幸福茶精選(九篇)

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第1篇：幸福茶范文

和靜園企業(yè)創(chuàng)立于1996年，到2013年，已經(jīng)前行在第十七個年頭。在十七年經(jīng)營茶藝館的漫漫旅程中，有創(chuàng)造、有幸福、有成長，當然也有過前行路上的障礙。幸福于茶，幸福來自哪里？幸福于借茶修行為，借茶修心性，借茶溫暖圍繞在周圍的大家。

和靜園企業(yè)旗下在沈陽擁有兩家茶文化會館，經(jīng)營狀況都很好。拿沈陽和靜園茶人俱樂部來說，51個包間，平均每天要接待一百多桌客人，有時一桌要連續(xù)翻臺（即一桌客人剛離開，馬上收拾好包房以請下一桌客人入座）3次、4次才能滿足客戶需求。在巨大的工作量、龐雜的交叉運轉(zhuǎn)體系和眾多工種銜接的壓力之下，會館依然能取得良好的經(jīng)營成果、運轉(zhuǎn)無礙，一方面是由于我們采取了科學(xué)的管理機制：我們建立了一整套完善的會館運營機制——企業(yè)內(nèi)部的所有環(huán)節(jié)，都可以在制度允許的空間內(nèi)良好地各自運轉(zhuǎn)。在和靜園，所有的員工都知道自己要做什么，知道如何能做得好，如何能更好地體現(xiàn)自我價值，這對企業(yè)非常重要。更幸福的，是企業(yè)內(nèi)部的文化建設(shè)工作、及我們提倡的“借茶修行為”所取得的回饋。

在與業(yè)內(nèi)人士交流的過程中，經(jīng)常有人提到如何在經(jīng)營場所內(nèi)體現(xiàn)茶文化？如何塑造屬于本企業(yè)獨特的文化？社會上普遍認為，企業(yè)文化首先是企業(yè)老板本人的文化修為。還有人認為，文化是抽象的，是不可解、不可讀的，甚至別人讀不懂才有文化。

我認為，讓文化可觸可感，把文化、或細分的茶文化具象到一種思想、一種內(nèi)涵，一種可以觸動情感、讓人參悟的層面，讓每個接觸茶的人都有真實的身心體驗，這是最重要的。而要實現(xiàn)這一切、成功樹立起企業(yè)文化大旗，最終都要落實到團隊里的每個人。企業(yè)文化，是由每位員工身上體現(xiàn)出的一點一滴，是更深層次的、員工內(nèi)心對企業(yè)文化的接納、認同、及反饋。只要員工文化表現(xiàn)的普遍一致性，才能體現(xiàn)出這個企業(yè)的整體核心文化價值。

企業(yè)發(fā)展過程中，北京有悠久文化沿承的氛圍吸引了我們。2006年，我們來到北京開始了第二次創(chuàng)業(yè)，在繁華地段——國貿(mào)附近設(shè)立了北京和靜園茶人會館。作為和靜園品牌的延伸，我們將茶文化與藝術(shù)品更好地結(jié)合于一處。在這里我們要做的，是把傳統(tǒng)茶的健康、禪意，帶到每個人當下的生活中。

在北京會館的運營中，我把更多的精力與關(guān)注都放在員工情志的培養(yǎng)上。一年多時間的共同學(xué)習、共同借茶修為的過程，確實讓我們這個50多人的團隊收獲了很多很多幸福。我經(jīng)常對他們說，我在每個人的眼睛里找希望。在他們的努力之下，他們對茶知識掌握上的進步、對茶愈來愈深的熱愛，以及他們在用每個鞠躬、每個問候、每次服務(wù)，踐行著借茶修行。而這一切都進而形成了我們和靜園獨有的場。無論是客人還是參訪者，每個走進和靜園的人都會發(fā)現(xiàn)和靜園是個與眾不同的地方。我跟我們團隊分享說，要感謝每位客人給我們的加持。我們在接收了他們善意、友好的鼓勵之后，我們的場就一定是更好的！

經(jīng)過一年多來會館運營經(jīng)驗的積累，現(xiàn)在我們又提出設(shè)立和靜園茶修學(xué)堂——把茶修的理念帶給大家：借茶修行為、以茶養(yǎng)德行。在茶修的過程中，在每天一提一放、一沖一泡的單調(diào)重復(fù)過程中，我們要明確的是：茶師要真正了悟、真正放下。每每這樣說，其實真的很不容易做到。用茶做減法，減掉的是什么？放下的是什么？儒、釋、道都為我們做過很好的解釋。儒家讓我們更好地處理人與人的關(guān)系；佛法讓我們更好地處理人與自己的關(guān)系；道家讓我們師法自然，我們借“道”通達了人與自然的關(guān)系。而茶與儒、釋、道又都有很深的關(guān)系：萬法歸一，都歸于一杯清茶的雅致之中，借著這杯千年的茶香能讓我們參透生命本源的要義，真正開悟之后，我們也自然就能得到喜悅了。

如此看來，茶帶給我們的福氣真的是太大了！

茶師真正能融入到茶中去，在方寸間可以安頓好自己，真的是世界上最幸福的事。很多人說：怎么一坐在我身邊就可以安靜下來？其實我也一樣有煩悶的時候，但經(jīng)過十七年的磨礪，現(xiàn)在我可以放下：不論周圍環(huán)境怎樣，當我坐到茶臺前，指尖一觸到茶壺，就可以在方寸之間安頓好自己：在茶的世界里我不再受到世事的紛擾，心靈且享受一爿寧靜與自由的天地——這就是茶帶給我的幸福。

大家能喜歡茶，愛上茶，是因為我們都是跟茶有緣的人。有緣，就不要讓緣分輕易地溜走，要讓緣真正落地到我們的生活里、生命里。

在和靜園，70年代、80年代、以至90年代出生的有緣人，都是我們團隊的重要組成部分。我們企業(yè)的員工流動率比較低，現(xiàn)在老員工占到總員工的60%至70%，工作達10年以上老員工占到了40%。這些都是鼓舞我們的很美好的事情。我們這一代茶人，會像普洱老茶一樣慢慢地隨著時光“轉(zhuǎn)化”成老茶人。未來茶的傳承還要靠80后、90后、甚至2000后。他們會用屬于自己的表達方式，展示作為當代青年對茶的理解和訴求。

