酒駕心得體會(huì)精選(九篇)
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第1篇：酒駕心得體會(huì)范文
【關(guān)鍵詞】信息化測(cè)繪；框架；定位；概念
一、相關(guān)概念簡(jiǎn)析
從技術(shù)方面來(lái)講，信息化的測(cè)繪技術(shù)是目前現(xiàn)代化測(cè)繪技術(shù)經(jīng)過(guò)多個(gè)學(xué)科相互交叉以及融合以后，并且不斷地發(fā)展以后形成的，其所依托的測(cè)繪體系所體現(xiàn)的便是數(shù)字化內(nèi)容，能夠?qū)⒌乩砜臻g信息準(zhǔn)確、快速以及全面的更新和獲取，同時(shí)還能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行智能化的處理以及一體化的管理、分發(fā)、網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)。與此同時(shí)，還能將地理空間信息的融合以及增值服務(wù)最大限度的實(shí)現(xiàn)，從而使得測(cè)繪技術(shù)以及信息更加的社會(huì)化，使得社會(huì)可以獲取更多多樣化、多元化以及多尺度的服務(wù)，同時(shí)也是整個(gè)測(cè)繪技術(shù)（數(shù)字化）未來(lái)的發(fā)展方向。
當(dāng)然，現(xiàn)代化的測(cè)繪技術(shù)包括的內(nèi)容有很多，其中包括衛(wèi)星定位技術(shù)、測(cè)高技術(shù)、重力測(cè)量技術(shù)等等。并且隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷的發(fā)展，通信技術(shù)不斷的進(jìn)步，以及航天航空、衛(wèi)星技術(shù)不斷的更新?lián)Q代，人類(lèi)已經(jīng)能夠?qū)ψ约汉螘r(shí)、何地、做什么、尋找什么進(jìn)行自動(dòng)化的回答。并且還能將這些實(shí)時(shí)的時(shí)空消息主觀的向其他人進(jìn)行傳遞、分享。
二、相關(guān)定位簡(jiǎn)析
人類(lèi)在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程中，以及自然界本身所發(fā)生過(guò)的變化，都是建立在一定的時(shí)空框架的基礎(chǔ)上，而這些活動(dòng)以及變化最基本的載體以及數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)便是地球中每一個(gè)空間信息。在二十一世紀(jì)，因?yàn)橐苿?dòng)通信以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)不斷的推陳出新，以及pc電腦端便攜化發(fā)展，使得時(shí)空信息服務(wù)成為了當(dāng)下每一個(gè)人最基本的需求，同時(shí)也是整個(gè)時(shí)代的特征體現(xiàn)以及產(chǎn)業(yè)化運(yùn)行時(shí)空信息的關(guān)鍵因素。所以，測(cè)繪體系的建設(shè)以及主要定位必須建立在公共事業(yè)（服務(wù)、平臺(tái)以及產(chǎn)品）的基礎(chǔ)上，就目前實(shí)際情況看來(lái)，我國(guó)測(cè)繪體系在定位方面，主要包括有自動(dòng)化的測(cè)繪生產(chǎn)、多元信息化的測(cè)繪成果以及社會(huì)化的測(cè)繪產(chǎn)品。
（一）自動(dòng)化的測(cè)繪生產(chǎn)
人類(lèi)經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)體系不斷地發(fā)展，使得計(jì)算機(jī)信息技術(shù)得到了空前的快速發(fā)展，而測(cè)繪體系也打破了過(guò)去模擬測(cè)繪的牢籠，使其向數(shù)字化測(cè)繪完美的轉(zhuǎn)型，比如一些效率低下、實(shí)用性能落后的手工地圖，逐漸的成為了網(wǎng)絡(luò)地圖以及信息化的測(cè)繪方式。而用于野外測(cè)繪的平板一起也逐漸的轉(zhuǎn)變成為了測(cè)繪系統(tǒng)，我們以前?？匆?jiàn)的紙張類(lèi)型的測(cè)繪裝備已經(jīng)向測(cè)繪系統(tǒng)完成了轉(zhuǎn)型。在進(jìn)行測(cè)繪過(guò)程中，對(duì)數(shù)據(jù)的采集以及所采集數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，以及越來(lái)越科技化以及準(zhǔn)確化，這就使得數(shù)據(jù)資料相關(guān)的處理工作以及服務(wù)的模式不斷地想信息化變化。就目前而言，對(duì)尚未技術(shù)進(jìn)行處理的過(guò)程匯總，都需要高水平并且自動(dòng)化程度較高的設(shè)備以及方法。而測(cè)繪技術(shù)不斷發(fā)展最為顯著的特征就是信息化測(cè)繪體系的不斷全方位的覆蓋。
（二）多元信息化的測(cè)繪成果
在目前的科學(xué)生產(chǎn)大環(huán)境下，科學(xué)技術(shù)不斷地升級(jí)，而得到的數(shù)據(jù)結(jié)果在信息化的同時(shí)也呈現(xiàn)出了多元化的趨勢(shì)，一般情況下，其主要體現(xiàn)在下面的幾個(gè)方面：測(cè)繪結(jié)果所包含的數(shù)據(jù)內(nèi)容，所涉及的范圍都十分的廣泛，并且在其中包括的內(nèi)容以及信息的含量都十分的巨大，而且就信息的形式而言，也不再局限。其次，測(cè)繪的結(jié)果能夠?qū)?shù)據(jù)資料本身的能力進(jìn)行充分的體現(xiàn)；在智能技術(shù)的協(xié)助下，所衍生出來(lái)的產(chǎn)品也是多種多樣，并且與現(xiàn)代的需求十分的契合。
（三）社會(huì)化的測(cè)繪產(chǎn)品
對(duì)于測(cè)繪產(chǎn)品的社會(huì)供求關(guān)系來(lái)說(shuō)，公開(kāi)測(cè)繪產(chǎn)品的真實(shí)信息是首要任務(wù)，測(cè)繪產(chǎn)品社會(huì)化的基本任務(wù)是從精簡(jiǎn)地理信息服務(wù)技術(shù)，組建集中地理信息系統(tǒng)開(kāi)始的。測(cè)繪產(chǎn)品在其社會(huì)化發(fā)展需求的本質(zhì)是通過(guò)其日常功用而達(dá)到的，在日常測(cè)繪技術(shù)的使用過(guò)程中，通過(guò)對(duì)測(cè)繪產(chǎn)品的使用能夠達(dá)到解放勞動(dòng)力，提高工作效率的效果，從而為社會(huì)提供更為便捷的測(cè)繪服務(wù)。只有在滿足測(cè)繪產(chǎn)品社會(huì)化的基本發(fā)展要求的同時(shí)，測(cè)繪技術(shù)才能夠在時(shí)代的變化中通過(guò)觀念的轉(zhuǎn)變而獲取更為廣闊的市場(chǎng)空間，從而為新型測(cè)繪產(chǎn)品提供更為豐富的內(nèi)涵，使測(cè)繪產(chǎn)品的種類(lèi)和信息服務(wù)的類(lèi)型向更加廣闊的深度發(fā)展，如導(dǎo)航系統(tǒng)的應(yīng)用和智能物流配送系統(tǒng)的應(yīng)用。
三、相關(guān)結(jié)構(gòu)框架分析
隨著全球信息網(wǎng)格（GIG）概念的提出，人們將要面臨在下一代 3G（great global grid）互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行網(wǎng)格計(jì)算，即不僅可以查詢和檢索 GIS 時(shí)空數(shù)據(jù)，而且還要能利用網(wǎng)絡(luò)上的計(jì)算資源進(jìn)行網(wǎng)格計(jì)算。在網(wǎng)格計(jì)算環(huán)境下，目前的 GIS 數(shù)據(jù)面臨著空間數(shù)據(jù)的基準(zhǔn)、空間數(shù)據(jù)的時(shí)態(tài)、語(yǔ)義描述以及數(shù)據(jù)存貯格式不一致的4大障礙。因此，建立全球統(tǒng)一的空間信息網(wǎng)格對(duì)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)格計(jì)算勢(shì)在必行。為此，我們提出了從用戶需求出發(fā)的空間信息多級(jí)網(wǎng)格（SIMG）的概念，用帶地學(xué)編碼的粗細(xì)網(wǎng)格來(lái)統(tǒng)一存貯時(shí)空數(shù)據(jù)。其基本的思想是在地理坐標(biāo)框架下，根據(jù)自然社會(huì)發(fā)展的不平衡特征將全球分成粗細(xì)不等的格網(wǎng)，格網(wǎng)中心點(diǎn)的經(jīng)緯度坐標(biāo)和全球地心坐標(biāo)系坐標(biāo)作為參照標(biāo)準(zhǔn)，存貯各個(gè)格網(wǎng)內(nèi)的地物及其屬性特征，這種存貯方法特別適合于國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)空間統(tǒng)計(jì)與分析。結(jié)合信息化測(cè)繪體系在實(shí)際生產(chǎn)生活中的實(shí)踐應(yīng)用，歸納出其框架結(jié)構(gòu)，主要分為應(yīng)用層、服務(wù)層、管理層、數(shù)據(jù)層和技術(shù)層五個(gè)層次；還包括技術(shù)革新、支撐和保障體系，數(shù)據(jù)獲取、數(shù)據(jù)庫(kù)建立與更新，地理信息整理、集成和導(dǎo)航，產(chǎn)業(yè)化及社會(huì)化地理信息的應(yīng)用服務(wù)四個(gè)體系。應(yīng)用層包括公眾服務(wù)、政務(wù)辦公和專業(yè)應(yīng)用三方面；服務(wù)層是社會(huì)化和產(chǎn)業(yè)化的地理信息應(yīng)用服務(wù)體系，主要包括公眾信息服務(wù)和政務(wù)信息服務(wù)；管理層對(duì)獲取的地理信息進(jìn)行整合、存儲(chǔ)、分類(lèi)等管理行為；數(shù)據(jù)層存儲(chǔ)不同類(lèi)型的地理信息；技術(shù)層為信息化測(cè)繪體系的服務(wù)及管理等行為提供技術(shù)支持。在上述五個(gè)層次中，應(yīng)用層與服務(wù)層息息相關(guān)，應(yīng)用層建立于服務(wù)層的平臺(tái)上，服務(wù)層為應(yīng)用層提供服務(wù)基礎(chǔ)；管理層對(duì)數(shù)據(jù)層的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行管理，管理層對(duì)數(shù)據(jù)層的信息提取、建庫(kù)、更新；技術(shù)層為其他層次提供技術(shù)革新、支撐和保障。
四、小結(jié)
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平不斷地增加，現(xiàn)代化社會(huì)以及信息化社會(huì)不斷地完善，測(cè)繪體系的發(fā)展以及變化也是隨時(shí)都在進(jìn)行。就最近幾年相關(guān)數(shù)據(jù)而言，信息化測(cè)繪體系，必將在未來(lái)的各個(gè)行業(yè)都綻放出奪目的光彩。在相關(guān)的研究人員以及不斷的實(shí)踐過(guò)程中，這種體系也會(huì)變得更加的完善以及完美。
參考文獻(xiàn)
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第2篇：酒駕心得體會(huì)范文
摘要；使學(xué)生掌握體育技能、增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)，這并不是體育教學(xué)的最終目的，將學(xué)生培養(yǎng)成既有健碩的體格又有健全的人格才是體育教學(xué)的終極目標(biāo)。然而當(dāng)下，高校體育教學(xué)內(nèi)容普遍局限于體育知識(shí)講解和技能傳授，新形勢(shì)下，教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)這一局面進(jìn)行改善，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)體育知識(shí)與技能的同時(shí)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀。文章通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入意義的分析，從游戲教學(xué)法、合作學(xué)習(xí)法、榜樣激勵(lì)法這幾個(gè)方面就社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入路徑進(jìn)行論述。
關(guān)鍵詞社會(huì)主義核心價(jià)值觀高校體育
高校體育教學(xué)在新課改背景下肩負(fù)著育才、育人、育德、育心的重任，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中是落實(shí)教學(xué)目標(biāo)的有效途徑，也是提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要手段。然而，由于各種因素的影響，當(dāng)下高校體育教學(xué)中并未有效融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教學(xué)效果有進(jìn)一步提升的空間。高校體育教師應(yīng)及時(shí)革新教學(xué)思想，樹(shù)立先進(jìn)的教學(xué)目標(biāo)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為宗旨展開(kāi)教學(xué)改革，在這個(gè)基礎(chǔ)上有效創(chuàng)新并改進(jìn)教學(xué)方式，文章對(duì)此進(jìn)行研究。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入意義
從高校角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入是落實(shí)教學(xué)目標(biāo)的需要。新一輪教育改革明確指出，要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的學(xué)生。近些年來(lái)，教育部門(mén)以及各類(lèi)文件也在反復(fù)強(qiáng)調(diào)，教育教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，更要關(guān)注學(xué)生的思想品德發(fā)展。所以，在高校體育教學(xué)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是高校必須落實(shí)的教學(xué)任務(wù)，是教育事業(yè)獲得可持續(xù)發(fā)展的必然選擇[1]。
