文化考察報告精選(九篇)
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第1篇：文化考察報告范文
通過這次考察，我們提高了對劉基文化的認(rèn)識，加強(qiáng)了和文成的合作，明確了劉基文化的開發(fā)思路，取得了很多收獲，感觸深刻，特向有關(guān)部門提出如下建議：
一、提高認(rèn)識，深化開發(fā)
劉基，元末明初卓越的政治家、軍事謀略家、思想家、文學(xué)家，他建開國之勛業(yè)，遺傳世之鴻章，樹“三立”之不朽，是中華民族的杰出人物。以劉基人生歷史為基礎(chǔ)，經(jīng)過長期積淀，不斷豐富、發(fā)展而形成的“劉基文化”，博大精深，是中華民族一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，更是我們青田歷史上最具睿智、最富底蘊(yùn)、最有人文價值的歷史文化品牌。作為劉基故里的后代，我們有責(zé)任、有義務(wù)開發(fā)“劉基文化”的豐富底蘊(yùn)，使“劉基文化”不斷地得以傳承、弘揚、光大。劉基，歷史上是青田人，后1948年文成建縣，南田獲歸文成，因此，有劉基是文成人的爭議。事實上青田人民對劉基文化了解、繼承和發(fā)揚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而幾年來，文成縣對劉基文化的研究開發(fā)已經(jīng)捷足先登，引起廣泛重視，取得了許多成果，收到了效益，走在我們的前列。他們的做法一是注重對劉基文化的研究；二是重視對劉基相關(guān)故居遺跡的保護(hù)、修復(fù)、開發(fā)利用，恢復(fù)和修建劉基故居、伯溫公園等人文景觀，給文成帶來直接或間接的經(jīng)濟(jì)效益。文成縣還將開發(fā)劉基故居、劉基墓，打響劉基文化旅游的金字招牌，通過景區(qū)的整體開發(fā)，將使經(jīng)濟(jì)效益成倍上升；三是劉基文化對實體經(jīng)濟(jì)的滲透，使之激活，近年來，文成縣先后以劉伯溫名號注冊商標(biāo)，并開發(fā)多種特色產(chǎn)品，在文成，有以劉基命名的街道、商店、商品。我們到萬阜鄉(xiāng)，鄉(xiāng)長告訴我們，幾年來，這里的高山蔬菜由于受益于文成的國師菜開發(fā)，十分好銷。配合劉基文化旅游，建議開發(fā)劉基酒文化和劉基飲食文化及系列劉基文化旅游產(chǎn)品，只有相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展才能收到受益的最大化。四是開辦節(jié)慶活動，每年的劉景生日等。劉基成了文成的金名片。文成縣旅游局副局長劉萬彬說：“我們今后的發(fā)展思路就是樹這塊名人品牌，為當(dāng)?shù)乩习傩赵旄！薄?/p>
我們青田劉基文化，一得歷史先機(jī)，二得交通便利，三有財力支撐，旅游資源更為豐富，充分開發(fā)劉基文化，受益更大，效益更高。
二、擱置爭議，共同開發(fā)
劉基出生地南田武陽村，歷史上屬青田縣管轄，48年后文成建縣，南田獲歸文成縣。劉基一向以“青田”自命，他的許多字畫落款都以“青田劉基”題之，他的同僚以及后來的文人墨客都稱他為“劉青田”，這是史實，無須爭辯的。物換星移，但不能隔斷歷史。劉基故里昔人乘鶴去，青山依舊在，南田村民對劉基家喻戶曉，婦孺皆知，甚至文成縣城市民，問起劉基，也是如數(shù)家珍，有口皆碑。因此劉基既是青田人，也是文成人。劉基應(yīng)該是文成青田兩地共同擁有的文化遺產(chǎn)，震古爍今的“劉基文化”，不僅僅屬于文成和青田，而更應(yīng)屬于中華民族?？疾熳勚?，我們和文成的領(lǐng)導(dǎo)都表示，應(yīng)提倡“擱置爭議，共同開發(fā)”的思路，堅持虛實兩手抓，一手抓劉基文化的研究，文成、青田山水相連，民風(fēng)民俗相近，兩地人對劉基都尊稱“劉國師”，有著天長地久的情誼和友好往來。不管劉基出生地后來的行政區(qū)劃發(fā)生什么變化，重要的是在于兩地合作研究，不是此消彼長的關(guān)系。一手抓劉基文化相關(guān)古跡遺址的保護(hù)，開發(fā)，減少重復(fù)投資，力求資源互補(bǔ)，豐富內(nèi)容，在面上拓展，在鏈上延長。[蓮 山~課件]以此推動兩地經(jīng)濟(jì)社會的全面繁榮。提高劉基名人文化的知名度，將使文成和青田的劉基生活的特定區(qū)域受益。
三、加大投入，構(gòu)筑載體
啟動劉基及“劉基文化”遺跡保護(hù)開發(fā)工程。對劉基及劉基文化的遺跡保護(hù)開發(fā)，不僅能為來青田的游人提供直觀的感受，而且也能營造劉基文化的氛圍，提升劉基文化的品位。我們在劉基及劉基文化遺跡保護(hù)開發(fā)方面可以而且也應(yīng)該啟動三項工程：一是青田縣城劉基遺跡保護(hù)開發(fā)工程，按原貌重建劉公祠、劉基故里碑、劉基廟，形成青田縣城的劉基文化區(qū)；劉府祠始建于明嘉靖年間，是后人為了紀(jì)念“千古人豪”劉基父子而建造的。由于年久失修，劉府祠如今已失去了往昔面貌。為了弘揚劉基文化，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，青田縣政府將劉府祠修繕工程列入今年實施的重點工程項目。二是石門洞“劉基文化”遺跡保護(hù)開發(fā)工程，為重現(xiàn)和豐富石門洞劉基文化內(nèi)容，可在遺跡開發(fā)的基礎(chǔ)上，將劉基就學(xué)“石門書院”期間被后人流傳的一些傳說、故事作有形化開發(fā)展示；三是青田縣周邊劉基遺跡保護(hù)開發(fā)工程，即重建章旦鄉(xiāng)的劉基書院等。
第2篇：文化考察報告范文
一、增強(qiáng)信息意識，為加快農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)奠定思想基礎(chǔ)
要進(jìn)一步加快農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)，必須卓有成效地開展信息知識宣傳和教育，增強(qiáng)政府管理部門及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營者的信息意識，提高對農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)的重要性和必要性的認(rèn)識。以觀念的更新，思想的解放，來推動農(nóng)業(yè)信息化的建設(shè)。政府作為農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)的組織管理者，同時也是信息服務(wù)的重要提供者，其管理人員的信息意識對推進(jìn)農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)起著重要作用。要通過多種形式的宣傳、教育，提高政府部門工作人員對信息的重要性、嚴(yán)肅性、風(fēng)險性、時效性的認(rèn)識;基層科技人員作為農(nóng)業(yè)基層科技的主體，要加深對農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)重要性的正確認(rèn)識，找準(zhǔn)自身的位置，充分發(fā)揮其自身的作用;農(nóng)業(yè)企業(yè)和農(nóng)戶是信息服務(wù)的最終用戶的接受主體，要加大信息的宣傳力度，擴(kuò)大宣傳領(lǐng)域，提高他們的信息意識，刺激農(nóng)民利用農(nóng)業(yè)信息的欲望、動機(jī)，并積極引導(dǎo)其投入到農(nóng)業(yè)信息資源的開發(fā)之中，使他們不僅成為農(nóng)業(yè)信息所帶來利益的享受者，而且成為農(nóng)業(yè)信息的生產(chǎn)者。推進(jìn)農(nóng)業(yè)信息化體系建設(shè)思考調(diào)查報告范文
二、加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)
農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)是高技術(shù)、高投入的社會公益性工程項目，必須加大資金投入和信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在對農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)統(tǒng)籌規(guī)劃下，嚴(yán)格資金管理和項目管理，使有限資金按需合理使用，真正發(fā)揮實效，避免重復(fù)建設(shè)和資金浪費。農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)又是一項新興的事業(yè)，政府要充分利用計劃和市場的作用，通過制定優(yōu)惠政策，鼓勵個人、集體、企業(yè)和外商多方投資，形成多元化投資渠道，共同推進(jìn)農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)。同時要盡快建立農(nóng)業(yè)信息化引導(dǎo)基金和風(fēng)險投資基金，以扶持農(nóng)業(yè)信息技術(shù)業(yè)和農(nóng)業(yè)信息服務(wù)業(yè)的順利健康發(fā)展。不斷加強(qiáng)信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，盡快建成相對完整的縣、鄉(xiāng)、村三級農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)體系，創(chuàng)建具有自身特色的農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)站，建立和完善計算機(jī)局域網(wǎng)，加快信息網(wǎng)絡(luò)軟硬件設(shè)施的更新?lián)Q代，加強(qiáng)各種農(nóng)業(yè)適用數(shù)據(jù)庫的研制與開發(fā)，加強(qiáng)并完善包括農(nóng)業(yè)自然資源信息、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理信息、農(nóng)產(chǎn)品市場信息、農(nóng)業(yè)科技信息、農(nóng)業(yè)實用技術(shù)及科研成果等數(shù)據(jù)信息在內(nèi)的各種類型數(shù)據(jù)庫。加強(qiáng)信息資源建設(shè)，開發(fā)利用信息資源，充分開發(fā)和利用現(xiàn)有涉農(nóng)信息資源，繼續(xù)拓展實用性的信息資源的整合。在不斷完善現(xiàn)有的信息資源的同時，應(yīng)著手研發(fā)構(gòu)建高質(zhì)量的實用性農(nóng)業(yè)應(yīng)用系統(tǒng)。
三、強(qiáng)化組織和引導(dǎo)，為加快農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)提供領(lǐng)導(dǎo)保證