有的人會喜歡咖啡，會喜歡茶，是喜歡類似的文藝般的情懷。這都很好。但更重要的，是把這種意趣、情調(diào)與樸素平實的生活本身相結(jié)合。而所謂的生活禪，就是可以與生活茶相連接的。茶作為一個通道，可以連接精神與生活，是我們獲得幸福、感知幸福的方便法門。

第2篇：幸福茶范文

黃集斌先生，協(xié)和茶行（香港）有限公司負責人。與茶打交道二十多年，他對茶文化有著執(zhí)著的熱愛和研究。從喜愛到沉醉，他肩負使命感，參與到許多推廣茶文化的活動之中，致力於將茶文化繼續(xù)發(fā)揚光大。

與茶結(jié)一段緣，在茶香飄滿詩意中愜意地生活。他知茶，愛茶，更將茶融為了生命的一部分，不可或缺。他就是黃集斌先生，和其父親黃錦枝先生一樣，對茶文化有著如癡如醉的執(zhí)著與研究。二十多年的茶行經(jīng)驗，他將自己修煉成了一部“茶文化的百科全書”，K熱衷於茶文化的傳承和推廣事業(yè)。

茶與事業(yè)結(jié)一段不解之緣

中國是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地。黃集斌先生祖籍福建泉州，福建自古產(chǎn)茶，正山小種、安溪鐵觀音、武夷巖茶等等享譽國際，茶文化悠久深厚?；蛟S與茶結(jié)緣有著得天獨厚的優(yōu)勢。他與茶結(jié)緣很大程度上還是受茶商父親的影響。他的父親黃錦枝先生――上世紀八十年代最早把武夷巖茶引進香港的人之一。自茶行成立起，他就到公司幫父親的忙，父親如何經(jīng)營，及對茶文化的執(zhí)著與研究，讓他在移默化之中受到熏陶K習得幾分。

“如果說父親當時做茶是為了生活的話，我加入茶行更多的是自己愛好，對茶、對茶文化的興趣。”1992年，黃集斌先生開始拜師學(xué)茶，如今已有二十多年。他學(xué)茶頗有天賦，再加上那個年代學(xué)茶有許多現(xiàn)在無法比擬的優(yōu)勢，因而進步迅速，且知道各種茶的正統(tǒng)標是如何?！捌湟?，當時學(xué)茶比較便宜且便利，以普洱為例，師傅們?nèi)粘：鹊木褪羌t印，讓我們有機會接觸到很多好茶，這很難得。其二，父親的茶行跟出口公司有貿(mào)易往來，我們可以拿到很多標的樣品，有了這個參照便可知喝的茶是否標。”本身家里的茶文化氛圍就是得天獨厚的條件，黃集斌先生說自己是幸運的，也很珍惜這些條件。

黃錦枝先生當年以經(jīng)營鐵觀音和武夷巖茶為主，黃集斌先生進來後又接觸普洱茶。每年出茶的時節(jié)，黃集斌先生都要到云南、福建等原產(chǎn)地收新茶。“產(chǎn)量和價格固然是考慮因素，但收茶最重要還是要品質(zhì)，即使有的年份產(chǎn)量少，若是品質(zhì)不高我們也不會多收?！边@是從父親那傳承下來的經(jīng)營之道。

公司有許多穩(wěn)定客戶，他對於他們的口味和喜好都了如指掌，而他對茶葉的了解已到了爐火純青的程度，有著“十年後的眼光”?！捌斩枰话阗u的都是十年以上的，口味和方向皆已定型，就像一個孩子長大了，定性了，才能放心離開家。”黃集斌先生形象地比喻說。新普洱茶餅，他只要看看成色，聞聞味道，儲存十年後大概是怎樣心中便有了一二。這就是功夫所在，若非長年累月的錘煉，怎會有如此本領(lǐng)。

茶與生活道不盡的茶文化

茶是中華民族的舉國之飲，發(fā)於神農(nóng)，聞於魯周公，始於唐朝，興於宋代，中國茶文化糅合了中國佛、儒、道諸派思想，獨成一體，是中國文化中的一朵奇葩！茶中有乾坤，這是一個博大精深的浩瀚世界。

“我所理解的茶文化，其實就是生活的文化。”黃集斌先生解釋說，“開門七件事――柴米油鹽醬醋茶，由此也可見，中國人將茶當作是生活的一部分，與前六項必需品相比，茶是人們對生活的更高追求。而也正是因為介入到生活，茶文化才能傳承幾千年保存下來?！?/p>

茶按季節(jié)分有春茶、夏茶、秋茶；按類別分有綠茶、紅茶、白茶、黑茶、青茶、黃茶；而若按發(fā)酵程度又有不發(fā)酵、半發(fā)酵、全發(fā)酵之分；茶葉產(chǎn)地眾多，品種不勝枚舉。一方水土養(yǎng)一方人，自古以來人們就善於接受著大自然的饋贈。中國幅員遼闊，東西南北不同的飲茶習慣則是受地域的影響。

茶文化根植於生活，茶道在不同歷史階段呈現(xiàn)不同的特點?！疤瞥酥蟛?，宋朝以點茶為主，到了明清之後則以沖泡散茶的形式傳承了幾百年至今。u茶工藝的不斷改進，推動了飲茶方式的改變?！辈瑁谥袊说纳钪羞€扮演著橋拋饔茫以茶為媒，以茶會友。一杯茶承載的是禮節(jié)，承載的是情誼，承載的是文化。

