用性和針對性。在語言初學階段，由文化差異引起的語言形式和運用的不同最易產(chǎn)生誤解。因此，初級階段綜合教材中文化因素的選取，應著重介紹學習者日常生活交往中最易接觸到的文化，重點選取初學者剛接觸漢語時最渴望運用漢語解決衣食住行方面的各種問題，注重實用性。還應注意有針對性地選取那些學習者在當?shù)氐膶W習、生活和工作中能夠經(jīng)常體驗到的文化因素，結(jié)合學習者日?；顒铀幍牡赜蚧蚩赡芙佑|到的地域特有文化特色，有針對性地編寫適用于本地實際的教材。

2.教材編寫時應注意創(chuàng)設最真實的漢語語境。所謂“真實的漢語語境”，不是“中-外”交際的漢語環(huán)境，而是中國人與中國人進行交際時的“中-中”漢語環(huán)境。初級漢語教材的編寫必須努力為學習者創(chuàng)造最真實的漢語交際語境，盡量避免虛假情景或過時的表達方式。比如現(xiàn)今中國人在回應稱贊時，更多的是回答“哪兒啊”或“謝謝”，而很少用“哪里哪里”；在詢問其他人籍貫時最常用的是“你是哪兒人”或者“你是哪兒的”而不是“你的家鄉(xiāng)在哪里”、“你來自哪里”等過于書面化的語句。教材編寫時必須注意到這一變化，才能使學習者真正了解中式交際文化，學會中式交際方式，學到地道的漢語。

3.編寫時應重視不同學習者之間的文化差異。不同文化背景的學習者，在學習和運用漢語時所遇到的障礙和困惑會有所差別，產(chǎn)生障礙和困惑的原因也不同。因而教材編寫時應注重考查不同文化圈學生的母語文化與漢語文化之間的異同，根據(jù)學生的特點確定文化因素內(nèi)容，有意識地選擇可能引發(fā)跨文化交際沖突的文化點，在課文中有意識地設計產(chǎn)生交際沖突或誤解的情景，將文化因素的導入過程變?yōu)槿穗H溝通的過程，培養(yǎng)學習者跨文化交際能力和應對文化沖突的能力。

4.編寫時應注重趣味性。簡單的純文字式文化闡述和說明在實際的漢語教學中并不能充分調(diào)動學習者的積極性，教材編寫時可以廣泛選取圖片、視頻、音頻等不同來源的資料，多用真實圖片影像而少用手繪圖形，多用彩色圖片而少用單一色彩，在訓練語音時，選入簡單易學的繞口令或相聲；在教授漢字時，選入不同字體的書法名作，甚至是篆刻藝術(shù)，均可初步展示中國傳統(tǒng)文化，使教材圖文并茂、生動活潑。如此，不僅能發(fā)掘?qū)W生興趣與中國文化相關(guān)的切入點，還可引導學生討論對中國文化的感受，提高語言表達能力。

5.編寫時應注意與時俱進。中國文化在與不同文化的頻繁接觸中受到了不少潛移默化的影響，當代中國社會實際上已形成了許多新的文化習俗。越來越多的中國人在回答別人的夸獎時，選擇使用“謝謝”來代替“哪里，哪里”；人們的隱私領(lǐng)域隨著經(jīng)濟的發(fā)展也有所擴大，許多年輕人也開始像西方人一樣避談收入。我們的教材在編寫或者再版修訂時應當時刻持有一種發(fā)展的眼光，時刻關(guān)注這種變化趨勢，及時調(diào)整教材內(nèi)容，使?jié)h語水平尚處初級階段的學習者對漢語和中國文化產(chǎn)生可持續(xù)的濃厚興趣。

6.編寫時可考慮主題式的教材編寫思路。初級綜合教材的編寫也可像口語教材一樣，以訓練某個交際功能為主題組織材料。例如在訓練“邀請”這一功能時，可圍繞“邀請”這一主題，設計請客吃飯、請人到家里做客、請人出去游玩、請人參加活動等多個可能用到“邀請”這一功能的場景，同時隱含不同對象之間的邀請、不同場合下的邀請所需要的不同表達方式和交際文化因素，并根據(jù)學習者的實際語言水平設計同一主題在不同語言學習階段的循環(huán)復現(xiàn)，系統(tǒng)展示漢語的語言功能和交際文化，提高學習效率，避免文化誤解和沖突，最終達到掌握和運用語言進行順利交際的目的。

參考文獻：

[1]鄧時忠.對外漢語教學的文化學思考[J].云南師范大學學報，2006（4）.

[2]胡明揚.對外漢語教學中的文化因素[J].語言教學與研究，1993（4）.

[3]劉珣.新一代對外漢語教材的展望——再談漢語教材的編寫原則[J].世界漢語教學，1994（1）.

[4]魯健驥.對外漢語教學基礎階段處理文化因素的原則和做法[J].語言教學與研究，1990（1）.

[5]徐家禎.基礎語言課中語言教學與文化教學結(jié)合的問題[J].世界漢語教學，2000（3）.

第4篇：對語文總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：悲苦；虛無；解脫；原罪；救贖；疏淡；濃重

中圖分類號： I207.99 文獻標識碼：A 文章編號：1003-949X（2007）-02-0055-02

在回答人生悲劇這一亙古不變的命題時，現(xiàn)代文學大致有三種答案，一種是意識形態(tài)的階級論，將人生悲劇歸結(jié)為階級壓迫，持這種論調(diào)的派別以左翼為代表，最終上升為主流意識形態(tài)，這種解釋最終得出的結(jié)論是改變舊的社會制度，用以消除苦難。第二種是佛家之論，認為人生本來就苦，正所謂茫茫苦海，回頭是岸，只有解脫是辦法。最后一種說法是基督教的原罪說，認為人生而有罪，必須通過懺悔和自我救贖，才能得救。誠然，第一種側(cè)重文學與外部的關(guān)系，后二者則側(cè)重文學與心靈的關(guān)系。下面就以許地山和為例，略談宗教對其二人文學創(chuàng)作的影響。

