好看符號精選(九篇)

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第1篇：好看符號范文

眼中星河已盡

持刀戰(zhàn)情場

離人唱挽歌

白癡。

做你懷里的貓

淺色夏沫

誰偷了我的夢

記憶里的那片海

年少怎能不多情

玩世不恭

活出別致的高傲

半度微涼、

少年與夢

烈酒醉人

哥的霸氣荍不住

每一段路都是一種領(lǐng)悟

為不掛科而奮斗

生活不相信眼淚

一段幸福路

下一個明天另一個我

做最好的自己

天天永向上

勇敢去面對

志在四方

亡嶼

愛巳過剘

沵留給涐得記憶

文藝痞子

經(jīng)典網(wǎng)名昵稱

孤久則安

人海浩瀚

骨子里的高雅

學(xué)校，把青春還我

結(jié)局

死宅

幸福如覆薄冰

仰起頭不流淚

少年當(dāng)自強(qiáng)

向前進(jìn)

我叫堅強(qiáng)我不哭

守?、狈輬猿帧?/p>

超過你只是時間問題

別跟自己過不去

第2篇：好看符號范文

“宅”作為一種新的生活方式異軍突起,隨之衍生出了由“宅人”掀起的一個新的經(jīng)濟(jì)名詞“宅經(jīng)濟(jì)”。買菜足不出戶、工作足不出戶、購物足不出戶、送禮足不出戶……其實質(zhì)是被引導(dǎo)著將原來的戶外消費、商務(wù)轉(zhuǎn)移到“宅內(nèi)”進(jìn)行。在投資者眼里,“宅人”不僅引領(lǐng)了一種新的生活方式,也引發(fā)了新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和新的商業(yè)模式,更帶來了新商機(jī)。

“宅男宅女”的說法源自日本,原指熱衷于動畫、漫畫及電腦游戲的人。作為舶來品,“宅”的含義在中國即是“家”,“宅”一族通常指那些喜歡待在家里,不愿外出社交或工作,依賴電腦和網(wǎng)絡(luò)生活的人。據(jù)了解,“宅”一族的年齡跨度在“70后”至“90后”之間,社會職業(yè)以白領(lǐng)和學(xué)生居多。

當(dāng)別人利用周末和節(jié)假日進(jìn)行戶外運動或交友娛樂時,這些“宅男宅女”們卻貓在家中,用鼠標(biāo)完成購物、游戲、看電影、訂票、訂餐,甚至進(jìn)行其他電子商務(wù)運作,也因此助推了“宅經(jīng)濟(jì)”的迅速崛起。

來自中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的報告顯示,2009年我國網(wǎng)上支付用戶年增幅80.9%,網(wǎng)絡(luò)購物市場交易規(guī)模達(dá)到2500億元,2010年網(wǎng)購市場將迎來更大規(guī)模的發(fā)展。而另一份數(shù)據(jù)同樣證實,隨著中國網(wǎng)民人數(shù)的快速增長,更多網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)購物的接受度提高,到2012年,中國個人消費的網(wǎng)絡(luò)購物金額將至少達(dá)到8000億元以上。

深挖網(wǎng)游周邊產(chǎn)品

張云帆在網(wǎng)游領(lǐng)域打拼了近10 年,根據(jù)自己多年的經(jīng)驗,他覺得隨著大經(jīng)濟(jì)環(huán)境的調(diào)整,“宅”人群的增多,網(wǎng)游將自然而然地成為“宅”人群的主要娛樂休閑方式。與SNS 和視頻網(wǎng)站模糊的前景相比,網(wǎng)游在中國無論是市場還是經(jīng)營模式都已經(jīng)日趨成熟,網(wǎng)游與網(wǎng)購一樣是“宅經(jīng)濟(jì)”中的兩座最大的金礦?！皣椰F(xiàn)在需要刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展,政策方面會相對寬松,這對于網(wǎng)游有很大的刺激作用?！睆堅品X得這是個難得的機(jī)遇。

不過大家都知道那里有金礦,僧多粥少,金子沒那么好挖。在張云帆看來,一級市場的大金礦已經(jīng)被盛大、騰訊、完美這樣的大公司搶占了,自己只能在二級市場上挖掘金子。

張云帆現(xiàn)在在一家剛剛起步的網(wǎng)絡(luò)公司擔(dān)任網(wǎng)游專業(yè)供求信息平臺網(wǎng)站的總裁。網(wǎng)游市場目前的用戶已經(jīng)接近極限,用戶上升數(shù)量有限。與盛大、騰訊、完美這樣的大公司相比,張云帆覺得再做網(wǎng)游運營自己并沒有核心的競爭力,無法爭取到活躍用戶,所以將自己的公司定位做網(wǎng)游周邊?！拔覀儾蛔鲋髁魇袌?我們做細(xì)分市場。網(wǎng)游虛擬物品交易額每年大概有三四十億元,現(xiàn)在的交易主要是靠淘寶、5173,除此之外幾乎沒有其他的專業(yè)平臺運營這一塊?！睆堅品X得在細(xì)分市場里,他們公司才能真正挖到金子。