政府部門特別是涉農(nóng)部門要把推進(jìn)農(nóng)業(yè)信息化作為一項重要職能，把為農(nóng)民提供信息服務(wù)作為一項重要職責(zé)，充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用。
第3篇：文化考察報告范文
第一，贏得支持：行政特區(qū)政府的大力支持，是商會成功運作的前提。香港、澳門經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，民營企業(yè)密度大，行政特區(qū)對發(fā)揮好商會作用期望值高。一是行政特區(qū)主要領(lǐng)導(dǎo)出席商會安排的一些活動。二是在人員配備上有專職人員，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)、處理會員企業(yè)遇到的各種問題。三是由行政特區(qū)每年劃撥一定的經(jīng)費，支持商會開展工作。
第二，擴(kuò)大參與范圍：行政特區(qū)各職能部門對民營企業(yè)的各種檢查、收費、罰款等都要在行政特區(qū)政府監(jiān)管、商會配合下進(jìn)行。職能部門如果對企業(yè)進(jìn)行收費、罰款，先找商會，商會在政策范圍內(nèi)進(jìn)行協(xié)調(diào)。如果雙方協(xié)調(diào)不一致，職能部門方可到會員企業(yè)行使職權(quán)。
第三，服務(wù)到位：一是對會員企業(yè)，商會要為其提供信息、項目、融資、法律、人才等多項服務(wù)內(nèi)容，有針對性地對會員企業(yè)進(jìn)行各種培訓(xùn)，為企業(yè)規(guī)避風(fēng)險、提高效益，提供可靠的依據(jù)。二是加強(qiáng)會員之間的交流。利用商會，搭建企業(yè)家之間交流的平臺。定期組織會員企業(yè)開展交流活動，談經(jīng)營感受、市場開發(fā)等親身體會。工商聯(lián)和商會要做到：會員企業(yè)有問題在一起研究解決，互相信任，互相解決，在資金方面可以互相拆借。
第四，建立信譽(yù)企業(yè)：完善企業(yè)信譽(yù)評估體系，加強(qiáng)行業(yè)自律建設(shè)，是成功商會運作的有效載體。對企業(yè)的信譽(yù)評估，實行商會評定對社會各界公布，才可成為綜合信譽(yù)企業(yè)。
第五，達(dá)成共識：要教育和引導(dǎo)企業(yè)，對商會達(dá)成幾點共識。1、競爭是市場經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，不因為你不入商會就不存在競爭，就能保證你的市場份額；2、加入商會，本質(zhì)不是挑起內(nèi)部競爭，而恰恰是引導(dǎo)有序競爭，共同來抵制不正當(dāng)競爭，還可以通過行業(yè)商會的協(xié)調(diào)，對行政特區(qū)政府提出要求，為會員企業(yè)辦理各種事務(wù)，共同規(guī)范市場行為；3、加入商會，就是為了打造某個行業(yè)的團(tuán)隊精神，團(tuán)結(jié)起來形成優(yōu)勢，協(xié)調(diào)起來走出去與人競爭，取得市場競爭的主動權(quán)；4、可以增強(qiáng)地方知名度，提高行業(yè)知名度，有利于企業(yè)做大做強(qiáng)，有利地方的發(fā)展；5、可以爭得行政特區(qū)政府對該行業(yè)的重視，在政策、資源配置等方面給予支持。
和發(fā)達(dá)地區(qū)比起來，我們內(nèi)地存在著明顯的差距，但是我們應(yīng)該在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上奮起直追，以快趕強(qiáng)，不辜負(fù)×縣人民的期望。我想應(yīng)該做到以下幾點：
（一）解放思想，提高認(rèn)識。盡快彌補(bǔ)觀念上的差距，彌補(bǔ)因觀念差距帶來的理念、體制、環(huán)境等方面的差距；拿出發(fā)展的魄力，打破唯條件論，最大程度的優(yōu)化我們的發(fā)展氛圍。
（二）要建立現(xiàn)代企業(yè)管理制度，實現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。管理是企業(yè)生存的根本條件之一，民營企業(yè)要競爭一流，持續(xù)發(fā)展，一定要在管理上下功夫：戰(zhàn)略管理要有全局；生產(chǎn)管理制度要追求效益第一；質(zhì)量管理制度要讓產(chǎn)品完美無暇；企業(yè)文化管理使企業(yè)更具凝聚力。
（三）注重對人才的利用。企業(yè)做大做強(qiáng)離不開人才，以人為本，吸收并留住人才，才能使企業(yè)獲得更快發(fā)展。人才的忠誠，是企業(yè)用“心”換來的，只有用“心”，人才會安“心”。
考察報告格式 ·民辦教育考察報告 ·服裝企業(yè)考察報告 ·赴外地學(xué)習(xí)考察報告
（四）加大創(chuàng)優(yōu)民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的力度，嚴(yán)肅查處破壞經(jīng)濟(jì)環(huán)境的案件和人員。
（五）拓寬融資渠道，打破土地制約瓶頸，為民營企業(yè)解決實實在在的問題。
第4篇：文化考察報告范文
關(guān)于促進(jìn)農(nóng)民增收的調(diào)研報告
基于社會學(xué)角度的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)
北京市草莓產(chǎn)業(yè)發(fā)展的SWOT分析及建議
大興區(qū)觀光采摘園發(fā)展的探討
北京郊區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)指標(biāo)體系探究
“菜賤傷農(nóng)”與“菜貴傷民”并存的原因及對策
貴州天龍屯堡鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)組織模式對北京的啟示
關(guān)于進(jìn)一步優(yōu)化北京市財政科技投入結(jié)構(gòu)的思考
集體林權(quán)制度改革背景下的農(nóng)村社區(qū)建設(shè)——基于遼寧省清原縣的調(diào)研報告
關(guān)于昌平區(qū)推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化的思考
園藝系植物病蟲害生物防治技術(shù)在14個省市獲得推廣應(yīng)用
關(guān)于加快推進(jìn)西集鎮(zhèn)小城鎮(zhèn)建設(shè)的對策
德國雙元制職業(yè)教育行動導(dǎo)向教學(xué)法及其啟示
工作過程導(dǎo)向的《農(nóng)產(chǎn)品有害物質(zhì)檢測》課程設(shè)計
高職《果蔬貯運與加工質(zhì)量監(jiān)控》課程改革
高職院校計算機(jī)實驗室建設(shè)的思考
攜手企業(yè)合作育人建設(shè)校企共融文化
白兆秀、侯引緒教授獲北京市第七屆高校教學(xué)名師稱號
《北京農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院學(xué)報》稿約
開拓創(chuàng)新真抓實干為實現(xiàn)建設(shè)一流的高水平職業(yè)學(xué)院而努力奮斗——在慶祝建黨90周年表彰大會暨文藝演出上的講話
北京郊區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的現(xiàn)狀、問題與對策
京郊休閑農(nóng)業(yè)提檔升級的路徑選擇
工業(yè)化中期我國農(nóng)業(yè)多功能的開發(fā)與拓展——從經(jīng)濟(jì)功能向復(fù)合型多功能的轉(zhuǎn)型升級
荷花的離子注入誘變育種技術(shù)初探
勞動力要素價值化與農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營發(fā)展的思考
我國農(nóng)村小額信貸公司的可持續(xù)發(fā)展研究
北京市低收入農(nóng)戶增收的制約因素及措施
天津市整合城鄉(xiāng)居民醫(yī)保制度考察報告
對通州區(qū)市政市容環(huán)境管理水平的調(diào)查和思考
大學(xué)生就業(yè)法律問題探究
荷蘭Lentiz教育集團(tuán)的職業(yè)教育
《國際貿(mào)易》課程教學(xué)改革思考
高職生物技術(shù)專業(yè)教師教育教學(xué)能力提高研究
基于個案的高職學(xué)生心理問題分析及應(yīng)對措施
淺議高校圖書館員職業(yè)精神的培育
從學(xué)習(xí)型組織視角看高職院校機(jī)關(guān)黨支部建設(shè)
論點摘編
奶牛養(yǎng)殖和果樹生產(chǎn)專家積極開展技術(shù)服務(wù)
基于決策視角的比較分析與思考——也談農(nóng)村改革與發(fā)展30年
關(guān)于密云縣推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)思路及措施的研究
我國貧困地區(qū)建設(shè)新農(nóng)村的困境及路徑選擇——以甘肅省為例
北京跨界水源地生態(tài)可持續(xù)發(fā)展模式比較研究——以官廳水庫流域延慶懷來兩縣為例
福建茶文化旅游開發(fā)探析
對永寧鎮(zhèn)豆制品產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況的調(diào)研
超臨界CO_2流體夾帶丙酮萃取甜瓜籽油的研究
對國貨復(fù)進(jìn)口快速增長現(xiàn)象的思考
京郊農(nóng)民專業(yè)合作社互助資金來源研究——以通州區(qū)于家務(wù)鄉(xiāng)果村資金互助合作組織為例
門頭溝區(qū)農(nóng)民收入問題研究
赴美國、墨西哥農(nóng)村考察報告
梨園鎮(zhèn)城市化進(jìn)程中社區(qū)建設(shè)的思考
項目教學(xué)法在高職實踐教學(xué)中的嘗試與探索
高等職業(yè)教育中實踐指導(dǎo)教師的作用
關(guān)于農(nóng)業(yè)高職院校涉農(nóng)會計課程建設(shè)的思考
學(xué)院3個項目獲準(zhǔn)中國職教學(xué)會2008-2009年度科研規(guī)劃項目立項
基于典型工作任務(wù)的花卉生產(chǎn)技術(shù)課程改革
《北京農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院學(xué)報》稿約
發(fā)酵床生態(tài)養(yǎng)豬技術(shù)扎根京郊
第5篇：文化考察報告范文
一、社會教育要強(qiáng)化姓“社”
