關(guān)于清明的詩詞精選(九篇)
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第1篇：關(guān)于清明的詩詞范文
一、由點到面：學(xué)會還原、學(xué)會拓展、學(xué)會聯(lián)系
古詩詞具有很強(qiáng)的凝練性，但是小學(xué)生的理解能力和接受能力有限，而且古詩詞又離現(xiàn)代生活很遠(yuǎn)，所以我們必須由點到面，根據(jù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點，用心設(shè)計教學(xué)方案，實現(xiàn)教學(xué)效率和效果的最大化。
以王維的《畫》為例?！懂嫛愤@篇課文包括一幅經(jīng)過裝裱的山水畫和一首五言謎語詩。畫上有山、水、花、鳥，給人以山水相映、鳥語花香的美感。課文以“畫”這個謎底為中心，抓住山水畫的形象特征展開描述，圖文對應(yīng)，妙趣橫生。在教學(xué)本課時，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美。
教師要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況調(diào)整教法，抓住具體的事物進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)。例如“近聽水無聲”一句，教師先演示“水”的分解圖片，再講述生活中水的形象，并請一位同學(xué)上臺來聽流水的聲音。再由水流的聲音進(jìn)行更廣闊的啟發(fā)，找同學(xué)來試著朗讀。
通過這些特定的點，教師合理運用分散的意象，引導(dǎo)學(xué)生把整首詩連成一個整體，再帶領(lǐng)學(xué)生用不同的語氣去朗讀，找不同的學(xué)生去讀，并讓學(xué)生猜出謎底：畫。之后讓學(xué)生欣賞一下這幅美麗的畫，配樂吟誦，還可請學(xué)生上臺來當(dāng)小詩人表演這首詩，最后熟讀成誦。
二、由淺入深：逐步挖掘、全面分析、樹立問題意識
由淺入深地進(jìn)行學(xué)習(xí)，就要樹立“問題意識”?！皢栴}意識”是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的切入點，學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的關(guān)鍵在于問題意識的培養(yǎng)。筆者在此提倡的古詩詞教學(xué)強(qiáng)調(diào)真正做到“以人為本”，一切從學(xué)生出發(fā)，在課堂上充分調(diào)動學(xué)生的積極性和感悟能力，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)古詩詞的同時，從自身經(jīng)驗體會出發(fā)，用心仔細(xì)揣摩，與古詩詞對話，與作者交流，將自身感情投射到古詩詞的學(xué)習(xí)中，從而在共鳴中使身心得到凈化。
以杜牧《清明》這首詩的教學(xué)為例。首先是這首詩中對于景色的描寫，“清明時節(jié)雨紛紛”。描寫春雨的詩有很多，教師此時就可以引導(dǎo)學(xué)生思考還知道哪些描寫春雨的詩句，而那些詩句里的春雨描寫和這首又有什么不同。學(xué)生們開始討論，教師要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生思考春雨描寫與詩人情感和心境的聯(lián)系，如“紛紛”兩字不僅描繪了春雨淅淅瀝瀝的情景，也映射了詩人杜牧淡淡的愁思。
接著是下面一句“路上行人欲斷魂”。此時語文教師便可以“清明節(jié)”為著眼點，讓學(xué)生們討論他們所知道的關(guān)于清明節(jié)的知識，并普及清明節(jié)的相關(guān)文學(xué)典故。
在引導(dǎo)學(xué)生弄清楚了清明這一民俗背后的文化深意后，便可過渡到對《清明》這首詩的教學(xué)。教師就此發(fā)問：誰能解答一下為什么在清明節(jié)里作者和行人都會充滿了愁緒？學(xué)生便能聯(lián)想到佳節(jié)孤身在外之人本就心緒紛繁，此時又趕上了下雨，心情會更不好。教師在此時點出，這正是中國古詩詞中情景交融的典型范例，并接著問學(xué)生還能想到哪些情景交融的詩句，例如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”等，從而加深學(xué)生對這一手法的認(rèn)識和體會。
全詩寫到“牧童遙指杏花村”便戛然而止了，此時教師可以提問學(xué)生在得知了“酒家”的所在后，行人接著會怎么樣呢？在學(xué)生積極回答了自己的假想后，教師可以接著問，詩人為什么要選擇在這里打住，而不是繼續(xù)向讀者描述那位“行人”的具體取向呢？在學(xué)生回答出自己的想法后，教師便可以繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌留白的意蘊(yùn)所在：留給讀者更多的想象空間才能使這首詩更回味無窮。
三、由此及彼：提高知識的對比、遷移和應(yīng)用能力
“授人以魚，不如授人以漁?！苯虝W(xué)生由此及彼的知識應(yīng)用能力也是相當(dāng)重要的。在古詩詞教學(xué)中，不僅要使學(xué)生深刻感受到這首詩的情感、主題以及詩的意蘊(yùn)、意境，還要賦予學(xué)生獨立欣賞詩歌之美的能力，培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的欣賞和熱愛。中華文化寶庫中的優(yōu)秀詩詞數(shù)不勝數(shù)，課本中的詩詞雖是經(jīng)過精挑細(xì)選，具有極強(qiáng)的代表性，但是培養(yǎng)學(xué)生的獨立欣賞能力以品味課本之外的優(yōu)秀古詩詞，也是教師的義務(wù)之一。
培養(yǎng)學(xué)生的獨立品詩能力，首先要引導(dǎo)學(xué)生體會古詩詞中語言文字的精髓。古詩詞最精妙之處便在于方寸之中蘊(yùn)含著無限天地，往往一個字便包孕萬千，留給我們許多想象和思考的余地，語文教師在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會品味這方寸之間的無限天地，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會尋找詩眼。例如“春風(fēng)又綠江南岸”，一個“綠”字可謂是生意盎然，在教學(xué)的時候指引學(xué)生思考是否可以把這個“綠”字換成別的字，如“過”“吹”“拂”等等，使學(xué)生在不同字詞的對比分析中去思考“綠”字的精妙之處。
如范仲淹的《漁家傲》，“塞下秋來風(fēng)景異”中的“異”是詩眼；引導(dǎo)學(xué)生思考這首詩中的“風(fēng)景異”到底“異”在哪里，單這個“異”字就可以區(qū)分為“塞下”風(fēng)景和別處風(fēng)景的“異”，“秋”景和別的季節(jié)風(fēng)景的“異”，“塞下秋景”和塞下別的季節(jié)風(fēng)景的“異”，從而引發(fā)學(xué)生擴(kuò)展思維，舉一反三地思考其他有關(guān)“秋景”的詩句描寫，有關(guān)“塞下風(fēng)景”的描寫，從而更細(xì)致深入地體會《漁家傲》的別樣風(fēng)采。
言語本身是抽象的，隱藏了什么，想要表達(dá)什么，更是需要教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考。古詩詞的教學(xué)不僅僅是要體會古詩詞中的語言文字之美，更是要和學(xué)生個人的知識以及實踐經(jīng)驗結(jié)合起來，用自己已有的知識去豐富詩詞的形象和意蘊(yùn)，把握詩詞的神韻，從而內(nèi)化為學(xué)生的感悟以及文化素養(yǎng)。因此教師在課堂上除了要教會學(xué)生體會詩詞語言的精妙之處，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會詩詞的意境和文化韻味。
第2篇：關(guān)于清明的詩詞范文
一、看――繪本閱讀，認(rèn)識傳統(tǒng)節(jié)日文化
低年段學(xué)生，繪本是他們喜愛的閱讀物。繪本是一種直觀的書面語言信息，具有圖解文字的功效，因此更容易被低年段學(xué)生接受和理解。優(yōu)美的圖畫來詮釋生動的傳統(tǒng)節(jié)日來歷、習(xí)俗、禮儀等，多媒體的運用使得繪本既有圖畫美、語言美、韻律美，又增添了光影美，對閱歷不多，經(jīng)驗有限的學(xué)生而言，它提供了對傳統(tǒng)節(jié)日文化感受性的認(rèn)知學(xué)習(xí)，使學(xué)生從中初步認(rèn)識了傳統(tǒng)節(jié)日。在每個重要的傳統(tǒng)節(jié)日來臨前，我們安排專門的閱讀課，全班共讀傳統(tǒng)節(jié)日繪本，跟著繪本中的孩子一起聽爺爺奶奶講節(jié)日傳說，一起準(zhǔn)備過節(jié)的食物，一起學(xué)習(xí)節(jié)日的禮儀，一起感受節(jié)日的氣氛……孩子們在動人的傳說中了解節(jié)日的來歷，在膾炙人口的詩歌中接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶。