網(wǎng)購“宅送”生意火

為了生活,今年畢業(yè)的小李找工作到處碰壁,于是嘗試在網(wǎng)上開店。

目前像小李這樣的人為數(shù)不少,傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)就業(yè)的困難,使很多大學(xué)生把目光轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè),既為自己賺得了生活費,也增加了實踐經(jīng)驗,無形中還增加了就業(yè)機(jī)會。甚至有部分選擇網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生,考慮到建立品牌等長遠(yuǎn)發(fā)展,在網(wǎng)上開店的同時,還專門建立了獨立網(wǎng)站,突出個性吸引買家眼球,以求脫穎而出。畢竟現(xiàn)在建個網(wǎng)站非常簡單,只要注冊一個域名,租用網(wǎng)站空間,投入不過千元,這些錢相信對于大多數(shù)人來說根本構(gòu)不成負(fù)擔(dān)。

上海訂餐小秘書(中國)有限公司僅用電話業(yè)務(wù)及其訂餐網(wǎng)頁經(jīng)過6年的發(fā)展,每天約有1.5萬人次向小秘書訂餐咨詢或達(dá)成訂餐意向,現(xiàn)已擁有100萬會員,截至去年底,訂餐消費額已突破4億元。

開拓者的成功,使“宅商機(jī)”受到風(fēng)險投資更多的眷顧。調(diào)研機(jī)構(gòu)清科給出的報告顯示,從2008年10月份開始,已經(jīng)有十余家相關(guān)企業(yè)獲得了風(fēng)險投資,包括網(wǎng)上賣鉆石的鉆石小鳥,從事機(jī)票、酒店預(yù)訂的滕邦票務(wù),預(yù)訂旅游產(chǎn)品的途牛旅游網(wǎng)以及進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)游戲開發(fā)的漫游谷、摩爾莊園、開心網(wǎng)等,京東商城年初也獲得了新資金的注入。據(jù)不完全統(tǒng)計,這些企業(yè)獲得的資金達(dá)到了數(shù)億美元。

瞅準(zhǔn)“宅人”商機(jī),許多餐飲、連鎖零售、網(wǎng)購商城,甚至實體賣場也紛紛加大對宅配業(yè)務(wù)的投入。而一站式服務(wù)的快遞業(yè)也在“宅經(jīng)濟(jì)”中發(fā)展壯大起來。在“宅男宅女”居家叫外賣的宅經(jīng)濟(jì)博弈中,不僅肯德基、麥當(dāng)勞、必勝客等洋快餐爭相開展外賣業(yè)務(wù),一些中式餐飲店也已推出了外賣服務(wù),憑借各自優(yōu)勢,搶食市場蛋糕。

第3篇：好看符號范文

1、屁股翹穿衣建議選分體搭配的，上面穿寬松T（不是那種韓版的特緊身的），外面搭一個馬甲或是敞開的黑色針織開衫（會起到遮擋和瘦身效果），下面穿及膝的厚料裙子，因為上胖下細(xì)，搭一條打底legging就可以，凸出優(yōu)點，掩蓋劣勢。

2、配上同色系的靴子和頭飾，這樣可以將身體拉長，同時使人目光轉(zhuǎn)移?；蛘邔扵+長款格子襯衫+外穿的牛仔l(wèi)egging+踝靴/雪地靴+帽子。注意外搭的開衫和襯衫都要蓋過臀部，而且不要系扣子，這樣可以收腰身。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第4篇：好看符號范文

2.愚人節(jié)別鬧心，愚人節(jié)要當(dāng)心，愚人節(jié)別揪心，愚人節(jié)里要稱心，愚人節(jié)里要留心，愚人節(jié)要順心，愚人節(jié)別真心，愚人節(jié)要開心!

3.愚人節(jié)到了，你愚民同樂，做愚人自娛，愚人娛人愉己;工作游刃有愚，思想大智若愚，財富月月有愚，生活如愚得水，盡享愚水之歡，幸福愚味無窮!

4.你的品質(zhì)如梅花般剛強(qiáng)，你的性格像冰川般含蓄，你有令人折服的內(nèi)涵，你有讓人傾倒的酷，于是我們尊稱您為“梅川內(nèi)酷”!愚人節(jié)快樂!

5.今天你吃得飽嗎?睡得好嗎?深夜會冷嗎?真想靜靜地守在你身邊。我知道你總是不會照顧自己，每當(dāng)我一離開，你就從豬欄跳出去!

