家庭教育名言精選(九篇)

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第1篇：家庭教育名言范文

我們學(xué)校的辦學(xué)理念是“為每一個學(xué)生的健康人生盡責(zé)”。健康人生的學(xué)生，首先應(yīng)該是一個文明的人，是一個具有良好行為習(xí)慣的人。而讓學(xué)生成為文明的人和具有良好行為習(xí)慣的人，除了學(xué)校的教育、引導(dǎo)，家長也扮演著極其重要的角色。家庭環(huán)境及氛圍對培養(yǎng)孩子十分重要，家庭成員的生活習(xí)慣、興趣愛好、個性品質(zhì)等無時無刻不在潛移默化地互相影響，良好、和諧、健康的家庭環(huán)境有利于孩子的發(fā)展成長。我校是地處城鄉(xiāng)結(jié)合部——唐閘鎮(zhèn)的一所完全中學(xué)，在校學(xué)生主要來源于學(xué)校周邊的農(nóng)村，這些農(nóng)村隨著南通城市化的發(fā)展，也發(fā)生著深刻的變化，人們的思想觀念、價值取向以及行為方式等既有體現(xiàn)城市化的時代特征，又烙上傳統(tǒng)農(nóng)村農(nóng)民意識的烙印，我校學(xué)生深受其影響。

加強有不良行為習(xí)慣學(xué)生教育與轉(zhuǎn)化已經(jīng)成為我校德育工作的重中之重。在我校有不良行為習(xí)慣學(xué)生的統(tǒng)計中，絕大部分都來源于學(xué)校周邊農(nóng)村，對這些學(xué)生的教育與轉(zhuǎn)化，已經(jīng)成為制約我校德育工作乃至整個學(xué)校發(fā)展的瓶頸。只有不斷探索和拓展德育工作的途徑和方法，不斷提高有不良行為習(xí)慣學(xué)生的教育與轉(zhuǎn)化效率，才能從根本上減少不良行為習(xí)慣對學(xué)生的影響，促進學(xué)生文明行為的養(yǎng)成，推動學(xué)校德育工作進一步發(fā)展。為此，我們開展了對我校有不良行為習(xí)慣學(xué)生的家庭環(huán)境調(diào)查，深入了解學(xué)生不良行為的成因，尋找有不良行為習(xí)慣學(xué)生的教育與轉(zhuǎn)化的途徑和方法。

二、調(diào)查對象

(一)調(diào)查對象的確定

我們根據(jù)班主任每學(xué)期對學(xué)生的操行評定的結(jié)果、年級組長的意見、科任教師的反映及日常觀察中，歸類出調(diào)查的學(xué)生對象：一類是有不良行為的學(xué)生，即每個學(xué)期操行評定基本及格或不及格的學(xué)生、科任教師反映在課堂上經(jīng)常違反課堂紀律或經(jīng)常因違反紀律而到年級組長、政教處接受教育的學(xué)生;另一類是有文明學(xué)生，即每個學(xué)期操行評定為優(yōu)秀、沒有違紀記錄，并經(jīng)常受到科任教師表揚或受到學(xué)校表彰的學(xué)生(以每個學(xué)期各班操行評定統(tǒng)計表所得的數(shù)據(jù)為主要依據(jù))。

我們按照全國統(tǒng)一制定的《中學(xué)生操行評定標準》對學(xué)生進行考核。學(xué)生思想品德的評價(即學(xué)生的操行評定)是對學(xué)生進行綜合評價的一項重要指標，是對學(xué)生行為習(xí)慣的衡量，旨在通過班主任對學(xué)生在一學(xué)期來的日常行為表現(xiàn)進行考核，給予學(xué)生行為表現(xiàn)有一個公正的、全面的、客觀的評價。通過這些考核或評價，一方面對于每個在校學(xué)生來說，可以通過《學(xué)生成長報告冊》反饋給學(xué)生，讓學(xué)生對自己在過去一學(xué)期以來的行為表現(xiàn)進行總結(jié)和反省，正確認識和改進自己存在的問題和不足，從而促進自身健康發(fā)展。另一方面對于家長來說，可以讓家長了解孩子在一段時間來的具體表現(xiàn)情況，幫助家長正確認識自己的孩子，為家庭改進或調(diào)整教育的方法和策略具有重要參考價值。

(二)中學(xué)生不良行為習(xí)慣的行為特征表現(xiàn)

為了更好地研究影響學(xué)生不良行為習(xí)慣形成的因素，我們把每個學(xué)期的操行評定情況與日常觀察相結(jié)合，形成學(xué)生不良行為習(xí)慣的外部表現(xiàn)，并根據(jù)學(xué)生不良行為習(xí)慣的外部表現(xiàn)特征，總結(jié)和歸納出有不良行為習(xí)慣學(xué)生的基本特征。有不良行為習(xí)慣學(xué)生的行為特征主要表現(xiàn)在：

1.行為散漫懶惰，自我約束力差

主要表現(xiàn)在：學(xué)習(xí)目的不明確;紀律觀念淡薄，不羈于學(xué)校正常的行為規(guī)范，做事拖拉，常出現(xiàn)無故遲到、曠課、多講話等懶惰現(xiàn)象;語言不文明，臟話、下流話滿嘴;對榮譽、尊嚴、責(zé)罵不屑一顧，自我感覺良好。

2.行為具有攻擊性

主要表現(xiàn)在：容易沖動、暴躁;惟我獨尊、不易接受別人的批評教育，對同學(xué)老師常帶有頂撞、斗毆現(xiàn)象;報復(fù)心理強，甚至開始模仿、涉足黑社會的行為等。

3.行為具有破壞性

主要表現(xiàn)：喜歡破壞公物或公共設(shè)施、損壞花草樹木;隨地吐痰，亂扔果皮紙屑等;在教室墻壁上亂涂亂畫等。

4.缺乏誠信，行為具有欺騙性

主要表現(xiàn)在：經(jīng)常說謊話、騙取家長的信任;考試作弊、抄作業(yè)，偷竊、敲詐勒索同學(xué);模仿家長簽字;經(jīng)常不履行自己的承諾。

5.行為具有逆反性

主要表現(xiàn)：不懂禮貌，對老師、家長的教育有反感情緒;頂撞家長、老師(或長輩);逃學(xué)、離家出走;被人誤解后耿耿于懷。

三、調(diào)查方法

(一)調(diào)查方法

我們采用調(diào)查問卷法、心理測試法、比較分析法等方法。具體做法是：我們把學(xué)校在初高中年級12-18歲年齡段學(xué)生109人，分研究組(a組)、對照組(b組)兩組進行問卷調(diào)查。把認定為有不良行為習(xí)慣的學(xué)生47人作為研究組(a組),文明學(xué)生59人作為對照組(b組)，以家庭環(huán)境量表為測試工具，對研究組和對照組每一個學(xué)生進行測試。