因為喜愛，所以了解，黃集斌先生將自己修煉成了一部茶文化的“百科全書”：“茶葉是濃縮物，每一片茶葉都不盡相同，同樣的品種生長在不同的地區(qū)味道不同，即使是同一個地區(qū)生長的茶葉，雨水、土壤、裾、u作等任何差，味道也會不同?！?/p>

茶葉有千差萬別，而如何泡一杯茶也有很多講究：“泡茶的講究之一在於水，不同的水泡不同的茶，味道有差別；講究之二在於茶具，不同材質(zhì)、不同高度、不同形狀的杯子對茶的香氣和口感影響很大；講究之三在於水溫，不同的溫度對茶葉的溶解能力不同。”

泡上一壺普洱，茶香氤氳，一邊細細品抿，一邊聽黃集斌先生將茶的點點滴滴是一件極其享受的事情?！暗谝慌萁凶鰷貪櫯?，目的是為了讓茶葉充分受水，味道還沒出來，一般倒掉?！瘪窂涬H，他邊泡茶邊介紹，K示范，或許是常年累月跟茶打交道，他舉手投足之間透著儒雅與淡然，“喝茶也是有講究的，等茶湯涼一點了喝一口到口腔，再咽下去，合口，閉眼，吸氣，再吐氣，從舌面、舌尖、到喉嚨再到鼻腔，一點一點去感受茶的味道和香氣?！?/p>

其父親黃錦枝先生就總結(jié)出了八個字的品茶口訣――形美、湯清、氣足、味醇，任何茶都可以按這個方法品出來。

茶與責任愿做文化的傳承使者

黃集斌先生愛茶，如癡如醉。茶於他而言是生活必需品，他笑著說家里人一天的生活都是從一杯茶開始的。茶於他而言是生活的夥伴，他最喜歡做的事就是以茶會友，廣交各界朋友，從茶客們身上可以博裰誄ぁC褡邐幕是一個民族的根基與靈魂。他做茶，起初是源於興趣，久而久之，演變成傳承茶文化的責任。

中國茶葉向海外傳播的歷史已很久遠，可以說，茶葉之路就是中國文化的傳播之路。茶文化向外傳播的主要路線有兩條：陸路傳播和海路傳播，即絲綢之路傳到東歐國家，及海上絲綢之路傳西歐和中東。“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的提出，讓人不禁聯(lián)想到茶文化。以茶為媒介推廣交流，讓茶文化走出去，黃集斌先生經(jīng)常參加一些活動，或者參與籌辦茶會。重走海上絲綢之路，2015年6月，他在斯里蘭卡參與籌辦了一場別開生面的茶會，通過中斯茶文化交流和茶藝表演，以推動經(jīng)貿(mào)文化往來。這樣的活動他還參加了許多。

2008年，他開始做斯里蘭卡茶葉進口，對當?shù)氐牟璧郎钣辛私猓@個國家做茶的歷史源於中國，甚至現(xiàn)在還保留著我們百多年前的u茶工藝，讓黃集斌先生感到詫的是，這樣一個小國在世界紅茶出口量s名列前茅，甚至超過產(chǎn)茶大國中國，不禁讓他深思。

第3篇：幸福茶范文

我是土生土長的鄭州人，18歲接了父親的班，成為一名普通的工人，21歲那年，我認識了馬哥，他和我一樣是一名再普通不過的工人。我的故事就從這里開始。

馬哥瘦瘦高高的。戴副眼鏡，蠻斯文的，他的父母是中學(xué)教師。

雖然從一開始他的父母就不滿意我的相貌、身高和學(xué)歷，可我們也沒把這當回事兒。當我和馬哥談了一年準備談婚論嫁時，才發(fā)現(xiàn)來自他父母的阻力是多么大。馬哥是家里的獨子，一向順從父母的意愿，而我的父母得知他們的寶貝女兒不受歡迎，也發(fā)了脾氣，認定決不能嫁到他家。此時的我，就像熱鍋上的螞蟻，難熬啊!

從感情上講，我愛馬哥，他為人誠實、工作勤懇，對我關(guān)心體貼，我們的感情純潔而樸實，雖然他從沒有給我送過一朵玫瑰，雖然他家和我家一樣貧寒，雖然他也許一輩子也不會出人頭地、飛黃騰達，但是我們相愛了，并且愛得很美麗很真誠。對我來說，這也就夠了。但是在父母的阻撓下，馬哥卻退縮了，他爸媽一直不同意，最后他就不想和我談了，為了躲我，為了躲開他爸媽的嘮叨，他一個人跑了出去。一連幾天呀，他都沒來上班，我找到他家里、他朋友家里。都不知道他去哪兒了。最后我急了，我不愿意就這樣放棄，我也不甘心就這樣放棄。我雖然沒什么文化，也不算漂亮，可我也沒什么配不上馬哥的，我和他上一樣的班，掙一樣的錢，所以，我一定要堅持把這個戀愛談到底。最后，我終于打聽到，他一個人去了黃山，我傷心呀，我王曉紅對你那么好，你卻就這樣一個人跑了，不想要我了。最后，我決定去找他，我一人買了火車票，去了黃山。

后來的事情就不用細說了，總之我拯救了我的愛情。我把馬哥找了回來，把我倆的感情找了回來，然后我們就結(jié)婚了。雖然婚禮辦的不豪華，但是雙方父母都坐到了一起，大家都挺高興的，我也就很知足了。我們是這個城市里最不起眼的一對夫婦，但我的生活清茶一樣芳香四溢。

我們結(jié)婚一年就有了馬琪，他爹疼他疼得把我都快忘了。我們的日子緊巴巴的，可是我們有我們的幸福，我歇了產(chǎn)假在家?guī)Ш⒆樱R哥一回家就忙著給我們娘兒倆洗衣做飯。閑暇時我們抱著馬琪到他父母那里我父母那里看看，老的小的都樂融融的。

原本以為我們的生活就是這樣，日復(fù)一日年復(fù)一年，平靜而美麗。但生活總是給我們出難題。1997年工廠減員，我被動員下了崗，這對于我們貧寒的生活無疑是雪上加霜，而且馬琪當時已經(jīng)4歲，花銷日漸增大。