一、悲苦的解脫：順與避

許地山的散文和小說里有一種明顯的“悲苦意識”，其代表作《綴網(wǎng)勞蛛》這部小說集所展示的現(xiàn)實人生多是苦難的：《商人婦》、《綴網(wǎng)勞蛛》中飽經(jīng)人世坎坷的惜官、尚潔；《命命鳥》、《換巢鸞鳳》中為爭取愛情而死的敏明、加陵及和鸞；《無法投遞之郵件》、《慕》中受生活煎熬的青年；也有兒子久無音信，老來尋子卻又在混亂中失去兒媳的云姑（《枯楊生花》）和夫妻感情甚篤，卻又被活活拆散的祖父母（《讀〈芝蘭與茉莉 〉因而想及我的祖母 》）；還有妻亡女幼的關(guān)懷以及失去父母的海角底孤星……這其中包含童年的凄苦、孤獨，青年時期為追求愛情、理想所受的煎熬與痛苦，中年喪妻、喪夫、喪子之痛，更有老無所依，晚景凄涼的悲嘆，可以說，幾乎涵蓋了人一生所可能遭遇的苦難。

這種悲苦意識來源于許地山對人生苦難的體驗。他的人生浸透著種種悲苦，生下來就逢臺灣變亂。19歲時，因家道貧困，開始自謀生活。21歲赴仰光任教，后入燕京大學讀書，隨后又經(jīng)歷了父死、妻亡……。而許地山自小就有的佛緣使他的悲苦意識與佛教觀念相遇合產(chǎn)生了一種悲劇情懷。他生長在崇佛的家庭，從小就受到佛教的熏陶，經(jīng)常誦讀揣摩許多佛家經(jīng)典著作如《法華經(jīng)》等。1913年，21歲的許地山曾到緬甸仰光的一所華僑學校任教,緬甸這個佛教之邦神秘的宗教氣氛籠罩著他，更加深了他對佛教的興趣。1922年從燕京大學神學院畢業(yè)后，他先后在美國哥倫比亞大學和英國牛津大學專攻過宗教史和宗教比較學，回國后又在燕京大學神學院當教授,對宗教有著精深的研究，著有《道教史》、《大藏經(jīng)索引》、《佛藏子目引得》及許多關(guān)于佛教的論文，對佛教教義本體有精深之評述。也正是他對佛教教義的深刻領(lǐng)悟使他的悲劇情懷很自然地融入到他的散文和小說里。

許地山在《無法投遞之郵件》的《覆少覺》中說道：“唉，懷書的病是難以治好的。一個人最怕有‘理想’……朋友們說她是‘愚拙的聰明人’，誠然，她是一個萬事伶俐、一時懵懂的女人……‘理想’和毒花一樣，眼看是美，卻拿不得……”[1] 原始佛教有三個重要的命題，一是諸行無常，二是諸法無我，三是一切皆苦，這三個命題被稱之為“三法印”，成為整個佛學的理論樞紐。諸行無常，是一切皆苦的依據(jù)，世上一切萬物皆有因緣何合而成，故無自體，無自性，無一不是遷徙轉(zhuǎn)變的，一切有為法，如夢幻泡影，如露也如電。人因無明而常生執(zhí)著之心，這正是造成人生悲劇的原因。以佛法看來，愛情不過是海市蜃樓，如幻如夢如泡影，只有破執(zhí)著，才能獲得大智慧，從而得到解脫。還如《愚婦人》[2]中，作為一名石女的愚婦遺憾自己沒有孩子的命運，但作為智者的樵夫卻認為少了生產(chǎn)之痛苦，養(yǎng)育之艱難，正是她比天下女人幸福的原因。由此可見小到愛情大到整個人生，人生的悲劇在于無明，即因沒有智慧，而起的虛妄之心。

那么又如何從這種無明的悲劇中解脫出來呢？這就需要借助佛教的智慧，即選擇“順”和“避”的人生態(tài)度。許地山曾對這兩個字做了如下注解：“如果所謂最后勝利是避不是去，是順不是服，那么我也可以承認有這回事。所謂‘避’與‘順’不是消極的服從與躲避，乃是在不可抵抗的命運中求適應，像不能飛的蜘蛛為創(chuàng)造自己的生活，只能打打網(wǎng)一樣。”[3]可見“順”就是守本分，順乎天意，“避”就是不爭，不作違背常理的事，這一點在佛經(jīng)有明確的出處，《菩薩纓絡經(jīng)》說，“順第一義諦為善，背第一義諦起名為惡”，順實際上成了佛教倫理中對善的本質(zhì)規(guī)定。在佛看來，順有二義，一是順應佛教揭示的無我、無常的真理，即《大乘義章》所云“順理為善，違理為惡?！倍且媸?，如《成唯識論》所言：“以順益此世他世之有漏無漏行為為善”?？梢娙松缰┲刖W(wǎng)，難保不破，但照結(jié)不誤，破了再補，這正合乎佛家“正精進”的主張。雖然前方道路迷茫，悲苦再所難免，但仍然要積極入世。作者借用佛家思想，沒有導向?qū)ΜF(xiàn)實人生的否定，而是通過平衡內(nèi)心，獲得智慧，進一步強化了生存意志。尚潔惜官的樂天知命，逆來順受自不用提，玉官的多舛人生路上每一次努力，也都可以看作佛家“正精進”思想的反映。

二、原罪與救贖

戲劇大師塑造了一系列不朽的經(jīng)典作品如《雷雨》、《日出》、《原野》和《北京人》等，刻畫出了繁漪、周樸園、周萍、陳白露等可憎又可愛的人物形象，并由這些人物演繹出了一幕幕人間悲?。簮矍榈臍?，理想的消亡，生命的消逝……然而，這些悲劇的成因是什么？周樸園曾是躊躇滿志的個人主意者，堅信靠個人的力量可建立一個秩序井然的家庭，主宰自己的命運。然而，妻子的背叛、兒子的、前妻的重返，徹底摧毀了他的個人信念。抱著伸張正義初衷的仇虎沒能改變復仇計劃后不安，甚至為復仇付出了幾乎瘋狂的沉重代價。究竟誰在作怪？誰在主宰一切？宇宙之中定有主宰一切的神秘力量，這就是原罪。如果我們能以冷靜客觀的態(tài)度，以純粹理性精神對這四部優(yōu)秀作品進行整體觀照，毫無疑問，就一定會敏銳地察覺到，無論是其主題構(gòu)成還是悲劇內(nèi)涵，都表現(xiàn)出一種強烈而濃厚的宗教情緒和上帝意識，蘊藉著他基督教人文主義的社會理想和人生價值觀。對于基督精神的敬仰，對于基督教文化的認同，是不難發(fā)現(xiàn)的。