“社”，指“團(tuán)體或機(jī)構(gòu)”，是“共同工作或生活的一種集體組織”，因此社會教育要充分強(qiáng)化自己姓“社”這一關(guān)鍵點，充分發(fā)揮各類組織的作用?！遏斖钐K浙京滬社會教育考察報告》中說道，“組織民眾，實為民眾教育中心目標(biāo)之一，該館現(xiàn)有團(tuán)體組織，約有下列數(shù)種：……”由此看來，團(tuán)體組織或者社會組織，對民眾教育的實施至關(guān)重要?，F(xiàn)時期推進(jìn)社會教育，要利用好各類社會組織，因為其作為現(xiàn)代社會的“三大支柱”之一，是社會共治體系不可或缺的部分。更重要的是，因為社會組織的成員間往往有共同的需求和興趣愛好，內(nèi)生凝聚力較強(qiáng)，所以要切實加強(qiáng)社會教育各類基層組織（如社區(qū)學(xué)院、社區(qū)教育中心、居民學(xué)校）或群眾團(tuán)體組織的建設(shè)、組織、培育、訓(xùn)練，讓其在社會教育中發(fā)揮重要作用。
社會組織工作人員來自社區(qū)，了解民生需求，發(fā)展各種有益的群眾組織，或文藝，或健身，或讀書，或生活勞作技能，不僅能夠提供個性化的特色服務(wù)，也能彌補(bǔ)政府公共服務(wù)的不足，滿足社區(qū)居民日益增長的終身學(xué)習(xí)需要。當(dāng)然，加強(qiáng)社會組織建設(shè)中，要特別關(guān)注年齡層次、人群特點與需要需求，讓各類群體充分加入、學(xué)習(xí)、交流，融入、展示、分享，投入、合作、創(chuàng)生；也要關(guān)注時間節(jié)點，用好閑暇休息休假時間段，讓群眾充分參與社會教育，樂在其中，醉心于團(tuán)體組織的學(xué)習(xí)、活動；還要不斷完善群眾組織的內(nèi)部治理機(jī)制建設(shè)，切實提升服務(wù)能力、治理能力、創(chuàng)新能力和社會互動能力，使地區(qū)社會教育致力于公益服務(wù)，促進(jìn)教育現(xiàn)代化建設(shè)的行動更加有序、有力。
二、社會教育要立足于“民”
如果要問社會教育“來自誰”“為了誰”“依靠誰”，這理所當(dāng)然是社區(qū)群眾。社會教育服務(wù)社區(qū)群眾，這是天經(jīng)地義的。雖然社會群眾可能是公務(wù)員、教師、工人、小商小販……但不管是什么身份，在社區(qū)，他就是“民”，是社會教育的服務(wù)者。
這不僅在現(xiàn)時代，就是在《魯皖蘇浙京滬社會教育考察報告》中所述的抗戰(zhàn)前夜也這樣說。書中說道，“屬于研究者有：（一）山東農(nóng)民適用課本；（二）山東民間方言；（三）山東民間讀物；（四）山東民間戲?。唬ㄎ澹┥綎|鼓詞；（六）山東民教館之改革等?！睆纳綎|省立民眾教育館的研究，可以看出它把“民”字放在重要位置，立足“民間”，關(guān)注“民用”，加強(qiáng)“民教”，注重民間方言、讀物、戲劇、樂曲、鼓詞等的收集、整理、推廣。
之所以這樣做，就是為了“民”字，正所謂取之于民，用之于民；源于民，為之民。民眾教育只有這樣，才能更有生命力，才能生長、生存、生發(fā)。所以，今天開展社會教育，需要立足“民”字，來之于民，高之于民，服務(wù)于民；抓住“社”字，關(guān)注社會需要，立足社會民生，反哺社會發(fā)展。書中還說道，“唯自二十五年度以后，研究生改側(cè)重研究工作，而不主于培養(yǎng)人才，其研究工作，以下列五項為范圍：（1）鄉(xiāng)村建設(shè)理論；（2）縣政改革；（3）地方財政；（4）鄉(xiāng)村教育；（5）農(nóng)村經(jīng)濟(jì)及合作。研究生得就一項或兩項進(jìn)行研究，于入院之初，即需認(rèn)定”。此項規(guī)定，頗有定向培養(yǎng)的意向。
當(dāng)然，委培是為了“民”，也就是鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村的民眾教育。這種定向確有現(xiàn)實意義。研究生入院及定向選擇了上述5項內(nèi)容中的一兩項進(jìn)行研究，既服務(wù)了鄉(xiāng)村建設(shè)，特別是鄒平地區(qū)鄉(xiāng)村建設(shè)的理論水平，又在研究中提升研究生鄉(xiāng)村建設(shè)上的實踐能力與理論造詣，為未來走向“民”，走向鄉(xiāng)村，“引歸于鄉(xiāng)村工作”，實施民眾教育，打下理論與實踐的基礎(chǔ)，不失一舉兩得之舉。
這也啟迪我們在當(dāng)今推進(jìn)社會教育過程中，只要有利于當(dāng)?shù)孛癖?，一定要積極有效地對接高職院校、大學(xué)科研院所，可以是屬地的，也可以是外地的。以項目合作為驅(qū)動，引資源、引優(yōu)勢、引智助教，圍繞共同感興趣的課題建設(shè)掛牌實驗基地，建立社會教育研究合作聯(lián)動機(jī)制；引援互助，建立合作研究聯(lián)盟或共同體，開展緊密型校地結(jié)對幫扶活動，形成教育一體化“協(xié)作鏈”。當(dāng)然，這個過程中，區(qū)域會出課題、出資源、出資金、出誠意，共同打造百姓家門口多方共贏的共享濟(jì)時代的社會教育文化資源品牌。
三、社會教育要扎根于“育”
社會教育是我國社會進(jìn)入現(xiàn)代化、城市化階段的必然要求，既是建設(shè)學(xué)習(xí)型組織、實現(xiàn)社會進(jìn)步不可或缺的重要途徑，更是我國教育體系的重要組成部分。既然是教育大家庭中的一員，社會教育必須呈現(xiàn)獨特的教育性與針對性，即以全體社會成員為服務(wù)對象，以社區(qū)為基本空間載體，采用傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育相結(jié)合的技術(shù)手段，以滿足不同年齡、不同層次、不同類型的社會成員對教育的不同需求為內(nèi)容，提高社會成員個體的綜合素質(zhì)，提高城市整體幸福生活質(zhì)量和全社會精神文明水平。
說到社會教育的針對性，書中亦可窺一斑?！捌鋵嶒炛髦荚谶\用民眾教育方法以：（1）培養(yǎng)城市民眾組織能力；（2）改善城市民眾經(jīng)濟(jì)組織；（3）充實城市民眾知識學(xué)問；（4）增進(jìn)城市民眾身體健康；（5）改良城市民眾家事管理；（6）豐富城市民眾生活意義，特別注意民眾組織之健全與充實，使為改進(jìn)勞苦大眾生活與市鎮(zhèn)文化建設(shè)之原動力?！庇纱耍梢钥闯觯?dāng)時江蘇省立教育學(xué)院在民眾教育上的針對性是很強(qiáng)的。
“南門實驗城市民眾教育館”面對的對象不同于“北夏”和“惠北”，實驗項目的目標(biāo)、主旨、內(nèi)容、方法等不同，特別是“城市民眾教育應(yīng)著重于勞苦大眾生活之改進(jìn)與市鎮(zhèn)文化建設(shè)之促進(jìn)”。因此，作為現(xiàn)時代面向教育現(xiàn)代化建設(shè)，面對區(qū)域城市化進(jìn)程，濱湖的社會教育需要認(rèn)真思考，準(zhǔn)確定位，精準(zhǔn)發(fā)力，拿出富有實效的分層分類內(nèi)容體系和實實在在的操作方式方法。
需要認(rèn)真思考，思考什么？可以從江蘇省立教育學(xué)院身上學(xué)習(xí)，架構(gòu)從區(qū)級社區(qū)學(xué)院、鎮(zhèn)（街道）社區(qū)教育中心、村（社區(qū)）居民學(xué)校三級縱向不同責(zé)任的社會教育平臺。區(qū)社區(qū)學(xué)院可依托社區(qū)教育中心，開展不同主旨與主題的社區(qū)教育研究，如太湖新城華莊、太湖、雪浪地區(qū)由鄉(xiāng)鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型為城市，正在成為城市核心區(qū)域，村民變?yōu)槭忻瘛?/p>
第6篇：文化考察報告范文
本文是筆者“華夏創(chuàng)世之謎”的系列之三。前兩篇刊于《貴州文史叢刊》，題目是《千古文明開涿鹿》和《蚩尤和良渚文化》。本篇就良渚玉文化的神秘性試作破解，目的在于展現(xiàn)蚩尤族所開創(chuàng)的玉文化對華夏創(chuàng)世的不朽功績，并揭示良渚玉文化為商周吸收并與紅山玉文化相融合而形成漢文化的主流；同時被其后裔苗族直接傳承，世代不絕。
一方巧美石 敲開古國門
長江下游地區(qū)新石器時代的最大變化，當(dāng)是社會的變革。因為有了發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，二者相互依存，又互為因果。手工業(yè)的發(fā)達(dá)不僅為制玉業(yè)，也為農(nóng)業(yè)提供改進(jìn)了的技術(shù)力量，農(nóng)業(yè)的豐收又給手工業(yè)以生活保障。按《文明史》的考察，這時的“手工業(yè)技術(shù)已非常發(fā)達(dá)”，而成為“重要的生產(chǎn)部門”。從余杭出土的大量玉器及其工藝的精湛來看，得有專業(yè)的玉工，才能做到。手工業(yè)已成為“重要的生產(chǎn)部門”，以及玉工的專業(yè)制作，也就不可能再兼顧農(nóng)業(yè)，而與之分離了。
按摩爾根之說，文明時代“以文字的發(fā)明和使用為始點”，恩格斯認(rèn)同此說，覺得不夠，又加了一句：“隨著勞動分工與生產(chǎn)領(lǐng)域擴(kuò)大，出現(xiàn)真正工業(yè)與藝術(shù)的時期，人類進(jìn)入文明時代。”良渚玉文化時代，雖然還沒有發(fā)明和使用文字，但已出現(xiàn)勞動分工，生產(chǎn)領(lǐng)域正在擴(kuò)大，又有了無愧于藝術(shù)品稱號的玉器，這些都是文明時代所必須具備的因素。正因為有了這些因素，我們可以說，良渚玉文化時代的出現(xiàn)，將社會文明向前推進(jìn)了一大步。即如《文明史》在“良渚文化”一節(jié)的結(jié)語中所說：“良渚文化已處于原始社會末期，并已接近文明社會的門檻?！?/p>
《文明史》在說這番話的時候（20世紀(jì)90年代），良渚古城遺址還深藏地下。待到進(jìn)入21世紀(jì)，良渚古城驚現(xiàn)于世之時（2007年6月），蚩尤族人就不僅“接近文明社會的門檻”，甚而舉步跨入“文明社會”的大門了。前面已經(jīng)提到，“良渚古城”的重現(xiàn)，見證“良渚古國”的存在，而國家的出現(xiàn)，又是社會文明的重要因素。有國家必然要有城市?！傲间竟懦恰?，亦即“良渚古國”的國都。這個“國都”位于浙江余杭縣境以莫角山為中心的三角地帶。這一地帶上的玉器最集中，數(shù)量最多，品種最齊全，制作最精美，蘊(yùn)含最豐富。可以說，“良渚古城”是用玉鑲嵌起來的。這座玉鑲城，也無愧于“精美絕倫”的稱譽(yù)。
擁有如此“精美絕倫”之玉的國，豈不就是“美玉之國”了么？這樣一個以玉稱奇之國，華夏大地，首屈一指，地球上也找不出第二個。