在測試中，為了測驗數(shù)據(jù)的科學(xué)性和準確性，我們采用匿名問卷調(diào)查方式(每個學(xué)生問卷按照a、b組統(tǒng)一編號)。學(xué)生填寫問卷前由統(tǒng)一培訓(xùn)的專職調(diào)查人員按統(tǒng)一指導(dǎo)語講解填寫要求，以指導(dǎo)學(xué)生自主填表，完成后當場收回。資料回收整理后用輸入計算機測試軟件進行相關(guān)分析，從兩組測評因子得分報告反映出來的家庭環(huán)境差異性去尋找家庭環(huán)境與行為習(xí)慣的關(guān)聯(lián)性，分析家庭環(huán)境與中學(xué)生不良行為習(xí)慣形成的關(guān)系。

(二)家庭環(huán)境量表測試報告的說明

家庭環(huán)境量表共設(shè)90條是非題。量表分為10個分量表，分別從十個方面來評價不同的家庭社會環(huán)境特征，以幫助個體或家庭成員了解自身家庭的特征和狀況。家庭環(huán)境量表從親密度、情感性、矛盾性、獨立性、成功性、知識性、娛樂性、道德觀、組織性、控制性十個方面對中小學(xué)生的家庭情況進行評價，為了解其家庭環(huán)境的現(xiàn)狀提供科學(xué)的參考依據(jù)。

1.親密度。即家庭成員之間互相承諾、幫助和支持的程度。在親密度量表測試中，家庭親密度高低是通過其測試的因子分反映出來的，其因子得分值越大，親密程度就越高，反之就越小;如其測試因子分值大于7.7說明家庭成員之間相互有緊密聯(lián)系，相互之間可以兌現(xiàn)承諾，相互之間相互幫助和支持;測試因子分值小于5.8說明家庭成員之間相互之間不能兌現(xiàn)承諾、不會有承諾，不會有支持和幫助，測試因子分值在5.8～7.7之間說明有家庭成員之間相互之間有一定相互承諾，能從家庭成員得到支持和幫助，有一定的親密度。

2.情感表達。即鼓勵家庭成員公開活動，直接表達情感的程度。在情感表達量表測試中，家庭成員的情感表達程度高低是通過其測試的因子分反映出來，其因子得分值越大，公開表達情感的程度就越高，反之就越小;如測試因子分值大于5.8說明家庭成員之間非常愿意公開自己的觀點，向其他家庭成員表達自己的內(nèi)心感受，測試因子分值小于4.1說明家庭成員之間不能直接表達自己的情感，很難相互講出自己的內(nèi)心感受，表達的方式不直接，測試因子分值在4.1～5.8之間說明家庭成員之間能公開進行各種活動，直接表達自己的情感活動和內(nèi)心感受。

3.矛盾性。也就是家庭成員之間公開表露憤怒、攻擊和矛盾的程度。在測試中，家庭成員之間是否公開表露憤怒、攻擊性和矛盾性是通過其測試的因子分反映出來，其因子得分值越大，公開表露憤怒、攻擊和矛盾的程度就越高，反之就越小;如其測試因子分值大于2.2說明家庭成員之間非常愿意公開表露自己的憤怒情緒、攻擊傾向和矛盾性;測試因子分值小于1說明家庭成員之間不愿意公開表露自己的憤怒情緒、攻擊傾向和矛盾性，測試因子分值在1～2.2之間說明庭成員之間愿意公開表露自己的憤怒情緒、攻擊傾向和矛盾性。

4.獨立性。即家庭成員的自尊、自信和自主程度。在獨立性量表測試中，家庭成員的自尊、自信和自主程度的高低是通過其測試的因子分反映出來，其因子得分值越大，家庭成員之間相互尊重、自尊自信和自主程度就越高，反之就越小;如其測試因子分值大于5.8說明家庭成員之間長期保持相互尊重的習(xí)慣，自尊心、自信心高，自主能力強，測試因子分值小于4.4說明家庭成員之間缺乏相互尊重，自尊心、自信心不高，自主能力不足，依賴性強，測試因子分值在4.4～5.8之間說明家庭成員之間有相互尊重、自尊、自信、自主的傾向。

5.成功性。是將一般性活動，如上學(xué)和工作變?yōu)槌删托曰蚋偁幮曰顒拥某潭?。在成功性量表測試中，家庭成員是否重視學(xué)習(xí)、工作等一般性活動，是否有進取心、成就感可以通過其測試的因子分反映出來，其因子分值越大，說明家庭成員重視學(xué)習(xí)、工作等一般性活動，有強烈的進取心和成就感，反之家庭成員就沒有重視學(xué)習(xí)、工作等一般性活動，缺乏進取心和成就感;測試因子分值大于6.8說明家庭成員說明家庭成員非常重視學(xué)習(xí)、工作等一般性活動，有強烈的進取心和成就感;測試因子分值小于5.1說明家庭成員，不重視學(xué)習(xí)、工作等一般性活動，缺乏進取心和成就感;測試因子值在5.1～6.8之間說明家庭成員有重視學(xué)習(xí)、工作等一般性活動，有進取心和成就感傾向。

6.知識性。即對政治、社會、智力和文化活動的興趣大小。在知識性量表測試中，家庭成員是否對政治活動、社會活動、文化活動和智力活動感興趣是通過其測試的因子分反映出來，其因子分值越大，說明家庭成員對政治活動、社會活動、文化活動和智力活動非常感興趣，反之對政治活動、社會活動、文化活動和智力活動沒有感興趣;如其測試因子分值大于5.6說明家庭成員說明家庭成員對政治活動、社會活動、文化活動和智力活動有非常感興趣;測試因子分值小于3.5說明家庭成員對政治活動、社會活動、文化活動和智力活動沒有興趣;測試因子值在3.5～5.6之間說明家庭成員有對政治活動、社會活動、文化活動和智力活動有廣泛興

趣。

7.娛樂性。即參與社交和娛樂活動的程度。在娛樂性量表測試中，家庭成員是否喜歡或參與社交和娛樂活動是通過其測試的因子分反映出來，其因子得分值越大，說明家庭成員喜歡或積極主動參與社交和娛樂活動，反之則對社交和娛樂活動沒有興趣;如其測試因子分值大于4.9說明家庭成員喜歡、積極主動參與社交和娛樂活動;測試因子分值小于2.9說明家庭成員對社交和娛樂活動沒有興趣;測試因子值在2.9～4.9之間說明家庭成員有喜歡、參與社交和娛樂活動傾向。