但再窮日子也總要過呀，下崗的人不只我一個，那兩年鄭州市幾家國營大廠紛紛減員，一大批和我一樣的工人面臨著生活的困境和挑戰(zhàn)。我們籌了點錢，租了一個8平方的小門面，我樂呵呵地看著馬琪和他爹在小店門前噼噼啪啪放了一掛鞭炮，從此小店就成了我們的家。

我的小店從早上六點開到晚上十一二點，白天我一個人打理，下午馬哥下了班就跑來和我一起看店兒，馬琪大天圍著小店跑著玩。我們沒錢買房子，小店離雙方父母家又遠，我們就在小店樓上租了個單間，每晚馬琪他爹看店兒，我在樓上單間里給他們爺兒倆把飯做好，然后端下來，我們一家三口就在小店的冰柜上開飯。在別人眼里，我的日子過得窮困可憐，然而我卻覺得生活充滿了歡樂，我有老公有孩子，有自己的小店兒，我又有什么不快樂呢?這是我自己選擇的愛人，這是我自己選擇的生活，這杯茶再苦也是我自己選的，況且我也并不覺得我的生活有什么不好的。

我現(xiàn)在想想，也許是命吧，我那天早上就覺得心跳得厲害，晚上就有人跑到小店里通知我馬哥被車撞傷了。我猛地一驚，便忙安慰自己，我馬哥福大命大，不會出什么事兒的。的確，也沒太大的事兒，只是一條腿粉碎性骨折，肇事者逃逸。

那段日子是我們最艱難的歲月，馬琪已經(jīng)上學(xué)，馬哥的醫(yī)藥費又極為昂貴。為了省錢也為了有更多的精力照顧馬哥，我將馬琪送回老家上學(xué)，將小店交給弟弟看管。我日日奔波于醫(yī)院和租住的單間之間，為馬哥做飯、洗衣，為馬哥借錢治腿。那段日子說出來都想落淚，不是辛酸的淚，是幸福的淚。為了省錢，我一個月才將馬琪接回來一次，除了不得不交的學(xué)費和醫(yī)藥費，我?guī)缀跏裁村X也不肯花。一次，馬琪問我要一塊錢買火腿腸，說是饞了，我就給了兒子一塊錢，他像過年似的樂顛顛地買了一根火腿腸回來。我用小刀一片一片的切好，用牙簽扎著往爺兒倆嘴里送，一根火腿腸我們?nèi)谌顺粤撕镁煤镁?，一家人這個幸福喲，仿佛那是天上的珍奇美味。誰說窮人的日子清苦，只要有馬哥、馬琪，有我們的笑容，再窮的生活也是一杯上好的清茶。

家家有本難念的經(jīng)，馬哥終于還是瘸了，單位沒給一分錢就叫他下崗了。更糟糕的是，我的弟弟又因為打架斗毆，把人家打成重傷，被送進了看守所。真是家無寧日啊!

馬哥從醫(yī)院出來后，有一段時間情緒異常低迷，我怕他一蹶不振，就天天和他說活，開導(dǎo)他。他的父母更怕我嫌棄馬哥瘸了，和他離婚。有一天，馬琪他奶一大早打來電話，說晚上做夢夢見我和馬哥離婚了，她抱著馬琪哭啊哭，最后哭醒了。此時，我才感到我肩頭的承擔，我不僅僅足馬爵和馬琪的支柱，更擔負著三個家庭的幸福，我的小家，我的父母和他的父母。生活啊，有時候挺沉重的。

我從沒想過離開馬哥和馬琪，這是我自己選擇的生活，這是屬于我的生活?，F(xiàn)在，除了馬哥和馬琪，我還有什么?我還能求什么?我是個平凡而普通的女人，對于生活，我一開始就沒有太多的奢望，我只求有個屬于自己的溫暖的家，現(xiàn)在，我生活的一切都是為了這個家，為了我的愛人和孩子。

為了多賺點錢，我買了臺彩票機，擺在小店門口，我們夫妻倆賣煙賣酒、賣零食賣彩票。我們在小店的樓梯間擺了一張床，馬哥每晚就睡在這張床上，看著我們的貨和機器，馬琪一個月回來一回。我閑時就跑著給弟弟打點官司。為馬哥找肇事者，告狀。時間長了，民警都認識我了，一見我就說：“又來了?！?/p>

幾年也就這樣過來了，馬琪一天天長高，跟他爹一樣瘦瘦高高的，馬哥常一瘸一拐地去買菜，高興起來就和旁邊的老板一起喝喝小酒打打牌。我的弟弟也出來了，找了工作交了女友。

日子就是這樣，都市里燈紅酒綠，有多少有錢人不屑于我們貧寒卻快樂的生活，然而我們依舊不聲不響地快樂著，幸福著。前幾天一個女人到我這里買彩票，正趕上我們?nèi)趪诒衽猿曰疱?。天氣很冷，小店的玻璃門上掛了一層厚厚的霧水，門外下著雪，人們在城市的車水馬龍、燈紅酒綠間行色匆匆；門里紅紅火火熱氣騰騰，馬哥和馬琪吃得一頭汗，我樂呵呵地往電火鍋里添菜。女人看見這幅畫面，一下子眼眶濕了，我們熱情的邀請她坐下一起吃，她搖搖頭說她做房地產(chǎn)生意的丈夫好久沒有回家吃過飯了，她的兒子去了加拿大，她好多年沒看到這樣圍坐吃飯的場面了。生活啊，怎么說呢?我想我是幸福的吧!