近年，良渚文化遺址出土一件玉璧，璧面琢有兩個疑似文字的符號，尚未成形。蚩尤族因為沒有文字，其歷史文化記述，一直沿用漢字。漢字發(fā)明之初，曾將“玉”字寫作“王”，甲骨文作《說文》釋“王”之義曰：“王者，天下所歸往也”。并引董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也；而參通之者，王也?！薄巴酢庇峙c“玉”同。《周禮·天官·九嬪》“贊玉 ”漢鄭玄注：“故書玉為王，杜子春讀為玉。”可見古時人們是王、玉不分的。能將天、地、人參通者就是王。即“天下所歸往”之人。蚩尤為九黎之君，當(dāng)然就是其族所歸往的王，亦即良渚國的國王。
蚩尤族統(tǒng)領(lǐng)之國，擁有如此精美絕倫的寶玉，可見這位國王又與玉結(jié)下了不解之緣。在這里，王與玉已經(jīng)融為一體了。而國家的出現(xiàn)，乃是文明時代的重要因素。這無異于說，良渚國的文明大門，是蚩尤族人用一方美石敲開的。
王者之器 國之瑰寶
琮王和鉞王，不僅是其造型和紋飾的“精美絕倫”，更重要的是其在良渚國中的王者地位。這兩件玉王同時出土于1號墓中，可見這位墓主人的身份非同一般。同時又在11號墓中，發(fā)現(xiàn)了一起集中堆放的玉璧、龍首圓盤形玉飾、玉魚等特殊玉器。5號墓還發(fā)現(xiàn)，后復(fù)原為由冠飾、鉞身、端式組合，及木質(zhì)柄部鑲嵌玉粒的重器，即一件完整的玉鉞。而這三座墓都集中在反山墓群里。
北橋遺址群編號⑴瑤山，不僅出土大量玉器，還發(fā)現(xiàn)祭壇遺址，在山丘上用堆土筑成，共三重。整個祭壇邊壁整齊，轉(zhuǎn)角方正，布局規(guī)范，系精心設(shè)計認(rèn)真施工建成的。祭壇范圍還發(fā)現(xiàn)12座墓，看起來像是由墓葬與祭壇合一的特殊建筑。
又在反山東南附近的莫角山，發(fā)現(xiàn)一座人工堆筑的大土墩，系大型禮儀性建筑基址。認(rèn)為是良渚時期極為重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、宗教的中心遺址。
《考察報告》結(jié)語說：“反山墓地的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，為研究良渚文化社會性質(zhì)，提供了最重要的珍貴資料。
這份《考察報告》所記的內(nèi)容，止于1993年（1995年由《東南文化》第2期刊載）。至2007年，浙江又傳來驚人的消息，考古工作者復(fù)在余杭縣瓶窯鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了古城遺址，位置正好在以莫角山為中心的地區(qū)，面積達(dá)290萬平方米。為迄今華夏發(fā)現(xiàn)的最大古城（見《貴陽晚報》2007年12月1日《今日視點》版“中華第一古城”驚現(xiàn)浙江良渚）
在余杭遺址分布的文化區(qū)域，東以最初發(fā)現(xiàn)的良渚文化遺址，西以莫角山和反山遺址，北以瑤山遺址各為一點，用直線連接，正好成一三角形，而今的寧杭公路即其底邊。也就是說，余杭地區(qū)的良渚文化分布在今寧杭公路以北的三角地帶。古城在西端，祭壇在最北的三角頂上。這里就是昔日蚩尤部落聯(lián)盟的統(tǒng)治中心?！犊疾靾蟾妗吩诮Y(jié)語中，引蘇秉琦的話說中國文明史的發(fā)展經(jīng)歷了“古國——方國——帝國”的話，并將“浙江余杭發(fā)現(xiàn)的良渚方國的禮儀建筑和祭壇墓地”與“紅山古國的壇廟?！毕啾葦M，認(rèn)為都是這一歷史進(jìn)程中的實物見證。
余杭地區(qū)所出土的玉器，僅是良渚文化區(qū)即長江下游地區(qū)新石器時代玉文化的局部。良渚文化號稱“三大板塊”，即太湖地區(qū)文化、寧紹地區(qū)文化及寧鎮(zhèn)地區(qū)文化，而良渚（余杭）文化在太湖地區(qū)文化中所占的面積就這么個小三角。但因其是后期發(fā)展起來的，文化程度最發(fā)達(dá)，先期出現(xiàn)的文化遺址中所發(fā)現(xiàn)的玉器數(shù)量不多，卻是源頭，與余杭玉文化形成一個承先啟后的玉文化系統(tǒng)，而余杭玉文化則是統(tǒng)領(lǐng)全局的綱。而以余杭玉文化為綱的良渚玉文化系統(tǒng)，正好與其統(tǒng)治中心，即“國都”相適應(yīng)。
作為良渚國見證的實物，比比皆是。而首當(dāng)其沖的，應(yīng)為玉琮王和玉鉞王。除了反山5號墓出土一件，琮王與鉞王，瑤山大墓群又出土與之近似的一件。旁邊還有祭壇，被認(rèn)定為男覡女巫專用墓地。在良渚玉器的30多個品種中，最具代表性，堪稱典型器。從1號墓陪葬的玉器既有琮王又有鉞王來判斷，其墓主人當(dāng)是其國的王者。
反山墓群10號墓隨葬的是玉璜、龍首圓牌形玉飾、玉魚等特殊玉器；11號墓發(fā)現(xiàn)集中堆放的玉璧。按考古界稱良渚玉文化的琮和鉞，都具有權(quán)威性，而琮王和鉞王，當(dāng)是最高的權(quán)威?？梢姄碛小岸酢钡?號墓在反山墓群中居于主體地位，其次是擁有一件玉鉞的5號墓，以及10號墓和11號墓。正如《考察報告》所說，其墓群“排列布局規(guī)整有序，有一定的總體格局”。
琮王紋飾圖案為“神面紋”，即“神徽”。按《說文》對“靈”的釋義：“靈，巫以玉事神”。也就是擁有最高權(quán)力的王，亦充當(dāng)巫師，巫以玉事神。亦即對自然的崇拜。將自然界的鳥和獸的形象，及人的形象，幻化為神，而供奉之。
而作為一族和一國的最高統(tǒng)帥，其權(quán)力就是統(tǒng)籌全族和全國的生產(chǎn)生活，對外交往，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭，即為最高統(tǒng)帥指揮作戰(zhàn)。這時的“神面紋”，其形象也就成為“族徽”了。
至于鉞王，其上琢的是簡化獸面紋?！豆庞裰馈方?jīng)過對良渚玉鉞的考察，認(rèn)為：“整個鉞身加工精致，無使用痕跡，表明玉鉞在當(dāng)時是一種儀仗器。
儀仗器，雖與“神徽”、“族徽”不盡相同，但亦關(guān)系一國的威儀，非同一般。與琮王一樣，都應(yīng)尊其為王者之器，國之瑰寶。
這位王者是誰？不就是1號墓的墓主人么？這位王者，在這座具有總體格局的國都里，既是國王又是巫師，集政權(quán)和神權(quán)于一身，率領(lǐng)全族在長江下游廣大地區(qū)，創(chuàng)建了聲振寰宇的良渚文化。
1號墓主人作為良渚國的國王，既已壽終正寢，怎么蚩尤還在活著？原來說蚩尤為族稱而非人名，在這里得到了證實。一位國王逝世了，又有繼承者，其接替的國王亦為九黎族人，其君仍稱蚩尤。已逝的國王因無文字記載，只留下一個考古文化符號：“1號墓主”。而九黎之君仍稱蚩尤。
蒼璧禮天 黃琮禮地
良渚文化1號墓主已長眠九泉，可是，并不因為他的壽終正寢，而使其所創(chuàng)建的文化從此斷裂。
《文明史》在對良渚文化作了全面系統(tǒng)的闡述后，有一段結(jié)語說：“具有濃厚神秘色彩的獸面紋形象以及各種玉制禮器如琮、璧等，很可能為以后的商、周文化所吸收，成為當(dāng)時最具代表性的物品”。
可是，中國歷史教科書給我印象最深的是，黃帝始祖——殷商文字——周的禮制——秦的統(tǒng)一——漢的興盛。這是貫穿在中華文明史，亦即漢文化史上的一條主線，被認(rèn)為是中華民族的正宗。歷史留給國人的記憶，都是客觀存在，毋庸置疑，但有缺環(huán)。而今良渚文化的發(fā)現(xiàn)，并已為商、周所吸收，而成為最具代表性的物品，那缺環(huán)就給補(bǔ)上了。
《文明史》所說為商、周吸收的文化因素，主要指的是“禮器”，其中有玉制的琮、璧等。而琮和璧，乃是良渚玉文化中的典型器。商、周屬于青銅時代，以銅器為其文化的重要標(biāo)志。但亦有玉器。其器型也有琮和璧；周代不僅有玉琮和玉璧，甚且將琮和璧作為禮儀的重器。
良渚玉琮的典型器為方柱圓孔形，玉璧的典型器為塊狀圓形圓孔，商、周常見的玉琮和玉璧，其造型，與良渚玉器的琮和璧，是一致的；在用途上，商、周和良渚時期也都是用作禮器。而在時間上，良渚先出，當(dāng)是源；商周繼后，應(yīng)為流?？梢姸咧g，有著承先啟后的淵源關(guān)系。沒有良渚玉文化開創(chuàng)在先，也就沒有商周的后繼傳承。
文化的吸收和傳承，并非原樣照搬，而是根據(jù)自身的認(rèn)識和需要。蚩尤族是重琮輕璧的，到了商、周卻反過來，重璧，并將其與琮并列而且排在首位。《周禮·春官·大宗伯》規(guī)定：“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”?！墩f文》對玉的釋義為：“石之美者，有玉德”。孔老夫子又言道：“君子以玉比于德”，復(fù)將玉提升到最高的精神境界，而成為國人的道德規(guī)范，商周將良渚玉文化的吸收，遂納入華夏并與紅山文化融匯成漢文化的巨流，并形成制度，世代傳承。
王既不再 鑄金鑄銀
商周對良渚文化的傳承，是為分流，即融入漢文化的一支。蚩尤雖然敗在黃帝的手下，但其雄風(fēng)猶存。
蚩尤后裔苗族，雖經(jīng)堯、舜、禹等歷代王朝多次征討，而流落西南（以下以清水江流域為例），成為弱勢族體，仍不甘示弱，復(fù)振作精神，重新安居立業(yè)。由于元氣大傷，王既不再，只能鑄金鑄銀。王，一字雙關(guān)。既指九黎之君，又為玉之古稱。蚩尤又已作古，仙化歸天（大自然）。清水江流域杉林覆蓋，已無玉可尋。《苗族古歌》口傳族史，有“運金運銀”一章，說的是苗族祖先將如蛋的天和地?fù)伍_以后，還不穩(wěn)固，又用金子和銀子鑄造12根金柱和銀柱，將天支撐牢固。又用金子鑄造金太陽，用銀子鑄造銀月亮，于是白天有太陽照射，夜晚有月亮放光。人類才過上安詳?shù)纳睢?/p>
苗族口傳史，是經(jīng)過洪水泛濫、逃難來到黔中大地以后，回憶古時候，并將現(xiàn)實與往古相比照而重現(xiàn)的印象。古與今交錯雜糅，往古的記憶比較模糊，而現(xiàn)實則清晰如鏡，給人們留下了遐想的空間。
考古工作報告稱，良渚古玉使用的透閃石是就地取材。《苗族古歌》在回憶“運金運銀”的時候，是從東方將金和銀運到西方來的。東方即苗族原先的想象，西方是現(xiàn)今的新居。說明新居的黔中不產(chǎn)金和銀。而祖先蚩尤在東方創(chuàng)世時，并未出現(xiàn)金和銀，只有石和玉。或者經(jīng)歷“夏禹宇宙期”的大難和“涿鹿大戰(zhàn)”的打擊，其后裔的記憶里已經(jīng)淡忘了祖先蚩尤曾經(jīng)制造過石器和玉器，或者把金和銀當(dāng)成了石和玉，而將其留在口傳的古歌里了。
不管怎么說，苗族來到黔中以后，確乎鑄金鑄銀，亦如蚩尤之在長江磨石琢玉，或者說，用金和銀取代了石和玉。按人類社會的文明進(jìn)程，由石器而銅器而鐵器，也是順乎時代潮流的。從中不難發(fā)現(xiàn)其與良渚文化不無承續(xù)關(guān)系。最為顯著的標(biāo)志，就是手工業(yè)工具和玉器，其后裔苗族在清水江流域運用熟練的手工業(yè)鑄造農(nóng)耕工具和銀器。兩地之所作，雖然因時因地而有所不同，但都是生產(chǎn)生活之所需，只是其所使用的材料有所不同罷了。而苗族所造之器，既可在良渚文化中找到其對應(yīng)的痕跡，又有所發(fā)展和超越。
清水江一帶，苗族鐵匠爐火焰常青，其所打造的斧頭、柴刀之類的工具，不僅在器型上與良渚文化的石斧、石刀相仿，而且更加鋒利。這難免沒有巧合的成分。但作為蚩尤后裔之作，稱其為異地的傳承和發(fā)展，則非言過其實。