8.道德宗教觀。即對倫理、宗教和價值觀的重視程度。在道德宗教量表測試中，家庭成員對倫理、宗教和價值觀的重視程度是通過其測試的因子分反映出來，其因子得分值越大，說明家庭成員越重視倫理、宗教和價值觀，反之越不重視倫理、宗教和價值觀;如其測試因子分值大于5.3說明家庭成員非常重視倫理、宗教和價值觀;測試因子分值小于3.9說明家庭成員沒有重視倫理、宗教和價值觀;測試因子值在3.9～5.3之間說明家庭成員有重視倫理、宗教和價值觀傾向。

9.組織性。即安排家庭活動和責(zé)任時有明確的組織和結(jié)構(gòu)的程度。在組織性量表測試中，家庭成員在安排家庭活動是否有組織性和結(jié)構(gòu)性可以從其測試的因子分反映出來，其因子得分值越大，說明家庭成員在安排家庭活動時越有明確的組織性和結(jié)構(gòu)性，反之就越不明確;如其測試因子分值大于6.7說明家庭成員在安排家庭活動時有非常明確的組織性和結(jié)構(gòu)性;測試因子分值小于4.9說明家庭成員在安排家庭活動時沒有組織性和結(jié)構(gòu)性;測試因子值在4.9～6.7之間說明家庭成員在安排家庭活動時有組織性和結(jié)構(gòu)性傾向。

10.控制性。即使用固定家規(guī)和程序來安排家庭生活的程度。在控制性量表測試中，家庭成員是否使用固定家規(guī)和程序來安排家庭生活可以從其測試的因子分反映出來，其因子得分值越大，說明家庭成員使用固定家規(guī)和程序來安排家庭生活的程度越高，反之就越低;如其測試因子分值大于3.6說明家庭成員在安排家庭生活時有固定家規(guī)和程序;測試因子分值小于1.8說明家庭成員在安排家庭生活時沒有固定家規(guī)和程序;測試因子值在1.8～3.6之間說明家庭成員在安排家庭生活時有固定家規(guī)和程序的傾向。

四、調(diào)查結(jié)果分析

按照班主任每學(xué)期的操行評定和日常觀察，向初高中學(xué)生有不良行為習(xí)慣表現(xiàn)的學(xué)生47人發(fā)放調(diào)查問卷，共回收調(diào)查問卷38份;按照政教處每學(xué)期評選的各班文明學(xué)生(每學(xué)期每班只有2名)，向連續(xù)2學(xué)期被評為文明學(xué)生共59人發(fā)放調(diào)查問卷，收回有效調(diào)查問卷57份。我們根據(jù)回收到的調(diào)查問卷輸入計算機的測試軟件測評所得因子得分報告進行分析，具體分析如下：

(一)整體上分析兩組測試學(xué)生的家庭環(huán)境情況

1.兩組測試學(xué)生測試因子分平均值對比分析

第一，文明學(xué)生與不良行為學(xué)生的測試因子分平均值比較。在親密度、情感表達、成功性、知識性、娛樂性、道德宗教觀方面文明學(xué)生的平均值都高于不良行為學(xué)生，而矛盾性、獨立性、控制性則低于不良行為學(xué)生;第二，文明學(xué)生、不良行為學(xué)生與所有參加測試學(xué)生測試因子分平均值比較。文明學(xué)生的親密度、情感表達、獨立性、成功性、知識性、娛樂性、道德宗教觀的平均值高于所有參加測試學(xué)生，而矛盾性、控制性的平均值則低于所有參加測試學(xué)生的平均值;不良行為學(xué)生在矛盾性、控制性的平均值高于所有參加測試學(xué)生，而親密度、情感表達、獨立性、成功性、知識性、娛樂性、道德宗教觀的平均值則低于所有參加測試學(xué)生。第三，文明學(xué)生、不良行為學(xué)生與常模平均值比較。文明學(xué)生的親密度、情感表達、矛盾性、組織性、娛樂性、控制性的平均值與常模平均值基本上是一致的，獨立性、成功性、知識性、娛樂性的平均值低于常模平均值，特別是獨立性、成功性、知識性的平均值遠遠低于常模平均值，而道德宗教觀、組織性的平均值則高于常模平均值;不良行為學(xué)生的親密度、情感表達、獨立性、成功性、知識性、娛樂性、道德宗教觀、組織性的平均值低于常模平均值，矛盾性、控制性的平均值則高于常模平均值。第四，所有參加測試學(xué)生與常模平均值比較。所有參加測試學(xué)生的親密度、情感表達、獨立性、成功性、知識性、娛樂性、組織性的平均值低于常模平均值，矛盾性、道德宗教觀、控制性的平均值則高于常模平均值。

通過以上四方面的分析，由此說明：從地區(qū)來看，本地區(qū)學(xué)生的親密度、情感表達、獨立性、成功性、知識性、娛樂性、組織性低于常模平均水平，矛盾性、道德宗教觀、控制性則高于常模平均水平;從文明學(xué)生方面來看，學(xué)生的親密度、情感表達、矛盾性、組織性、娛樂性、控制性與常模平均水平基本上保持一致，獨立性、成功性、知識性、娛樂性則低于常模平均水平，特別是獨立性、成功性、知識性遠遠低于常模平均水平，而道德宗教觀、組織性則高于常模平均水平;從不良行為學(xué)生方面來看，親密度、情感表達、獨立性、成功性知識性、娛樂性、道德宗教觀、組織性低于常模平均水平，矛盾性、控制性則高于模平均水平。從文明學(xué)生與不良行為學(xué)生的比較來看，文明學(xué)生在親密度、情感表達、成功性、知識性、娛樂性、道德宗教觀的平均值都高于不良行為學(xué)生，而文明學(xué)生在矛盾性、獨立性和控制性方面則低于不良行為學(xué)生。