第4篇：幸福茶范文

我們認為，攝影是發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)實與超現(xiàn)實”之間空間的一種工具。就是說，它本身與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)是非常緊密的，它離不開現(xiàn)實，具有客觀性。另一方面，它又是切片，是從時間流中切出的一個瞬間，從整體中切出的一個局部，它具有超現(xiàn)實的屬性。所以攝影作品是現(xiàn)實與超現(xiàn)實的，響沙灣也是現(xiàn)實與超現(xiàn)實的。這次活動我們把這樣兩個看似不可能歸類的事物拿到一起，請大家做出自己的一種判斷。

見面會時我們的要求是呈現(xiàn)出豐富性和差異性?，F(xiàn)在看來，基本上都做到了。同樣一個響沙灣，大家的鏡頭、視角，最后體現(xiàn)在作品中，確實都不一樣，局部的、整體的，動態(tài)的、靜態(tài)的，各個方向上的呈現(xiàn)都有，各個方面的內(nèi)容也都有。有紅外攝影，有大畫幅，有夜間攝影，也有航拍，有很豐富的作品的積累。然后每個人的不同也有了，差異性也有了。

我們攝影藝術(shù)研究所為什么要做這樣一個事情呢？是因為現(xiàn)在攝影界的雷同、模仿現(xiàn)象太嚴重。大家不敢大膽地追求自我的方向和形式。這方面需要一個推動力，需要一種提示。我們這次活動就是在響沙灣這樣一個現(xiàn)實空間，邀請各位攝影師做出各自的探索，而且都是極具個性的，這就做出了一種樣板。我想這能夠啟發(fā)全國的攝影人，走專題化、風格化道路。把原來那種一窩蜂、千軍萬馬擠獨木橋，跟風啊，雷同啊等等情況，改變一下?，F(xiàn)在看來，這個目標基本上達到了。

關(guān)于現(xiàn)實與超現(xiàn)實，它不是一個僵死的概念，也沒有一個放之四海而皆準的定義。大家一開始拿到這個題目時，可能有的人覺得這是一個鐵箍，把自己箍得很不舒服。其實對于有一定自己理解的人來說，它不是一個束縛的木框子、鐵箍。相反它能夠激發(fā)攝影人的想象力。一幅好作品，如果不是在現(xiàn)實方面超越前人，使影像對生活有很強的穿透力，那么在超現(xiàn)實方面，就得有更大的跨越。這有什么疑問嗎？沒什么疑問。它無非是一種現(xiàn)象而已。

關(guān)于對現(xiàn)實與超現(xiàn)實的理解，這次活動積累了很多格言。埃里·里德先生說，超現(xiàn)實就是“在這里，又不在這里。”米沙·厄韋特先生說，“生活本身就是超現(xiàn)實的?！币炼鳌へ惾鹣壬f，超現(xiàn)實就是非邏輯的，超越日常生活常態(tài)的，瘋狂的。李鋒說“現(xiàn)實的就是超現(xiàn)實的?！边@都是很有道理的。我也聽見了很多其他攝影師的不同理解、闡釋和認識。這樣我們就已經(jīng)達到目的了。

第5篇：幸福茶范文

龍爸龍媽們本以為寶寶找了個好年份，好屬相，希望寶寶福分大造化大，孰不知撓頭事兒也不少。比起其他屬相的寶寶，“龍寶寶”一出生就注定面臨入托難、上學(xué)難、就業(yè)難……擁擠和競爭將是他們未來生活的主旋律，就業(yè)和婚姻也許也會遇到諸多麻煩，這些都可能使得成龍之路變坎坷。

近日，由中宏保險攜手零點研究咨詢集團共同發(fā)起的國內(nèi)首個聚焦“00后”一代的“幸福寶寶成長規(guī)劃調(diào)研”受到超過1萬名家長的關(guān)注和參與。研究發(fā)現(xiàn)，孩子們對于幸福的感知與父母大相徑庭。如同龍爸龍媽們與龍寶寶的幸福AB面，父母給“00后”規(guī)劃的幸福，能歸入到孩子們的幸福榜單上嗎？

孩子說：和小伙伴一起玩很幸福

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，孩子們對幸福有多種看法：“周末不上鋼琴課，爸爸媽媽能抽出時間和我一起去游樂園最幸?！?、“吃自己喜歡的零食最幸?！?、“幸福是和小伙伴們一起打雪仗”……

雖然孩子們對于幸福的感知各有不同，但不難看出，孩子眼中的幸福非常簡單，與金錢、名利等外在因素無關(guān)。多數(shù)孩子認為，有吃有喝有伙伴一起玩耍的自在輕松生活就是幸福的。在孩子的眼里，穿得好不好看，有多少玩具，能去哪里旅游，全都比不上待在爸爸媽媽身邊。

家長說：搶得人生先機才幸福

與孩子們簡單的幸福觀相比，家長對幸福的評價則復(fù)雜得多。在“幸福00后―中國中產(chǎn)家庭幸福寶寶成長規(guī)劃調(diào)研”過程中，孩子獲得的物質(zhì)、教育成長環(huán)境和學(xué)習壓力等都可能成為家長評估孩子幸福感的依據(jù)。

“我們也知道孩子喜歡無憂無慮的生活，假期喜歡和小朋友們一起玩耍，不喜歡上各種特長班，但現(xiàn)在無憂無慮將來也會無憂無慮嗎？”一位家長語重心長地說，“現(xiàn)在的他們正處于起跑線上，如果今天不努力，失去了人生成長先機，那日后長大成人還何談幸福呢？”

家長們往往是站在成人的角度，考慮的更多的是如何給孩子灌輸更多的知識，讓孩子處處優(yōu)秀。他們認為，只有這樣，才能保證孩子擁有幸福的未來。跟風和不能輸在起跑線上等心理壓制了家長給孩子童年松綁的想法，“童年灰色，長大金色”成為很多家長的主流育兒觀點和選擇。