尤其值得稱道的是，清咸同年間，朝廷用兵強(qiáng)化苗疆（清水江流域苗族聚居區(qū)）的時候，苗族不甘屈從，于是拿起自制的斧頭、鐮刀，以及攆山的火藥槍奮起反抗，與清軍廝殺，再現(xiàn)蚩尤當(dāng)年在涿鹿大戰(zhàn)中的“兵主”、“戰(zhàn)神”雄風(fēng)，恍若蚩尤再世。
苗族還有一件寶，就是銅鼓。傳說是由釜演變而來的。先是在征戰(zhàn)中作為激勵苗軍奮勇拼搏的鼓點，平常又成為樂器，并與蘆笙配合，給祭祀和娛樂助興。
至于銀器，與良渚文化的玉器相比對，那就猶如同一母系脫胎出來的異質(zhì)（材）作品。
據(jù)楊正文著《苗族服飾》（貴州民族出版社，1998年）的考察，“銀飾在苗族服飾中占有十分突出的位置，特別是女盛裝，銀飾成為必不可少的配件。苗族銀飾不論從品種數(shù)量、造型風(fēng)格，還是制作工藝上講，在中國服飾中也是十分突出的?！辈⒁郧瓥|南“革一式”為例，舉其要者為：頭部裝飾有簪子、銀角、銀冠、耳墜、耳環(huán)，胸部銀飾有麻花項圈（扭絲項圈）2只，戒指項圈1只，壓絲項圈（淺泡）1只，扁平雕龍銀圍披（勛泡）1只，銀鏈1條，雕花壓領(lǐng)1個；衣飾銀片60片；手部銀飾有六方手鐲、竹節(jié)手鐲、扁手鐲、四方戒指、空心戒指、空心雕花手鐲、馬鞍（形）戒指等，全身銀飾重達(dá)300余兩。而“施洞式”銀飾，全套總計竟達(dá)30件。這與良渚文化玉器30多個品種相比，也不相上下。
如果說良渚文化遺址出土的玉器大多是男子所佩戴，那么，黔中苗族服飾幾乎皆為女子所享有，故而在造型上各有特色。但苗族婦女所戴的銀冠，其造型與良渚文化象征權(quán)威的琮王神面紋卻出奇地相似。琮王神人所戴的羽冠，按《古玉之美》的描繪稱：“羽冠由22組作放射狀的羽翎組成”，而清水江苗姑們戴的銀冠，也是羽狀放射紋裝飾，只是苗族用的是18條銀片組成。如此巧合，難道是偶然的么？兩相對應(yīng)，其在藝術(shù)上豈不具有異曲同工之妙？只是二者的功能各有不同罷了。良渚文化琮王為其族的禮器，由部落聯(lián)盟首領(lǐng)擁有，苗族銀冠則為女子們的盛裝飾品。而羽翎都是以鳥羽為其摹本，始祖蚩尤創(chuàng)立于先，苗族傳承在后，說明其后裔并未忘記其始祖蚩尤是崇拜鳥的氏族。
如果可以說銀飾是良渚玉的異質(zhì)作品，那么，服裝似乎也應(yīng)有其源頭。良渚遺址發(fā)現(xiàn)絲織品和麻織品，卻不見服裝遺物，可能墳?zāi)孤癫氐臅r間久遠(yuǎn)，已經(jīng)朽毀無存。但可以肯定的是，蚩尤族人在良渚文化時代，是穿著絲或麻制作的服裝的。只是不知其樣式罷了。也許在苗族的服裝上留下了些許當(dāng)年蚩尤族穿著的影子，以其微妙而不為人所察見。但從苗族服裝所繡的紋飾，可以找到與良渚文化玉形相類比的圖案。如苗族挑花圖案上的魚紋，而良渚玉器中有一件玉魚，前者是繡在布上的，后者是玉琢成的，盡管其載體有所不同，紋飾繁簡各異，但二者都是以魚為摹本的仿生作品。僅從仿生這一點來說，也是蚩尤首創(chuàng)于先，苗族追隨于后。玉魚造型簡樸，略顯古風(fēng)；而苗族挑花，則以精細(xì)巧作勝出。
良渚文化時代，蚩尤族以玉事神，而清水江無玉可用，苗族祭祖以牛為犧牲，俗稱“吃牯臟”。每13年輪回一次，極為神圣莊嚴(yán)。也有以魚為犧牲的，為求多子多孫，人丁興旺。但因殺牛耗費太大，有的地方改為“蘆笙會”，每年一次，于春季舉行。無論殺牛祭祖，抑或蘆笙會，其儀式，都要以“笙歌鼓舞”助興。而蘆笙會，則以吹笙踩鼓為主題。男的吹笙，女的伴舞。伴舞之女，身著盛裝，是蘆笙塘中最為耀眼的星星。
一場蘆笙會，匯集一個族支的族人于一塘。每一家的成年婦女，都要將自己所有好的服裝和銀飾佩戴于身，一個個跟隨蘆笙手，踩著鼓聲的點子慢步起舞。銀光閃爍，花團(tuán)錦簇，響鈴叮當(dāng)，猶如天女下凡。由于族支不同，起落的時間有異，整個清水江流域春風(fēng)蕩漾之時，此伏彼起，隨處都是笙歌鼓舞，一派鬧春的氣象，紅紅火火。
第7篇：文化考察報告范文
針對當(dāng)前我國院校高等工程教育工程實踐訓(xùn)練中存在的主要問題，以現(xiàn)代工程師的素養(yǎng)和工程實踐能力培養(yǎng)為目標(biāo)，確立了工程實踐訓(xùn)練及其內(nèi)涵，提出了進(jìn)一步完善和強(qiáng)化院校高等工程教育工程實踐訓(xùn)練的指導(dǎo)思想和方法。這些思想方法和正在實施的工程教育認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)與要求是一致的，從而為高等工程教育實現(xiàn)培養(yǎng)工程師目標(biāo)而實施的工程實踐訓(xùn)練提供了指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞:
工程教育;工程師;對策;工程實踐訓(xùn)練
0引言
我國要實現(xiàn)兩個百年的奮斗目標(biāo)，其一是2020年全面建成小康社會和創(chuàng)新型國家，走中國特色的新型工業(yè)化與信息化深度融合發(fā)展道路。其核心是提高技術(shù)含量、提高經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益。這就需要創(chuàng)新，創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才?！秶抑虚L期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020)》指出“當(dāng)前我國人才發(fā)展總體水平與世界先進(jìn)水平相比還有較大差距，與我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要相比還有很多不適應(yīng)的地方，特別是高層次創(chuàng)新型人才匱乏，人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力不強(qiáng)，人才資源開發(fā)投入不足”。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中最大量、最迫切需要的是高素質(zhì)的工程技術(shù)人才，高素質(zhì)工程技術(shù)人才培養(yǎng)的主陣地是以應(yīng)用為主的應(yīng)用型本科院校的工程教育。工程實踐能力訓(xùn)練是高等工程教育的優(yōu)勢和本質(zhì)所在，強(qiáng)調(diào)通過工程實踐訓(xùn)練使學(xué)生在校期間獲得工程師能力的基本訓(xùn)練。因此，本文以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為特征的新型工業(yè)化時期我國院校高等工程教育工程實踐訓(xùn)練中存在的問題為核心進(jìn)行討論，使工程教育工程實踐訓(xùn)練更加科學(xué)化、合理化和規(guī)范化，能夠更好的引導(dǎo)工程教育對經(jīng)濟(jì)建設(shè)新階段所需工程技術(shù)人才的培養(yǎng)。
1高等工程教育與工程實踐訓(xùn)練
1．1高等工程教育
實施高等工程教育，院校的階段性培養(yǎng)目標(biāo)是使受教育者獲得較為系統(tǒng)的理工學(xué)科的理論知識、基本技能與能力，使其在畢業(yè)時，具備成為合格工程師的基本素質(zhì)和條件(或者稱為工程師的毛坯)。院校高等工程教育是培育和造就合格工程師的基礎(chǔ)和重要環(huán)節(jié)。高等工程教育的內(nèi)涵是以技術(shù)科學(xué)作為主要學(xué)科基礎(chǔ)，以培養(yǎng)能將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的工程師為目標(biāo)的專業(yè)教育。工程教育的本質(zhì)特點是實踐性、創(chuàng)新性、綜合性和經(jīng)濟(jì)性，它既具有普通高等教育的共性，又具有顯著的工程實踐性［1］。這里“技術(shù)科學(xué)”是指“把工程實際中所用的許多設(shè)計原則加以提煉、整理和總結(jié)，使之上升成為理論，因而就能夠把工程實際的各個不同領(lǐng)域的共同性顯示出來，并服務(wù)于工程技術(shù)。理論分析是技術(shù)科學(xué)的主要內(nèi)容”［2］。
1．2現(xiàn)代工程師的素養(yǎng)和能力要求
高等工程教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)是工程師。因此，在討論院校高等工程教育工程實踐訓(xùn)練的內(nèi)涵之前，需要進(jìn)一步明確在現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下對現(xiàn)代工程師的基本素養(yǎng)和能力要求。首先，現(xiàn)代工程所具有的科學(xué)性、社會性、實踐性、創(chuàng)新性和復(fù)雜性等特征日益突出，所應(yīng)用的內(nèi)容不斷擴(kuò)展，已經(jīng)形成了以研究、開發(fā)、設(shè)計、制造、運行、營銷、管理和咨詢等為主要環(huán)節(jié)的工程鏈［1］。若將綠色制造和資源循環(huán)的理念融入其中，并將營銷、管理和咨詢中所獲得的信息用于再制造和指導(dǎo)新產(chǎn)品的研發(fā)，那么實際上現(xiàn)代工程就由工程鏈演變成了工程環(huán)，高質(zhì)量、適銷對路產(chǎn)品的生產(chǎn)在工程環(huán)中螺旋式的上升和前進(jìn)。其次，現(xiàn)代工程中的工程鏈(環(huán))的每一個環(huán)節(jié)都有許多工程和技術(shù)問題，需要工程師予以合理的解決。這就使得現(xiàn)代工程需要大批能夠綜合應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)理論知識和技術(shù)的手段，具備求真求實的科學(xué)精神和兼容并包人文精神的高素質(zhì)工程技術(shù)人才。第三，從現(xiàn)代工程意義看，一種產(chǎn)品的成功與否越來越多地取決于它對環(huán)境的作用和其性價比。所以，必須在工程過程中加入背景因素。這種背景因素概況起來既包括企業(yè)的和組織的背景，也有顧客的愿望，還包括社會的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、環(huán)境的和文化的因素，可稱之為非技術(shù)因素。如果院校工程教育忽視了這些關(guān)鍵的非技術(shù)因素，其結(jié)果使工程師只能在現(xiàn)代工程中處于從屬地位，也就失去了在現(xiàn)代工程中的領(lǐng)導(dǎo)地位和主體作用。市場呼喚工程師型的企業(yè)家和企業(yè)家型的工程師，現(xiàn)代工程師需要有能力組織團(tuán)隊、制定戰(zhàn)略，協(xié)作創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)能力。因此，一名現(xiàn)代工程師應(yīng)當(dāng)要能夠綜合應(yīng)用科學(xué)知識、方法和技術(shù)手段分析和解決工程問題，完成工程科學(xué)和技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用任務(wù)。在知識方面需要掌握由自然科學(xué)基礎(chǔ)、人文社會科學(xué)基礎(chǔ)(如工程經(jīng)濟(jì)、環(huán)保、管理和法律等)組成的通識教育和技術(shù)科學(xué)構(gòu)成的學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ);在能力方面通過工程實踐訓(xùn)練從而具備工程思維能力、溝通能力(包括組織領(lǐng)導(dǎo)能力)、工程實踐能力和學(xué)習(xí)能力;在德育方面養(yǎng)成良好的個人修養(yǎng)、基本道德、社會公德和職業(yè)道德修養(yǎng)等［3－4］。