二、讀――詩歌誦讀，了解傳統(tǒng)節(jié)日文化
中華詩詞是我們民族經(jīng)典文化的代表，歷來關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的詩文很多，民謠也很多，在不同的節(jié)日，誦讀、背誦相應(yīng)的詩文，有助于學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵?！肚迕鳌贰毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》《中秋》等經(jīng)典詩文的誦讀，既讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗、節(jié)慶活動，又能感受經(jīng)典詩文的魅力，積累優(yōu)美詩詞。國學(xué)經(jīng)典本是我校的晨讀內(nèi)容，只是在傳統(tǒng)節(jié)日來臨那周加強(qiáng)相應(yīng)的詩歌誦讀，體味詩人的情感，感受當(dāng)時的節(jié)日氛圍，想象當(dāng)時節(jié)慶活動的熱鬧場景。如在誦讀清明詩詞活動中，學(xué)生以經(jīng)典誦讀、綠色緬懷的方式，在一片誦讀聲中，再現(xiàn)了踏青、插柳、放風(fēng)箏等傳統(tǒng)活動，體會詩歌中蘊(yùn)含的清明佳節(jié)的歷史韻味，表達(dá)思念和親情，謳歌中華民族的英雄，激發(fā)廣大學(xué)生的民族自豪感，引領(lǐng)健康向上的精神風(fēng)貌。詩歌誦讀，讓學(xué)生親近傳統(tǒng)文化，吸收傳統(tǒng)文化的精華，夯實學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
三、練――家庭實踐，體驗傳統(tǒng)節(jié)日文化
節(jié)日就是生活中的一個值得紀(jì)念、慶祝的日子，是一種實實在在的生活。開展節(jié)日家庭實踐活動，就是讓學(xué)生通過自己的實踐去體驗感受傳統(tǒng)節(jié)日文化魅力，激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的熱愛和認(rèn)同感。節(jié)前學(xué)校先與家長溝通，提出活動要求，給孩子布置任務(wù)，指導(dǎo)家長有目的地開展活動，請家長填寫反饋表，做好總結(jié)工作，收到了預(yù)期的效果。講完端午節(jié)的繪本，聽完屈原的故事，背完端午的詩歌，我們教師布置了孩子們在假日里去了解自己家是怎么過端午節(jié)的，都有哪些不同的風(fēng)俗習(xí)慣，開展端午節(jié)家庭實踐活動。長輩們給孩子講傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，教孩子做五彩繩、包粽子等技能，讓他們在生動、豐富、真實的節(jié)日環(huán)境中了解家鄉(xiāng)的端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)土節(jié)日文化，在親身體驗中真切感受中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的經(jīng)久魅力。假日回來，孩子們七嘴八舌地說著：“我做粽子了”“我洗了艾葉澡”“看看我手上的五彩繩”……說得再多、看得再多，都不如一次自己親身體驗、親自實踐的體會深刻，在活動的過程中，傳統(tǒng)節(jié)日的來源、節(jié)慶活動、節(jié)日的飲食文化等都深深地刻在孩子們的腦海里，能更深層地領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的博大精深，極大地豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。
四、畫――繪本創(chuàng)作，弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化
第3篇：關(guān)于清明的詩詞范文
1、坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。____章碣《焚書坑》
2、弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。____左思《詠史八首·其一》
3、讀書不作儒生酸，躍馬西入金城關(guān)。____謝逸《送董元達(dá)》
4、奇文共欣賞，疑義相與析。____陶淵明《移居二首》
5、人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。____孟郊《勸學(xué)》
6、幼敏悟過人，讀書輒成誦。____歐陽修《畫地學(xué)書》
7、金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。____于謙《觀書》
8、想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。____黃庭堅《寄黃幾復(fù)》
9、三冬暫就儒生學(xué)，千耦還從父老耕。____陸游《觀村童戲溪上》
10、細(xì)讀離騷還痛飲，飽看修竹何妨肉。____辛棄疾《滿江紅·山居即事》
11、謗書盈篋不復(fù)辯，脫身來看江南山。____謝逸《送董元達(dá)》
12、兒大詩書女絲麻，公但讀書煮春茶。____黃庭堅《送王郎》
13、歷覽千載書，時時見遺烈。____陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》
14、閑門向山路，深柳讀書堂。____劉昚虛《闕題》
15、弱齡寄事外，委懷在琴書。____陶淵明《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》
16、悲吟雨雪動林木，放書輟劍思高堂。____李白《留別于十一兄逖裴十三游塞垣》
17、因依老宿發(fā)心初，半學(xué)修心半讀書。____王建《寄舊山僧》
18、別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。____杜甫《戲為六絕句》
19、清水出芙蓉，天然去雕飾。____李白《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》
20、傳屐朝尋藥，分燈夜讀書。____于鵠《題鄰居
21、燈火紙窗修竹里，讀書聲。____陳繼儒《浣溪沙·初夏夜飲歸》
22、燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。____陸游《讀書》
23、昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。____王禹偁《清明》
24、一日不讀書，胸臆無佳想。____蕭掄謂《讀書有所見作》
25、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。____陸游《冬夜讀書示子聿》
26、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。____顏真卿《勸學(xué)詩》
27、讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。____王貞白《白鹿洞二首·其一》
28、枕上詩書閑處好，門前風(fēng)景雨來佳。____李清照《攤破浣溪沙·病起蕭蕭兩鬢華》
29、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。____顏真卿《勸學(xué)詩》
30、娶妻無媒毋須恨，書中有女顏如玉。____趙恒《勸學(xué)詩》
31、讀書破萬卷，下筆如有神。____杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
32、一月不讀書，耳目失精爽。____蕭掄謂《讀書有所見作》
33、富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。____杜甫《柏學(xué)士茅屋》
34、歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。____陸游《讀書》
35、書當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來。____陳師道《絕句·書當(dāng)快意讀易盡》
36、半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。____朱熹《活水亭觀書有感二首·其一》
第4篇：關(guān)于清明的詩詞范文