專家說：因“兒”施教來創(chuàng)造幸福

兒童心理學(xué)家表示，影響孩子幸福成長有兩個關(guān)鍵性因素，一方面要了解孩子的真實需求，從需求入手，制定成長規(guī)劃，科學(xué)引導(dǎo)學(xué)習與成長的同時注重情商、財商和社交能力的培養(yǎng)；另一方面，需要營造幸福健康的成長環(huán)境，孩子們需要在充滿愛和溫暖的環(huán)境中成長?！?0后”們大多是“被保姆”的一代，因較少與忙碌打拼的父母溝通而使其變得更為自我，這對于孩子的性格塑造極為不利。因此，作為父母，應(yīng)合理安排時間與孩子們互動和交流，讓“00后”們懂得愛與包容，感恩與奉獻。

而如何了解“00后”的真實需求，創(chuàng)造健康的成長環(huán)境，進而規(guī)劃幸福人生，“幸福00后―中國中產(chǎn)家庭幸福寶寶成長規(guī)劃調(diào)研”將會給出一個更為全面而科學(xué)的答案。據(jù)悉，此次中宏保險開展的“幸福寶寶成長規(guī)劃調(diào)研”為期2個月，覆蓋了北京、上海、廣州、深圳、天津、武漢、成都、重慶、南京、寧波、沈陽及福州等13個省市的50個城市，截至目前已經(jīng)有超過1萬個中產(chǎn)家庭參與了調(diào)研。相信強大的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)以及全國性的普查行動將給廣大的“00后”父母一個全面審視自己和孩子的機會，引導(dǎo)中產(chǎn)家庭對“00后”寶寶的幸福成長做出更具遠見的規(guī)劃。

孩子眼中的幸福

幸福是什么？相信不同的人有不同的答案，對于成年人來說，幸?？赡艽碇疱X、權(quán)利、健康……那么在孩子的眼里，幸福又是什么呢？

晚上睡覺，文文一會兒爬到媽媽的被窩里，一會兒又爬到爸爸的被窩里，然后揚起臉高興地說：“我覺得好幸福呀！想和媽媽睡就能和媽媽睡，想和爸爸睡就能和爸爸睡！”哦！原來幸福就是這么簡單！

一天放學(xué)路上，文文看到她好朋友徽徽的爸爸和媽媽一起來接她，徽徽一手拉著爸爸一手拉著媽媽又蹦又跳的走著，文文就羨慕地說：“媽媽，徽徽好幸福呀！你明天也和爸爸一起來接我吧！”哦！看來在孩子眼里能被爸爸媽媽一起接也是一種幸福呀！

還有一次，文文看到他們幼兒園的一個同學(xué)在和弟弟一起玩，就羨慕地對我說：“媽媽，我覺得她好幸福呀！她有弟弟，就是一個大姐姐了，我也想當大姐姐，”哦！原來能當姐姐對文文來說也是一種幸福呀！

文文一直在學(xué)畫畫，所以每次在幼兒園畫畫時都是佼佼者。一天放學(xué)回家，文文興奮地對我說：“媽媽，我覺得好幸福呀！上幼兒園真好！”我很疑惑，因為文文不是特別喜歡上幼兒園的，每天早上都是不情愿地起床，今天這是怎么了？我忙問：“為什么？”文文說：“今天我們畫棒棒糖，周老師夸我說‘看文文畫的棒棒糖，真想吃一口’，我覺得特別幸福！”我不經(jīng)感嘆孩子對幸福的理解竟是如此簡單，同時更驚嘆老師夸贊孩子的藝術(shù)性，好一個“真想吃一口”，這是對孩子的畫的最高獎勵呀！

第6篇：幸福茶范文

電負性差指的是元素電負性的差，一般來講，對于金屬元素與非金屬元素形成的二元化合物，若這兩種元素電負性差大于1、7，則該物質(zhì)為離子化合物，反之則為共價化合物，而1、7左右為過渡化合物。硫酸銅類型的化合物應(yīng)計算酸根的電負性減去金屬的電負性，然后拿這個值再去對照1、7。

電負性綜合考慮了電離能和電子親合能，首先由萊納斯鮑林于1932年提出。它以一組數(shù)值的相對大小表示元素原子在分子中對成鍵電子的吸引能力，稱為相對電負性，簡稱電負性。元素電負性數(shù)值越大，原子在形成化學(xué)鍵時對成鍵電子的吸引力越強。元素的電負性與其非金屬性即氧化性正相關(guān)。一般來說，電負性大于1、8的是非金屬元素，而小于等于1、8的往往是金屬元素。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第7篇：幸福茶范文

    據(jù)介紹，公開答復(fù)是指檢察機關(guān)在受理服刑人員的刑事申訴后，針對申訴人提出的申訴理由和相關(guān)證據(jù)，將經(jīng)復(fù)查認定的原審判機關(guān)裁判是否正確，申訴理由能否支持的事實和法律根據(jù)及復(fù)查處理決定，面對面的向申訴人做出準確、細致的說明。

    公開答復(fù)制度試行后，服刑人員的申訴不但可以就理由和新的證據(jù)進行申訴，而且他們對相關(guān)法律問題有疑問時，檢察機關(guān)應(yīng)當予以解釋；申訴人如不服該院的復(fù)查決定，檢察機關(guān)應(yīng)引導(dǎo)其采取理性合法的方式繼續(xù)反映意見和要求。

    同時，在檢察機關(guān)公開答復(fù)時，代為服刑人員申訴的近親屬、監(jiān)護人、辯護人或者其他委托人等經(jīng)批準可以到場一同聽取公開答復(fù)。

第8篇：幸福茶范文

我總是善于嘗試一些新的事情，并從中尋找幸福，使生活變得多姿多彩。十歲生日那天，媽媽為我準備了豐富的美食佳肴，有各種各樣的海鮮，有色、香、味俱全的紅燒肉，還有滋補營養(yǎng)的雞湯，可我想試著做一做炒雞蛋，“自己炒的雞蛋一定是最美味的，吃時的感受也一定是最幸福的！”這樣的念頭在我的心里接連不斷的冒出來，我再也抑制不住內(nèi)心的激動了，想立刻嘗到自己做的美食。