1．3一名合格工程師的培養(yǎng)環(huán)節(jié)
縱觀世界各國的工程實踐經(jīng)驗和情況，培養(yǎng)一名合格的工程師大體需要用7～9年時間，期間要經(jīng)歷和完成三個重要環(huán)節(jié)。一是工程科學(xué)知識的學(xué)習(xí);二是工程實踐的訓(xùn)練;三是工程經(jīng)歷或者說工作實際的體驗［5］。前兩個環(huán)節(jié)的實施應(yīng)該是相互融合交叉進(jìn)行，通常在院校工程教育階段進(jìn)行，特別是第二個環(huán)節(jié)的實施雖屬于院校工程教育培養(yǎng)階段，但是必須要有學(xué)校和企業(yè)的密切合作才能真正完成初步的工程師基本素質(zhì)訓(xùn)練;第三個環(huán)節(jié)的實施和水平的提升在工作崗位中進(jìn)行，即工程實際中進(jìn)行，屬于繼續(xù)工程教育。所謂繼續(xù)工程教育是指建立在大學(xué)教育基礎(chǔ)上的對在職工程技術(shù)人員進(jìn)行知識與技能的更新、補(bǔ)充和提高的教育，是培訓(xùn)而不是學(xué)歷、學(xué)位教育。工程經(jīng)歷這個環(huán)節(jié)沒有終點，將伴隨工程師終生。因此，工程實踐訓(xùn)練是院校高等工程教育的核心內(nèi)容、本質(zhì)與特色體現(xiàn)，是高等工程教育區(qū)別于其它類型教育的標(biāo)志。可以將其內(nèi)涵概括為:工程實踐訓(xùn)練就是院校高等工程教育為培養(yǎng)工程技術(shù)人才所必須進(jìn)行的工程實踐活動模式和內(nèi)容的總和。工程實踐訓(xùn)練是促進(jìn)工科大學(xué)生理論聯(lián)系實際、學(xué)用結(jié)合、以便走上工作崗位后能夠盡快適應(yīng)工作的重要途徑，是培養(yǎng)和訓(xùn)練工科大學(xué)生基本的工程綜合、設(shè)計能力和創(chuàng)新思維能力的唯一途徑，它包括校內(nèi)和校外兩個工程實踐訓(xùn)練場所。
2院校高等工程教育工程實踐訓(xùn)練的演變與存在的問題
2．1國內(nèi)院校高等工程教育工程實踐的歷史變化
1895年，天津大學(xué)的前身———北洋大學(xué)堂建立，以實業(yè)救國、強(qiáng)國和注重工程人才培養(yǎng)為目標(biāo)，她的誕生標(biāo)志著中國現(xiàn)代高等教育特別是高等工程教育的開始。我國的高等工程教育在20世紀(jì)20年代開始是學(xué)習(xí)美國的高等工程教育，解放后效仿蘇聯(lián)模式在校辦工廠中進(jìn)行工程實踐訓(xùn)練，同時校辦工廠具備生產(chǎn)功能，實現(xiàn)了教學(xué)和生產(chǎn)一體化。改革開放后隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革，又逐步轉(zhuǎn)向以美國為代表的高等工程教育為目標(biāo)。必須注意到美國的高等工程教育也在不斷調(diào)整，從偏重科學(xué)、研究主導(dǎo)的工程教育，在近20年來也已經(jīng)更加重視工程實踐性。美國的工業(yè)企業(yè)具有強(qiáng)大的研發(fā)背景和高水平的比較完善的繼續(xù)工程教育體系，從而可以彌補(bǔ)院校工程教育對工程實踐關(guān)注的不足。相比之下，我國的工業(yè)界并不具備很強(qiáng)的研發(fā)背景和實力，多數(shù)企業(yè)也不具備良好的繼續(xù)工程教育條件。于是，從20世紀(jì)80年代開始我國的工科院校紛紛在校內(nèi)建立了實踐教育基地――工程訓(xùn)練中心，實現(xiàn)對學(xué)生的工程實踐訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的工程意識、實踐能力和創(chuàng)新精神［6］。從起步到現(xiàn)在100多年來，我國的高等工程教育的發(fā)展是從學(xué)習(xí)和借鑒歐美到效仿前蘇聯(lián)、然后又回到跟蹤學(xué)習(xí)以美國為代表的高等工程教育模式的過程中，同時積極探索自身道路中不斷前進(jìn)的。
2．2國內(nèi)院校高等工程教育存在的問題
建國以來，特別是我國改革開放至今，高等工程教育培養(yǎng)了數(shù)千萬的工程技術(shù)人才，有力地支撐了我國工業(yè)體系的形成和發(fā)展;高等工程教育辦學(xué)規(guī)模居世界第一;基本形成了較為合理的高等工程教育體系和結(jié)構(gòu)?；緷M足了國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展對多層次、多類型工程技術(shù)人才的大量需求;從2005年到現(xiàn)在我國高等工程教育認(rèn)證從無到有，2013年已經(jīng)加入“華盛頓協(xié)議”成為該協(xié)議組織第21個成員，初步形成了具有中國特色并與國際實質(zhì)等效的工程教育認(rèn)證體系。但是我們的院校高等工程教育的工程實踐訓(xùn)練和能力培養(yǎng)方面目前還存在如下的主要問題:(1)對院校高等工程教育工程實踐訓(xùn)練重要性地位的認(rèn)識不到位。效仿早期美國高等工程教育思想，以科學(xué)研究主導(dǎo)工程教育，重視理論、輕視實踐，再加上受我國傳統(tǒng)思想的影響，重“學(xué)”輕“術(shù)”，工程實踐訓(xùn)練的重要性地位沒有很好的得到保障。(2)有些雖然認(rèn)識到了工程實踐訓(xùn)練的不可替代性和重要性，但是，沒有平衡好工程實踐訓(xùn)練與理論教學(xué)之間的關(guān)系，工程實踐教育過程要么依附于理論教學(xué)，要么完全獨立于理論教學(xué)。(3)沒有完全建立起來比較完善的工程教育實踐訓(xùn)練內(nèi)容體系、一般標(biāo)準(zhǔn)、評價機(jī)制和保障機(jī)制。(4)實施院校高等工程教育工程實踐訓(xùn)練的大多數(shù)教師缺乏工程實踐訓(xùn)練，工程知識、工程經(jīng)歷、工程規(guī)范和實際生產(chǎn)經(jīng)驗不足，嚴(yán)重制約工科大學(xué)生的工程實踐訓(xùn)練水平。(5)院校高等工程教育封閉辦學(xué)。開放辦學(xué)、產(chǎn)學(xué)研密切合作的有效體制和長效機(jī)制沒有完全建立起來，企業(yè)具有豐富實踐經(jīng)驗的技術(shù)人員在高校兼職、指導(dǎo)學(xué)生工程實踐訓(xùn)練的機(jī)制沒有形成。(6)工程實踐訓(xùn)練投入不足。學(xué)生和教師的精力投入均不足，既包括總體時間上的不足，也包括實踐訓(xùn)練的工作量強(qiáng)度不夠、訓(xùn)練內(nèi)容的先進(jìn)性和時代性滯后。在我國這樣大規(guī)模的院校工程教育背景下，經(jīng)費投入也相對缺乏，設(shè)備和技術(shù)相對落后。
3工程實踐訓(xùn)練的指導(dǎo)思想與方法
3．1正確認(rèn)識院校高等工程教育的問題
從原國家教委工程教育考察團(tuán)1995年赴美考察報告《回歸工程•多樣化•宏觀管理》［5］，中國工程院工程教育代表團(tuán)2002年的《訪美考察報告》［7］和2005年清華大學(xué)工程教育認(rèn)證考察團(tuán)對德國的訪問考察報告《德國工程教育認(rèn)證及改革與發(fā)展的考察報告》［8］，等等?？梢钥闯觯鲜鲞@些問題在當(dāng)時美國和德國或多或少的同樣存在，但是這些國家都進(jìn)行了有針對性的改革，取得了很好的成效。在我國，雖然也認(rèn)識到了所存在問題的共性與我國自己的特殊性。但是，沒有完全形成有效和長效的改革措施，或者措施落實不到位。這其中的主要和重要的背景差異是:美國和德國等國家都是已經(jīng)完成了工業(yè)化的高度發(fā)達(dá)的后工業(yè)化國家，而我國是一個快速發(fā)展中的國家，而且處于社會主義的初級階段。也許有人會因此說，中國的工業(yè)化程度還沒有達(dá)到歐美那樣的程度，高等工程教育自然趕不上他們。但是，必須清醒認(rèn)識到，如果高等工程教育不能超前培養(yǎng)出具有較強(qiáng)工程實踐能力的工程技術(shù)人才，那么我國的新型工業(yè)化和小康社會何時才能實現(xiàn)?百年大計，教育為本，教育優(yōu)先發(fā)展是我國的一項重要國策。因此，面對科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化和國際經(jīng)濟(jì)競爭日益激烈的大背景，走中國特色的新型工業(yè)化道路、全面建成小康社會、建設(shè)創(chuàng)新型國家和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想的目標(biāo)要求，以及歐美發(fā)達(dá)國家高等工程教育的改革現(xiàn)狀與經(jīng)驗，我們的高等工程教育必須面對現(xiàn)實存在的問題，在總結(jié)和繼承我們自己工程教育中工程實踐訓(xùn)練好的傳統(tǒng)和借鑒歐美成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解放思想、更新觀念、深化改革、加快發(fā)展，早日從高等工程教育大國進(jìn)入高等工程教育強(qiáng)國，為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)提供強(qiáng)大的引領(lǐng)、支撐和保障作用。
3．2加強(qiáng)院校高等工程教育工程實踐訓(xùn)練的思想與方法