在青年時代抱著人生應該是美好善良的純真信念，認為人與人之間的社會關(guān)系也應該是和諧融洽的；但是，當他走向社會之后，純真的人生理想與黑暗的社會現(xiàn)實之間發(fā)生了激烈的矛盾沖突，無情的現(xiàn)實擊碎了天真幼稚的美夢，使他完全陷入了理智的惶惑之中。他從現(xiàn)實生活中人的身上發(fā)現(xiàn)了一種被他自己稱為“原始蠻性”的力量正在引導著人們走向墮落，這使得他深深焦慮不安。對于人性自身弱點的深層焦慮，正是一種典型的宗教情緒。察覺到，人們會時常不由己地回歸原始的野蠻，流著血，不是恨便是愛，一切都走向極端?，F(xiàn)實生活中人性的失衡狀態(tài)，導致了人類社會永無休止的殘暴、邪惡、貪婪、和墮落等丑陋現(xiàn)象的發(fā)生，使宇宙陷入一種無序混亂狀態(tài)。于是，虔誠的愛的信仰也因情感的壓抑逐漸發(fā)展到了另外一種極端，變成了沉郁而凝重的“恨”。這種靈魂深處的痛感，使迫切希望能夠?qū)ふ业健叭司烤乖撛鯓踊钪繛槭裁椿钪?？應該走什么樣的人生道路”的答案，此時早已浸透于他大腦潛意識層里的基督教人文意識使他想起了拯救人類的“上帝”。這就是精神人格與創(chuàng)作動因的根本之所在。

當以這種文化心態(tài)和精神品格進入實際創(chuàng)作過程時，他用基督教的原罪意識、世界末日意識、拯救意識以及博愛意識，精心地構(gòu)思了一個完整的“人生悲劇命運四部曲”的主體意念框架，將《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》的創(chuàng)作實踐，統(tǒng)統(tǒng)納入基督教文化的倫理規(guī)范，進而營造了一個統(tǒng)一的藝術(shù)思維模式，即：“惡”（原罪）――“毀滅”（懲罰）――“善”（再生）。最能體現(xiàn)基督精神的體現(xiàn)在《 雷雨》的“序幕”和“尾聲”的安排上：遠景是一個教堂醫(yī)院的客廳，并間接交待了這房子是周家賣給教堂醫(yī)院的；近景則是屋內(nèi)格局和陳設的特寫，這屋內(nèi)的一切都已“呈現(xiàn)著衰敗的景象”，唯有壁爐上方“空空地，只懸著一個釘在十字架上的耶穌。現(xiàn)在壁爐里燃著煤火。火焰熊熊地，照著爐前的一張舊圈椅，映出一片紅光，這樣，一絲絲的溫暖，使這古老的房屋還有一些生氣?！?畫外音是遠處飛揚而來的教堂的鐘聲和“教堂內(nèi)合唱頌主歌同大風琴聲”，作者強調(diào)“最好是”巴赫的《b小調(diào)彌撒曲》。時間是大年三十，人物除了修女看護和小孩各兩位，主要是一位“頭發(fā)斑白，眼睛沉靜而憂郁”的“蒼白的老人”，這位老人就是周樸園，作者借周樸園的懺悔向我們暗示了整個人類只有通過救贖，人類才能得救，才能重返伊甸園。

三、疏淡與濃重

可見，同樣是人生悲劇，解釋者不同，所給的答案就不同。作為東方智慧的佛教把基點建立在人對自身悟性的信心之上，往往抽掉客體去營造一個無所不包的主體。這種自信并非是主體對客體的優(yōu)越感，而是來自主體的神秘感，這必然會轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕液蜕衩氐闹黧w功能的崇拜，因而，佛法講求智慧，講求開脫。西方的基督教，是對造物主的崇拜，把一切都交托在神的手中，通過懺悔獲得拯救。表現(xiàn)在審美風格上，許地山受佛學思想的影響，其小說往往有一定的宗教神秘體驗，散文則充滿禪思意趣，哀而不傷，怨而不怒。而崇尚悲劇，他的劇作渲染恐怖描寫死亡，故事情節(jié)顯得十分神秘怪誕，運用一系列藝術(shù)手段形成了一種大悲、大慟、大徹、大悟的悲劇藝術(shù)風格。

參考文獻：

第5篇：對語文總結(jié)范文

關(guān)鍵詞： 土地利用； 總體規(guī)劃； 問題； 對策

中圖分類號： F301.3 文獻標識碼： A 文章編號：1009-8631（2010）07-0022-02

《四平市土地利用總體規(guī)劃（1997-2012）》于1998年5月編制完成，并于1999年10月經(jīng)省政府批準實施。在規(guī)劃實施的八年多中，無論在土地利用方面，還是在土地管理方面都發(fā)揮了重要作用，尤其是在土地用途管制方面起到很大作用。但由于受當時規(guī)劃指導思想、技術(shù)水平和經(jīng)費缺乏以及缺乏前瞻性等諸多因素的影響，特別是缺乏規(guī)劃實施的實踐經(jīng)驗，致使規(guī)劃無論在編制方面還是在實施過程中也存在不容忽視的問題。現(xiàn)就四平市土地利用規(guī)劃實施中存在的主要問題及對策，淺談一下個人想法。