2.兩組測試學(xué)生測試因子分標準差對比分析

第一，文明學(xué)生與不良行為學(xué)生標準差比較。文明學(xué)生的親密度、矛盾性、獨立性、成功性的標準差低于不良行為學(xué)生，情感表達、娛樂性、組織性、道德宗教觀、控制性的標準差則高于不良行為學(xué)生;第二，文明學(xué)生、不良行為學(xué)生與所有參加測試學(xué)生標準差比較。文明學(xué)生的親密度、矛盾性、獨立性、成功性的標準差低于所有參加測試學(xué)生，情感表達、娛樂性、知識性、組織性、控制性則高于所有參加測試學(xué)生的標準差，道德宗教觀的標準差與所有參加測試學(xué)生的標準差基本保持一致;不良行為學(xué)生的親密度、情感表達、知識性、娛樂性、道德宗教觀、組織性、控制性的標準差低于所有參加測試學(xué)生，矛盾性、獨立性、成功性的標準差則高于所有參加測試學(xué)生。第三，文明學(xué)生、不良行為學(xué)生與常模標準差比較。文明學(xué)生的親密度、矛盾性、成功性和知識性的標準差低于常模標準差，情感表達、獨立性、娛樂性、道德宗教觀、組織性和控制性的標準差則高于常模標準差;不良行為學(xué)生的親密度、矛盾性、獨立性、成功性和控制性的標準差高于常模標準差，情感表達、知識性、娛樂性、道德宗教觀和組織性的標準差則低于常模標準差。第四，所有參加測試學(xué)生與常模標準差比較。所有參加測試學(xué)生的親密度、矛盾性、獨立性、娛樂性、道德宗教觀、組織性和控制性的標準差高于常模標準差，情感表達、成功性、知識性的標準差則低于常模標準差。

綜上所述得知，從地區(qū)來看，本地區(qū)學(xué)生的情感表達、成功性、知識性因子分值低于常模標準值說明本地區(qū)學(xué)生的情感表達、成功性、知識性更具有穩(wěn)定性，而親密度、矛盾性、獨立性、娛樂性、道德宗教觀、組織性和控制性的因子值高于常模標準值說明本地區(qū)學(xué)生的情感表達、成功性、知識性有波動性;從文明學(xué)生方面看，文明學(xué)生的親密度、矛盾性、成功性和知識性因子分值相低于常模標準值，說明文明學(xué)生的親密度、矛盾性、成功性和知識性穩(wěn)定性更高，而情感表達、獨立性、娛樂性、道德宗教觀、組織性和控制性的因子值高于常模標準值說明文明學(xué)生的情感表達、獨立性、娛樂性、道德宗教觀、組織性和控制性有波動性;從不良行為學(xué)生方面看，親密度、矛盾性、獨立性、成功性和控制性的因子分值高于常模標準值說明本地區(qū)不良行為學(xué)生的親密度、矛盾性、獨立性、成功性和控制性有波動性，而情感表達、知識性、娛樂性、道德宗教觀和組織性的因子值低于常模標準值說明本地區(qū)不良行為學(xué)生的情感表達、知識性、娛樂性、道德宗教觀和組織性則具有相對穩(wěn)定性。從文明學(xué)生與不良行為學(xué)生的對比看，文明學(xué)生的親密度、矛盾性、獨立性、成功性的因子分值低于不良行為學(xué)生的因子值說明文明學(xué)生的親密度、矛盾性、獨立性、成功性更具有穩(wěn)定性，而不良行為學(xué)生的情感表達、娛樂性、組織性、道德宗教觀、控制性的因子分值低于文明學(xué)生，說明不良行為學(xué)生的情感表達、娛樂性、組織性、道德宗教觀、控制性更加穩(wěn)定。

(二)從十個方面分析兩組測試學(xué)生的家庭環(huán)境情況

1.兩組測試學(xué)生家庭成員的親密度對比分析

在親密度量表測試中，家庭親密度高低的測試因子分用c表示，測試因子分值c>7.7說明家庭成員之間相互有緊密聯(lián)系，相互之間可以兌現(xiàn)承諾，相互之間相互幫助和支持;測試因子分值c<5.8說明家庭成員之間相互之間不能兌現(xiàn)承諾、不會有承諾，不會有支持和幫助，測試因子分值c=5.8～7.7說明有家庭成員之間相互之間有一定相互承諾，能從家庭成員得到支持和幫助，有一定的親密度。

從文明學(xué)生與不良行為學(xué)生家庭成員之間的親密度比較中我們發(fā)現(xiàn)，因子分值c>7.7，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的25.8%，而文明學(xué)生則占測試人數(shù)的64.5%;因子分值c=5.8～7.7，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的38.7%，而文明學(xué)生則占29%;因子分值c<5.8，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的35.5%，文明學(xué)生只有6.5%。由此看出文明學(xué)生家庭成員之間的親密度高于有不良行為習(xí)慣學(xué)生家庭。

2.兩組測試學(xué)生家庭成員之間的情感表達對比分析

在情感表達量表測試中，家庭成員的情感表達程度高低的測試因子分值用e表示，測試因子分值e>5.8說明家庭成員之間非常愿意公開自己的觀點，向其他家庭成員表達自己的內(nèi)心感受，測試因子分值e<4.1說明家庭成員之間不能直接表達自己

的情感，很難相互講出自己的內(nèi)心感受，表達的方式不直接，測試因子分值e=4.1～5.8說明家庭成員之間能公開進行各種活動，直接表達自己的情感活動和內(nèi)心感受。

從文明學(xué)生與不良行為學(xué)生家庭成員之間的情感表達比較中我們發(fā)現(xiàn)，因子分值e>5.8，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的22.6%，而文明學(xué)生則占測試人數(shù)的45.2%;因子分值e=4.1～5.8，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的61.2%，而文明學(xué)生則占29%;因子分值e<4.1，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的16.1%，文明學(xué)生只有25.8%。由此看出文明學(xué)生家庭成員之間的情感表達與有不良行為習(xí)慣學(xué)生相比從整體上沒有明顯的差異性，但在非常愿意公開自己的觀點，樂意向其他家人表達自己的內(nèi)心感受方面，文明學(xué)生則遠遠高于不良行為學(xué)生。

3.兩組測試學(xué)生家庭成員之間的矛盾性對比分析

在矛盾性量表測試中，家庭成員之間是否公開表露憤怒、攻擊性和矛盾性的測試因子分值用f表示，測試因子分值f>2.2說明家庭成員之間非常愿意公開表露自己的憤怒情緒、攻擊傾向和矛盾性，測試因子分值f<1說明家庭成員之間不愿意公開表露自己的憤怒情緒、攻擊傾向和矛盾性，測試因子分值f=1～2.2說明庭成員之間愿意公開表露自己的憤怒情緒、攻擊傾向和矛盾性。

從文明學(xué)生與不良行為學(xué)生家庭成員之間的矛盾性比較中我們發(fā)現(xiàn)，因子分值f>2.2不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的61.2%，而文明學(xué)生則占測試人數(shù)的19.4%;因子分值f=1～2.2，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的19.4%，而文明學(xué)生則占61.2%;因子分值f<4.1，不良行為學(xué)生和文明學(xué)生均占測試人數(shù)的19.4%。由此看出不良行為學(xué)生家庭成員之間的矛盾性、行為攻擊性與文明學(xué)生相比更加強烈，行為更具有攻擊性。