6.天氣在變壞，對你很牽掛;晚上被要蓋，小心腳凍壞;吃飯啃骨頭，這樣會補(bǔ)鈣;不要罵我壞，祝你愚人節(jié)能愉快!

7.此短信絕非群發(fā)，絕對專屬你，兒童節(jié)你超齡了，勞動節(jié)人人光榮，國慶節(jié)又太遙遠(yuǎn)了，綜合你平日表現(xiàn)，特此祝福，愚人節(jié)你的節(jié)日別客氣，記得快樂。

8.每個城市都易下雨，就像我走到哪里都會想你;思念是一種果實甜中帶酸，特別在夜里;滿滿的回憶帶著不確定的心情，想你，想你，想揍你!愚人節(jié)快樂.

9.你站在人群中，被柔柔的風(fēng)吹起長發(fā)，像人間最美的旋律，在我心頭久久回蕩，我想說：你的假發(fā)要掉了……今天是愚人節(jié)哦。

10.我說：每想你一次星星就落下一滴淚，大海就是這樣形成的。你說：每想我一次你就放一個屁，臭氧層就是這樣形成的。祝你愚人節(jié)快樂!

11.有一種魚，叫做“樂快節(jié)人魚”，吃了這種魚可以高興。所以今天我買了一條給你吃。沒想到，你吃完詩性大發(fā)，隨口曰：“今天過節(jié)不收禮，收禮只收樂快節(jié)!”愚人節(jié)快樂!

12.如果今天晚上有顆星星掉下來砸到了你的頭上請不要擔(dān)心，這是我托神仙送給你的禮物，從此你就會過著無憂無慮的幸福生活，因為―傻掉了。

13.魚人節(jié)送您三條魚：美人魚伴您天天走桃花運!熱帶魚送您快樂點點情深意濃!紅鯉魚送您鴻福無邊事業(yè)紅火!預(yù)祝您愚人節(jié)“魚”躍龍門，年年有“余”!

14.我?guī)缀跬私裉焓鞘裁慈兆?，要不是想到你，我是察覺不了的。日子一天一天過，今天是你的好日子，你千萬不要忘記，今天是你的節(jié)日，祝你愚人節(jié)快樂!

15.今天所有通知事務(wù)都要當(dāng)心，財務(wù)發(fā)獎金不要，緊急開大會不信，領(lǐng)導(dǎo)有召喚不聽，有人要請客不去，有人來送禮不要，收到開心短信也堅持不笑。四月一日愚人節(jié)要聰明少上當(dāng)哦!

16.愚人節(jié)到心花放，騙人理由很正當(dāng)。高手之間過過招，低手被愚很正常?；影俪霾煌瑯?，愚人被愚笑聲揚。智商不論高與低，被愚下場都一樣。祝你愚人節(jié)快樂!

17.今天是愚人節(jié)，千萬要注意別被別人你愚弄了啊!聽說最近流行愚人病，癥狀就是總是拿著手機(jī)看著短信，咧嘴笑的最為嚴(yán)重，你可要當(dāng)心哦!

18.以前總被你欺負(fù)，打，打不外你;說，說不外你;玩，玩不外你。遺留到現(xiàn)在的怨氣，全在愚人節(jié)這天還你，祝你傻得不氣憤，笨得有福氣，節(jié)日快樂!

19.下班就回家的是窮鬼，9點回家的是酒鬼，11點回家的是色鬼，2-3點回家的是賭鬼，不回家的是野鬼!

20.愚人節(jié)里人被愚，開心一笑心結(jié)開。千方百計防陷阱，你若中計不應(yīng)該。騙財騙色不能玩，遵紀(jì)守法最重要。體現(xiàn)人間真善美，你我之間樂開懷。愚人節(jié)快樂!

21.嗨哥們有個問題向你求證一下，大家都說今天愚人節(jié)是最適合你過的節(jié)日，請問他們說的是事實嗎?如果是請回短信，不回短信即表示默認(rèn);祝愚人節(jié)快樂!

22.非是是非謂之愚，以非為是是愚，以是為非還是愚。不管是是是非非，還是非非是是，該是就是，該非就非，非即是是，是即是非。預(yù)祝愚人節(jié)快樂!

23.“世界末日”過了，不必慶幸，不必驚喜，其實瑪雅預(yù)言就是瑪雅人和我們開了一個超級大玩笑，讓我們過了一次“愚人節(jié)”，呵呵，朋友，快樂活在當(dāng)下!