一、規(guī)劃實施過程中存在的主要問題及成因

（一）存在的主要問題

1. 規(guī)劃本身存在的問題。在規(guī)劃實施的過程中，我們發(fā)現(xiàn)規(guī)劃自身存在一些問題。主要問題：一是建設預留地布局不盡合理。主要體現(xiàn)在有的縣把建設預留地過于集中，以至有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有建設預留地，造成有項目無地可供應的現(xiàn)象；再有，由于建設預留地布局不盡合理，給后來擺布項目帶來了很大困難，甚至造成有的項目流失了。二是偏重保護耕地，保護基本農(nóng)田，而沒能給城市、城鎮(zhèn)發(fā)展空間有留充分余地。主要體現(xiàn)在把城鎮(zhèn)周圍及公路兩側(cè)的農(nóng)田都進行了保護，劃入了基本農(nóng)田保護區(qū)，甚至有的縣把縣城內(nèi)的耕地也作為基本農(nóng)田保護了起來，大大地限制了城市和城鎮(zhèn)的發(fā)展。三是規(guī)劃圖與實地不符。這是我們在規(guī)劃實施中，尤其在建設項目用地預審時，時常能遇到的問題。主要是：當我們?yōu)槟硞€項目用地預審踏查時，在規(guī)劃圖上是耕地，屬建設預留地，而到現(xiàn)場察看時，已經(jīng)有了建筑物了。還有的規(guī)劃圖上是基本農(nóng)田，而實際上已經(jīng)不是農(nóng)田了；再有，現(xiàn)行鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）級規(guī)劃圖都是手工繪制的，而且都是一式三份的，分別由省、市和縣（市、區(qū)）國土資源部門掌管。由于規(guī)劃圖是手工繪制的，必然會存在一些不一致的地方，比如某鄉(xiāng)鎮(zhèn)要上個項目，選址位于規(guī)劃建設預留地，而省里那份規(guī)劃圖上卻是基本農(nóng)田，結(jié)果給這個項目用地帶來了不小的麻煩。

2. 規(guī)劃實施過程中存在的問題。主要體現(xiàn)在一是不在規(guī)劃建設用地區(qū)內(nèi)進行建設，而要在規(guī)劃區(qū)之外進行建設；二是不按預審、審批項目建設，擅自改變用途，如有的項目按工業(yè)報的，卻建設住宅；三是不按預審確定的位置建設，而私自移位建設；四是少批多占；五是隨意提出調(diào)整修改規(guī)劃，有的地方在安排非重點項目時，不是把項目安排在規(guī)劃建設用地區(qū)范圍內(nèi)，而安排在規(guī)劃建設用地區(qū)外，為達到目的而提出調(diào)整修改規(guī)劃的要求；六是違法用地的現(xiàn)象時有發(fā)生，有的項目不按項目審批程序進行建設，在未取得用地審批手續(xù)的情況下，私自動工建設。

3. 新形勢情況下遇到的問題。現(xiàn)行規(guī)劃是1998年編制完成的，而在此之后我國形勢發(fā)生了很大變化，我國加入了世貿(mào)組織，進行農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及社會主義新農(nóng)村建設等。再有，我市行政區(qū)劃也發(fā)生了很大的變化，撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)，我市鄉(xiāng)鎮(zhèn)由規(guī)劃之初的108個鄉(xiāng)鎮(zhèn)合并為現(xiàn)在的75個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。還有，這期間我市先后成立了各類開發(fā)區(qū)數(shù)十個，后經(jīng)清理整頓保留了10個。這些問題在編制規(guī)劃時，是根本沒有想到的，因此不可能將這些情況納入規(guī)劃之中，所以，規(guī)劃實施起來顯得有些無奈，規(guī)劃亟待進行修編。

（二）存在問題的成因

1. 規(guī)劃編制技術(shù)手段段落后，規(guī)劃基礎圖件陳舊。這是現(xiàn)行規(guī)劃自身存在問題的原因。由于規(guī)劃編制技術(shù)手段落后，導致了現(xiàn)行規(guī)劃在編制方面技術(shù)應用的層次不高，規(guī)劃功能低下，規(guī)劃預測及規(guī)劃預留地布局不盡合理等問題的出現(xiàn)。

現(xiàn)行規(guī)劃是由規(guī)劃文本及規(guī)劃圖組成的，規(guī)劃圖是實施規(guī)劃與實行土地用途管制的主要依據(jù)。然而四平市現(xiàn)行規(guī)劃圖是在1991年土地利用現(xiàn)狀圖的基礎上繪制的。1991年至1997年在土地利用方面確實發(fā)生了很大變化，由于土地變更管理手段滯后，圖件變更沒能跟上，如規(guī)劃圖上為耕地，而實際現(xiàn)狀為建設用地（這種情況多數(shù)為違法用地）。再有，由于編制時間短，組織比較倉促，人力資金饋乏，加上人們對規(guī)劃的認識不夠，沒能對土地利用現(xiàn)狀圖進行修正更改，致使出現(xiàn)了規(guī)劃圖件與實際不符的現(xiàn)象，給規(guī)劃實施帶來了很大的不便。

2. 缺乏對土地利用的研究，特別是沒有開展土地利用的戰(zhàn)略研究，是規(guī)劃存在問題的主要原因。由于在規(guī)劃編制的指導思想上，以計劃控制為主，對市場經(jīng)濟條件下規(guī)劃如何適應土地利用變化考慮不足，致使規(guī)劃偏重了保護而忽略了建設和發(fā)展。由于缺乏對土地利用的研究，尤其是對土地利用戰(zhàn)略問題缺乏應有的研究，對未來土地利用的了解不透，土地利用安排的科學依據(jù)不足，所以預見性較差，致使規(guī)劃不能適應新形勢新時期社會和國民經(jīng)濟發(fā)展的需要。

3. 各級政府對土地利用總體規(guī)劃重視程度不夠，這是規(guī)劃編制和實施過程中存在問題的主要原因。現(xiàn)行規(guī)劃之所以存在這樣那樣的問題，其主要是組織不力、沒有專家、缺乏資金保障等原因。