從網(wǎng)絡(luò)中了解詩人及背景
現(xiàn)代教學(xué)已經(jīng)不是一本課本、一本教參、一支粉筆等單一的媒體可以完成的?，F(xiàn)代社會已經(jīng)進(jìn)入多媒體時代，其顯著的特征是網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)。學(xué)習(xí)古詩詞時，運用網(wǎng)絡(luò)可以豐富課程資源，借助網(wǎng)絡(luò)可以讓學(xué)生了解作者及寫作背景。
比如，學(xué)習(xí)辛棄疾《水龍吟》，可以用百度搜索“辛棄疾”，完整地了解作者的基本情況：人物生平、主要成就、人物評價、軼事典故、辛稼軒紀(jì)念祠、故居墓葬等。在人民教育出版社課程教材研究所網(wǎng)站“教師用書-必修4”中，可以查到《水龍吟》詳細(xì)的參考資料：辛棄疾一心為國為民，卻一直沒有受到朝廷的重用。他深感壓抑，內(nèi)心充滿了憤懣。
又如，學(xué)白的《蜀道難》，在人民教育出版社課程教材研究所網(wǎng)站中，有完整的資料：如何理解這首詩的主旨、如何把握這首詩的藝術(shù)特點、如何理解“西去”與“西望”、如何理解“所守或匪親，化為狼與豺”、如何理解“朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻”幾句詩的詩意；關(guān)于練習(xí)的參考答案；教學(xué)建議；有關(guān)資料，如作者介紹、評述，《送友人入蜀》《劍閣賦》《蜀道難》的賞析等。
在互聯(lián)網(wǎng)上，學(xué)習(xí)資料應(yīng)有盡有。很多學(xué)生都玩手機(jī)。如果能夠引導(dǎo)學(xué)生正確用手機(jī)，用手機(jī)上網(wǎng)學(xué)習(xí)古詩詞；那么，對于促進(jìn)古詩詞的學(xué)習(xí)將是非常有好處的。
從工具書中理解詩意
高中生已經(jīng)具備自主學(xué)習(xí)的能力， 所以，在課堂教學(xué)中要充分體現(xiàn)學(xué)生的獨立性。獨立性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的基本特征之一，在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)為我能學(xué)。在學(xué)習(xí)中，可以借助工具書理解詩意。市場上的語文工具書很多，比如教材全解、教材分析、狀元筆記、文言文全解等。老師可以指導(dǎo)學(xué)生購買一兩本工具書，同時，也要指導(dǎo)學(xué)生正確運用參考資料。理解詩歌的意思，最基本的就是翻譯原文。自己能獨立翻譯的，一般不必閱讀工具書。在自己借助注釋還不能理解的情況下，或者自己與別人的觀點不同的時候，才翻閱工具書。
在反復(fù)誦讀中領(lǐng)悟意境
意境是指詩人的主觀感情和客觀物象相互交融、相互滲透而形成的藝術(shù)境界，即情與景的和諧統(tǒng)一，“詩中有畫，畫中有情”。它包括景、情、境三個方面。古詩詞的意境要在反復(fù)的誦讀中領(lǐng)悟。古詩詞的學(xué)習(xí)要倡導(dǎo)自主誦讀，在誦讀中加強(qiáng)理解，在誦讀中逐漸背誦，在誦讀中培養(yǎng)良好的語感。語感是讀出來的，不是看出來的。不讀，永遠(yuǎn)不能觸及心靈。語感培養(yǎng)出來了，那么詩歌的意境也就出來了。既可以在多媒體環(huán)境下放聲朗讀，也可以借鑒李陽瘋狂英語的“三最”法，“最清晰、最快速、最大聲”地誦讀，“重復(fù)一百遍”地讀。
筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)一首詩至少要讀四遍：第一遍，學(xué)生先不借助任何資料，自主閱讀；第二遍，再結(jié)合課下注釋；第三遍，借助工具書再讀一遍，然后做課后練習(xí)；如果做不出來，再帶著問題進(jìn)行第四遍閱讀。在這樣反復(fù)的閱讀中，學(xué)生們能自讀自悟，理解詩意，他們可以盡情地將自己的理解、想象、情感融入反復(fù)的吟誦之中，使自己情感與作者通過詩句所表達(dá)的情感發(fā)生了共鳴，如身臨其境，再現(xiàn)意境，增強(qiáng)語感，發(fā)展思維，增強(qiáng)口頭表達(dá)能力，領(lǐng)略其深刻的底蘊(yùn)。
要領(lǐng)悟詩詞的意境，除了反復(fù)的誦讀之外，還需要掌握一些技巧：用自己的語言再現(xiàn)歌展現(xiàn)的圖景畫面；概括景物所營造的氛圍特點；分析作者的思想感情等。
例：2007年陜西卷《望江南 超然臺①作》蘇軾
春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花，煙雨暗千家。
寒食②后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華。
【注】①超然臺：在密州（今山東諸城）城北。當(dāng)時蘇軾任密州地方官。②寒食：清明前一或二日。舊俗寒食節(jié)不舉火，節(jié)后舉火稱新火。
問題：請從“情”和“景”的角度對這首詞作一賞析。
第一次默讀，用自己的語言再現(xiàn)歌展現(xiàn)的圖景畫面：作者通過細(xì)風(fēng)、斜柳，煙雨中春水和城中之花這些意象，描繪了一幅暮春時節(jié)煙雨圖。暮春時節(jié)，春意仍在，細(xì)風(fēng)吹動斜柳。從超然臺上放眼望去，春水潺潺，滿城之花雖未凋謝，但煙雨已隱約擋住城中人家。第二次默讀，概括景物所營造的氛圍特點：這是一幅孤寂冷清的暮春圖。第三次默讀，分析作者的思想感情：作者把他的細(xì)膩難以察覺的郁郁之情巧妙地融合在景物與動作的描寫中，寓情于景，使全詞勾勒的畫面都隱隱浮現(xiàn)，這種淡淡卻無法排遣的情感。
在探討中把握主題
對古詩詞主題的把握，需要從作者、標(biāo)題、注解、內(nèi)容、題材等多方面去把握，并可借助小組合作的方式來進(jìn)行。
作者 詩歌的作者，尤其是著名詩人，往往有一貫的風(fēng)格及明顯的思想情感傾向。2013年高考新課標(biāo)卷選用的詩歌《鵲橋仙》的作者為陸游，回憶以前學(xué)過的陸游的詩歌，就知道他是南宋時期著名愛國詩人，一貫堅持抗金主張，為主和派所忌，仕途坎坷。至此就可以明白，他在描寫湖山勝景、閑情逸趣的同時，蘊(yùn)含著壯志未酬、壯心不已的幽憤主題。
標(biāo)題 標(biāo)題往往能告知讀者詩歌的內(nèi)容，引導(dǎo)讀者把握詩歌的主題。2006年福建卷李商隱《端居》（注：端居，即閑居），告訴讀者詩作內(nèi)容是詩人閑居生活中的情與景。2009年遼寧卷《晚泊岳陽》，詩的題目“晚泊岳陽”――在外漂泊；再從自己“失江路”、漁人“月下歸”等詞語中可以理解出作者的思?xì)w情緒。
注解 注釋是解讀詩歌的細(xì)節(jié)之一，往往是讀者把握詩歌主題的關(guān)鍵。2014年北京卷選用杜甫的詩歌《奉陪鄭駙馬韋曲》的注解是：“韋曲：唐代長安游覽勝地。杜甫作此詩時，求仕于長安而未果?！弊⒔饷黠@含有“歸隱之懷在表面，厭倦功名之心則為根本”這一主題。
題材 分清詩歌類別，對解讀詩歌內(nèi)容、把握詩歌主題有所幫助。詩歌?？嫉念悇e，包括送別詩、寫景詩、詠史詩、詠物詩、哲理詩等。2013年高考天津卷選用的詩歌標(biāo)題為《鷓鴣天?送廓之秋試》，從標(biāo)題“送廓之秋試”可見這是一首送別詞，詞題顯示出作者送別的人為廓之，廓之要去參加秋試，辛棄疾寫下此詞表達(dá)對他的良好祝愿。
抓住關(guān)鍵語句 議論抒情句、表達(dá)情感的詞、用典的詞句往往是把握主題的關(guān)鍵，可以以此為切入點。2008年重慶卷詩歌《卜算子?送鮑浩然之浙東》的后兩句“才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住”，議論之中，那種惜別之情、憐春之意可見。
此外，新課程強(qiáng)調(diào)合作和對話。為了提高學(xué)習(xí)的效率，對于主題的把握可以借助合作的方式進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。每個學(xué)習(xí)小組從以上不同的方向去尋找答案，小組內(nèi)互相討論，然后在班上進(jìn)行學(xué)習(xí)成果的展示，學(xué)生講得不到位的地方，老師再做補(bǔ)充。
把握表達(dá)技巧
要提高學(xué)生對古詩詞的表達(dá)技巧的掌握能力，應(yīng)重視教材中經(jīng)典詩詞的學(xué)習(xí)。在課本古詩詞的學(xué)習(xí)中，掌握常用的表達(dá)技巧。我國古詩詞浩如煙海，想通讀所有的古詩詞是不可能的。所以，要以本為本，通讀教材中的詩詞，積累古詩詞的基本表達(dá)技巧。