第5篇：好看符號范文

孕婦發(fā)型能夠挑選齊肩短發(fā)、馬尾辮、短發(fā)波波頭、花苞頭等都很漂亮，又合適孕婦懷孕。通常孕期孕婦懷孕挑選的頭型是較為短的頭型，不可以燙頭發(fā)染頭發(fā)，要非常容易清洗，齊肩短發(fā)、馬尾辮、短發(fā)波波頭、花苞頭全是非常好的挑選。

孕期母親不可以燙頭發(fā)也不可以染頭發(fā)，可挑選的頭型并不是許多。加上孕期母親大多數(shù)挑選的頭型，最好短頭發(fā)，非常容易清洗非常容易梳，也非常容易洗。那麼齊肩的短頭發(fā)十分適合孕婦懷孕了，并且也非常容易弄造型設(shè)計，每日梳頭發(fā)時間都減短了。短發(fā)波波頭也不用燙頭發(fā)，剪發(fā)的那時候就能做波波頭的造型設(shè)計，是強(qiáng)烈推薦的就幾種孕婦懷孕造型設(shè)計中，惟一有體現(xiàn)臉形功效的這款頭型。并且短發(fā)波波頭平時清洗也簡易，洗頭發(fā)干的迅速，梳頭發(fā)也非常簡單，不太必須時間清洗?；ò^都是非常簡單的1個頭型，假如準(zhǔn)備孕期留長一丟丟的秀發(fā)，花苞頭和馬尾辮是非常好挑選。馬尾辮也適合孕婦懷孕，秀發(fā)看不出雜亂，簡易非常容易扎，僅僅沒什么修顏的功效?；ò^和馬尾辮相同很好扎，是較為討人喜歡時尚潮流的這款頭型，不易雜亂，即便是外邊的風(fēng)挺大，孕婦懷孕也不必?fù)?dān)心風(fēng)大會吹亂自身的秀發(fā)。花苞頭可以避免孕婦懷孕的秀發(fā)由于長期盤繞而讓孕婦懷孕覺得難受。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第6篇：好看符號范文

在這些名目不一的副刊中，我們會發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入20世紀(jì)90年代之后，盡管隨著市場經(jīng)濟(jì)和報業(yè)自身的發(fā)展，涌現(xiàn)出來眾多的知名版面、欄目，各個報紙對副刊的重視程度也日益增強(qiáng)，但在浩如煙海的副刊欄目中，我們往往會一眼就看出其間的差別，例如《南方都市報》的《城市筆記》與同城報紙《羊城晚報》的《花地》，在文體種類、風(fēng)格、內(nèi)容上都不大相同。這是因為，每一個副刊無不有自己的特色，每一份報紙在副刊的操作上都會按照本身受眾群的需求而定位，而這也就是報攤上的報紙會出現(xiàn)購買對象迥然各異的主要原因。

眾所周知，在報業(yè)市場高速發(fā)展的今天，副刊已成為突顯一份報紙?zhí)厣推放?、吸引廣大受眾閱讀興趣的重頭戲。正如人民日報文藝部主任郭運德所說，一張報紙對現(xiàn)在快節(jié)奏生活的人來說，新聞是他主要關(guān)心的對象。但是，回家以后靜下心來耐心去品味的東西還是副刊的內(nèi)容。所以說，副刊文化品位的高低，決定了這張報紙的品位，也在某種意義上決定了讀者的品位。因此，一個好的副刊也就成了團(tuán)結(jié)一大批有著相同文化品位的讀者的重要紐帶。

也正是因為受讀者群對內(nèi)心精神世界自省的需求，盡管一份報紙的新聞數(shù)量會占據(jù)較多的版面，但在副刊的出版上，常常是精雕細(xì)琢，力求把一份能引起讀者內(nèi)心感應(yīng)或者拍案叫絕的副刊內(nèi)容呈現(xiàn)給讀者。那么，又該如何經(jīng)營好一份報紙的副刊呢?竊以為，應(yīng)該從以下幾點進(jìn)行努力。