4.兩組測試學(xué)生家庭成員獨立性對比分析

在獨立性量表測試中，家庭成員的自尊、自信和自主程度的高低的測試因子分用d表示，測試因子分值d>5.8說明家庭成員之間長期保持相互尊重的習(xí)慣，自尊心、自信心高，自主能力強，測試因子分值d<4.4說明家庭成員之間缺乏相互尊重，自尊心、自信心不高，自主能力不足，依賴性強，測試因子分值d=4.4～5.8說明家庭成員之間有相互尊重、自尊、自信、自主的傾向。

從文明學(xué)生與不良行為學(xué)生家庭成員之間的獨立性比較中我們發(fā)現(xiàn)，因子分值d>5.8，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的32.3%，而文明學(xué)生則占測試人數(shù)的35.5%文明學(xué)生略高于不良行為學(xué)生;因子分值d=4.4～5.8，不良行為學(xué)生和文明學(xué)生均占測試人數(shù)的19.3%;因子分值d<4.4，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的48.4%，文明學(xué)生只有45.2%，不良行為學(xué)生又略高于文明學(xué)生。由此說明文明學(xué)生家庭成員之間的獨立性與有不良行為習(xí)慣學(xué)生相比從整體上稍有差異，但差異不明顯，文明學(xué)生稍優(yōu)于不良行為學(xué)生。

5.兩組學(xué)生家庭成功性對比分析

在成功性量表測試中，家庭成員是否重視學(xué)習(xí)、工作等一般性活動，是否有進取心、成就感的測試因子分值用h表示，測試因子分值h>6.8說明家庭成員說明家庭成員非常重視學(xué)習(xí)、工作等一般性活動，有強烈的進取心和成就感，測試因子分值h<5.1說明家庭成員，不重視學(xué)習(xí)、工作等一般性活動，缺乏進取心和成就感，測試因子分值h=5.1～6.8說明家庭成員有重視學(xué)習(xí)、工作等一般性活動，有進取心和成就感。

從文明學(xué)生與不良行為學(xué)生家庭成員之間的成功性比較中我們發(fā)現(xiàn)，因子分值h>6.8，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的22.5%，而文明學(xué)生則占測試人數(shù)的38.7%,文明學(xué)生高于不良行為學(xué)生;因子分值h=5.1～6.8，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的32.3%,而文明學(xué)生則占測試人數(shù)的19.4%;因子分值h<5.1，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的45.2%，文明學(xué)生占測試人數(shù)的41.9%，不良行為學(xué)生又略高于文明學(xué)生。由此說明文明學(xué)生家庭成員之間的獨立性與有不良行為習(xí)慣學(xué)生相比從整體上有差異，但差異不明顯，文明學(xué)生略優(yōu)于不良行為學(xué)生。

6.兩組測試學(xué)生家庭知識性對比分析

在知識性量表測試中，家庭成員是否對政治活動、社會活動、文化活動和智力活動感興趣的測試因子分值用z表示，測試因子分值z>5.6說明家庭成員說明家庭成員對政治活動、社會活動、文化活動和智力活動有非常感興趣，測試因子分值z<3.5說明家庭成員對政治活動、社會活動、文化活動和智力活動沒有興趣，測試因子分值z=3.5～5.6說明家庭成員有對政治活動、社會活動、文化活動和智力活動有廣泛興趣。

從文明學(xué)生與不良行為學(xué)生家庭成員之間的知識性比較中我們發(fā)現(xiàn)，因子分值z>5.6，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的16.1%，而文明學(xué)生則占測試人數(shù)的35.5%,文明學(xué)生高于不良行為學(xué)生近20%;因子分值z=3.5～5.6，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的35.5%，而文明學(xué)生則占38.7%，文明學(xué)生略高于不良行為學(xué)生;因子分值z<3.5，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的48.4%，文明學(xué)生只有25.8%,文明學(xué)生比不良行為學(xué)生低約22%。由此看出文明學(xué)生家庭成員之間的知識性高于有不良行為習(xí)慣學(xué)生，并有明顯的差異性。

7.兩組測試學(xué)生家庭娛樂性對比分析

在娛樂性量表測試中，家庭成員是否喜歡或參與社交和娛樂活動的測試因子分值用r表示，測試因子分值r>4.9說明家庭成員喜歡、積極主動參與社交和娛樂活動，測試因子分值r<2.9說明家庭成員對社交和娛樂活動沒有興趣，測試因子值r=2.9～4.9說明家庭成員有喜歡、參與社交和娛樂活動傾向。

從文明學(xué)生與不良行為學(xué)生家庭成員之間的娛樂性比較中我們發(fā)現(xiàn)，因子分值r>4.9，不良行為學(xué)生和文明學(xué)生均占測試人數(shù)的51.6%;因子分值r=2.9～4.9，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的29%，而文明學(xué)生則占33.5%;因子分值e<2.9，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的19.4%，文明學(xué)生只有14.9%。由此說明文明學(xué)生家庭成員之間的知識性與有不良行為習(xí)慣學(xué)生相比從整體上沒有明顯的差異性。

8.兩組測試學(xué)生家庭道德宗教觀對比分析

在道德宗教量表測試中，家庭成員對倫理、宗教和價值觀的重視程度的測試因子分值用m表示，測試因子分值m>5.3說明家庭成員非常重視倫理、宗教和價值觀;測試因子分值m<3.9說明家庭成員沒有重視倫理、宗教和價值觀;測試因子分值m=3.9～5.3說明家庭成員有重視倫理、宗教和價值觀傾向。

從文明學(xué)生與不良行為學(xué)生家庭成員之間的道德宗教觀比較中我們發(fā)現(xiàn)，因子分值m>5.3，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的54.8%，而文明學(xué)生則占測試人數(shù)的74.1%，文明學(xué)生不不良行為學(xué)生高近20%;因子分值m=3.9～5.3，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的41.9%，而文明學(xué)生則占22.6%;因子值c<3.9，不良行為學(xué)生和文明學(xué)生均占測試人數(shù)的3.3%。由此看出文明學(xué)生家庭成員之間的道德宗教觀從整體上優(yōu)于有不良行為習(xí)慣學(xué)生，文明學(xué)生家庭更加重視倫理、宗教和價值觀。