表達(dá)技巧包括三個層面的內(nèi)容：修辭方法、表現(xiàn)手法（包括表達(dá)方式和表現(xiàn)方法）、篇章結(jié)構(gòu)。常見的修辭方法有：比喻、比擬、設(shè)問、反問、借代、對偶、夸張、用典、互文、反復(fù)、排比、雙關(guān)等。常見的表達(dá)方式有：記敘、議論、描寫、抒情等。抒情手法分為直接抒情和間接抒情兩種。描寫技巧有：烘托與對比、動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、點面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、聲色結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆等。文藝表現(xiàn)方法 ：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫、象征聯(lián)想、抑揚關(guān)系等。
課本中出現(xiàn)的基本表達(dá)技巧，可以從高一開始積累：如李清照《聲聲慢》中的“直抒胸臆”（這次第，怎一個愁字了得），杜甫《登岳陽樓》中的“對比”（昔聞洞庭水，今上岳陽樓），王維《山居秋暝》中的“以動襯靜”（明月松間照，清泉石上流），李煜《虞美人》中的“比喻”（問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流），劉禹錫《石頭城》的“借古諷今”等。到了高二，可以把學(xué)過的表現(xiàn)手法進(jìn)行歸納：如《石頭城》和《桂枝香?金陵懷古》等篇目采用了“借古諷今”手法，《山居秋暝》和《李憑箜篌引》等篇目采用了“動靜結(jié)合”手法。這樣，通過對同類表達(dá)技巧在不同詩詞中運用的情況進(jìn)行歸納總結(jié)，達(dá)到了觸類旁通、舉一反三的效果，也實現(xiàn)了提高學(xué)生欣賞水平的目的。
在積累中領(lǐng)悟語言藝術(shù)
詩詞是語言的藝術(shù)，而語言是需要積累的。因此，古詩詞的學(xué)習(xí)需要加強(qiáng)語言的積累。學(xué)生只有閱讀大量的古詩文，積累各種詩歌語言常風(fēng)格，了解詩人的詩歌語言風(fēng)格，豐富自己的語言，實現(xiàn)“量”的積累，才能達(dá)到“質(zhì)”的飛躍，達(dá)到古詩詞欣賞能力上的“質(zhì)”的提升。
我國古詩詞常用的語言風(fēng)格有：凝練、簡潔、幽默、詼諧、質(zhì)樸、自然、清新秀麗、生動形象、有節(jié)奏感、有音樂美、有藝術(shù)感染力、剛健、雄奇、悲壯、曠達(dá)、蒼涼、沉郁、飄逸、委婉、含蓄、纏綿、清新、明麗、秀美、恬淡、凄美、明快等。
歷代知名詩人的詩歌語言風(fēng)格有許多種，呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌。比如：陶淵明的樸素自然、杜甫的沉郁頓挫、白居易的通俗易懂、李白的豪邁飄逸、王昌齡的雄健高昂、杜牧的清健俊爽、李商隱的朦朧隱晦、王維的詩畫一體、溫庭筠的綺麗香艷、李清照的纏綿悱惻、陸游的悲壯愛國。
不過，古詩詞基本的語言風(fēng)格詞匯不能單一的積累。枯燥地記憶一些詩詞風(fēng)格詞匯是沒有意義的，學(xué)生們應(yīng)該在文本的學(xué)習(xí)中逐漸積累，在考試中出現(xiàn)的詩詞加強(qiáng)記憶。
在語文活動中提升素養(yǎng)
第5篇：關(guān)于清明的詩詞范文
結(jié)合我園“親自然，活教育”的辦園理念，通過主題生活實踐活動讓孩子親近自然，以大自然、大社會作為教材。特制定以下園本課程計劃：
九月份主題：《團(tuán)團(tuán)圓圓過中秋》
本月結(jié)合中國傳統(tǒng)節(jié)日“中秋節(jié)”開展傳承民俗的實踐活動。
目標(biāo)：
1.了解中秋節(jié)的來歷及習(xí)俗。
2.學(xué)做月餅，從中體驗制作的快樂。
活動準(zhǔn)備：
1.請家長為幼兒介紹中秋節(jié)的習(xí)俗。
2.成品月餅、制作月餅的原料
系列活動安排：
1.聽一聽：聽關(guān)于中秋節(jié)的由來、習(xí)俗、傳說故事、歌曲等。
2.唱一唱：學(xué)唱關(guān)于中秋節(jié)的兒歌。
3.做一做：制作中秋賀卡。
4.讀一讀：讀關(guān)于中秋節(jié)的詩詞
5. 生活實踐：到生活體驗館制作月餅。為不同年齡段的幼兒提供不同的半成品原材料，以便于操作。(生活體驗館活動)
十月份主題：《快樂秋游》
秋天天氣逐漸涼爽，本月我們將帶領(lǐng)孩子親近自然，到郊外去感知秋天的季節(jié)變化。
目標(biāo)：
1.了解秋季的季節(jié)特點。
2.到郊外自然中感知秋天的變化。
活動準(zhǔn)備：
1.提前找好秋游的地點。
2.準(zhǔn)備好班旗、野餐墊等。
3.幼兒帶上水壺、遮陽帽等
4.征集家長志愿者。
系列活動安排：
1.聽一聽：聽關(guān)于秋天的故事、歌曲等。
2.唱一唱：學(xué)唱關(guān)于秋天的歌。
3.畫一畫：畫秋天。
4.生活實踐：到郊外秋游。
十一月份主題：《豐收樂》
秋季是豐收的季節(jié)，本月我們將帶來孩子到生活實踐基地去挖紅薯，體驗豐收的快樂。
目標(biāo)：
1.感知秋天是一個豐收的季節(jié)。
2.通過勞動體驗豐收的樂趣。
3.感知農(nóng)民勞動的不易，從而養(yǎng)成不浪費食物的好習(xí)慣。
活動準(zhǔn)備：
1.與實踐基地提前做好銜接。
2.準(zhǔn)備好挖紅薯的農(nóng)具。
3.征集家長志愿者。
系列活動安排：
1.學(xué)一學(xué)：關(guān)于豐收的兒歌。
2.做一做：利用種子、果實等進(jìn)行美工活動。
3.生活實踐：到實踐基地開展挖紅薯活動。（十里荷鄉(xiāng)）
十二月份主題《熱熱鬧鬧迎新年》
一年就要結(jié)束，新的一年即將來臨，本月末將組織幼兒回顧這一年自己的變化，并大膽表達(dá)新年的愿望，在親子活動中熱熱鬧鬧地迎接新年的到來。
目標(biāo)：
1.感知自己成長的變化。
2.了解不同國家地區(qū)慶祝新年的方式。
3.樂意向別人表達(dá)新年的祝福。
活動準(zhǔn)備：
1.準(zhǔn)備一些自己小時候的衣服或其他物品。
2.卡紙、彩色筆、剪刀等美工材料
3.籌備全園親子活動。（詳情見《元旦親子活動方案》）
系列活動安排：
1.聽一聽：關(guān)于不同國家地區(qū)慶祝新年的不同方式、關(guān)于新年的歌曲。
2.比一比：現(xiàn)在的我和過去的我有什么不一樣了。
3.唱一唱：關(guān)于新年的歌曲。
4.做一做：新年賀卡
5.說一說：說說自己新年的愿望；給周圍的人說說祝福的話。
6.親子活動：慶祝元旦親子活動
三月主題《感恩父母》
本月結(jié)合“三八”婦女節(jié)開展感恩父母的主題活動，通過系列活動，讓孩子感知父母的艱辛，從而孝敬父母等長輩。
目標(biāo)：
1.了解三八婦女節(jié)的由來。
2.感知長輩工作生活的艱辛，從而學(xué)會感恩長輩。
3.通過親子實踐活動，增進(jìn)親子間的感情。
活動準(zhǔn)備：
1.請父母給孩子講講懷孕、生產(chǎn)中的一些事情。
2.制心糕點的面粉、酵母等材料；幼兒自備少量干果等。
系列活動安排：
1.聽一聽：關(guān)于三八婦女節(jié)的由來、媽媽的故事、歌曲等。
2.唱一唱：關(guān)于愛媽媽的歌。
3.畫一畫：畫自己的媽媽，將作品送給自己的媽媽。
4.做一做：做手工作品作為媽媽的節(jié)日禮物。
5.親子實踐：制心糕點
四月主題《春暖花開》
春天是一個生機(jī)勃勃，春意盎然的季節(jié)，本月結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)氣清明節(jié)開展主題活動，將帶領(lǐng)孩子在大自然中去感知春天的變化。
目標(biāo)：
1.感知春天變化，了解春天的天氣特征。
2.了解清明節(jié)的由來及習(xí)俗。
活動準(zhǔn)備：
1.學(xué)習(xí)單：和家長一起了解、記錄清明的習(xí)俗有哪些。
2.提前規(guī)劃好踏青的路線。
3.征集家長志愿者。
系列活動安排：
1.聽一聽：清明節(jié)的由來及習(xí)俗、詩歌等。
2.唱一唱：關(guān)于春天的歌。
3.畫一畫：春天的圖畫
4.生活實踐：去郊外踏青
五月主題《勞動最光榮》
本月結(jié)合五一勞動節(jié)開展系列愛勞動的教育實踐活動，通過系列活動，讓孩子體驗勞動的樂趣，養(yǎng)成自己的事情自己做的好習(xí)慣。
目標(biāo)：
1.不同年齡段的幼兒學(xué)會穿衣服、疊被子、疊衣服等事情。
2.熱愛勞動，養(yǎng)成做力所能及的事情的習(xí)慣。
活動準(zhǔn)備：
1.小班幼兒練習(xí)穿衣褲；中班幼兒練習(xí)疊被子；大班幼兒練習(xí)疊衣褲。
2.籌備五一生活自理能力比賽。（詳見《五一生活自理能力比賽方案》）
3.學(xué)習(xí)單：填寫家長一天的工作和家務(wù)勞動
系列活動安排：
1.聽一聽：五一勞動節(jié)的由來，了解父母或者長輩一天要做的工作活動家務(wù)
2.唱一唱：關(guān)于愛勞動的歌。
3.做一做：回家做力所能及的家務(wù)。
4.親子活動：生活自理能力比賽
六月主題《歡樂過六一》
本月結(jié)合六一兒童節(jié)開展系列活動，讓孩子快樂展示才藝，感受童年和成長的快樂。
目標(biāo)：
1.展示幼兒的才藝，激發(fā)自豪感。