第一，報紙副刊應(yīng)該具有多元化的因素。所謂多元化，就是不斷吸收各個階段比較流行的文化，以及對國外的主流文化進(jìn)行有選擇地吸收。在現(xiàn)今這個文化多元化的時代，各種文化形態(tài)的存在是人類文化生態(tài)發(fā)展的必然要求。各種文化形態(tài)之所以能夠存在，就是因為各自所體現(xiàn)出來的優(yōu)越性。而既然有其優(yōu)越性，也就成為我們的文化應(yīng)該學(xué)習(xí)和吸收之處。以此放置于報紙的副刊上，則是體現(xiàn)形態(tài)的風(fēng)格迥異：高雅的與通俗的，軟性的與硬性的，俏皮的與嚴(yán)肅的，精神性的與實用性的等。畢竟，一份報紙只有通過副刊的文化多元選擇，才能豐富讀者的精神空間，使受不同文化影響的讀者在同一份副刊上均可以找到與自己的思想相契合之處，并為之提供更廣闊、更深厚的精神資源。如美國《紐約時報》的副刊，內(nèi)容就相當(dāng)駁雜，大致有以下幾類：生活方式類副刊，包括時尚、飲食、家居、保健、服飾等內(nèi)容；文化娛樂類副刊，以書評和電影電視的詳細(xì)節(jié)目預(yù)告為主，兼顧美術(shù)、文藝等活動；消費類副刊，包括房地產(chǎn)、汽車、家用電器、旅游等項目。盡管其中有些內(nèi)容可能與中國報紙的?？愃?，但有的卻很像中國比較純的副刊，如著名的《紐約時報》書評。當(dāng)然，受本國文化影響以及讀者要求的不同，中國報紙的副刊與美國報紙的副刊存在著很大差異，其中表現(xiàn)最為明顯的就是中國副刊大多與文學(xué)、藝術(shù)、讀書等相關(guān)。

第二，報紙副刊內(nèi)容應(yīng)該本地化。一份報紙面對最多的還是本地的讀者群體，而且只有與本地區(qū)相關(guān)的內(nèi)容才能更加引起讀者的共鳴。比如河南省的讀者在閱讀《朝花》、《筆會》、《文萃》、《五色土》、《天天副刊》等副刊時，其關(guān)注點大多是一些名家的隨筆或者散文等文章。但在文化共鳴上，《河南日報》的《佳作欣賞》、《大河報》的《厚重河南》、《河南商報》的《舊事》等，使讀者能夠更多地了解到本地區(qū)的歷史發(fā)展進(jìn)程和變化的內(nèi)容，更能吸引本地讀者的閱讀興趣。

第三，報紙副刊選擇應(yīng)該“草根化”。畢竟，一份報紙的受眾群體以普通居民為多，而這一讀者群所關(guān)注的主要是與本階層生活相關(guān)的內(nèi)容(當(dāng)然，人性特有的窺視欲也起到一定的推波助瀾作用)。以商業(yè)報紙《南方都市報》的副刊《城市筆記》為例，該副刊的體裁是隨筆和故事，多以第一人稱為主。作者多為“草根”、平民階層和業(yè)余作者，內(nèi)容涉及社會生活的方方面面，以個人在社會日常生活中的遭遇和經(jīng)歷，真實反映了時代給予個體的烙印，是當(dāng)下生活的“世說新語”和真實記錄。再如上?！缎侣勍韴蟆返母笨髌芬噪S筆散文為主，多為描述個人日常的生活和經(jīng)歷。這些副刊所選擇的作者和文章，“草根化”特征鮮明，通俗且適合大眾，往往使讀者在閱讀時會產(chǎn)生“我與作者相同”的感受，當(dāng)然，其受歡迎的程度也自不待言。

第四，報紙副刊應(yīng)該注重雅俗共賞。報紙面對著不同的受眾群，其受教育的程度也不盡相同，閱讀報紙的著重點也因此有所差別。副刊“草根化”自然很好，畢竟刊登那些能引起市民與作者有同感的文章更能吸引讀者，從而使報紙的閱讀率和發(fā)行量得到提高。但是，讀者的“閱覽口味”并非統(tǒng)一的，最大眾化、生活化的文章未必能“一統(tǒng)天下”，所以只刊登“針頭線腦”的內(nèi)容，肯定會流失一部分受眾。由此，選登一些典雅的、有情趣的文章，或者知名作家的名篇佳作，把人們的生活通過更加藝術(shù)、更加審美的方式表現(xiàn)出來，就可以讓讀者在輕松娛樂的同時體驗到美的享受，如《光明日報》的《文萃》、《河南日報》的《佳作欣賞》等。

在時代高速發(fā)展的今天，報紙副刊的生命力，其實就如中國傳統(tǒng)文學(xué)的生命力一樣，不會隨著一時商業(yè)化的沖擊而削弱。而隨著經(jīng)濟(jì)改革開放的進(jìn)一步深化，多元化的思潮不斷沖擊國人的思想。在商業(yè)大潮的影響下，人們更加務(wù)實，關(guān)注的焦點也從精神世界擴(kuò)散到經(jīng)濟(jì)的平衡，報紙副刊也隨之進(jìn)入一個前所未有的改進(jìn)和繁盛期，如一些報紙的房產(chǎn)、健康、旅游等專刊的興起與繁榮。在商業(yè)報紙進(jìn)入厚報時代，受眾愈加細(xì)分，為了吸引讀者購買閱讀和吸引廣告商，也為了和電視、電影、圖書、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體爭奪讀者尤其是青年讀者，作為體現(xiàn)報紙?zhí)厣臀幕Φ某休d體，副刊類的版面越來越豐富，其內(nèi)容的關(guān)注領(lǐng)域也隨之越來越廣泛。