工程實踐教育既不是理論教育，也不是單純的實際操作和崗位能力，而是根據(jù)教育目標(biāo)組織的有明確理論指導(dǎo)下的既動腦又動手的實踐活動，要體現(xiàn)現(xiàn)代科技和工程綜合特征以及產(chǎn)業(yè)界的需求。院校工程教育中的工程實踐訓(xùn)練體系承載著培養(yǎng)學(xué)生工程實踐能力和創(chuàng)新能力的重任，需要著重解決好兩個問題。一是培養(yǎng)什么樣的工程實踐能力，即目標(biāo)定位問題;二是怎么樣培養(yǎng)這種能力的問題，即途徑方式方法問題。工程實踐訓(xùn)練體系應(yīng)該由總布局(框架)、內(nèi)容與目標(biāo)要求、教學(xué)模式和教學(xué)方法等方面構(gòu)成。應(yīng)用型本科院校工科工程實踐訓(xùn)練體系構(gòu)建的指導(dǎo)思想應(yīng)該確立為:加強(qiáng)專業(yè)基礎(chǔ)、拓寬專業(yè)口徑、突出工程實踐、培養(yǎng)實踐能力、學(xué)會技術(shù)創(chuàng)新、注重工程應(yīng)用。并貫徹如下的方法要求:
(1)堅持工程實踐訓(xùn)練是高等工程教育的本質(zhì)與特色。通過工程實踐教育、訓(xùn)練，著力提升學(xué)生的工程素養(yǎng)，著力培養(yǎng)學(xué)生的工程實踐能力、工程設(shè)計能力和工程創(chuàng)新能力。
(2)堅持技術(shù)科學(xué)教育與工程實踐訓(xùn)練緊密結(jié)合(理論和實踐相結(jié)合)，突出工程實踐訓(xùn)練。工程實踐訓(xùn)練并非完全依附于理論知識體系的從屬，實踐能力與理論知識同等重要，二者缺一不可。
(3)遵循認(rèn)知規(guī)律和大學(xué)生成長成才規(guī)律。工程實踐訓(xùn)練內(nèi)容分層次循序漸進(jìn)，由基礎(chǔ)、設(shè)計、綜合到創(chuàng)新，由相對獨立到交叉融合。
(4)堅持走產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的工程技術(shù)人才培養(yǎng)道路。工程教育必須主動服務(wù)國家戰(zhàn)略發(fā)展需求，主動服務(wù)行業(yè)企業(yè)需求，工程實踐訓(xùn)練更加重視與工業(yè)界的密切合作和交流。行業(yè)、企業(yè)應(yīng)該成為工程技術(shù)人才培養(yǎng)的重要組成部分。
(5)更加重視工程技術(shù)人才培養(yǎng)的國際化原則。工程實踐訓(xùn)練和能力培養(yǎng)考慮逐步與國際接軌，反映時代新技術(shù)與發(fā)展趨勢，在世界范圍內(nèi)逐步形成我們的競爭優(yōu)勢。
(6)工程實踐訓(xùn)練要求指導(dǎo)教師須參加企業(yè)實踐鍛煉，提高自身的工程實踐能力，成為掌握理論知識能勝任理論教學(xué)、具有實踐能力能夠指導(dǎo)學(xué)生工程實踐訓(xùn)練和具有技術(shù)和產(chǎn)品研發(fā)能力能夠幫助企業(yè)解決技術(shù)難題的“三能型”教師。
(7)在實施工程實踐訓(xùn)練時要注意，相對獨立開設(shè)的實驗課、實訓(xùn)等環(huán)節(jié)盡可能由工程實踐能力強(qiáng)的講授相關(guān)理論課教師承擔(dān)，這樣教師就能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生在實踐過程中容易出現(xiàn)什么樣的問題，哪一些理論知識的理解有偏差等等，從而有利于后續(xù)不斷提高教學(xué)的針對性。如果將兩者完全割裂開來，由不同的教師承擔(dān)，則改進(jìn)教學(xué)的效果是會打折扣的。
4結(jié)語
本文以院校高等工程教育工程實踐訓(xùn)練中存在的問題為主進(jìn)行了討論，針對當(dāng)前院校高等工程教育工程實踐訓(xùn)練存在的主要問題，以現(xiàn)代工程師的素養(yǎng)和能力培養(yǎng)為目標(biāo)，確立了工程實踐訓(xùn)練及其內(nèi)涵，提出了加強(qiáng)院校高等工程教育工程實踐訓(xùn)練的思想方法。這和當(dāng)前我國開展的工程教育認(rèn)證的標(biāo)準(zhǔn)與要求是一致的，從而為高等工程教育實現(xiàn)培養(yǎng)工程師目標(biāo)而實施的工程實踐訓(xùn)練提供了指導(dǎo)。
作者：羅印升 俞洋 沈琳 劉曉杰 單位：江蘇理工學(xué)院電氣信息工程學(xué)院
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第8篇：文化考察報告范文
【關(guān)鍵詞】社會實踐；學(xué)風(fēng)建設(shè)；綜合能力
一、社會實踐活動設(shè)計的依據(jù)和原則
1.設(shè)計依據(jù)?！爱?dāng)代青年是無比幸運的一代，又是責(zé)任重大的一代。祖國發(fā)展的巨大成就為青年成長進(jìn)步創(chuàng)造了良好條件，祖國建設(shè)的艱巨任務(wù)為青年大展身手提供了廣闊舞臺”?？倳浽诩o(jì)念建團(tuán)90周年大會上的重要講話中號召青年學(xué)生“向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向人民群眾學(xué)習(xí)”。
2.設(shè)計原則。以貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以紀(jì)念建團(tuán)90周年和迎接黨的十勝利召開為契機(jī)，以引導(dǎo)和幫助學(xué)生在實踐中“受教育、長才干、作貢獻(xiàn)”為目標(biāo)，以增強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)動力、促進(jìn)優(yōu)良學(xué)風(fēng)為切入點，培養(yǎng)青年學(xué)生不畏困難、勇攀高鋒的責(zé)任意識；以發(fā)揮青年學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性為出發(fā)點，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，使之更好地成長為祖國需要的棟梁之材。
二、社會實踐活動設(shè)計與實施
1.活動設(shè)計。試驗班為機(jī)電一體專業(yè)擴(kuò)招班，且文科、理科、外語三個全系最低分均在該班。學(xué)生中大部分家境較好，對未來的就業(yè)無壓力感。因此學(xué)生普遍缺乏學(xué)習(xí)動力，第二學(xué)期僅CAD課程就有1/3不及格（超過了同年級其他三個班的不及格人數(shù)總和）。針對班情，確定將社會實踐活動與就業(yè)、創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，設(shè)計《參觀百年央企，弘揚鐵人精神》、《調(diào)研鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，增加學(xué)習(xí)動力》、《學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)楷模，暢談收獲感言》等系列活動。
2.活動實施。①活動之一：參觀百年央企、弘揚鐵人精神。同學(xué)們剛剛結(jié)束考試就舉行了簡短的出征儀式。在“陽光使命握在手，社會責(zé)任重于天！向勞模學(xué)習(xí)！”的響亮口號聲中，集體前往暑期社會實踐第一站――中國南車戚墅堰機(jī)車有限公司進(jìn)行考察學(xué)習(xí)。該公司創(chuàng)建于1905年，是中國鐵路客貨運輸主型內(nèi)燃機(jī)車研發(fā)制造基地、中國鐵路六次大提速的動力先驅(qū)。在參觀中，同學(xué)們不僅了解了企業(yè)文化，而且目睹了和諧號機(jī)車生產(chǎn)的主要過程，更與全國勞模零距離接觸，聆聽了全國三八紅旗手吳淑玄和全國技術(shù)能手張忠的催人奮進(jìn)的成長事跡。勞模們勤奮努力鉆研業(yè)務(wù)技術(shù)，自強(qiáng)不息地做好本職工作，實現(xiàn)人生價值，激發(fā)了全體同學(xué)奮發(fā)成才、永不服輸、勇于爭先的學(xué)習(xí)動力和學(xué)習(xí)熱情。②活動之二：考察鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、增強(qiáng)學(xué)習(xí)動力。同學(xué)們按地區(qū)劃分成若干個小分隊，在暑期深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，就 “機(jī)電設(shè)備操作維修”、“產(chǎn)品的生產(chǎn)工藝流程”、“企業(yè)管理現(xiàn)狀及改進(jìn)建議”、“企業(yè)對人才的需求”等四方面進(jìn)行調(diào)研并寫出考察報告。
周立同學(xué)：我隨常州二組參觀了“群德鈑金有限公司”，在這里我們發(fā)現(xiàn)平時所學(xué)的CAD、PLC、電工技術(shù)、數(shù)控、鉗工等課程都有應(yīng)用，大家也嘗試著用車間的電腦試了下CAD繪圖，把學(xué)校學(xué)到的和現(xiàn)實相結(jié)合，可以說參觀企業(yè)后大大激發(fā)了我們的學(xué)習(xí)興趣。王子淇同學(xué)：我作為鎮(zhèn)江片區(qū)的組長，積極想方設(shè)法，通過家長和親友的聯(lián)系為團(tuán)隊同學(xué)架通了考察之路。7月10號，我與隊友汪統(tǒng)成、徐陽陽、姚文等一行四人參觀調(diào)研了海航集團(tuán)鎮(zhèn)江施耐德電氣設(shè)備有限公司。作為組長，我精心策劃了流程，盡力接待好從外地趕來的同學(xué)，最后，我的團(tuán)隊率先完成考察任務(wù)，通過考察了解了企業(yè)對高職機(jī)電一體化專業(yè)人才的要求和希望，撰寫并及時發(fā)回了質(zhì)量較高的考察報告，為其他各組順利開展考察活動提供了成功的借鑒經(jīng)驗，促進(jìn)了班級活動目標(biāo)的實現(xiàn)。
③活動之三：學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)楷模，暢談收獲感言。開學(xué)后同學(xué)們舉行了暑期社會實踐匯報會。常州專成焊接機(jī)電設(shè)備公司楊偉成總經(jīng)理、中國南車集團(tuán)戚機(jī)廠黨委辦公室副主任、常州戚機(jī)鐵路配件科技有限公司袁金庫總經(jīng)理出席了會議。
活動首先播放了視頻短片，喚起了同學(xué)們對前期社會實踐活動的回憶；接著由五位同學(xué)代表小組發(fā)言，與大家分享了他們暑期實踐的體會；兩位企業(yè)老總與學(xué)生進(jìn)行了面對面的交流，從人才競爭的形勢，到企業(yè)用人的標(biāo)準(zhǔn)；從自身的成長經(jīng)歷到適應(yīng)崗位的成才建議，他們的精彩演講博得了全場同學(xué)的陣陣掌聲。
社會實踐指導(dǎo)老師對該班開展的暑期活動進(jìn)行了全面的回顧，系領(lǐng)導(dǎo)對社會實踐活動進(jìn)行了點評。
三、社會實踐活動成效