2.讓家長感知幼兒的學(xué)習(xí)成果，了解家園共育的重要性。
活動準(zhǔn)備：
1.各班收集幼兒的美工作品，制作成為展板。
2.排練六一文藝節(jié)目。
系列活動安排：
1.唱一唱：展示童年快樂的歌曲。
2.跳一跳：快樂的舞蹈。
第6篇：關(guān)于清明的詩詞范文
題詩瓷瓶高23.6厘米，腹徑16.2厘米，底徑12.5厘米。敞口，頸部長且粗，圓肩，瓜棱形腹部，平底假圈足。頸肩處有一半環(huán)形系，系的正對面有一多棱柱短流，流下方則以褐彩書寫有詩歌一首，詩文內(nèi)容為“寒食元無火，青松自有煙。鳥啼新上柳，人拜古墳前。”瓷瓶胎質(zhì)為灰色，通體施青釉不及底，有流釉現(xiàn)象。此瓶1983年出土于湖南省長沙市望城區(qū)古城村。
瓷壺字跡清楚，詩文內(nèi)容語出自然，立意精潔。通篇對仗，雖為“寬對”形式，但亦可稱之工整。第三、四句本應(yīng)為“新柳”對“古墳”，“上”對“前”，最終將“柳”與“上”的次序調(diào)換，“上”之詞性亦隨之改變，使“鳥啼新上柳”為寫時間之早而非原來的季令之早，盡管打破了對仗，但通觀全篇，不得不承認(rèn)這一變動確有別出心裁之妙。通過對詩文瓷瓶的仔細(xì)觀察和分析，我們可以了解到長沙窯之所以能夠在唐代晚期揚名世界，成為與越窯青瓷、邢窯白瓷并駕齊驅(qū)的原因在于其釉下多彩的創(chuàng)燒和廣泛使用。
長沙窯是興起于中晚唐時期的商業(yè)性瓷窯，窯址位于長沙市所轄的望城區(qū)石渚湖的彩陶源村一帶，今人名為長沙窯，唐時稱為石渚窯。長沙窯是安史之亂后的特殊歷史環(huán)境下，南北制瓷工藝融合的產(chǎn)物，其焙燒技術(shù)多繼承岳州窯的工藝，而產(chǎn)品的種類及其釉彩、裝飾工藝則與中原特別是河南瓷業(yè)有著較深的淵源。唐朝空前繁榮的政治、經(jīng)濟(jì)、文化為長沙窯的興起提供了堅實的經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)，而日漸風(fēng)靡的飲酒飲茶之風(fēng)更為長沙窯的興起提供了群眾基礎(chǔ)，加上當(dāng)?shù)赜兄鴥?yōu)越的水路條件以及豐富的制瓷瓷土和充足的燃料，正是在這樣的背景之下長沙窯才得以迅速發(fā)展。
長沙窯的燒造年代主要是唐代，因此其產(chǎn)品也帶有明顯的大唐風(fēng)范，造型多圓潤飽滿、體態(tài)豐盈，圓形是其主要造型元素，并運用大量大角度的弧線。長沙窯的陶瓷產(chǎn)品非常富于變化，常以細(xì)節(jié)取勝，同樣是壺，其口、腹、流、系就有不同的變化，同一造型元素也能以不同的方式應(yīng)用，給人無限玩味之感，即使是同一尺寸同一造型，其裝飾也堪說是“千變?nèi)f化”。
長沙窯陶瓷產(chǎn)品的燒造以中晚唐時期為鼎盛，五代后逐漸沒落，其產(chǎn)品造型也隨著時代的風(fēng)尚變化而變化。唐朝至宋朝的整體造物特征變化就是由豐滿大度向精致秀氣方向發(fā)展。因此，長沙窯“器物造型前期豐滿端莊，線條柔和圓潤，后期除保持前期那種氣勢和規(guī)范外，形態(tài)趨求秀麗，以壺、罐為例，前期腹體圓渾、短頸、多棱短流、單曲柄，顯現(xiàn)出豐腴穩(wěn)實。后期多為瓜棱腹、喇叭口，細(xì)長頸，圓管長流，雙曲柄，表現(xiàn)出一種線條藝術(shù)的韻味和意境。”
長沙窯除了其產(chǎn)品非常富于變化，且造型表現(xiàn)出一種線條藝術(shù)的韻味和意境外，其釉彩和裝飾題材也是值得后世稱贊的。我國瓷器發(fā)展到唐代，有人概括為“南青北白”，即南方以制造青瓷著稱，北方以生產(chǎn)白瓷盛名?！澳锨啾卑住闭f，大致反映了中唐以前我國瓷器釉彩工藝的基本格局和發(fā)展態(tài)勢。然而，這一相對穩(wěn)定的格局到了長沙窯時期卻被徹底顛覆了。長沙窯在秉“青”承“白”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了褐、綠、藍(lán)、紅、黑等多種釉色的藝術(shù)表現(xiàn)手段，從而形成了長沙窯彩瓷藝術(shù)的一個鮮明的特征。多色釉的出現(xiàn)，首先突破了“南青北白”的格局，促進(jìn)了我國南北制瓷技藝的交流融合，為釉色的不斷豐富找到了新路；其次，對瓷器的觀賞性及其審美價值是一次提升，也為釉下彩的出現(xiàn)在呈色上創(chuàng)造了條件；最后，長沙窯多色釉瓷和唐三彩一樣，是頗具魅力的大唐文化多彩的反映。
以釉彩繪畫則是長沙窯彩瓷藝術(shù)的另一個主要特征。長沙窯雖然并非是彩瓷的始祖，但是彩瓷工藝的成熟、普及，當(dāng)功推長沙窯。長沙窯是第一個以生產(chǎn)彩瓷為主的瓷窯，彩瓷所占比例幾乎達(dá)到一半，更重要的是長沙窯不僅是一窯多彩，甚至有一器多彩現(xiàn)象，彩有褐彩、綠彩、藍(lán)彩、紅彩、黃彩等，這些彩往往兩種相間使用，施于器物的面積也很大，往往占據(jù)器表的大部分，且它既有北方的釉上彩，也有南方傳統(tǒng)的釉下彩。除了這些多姿多彩的釉彩外，長沙窯還將繪畫題材和釉彩創(chuàng)造性地融合在一起，進(jìn)而運用到瓷器的裝飾上，這可以從國內(nèi)外不斷出土的長沙窯瓷上得到驗證。根據(jù)統(tǒng)計，長沙窯瓷上的繪畫題材包括人物、花鳥、山川、動物、建筑塔廬以及隨意畫等。長沙窯瓷上的繪畫是在文人或準(zhǔn)文人的參與下完成的，或者得到了他們的指點，這些繪畫既吸取了宗教畫、文人畫的一些表現(xiàn)手法，同時又更多地表現(xiàn)出民間繪畫的特色，突出了自己的個性。
長沙窯也是第一個將詩歌通過書法裝飾飾于瓷的瓷窯。根據(jù)統(tǒng)計，長沙窯留下的詩歌近百首，其中許多未見于《全唐詩》，此外還有一些教人如何處事做人的警句。這些詩是對生活藝術(shù)的提煉，是觀照唐代生活的一面鏡子。詩的內(nèi)容非常豐富，涵蓋面極其廣泛，有酒詩、離別詩等。
長沙窯瓷銘詩，是中國瓷器上最早出現(xiàn)的詩文，也是唐“詩到元和變新體”的見證，還是唐代文學(xué)史家公認(rèn)的唐德宗貞元至穆宗長慶（785-824年）期間，“唐文學(xué)的第二個繁榮階段”所發(fā)展的產(chǎn)物?！昂吃獰o火”這首詩及其他瓷銘詩在長沙窯的大量涌現(xiàn)，是這一特定文學(xué)環(huán)境與土壤造就而成的。長沙窯瓷器上的題銘詩是根植于民間沃土，并以民間喜好與愉悅為基點的，它形成一種連接民間情感的鏈條，去滿足民眾的精神需求，在瓷器裝飾上開辟了一條人文關(guān)懷的渠道。
這件唐長沙窯“寒食元無火”詩詞壺，器形與長沙窯其余的題詩壺一樣，以褐彩書寫“寒食元無火，青松自有煙。鳥啼新上柳，人拜古墳前”。詩文將重點放在了寒食節(jié)之上，可以說既出于緬懷先賢的傳統(tǒng)，又表現(xiàn)民間情興所在，同時將目光盯住民間節(jié)假日，一石三投，用以擴(kuò)大瓷銘詩的民間影響，并將寒食節(jié)的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗傳播到各地。
寒食節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”，在夏歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一二日。關(guān)于它的起源，據(jù)研究，應(yīng)為遠(yuǎn)古時期人類的火崇拜。古人的生活離不開火，但是，火又往往給人類造成極大的災(zāi)害，于是古人便認(rèn)為火有神靈，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火，稱為改火。改火時，要舉行隆重的祭祖活動，將谷神稷的象征物焚燒，稱為人犧。相沿成俗，便形成了后來的禁火節(jié)。
禁火節(jié)，后來又轉(zhuǎn)化為寒食節(jié)，用以紀(jì)念春秋時期晉國的名臣義士介子推。傳說晉文公流亡期間，介子推曾經(jīng)割股為他充饑。晉文公歸國為君后，分封群臣時卻忘記了介子推。介子推不愿夸功爭寵，攜老母隱居于綿山。后來晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不愿為官，躲藏山里。文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，結(jié)果介子推抱著母親被燒死在一棵大樹下。為了紀(jì)念這位忠臣義士，于是在介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱為寒食節(jié)。
寒食節(jié)習(xí)俗有上墳、郊游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。中國過往的春祭都在寒食節(jié)，直到后來改為在清明節(jié)。但韓國方面仍然保留在寒食節(jié)進(jìn)行春祭的傳統(tǒng)。寒食節(jié)是山西民間春季一個重要節(jié)日，山西介休綿山被譽(yù)為“中國寒食清明文化之鄉(xiāng)”，每年舉行隆重的寒食清明祭祀（介子推）儀式活動。