9.兩組測試學(xué)生家庭的組織性對比分析

在組織性量表測試中，家庭成員在安排家庭活動是否有組織性和結(jié)構(gòu)性的測試因子分值用q表示，測試因子分值q>6.7說明家庭成員在安排家庭活動時有非常明確的組織性和結(jié)構(gòu)性;測試因子分值q<4.9說明家庭成員在安排家庭活動時沒有組織性和結(jié)構(gòu)性;測試因子值q=4.9～6.7說明家庭成員在安排家庭活動時有組織性和結(jié)構(gòu)性。

從文明學(xué)生與不良行為學(xué)生家庭成員之間的組織性比較中我們發(fā)現(xiàn)，因子分值q>6.7，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的35.5%，而文明學(xué)生則占測試人數(shù)的64.5%，文明學(xué)生比不良行為學(xué)生高近29%;因子分值q=4.9～6.7，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的38.7%，而文明學(xué)生則占19.4%，不良行為學(xué)生比文明學(xué)生高19%;因子分值q<4.9，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的25.8%和文明學(xué)生則占測試人數(shù)的16.1%。由此看出文明學(xué)生家庭比不良行為學(xué)生家庭在安排家庭活動時更有組織性和結(jié)構(gòu)性。

10.兩組測試學(xué)生家庭的控制性對比分析

在控制性量表測試中，家庭成員是否使用固定家規(guī)和程序來安排家庭生活的因子分值用n表示，測試因子分值gt;3.6說明家庭成員在安排家庭生活時非常有固定家規(guī)和程序;測試因子分值lt;1.8說明家庭成員在安排家庭生活時沒有固定家規(guī)和程序;測試因子分值n=1.8～3.6說明家庭成員在安排家庭生活時有固定家規(guī)和程序的傾向。

從文明學(xué)生與不良行為學(xué)生家庭成員之間的控制性比較中我們發(fā)現(xiàn)，因子分值gt;3.6，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的61.2%，而文明學(xué)生則占測試人數(shù)的35.5%，文明學(xué)生比不良行為學(xué)生低近26%;因子分值n=1.8～3.6，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的25.5%，而文明學(xué)生則占38.7%，文明學(xué)生比不良行為學(xué)生高12%;因子分值q<1.8，不良行為學(xué)生占測試人數(shù)的14.9%和文明學(xué)生則占測試人數(shù)的25.8%，文明學(xué)生比不良行為學(xué)生高近10%。由此看出不良行為學(xué)生家庭成員比文明學(xué)生家庭成員更重視使用固定家規(guī)和程序來安排家庭生活，不良行為學(xué)生的家庭成員在安排家庭生活時更有

固定家規(guī)和程序。

我們通過以上對兩組測試學(xué)生的家庭環(huán)境量表即親密度、情感性、矛盾性、獨立性、成功性、知識性、娛樂性、道德觀、組織性、控制性十個方面測試因子結(jié)果進行分析，我們發(fā)現(xiàn)在親密度、矛盾性、成功性、知識性、道德宗教觀、組織性和控制性方面存在比較明顯的差異，而在情感表達、獨立性、娛樂性方面則整體上沒有明顯差異，只有存在程度上的差別。

五、調(diào)查結(jié)論

通過上述從整體上對兩組學(xué)生十方面的分析比較，我們得出以下結(jié)論：親密度、矛盾性、成功性、知識性、組織性和控制性方面存在比較明顯的差異，情感表達、獨立性、娛樂性則沒有明顯差異，只有程度上的差別。由此得知，親密度、矛盾性、知識性、道德宗教觀、組織性和控制性與學(xué)生行為習(xí)慣有密切關(guān)系。

(一)親密度高低對學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成產(chǎn)生重要影響。親密度越高，越有利于學(xué)生文明行為的養(yǎng)成，反之，則容易滋生不良行為習(xí)慣。在家庭生活中，如果家庭成員之間特別是對未成年學(xué)生不能做到彼此恪守承諾、真誠地互相幫助和支持，家庭不能形成彼此關(guān)心、恪守承諾的家庭氛圍，未成年學(xué)生在這樣的家庭環(huán)境中，則容易滋生說謊話、騙取家長的信任，考試作弊、抄作業(yè)、偷竊、敲詐勒索同學(xué)，模仿家長簽字以騙取老師的信任，經(jīng)常不履行自己的承諾、說話不算數(shù)，不關(guān)心集體，缺乏團結(jié)互助精神等不良行為習(xí)慣;相反，在家庭生活中，如果家庭成員之間特別是對未成年學(xué)生能做到彼此恪守承諾、真誠地互相幫助和支持，家庭能形成彼此關(guān)心、恪守承諾的家庭氛圍，未成年學(xué)生在這樣的家庭環(huán)境中，則有利于促使學(xué)生養(yǎng)成誠實、講信用、關(guān)心他人、熱愛集體，團結(jié)互助等良好行為習(xí)慣。

(二)知識性是影響學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要因素。家庭成員對政治活動、社會活動、文化活動和智力活動越有興趣，就會越關(guān)注社會、政治、文化等活動，重視家庭文化、智力等學(xué)習(xí)活動的建設(shè)和投入，形成一個良好的家庭文化氛圍，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成尊重知識、刻苦好學(xué)、重視自己的學(xué)習(xí)活動，不斷提高自身的文化知識素養(yǎng)的文明行為習(xí)慣和良好品德;反之，則容易滋生學(xué)生不重視自己的學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)目的不明確，經(jīng)常出現(xiàn)無故遲到、曠課、多講話等懶惰現(xiàn)象;

(三)組織性程度高低對學(xué)生法制觀念、紀律觀念以及自我約束等行為的養(yǎng)成產(chǎn)生潛移默化的影響。家庭成員在安排家庭活動時，越有組織性和結(jié)構(gòu)性，有利于家庭形成比較目標明確、組織嚴謹?shù)奶幨路绞交颦h(huán)境，這樣有利于增強學(xué)生的組織性和紀律性，樹立集體觀念，從而在學(xué)?；蛏鐣B(yǎng)成遵紀守法，嚴格要求自己，不隨意違反課堂紀律、遲到、曠課、講話等的良好行為習(xí)慣;反之，容易導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成散漫懶惰，自我約束力差，沒有集體觀念，法制觀念淡薄，隨意做出違紀違法的事情。

(四)控制性過于高容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。家庭成員在安排家庭活動時非常重視使用固定的家規(guī)和程序，如果家規(guī)和程序不隨著社會發(fā)展而發(fā)展，不隨學(xué)生的心理變化而變化強加于學(xué)生，久而久之，勢必會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，對家長(或長輩)有反感情緒、頂撞家長(或長輩)，加劇彼此間的矛盾，影響彼此之間的溝通和情感表達，不利于形成和諧融洽的家庭環(huán)境，甚至導(dǎo)致出現(xiàn)學(xué)生逃學(xué)、離家出走等不良現(xiàn)象。