二、解決問題的建議與對策

通過這些年的實踐，就如何解決規(guī)劃編制與實施中的問題，談一下個人粗淺的看法。

1. 各級政府應當對土地利用總體規(guī)劃的編制和實施工作予以高度重視在規(guī)劃編制方面應該本著“政府組織、專家領(lǐng)銜、公眾參與、資金保障”的原則，做到真正意義上的政府組織，規(guī)劃編制工作必須由政府組織、主持協(xié)調(diào)、劃撥經(jīng)費，資金保證對于規(guī)劃編制仍至實施都是十分重要的；規(guī)劃編制應該聘請專家指導，組織專業(yè)人才進行編制，并征取各部門、各行業(yè)的意見，還要聽取各界人士、土地所有者的意見，是體現(xiàn)公眾參與的現(xiàn)實性。這樣才能使規(guī)劃編制得更加科學合理、更加適用便于操作。在規(guī)劃實施方面，各級政府應予以高度重視，制定有效實施措施，建立健全和完善的規(guī)劃實施機制，從而保證規(guī)劃順利施實。

2. 在規(guī)劃編制時，要充分考慮各方用地情況，制定出具有彈性和便于操作的規(guī)劃

建議：①各地在建設預留地落位于規(guī)劃圖以及建設項目，尤其是獨立選址在規(guī)劃圖上落位時，可以擴大一些比例進行落位。再有，也可以在項目所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村為其預留用地，當項目建設時,若位置不在事先預留的地方，也可以用預留用地轉(zhuǎn)換。建設預留地落位應做到側(cè)重城鎮(zhèn)用地，兼顧?quán)l(xiāng)村（新農(nóng)村建設）用地；側(cè)重重點工程用地，兼顧農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整用地。②在規(guī)劃編制時，由于有些項目無法預測，特別是國家重點工程很難料到，這就需要留一些機動指標，以備不時之需。另外，還可以把基本農(nóng)田保護面積及保護率，比上級規(guī)劃下達的保護指標提高1-2個百分點，把增加的這一部分作為機動，以備規(guī)劃實施時，國家重點工程如能源、交通、水利及流域治理項目占用基本農(nóng)田時，就可以不用再做規(guī)劃調(diào)整和補劃基本農(nóng)田方案了，項目占用基本農(nóng)田，可以從基本農(nóng)田保護機動面積里扣除與占用面積相等的數(shù)量即可。③規(guī)范規(guī)劃的修改和調(diào)整。無論從理論上還是從實踐上看，對規(guī)劃的修改和局部調(diào)整予以明確都是必要的，但必須嚴格規(guī)劃修改和調(diào)整的范圍，規(guī)范規(guī)劃修改和調(diào)整的程序，提高規(guī)劃修改和調(diào)整的門檻。由于土地利用總體規(guī)劃的規(guī)劃期一般為15年，規(guī)劃近期實施期限應與經(jīng)濟和社會五年發(fā)展規(guī)劃相一致，所以規(guī)劃的修改和調(diào)整可以每5年修訂一次。這樣土地利用總體規(guī)劃就可以根據(jù)國民經(jīng)濟和社會發(fā)展五年規(guī)劃進行修改和調(diào)整。④規(guī)范建設用地轉(zhuǎn)換行為，實行建設用地轉(zhuǎn)換政策，可以有效建設用地的集中和集約利用土地，還可以使規(guī)劃更具有彈性和靈活性。⑤應建立健全土地利用總體規(guī)劃數(shù)據(jù)庫和圖件庫，在此基礎上，建立起規(guī)范的科學的土地利用規(guī)劃應用與管理系統(tǒng)，同時還應建立規(guī)劃實施保障系統(tǒng)。這樣一來，在規(guī)劃實施時也不會出現(xiàn)以往的問題。

3. 加強規(guī)劃實施的監(jiān)管力度，使規(guī)劃實施納入土地用途管制范圍

土地利用總體規(guī)劃一經(jīng)批準實施，就應具有法定效力。切實加強土地用途管制制度，在規(guī)劃實施中應加強監(jiān)管力度，尤其是對建設項目用地進行跟蹤監(jiān)管，就可以避免有些項目在用地方面不按審批建設、擅自移位建設、少批多建等問題的出現(xiàn)。至少可以及時發(fā)現(xiàn)問題，及時進行處理和解決問題。

參考文獻：

[1] 《1995年四平統(tǒng)計年鑒》.

[2] 《2000年四平統(tǒng)計年鑒》.

[3] 《四平市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展十和2015年遠景規(guī)劃》

第6篇：對語文總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：秸稈生物反應堆技術(shù) 有機生態(tài)型無土栽培技術(shù) 日光溫室 綜合應用

項目名稱：臨洮縣千畝設施循環(huán)農(nóng)業(yè)關(guān)鍵技術(shù)研究與示范基地建設

日光溫室的發(fā)展，在豐富城鄉(xiāng)居民菜籃子、增加農(nóng)民收入方面起到了積極的作用。但是，在生產(chǎn)上由于超量使用化肥、農(nóng)藥，環(huán)境污染嚴重，再加上溫室內(nèi)連續(xù)周年生產(chǎn)，內(nèi)部小環(huán)境日益惡化。采用秸稈生物反應堆技術(shù)與有機生態(tài)型無土栽培技術(shù)，可促進秸稈廢棄物資源化利用、提高設施栽培水平、提升產(chǎn)品品質(zhì)，有效克服土壤連作障礙、預防病蟲害、減少化肥農(nóng)藥用量、減輕農(nóng)村環(huán)境污染壓力，促進農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)不斷向良性和可持續(xù)方向發(fā)展。

1 基本原理

將秸稈生物反應堆產(chǎn)生的CO2通過氣袋通氣孔輸入生產(chǎn)蔬菜的有機生態(tài)型無土栽培溫室空間，給蔬菜提供CO2養(yǎng)分。

2 秸稈生物反應堆技術(shù)

就是將秸稈在微生物菌種、催化劑、凈化劑的作用下定向轉(zhuǎn)化成植物生長所需的CO2、熱量抗病孢子、酶、有機和無機養(yǎng)料，進而實現(xiàn)作物高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)和無公害。