長沙窯瓷銘詩具有時代的特色，民間的特性，商業(yè)的用意，深受消費者的喜愛，加上書寫布局有章法，追求筆墨韻律和個人風(fēng)格，形成為一種有意境、有趣味、雅俗共賞的瓷器裝飾藝術(shù)，開啟了一個瓷銘詩書的新紀(jì)元。
第7篇：關(guān)于清明的詩詞范文
我國的傳統(tǒng)節(jié)日可謂豐富多彩，自古文人墨客也多有借傳統(tǒng)節(jié)日繪景、抒情或礪志的名篇佳作，并成為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。請仿照示例，寫出你所積累的與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的古詩文名句。（任選三個節(jié)日）
示例：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。（清明節(jié)）
A.___________________，___________________。（ ）
B.___________________，___________________。（ ）
C.___________________，___________________。（ ）
試題解說：
這類試題的特點是：（1）鮮明的主題性。提供一個默寫的主題，要求考生圍繞主題默寫出三至四句古詩文名句。上述試題的主題是“傳統(tǒng)節(jié)日”。（2）答案的開放性。此類題的答案是不唯一的、多元的、開放的，只要是符合主題要求的古詩文名句即可。上述試題的參考答案為：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。（春節(jié)） 去年元夜時，花市燈如晝。（元宵節(jié)） 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。（七夕節(jié)） 海上升明月，天涯共此時。（中秋節(jié)） 獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（重陽節(jié)）
這類默寫題給我們的啟示是：（1）在平時的古詩文背誦中要進(jìn)行相關(guān)專題的背誦，如“荷花”、“黃河”、“長江”、“水”、“和諧社會”、“關(guān)心民眾疾苦”、“人生”、“愛國”、“誠實守信”等等，由一句而聯(lián)系出相關(guān)的多句。（2）學(xué)會整合歸納，要善于把平時散亂的積累整合歸納成相關(guān)主題。
模擬練習(xí)：
1.在下面橫線上默寫出六句古人關(guān)于修身養(yǎng)性的詩文名句，并注明作者。
例一：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！保ǚ吨傺停?/p>
例二：“不以物喜，不以己悲?！保ǚ吨傺停?/p>
（1）____________________________________________。（ ）
（2）____________________________________________。（ ）
（3）____________________________________________。（ ）
（4）____________________________________________。（ ）
（5）____________________________________________。（ ）
（6）____________________________________________。（ ）
2.黃河是中華民族的搖籃，孕育了光輝燦爛的中國古文化。同時，歷史上也留下了許多描繪和歌頌黃河的美好詩篇。請你寫出四句描寫黃河的古詩文名句，并在句后括號內(nèi)注明作者。
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
3.請默寫出四句體現(xiàn)作者寬廣胸襟或宏大抱負(fù)的古詩文名句，并注明作者。
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
4.“天下興亡，匹夫有責(zé)?！惫旁娢闹杏性S多體現(xiàn)作者關(guān)注國家命運、關(guān)心民眾疾苦的名句，請你默寫出四句，并注明作者。（課內(nèi)外均可）
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
5.創(chuàng)建和諧社會主要體現(xiàn)在社會、家庭、自然等方面。歷史上許多志士仁人通過他們的詩篇生發(fā)了這種和諧思想（如社會穩(wěn)定、人間關(guān)愛、家庭溫暖、人與自然和諧相處等），請你默寫出體現(xiàn)和諧思想的古詩文名句四句，并注明作者。
例一：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！保謩t徐）
例二：“不憂一家寒，所憂四海饑?！保ㄎ涸矗?/p>
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
6.請默寫出古詩文中有關(guān)親情的名句四句，并注明作者。
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
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7.2006年2月10日，中華民族千年奔月之夢――“嫦娥奔月”開始啟程。假如有一天，你乘坐“嫦娥奔月”宇宙飛船登上了月球，你能情不自禁地吟出四句描寫月亮的古詩詞名句嗎？請寫在下面橫線上，并注明作者。
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8.水是地球的血液，水與人類生活息息相關(guān)。歷代文人與水有著不解之緣，悠悠流水，撥動了幾多情思。請調(diào)動你的文學(xué)積累，寫出四句與水有關(guān)的古詩詞名句，并注明作者。（課內(nèi)外均可）
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9.長江是中華民族的母親河，古往今來的文人墨客飽蘸母親的乳汁寫就了那種說不清、道不明的戀情。請你默寫出四句描寫長江的古詩文名句，并注明作者。（課內(nèi)外均可）
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10.“舟”是我國古代重要的交通工具，常見于文人的筆下。請你默寫出四句含有“舟”的古詩詞，并注明作者。
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第8篇：關(guān)于清明的詩詞范文
關(guān)鍵詞：華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)；清明上河園；品牌文化
中圖分類號：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）03-0197-02
河南是華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的主體，也是傳承華夏歷史文明的主體。大力發(fā)展河南文化產(chǎn)業(yè)、培育中原特色文化品牌在傳承華夏歷史文明過程中有著舉足輕重的地位。本文通過闡釋華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的概念及內(nèi)涵、清明上河園在華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)中的地位和作用等，試圖探析如何更好的挖掘中原歷史文化資源，培育中原特色文化品牌，助推華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)。
一、華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的概念、內(nèi)涵與外延
華夏歷史文明是以中原文化為主體的歷史文化形態(tài)，是中華文化的根源和主干。華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)五大戰(zhàn)略定位之一，是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)有別于其他經(jīng)濟(jì)區(qū)的顯著特征，是以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)，以滿足人民群眾精神文化需求為目的，以改革創(chuàng)新為動力，以文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)為支撐，挖掘中原文化資源，弘揚中原人文精神，傳承歷史文化，創(chuàng)新現(xiàn)代文化，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)融合，是全國性的文化創(chuàng)新發(fā)展示范區(qū)。在承擔(dān)國家文化發(fā)展戰(zhàn)略、保障國家文化安全、提升國家文化軟實力、增強(qiáng)中華民族凝聚力中，具有重要的戰(zhàn)略地位。