從學(xué)生角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要。當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣浮躁，諸如新民主主義、拜金主義、享樂(lè)主義等不良社會(huì)思潮十分盛行，這在一定程度上侵蝕著大學(xué)生的思想，影響其價(jià)值觀的塑造。對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，可以增強(qiáng)學(xué)生抵御不良風(fēng)氣、各類(lèi)誘惑的能力，使學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀，具備健全的人格，從而獲得終身發(fā)展[2]。
從社會(huì)發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入是推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含三個(gè)層面的內(nèi)容，分別是公民個(gè)人層面、社會(huì)層面和國(guó)家層面，將其融入體育教育中，能夠在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神、愛(ài)國(guó)情懷等，這對(duì)推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展、國(guó)家繁榮昌盛有重要意義。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入路徑
（一）運(yùn)用游戲教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)
在體育課上適當(dāng)?shù)囊胗螒蚧顒?dòng)，可以喚醒學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的激情，促使學(xué)生以積極的心態(tài)參與其中。更重要的是，游戲活動(dòng)的開(kāi)展需要嚴(yán)格的規(guī)則作支撐，只有每一個(gè)學(xué)生嚴(yán)格遵守規(guī)則，游戲活動(dòng)才能順利開(kāi)展?，F(xiàn)如今，信息技術(shù)的快速發(fā)展，加上社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，高校學(xué)生的個(gè)性越發(fā)突出，越發(fā)不愿意受到他人管束。部分學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出不愿意遵守規(guī)則的強(qiáng)烈意識(shí)，如過(guò)馬路的時(shí)候不遵守交通規(guī)則，隨意闖紅燈、不走斑馬線等。在學(xué)習(xí)上也是如此，譬如常見(jiàn)的考試作弊等。為了促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，教師應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)恼蔑@個(gè)性，不能因?yàn)檫^(guò)于張揚(yáng)個(gè)性而“我行我素”。因此，在以融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目標(biāo)的體育課上，教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)這一教學(xué)方式大力發(fā)揚(yáng)，一方面，調(diào)動(dòng)學(xué)生能動(dòng)性，另一方面，借此培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)[3]。例如，在長(zhǎng)跑項(xiàng)目中，面對(duì)學(xué)生激情不高甚至帶有排斥情緒的學(xué)習(xí)狀態(tài)，教師可以使用游戲教學(xué)法，將籃球、足球之類(lèi)的體育器材放在跑道上，使原本平坦的跑道充滿各種障礙，然后組織學(xué)生進(jìn)行障礙跑，讓學(xué)生將跑步看成通關(guān)游戲，若是在中途遇到障礙則通關(guān)失敗，若是成功將路上的所有障礙避開(kāi)并且在規(guī)定時(shí)間內(nèi)到達(dá)終點(diǎn)則為通關(guān)成功。最后，選擇時(shí)間最短的三位學(xué)生分別給予獎(jiǎng)勵(lì)，而對(duì)通關(guān)失敗的學(xué)生則加以處罰，如罰跑400米，做30個(gè)俯臥撐等。運(yùn)用這樣的游戲化教學(xué)方式，不僅能夠消除學(xué)生對(duì)跑步的畏難、排斥心理等，還能讓學(xué)生在遵守規(guī)則的過(guò)程中逐漸養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)。
（二）運(yùn)用合作學(xué)習(xí)法，培養(yǎng)學(xué)生和諧友善的良好品質(zhì)
由于人們生活水平的提升，父母越發(fā)溺愛(ài)孩子，加上高校學(xué)生很多都是家中獨(dú)生子女，所以存在較強(qiáng)的以自我為中心的意識(shí)，在生活、學(xué)習(xí)中不懂得與他人合作、分享，甚至經(jīng)常因?yàn)檩^強(qiáng)的自我中心意識(shí)而與同學(xué)、朋友發(fā)生矛盾，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張。然而，合作精神、協(xié)作能力、分享意識(shí)等，這些都是當(dāng)前社會(huì)衡量人才質(zhì)量的一項(xiàng)重要指標(biāo)。所以，在教育工作中，培養(yǎng)學(xué)生與人團(tuán)結(jié)、和諧相處的能力是教師的責(zé)任與義務(wù)，只有這樣才能落實(shí)素質(zhì)教育目標(biāo)，將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)合格的社會(huì)公民。而體育中的很多項(xiàng)目都是團(tuán)體項(xiàng)目，教師可以以此為切入點(diǎn)，在以滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目標(biāo)的體育課上，利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)運(yùn)用合作學(xué)習(xí)法，通過(guò)合作式學(xué)習(xí)培養(yǎng)和諧的師生關(guān)系與生生關(guān)系，使師生、生生之間實(shí)現(xiàn)和諧的情感交流[4]。與此同時(shí)，在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生友善的思想品質(zhì)有積極作用，教師在體育課上應(yīng)嘗試應(yīng)用這種教學(xué)方式。
例如，在立定跳遠(yuǎn)項(xiàng)目中，為了突出學(xué)生主體地位，同時(shí)也為了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教師可以將學(xué)生分成數(shù)個(gè)小組，然后讓各個(gè)小組的學(xué)生針對(duì)立定跳遠(yuǎn)這一項(xiàng)目進(jìn)行研究，圍繞“如何跳得更遠(yuǎn)”這個(gè)話題展開(kāi)討論，并將討論結(jié)果付諸實(shí)踐，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)進(jìn)行驗(yàn)證，在這個(gè)基礎(chǔ)上優(yōu)化與完善。如某小組發(fā)現(xiàn)在預(yù)擺階段稍稍前傾上體可以跳得更遠(yuǎn)；某小組發(fā)現(xiàn)落地緩沖階段要把握好小腿前伸的時(shí)機(jī)，曲腿前伸臂后擺，這樣，落地的時(shí)候就會(huì)往前不往后；某小組發(fā)現(xiàn)起跳騰空階段兩腳要用力且快速蹬地可以跳得更遠(yuǎn)。最后，教師讓每個(gè)小組根據(jù)自己的合作成果去展示，并取每個(gè)小組的平均成績(jī)作為最終成績(jī)，對(duì)于獲得最高分小組的學(xué)生給予精神或物質(zhì)表?yè)P(yáng)。這樣的教學(xué)方式既實(shí)現(xiàn)了學(xué)生在體育課上的真正參與，又能培養(yǎng)學(xué)生和諧友善的良好品質(zhì)。
（三）運(yùn)用榜樣激勵(lì)法，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)敬業(yè)的良好品質(zhì)
體育中不僅包含著各種體育知識(shí)和技能，還蘊(yùn)含著豐富的人文氣息，尤其是一些有著悠久發(fā)展歷史的體育項(xiàng)目，如籃球、足球等運(yùn)動(dòng)。而且，實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)是我國(guó)的戰(zhàn)略之一，尤其是近些年，我國(guó)對(duì)體育事業(yè)的關(guān)注力度和投入力度在不斷加大，這是因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家的體育水平在一定程度上能夠反映出一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力。所以，在以融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目標(biāo)的體育課上，教師可以運(yùn)用榜樣激勵(lì)法，利用學(xué)生熟悉的、喜愛(ài)的體育明星去激勵(lì)學(xué)生，一方面，喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)體育的熱情，另一方面，使學(xué)生樹(shù)立為國(guó)爭(zhēng)光的偉大抱負(fù)[5]。例如，在排球項(xiàng)目訓(xùn)練中，教師除了將排球知識(shí)與技能傳授給學(xué)生，還可以組織學(xué)生觀看世界杯、世錦賽中的有關(guān)于排球的賽事視頻，讓學(xué)生看到中國(guó)排球在世界舞臺(tái)上綻放的魅力。與此同時(shí)，教師還可以在課堂休息階段給學(xué)生講述中國(guó)女排教練郎平與其團(tuán)隊(duì)的故事，包括他們?cè)趪?guó)際上取得的成績(jī)和背后刻苦訓(xùn)練的艱辛。通過(guò)這些榜樣去激勵(lì)學(xué)生，在增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感的同時(shí)使學(xué)生樹(shù)立為國(guó)爭(zhēng)光的人生目標(biāo)，也讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到愛(ài)崗敬業(yè)的的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。
（四）運(yùn)用以賽代練法，培養(yǎng)學(xué)生公正平等的良好品質(zhì)
在傳統(tǒng)體育課上，教師主要通過(guò)示范的方式將體育動(dòng)作技巧教給學(xué)生，然后要求學(xué)生反復(fù)訓(xùn)練，這樣的訓(xùn)練方式使學(xué)生十分被動(dòng)，也讓學(xué)生的狀態(tài)十分消極。在以融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目標(biāo)的體育課上，教師可以運(yùn)用以賽代練教學(xué)法，即通過(guò)比賽的方式代替常規(guī)訓(xùn)練，一方面，讓學(xué)生在比賽中能夠真正釋放自己，體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的魅力，另一方面，通過(guò)體育比賽培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和公正、平等的良好品質(zhì)，以此提升學(xué)生綜合素質(zhì)。例如，在籃球項(xiàng)目中，教師可以使用以賽代練教學(xué)法，讓學(xué)生直接通過(guò)籃球比賽的方式進(jìn)行技能訓(xùn)練，而教師密切觀察學(xué)生的動(dòng)作，及時(shí)幫助學(xué)生糾正一些錯(cuò)誤的動(dòng)作。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力得到增強(qiáng)，其公正、平等的良好品質(zhì)也在反反復(fù)復(fù)的比賽中得到有效培養(yǎng)。
第3篇：酒駕心得體會(huì)范文
一、給學(xué)生平等的地位
小班教育要以孩子的發(fā)展為本，讓孩子有更多的機(jī)會(huì)張揚(yáng)個(gè)性，表現(xiàn)自我。這就要求教師要更新教育觀念，以合作者甚至是朋友的身份介入課堂，為孩子們營(yíng)造寬松的課堂氣氛，只有在溫馨、平等、輕松的環(huán)境中，孩子們才會(huì)發(fā)揮無(wú)限潛能，教學(xué)才會(huì)散發(fā)奇光異彩。如在學(xué)完《老鷹捉小雞》和《小蝌蚪找媽媽》后，組織學(xué)生來(lái)一起做游戲，每個(gè)學(xué)生都有自己的角色，在一次次的游戲中，都有孩子們智慧的碰撞，合作互助體現(xiàn)的淋漓盡致。
二、給學(xué)生選擇的機(jī)會(huì)
如何使體育教學(xué)突破傳統(tǒng)的束縛，激蕩起學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)新火花呢？我認(rèn)為十分重要的一點(diǎn)是：教學(xué)時(shí)應(yīng)給以學(xué)生充分的、多方面的“自主選擇”的權(quán)利。教學(xué)要在更多的環(huán)節(jié)上，變教師的“指令性”為學(xué)生的“選擇性”，建構(gòu)起教師宏觀調(diào)控下的學(xué)生“自主選擇”的新機(jī)制。在自主選擇中，不斷強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)和主題行為，使顯示的主體地位得以落實(shí)，變學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)為積極參與，變學(xué)生的被動(dòng)參與為積極主動(dòng)的創(chuàng)建，變學(xué)生只是參與傳統(tǒng)項(xiàng)目游戲?yàn)閷W(xué)會(huì)并能創(chuàng)造體育游戲，變學(xué)生自我服從的學(xué)習(xí)為互助合作開(kāi)放的學(xué)習(xí)。
三、給學(xué)生思考的.時(shí)間