2.1秸稈生物反應堆技術(shù)組成

由廢棄秸稈、菌種、交換機，微孔輸送帶組成。

2.2操作技術(shù)要點

2.2.1秸稈菌種用量

菌種用量135kg/hm2，秸稈用量3000-4500kg/hm2，全生育期加料2-3次。

2.2.2建造時間

定植前建好反應堆，定植后及時開機抽氣供應CO2。

2.2.3反應堆的建造

在溫室靠近山墻處（離墻0.6），南北向挖一條寬1m、深0.6-0.8m、長7-8m的溝，在溝的中間挖一個長1m、寬0.6m、深與溝相等的通氣道，氣道末端建造一個底部內(nèi)凈尺寸為0.5×0.5m，并高出地面0.2m，上口直徑45cm的圓形交換機底座。有條件的可用水泥砂子打底，單磚砌壘灰砂泥抹面或用0.08mm厚農(nóng)膜代替。溝上沿放桿拉三道鐵絲，加秸稈，撒菌種，隨即淋水澆透。水量掌握在下面溝中有一半積水為宜，然后安裝交換機，裝上氣帶，溝兩頭各留30cm見方的口以便向反應堆中通氧，促使菌種發(fā)酵快速分解秸稈。最后，在秸稈上蓋膜保溫。4-5d后，將溝中的水抽出澆到秸稈反應堆上?；A做完后，即可抽氣。

如果溫室內(nèi)有蓄水池，則不需挖溝（池），直接在蓄水池上面放置木棍或小水泥桿。放置秸稈的方法同上。

2.2.4氣袋安裝

將氣袋置于離地面約2m高度的上方，在氣袋兩側(cè)打通氣孔，交換機出口與氣袋相連接。生產(chǎn)的氣體將通過氣袋通氣孔，進入溫室空間。

2.3秸稈生物反應堆使用與管理

可以概括為“三補”和“三用”。

2.3.1三補

一是補氣：秸稈生物反應堆中的功能菌種是一種好氣菌，要保持回氣孔暢通，增加堆內(nèi)通氣性。措施是：A、儲氣池兩端留氣孔。B、反應堆上打孔。C、反應堆蓋膜不可過嚴，四周要留出10cm，以利于通氣。D、反應堆建好后應當天開機抽氣，即使陰雨天，也應每天通氣5h以上。二是補水：秸稈轉(zhuǎn)化需要大量水分，缺水會影響反應堆速度和效果，補水應保證低溫季節(jié)8-10d一次，高溫季節(jié)5-7d一次；三是補料：外置反應堆一般使用50-60d，秸稈消耗在60%時應補充秸稈和菌種。適宜補充量為秸稈1500kg，菌種3kg。澆水濕透后，用直徑10cm尖頭木棍打孔通氣，然后蓋膜。

2.3.2三用

一是用氣：苗期堅持每天開機抽氣5-6h，開花期7-8h，結(jié)果期每天10h以上。不論陰天、晴天都要開機。二是用液：按1份浸出液兌水2-3份，噴施葉片和植株。結(jié)合澆水每月進行3-4次根系追肥。三是用渣：將每次反應堆清理出的陳渣，收集起來作追肥或底肥使用。

3 有機生態(tài)型無土栽培技術(shù)

采用玉米秸桿、菇渣、牛糞、雞糞按一定比例在高溫下堆漚發(fā)酵兩個月后，拌入一定量的爐渣、河沙，進行蔬菜栽培。

3.1配方（以50m長、跨度7.5m的溫室為例）

有機基質(zhì)：玉米稈20方（發(fā)酵后7方）、菇渣2.5方、雞糞1方、牛糞1方。

無機基質(zhì)：爐渣6方（過篩）、河沙1方。

3.2栽培槽的建造

地上式：框架選用24×10×5cm的標準紅磚，槽內(nèi)徑為48cm，槽深20cm，槽長依跨度而定，槽間距60cm。南北方向延長，北高南低，底部傾斜度2-5度。槽底中間開一條寬20cm、深10cm的“u”型槽，在槽間南端每兩槽間挖一深30cm、方圓30cm的小坑，以利排除過多積水。槽間及四壁鋪0.1mm厚的雙層薄膜與土壤隔離。槽建好后，要求槽面保持平展。

地下式：將溫室澆水后整平，在地面按規(guī)格開溝。要求內(nèi)徑為50cm，槽深為25-30cm，槽長依跨度而定，槽間距60cm。底部處理與地上式相同。槽底及四壁鋪好后，兩邊壓一層磚即可。

3.3供水系統(tǒng)

具備自來水設施，或建水位差1.5m高的蓄水池。蓄水池在地面以下的，應具備功力在0.1-0.2千瓦的自吸式水泵一個。采用雙微噴滴灌帶。主管鋪設在溫室北邊走道前沿，溫室長度過大時，可利用三通將滴灌帶分成幾段，以保證澆水時壓力均勻。支灌鋪設在栽培槽內(nèi)，每槽鋪2根滴灌帶，滴灌帶距栽培槽邊緣10-15cm。

4 應用效果

4.1提高CO2濃度：一般溫室地面CO2濃度在1011ul/1，應用該技術(shù)后CO2供應充足，溫室內(nèi)可達到4953ul/l，平均增加3.9倍；

4.2生長表現(xiàn)良好：苗期生長快、主莖粗、節(jié)間短、葉片大而厚；開花早，病蟲害少，抗御自然災害能力強。中期長勢強壯，座果率高，果實膨大快，個頭大，畸形少，上市期提前10-15d。后期連續(xù)結(jié)果能力強，收獲期延長30-45d；

4.3增產(chǎn)效果明顯：比一般蔬菜不同品種增產(chǎn)20-30%；

第7篇：對語文總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】 語文素養(yǎng) 美感 課堂教學

語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確的理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。培養(yǎng)健康的創(chuàng)造型人才，是時代的要求，社會發(fā)展的要求，是祖國興旺發(fā)達的要求。語文素養(yǎng)應培養(yǎng)學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應實際需要的識字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。