華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)與發(fā)展，需要依托中原文化優(yōu)勢資源，挖掘具有中原特質(zhì)的文化內(nèi)涵，做好傳承和創(chuàng)新兩篇大文章，建設(shè)全球華人根親文化圣地、世界遺產(chǎn)保護(hù)研究基地、中華文化走出去重要基地、全國重要的文化產(chǎn)業(yè)基地、全國文化改革發(fā)展綜合試驗區(qū)，從而促進(jìn)歷史文化和現(xiàn)代文化交融發(fā)展，培育具有中國特色、時代特征、中原風(fēng)貌的現(xiàn)代文化，為中原崛起、河南振興提供精神動力和文化支撐，促進(jìn)社會主義先進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，增強(qiáng)中華民族凝聚力向心力。
二、清明上河園在華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)過程中的地位和作用
華夏歷史文明是中華民族的文化符號，是中國的血脈與靈魂，既體現(xiàn)著中國的軟實力，也體現(xiàn)著中國的綜合國力?！耙徊亢幽鲜罚氩恐袊贰?，河南是中華民族的搖籃，是華夏文化的發(fā)祥地?！秶鴦?wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見》明確提出，將打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)作為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)五大戰(zhàn)略定位之一，這是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)有別于其他經(jīng)濟(jì)區(qū)的顯著特點，更是河南承擔(dān)國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的歷史責(zé)任。因此，傳承華夏歷史文明刻不容緩。
開封作為中國古都之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化，北宋時期的開封曾是當(dāng)時世界上經(jīng)濟(jì)最繁榮的國際大都市。面對如此得天獨厚的文化資源，開封旅游局打造了一批具有濃郁古代風(fēng)情的民俗樂園。清明上河園作為當(dāng)?shù)氐穆糜纹炫炂放?，以其巨大的品牌影響力帶動了整個開封乃至河南旅游業(yè)的發(fā)展，并在不斷的創(chuàng)新發(fā)展中，成為河南乃至全國的知名大型宋文化主題公園。自1998年開園以來，累計接待游客超過800萬人次，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。2009年，清明上河園榮膺世界紀(jì)錄協(xié)會中國第一座以繪畫作品為原型的仿古主題公園。2011年1月14日清明上河園又獲得國家5A級旅游景區(qū)稱號。至此，清明上河園在一批批精英團(tuán)隊的帶領(lǐng)下，成功走過了前期的創(chuàng)業(yè)之路，一躍成為可以和少林寺相媲美的河南省旅游業(yè)界的旗艦品牌。
清明上河園作為河南文化產(chǎn)業(yè)的代表，在深入挖掘傳承中原厚重的歷史文化資源的基礎(chǔ)上，也不斷的進(jìn)行著文化創(chuàng)新。傳承和創(chuàng)新是一個有機(jī)的整體，我們傳承的中原歷史文化，都是中原地區(qū)在各個不同的時代所進(jìn)行的創(chuàng)新。對于河南這個文化大省來說，培育具有中原風(fēng)貌、中原特色的文化產(chǎn)業(yè)品牌對華夏歷史文明的傳承具有相當(dāng)重大的意義。而清明上河園作為一個大型宋代風(fēng)情民俗游樂園，向世人呈現(xiàn)了宋代的市井百態(tài)、民俗風(fēng)情；精心打造的大型實景演出，各種民俗表演，真真實實地讓游客在夢回千年中體驗了一次宋代博大精深的文化。
清明上河園集中展現(xiàn)了宋代的都城、宋代的詩詞、宋代的文化，深入挖掘了開封的深厚文化底蘊(yùn)，突出了當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，帶動了當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升了開封作為古都的競爭力，極大增強(qiáng)了中原文化的發(fā)展活力，助推了華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)。
三、打造清明上河園品牌文化，助推華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)
關(guān)于品牌文化含義，本文認(rèn)為品牌文化是指通過賦予品牌深刻而豐富的文化內(nèi)涵，將鮮明的品牌核心價值有效地傳遞給消費者，從而被消費群體認(rèn)可和接受的價值觀念的綜合。而主題公園的品牌文化是其發(fā)展的靈魂和核心。因而培育獨具個性的文化品牌，形成獨特的競爭優(yōu)勢，是主題公園擁有持久生命力的必由之路。
（一）清明上河園品牌文化核心價值的提煉
開封清明上河園是以張擇端《清明上河圖》為藍(lán)本建造而成，是中原地區(qū)最大的仿宋代古建筑群，因而園區(qū)建設(shè)最大的目的就是復(fù)原北宋汴京城的繁華景象。園區(qū)二期工程完工以后，主體建筑雕梁畫棟、古色古香、金碧輝煌，再現(xiàn)了北宋鼎盛時期汴梁城的繁華景象，形成一派栩栩如生的古風(fēng)神韻。隨著景區(qū)不斷實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，民俗表演、服飾道具、手工藝品等越來越多的宋代文化元素的加入，使得該園成為中原地區(qū)傳承華夏歷史文明的典范，向游客濃郁地呈現(xiàn)了宋文化的底蘊(yùn)，因而清明上河園是一座以宋文化為靈魂和支撐的品牌園區(qū)，向游客傳遞宋文化為其核心價值。而這也契合了現(xiàn)代人尋找根親文化的需求，讓游客在這種體驗中油然而生一種民族自豪感。
（二）清明上河園特色園區(qū)的打造
“一朝步入園內(nèi)，一日夢回千年”。清明上河園園區(qū)占地占地600余畝，其中河湖面積180畝；各式宋式房屋400余間，大小古船50多艘。院內(nèi)主要建筑有城門樓、虹橋、街景、店鋪、河道、碼頭、船坊等，勾欄瓦肆、市井街巷，集中再現(xiàn)了宋代的京都風(fēng)情。清明上河園不僅以恢宏的氣勢再現(xiàn)了清明上河圖，而且以巧妙的創(chuàng)意把整個歷史活化，融入了很多鮮活的東西。目前園區(qū)內(nèi)的定時表演節(jié)目有二十余項，晚間的《東京夢華》實景演出更是將園區(qū)活動推向。因而無論是從園區(qū)建筑、民俗表演，還是沿街商鋪的叫賣，都真實地再現(xiàn)著宋代文化的輝煌，為園區(qū)品牌文化的構(gòu)建畫上了濃墨重彩的一筆。
（三）清明上河園品牌文化的傳播推廣
在這個信息爆炸的年代，如何有效地利用傳播媒介進(jìn)行品牌文化的傳播十分重要。無論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，充分發(fā)揮它們的作用，都能為知名品牌推廣添磚加瓦。品牌文化的傳播可以通過大眾媒體與消費者建立溝通渠道，迅速擴(kuò)大品牌的知名度、美譽(yù)度。在媒體的選擇上，清明上河園通常選擇報紙、電視和網(wǎng)絡(luò)，信息含量豐富，覆蓋面廣，以期在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟。目前清明上河園不僅擁有自己的電視宣傳片，還有自己的官方微博，同時還和旅行社合作，開通旅游專線，加快了清明上河園的品牌文化構(gòu)建。
在清明上河園品牌文化的建設(shè)過程中，堅持了品牌文化的核心價值，融入多種中原特色文化，注重對文化資源的傳承創(chuàng)新，帶動了地方文化旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，如何更好地挖掘中原歷史文化資源，筆者總結(jié)了一下幾點。
首先，拓寬產(chǎn)業(yè)鏈，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。做好文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體規(guī)劃，做好衍生產(chǎn)品的制作開發(fā)和銷售，使上游和下游綜合發(fā)展，打造一條龍式的成熟產(chǎn)業(yè)鏈條，提升整體品牌的盈利能力。同時在原有厚重文化資源的基礎(chǔ)上，發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，使文化資源優(yōu)勢變成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。注重文化資源核心價值體系的構(gòu)建，調(diào)整盈利模式，使品牌效應(yīng)達(dá)到最大化。