(五)矛盾性是誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生逆反心理、性格暴躁、行為具有攻擊性的重要因素。家庭成員之間存在矛盾是正常的，公開表示自己的憤怒情緒、行為攻擊傾向及矛盾，有利于彼此之間表達自己的情感和事物的態(tài)度，有利于培養(yǎng)學(xué)生對事物愛憎分明的處事態(tài)度。但家庭成員在表達自己的憤怒情緒時，行為攻擊傾向過于強烈，會引起矛盾激化，加深彼此之間的隔閡，影響彼此之間的情感交流和信任，從而導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，性格容易沖動、暴躁，不接受別人教育，甚至?xí)a(chǎn)生頂撞、報復(fù)、斗毆等攻擊行為。

(六)道德宗教觀對學(xué)生的倫理、道德價值觀的形成有密切關(guān)系。家庭成員越重視倫理、宗教和價值觀，有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德，樹立正確的價值觀;反之，家庭成員越不重視倫理、宗教和價值觀，則容易使學(xué)生滋生不良行為習(xí)慣。

六、應(yīng)對措施

基于上述情況，我們更感責(zé)任重大、任務(wù)艱巨?！耙缘铝⑿?，以智化人”是我們學(xué)校的光榮傳統(tǒng)，“為每一個學(xué)生的健康人生盡責(zé)”是我們每一個二中教育工作者的職業(yè)承諾，我們調(diào)查的目的就是為了對每一個學(xué)生盡責(zé)，我們將通過傾心打造“強體、塑德、育智、冶美”四大工程，澆鑄學(xué)生的健康人生之基。我們的學(xué)生在高考升學(xué)的考場上也許會稍遜一籌，但一定要在怎樣做人的試卷上作出優(yōu)秀的答案。

(一)我們將用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的教育工作，不斷探索和拓展德育工作的新途徑和新方法，不斷提高對有不良行為習(xí)慣學(xué)生的教育與轉(zhuǎn)化效率，努力從根本上減少或消除不良行為習(xí)慣對學(xué)生的影響，促進全體學(xué)生文明行為的養(yǎng)成，推動學(xué)校德育工作的進一步發(fā)展。我們先后制定了《南通市第二中學(xué)學(xué)生基礎(chǔ)文明素養(yǎng)及良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育實施方案》、《南通市第二中學(xué)學(xué)生基礎(chǔ)文明素養(yǎng)評價方案》及一系列考核評價體系，并以此為重要抓手，努力促進學(xué)生基礎(chǔ)文明與良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

(二)我們將力求通過文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育校本實踐研究，全面提高教師的德育理論水平，整體提升我校教師的德育工作水平，促進學(xué)校德育工作的發(fā)展。我們要求全體教職員工“以德立校，塑德樹人”。在文明素養(yǎng)和行為習(xí)慣方面給學(xué)生樹樣子，做榜樣，文明辦公，文明教育，文明就餐，事事做表率，處處作典范，在教職員工的示范帶領(lǐng)下，以促進學(xué)校整體教育質(zhì)量提升到一個新的高度。

第2篇：家庭教育名言范文

關(guān)鍵詞：家長學(xué)校；教學(xué)改革；教學(xué)形式

農(nóng)村家長學(xué)校與城市比較存在較大差距，還處在比較落后狀態(tài)，家長學(xué)校需應(yīng)突破傳統(tǒng)辦學(xué)的框框，在教學(xué)形式上突出因校制宜和靈活多樣，這就需要辦學(xué)單位不斷去探索、去創(chuàng)新。本文在通過農(nóng)村家長學(xué)校的教學(xué)調(diào)查和研究基礎(chǔ)上，對家長學(xué)校的教學(xué)形式和途徑作一探討，旨在進一步改進和拓寬農(nóng)村家長學(xué)校的教學(xué)途徑和方法，提高家長學(xué)校的辦學(xué)實效。

一、開好專題講座，家長培訓(xùn)每級辦

以專題講座的形式對家長進行集體授課，是家長學(xué)校采取的最主要、最常見的教學(xué)活動方式，要取得良好效果，必須做到以下三點。

1、講座開設(shè)常態(tài)化

講座開設(shè)原則上以年級為單位，每個學(xué)期至少開展一次，每次不少于兩個課時。講座的開設(shè)時間盡可能安排在每個學(xué)期開學(xué)后的一個月內(nèi)，各?？筛鶕?jù)情況每個學(xué)期確定一個家長學(xué)校活動月（周），所有年級的家長專題講座都集中在活動月（周）內(nèi)進行，并且形成常態(tài)和慣例，做到長期堅持雷打不動，學(xué)校除了確保每個年級每個學(xué)期舉辦不同內(nèi)容的一期專題講座外，還要盡可能讓所有在校學(xué)生的家長都能參加對應(yīng)年級家長的專題講座學(xué)習(xí)。

2、講座內(nèi)容序列化

講座內(nèi)容序列化是指對不同學(xué)段、年級家長開設(shè)的專題講座內(nèi)容每次都不一樣，每次的內(nèi)容主題都是隨著子女就讀年級的遞增而改變的，講座主題與子女所處年齡的身心發(fā)展相對應(yīng)，各個專題講座內(nèi)容形成一個序列，構(gòu)成一個完整的整體。為了做到講座內(nèi)容序列化，學(xué)校最好選用一套現(xiàn)成的分學(xué)段、分年級編寫的家庭教育教材，如“愛的智慧”幸福家庭教育讀本等，如果省市有統(tǒng)一編寫的教材，那么直接運用即可，按照教材確定每個年級學(xué)生家長的專題講座內(nèi)容。

3、講座教師團隊化

為了提高家長學(xué)校講座的實效性，家長學(xué)校必須按學(xué)段組建講座教師團隊，主持講座的教師必須經(jīng)過精心挑選。要聘請相關(guān)專家、優(yōu)秀教師、優(yōu)秀班主任、學(xué)者、學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)等組成比較穩(wěn)定的家長學(xué)校講課教師隊伍，人員不在于多而在于精，也可打破校際聘請，本校與外聘相結(jié)合。教師團隊組建后，要進行一定的集中培訓(xùn)和交流討論，充分發(fā)揮集體作用，圍繞學(xué)段系列專題講座內(nèi)容進行集體討論和備課，最后每個教師負責(zé)分擔(dān)若干個專題，并且在一定時間內(nèi)固化不變，以便熟能生巧，提高講課水平和效果。