1 什么是語文素養(yǎng)？

什么是語文素養(yǎng)，人們看法不一。巢宗祺教授曾在由蘇教版小學教材編輯部和江蘇教育出版社組織召開的國家課程標準實驗總結(jié)研討會上說：“語文素養(yǎng)，是指學生平時在語文方面的修養(yǎng)，包括對祖國語文的思想感情、語言的積累、語感、思維，也包括一些語言能力，如識字寫作能力、閱讀能力、口語交際能力和習作能力，另外還有品德修養(yǎng)、審美情趣等。這些都涵蓋在語文修養(yǎng)的范圍內(nèi)。”應當說，這種提法與著名教育家華特所說的“語文的外延與生活的外延相等”的精神是完全一致的，但又是對語文素養(yǎng)的更深層次的微觀的思考。

2 語文素養(yǎng)是如何逐步被人們重視的？

應當說，社會對語文素養(yǎng)的重視，是有一個循序漸進的過程的，它主要經(jīng)歷了三個階段?！罢Z文素養(yǎng)”最早見于2000年版的初中、高中大綱，但是在這兩大綱中，只各出現(xiàn)一次，而且與“語文素質(zhì)”、“人文素質(zhì)”、“語文能力”并列使用，意義不明確，地位不突出。這應是人們所說的大綱的“過渡性”的一個體現(xiàn)。人民教育出版社中學語文室的劉貞福老師說：真正在語文教學思想上起革命性變化的，是2001年版的《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》，它對語文素養(yǎng)的認識，在初中、高中新大綱的基礎上大大推進了，那就是將語文素養(yǎng)視為語文課程基本理念中的核心理念、第一理念。由此，我們可以看出，培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)在實施新課程標準的新形勢下具有重要的地位和意義。

3 培養(yǎng)學生對生活事件的敏感

魯迅先生的《一件小事》和《祝?！?，這些文章也都是作者對生活事件敏感而又巧于為文的結(jié)果。這些生活事件往往會成為“觸發(fā)作家作意的激活點”，也是我所說的關(guān)于“對生活事件的敏感”的例子。在如何培養(yǎng)學生對生活事件的敏感這個問題上，我主張：第一，要教育學生注意自己親身經(jīng)歷的。注意親身經(jīng)歷，就是關(guān)注自我。第二，要教育學生注意自己讀書時看到、想到的。注意所讀、所想，就是關(guān)注社會，也就是說，要注意直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗這兩方面。

4 培養(yǎng)學生對語言文字的敏感

我們或許還記得小時候聽到的關(guān)于“對牛彈琴”的故事。能在極短的時間內(nèi)巧妙地變被動為主動，不就是靠的對語言文字的敏感嗎？若沒有這么敏感，我們很難想象，所謂的知識會起什么作用。我覺得這種敏感從一定意義上說，就是智慧。還有，大大小小的語文考試，前幾個題基本上都是注重對字詞的考查。我倒不是說這些考試所考的就一定都是符合新大綱的精神的，但是有一點是肯定的，那就是這些內(nèi)容都是平日里經(jīng)常見到或聽到或用到的詞語，可就是有些人，拿不準它。說白了，還是對語言文字不敏感所致。像“現(xiàn)金收訖”的“訖”字，到底是言字旁的，還是走之旁？對文字敏感的人，很可能在平凡的生活中，就能注意到。這些都是關(guān)于“對語言文字的敏感”的例子。

5 培養(yǎng)學生對心靈漣漪的敏感

第8篇：對語文總結(jié)范文

一、高中語文第一堂課的特點

1.較強的資源性

高中語文第一堂課對高中學生學習語文有著重要的意義，不但可以培養(yǎng)學生學習語文的興趣，還可以培養(yǎng)學生正確的語文學習方法以及對語文學習的主動探究意識。因此，高中語文第一堂課具有較強的資源性，教師可以利用一切教學資源來輔助高中語文第一堂課的教學，達到預期目的。在高中語文第一堂課的教學中，教師可以利用現(xiàn)代多媒體教學技術(shù)來直觀生動地向?qū)W生展示課堂教學內(nèi)容，積極調(diào)動學生學習語文的興趣，以達到預期的教學效果。教師也可以引用一些典故來激發(fā)學生學習語文的興趣。比如，教師可以利用歷史英雄在學生心中的地位來開展語文第一堂課的教學，激發(fā)學生的語文學習興趣。

2.濃烈的才華性

高中學生已經(jīng)具備了一定的辨析能力，一般都會喜歡才華橫溢的教師。因此，教師在高中語文第一堂課上應當向?qū)W生展現(xiàn)教師應有的談吐風雅、才華橫溢的良好形象，讓學生對教師產(chǎn)生由衷的敬佩和尊重，提高學生對高中語文學習的興趣。為了更好地向?qū)W生展示自己的才華，教師在課堂上必須保證思路敏捷，言語談吐大方得體。教師可以引用一些文學語言、詩詞歌賦、哲理名言以及軼聞典故，旁征博引，讓學生遨游在浩瀚的語文知識海洋之中，提高學生對語文的學習興趣，達到語文第一堂課的預期教學目的。

二、“教師權(quán)威”形式

由于學生剛剛來到一個新的學習環(huán)境，與周圍同學和老師還不熟悉，急于了解新學期的任務、新課標的知識以及新老師的要求，語文第一堂課很多時候便成為了教師的獨角戲。教師在語文第一堂課上大多數(shù)都是介紹學習高中語文的目的，高中語文應當怎樣進行學習，本學期高中語文的教學任務，高中語文作業(yè)的布置形式和要求等相關(guān)語文學習內(nèi)容，解決學生比較關(guān)心的語文學習問題。

這種“以教師為中心”的教學方式未能使教師很好地與學生進行互動，教師根本不知道學生對語文學習的看法，很難開展有針對性的語文教育。俗話說“新官上任三把火”，很多教師為了樹立在學生心目中的權(quán)威形象，常常在語文第一課堂上使用一些斬釘截鐵的語氣和結(jié)論性的觀點，顯得過于權(quán)威。這種語文第一課的教學方式其實是錯誤的，教學過程的實質(zhì)是教師和學生之間的合作、互動以及探究過程，教師完全忽視學生語文學習的主觀能動性，會嚴重影響學生以后學習語文的主動性。這種以教師為中心、過分強調(diào)知識記憶的語文第一堂課形式，對那些習慣于跟著教師思路思考的學生來說會覺得不錯，然而對于其他學生而言，無疑是導致語文課堂枯燥乏味的根源。