其次，要注重培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新人才。人才是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，如何將現(xiàn)有的文化資源轉(zhuǎn)換為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，需要創(chuàng)意型人才的智力支撐。被業(yè)界譽(yù)為“中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲無畏，針對歷史文化資源大省河南如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提出了三點建議：一是要再現(xiàn)場景，加入時尚元素；二是編好故事，活化歷史；三是提煉符號，打造品牌。此三點建議的核心就是創(chuàng)新。“創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征。一部人類文化發(fā)展史，實際上就是一部文化創(chuàng)新史。當(dāng)今文化發(fā)展，創(chuàng)意制勝、內(nèi)容為王”。河南在傳承華夏歷史文明的過程中，要不斷推進(jìn)文化領(lǐng)域的體制機(jī)制、內(nèi)容形式、傳播手段和行業(yè)發(fā)展等方面的創(chuàng)新，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，打造凸顯中原文化特色的文化產(chǎn)業(yè)體系，為傳承華夏歷史文明不斷積蓄力量。
最后，還要注重文化品牌的整體營銷，做好文化品牌的宣傳推廣。利用各種文化符號，把文化產(chǎn)品輸送到消費者的心里，讓消費者明晰文化產(chǎn)品的核心價值，形成一定的品牌忠誠度。在此基礎(chǔ)上，讓公眾感知中原品牌文化的魅力，讓河南文化走出去，樹立河南良好的形象。
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參考文獻(xiàn)：
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第9篇：關(guān)于清明的詩詞范文
一、傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)象
1.高智商的野蠻人
近幾年國家一直在完善素質(zhì)教育，但受應(yīng)試和升學(xué)的壓力，語文課堂的素質(zhì)教育舉步維艱。學(xué)生的綜合素養(yǎng)嚴(yán)重失衡，從小學(xué)到中學(xué)，題海戰(zhàn)術(shù)似乎成了最行之有效的高分速成法，學(xué)生大量的閱讀時間被剝奪，很多孩子被培養(yǎng)成了高智商的野蠻人，書店里的各種練習(xí)更是受吹捧，而傳統(tǒng)文化書籍更是無人問津，即使家長一廂情愿地買回家也是束之高閣，應(yīng)試教育使得語文課堂枯燥乏味。
2.學(xué)生缺乏修養(yǎng)，暴躁易怒
語文課堂本應(yīng)是學(xué)生放松情緒，感受文化的幸福時光。曾幾何時語文也變得“唯分?jǐn)?shù)論”，凡是考試涉及不到的文化、文學(xué)都被視為“異類”。長此以往，沒有了“老吾老，以及人之老”、“百善孝為先”等傳統(tǒng)文化熏陶的教育，許多學(xué)生缺乏個人修養(yǎng)，沒有一顆“己所不欲，勿施于人”的寬容之心，甚至是非不分，易怒，校園暴力事件頻發(fā)。
3.父母無恩論
父母和孩子之間就是簡簡單單的愛字，孩子由于缺少傳統(tǒng)文化的熏陶，為了擺脫“傳統(tǒng)”的羈絆，很多孩子選擇了與父母反目為仇，甚至“弒親”事件層出不窮，本來是傳統(tǒng)文化教育可以解決的問題，最后演變?yōu)樯鐣谋瘎?，值得反思?/p>
二、如何將傳統(tǒng)文化融入課堂
1.深入解讀教材，引導(dǎo)學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化精髓
由于語文教學(xué)所用的素材均是在契合學(xué)生認(rèn)知水平、課程教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，選文質(zhì)兼美的文學(xué)作品所編成的，而此類文學(xué)作品不僅措辭優(yōu)美，可讓學(xué)生從中學(xué)會語言應(yīng)用技巧，還潛藏了豐富的傳統(tǒng)文化因子，可令學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中潛移默化地形成對傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知。因此，教師在語文教學(xué)過程中應(yīng)注重深入解讀教材，挖掘教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化、觀念、思想，引導(dǎo)學(xué)生在深入剖析相P教材時，能真正感悟傳統(tǒng)文化精髓，理解作品中優(yōu)秀的文化特質(zhì)，從而得以引導(dǎo)學(xué)生對作品中的傳統(tǒng)文化真正形成正確的認(rèn)知態(tài)度與價值觀。例如，在教學(xué)《師說》這篇課文教學(xué)時，教師可要求學(xué)生對文章中表述的“師道”思想進(jìn)行總結(jié)。學(xué)生在教師引導(dǎo)下總結(jié)出老師的職能、從師的必要、擇師的原則這三點“師道”，并在深入解析中明白只要有相應(yīng)的能力，人人可為師，且只有從師學(xué)習(xí)，才能促使自己不斷進(jìn)步，而不恥下問、尊重老師更是從師過程中的關(guān)鍵思想。在指導(dǎo)學(xué)生深入解讀此文章中，可讓學(xué)生重新地去理解“老師”這一概念，這便成功地讓學(xué)生從教材中感悟到尊師重道這一傳統(tǒng)文化思想。
2.結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生自主接觸傳統(tǒng)文化
語文作為與日常生活息息相關(guān)的一門學(xué)科，其影響著人們的生活與發(fā)展，而這也意味著，生活中同樣存在著優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。這就要求相關(guān)教師也應(yīng)注重從生活人手，引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生主動了解，主動接受的良好心態(tài)。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的一個重要傳承形式，因而教師可結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生直接感受借助節(jié)日傳承下來的傳統(tǒng)文化，由此對于激發(fā)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化興趣，引導(dǎo)學(xué)生感知傳統(tǒng)文化中的人文情懷可起不容小覷的正面影響作用。例如，在清明節(jié)時，教師可帶領(lǐng)學(xué)生到烈士陵園進(jìn)行掃墓，讓學(xué)生深入地了解先烈的英雄事跡，感悟其可歌可泣的民族精神；而在中秋節(jié)時，教師可組織學(xué)生收集關(guān)于中秋節(jié)的詩歌，并開展朗誦比賽，以讓學(xué)生更多地接受中秋相關(guān)優(yōu)美詩歌的熏陶，了解期望闔家團(tuán)圓這一節(jié)日內(nèi)涵。在重陽節(jié)時，教師還可指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》等重陽節(jié)相關(guān)的詩詞，引導(dǎo)學(xué)生從詩詞中學(xué)習(xí)到重陽節(jié)的登高、賞菊、飲酒、佩茱萸等傳統(tǒng)習(xí)俗，并分析以往重陽節(jié)習(xí)俗的寓意是為了健身祛病、以暢秋志、辟邪求吉，而時至今日，重陽節(jié)已演變成為倡導(dǎo)人們尊老、敬老、助老的傳統(tǒng)節(jié)日。由此也令學(xué)生從中學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化的傳承變化，這有利于其更深入地了解我國傳統(tǒng)文化。
3.鼓勵學(xué)生閱讀，引導(dǎo)學(xué)生深化傳統(tǒng)文化認(rèn)知