第7篇：好看符號范文

別把疾病當(dāng)成老化

老人家身上的許多癥狀有些是正常老化，例如視力減退、聽力退化；有些是疾病卻被誤認(rèn)為是老化，例如認(rèn)知障礙（經(jīng)常忘東忘西，子女認(rèn)為老了本來就會記憶力不好）；有時癥狀表現(xiàn)很不典型，例如老人的感染癥常常沒有典型的發(fā)燒，而是胃口不好、活動力不佳。

尤其是有情緒障礙的老人，往往以身體癥狀表現(xiàn)，像是沮喪、行動緩慢、食欲差、常臥床、頭痛、胸悶、疲憊等，很可能是老年憂郁癥，一般人多認(rèn)為這是正常的老化，或以為是本來的內(nèi)科疾病引起的。對老人來說，很多內(nèi)外科的疾病會讓腦部某些區(qū)域或回路缺損，腦部會有較多病變，一旦忽略早期預(yù)警，容易延誤就醫(yī)治療。當(dāng)父母出現(xiàn)不舒服的癥狀時，子女可記下各種癥狀出現(xiàn)的時間與頻率，然后帶著目前爸媽服用的藥物去看診，如果仍不太舒服，可提早復(fù)診。

陪父母看病別搶著說話

臺灣大學(xué)老年醫(yī)學(xué)部主治醫(yī)師陳人豪認(rèn)為，除非是身體功能不錯，對于只有一些小毛病的老人，可讓他們?nèi)プ孕芯歪t(yī)，否則，建議子女（或主要照顧者）最好能陪同看病并協(xié)助表達(dá)，讓醫(yī)生有充分的信息確認(rèn)診斷。

臺灣大學(xué)家庭醫(yī)學(xué)科副教授盧豐華發(fā)現(xiàn)，很多時候是家人以為醫(yī)生看病時間短促、擔(dān)心老人家講不清楚、講不完，所以急著幫腔，“這會讓老人家變得無法表達(dá)。其實這是醫(yī)生的責(zé)任，有沒有好的問診技巧很重要?！敝袊嗅t(yī)科學(xué)院西苑醫(yī)院康復(fù)理療科副主任醫(yī)師莊平表示，老人希望被尊重，醫(yī)生只要技巧得當(dāng)，放慢講話速度，聲音別太尖銳，就可以慢慢問出老人家的想法。但有些老人有被迫害幻想癥或認(rèn)知障礙，則需要照顧者陪同，這對確診很有幫助。

陪診最好帶齊服用的藥物名單

第8篇：好看符號范文

2、300g豆腐切成條塊。放入鍋中煎炸，大火炸到豆腐已經(jīng)收縮，表面變硬，顏色變深，這樣的豆腐可以燉煮更長時間。

3、5g香蔥切段，5g姜去皮切成菱形塊，5g蒜切片。5g松茸切成片狀，整棵油菜汆水備用。20g墨魚購買之后，去皮，清洗干凈，切成片。20g海參水發(fā)后切成片狀備用。5g海米提前用水泡10 分鐘。

4、20g蝦仁放入油鍋中煸炒，炒到聞到蝦的香氣后，放入5g海米繼續(xù)煸炒，炒到有香氣。之后加入20g墨魚，煸炒變色，再加入蔥姜蒜煸炒。

5、倒入20g蠔油，煸炒出香氣。

6、倒入水，水要沒過物料，放入海參片和鵪鶉蛋，之后倒入生抽，加入5g松茸、4個小花菇，大火燒開放入豆腐條，轉(zhuǎn)中火，蓋蓋慢燉。

第9篇：好看符號范文

關(guān)鍵詞：符號；間接言語；理解

中圖分類號：C0文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3198（2008）12-0304-02

1 引言

索緒爾（1980：37）指出：語言是一種表達(dá)觀念的符號系統(tǒng)。語言是一個符號系統(tǒng)，也是所有符號系統(tǒng)中最復(fù)雜的系統(tǒng)。到目前為止，已有不少學(xué)者從符號學(xué)的角度研究語言的使用。本文主要從符號的幾大特征出發(fā)，探討間接言語和直接言語行為的使用。