“學(xué)起于思，思源于疑。”教師必須充分利用兒童的求知欲望，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心創(chuàng)設(shè)課堂情境，喚起學(xué)生求知解惑的濃烈興趣，并積極參與到提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的探究活動(dòng)中來(lái)。在平常教學(xué)中，教師要不失時(shí)機(jī)地安排時(shí)間鼓勵(lì)小班學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑。通過(guò)質(zhì)疑，師生之間往往能碰撞出思維的火花，達(dá)到“以點(diǎn)帶面”“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的良好效果。
教師在學(xué)生充分感知內(nèi)容的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，然后師生共同梳理問(wèn)題。淺顯的問(wèn)題有學(xué)生直接回答；與課堂內(nèi)容關(guān)系不大又難以解決的問(wèn)題，由老師作出恰當(dāng)?shù)慕忉?，剩下的就作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。如果學(xué)生的練習(xí)偏離要點(diǎn)上，教師要舍得放時(shí)間進(jìn)一步啟疑，將學(xué)生的引導(dǎo)到練習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)上，讓學(xué)生找到問(wèn)題的關(guān)鍵所在。事實(shí)證明，課堂上恰當(dāng)?shù)囟嗔粜r(shí)間給學(xué)生展示，往往可以達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的良好效果。
四、給學(xué)生合作的空間
小班化為合作教育的開(kāi)展提供了極為有利的條件，然而小班化并不必然地意味著合作教育。部分教師由于缺乏對(duì)合作學(xué)習(xí)精神實(shí)質(zhì)的正確把握，表面化、形式化地理解其意義，在教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)了一些偏差，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的提升，主要表現(xiàn)在：
(1)合作中學(xué)生從眾現(xiàn)象多，深入討論的少。
(2)優(yōu)生參與的多，后進(jìn)生參與的少。
(3)表面化、形式化的合作多，有價(jià)值的合作少。
第4篇：酒駕心得體會(huì)范文
Abstract: There exists serious absence of tenant credit in domestic house tenancy market, which brings credit risk to landlord, and is urgently to be controlled by establishing scientific mechanism of tenant credit evaluation. Considered the concrete situation of house tenancy, this paper proposes a set of tenant credit evaluation index system. Then an evaluation model is built based on logistic regression, using the data collected from a questionnaire survey. After testing and assessing the model, the empirical results show that the tenant credit evaluation index system and model can efficiently predict the risk of tenant, and provide decision support for practical tenancy.
關(guān)鍵詞： 房客信用評(píng)價(jià)；信用評(píng)價(jià)指標(biāo)體系；信用評(píng)價(jià)模型；Logistic回歸
Key words: Tenant Credit Evaluation；Credit Evaluation Index System；Credit Evaluation Model；Logistic Regression
中圖分類(lèi)號(hào)：TP39 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2011）13-0174-03
0 引言
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展和城市化建設(shè)步伐的加快，流動(dòng)人口數(shù)量不斷增加，房?jī)r(jià)持續(xù)飆升，導(dǎo)致房屋租賃市場(chǎng)的需求日趨上漲。房客已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)一個(gè)龐大的群體，出租房屋也已成為房東群體的一種投資理財(cái)方式，這種現(xiàn)象被稱為“房東經(jīng)濟(jì)”。
現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展表明，信用和法律是維系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的兩個(gè)互補(bǔ)的基本機(jī)制[1]。信用作為維系交易的無(wú)形紐帶，是房東經(jīng)濟(jì)的靈魂。然而，在國(guó)內(nèi)的房屋租賃市場(chǎng)中，房客信用缺失現(xiàn)象較為嚴(yán)重，給房東帶來(lái)了信用風(fēng)險(xiǎn)，抑制了房東經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
從發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，建立科學(xué)的信用體系是解決信用缺失問(wèn)題、降低信用風(fēng)險(xiǎn)的有效途徑。信用評(píng)價(jià)作為信用體系的一部分，由于評(píng)價(jià)結(jié)果直接反映受信者信用狀況的好壞，影響著受信者的切身利益，因而在信用體系中具有重要的地位。目前，我國(guó)的社會(huì)信用體系尚處于起步階段，信用信息缺乏、獲取渠道窄、利用率低，信用評(píng)價(jià)還未在房屋租賃領(lǐng)域得到應(yīng)用。本文在房客信用評(píng)價(jià)方面做了一些初步的嘗試，選用信用評(píng)價(jià)中使用最為普遍的Logistic回歸方法[2]建立房客信用評(píng)價(jià)模型以預(yù)測(cè)房客的風(fēng)險(xiǎn)，從而有利于對(duì)房客風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行控制。
1 房客信用評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的設(shè)計(jì)
確定評(píng)價(jià)指標(biāo)體系是房客信用評(píng)價(jià)的前提和基礎(chǔ)，評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的設(shè)計(jì)是否科學(xué)、合理和全面，將直接影響評(píng)價(jià)結(jié)果的準(zhǔn)確性。
文獻(xiàn)[3]列出了適用于個(gè)人住房貸款的信用評(píng)價(jià)指標(biāo)[3]，文獻(xiàn)[4]提出了適用于個(gè)人信用卡申請(qǐng)的信用評(píng)價(jià)指標(biāo)體系[4]，文獻(xiàn)[5]構(gòu)建了某銀行個(gè)人消費(fèi)信貸的信用評(píng)價(jià)指標(biāo)體系[5]。在參考已有文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合房屋租賃的實(shí)際情況，遵循系統(tǒng)性、全面性、獨(dú)立性、可比性、可操作性、定量指標(biāo)和定性指標(biāo)相結(jié)合的原則，本文提出了一套適用于房客信用評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系（見(jiàn)表1），包括自然情況、職業(yè)情況、經(jīng)濟(jì)情況、租房情況、信用情況5項(xiàng)一級(jí)指標(biāo)，是否有失信記錄等21項(xiàng)二級(jí)指標(biāo)，并對(duì)指標(biāo)進(jìn)行了量化處理。
①自然情況：主要考察房客的性別和房客租房時(shí)的年齡、教育程度、婚姻狀況、戶口性質(zhì)等因素，這些因素在一定程度反映房客的信用意識(shí)和能力。
②職業(yè)情況：著重分析房客收入的穩(wěn)定性與工作的流動(dòng)性。
③經(jīng)濟(jì)情況：用于衡量房客的付租能力。
④租房情況：包括可能影響房客信用的一系列因素。
⑤信用情況：通過(guò)房客過(guò)去租房的信用記錄，了解房客過(guò)去是否有失信記錄，判斷房客將來(lái)的履約意愿。本文考察的房客失信記錄主要有不講衛(wèi)生、拖欠租金、逾期搬出、拒付欠費(fèi)、擅自轉(zhuǎn)租、擅自改變房屋結(jié)構(gòu)、改變租賃用途、違法犯罪等。
2 Logistic回歸模型的建立
2.1 Logistic回歸概述 假設(shè)用Y表示房客類(lèi)型，Y為0-1型變量（Y=1表示違約房客，Y=0表示非違約房客）；用X=（X1，X2，…，Xn）表示n個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)組成的集合；用P表示房客違約的概率，即P=Prob（Y=1|X），則1-P為房客履約的概率。P/1-P為概率發(fā)生比，取值在0到∞。
在Logistic回歸中，將概率發(fā)生比的對(duì)數(shù)表示為Xi（i=1，2，…，n）的一個(gè)線性組合：
這就是Logistic回歸模型假設(shè)。我們可以利用觀測(cè)數(shù)據(jù)對(duì)式（2）的參數(shù)β進(jìn)行估計(jì)，并進(jìn)行相關(guān)的檢驗(yàn)，從而得到一個(gè)相對(duì)穩(wěn)健、預(yù)測(cè)精度較高的模型，以對(duì)房客風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行預(yù)測(cè)。
第5篇：酒駕心得體會(huì)范文
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系； 大學(xué)文化建設(shè)； 大學(xué)職能
中圖分類(lèi)號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2014）01-0017-04
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，也決定著中國(guó)大學(xué)的發(fā)展方向。大學(xué)是社會(huì)文化的中心，是社會(huì)理性文化與感性文化的策源地，具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)、文化傳承與創(chuàng)新四大職能。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)的根本，大學(xué)所承載的四大職能是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要載體，兩者相互促進(jìn)、共同發(fā)展，大學(xué)文化一旦被確認(rèn)、完善和形成，就必然成為全社會(huì)的精神文化成果，因此，依托大學(xué)四大職能可充分踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。
一、把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于高校人才培養(yǎng)的全過(guò)程
大學(xué)文化既是一種存在更是一種信仰，是社會(huì)主義文化的重要組成部分，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于高校人才培養(yǎng)的全過(guò)程，有利于促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。
1.發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，內(nèi)化核心價(jià)值體系的要求
高校的思想政治理論課是大學(xué)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主渠道。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入思想政治理論課教學(xué)之中，就是要引導(dǎo)大學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)、理解和體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，進(jìn)而提高大學(xué)生的政治鑒別力和政治敏銳性。首先，思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容要著力彰顯的指導(dǎo)地位，著力強(qiáng)化共同理想的教育，著力倡導(dǎo)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，著力夯實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的教育，推動(dòng)整個(gè)學(xué)校形成良好校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，進(jìn)而推動(dòng)全社會(huì)形成和諧的人際關(guān)系和文明的社會(huì)風(fēng)尚。其次，思想政治理論課教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)和準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的時(shí)代背景、基本內(nèi)容、思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，在講授每門(mén)課程時(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵有機(jī)地融入教材中，把握時(shí)代脈搏，緊跟社會(huì)發(fā)展。再次，教學(xué)中要大力提倡討論式、交流式和體驗(yàn)式的教學(xué)方式，不斷深化和推廣案例教學(xué)模式，改革考試考核方法，達(dá)到內(nèi)化觀念、提升教學(xué)的效果。讓學(xué)生探討自己學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體會(huì)和見(jiàn)解、探索踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的難點(diǎn)和疑點(diǎn)，在輕松、分享的氛圍中接受與認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心，深植中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，把中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為價(jià)值追求，增強(qiáng)他們的道路自信、理論自信和制度自信。