我按照媽媽教給我的方法，先把煤氣小心翼翼的擰開了，隨后又打開灶臺的電，倒上了金閃閃的油。真是弄得手忙腳亂。就這樣，兩個圓圓的雞蛋就被我打到碗里，變成了黃澄澄的糊狀，筷子在我的手下發(fā)出了清脆悅耳的“打雞蛋”聲，像一首筷子交響曲。油也煎好了，雞蛋也打好了，一切工作準備就緒，對了！還要在雞蛋里放鹽和蔥花呢，我真是糊涂，“?E?E?E”我煙熏火燎的把雞蛋下進鍋里，只聽見一聲巨響，“嘭”像一顆炸彈，濃濃的煙霧籠罩了整個廚房，把媽媽嗆得咳喘不停，連句話也說不上來。我此時已經(jīng)有點灰心了，想著；“哎！雞蛋一定是糊了，我真笨！我不斷地在責備自己，可當煙霧漸漸散去的時候，我發(fā)現(xiàn)雞蛋膨脹了起來，還是那樣鮮嫩，那樣誘人，我的信心又從遠處飛了回來，我一絲不茍的翻炒著雞蛋，不敢有一絲馬虎，心里也美滋滋的，想馬上嘗到我親手做的炒雞蛋，不一會兒。雞蛋泛起了微糊，我想一定是好了吧！就急匆匆的鏟到盤子里，舌頭不停地舔動著嘴唇，我像一只小饞貓，癡癡的望著那盤黃黃的，有點微糊的雞蛋。

我拿起了一雙筷子，二話不說就先放進了媽媽的嘴里，想聽到贊揚聲的內(nèi)心充滿了激動，當媽媽的臉上浮現(xiàn)出一副欣慰和肯定的表情后，我感覺幸福來到了我的身邊，幸福的雨露灑滿了我的額頭，雖然在這過程中遇到了不少麻煩和阻擋我的障礙，可我堅持下來了，我喜悅的，幸福的笑著，這是多甜的笑??！我也按耐不住內(nèi)心的激動了，夾起一塊兒最大最圓的雞蛋喂進了我的小嘴。是真的，媽媽沒有欺騙我，我做的雞蛋真好吃，我有信心拿去與那些美食相比，我的內(nèi)心仿佛籠罩上了一層幸福的紗，正如我所想的一樣，自己做的東西，一定是世上獨一無二的。我再一次帶著幸福的把雞蛋放進口中品嘗著。媽媽也豎起了大拇指，我跌進了幸福的隧道，再也出不來了，你看，在不知不覺中幸福就悄悄的來到了我的身邊，我忘情地品嘗著它，心里樂得像吃了蜜桃，甜滋滋的，同時我也更熱愛生活了，我發(fā)現(xiàn)生活中有太多太多美好的地方讓我去挖掘，我正等待著、向往著明天的幸福。

第9篇：幸福茶范文

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村留守婦女幸福感 文化教育對策

積極心理學(xué)認為，幸福是一種以高水平的生活滿意度、高水平的積極情緒和低水平的消極情緒為特征的積極心理狀態(tài)。①目前多數(shù)學(xué)者從主觀精神層面來探討幸福，把人主觀感受到的幸福稱為幸福感（subjectivewell-being，簡稱SWB）。隨著我國城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)進程的加快，在農(nóng)村出現(xiàn)了留守婦女群體，她們的幸福感狀況值得關(guān)注。

河北省在外務(wù)工人員總計626萬，其中在省外務(wù)工者達326萬，主要集中在京、津。絕大多數(shù)農(nóng)民工居所呈現(xiàn)臨時性、不穩(wěn)定性的特點，難以實現(xiàn)家庭同城居住，這即意味著河北農(nóng)村留守婦女也是一個龐大的群體，她們不僅成為農(nóng)村主要勞動力，還擔負著照顧老人、教育子女的重任。她們的幸福感直接影響到農(nóng)村家庭的和諧，社會的穩(wěn)定。本文從心理學(xué)視角研究農(nóng)村留守婦女的幸福感及影響因素，課題組深入到河北省11個地市25個縣進行問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷800份，對留守婦女和非留守婦女的幸福感進行比較研究，探討影響幸福感的因素。

河北農(nóng)村留守婦女基本情況

從調(diào)查的情況看，河北農(nóng)村留守婦女具有以下特點：從年齡上看，以中年女性為主，處于30～39歲年齡段的約為45%；其次是40～49歲約為 39%，平均年齡為39.34歲。從文化程度來看，農(nóng)村留守婦女的文化程度大多為初中和小學(xué)，可見留守婦女文化程度普遍偏低。從家庭子女個數(shù)和需要照顧的老人的數(shù)量看，大多數(shù)留守婦女處在上有老、下有小的生活重負階段，有2個孩子的占47%，需要照顧的老人數(shù)在2個的占35%。從經(jīng)濟收入看，留守家庭經(jīng)濟收入偏低是一個普遍特征。月收入在2000元以上的僅占27%。農(nóng)村留守婦女的數(shù)量和當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展水平有密切關(guān)系。從家庭類型看，核心家庭占41%，主干家庭占45%，獨自照顧子女，承擔生產(chǎn)勞動和家務(wù)勞動的留守婦女占絕大多數(shù)。

河北農(nóng)村留守婦女的幸福感

留守婦女與非留守婦女的幸福感比較分析。從表1可以看出，農(nóng)村留守婦女和非留守婦女在幸福感指數(shù)量表的得分差異顯著，說明農(nóng)村留守婦女的幸福感狀況較差，這是因為她們獨立承擔起生產(chǎn)勞動和家務(wù)勞動的重任，還要照顧老人、教育孩子，心理壓力很大。由于和丈夫分居兩地，長期性壓抑、內(nèi)心孤寂、缺乏情感慰藉和精神支持所導(dǎo)致。雖然他們表現(xiàn)出自強、樂觀、寬厚、吃苦耐勞等正性情感狀態(tài)，但她們內(nèi)心的苦楚只有自己能感覺到。這與李楠、楊洋的研究不太相符②。