2 符號的特性

2.1 任意性與社會性

索緒爾認(rèn)為：能指和所指的聯(lián)系是任意性的，我們可以說語言符號具有任意性。語言符號能指與所指的任意性是索緒爾符號語言學(xué)思想的基礎(chǔ)，任意性本質(zhì)上是并不是絕對的任意，而是具有一定的社會規(guī)約性和慣例性的，這就涉及到符號的社會性特征。索緒爾（1980：30）也進(jìn)一步修正了之前的觀點：語言既是言語機(jī)能的社會化產(chǎn)物，也是社會團(tuán)體為了讓個人有能力使用這種機(jī)能所采取的一套必要的規(guī)約。作為社會的個人，是通過與他人之間形成的社會化的規(guī)約系統(tǒng)來交際?？梢?，符號的本質(zhì)是社會性的。王銘玉（2004：101）認(rèn)為由語言符號的任意性和社會性可以看出語言的生命力正在于與社會不可分的聯(lián)系，它來源于社會，運用于社會，也服務(wù)于社會。由此，我們也看出，語言體現(xiàn)了社會規(guī)約，也受制于社會規(guī)約，它不可能是個體創(chuàng)造，否則也無法實現(xiàn)交際的目的。

2.2 線性與非線性

索緒爾（2002：106）指出符號學(xué)研究的第二個原則是能指的線性特征，后來在論述組合關(guān)系時他再次提到線性特征。在詞匯層面上，語言符號在時間維度上基本表現(xiàn)為線性特征，但是我們知道，語言符號具有層級性，皮爾斯提出的“三位一體”性質(zhì)認(rèn)為任何一個符號都是由媒介，指涉對象和解釋這三要素構(gòu)成。這里的解釋就涉及到交際主體和客體的知識經(jīng)驗、心理因素、語境和權(quán)勢等有關(guān)。由此可見能指和所指又呈現(xiàn)出非線型的關(guān)系，皮爾斯的符號增長理論也說明能指和所指的非線型關(guān)系。正如楊忠、張紹杰（1992）說道：語言在包容、體現(xiàn)、作用于三大世界（物質(zhì)的、精神的和社會的）的過程中所呈現(xiàn)基本特征是非線性。他既是獨立存在又體現(xiàn)于、作用于其他三個世界的多層次主體網(wǎng)絡(luò)。線性是其表象，非線性是其實質(zhì)。在實際的交際活動中，話語不是單個詞匯的累積，而是有交際目的的語言。因而語言符號更重要的是其多層次的非線性特征，各個層次之間相輔相成，共同作用于人類交際的過程。

2.3 意義連貫性

巴特在葉爾姆斯列夫研究基礎(chǔ)上提出建立第二系統(tǒng)，第一系統(tǒng)是所指意義層面，第二系統(tǒng)就是經(jīng)延伸的附加意義層面.王銘玉（2004：144）認(rèn)為附加意義的能指――可稱為附加意義載體――是由所指意義系統(tǒng)的符號構(gòu)成的，但不管附加意義以什么方式覆蓋所指意義的信息，它都不會把信息耗盡，簡言之，意識是附加意義所指的形式，而修辭學(xué)是附加意義載體的形式。王銘玉（2004：145）提到巴特得出的一個綜合的整體，在這個整體中，言語行為在其實指意義層面是一種元語言，但元語言也參與了附加意義演變的過程。如圖：

③附加意義 能指：修辭學(xué) 所指：思想意識

②所指意義：元語言 能指 所指

①真實的系統(tǒng)能指+所指

在此演變過程中，附加意義通常比語言符號的所指意義更加豐富，附加意義的理解也就是符號的解碼過程涉及到多個方面如聽話人的共知背景，生活經(jīng)驗，語境等。

3 間接言語相對性

Austin（1962）認(rèn)為關(guān)于“關(guān)燈”這樣的要求可以直接交際，不僅可以用像1a、1b這樣的顯性施為句，也可以使用像2a、2b這樣的隱性施為句。Sadock（1970，1972）、GordonLakoff（1971）、Green（1975）、Searle（1975）意識到我們同樣可以用3a、3b這樣的形式表達(dá)1a、1b這樣的要求。

1a.I request you to turn out the lights.

1b.I order you to turn out the lights.

2a.Please turn out the lights.

2b.Turn out the lights.

3a.Could you turn out the lights?

3b.Would you mind turning out the lights?

3c.Why don’t you turn out the lights?

4a.I’d like for you to turn out the lights.

4b.It’sa waste to keep the lights on.