2.充分利用校園文化活動(dòng)，外化核心價(jià)值體系的要求
高校的校園文化活動(dòng)是大學(xué)文化建設(shè)的重要載體。注重校園文化活動(dòng)的育人功能，在校園文化活動(dòng)中加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，凸顯主題性和主體性，使大學(xué)生將自己的理想追求與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想相結(jié)合，將國(guó)家民族的命運(yùn)和自身的發(fā)展緊密結(jié)合。首先，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社團(tuán)的指導(dǎo)和引導(dǎo)，使各個(gè)社團(tuán)活動(dòng)在主題設(shè)計(jì)時(shí)，要以為指導(dǎo)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求，彰顯活動(dòng)的主題性。在活動(dòng)中堅(jiān)持以人為本，立德樹(shù)人，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，培育大學(xué)生自我管理、自我教育、自我提高、自我約束的能力。使大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系達(dá)到知行合一，外化核心價(jià)值觀的要求。其次，引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與科技活動(dòng)，彰顯和培育創(chuàng)新精神和時(shí)代精神。要積極引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與“挑戰(zhàn)杯”賽、數(shù)學(xué)建模等科技活動(dòng)，通過(guò)組織、設(shè)計(jì)、實(shí)施、總結(jié)和反思，激發(fā)大學(xué)生的求知欲與想象力，培養(yǎng)其求異思維和探索精神。再次，要發(fā)揮校園文化的育人功能。校園文化活動(dòng)具有形式多樣、參與面廣、深受學(xué)生喜愛(ài)的特點(diǎn)。在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)方面起著不可替代的作用。大學(xué)的精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、網(wǎng)絡(luò)文化、學(xué)術(shù)文化等在內(nèi)容上、功能上、作用上相互承接、相互補(bǔ)充，可以最大發(fā)揮大學(xué)文化育人、化人的合力作用。[1]因此，校園文化活動(dòng)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)的重要陣地和有效載體。
3.發(fā)揮校訓(xùn)及規(guī)章制度的作用，固化核心價(jià)值體系的要求
校訓(xùn)是大學(xué)文化的靈魂，是大學(xué)文化建設(shè)的核心內(nèi)容，它具有繼承性、融合性、穩(wěn)定性和個(gè)性化的特征。現(xiàn)階段要賦予大學(xué)校訓(xùn)新的時(shí)代內(nèi)涵，要深入挖掘校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)中的創(chuàng)新精神和愛(ài)國(guó)精神，使師生知榮辱，明是非；愛(ài)祖國(guó)，堅(jiān)信仰；勇創(chuàng)新，善行動(dòng)。不斷加強(qiáng)校訓(xùn)的宣傳教育，使校訓(xùn)入心、入腦，成為師生共同的行為準(zhǔn)則，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵貫穿于校訓(xùn)之中，進(jìn)而更好地推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)。要發(fā)揮規(guī)章制度的導(dǎo)向和約束作用，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化，促進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)。首先，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容滲透到學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度中。如在各個(gè)學(xué)校制定中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃以及校園文化、社會(huì)實(shí)踐、科技創(chuàng)新等工程中，充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵，把核心價(jià)值觀的要求納入教師的評(píng)職晉級(jí)、班主任和輔導(dǎo)員的考核體系、教師職業(yè)道德規(guī)范以及學(xué)生手冊(cè)等方面。其次，建立科學(xué)規(guī)范的評(píng)價(jià)機(jī)制和激勵(lì)約束機(jī)制，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化目標(biāo)。學(xué)校各部門(mén)制定具體的實(shí)施方案，明確責(zé)任，確保把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵落到實(shí)處。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)施、推進(jìn)情況納入對(duì)各部門(mén)和各學(xué)院的考核內(nèi)容之中。將學(xué)生參與社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和實(shí)踐活動(dòng)情況納入綜合測(cè)評(píng)、評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)、推優(yōu)入黨等環(huán)節(jié)之中，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，激勵(lì)其自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。[2]
4.發(fā)揮教師和專業(yè)課程的育人作用，融化核心價(jià)值體系的要求
社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)需要構(gòu)建“三全育人”機(jī)制，要達(dá)到全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人的效果，就需要廣大師生把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求和專業(yè)課程教育相結(jié)合，充分發(fā)揮教育工作者和各種教育資源的整合作用。首先，充分發(fā)揮廣大教師的育人作用，使教師成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的楷模和榜樣。其次，專業(yè)課教師要深入挖掘每門(mén)課程中的思想教育元素，既要傳授專業(yè)知識(shí)，更要培育學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神、科學(xué)精神和創(chuàng)新精神，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓融入專業(yè)課教學(xué)中，貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志，培育創(chuàng)新意識(shí)、改革意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、奮斗意識(shí)，使學(xué)生成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有力踐行者，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
二、在科學(xué)研究中為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供創(chuàng)新動(dòng)力
大學(xué)應(yīng)該走出“象牙塔”，融入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之中，充分發(fā)揮科學(xué)研究職能，依托高校人才眾多和學(xué)科門(mén)類(lèi)齊全的優(yōu)勢(shì)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供創(chuàng)新動(dòng)力和發(fā)展引擎。
1.在科學(xué)研究中追求真理勇于創(chuàng)新
科學(xué)研究是推進(jìn)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要載體。這就要求我們?cè)诳茖W(xué)研究中堅(jiān)持改革創(chuàng)新，善于追求真理。首先，面對(duì)科技興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施和建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的需求，高校的科學(xué)研究要敢于瞄準(zhǔn)國(guó)際國(guó)內(nèi)科學(xué)研究的前沿課題，努力高揚(yáng)科學(xué)精神和創(chuàng)新精神，追求真理，勇于創(chuàng)新。結(jié)合本校特色統(tǒng)籌規(guī)劃建設(shè)一批重點(diǎn)學(xué)科、重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、工程技術(shù)研究中心、科技園及科技創(chuàng)新基地，不斷跨越科學(xué)與技術(shù)的界線、學(xué)科與學(xué)科之間的界線以及大學(xué)與企業(yè)之間的界線，要在基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究方面實(shí)現(xiàn)重大突破，努力占領(lǐng)科學(xué)研究的制高點(diǎn)。其次，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，高校的科學(xué)研究要瞄準(zhǔn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大需求，主動(dòng)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)主戰(zhàn)場(chǎng)。以大學(xué)為中心，以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)群為基礎(chǔ)，形成產(chǎn)學(xué)研用相結(jié)合的科技創(chuàng)新基地，實(shí)現(xiàn)出人才、出成果、出理論和出產(chǎn)品并舉，最大限度地將科學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)形態(tài)和實(shí)用技術(shù)，提高科技成果的轉(zhuǎn)化率，提高企業(yè)產(chǎn)品的科技含量和文化含量，使其充分展現(xiàn)出應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。再次，大學(xué)在科學(xué)研究中要充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)社會(huì)的引領(lǐng)作用，要用以人為本的理念、可持續(xù)發(fā)展的理念和社會(huì)主義核心價(jià)值觀念指導(dǎo)科學(xué)研究工作，要將生態(tài)環(huán)保意識(shí)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念和清潔能源的使用等融入科學(xué)研究之中。在傳統(tǒng)的科學(xué)研究職能的基礎(chǔ)上，還要在繼續(xù)教育、決策咨詢、社會(huì)批判監(jiān)督、科技推廣、科技培訓(xùn)、資源共享、興辦知識(shí)企業(yè)等方面實(shí)現(xiàn)服務(wù)的多樣化和層次化。
2.創(chuàng)建科技創(chuàng)新基地培育創(chuàng)新型人才
建設(shè)科技創(chuàng)新基地培育創(chuàng)新型人才是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)的重要舉措。首先，注重培養(yǎng)科研拔尖人才。創(chuàng)新型科研拔尖人才是知識(shí)技術(shù)的制造者和傳播者，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要力量。注重提升科研人員自身的學(xué)術(shù)水平和科研能力，把科學(xué)研究與創(chuàng)新型科研人才的培養(yǎng)融為一體，提升高校的人才資源水平，以形成創(chuàng)新的強(qiáng)大動(dòng)力。其次，培育大學(xué)生的創(chuàng)新能力。大力培育符合學(xué)生興趣的科技活動(dòng)，通過(guò)改革教學(xué)內(nèi)容，增大實(shí)驗(yàn)比重，開(kāi)展科技活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望和熱情，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)腦動(dòng)手能力、科技創(chuàng)新能力和科研協(xié)作能力。再次，培養(yǎng)企業(yè)創(chuàng)新型人才。高校匯聚了若干學(xué)術(shù)精英、創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)和一批拔尖人才，具有優(yōu)良的科研設(shè)施，寬松的學(xué)術(shù)氛圍，開(kāi)放式的管理模式。在校企合作中凸顯大學(xué)崇尚實(shí)踐、崇尚科學(xué)、追求真理、勇攀高峰、善于創(chuàng)新、百折不撓的精神，激發(fā)企業(yè)技術(shù)人員不斷進(jìn)行技術(shù)革新、技術(shù)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新，以適應(yīng)科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，推動(dòng)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