表1 留守婦女和非留守婦女在幸福感上的差異

表注：*表示在0.05水平上顯著；**表示在0.01水平上顯著

留守婦女幸福感的影響因素。一是人口統(tǒng)計學(xué)變量影響留守婦女幸福感的分析。筆者將人口統(tǒng)計學(xué)變量作為自變量，以幸福感總分作為因變量，進行單因素方差分析來考察影響留守婦女幸福感的因素。結(jié)果表明，除家庭子女個數(shù)外，其他變量都對留守婦女的幸福感有顯著影響。（見表2）

研究顯示，留守婦女的文化程度越高，幸福感得分也越高；大部分（76%）的留守婦女至少需要照顧2位老人，沉重的負擔使她們感覺更不幸福；家庭收入是影響幸福感的非常重要的因素，收入越高越感到幸福；健身娛樂活動和相應(yīng)的設(shè)施能提升留守婦女的幸福感；住房寬敞和夠住的兩類婦女的幸福感顯著高于住房很擠的婦女。其他如交通路況、家庭結(jié)構(gòu)等都影響留守婦女的幸福感。

二是留守狀況變量影響留守婦女幸福感的分析。將留守狀況作為自變量，幸福感總分作為因變量，進行單因素方差分析來考察影響留守婦女幸福感的因素。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，除變量5、7外，其他變量都對留守婦女的幸福感有顯著影響。身體上的勞累還不是影響留守婦女幸福感的最重要因素，她們最在乎的是與丈夫的溝通方式及感情、對孩子的教育及母子關(guān)系和公婆的關(guān)系等。（見表3）

表注：*表示在0.05水平上顯著；**表示在0.01水平上顯著；***表示在0.001水平上顯著

留守婦女最希望得到的幫助分析。從對留守婦女尋求社會支持的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，她們最渴望得到幫助的項目排在第一位的是家庭教育，占55.9%；其次是繁重農(nóng)活和衛(wèi)生醫(yī)療，各占 45.9%；在尋求幫助照顧老人方面，占45.6%；在精神文化方面渴望得到幫助的占36.7%。這可能和留守婦女文化程度比較低，對抽象的“精神文化”不理解或由于自身承載著較重的生活負擔，無暇考慮精神生活有關(guān)。在財務(wù)和人生安全方面，選擇比例是32.7%。（見表4）

表4 留守婦女最渴望得到幫助（%）

提升農(nóng)村留守婦女幸福感的文化教育對策

在推進城鎮(zhèn)一體化進程中，本研究力求通過文化教育活動幫助留守婦女提高文化程度、調(diào)整心態(tài)、改善人際關(guān)系、創(chuàng)造夫妻團聚機會或便捷的溝通渠道、優(yōu)化家庭教育等對策，提升她們的幸福感水平。

構(gòu)建農(nóng)村留守婦女社會支持與互助網(wǎng)絡(luò)。一是要發(fā)揮各級組織的作用，構(gòu)建社會支持網(wǎng)路。真正使各級婦聯(lián)成為留守婦女的“娘家人”，使留守婦女的問題解決落到實處。村委會也要對留守婦女的日常生活給予足夠的關(guān)注，組建留守婦女服務(wù)隊和家庭互助組，建立開放型基層婦女組織，力求使所有婦女都由社會人變成組織人，從而保證她們參與發(fā)展有“婆家”，維權(quán)訴求有“娘家”，開展活動有“媒家”。

二是要調(diào)動社會力量，加大對留守婦女的關(guān)愛力度。積極發(fā)動醫(yī)療機構(gòu)和高校、社會團體關(guān)注農(nóng)村留守人員群體，尤其要關(guān)愛留守婦女的身心健康?？梢越M織一些醫(yī)療機構(gòu)的醫(yī)護人員到偏遠地區(qū)為農(nóng)村留守婦女開展免費體檢義診和心理疏導(dǎo)，為留守婦女送去關(guān)愛和溫暖。

搞活農(nóng)村文化服務(wù)方式。一是要為農(nóng)民工和留守婦女建立起良性溝通機制。相關(guān)政府部門和用工單位可以逐步推行農(nóng)民工帶薪休假或制定農(nóng)民工探親假制度，也可資助留守婦女到外地探親（報銷車費、提供必要的食宿等）。

二是要豐富留守婦女的精神文化生活。在大力開展具有濃郁地方特色民間藝術(shù)活動的基礎(chǔ)上，加快村民娛樂中心和健身場地的建設(shè)，開展簡便、易學(xué)、愉悅身心的文體活動如健身操、廣場舞、大秧歌等，緩解或轉(zhuǎn)移留守婦女精神上的壓抑和苦悶。

開展立體化的教育培訓(xùn)活動。開展家庭教育培訓(xùn)。有近60%的留守婦女十分渴求家庭教育方面的幫助，他們明顯感到教育子女有心無力。因而，調(diào)動高校力量，定期對留守婦女提供家庭教育方面的講座和咨詢十分必要。加強農(nóng)副業(yè)實用技能培訓(xùn)。留守婦女不僅支持丈夫外出打工，還有想學(xué)技術(shù)致富的強烈愿望。有關(guān)部門應(yīng)制定計劃，對她們開展種植、養(yǎng)殖、農(nóng)產(chǎn)品深加工等方面的培訓(xùn)，提升就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的競爭力。

構(gòu)建文明和諧的人文環(huán)境。加強村級綜治、調(diào)解、警務(wù)等社會治安綜合治理組織的建設(shè)，著力化解農(nóng)村各類社會矛盾；嚴厲打擊盜竊、搶劫、、詐騙等嚴重危害農(nóng)村社會治安的違法犯罪活動，保障留守婦女的生命財產(chǎn)安全。通過精神文明評選活動，構(gòu)建文明和諧的生活環(huán)境，提升她們生活的滿意度和幸福感。

【作者單位：河北北方學(xué)院；本文系河北省社會科學(xué)基金項目階段性研究成果，項目編號：HB12JY066】

【注釋】