從以上句子可以看出，他們所表達(dá)的都是“關(guān)燈”這一意思，但方式有所不同。根據(jù)Searle（1975）的說法，間接言語是具有言外效力的句子，用來實施并完成另外一種行為。從語言符號學(xué)的任意性和社會性來看，間接言語和直接言語一樣，都是受社會規(guī)約限制的一種符號，都要受到社會環(huán)境，權(quán)勢差異，個人特性等制約。像3a、3b這樣的句子，如果用在夫妻之間，就不是很合適。其次從符號的意義解讀來看，通常1a、1b的所指意義很容易理解，而3a-4b的所指意義和附加意義需要一定的推理，3a3b3c表面上都是問句，但其表達(dá)的是要實施關(guān)燈這一行為的要求，4a4b是一句斷言，實際表達(dá)的是一種要求。然而我們注意到在現(xiàn)實生活中，我們很少意識到間接言語推理的過程，而是把3a-4b的句子與關(guān)燈這一要求聯(lián)系在一起，原因是語言符號，在一個大的符號系統(tǒng)中，與文化背景，社會規(guī)約，生活習(xí)俗密切相關(guān)。我們聽到3a3b3c的句子，會立刻意識到這是一種要求，所以從符號理解的角度看，從所指意義到附加意義，1a1b與3a3b3c并沒有太大差異，而是相似的理解過程。所以間接言語作為一種符號，從理解這個角度來說，它與直接言語很相似。因而我們說間接言語是相對的，理論上講它的意義和所指呈非線性關(guān)系，但它在一個大的符號背景下已經(jīng)弱化了它的“間接性”。

4 間接言語是語義單位

傳統(tǒng)觀點認(rèn)為符號的基本功能是將一個人的思想傳遞給另一個人。所以符號是確保思想順利傳遞的工具。從Ogden和Richards的意義三角圖中我們可以看出，符號和物體之間的虛線表示兩者的關(guān)系是間接的，靠推測出來。兩條實線表示直接的關(guān)系。由此我們可以看出意義是根據(jù)符號與概念、符號與物體、物體和概念之間的關(guān)系而推斷出來的。意義的形成也就是形成所謂的意識形式，即附加意義。間接言語也是一種符號，和其他符號一樣，所要傳遞的也是一種思想，與其所指與能指之間也是一種三角的關(guān)系。間接言語的所指需要靠人的推測，通過人們固有的概念體系與價值觀念，對于其所指意義的推測并不難。從這一點看，間接言語的理解與其他語符一樣，順應(yīng)人的認(rèn)知與社會文化而傳遞它的意義。表達(dá)同樣的意義，我們可以使用多種間接言語形式，如3a 到4b的句子，雖然間接的程度有所差別但其所指意義都是一樣的，所以間接言語是語義單位，一種意義符號形式，不是語法單位。

5 間接言語與符號場

符號場包括思維場、文化場、和心理場。思維場是指主體和客體相作用形成的一個場；文化場是指主體和客體在實踐中自覺形成的習(xí)慣、習(xí)俗、文化和藝術(shù)系統(tǒng)；心理場是指主體通過心理和生理因素與外界客體建立聯(lián)系的存在形式。間接言語行為包括敘事行為、施事行為和成事行為，敘事是語言符號的表述，施事過程是語言符號在文化場通過思維和心理的解讀而得出的附加意義過程。Gordon＆Lakoff無法區(qū)分間接言語施事效力原因就是他們強(qiáng)調(diào)間接效力完全依賴語義，Lycan（1984）認(rèn)為間接言語主要依賴字面內(nèi)容，Levinson（1983）關(guān)于間接言語提出了‘省略理論’（elision theory），用來解釋間接言語理解步驟的簡化。他們關(guān)于間接言語的理解都存在片面性，都未能充分說明為什么交際中理解的直接化，如果從符號場的角度來看，在交際中間接言語間接性的弱化與思維場、文化場和心理場有直接的關(guān)系，間接言語也只是一種符號而已，在實踐中被自覺形成的習(xí)慣、習(xí)俗、文化和藝術(shù)系統(tǒng)賦予了特定的所指意義和思想意識，在實際的交際中我們的思維會把特定的話語符號與一定的附加意義聯(lián)系在一起，所以有我們所說的言外效力。

綜上所述，我認(rèn)為符號學(xué)的視角更能說明間接言語在實際生活中使用的情況，能夠更好的解釋話語交際中語言的靈活性與穩(wěn)定性，間接言語與其他語言形式一樣，都是為了達(dá)到交際目的使用的一種語言手段，它的理解過程并沒有太大的曲折性。

參考文獻(xiàn)

［1］王銘玉.語言符號學(xué)［M］. 北京：高等教育出版社，2004.

［2］索緒爾. 普通語言學(xué)教程［M］. 北京：商務(wù)印書館，1980.

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［5］Sadock，J.M. Studies presented to Robert B. Edmonton，Alberta：Linguistic Research，Inc，1970.

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［7］Gordon，D.Lakoff，G. Conversational Postulates. Papers from the Seventh Regional Meeting of the Chicago Linguistic Society. Chicago：Department of Linguistics，University of Chicago，1971.

［8］Green，G.M.How to Get People to Do Things with Words［M］. New York：Academic Press，1975.

［9］Searle，J.R. Indirect Speech Acts［M］. York：Academic Press，1975.