三、在服務(wù)社會(huì)中強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)
服務(wù)社會(huì)是大學(xué)的重要職能之一，也是大學(xué)煥發(fā)生命活力的源泉所在。這就需要高等教育發(fā)揮人力、智力、科技等優(yōu)勢(shì)，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下，充分發(fā)揮服務(wù)社會(huì)的職能。
1.發(fā)揮大學(xué)以文化人作用引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚和價(jià)值追求
社會(huì)主義核心價(jià)值體系培育是一個(gè)宣傳、教育、熏陶、實(shí)踐的過(guò)程。要充分發(fā)揮大學(xué)以文化人的作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育貫穿到教學(xué)、科研、行政、后勤等各個(gè)方面的工作中，融入到大學(xué)文化建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚和價(jià)值追求。首先，突出特色優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮典型示范作用。高校要展示時(shí)代風(fēng)采，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，樹(shù)立一批踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的典型人物及團(tuán)隊(duì)，并充分發(fā)揮典型的示范帶動(dòng)作用。以先進(jìn)的事跡感染人、以榜樣的力量感召人、以進(jìn)取的精神激勵(lì)人，在全社會(huì)范圍內(nèi)營(yíng)造人人學(xué)習(xí)模范、人人爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的良好氛圍。除此之外，學(xué)校還要樹(shù)立王選、孟二東、馬祖光以及優(yōu)秀大學(xué)生等典型人物，形成濃厚的輿論氛圍，通過(guò)典型帶動(dòng)其他學(xué)生弘揚(yáng)正氣、樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使德育為先、能力為重、全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)成為大學(xué)生的價(jià)值取向。其次，明確方向，樹(shù)立價(jià)值導(dǎo)向。大學(xué)在服務(wù)社會(huì)中，必然受到西方外來(lái)文化、社會(huì)落后文化，甚至反思潮的沖擊和影響，同時(shí)社會(huì)上各種社會(huì)思潮和文化的沖突，必然影響大學(xué)文化發(fā)展。大學(xué)文化必須高揚(yáng)文化批判旗幟，理直氣壯地堅(jiān)持社會(huì)主義主流文化，堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值，不斷發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，不斷抵制不良文化，改造落后文化，批判反文化、抨擊腐敗文化，擔(dān)負(fù)起社會(huì)良知、道德良心的重?fù)?dān)，在與各種思想文化的批判和交鋒中，發(fā)揮社會(huì)批判、文化引領(lǐng)和文化監(jiān)督的獨(dú)特作用。
2.以大學(xué)的精神成果為依托發(fā)揮其示范和輻射作用
大學(xué)精神文化是一種更高層次的優(yōu)秀文化，對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展產(chǎn)生更大的示范和輻射作用。首先，創(chuàng)建學(xué)校特色精品文化。樹(shù)立全員共建校園文化品牌，培養(yǎng)師生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感，積極參與精神成果的培育，并從中接受陶冶、塑造，形成獨(dú)特的文化意識(shí)和價(jià)值追求，使所有師生都有展現(xiàn)自己才華、鍛煉自己能力的平臺(tái)，并積極促進(jìn)精神成果轉(zhuǎn)化，使文化成果走出校園更好地服務(wù)社會(huì)，形成對(duì)社會(huì)的示范和輻射作用。其次，培育價(jià)值觀念，孕育時(shí)代思想。大學(xué)文化作為社會(huì)文化中較高層次的文化體系，對(duì)全社會(huì)及廣大群眾的理想信仰、價(jià)值追求和行為模式產(chǎn)生較大輻射和示范作用，為此要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育學(xué)生。而大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，自然會(huì)帶著大學(xué)文化的烙印，開(kāi)時(shí)代風(fēng)氣之先，樹(shù)時(shí)代精神新貌，以大學(xué)精神文明成果為依托，發(fā)揮其對(duì)社會(huì)的示范和輻射作用。再次，大學(xué)要積極用社會(huì)主義核心價(jià)值體系培養(yǎng)文化事業(yè)發(fā)展所需的各類(lèi)人才，著力培養(yǎng)文化運(yùn)作與發(fā)展所需要的新聞傳媒、文化創(chuàng)作以及文化創(chuàng)意、電子出版、動(dòng)漫網(wǎng)絡(luò)等新興技術(shù)人才和銷(xiāo)售人才，滿足日益發(fā)展的文化市場(chǎng)對(duì)人才的需求，滿足國(guó)家和社會(huì)對(duì)文化人才的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力的要求。
四、在文化傳承創(chuàng)新中堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值
文化傳承與創(chuàng)新，既是時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)職責(zé)的新要求，又是對(duì)大學(xué)職能的新認(rèn)識(shí)。這個(gè)職能實(shí)現(xiàn)得如何，不僅決定著大學(xué)文化建設(shè)的水平，更決定著大學(xué)對(duì)國(guó)家和民族作用的發(fā)揮。
1.在文化傳承中筑牢民族的精神家園
文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈，是一個(gè)民族的集體記憶和精神家園，在我國(guó)五千多年的文化發(fā)展中，各民族自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的中華文化，成為中華民族發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。首先，要保持中華文化核心價(jià)值的連續(xù)性。中華民族五千多年文化未曾中斷的根本原因在于其核心價(jià)值的連續(xù)性。中華傳統(tǒng)文化中的“仁、義、禮、智、信”、“厚德載物，自強(qiáng)不息”、“天人合一”等傳統(tǒng)文化核心價(jià)值已深深融入我們民族血液之中，成為我們傳統(tǒng)文化的基因。因此，我們要大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)含中所包含的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的核心價(jià)值，并努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。其次，要實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工程，賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代內(nèi)涵。要深入挖掘傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相統(tǒng)一的積極內(nèi)容，如以人為本、講究誠(chéng)信、重視教育等核心思想。并將民主意識(shí)、科學(xué)精神、法治思想和公平意識(shí)不斷融入傳統(tǒng)文化之中，不斷賦予其新的內(nèi)涵和活力。使之與現(xiàn)代核心價(jià)值相契合，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持其民族性，體現(xiàn)時(shí)代性，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變。再次，在傳承中華傳統(tǒng)文化中培育我們的共同精神家園。要不斷挖掘和傳承傳統(tǒng)文化，逐步使誠(chéng)實(shí)守信、崇德尚賢、禮義廉恥成為師生日常生活規(guī)范和行為準(zhǔn)則。要改造和發(fā)展具有濃郁民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日和民俗禮儀，保持中華民族共有的精神記憶和文化傳統(tǒng)。要培育和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神和民族精神，不斷增強(qiáng)民族的自尊心、自信心和自豪感，使全體師生始終保持奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
2.在文化創(chuàng)新中突出核心價(jià)值的引領(lǐng)作用
傳承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是繼承的結(jié)果。大學(xué)要完成其職能，就需要把創(chuàng)新作為不竭動(dòng)力。首先，大學(xué)文化具有思想啟蒙、科技創(chuàng)新、引領(lǐng)時(shí)代、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，大學(xué)作為培育知識(shí)精英、科技精英和文化精英的搖籃，要為時(shí)代和社會(huì)提供最先進(jìn)的理論體系、價(jià)值體系、科學(xué)體系和文化體系。要不斷追求、不斷超越、不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展，創(chuàng)造出豐碩的精神成果、思想成果、科研成果和學(xué)術(shù)成果，推進(jìn)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)又好又快發(fā)展，為建設(shè)民主、富強(qiáng)、文明、和諧的現(xiàn)代化國(guó)家提供精神動(dòng)力和智力支持。其次，要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，創(chuàng)新思想政治教育工作。充分利用各高校自身的優(yōu)勢(shì)和特色，打造內(nèi)涵深、品位高、有思想內(nèi)涵、有專業(yè)水準(zhǔn)、師生喜聞樂(lè)見(jiàn)的大學(xué)文化品牌。發(fā)揮高校學(xué)科優(yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，使各門(mén)課程充分體現(xiàn)愛(ài)國(guó)精神、民族精神、時(shí)代精神、進(jìn)取精神、創(chuàng)新精神，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系更具時(shí)代化、通俗化、大眾化和多樣化。注重品牌文化的扶持與培育，形成一批有代表性、特色鮮明、主題突出的大學(xué)文化品牌，提高大學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
3.在文化交流中擴(kuò)大中華文化影響力
大學(xué)肩負(fù)著連接世界文化和我國(guó)民族文化的使命，對(duì)于提高國(guó)家文化軟實(shí)力有著重要的作用。首先，豐富文化交流形式、深化文化交流內(nèi)容。各大學(xué)不僅要與世界上各大學(xué)進(jìn)行文化交流，也要與文化科研機(jī)構(gòu)、文化企業(yè)、政府組織和國(guó)際組織開(kāi)展文化交流合作。要提高師生的跨文化交際能力，不僅要進(jìn)行廣泛的學(xué)術(shù)交流，還要傳播中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，向世人闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義制度，展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心價(jià)值，展現(xiàn)中國(guó)進(jìn)步、文明、開(kāi)放、民主的形象，進(jìn)而使更多人領(lǐng)悟到中華文化的博大精深，文明古國(guó)的文化修養(yǎng)，擴(kuò)大中華文化的影響力。其次，建立有利于暢通文化交流渠道的機(jī)制。建立國(guó)內(nèi)外高校間互惠的文化交流機(jī)制，如通過(guò)聯(lián)合辦學(xué)、出國(guó)留學(xué)、訪問(wèn)學(xué)者、交換學(xué)生等形式深化交流，有序、定期、全面地開(kāi)展高校間文化交流活動(dòng)。[3]除開(kāi)展學(xué)術(shù)交流外，我們的師生還要講清“中國(guó)特色”、“中國(guó)道路”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“中國(guó)模式”，在對(duì)外文化交流中，增強(qiáng)師生的道路自信、理論自信和制度自信，樹(shù)立師生的戰(zhàn)略思維能力和把握全局的能力。推動(dòng)中華文化走向世界，提升中華文化的國(guó)際影響力，高校在這方面應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)、有所示范、有所作為。
參考文獻(xiàn)
[1] 陸巖.文化傳承創(chuàng)新與思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展[J].思想政治教育研究，2012（2）：15.