三、“教師跟著學生走”形式

很多教師在語文第一堂課上除了介紹學習高中語文的目的，高中語文應當怎樣進行學習，本學期高中語文的教學任務，高中語文作業(yè)的布置形式和要求等相關(guān)語文學習內(nèi)容和措施以外，還積極調(diào)動學生的參與性，讓學生談談對語文的看法、學習語文的方法等內(nèi)容，讓他們在發(fā)言中受到感染和熏陶。然后教師再進行語文課堂內(nèi)涵、語文用途以及語文學習方法等內(nèi)容的具體歸納總結(jié)。學生在逐個描述自己對語文的看法時，重復模仿的情況比較多，慢慢地會使學生的發(fā)言偏離原來的對語文看法的話題，大大降低了課堂效率。這種“教師跟著學生走”的語文第一堂課教學形式，其實并沒突出語文第一課堂的指導作用，雖然在一定程度上能夠鍛煉學生的語言表達能力，但仍然是以形式為中心的課堂，只是把教師要在課堂上表達的內(nèi)容由學生表達出來而已。

四、“師生平等對話”形式

在語文第一堂課教學中，有的教師采用了“教師學生平等對話”的教學方式，取得了一定的教學成果。具體流程如下：

對學生進行典型引導。教師列舉一些身邊或者本校畢業(yè)生學習語文的成功事例，告訴學生只要掌握了學習方法，學習語文其實并不難，形象生動地感染學生。

感言熏陶。教師要求學生描述語文的用途、學習方法、語文和其他學科的差異等內(nèi)容中的一點，并要求學生描述的內(nèi)容應當和其他人不同，且內(nèi)容中應當出現(xiàn)“語文”字樣，并要求有一定語文功底的學生在發(fā)言時盡量使用一些修辭手法。此外，教師還應當要求學生在語言表達時聲音洪亮且充滿自信。對于性格內(nèi)向和語言表達能力較弱的學生，教師應當進行適時引導，幫助其成功完成發(fā)言，增加其語文學習興趣以及語文學習信心。在學生的發(fā)言過程中，教師應當給予學生適當?shù)目陬^表揚，對學生發(fā)言過程中遇到的困難進行有針對性的點撥和指導，這樣不但可以調(diào)動學生的學習積極性，還發(fā)揮了教師的主導作用。

歸納精要。在學生發(fā)言完畢后，教師應當及時對發(fā)言精要進行歸納總結(jié)，起到豐富學生語文知識、提升學生語文學習興趣的作用。歸納總結(jié)的具體內(nèi)容可以根據(jù)本堂課的指導重點來確定。

最后展示。教師運用多媒體技術(shù)，對本學期語文學習的目標任務、學習方法、作業(yè)設置等具體語文教學內(nèi)容進行展示。在展示過程中教師不需要進行闡述和講解，要求學生將展示內(nèi)容作為課堂筆記進行整理，整理完畢便可以下課休息。

在語文第一堂課的教學過程中，教師應當以學生為中心，根據(jù)學生的實際情況來制訂教學計劃，通過組織生動有趣的教學方式，加強學生對語文用途、內(nèi)涵、特點以及學習方法的理解，提高學生的語文學習興趣，使學生全身心投入到語文學習中來，充分發(fā)揮教師在語文第一堂課中的指導作用。

第9篇：對語文總結(jié)范文

首先，輕視語文。表現(xiàn)為對語文的學習抱無所謂態(tài)度，常常是上課想聽就聽，不想聽就不聽；課后作業(yè)有時間就做，沒時間就不做甚至想做就不想做就不做。他們認為語文可學可不學，因為學得再認真，在高考中也考不到數(shù)理化那樣的高分，不認真學，分數(shù)也低不到哪兒去。

其次，隨意應付。學生迫于高考和老師的壓力，對語文的態(tài)度比冷漠型要積極些，但也只是應付，沒有明確的學習目標和學習計劃，只是滿足于上課聽講，課后完成老師布置的書面作業(yè)。他們從不對學習中出現(xiàn)的問題作積極的思考，從不對學過的知識進行系統(tǒng)的歸納和總結(jié)，更談不上讀一些課外書籍，學習始終處于被動狀態(tài)。

再次，不知如何做起。這類學生對學習語文的重要性有充分的認識，但由于基本功差和學習方法不當?shù)仍?，盡管在語文學習上付出了一定的努力，但考試成績不見提高甚至出現(xiàn)倒退，于是，他們便對語文學習失去了信心，怕上語文課，怕碰語文書，對能否學好語文存在憂慮。不知道該怎么辦才好。

其實，造成上述情況的原因，主要存在于以下幾個方面：

1、認識上有誤區(qū)。由于語文學科是一門基礎性的學科，不是一朝一夕就能領(lǐng)悟?qū)W會的。因此，短時間內(nèi)循序地提高語文成績，是不太現(xiàn)實的。所以，有些學生就產(chǎn)生了語文學與不學一個樣，導致對語文學科的誤解逐步加深。新課改下的語文教材，著重強調(diào)學生的自我閱讀能力和人文性的培養(yǎng)，語文教學的課堂又恢復了活力和生機。

2.由偏科原因而導致的學生自我調(diào)節(jié)能力不強。進入高中，尤其是高三，還偏科，重理輕文，則主要是因為理科的題目透明度高，答案標準，成就感強，而文科的題目透明度低，答案模糊，就是花了時間做了，也不知對否。特別是寫作類題目，有時是絞盡腦汁、搜腸刮肚寫出來的：自認為不錯，常常因偏題等原因被老師判為不及格。在這種心態(tài)下，一些本來對語文感舉、語文學得較好的學生對語文學習也失去了熱情。

再加上高三復習階段，各種老師都感到課時緊，任務重，往往通過發(fā)資料、做作業(yè)的方式擠壓學生的課余時間，真是“無邊作業(yè)蕭蕭下，不盡資料滾滾來”，學生的課外時間都忙于完成這些需要上交的書面作業(yè)，不知不覺就把“語文學習要多讀書”這些無需上交的“軟作業(yè)”拋到九霄云外了。