1.學(xué)生個人綜合能力普遍提高。特別是第二階段的分組考察，各小組成員在實踐的磨練中鍛煉了各種能力。常州日報、學(xué)院網(wǎng)站、班級微博、學(xué)院交流等多個平臺都留下了同學(xué)們的信息。2.班級自主管理意識明顯增強(qiáng)。無論是參觀國企還是民企，現(xiàn)代企業(yè)的精細(xì)化管理都給大家留下了深刻的印象。新一屆班委將企業(yè)的規(guī)范化、精細(xì)化、科學(xué)化管理的理念應(yīng)用于班級管理，每次活動的各個環(huán)節(jié)全程由自己操辦，充分顯示了班級組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力的提升。3.專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)在動力顯著加大。同學(xué)們感言：“通過社會實踐近距離地體會到工人們的工作艱辛和機(jī)電一體化在現(xiàn)代企業(yè)中的地位”，“我們提前感受到一年后的壓力，有了危機(jī)感”，這些感受都內(nèi)化為學(xué)習(xí)動力。本學(xué)期同學(xué)們自發(fā)形成了八個學(xué)習(xí)小組，大家互相督促，大大減少了曠課現(xiàn)象，各科成績都明顯進(jìn)步，班級被評為學(xué)院文明班級。
參考文獻(xiàn)：
第9篇：文化考察報告范文
關(guān)鍵詞：濕地；現(xiàn)狀；問題；建議
中圖分類號：X171文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：16749944（2013）08007902
1濕地基本情況
根據(jù)《濕地公約》，濕地是指天然的或人工的、永久的或間歇性的沼澤地、泥炭地、水域地帶，帶有靜止或流動、淡水或半咸水及咸水水體，包括低潮時水深不超過6m的海域。
濕地是全球三大生態(tài)系統(tǒng)之一，具有洪水調(diào)蓄、調(diào)節(jié)氣候、凈化水體、美化環(huán)境和維護(hù)生物多樣性等多種生態(tài)功能，被稱為“地球之腎”和“人類文明的發(fā)源地”，由于人口增多，人類的破壞使?jié)竦孛娣e萎縮、消失和退化，引發(fā)了嚴(yán)重的生態(tài)問題，保護(hù)和恢復(fù)濕地已成為生態(tài)建設(shè)的重點內(nèi)容。
臨桂縣會仙鎮(zhèn)地處巖溶分布區(qū)，屬峰林平原地貌，分布其中的睦洞湖、古桂柳運河和大量溝汊組成低海拔巖溶濕地，一般巖溶地區(qū)地表水滲漏嚴(yán)重，因這里獨特的地質(zhì)水文構(gòu)造，形成了低海拔巖溶地區(qū)獨一無二的會仙喀斯特巖溶濕地，濕地類型有：河流濕地（古桂柳運河）、湖泊濕地、沼澤濕地和庫塘濕地。濕地范圍涉及會仙鎮(zhèn)睦洞、四益、新民、山尾、文全、馬面6個村委，面積約6km2。會仙濕地自2006年以來受到各級各部門領(lǐng)導(dǎo)、專家的關(guān)注，2007年國際濕地中國辦事處主任陳克林教授、國際專家BILL考察濕地后在臨桂召開研討會把濕地命名為桂林會仙喀斯特濕地。
會仙濕地自形成以來養(yǎng)育了周邊的人民，為人們提供了大量的物質(zhì)產(chǎn)品和生態(tài)保障（圖1）。
2.1維持生物多樣性
根據(jù)廣西林業(yè)勘測設(shè)計院于2009年4月開展的綜合考察和廣西水產(chǎn)研究所于2006年開展的水生植物專項調(diào)查，會仙喀斯特濕地有維管束植物108科241屬316種（含變種、亞種和變型），其中蕨類植物13科16屬20種，裸子植物1科1屬1種，被子植物95科224屬294種，其中有二級保護(hù)植物野生稻。陸生脊椎動物有234種，分別隸屬4綱23目6科，其中有重點保護(hù)動物19種，分別為一級保護(hù)東方白顴，二級保護(hù)虎紋蛙、黑頭白鹮、黑冠鵑隼、黑翅鳶、蛇鵰、鳳頭鷹、松雀鷹、雀鷹、蒼鷹、普通鵟、紅隼、燕隼、褐翅鴉鵑、小鴉鵑、草鸮、領(lǐng)頭鵑、領(lǐng)鵂鹠、斑頭鵂鹠。魚類有46種，隸屬6目16科39屬。底棲動物有30種分屬3門6綱。浮游動物有26科59屬95種。浮游植物有6門79屬。
濕地生物多樣性是物種遺傳基因庫，對維持野生物種種群的存續(xù)，篩選和改良具有商品意義的物種，均有重要意義（圖2）。
會仙喀斯特濕地位于桂江與柳江分水嶺區(qū)域上的低洼地帶，通過會仙河、相思江、良豐江與柳江、桂江水系相連，柳江和桂江任何一邊漲水通過濕地可以灌入另一邊，起到平衡調(diào)蓄的作用；當(dāng)兩邊都漲洪水時，濕地也會有蓄洪削峰的作用。
2.3降解污染物作用明顯
會仙濕地地勢低洼，周圍地表徑流和地下水流向濕地中央，周圍工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活污水流向濕地后，通過濕地生物和化學(xué)過程可使有毒物質(zhì)降解和轉(zhuǎn)化。
3濕地的經(jīng)濟(jì)效益
（1）提供豐富的物質(zhì)產(chǎn)品。每年濕地周邊的群眾都能從濕地中捕獲大量的魚、蝦、蟹等水產(chǎn)品，增加了農(nóng)民的收入。
（2）提供水資源。濕地周邊水稻、西瓜、葛根、淮山等作物在枯水季節(jié)都是依賴抽會仙濕地水灌溉。
（3）水運。濕地周邊農(nóng)民生產(chǎn)、生活都是以小船為交通工具。
4濕地的社會效益
會仙濕地海拔在150m左右，屬典型的巖溶峰林平原地貌。以大量湖泊、溝汊、洲灘組成的濕地與其中的喀斯特巖溶組成秀美的湖光山色，具有自然觀光、旅游、娛樂等美學(xué)方面的功能。會仙濕地復(fù)雜多樣的植物群落是鳥類和兩棲類動物繁殖、棲息、遷徙、越冬的場所，會仙濕地是“湘桂走廊”候鳥遷徙的通道，是游客觀鳥的絕佳勝地，也是游客體驗江南水鄉(xiāng)農(nóng)民駕舟勞作處。
濕地中唐長壽元年開鑿的“相思埭”長15km，沿河建有陡門24座、橋11座。對古桂柳運河文化的研究具有重要價值。
濕地生態(tài)系統(tǒng)中多樣的動植物群落、瀕危物種，在科研中都有重要地位，為科研提供材料和基地。
5存在的問題
由于對濕地的作用和效益認(rèn)識不足，導(dǎo)致人們往往只看到濕地的直接經(jīng)濟(jì)效益，忽略了濕地生態(tài)功能和社會價值，保護(hù)管理不到位，會仙濕地面臨多種威脅。
（1）濕地周圍人口密度較大，養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè)是農(nóng)民的主要經(jīng)濟(jì)來源，人們在生產(chǎn)過程中使用的農(nóng)藥、化肥、飼料產(chǎn)生的污染及生活污水對濕地的破壞程度越來越大。
（2）大量濕地被圍墾為魚塘、農(nóng)田、果園和旱地，濕地面積減少生態(tài)功能減弱。
（3）干旱季節(jié)水資源過度利用，濕地周邊泥沙淤積，與外界交流的水路不暢，加劇了濕地災(zāi)害。
（4）外來物種入侵影響濕地水域健康，主要是水葫蘆、克氏原螯蝦和福壽螺的侵入蔓延。
（5）我國還沒有濕地立法，全國土地保護(hù)和利用規(guī)劃沒有專門的“濕地”類型，而是歸為河流、湖泊或未利用地，現(xiàn)狀對濕地的保護(hù)和管理很不利。
（6）濕地范圍土地權(quán)屬集體或個人，農(nóng)民有自主經(jīng)營權(quán)，有追求利潤最大化的意愿，濕地保護(hù)與開發(fā)的矛盾明顯。
（7）濕地保護(hù)與恢復(fù)資金投入不足。會仙濕地保護(hù)與恢復(fù)需要多部門大力合作，有穩(wěn)定的資金投入。
6對策與建議
（1）依據(jù)《廣西桂林會仙喀斯特國家濕地公園總體規(guī)劃》，制定具體的實施操作方案，落實公園范圍、扎實有效地開展各項具體工作。
（2）充分發(fā)揮管理機(jī)構(gòu)的作用，協(xié)調(diào)各部門的關(guān)系，整合資源，多方面籌措資金，為濕地公園保護(hù)和建設(shè)提供保障。
（3）加強(qiáng)宣傳，提高公眾對濕地的保護(hù)意識。利用標(biāo)語、廣播電視和集中開展活動等多種方式，特別是每年2月2日的濕地日的宣傳。通過政府開展以濕地為主題的大型文化藝術(shù)活動，使廣大群眾可以深入了解濕地，認(rèn)識濕地，呵護(hù)濕地，弘揚濕地文化。
（4）通過招商引資、政策傾斜，引入商業(yè)開發(fā)，并做好開發(fā)與保護(hù)規(guī)劃，做到在開發(fā)中保護(hù)、在保護(hù)中開發(fā)。
（5）進(jìn)行水工程修復(fù)，實行生態(tài)補(bǔ)水、生態(tài)增水，增加濕地面積，增強(qiáng)濕地功能。積極與水利部門溝通，爭取水利廳的支持，結(jié)合水利局制定的會仙濕地水工程修復(fù)規(guī)劃，制定具體方案，再現(xiàn)唐長壽元年修筑勾通長江水系和珠江水系的古桂柳運河風(fēng)貌及“水泊梁山”濕地景觀。
（6）還田于湖，還地于湖，擴(kuò)大濕地面積。通過物理、化學(xué)措施對被破壞的濕地進(jìn)行恢復(fù)，通過人工種植、人工放流等措施促進(jìn)濕地生物鏈重建。
（7）減少周邊對濕地的污染，生活垃圾和污水集中無害化處理，農(nóng)業(yè)用地實行生態(tài)經(jīng)營。大力發(fā)展沼氣建設(shè)，提供潔凈能源。
（8）清除動植物外來物種的危害。
（9）在濕地周邊及濕地中適當(dāng)植樹造林，喬灌結(jié)合，實現(xiàn)美化、香化、綠化濕地。
（10）建立生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，對因濕地受損失的群體做補(bǔ)償。
（11）加強(qiáng)與國際保護(hù)機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，爭取技術(shù)和資金支持。
（12）建立作好社區(qū)共管。濕地涉及村委，人口近20000人，他們是與濕地保護(hù)關(guān)系最為密切的群體，通過宣教，使?jié)竦刂苓吷鐓^(qū)的居民主動參與到濕地的保護(hù)中來。加大社區(qū)參與濕地管理程度和加強(qiáng)與社區(qū)的信息溝通，提高居民素質(zhì)，讓社區(qū)分擔(dān)一部分基礎(chǔ)工作，同時從濕地的保護(hù)發(fā)展中獲得收益或項目支持。
總之，會仙濕地建設(shè)有著特別重要的生態(tài)價值，根據(jù)現(xiàn)有資源狀況，通過保護(hù)、修復(fù)、開發(fā)，發(fā)揮其涵養(yǎng)水源、凈化水質(zhì)、蓄洪防旱、調(diào)節(jié)氣候和維護(hù)生物多樣性等作用，對維護(hù)漓江大水系生態(tài)系統(tǒng)平衡有非常重要的意義，也是建設(shè)“生態(tài)廣西”的重要內(nèi)容。
參考文獻(xiàn)：
[1]廣西林業(yè)勘測設(shè)計院，廣西水產(chǎn)研究所.廣西桂林會仙喀斯特國家濕地公園植物資源考察報告[R].南寧：廣西林業(yè)勘測設(shè)計院，廣西水產(chǎn)研究所，2011.