第6篇：酒駕心得體會(huì)范文
社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容可以歸結(jié)為:指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面。從黨的十六界六中全會(huì)提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)建設(shè)和諧文化的根本到十七大把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明全過(guò)程,轉(zhuǎn)化為人民的自己追求,表明了在當(dāng)代大學(xué)生中旗幟鮮明的倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,能夠更深層次地對(duì)大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和行為方式產(chǎn)生影響,進(jìn)而更好的實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想道德教育。
2 社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生思想道德教育中的作用
在大學(xué)生思想道德建設(shè)中,加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)高校教育的發(fā)展具有指導(dǎo)性的作用。
2.1 提供理論基礎(chǔ)
教育體制的改革使得大學(xué)教育逐漸從精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變,在這種思想文化的沖擊下,大學(xué)生的思想觀念也發(fā)生了相應(yīng)的變化。當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育更需要一個(gè)科學(xué)的理論指導(dǎo),而社會(huì)主義核心核心價(jià)值體系正是當(dāng)前急需的,它準(zhǔn)確地把握了當(dāng)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì),并通過(guò)科學(xué)的手段從理論創(chuàng)新上對(duì)價(jià)值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)給出了完整的分析,具有很強(qiáng)的理論指導(dǎo)意義。
2.2 提供指導(dǎo)思想
處于社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期,面對(duì)復(fù)雜多變的世界形勢(shì),“如何培養(yǎng)人,培養(yǎng)怎樣的人”就成為了當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育工作面臨的重要問(wèn)題。為此,只有堅(jiān)定不移堅(jiān)持的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖,才能不斷推進(jìn)大學(xué)生思想道德教育工作健康、有序地發(fā)展。
2.3 效果評(píng)價(jià)作用
實(shí)施大學(xué)生思想道德教育的根本目的就是使其成為合格的社會(huì)主義接班人。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為衡量當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育工作評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),要求必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為道德標(biāo)準(zhǔn),加強(qiáng)學(xué)生精神價(jià)值的修養(yǎng),并能夠?qū)⒗碚搼?yīng)用于生活。
3 利用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)大學(xué)生思想道德教育的途徑
3.1 在基本原理的指導(dǎo)下,把握大學(xué)生思想道德教育的方向
當(dāng)前大學(xué)生中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)一些有失道德規(guī)范行為,盲目的個(gè)人崇拜,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美德的否認(rèn)以及拜金和享樂(lè)主義,由此給大學(xué)生思想道德教育的順利進(jìn)行帶來(lái)了諸多消極影響。面的這種情況,我們?cè)谶M(jìn)行大學(xué)生思想道德教育過(guò)程中,首先必須始終堅(jiān)持的指導(dǎo)地位,把堅(jiān)持自覺(jué)統(tǒng)一在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中,探索符合當(dāng)代大學(xué)生思想道德發(fā)展的教育途徑。
3.2 運(yùn)用社會(huì)主義榮辱觀引導(dǎo)大學(xué)生思想道德教育風(fēng)尚
榮辱觀是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向和文明程度的集中反映。在大學(xué)生中實(shí)現(xiàn)榮辱觀教育,就是要使其正確的理解社會(huì)主義榮辱觀教育的重要性,并將其滲透到大學(xué)生思想道德教育的整個(gè)過(guò)程中。具體做法為:將榮辱觀教育滲透到思想道德的整個(gè)工作流程中,通過(guò)社會(huì)主義榮辱觀教育,引導(dǎo)大學(xué)生正確看待榮譽(yù),使大學(xué)生自覺(jué)將思想道德教育的內(nèi)容和榮辱觀教育聯(lián)系起來(lái),將樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀作為符合時(shí)代時(shí)展要求道德風(fēng)尚。
3.3 將民族精神和改革創(chuàng)新融入大學(xué)生思想道德教育中
我國(guó)正處于社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期,隨著東西文化與觀念的碰撞和融合,人們的價(jià)值觀念開(kāi)始呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì),社會(huì)的發(fā)展和民族振興迫切需要一個(gè)明確的價(jià)值標(biāo)桿。而當(dāng)代大學(xué)生作為振興民族的希望,如何引導(dǎo)他們樹(shù)立符合社會(huì)主旋律的價(jià)值取向是當(dāng)代高等教育的重中之重。學(xué)校作為大學(xué)道德教育的主陣地,要積極推進(jìn)思想道德教育工作的改革和創(chuàng)新,把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求滲透到課內(nèi)外各門(mén)課程中。作為高校思想政治教育教師,尤其要正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵,做到理論聯(lián)系實(shí)際,使學(xué)生得到系統(tǒng)、科學(xué)的指導(dǎo)。
3.4 以校園文化為載體,進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育
大學(xué)肩負(fù)著“化人”、“育人”的重任,同時(shí),它還是人文精神和科學(xué)精神的融合。校園文化強(qiáng)大的影響力可以作為培養(yǎng)以群體性為特征的大學(xué)生價(jià)值觀念的重要載體。在校園文化建設(shè)過(guò)程中,我們要始終堅(jiān)持著用發(fā)展的指導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值取向,將的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法與校園文化建設(shè)的實(shí)際緊密聯(lián)系起來(lái),同時(shí)還必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想,把個(gè)人追求同國(guó)家和民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái),對(duì)大學(xué)生實(shí)施道德教育,實(shí)現(xiàn)以國(guó)家和諧、穩(wěn)定為基礎(chǔ)的個(gè)人的人生價(jià)值。
3.5 大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,強(qiáng)化大學(xué)生思想道德教育
中國(guó)傳統(tǒng)文化是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸積淀起來(lái)的,它包含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華,傳承著做人做事的道德人格標(biāo)準(zhǔn),幾千年來(lái)一直影響著中國(guó)人民的思想道德養(yǎng)成。然后,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的今天,傳統(tǒng)文化已經(jīng)遠(yuǎn)離大學(xué)生,且開(kāi)始趨于“市場(chǎng)性”的特點(diǎn)。在這種情況下,正確引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生主動(dòng)接觸、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化及其內(nèi)在價(jià)值,并將教育建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上,這對(duì)于大學(xué)生思想道德的養(yǎng)成具有非常重要的作用,同時(shí)也能夠社會(huì)主義核心價(jià)值的具有體現(xiàn)。
3.6 在日常管理中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想教育
近年來(lái)國(guó)內(nèi)外十分重視的養(yǎng)成教育為我們教育事業(yè)提供了借鑒。養(yǎng)成教育在于幫助學(xué)生從身體、心理、知識(shí)、道德等方面達(dá)到全面發(fā)展,進(jìn)行形成正確的人生觀和價(jià)值觀。大學(xué)生價(jià)值觀的形成與學(xué)校管理體制的各個(gè)方面是相互依存的。學(xué)校的某些課程設(shè)置不合理或者管理工作方面存在落后性,就可能導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)某些問(wèn)題。這就要求學(xué)校要從自身的管理出發(fā),制定一個(gè)完善的管理體制。例如,結(jié)合社會(huì)需要精心設(shè)計(jì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐,提高其解決實(shí)際問(wèn)題的能力。對(duì)于學(xué)校而言,則保證了日常管理工作的順利進(jìn)行,使大學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)更加協(xié)調(diào)。
4結(jié)語(yǔ)
社會(huì)主義價(jià)值體系在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中具有戰(zhàn)略性的指導(dǎo)意義,也是我黨進(jìn)行社會(huì)主義思想建設(shè)的行動(dòng)指南。同時(shí),對(duì)于建立和諧的高校文化也具有重要的意義。高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育建設(shè),就需要堅(jiān)持不懈的將社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為引領(lǐng)校園文化的社會(huì)思潮,努力營(yíng)造一個(gè)健康的大學(xué)生思想道德教育環(huán)境,進(jìn)而達(dá)到全面提升高校思想政治教育的成效,并以此將社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為當(dāng)代大學(xué)生自覺(jué)的思想意識(shí)。
參考文獻(xiàn)
[1] 封希德.大學(xué)生日常思想政治教育時(shí)效性研究[M].成都:西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社,2010.
第7篇：酒駕心得體會(huì)范文
通過(guò)把自己擺進(jìn)去，把職責(zé)擺進(jìn)去，把工作擺進(jìn)去，深入查擺，我認(rèn)為從事養(yǎng)老服務(wù)行業(yè)還所存在以下的不足。
一、思想、理念認(rèn)識(shí)不到位
在為老人、職工提供服務(wù)時(shí)，還沒(méi)有徹底轉(zhuǎn)變思想，僅僅按照工作的基本要求去做，沒(méi)有把自己定位成服務(wù)員，去主動(dòng)服務(wù)。
二、不能很好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題
在工作過(guò)程中，對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題、有可能發(fā)生的問(wèn)題不敏感，有時(shí)還不能很好的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，導(dǎo)致工作出現(xiàn)失誤。
三、管理不規(guī)范、落實(shí)不到位
在對(duì)伙房的監(jiān)管過(guò)程中，還存在操作不規(guī)范的問(wèn)題，自己缺乏專業(yè)的眼光。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)要求和制度落實(shí)上只浮于表面，沒(méi)有跟上監(jiān)督、檢查。
四、業(yè)務(wù)不全面，僅局限于自己負(fù)責(zé)區(qū)域
作為養(yǎng)老事業(yè)的工作人員，對(duì)其他科室的業(yè)務(wù)不了解，不能夠?qū)ν饨缱龊眯麄骱头?wù)。
針對(duì)存在的問(wèn)題，下一步從以下幾點(diǎn)整改，并保持長(zhǎng)期查問(wèn)題、抓落實(shí)。
一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)
決不能再延續(xù)按部就班、循規(guī)蹈矩的工作節(jié)奏，決不能再延續(xù)不實(shí)不細(xì)的工作方式，下一步在工作中打開(kāi)創(chuàng)新的路子，拋棄“以前怎么樣”的思想，大膽創(chuàng)新。
在膳食工作中，學(xué)習(xí)借鑒好的管理方式，學(xué)習(xí)好的創(chuàng)新辦法，結(jié)合自身實(shí)際情況，不斷探索、嘗試新的工作模式，整改以前的懶惰心里，用新理念充盈頭腦，新方法活動(dòng)手腳，作出新的動(dòng)作，不斷提高服務(wù)質(zhì)量，不斷改進(jìn)工作作風(fēng)。
二、抓落實(shí)、抓深入
工作中加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，貫徹落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)要求和集團(tuán)各項(xiàng)制度時(shí)，要有盯上靠上的勁頭、要有扎實(shí)深入的精神，切實(shí)將要求執(zhí)行下去，將問(wèn)題解決好，將認(rèn)真貫徹始終。
除了落實(shí)好，還要深入好，在深入的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。認(rèn)真學(xué)習(xí)集團(tuán)各項(xiàng)制度和餐飲操作規(guī)程，并在實(shí)際工作中，按要求抓好落實(shí)，對(duì)工作人員操作過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，或者可能導(dǎo)致出現(xiàn)問(wèn)題的操作，要及時(shí)整改，并學(xué)會(huì)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，將問(wèn)題早排查出來(lái)，杜絕問(wèn)題擴(kuò)大化，在工作中出現(xiàn)的問(wèn)題抓重點(diǎn)、抓效率、抓深入。
三、提高風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、憂患意識(shí)
工作中有強(qiáng)烈的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、憂患意識(shí)，要有如履薄冰、如臨深淵的危機(jī)意識(shí)。
膳食中的安全操作、食品安全都是關(guān)系到職工、老人的人身安全，都是關(guān)系集團(tuán)的整體利益。按要求，定期不定期檢查各項(xiàng)操作規(guī)程、食品的儲(chǔ)存，食品的采購(gòu)入庫(kù)做好把關(guān)，要充分認(rèn)識(shí)到不起眼的小事都容易釀成大問(wèn)題，進(jìn)一步提高工作的敏銳性，一刻也不放松。
四、提高工作效率和服務(wù)熱情，提升業(yè)務(wù)本領(lǐng)
工作中杜絕松松垮垮的狀態(tài)，要有能打能沖、敢闖敢試的心態(tài)，落實(shí)工作徹底，不拖、不靠。在為職工、老人提供服務(wù)時(shí)，要及時(shí)、主動(dòng)，要有頭有尾，以職工和老人滿意為工作標(biāo)準(zhǔn)。
第8篇：酒駕心得體會(huì)范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 載體研究
中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）08-0135-01
說(shuō)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，國(guó)家的德，民族的德。年輕人的價(jià)值取向決定未來(lái)社會(huì)的價(jià)值取向，青年人的價(jià)值觀正在生成和培育的階段，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為基本內(nèi)容，若要充分滲透進(jìn)大學(xué)生的心里，則需要載體進(jìn)行培育與踐行，校園文化活動(dòng)正是一種接地氣的傳播介質(zhì)。健康有益的校園文化活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的情操并使學(xué)生的心智成熟，促M(fèi)學(xué)生朝正確的方向發(fā)展。
一、解析校園文化活動(dòng)載體
載體，即承載或寄托的物體。它有兩方面的解析：（1）在科學(xué)技術(shù)的領(lǐng)域上，載體是指“某些能傳遞能量或運(yùn)載其他物質(zhì)的物質(zhì)”。比如說(shuō)：工業(yè)上通常會(huì)用介質(zhì)來(lái)傳導(dǎo)熱能，其使用的催化劑表面有增大面積作用的浮石和硅膠等都是載體。（2）在知識(shí)和信息等抽象物質(zhì)上：語(yǔ)言文字或符號(hào)是信息的載體。綜合來(lái)說(shuō)，載體就是可以用來(lái)寄托或者是承載其他物體的事物。因此，我們可以說(shuō)校園文化活動(dòng)就是輔導(dǎo)員對(duì)于培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體。
二、關(guān)于培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的校園文化活動(dòng)的載體特征
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是無(wú)形的，而校園文化活動(dòng)是有形的，可以借助它的有形來(lái)作為載體，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生的生活。校園文化活動(dòng)的有形性也由此給社會(huì)主義核心價(jià)值觀戴上校園文化活動(dòng)特征的“帽子”。
（1）既具歷史傳承又兼創(chuàng)新發(fā)展。高校是社會(huì)主義優(yōu)秀文化的“發(fā)源地”和“匯集地”，有著獨(dú)有的魅力，凝聚了社會(huì)力量、引領(lǐng)著社會(huì)風(fēng)尚、振奮了民族精神。高校文化活動(dòng)帶有顯著的時(shí)代印記，既受到本身傳統(tǒng)的影響，也受到社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)思想等意識(shí)方面的約束。在學(xué)校發(fā)展的過(guò)程中，校園文化有極強(qiáng)的歷史傳承性，大學(xué)里的辦學(xué)理念、行為規(guī)范等，絕不是一朝一夕就能形成，而是需要不斷傳承和發(fā)展的。高校校園文化活動(dòng)是社會(huì)文化的重要組成部分。首先，高校校園文化活動(dòng)的創(chuàng)新、發(fā)展會(huì)受到其他文化的影響，其次高校是知識(shí)的匯集地，是文化產(chǎn)生的基地。同時(shí)校園文化“與時(shí)俱進(jìn)”“兼容并包”，呈現(xiàn)出新的發(fā)展創(chuàng)新姿態(tài)。所以，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與校園文化活動(dòng)交融，通過(guò)校園文化活動(dòng)更有力地踐行、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
（2）內(nèi)容廣泛性、形式多樣性。校園文化活動(dòng)遍布校園各個(gè)角落，從多個(gè)方面影響思想教育及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育、踐行。校園文化活動(dòng)是校園文化活動(dòng)和文化的建設(shè)的一個(gè)總的概括，其表現(xiàn)形式多樣。校園文化活動(dòng)包括文學(xué)、藝術(shù)、體育等形式，還包括圖書(shū)館、體育館等地方，又包括班級(jí)文化、社團(tuán)文化等類(lèi)別。每一種類(lèi)別都有許多具體的內(nèi)容和形式。校園文化活動(dòng)的廣泛性、多樣性針對(duì)教育對(duì)象的不同提出具有針對(duì)性的培育方法，為培育和踐行大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了客觀條件。
三、將校園文化活動(dòng)作為載體進(jìn)一步培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
培育和踐行大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要將理論和抽象的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)換為學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這就需要我們依據(jù)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化活動(dòng)載體特征，開(kāi)掘優(yōu)秀文化資源，充分發(fā)揮校園文化載體特征的作用。
（1）充分發(fā)揮校園文化載體的中心作用。精神文化是學(xué)校的靈魂，集中反映一所高校的信念和追求。校園文化載體是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的核心部分，是校園文化活動(dòng)的意識(shí)形態(tài)的反映。校園文化載體通過(guò)全體師生員工認(rèn)同，通過(guò)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)及班風(fēng)集中體現(xiàn)。所以應(yīng)將校園文化載體作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神文化載體。
（2）充分發(fā)揮校園制度文化載體的引導(dǎo)作用。制度文化載體是對(duì)師生行為的一種外在的規(guī)范性文化，需要通過(guò)不同的方式、手段進(jìn)行引導(dǎo)內(nèi)化，才能為師生認(rèn)同、接受。制度文化載體是高校各項(xiàng)工作得以正常有序進(jìn)行的重要保障，也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要保證。只有正確合理的規(guī)章制度才是服務(wù)人、發(fā)展人的教育量尺。也只有將規(guī)章制度轉(zhuǎn)化成師生的信念時(shí)，才能真正發(fā)揮制度文化載體的教育功能。
四、結(jié)語(yǔ)
高等學(xué)校是國(guó)家教育的重要“營(yíng)地”，肩負(fù)培育建設(shè)國(guó)家所需的高素質(zhì)人才的重任。目前，以教育的方式引領(lǐng)大學(xué)生理解認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是擺在高校教育者面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)，需要緊抓校園文化活動(dòng)這一載體，用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，實(shí)現(xiàn)培育大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效性和長(zhǎng)效性。
參考文獻(xiàn)：
第9篇：酒駕心得體會(huì)范文
一、熱愛(ài)每一個(gè)孩子，尊重每一位家長(zhǎng)。
作為一名教師，首先要關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等、公正對(duì)待每一個(gè)學(xué)生；其次，對(duì)學(xué)生要嚴(yán)格要求，耐心教導(dǎo)，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生；再次，要保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)、健康發(fā)展。
在教學(xué)工作中，我們經(jīng)常要與不同類(lèi)型的家長(zhǎng)打交道。對(duì)于不同的家長(zhǎng)，教師要講究溝通技巧，千萬(wàn)不要去指責(zé)、訓(xùn)斥學(xué)生家長(zhǎng)。對(duì)于家長(zhǎng)反應(yīng)的問(wèn)題，要認(rèn)真聽(tīng)取并妥善處理。我們要樹(shù)立為學(xué)生、家長(zhǎng)服務(wù)的思想，積極宣傳科學(xué)的教育理念。在日常教學(xué)中，教師要主動(dòng)與家長(zhǎng)聯(lián)系，做好溝通交流，取得家長(zhǎng)的支持與配合，從而形成教育合力，達(dá)到事半功倍的效果。
二、終身學(xué)習(xí)，不斷提高自我素質(zhì)。
既然我們選擇做教師這一行，我們就應(yīng)該做出一個(gè)教師的范。古語(yǔ)云："師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。"教師的職責(zé)是教書(shū)育人，我認(rèn)為更多地體現(xiàn)在"育人"二字上。教書(shū)不難，育人則不易。這就需要我們教師在教育教學(xué)的過(guò)程中要與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新教育理念，完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，逐步提升自己的教育教學(xué)水平。教師要想在教育事業(yè)上精益求精，唯有樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，不時(shí)汲取有營(yíng)養(yǎng)的書(shū)籍，才能更好地完善自我。
三、以身作則，以人格魅力影響學(xué)生。
教師要求學(xué)生做到的，首先自己要先做到，否則，教育將無(wú)的放矢。在校園中，教師的一言一行，都成為學(xué)生效仿的對(duì)象。經(jīng)常在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，一個(gè)班的學(xué)生寫(xiě)字都很像語(yǔ) 文老師的字，小班干管理班級(jí)時(shí)所說(shuō)的話都和班主任老師一個(gè)口吻?？梢?jiàn)，教師的言行舉止直接影響著學(xué)生的健康成長(zhǎng)。因此，教師必須要做到淡泊名利，愛(ài)崗敬業(yè)，善待學(xué)生，為人師表，只有這樣，才能以自己高尚的人格魅力去影響學(xué)生，才能培養(yǎng)出誠(chéng)信明理、自尊自愛(ài)、有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。
綜上所述，《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》的頒布實(shí)施，是為了更好地提醒廣大教師嚴(yán)于律己，以誠(chéng)待人，以德育人，以愛(ài)育心。唯有如此，學(xué)生才會(huì)"親其師，信其道",才能有效保證教書(shū)育人的含金量。
學(xué)習(xí)違反師德處理辦法心得體會(huì)（二）
最近幾天，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》，通過(guò)本次學(xué)習(xí)，我更加明確了自己所肩負(fù)的重任，認(rèn)識(shí)到了師德師風(fēng)建設(shè)的重要性。俗話說(shuō)：沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，沒(méi)有制度教師道德及教學(xué)就不能提升。在以后的工作中我將時(shí)刻為自己敲響師德的警鐘，時(shí)刻提醒自己一下幾點(diǎn)：
一、教師是學(xué)生的啟蒙人、開(kāi)拓者。然而各種學(xué)生都有不同的心態(tài)，面對(duì)學(xué)生的過(guò)失，教師應(yīng)予以教育，不應(yīng)體罰或變相體罰學(xué)生。面對(duì)不同的學(xué)生應(yīng)有不同的教育方法，教師與學(xué)生之間的關(guān)系應(yīng)是和諧可親的。
二、教師的言行是構(gòu)成對(duì)學(xué)生影響的最現(xiàn)實(shí)的因素之一，它不僅影響著學(xué)生學(xué)習(xí)狀況及其效果，而且影響著學(xué)生人格等心理品質(zhì)的形成和心理健康的發(fā)展水平，所以在教學(xué)和課下時(shí)刻注意自己的言行，做學(xué)生的典范。
三、關(guān)愛(ài)每個(gè)學(xué)生的身體和心理健康，讓"關(guān)愛(ài)"成為開(kāi)啟學(xué)生心靈大門(mén)和知識(shí)大門(mén)的鑰匙。以一顆體貼入微的母親般的愛(ài)心，對(duì)學(xué)生的一言一行，一舉一動(dòng)保持敏感性。當(dāng)學(xué)生處于困境時(shí)，及時(shí)予以伸出援助之手，一句熱情中肯的評(píng)語(yǔ)、一次誠(chéng)心的交談、一個(gè)會(huì)心的微笑往往能夠起到意想不到的效果。
四、公平公正的對(duì)待每個(gè)孩子，不把學(xué)生分為三六九等，一視同仁，寬容每一個(gè)學(xué)生，無(wú)論學(xué)生是聰明的還是愚笨的、乖巧地還是頑劣的，讓自己的師愛(ài)陽(yáng)光均勻地照耀在每一個(gè)學(xué)生身上。不能因?yàn)閷W(xué)生家庭文化、經(jīng)濟(jì)、政治等背景以及學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異而對(duì)他們有所不同或者是歧視。
五、和學(xué)生一起珍惜課堂，享受課堂，不在課堂上強(qiáng)賣(mài)教材，不搞有償補(bǔ)課，讓愛(ài)充滿每個(gè)課時(shí)，洋溢在每個(gè)孩子的臉上。
在以后的工作中，我還要繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)《教師職業(yè)道德行為規(guī)范》。堅(jiān)持以人為本、以德立教、愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表 ,不斷提高自己的政治思想素質(zhì)和職業(yè)道德修養(yǎng)。
學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》心得體會(huì)（三）
第一、無(wú)規(guī)矩不成方圓，有規(guī)范就得嚴(yán)格執(zhí)行
關(guān)于《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》，我覺(jué)得無(wú)規(guī)矩不成方圓，沒(méi)有制度教師道德及教學(xué)就不能提升。教師被譽(yù)為" 太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)" .教師是學(xué)生的啟蒙人、開(kāi)拓者。然而特別是教師收禮、有償補(bǔ)課甚至教師學(xué)生等現(xiàn)象嚴(yán)重?fù)p害了教師整體形象，玷污了原本潔凈的師生關(guān)系。各種學(xué)生都有不同的心態(tài)，面對(duì)學(xué)生的過(guò)失，教師應(yīng)予以教育，不應(yīng)體罰或變相體罰學(xué)生。面對(duì)不同的學(xué)生應(yīng)有不同的教育方法，教師與學(xué)生之間的關(guān)系應(yīng)是和諧可親的。
從社會(huì)期望來(lái)看，教師教書(shū)育人的工作性質(zhì)，決定了其社會(huì)責(zé)任要遠(yuǎn)重于其他職業(yè)。世界各國(guó)都對(duì)教師的職業(yè)行為都提出更高的倫理道德要求，設(shè)定師德紅線也是許多重視教育的國(guó)家采取的必要措施。
第二、教師應(yīng)該以德為本，身正為范
教學(xué)質(zhì)量的提高，很大程度上取決于教師影響力的大小，而教師的影響力主要由品格因素、才能因素、知識(shí)因素和情感因素組成。身教重于言教，因?yàn)榻處熉殬I(yè)的示范性極其重要，所以要求自己必須時(shí)時(shí)、處處用模范的言行去影響學(xué)生、教育學(xué)生。
作為教師的我們，面對(duì)的是一群活潑天真的孩子，我們對(duì)待孩子時(shí)要懷著一顆真誠(chéng)的愛(ài)心，要把學(xué)生當(dāng)著自己的孩子一樣去關(guān)心、呵護(hù)。熱愛(ài)學(xué)生是教師的天職和美德，教師應(yīng)當(dāng)一視同仁地對(duì)待所有的學(xué)生，絕不能厚此薄彼。尤其是對(duì)于有缺點(diǎn)或犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，一定要和風(fēng)細(xì)雨，要多一點(diǎn)耐心，多一點(diǎn)細(xì)心，多一點(diǎn)責(zé)任心，多一點(diǎn)信心，多一點(diǎn)愛(ài)心…… 遇事一定要冷靜，保持平常心。作為教師，要滿腔熱忱地幫助學(xué)生，樹(shù)立尊重學(xué)生人格尊嚴(yán)的法制觀念，不歧視學(xué)生，更不允許體罰或變相體罰學(xué)生。
第三、教師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，以德施教
熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易做到的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛(ài)就更加困難。據(jù)報(bào)載：去年的全國(guó)勞模、北師大林崇德 教授認(rèn)為，" 疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！" 因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)，從本質(zhì)上說(shuō)是一種只講付出不求回報(bào)、無(wú)私的、沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是極其神圣純真的。這種圣潔的愛(ài)是教師培桃育李的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種真情友誼，就會(huì)" 親其師、敬其師" ,從而" 信其道" ,也正是在這個(gè)過(guò)程中，教書(shū)育人就實(shí)現(xiàn)了其根本功能。
作為教師必須要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，以德施教，把為人師表、塑造心靈、傳承知識(shí)當(dāng)成人生最大的追求，發(fā)自內(nèi)心地關(guān)愛(ài)每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)，用高尚的道德情操和人格魅力引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，在教書(shū)育人上取得新成績(jī)。