二、編好文字資料，家長讀本每戶配

利用文字材料學(xué)習(xí)是教學(xué)的重要途徑和方法，家長學(xué)校一定要重視做好家庭教育的文字材料編寫工作，定期給每一位學(xué)生家庭發(fā)放一定的文字資料，主要應(yīng)做好以下三個方面工作。

1、配發(fā)學(xué)段家長讀本

以幼兒園、小學(xué)段每個學(xué)段為一個單元，編寫一本家長讀本，即編寫《幼兒園家長讀本》、《小學(xué)生家長讀本》（可以編成低段和高段兩本），有能力的學(xué)校也可以按照年級為單位編寫讀本，每學(xué)年給每個學(xué)生的家庭發(fā)放一本家長讀本，確保家長學(xué)習(xí)和子女教育同步進行。讀本的內(nèi)容可以分為兩部分，一部分是子女就讀學(xué)校的基本情況和對家長的有關(guān)要求，另外一部分主要是該學(xué)段或年級學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、家庭應(yīng)如何配合教育等方面的知識和內(nèi)容。編寫的讀本應(yīng)該深入淺出、通俗易懂，突出應(yīng)知應(yīng)會，突出可操作性。

2、編印家長學(xué)校小報

除了編寫配發(fā)系統(tǒng)的家長讀本以外，另一方面還應(yīng)盡可能提供動態(tài)的文字資料。這方面的資料可以通過編印家長學(xué)校小報形式發(fā)放，家長學(xué)校小報可以學(xué)期、季度或月為時間單位編印，定期發(fā)放。小報內(nèi)容力求豐富多樣，既可介紹家長學(xué)校的教學(xué)安排，學(xué)校教育教學(xué)動態(tài)，讓家長及時了解學(xué)校的有關(guān)情況，同時也刊登家庭教育動態(tài)、前沿知識和案例，讓家長在無形中接受教育，同時還可以起到密切家校關(guān)系的作用。在遇到重大的節(jié)日或特殊事情時，也可以給家長寄發(fā)公開信和倡議書，以此對家長開展有關(guān)家庭教育的指導(dǎo)、幫助和培訓(xùn)。

3、寄發(fā)家校聯(lián)系清單

家長學(xué)校的教學(xué)目的就是提高家長的家庭教育水平，實行家校有效合作，共同做好子女教育工作，因此，家校及時聯(lián)系和溝通非常重要。為此，學(xué)校應(yīng)定時（每周、每旬或每月）寄發(fā)書面家校聯(lián)系單，及時把孩子的在校表現(xiàn)情況告知父母，父母收看聯(lián)系單后在單子上填寫反饋意見并簽字后交回學(xué)校，這樣家長和學(xué)校雙方都能更加全面地了解孩子的學(xué)習(xí)和生活情況，能更有針對性地做好孩子的教育工作。實踐表明，這種定時寄發(fā)家校聯(lián)系單的制度，不愧是一種非常有效、值得推廣和堅持的好做法。

三、辦好各種活動，家長活動每班開

對于幼兒園和中小學(xué)的家長來說，除了以上兩種學(xué)習(xí)形式以外，還有的重要學(xué)習(xí)形式就是組織開展各種活動，賦學(xué)習(xí)予活動中，在活動中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中活動，實踐證明在活動中學(xué)習(xí)是最好的形式之一，也是最受家長歡迎的形式。

1、開好學(xué)生家長會

以學(xué)生所在的班級為單位，由班主任教師召集組織，通過家長會形式向家長傳授家庭教育知識和方法，每個學(xué)期1至2次形成制度，是一種較為普遍的家長學(xué)校教學(xué)形式，也是很多家長學(xué)校所采用的形式。要開好家長會，班主任老師除了通報有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)情況外，要把重點放在對家長如何做好家庭教育的培訓(xùn)上。除了班主任老師主講外，也可以組織家庭教育經(jīng)驗交流會，讓家長們交流各自的育子經(jīng)驗，可選舉家庭教育成績突出的家長進行主要演講，讓家長用自己的成功經(jīng)歷及經(jīng)驗感染和教育其他的家長，給家長們提供相互交流學(xué)習(xí)的機會。還可以采用座談會方式，事先確定主題并指定幾個家長充分準備，讓多個家長或每個家長參與交流發(fā)言，大家相互交流提問，暢所欲言，既可介紹成功經(jīng)驗，也可分享失敗教訓(xùn)，還可求教或共同探討面臨的困惑和問題，讓各種思想充分碰撞，以達到轉(zhuǎn)變概念、學(xué)習(xí)知識、解決問題的效果。

2、串好學(xué)生家長門

串好學(xué)生家長的門，就是不折不扣地落實好家訪制度，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任和任課教師走出校門，走進家門來到學(xué)生家中，親自和學(xué)生家長見面接觸交流。不要用電話式家訪代替?zhèn)鹘y(tǒng)上門式家訪，電話式家訪無論如何也不可能達到登門式家訪的效果。因此，學(xué)校要派教師定期和不定期地到學(xué)生家中走走，定期家訪每個學(xué)年或?qū)W期一次，要做到全覆蓋，不漏一戶，不定期家訪根據(jù)實際情況而定。一定要串好學(xué)生家長的門，在了解情況的同時，有針對性地對學(xué)生家長開展一定的家庭教育知識傳授和滲透，把家長教育送進門、送到家。

3、牽好家庭大小手

牽好家庭大小手，就是開展好各種親子活動，親子活動能起到對家長和孩子共同教育作用，具有獨特的教育功能。家長學(xué)校主要應(yīng)開展好三類活動。一是家長開放體驗活動。每月設(shè)立一日“家長開放日”，邀請家長走進學(xué)校，參觀體驗學(xué)校一日教學(xué)和學(xué)生一日學(xué)習(xí)生活，開放所有課堂，允許家長隨意隨堂聽課，這樣既可使家長了解學(xué)校的教學(xué)情況，也可了解孩子的學(xué)習(xí)生活情況，使家庭與學(xué)校的教育保持一致性，同時也提高家長家庭教育素養(yǎng)。二是親子合作學(xué)習(xí)活動。教師要多設(shè)計和布置需要孩子和家長共同合作完成的趣味性、綜合性、活動型、操作性類的課外家庭作業(yè)，讓家長和孩子在合作完成作業(yè)過程中融洽關(guān)系、增進理解，同時使家長也得到教育。三是家庭節(jié)目展示活動。學(xué)?；虬嗉壝總€學(xué)期組織一到兩次家庭節(jié)目展示活動，要求全體學(xué)生家庭都參與展示，每個家庭人員都參與，共同完成一個節(jié)目、一項游戲或一項活動。

四、建好網(wǎng)上家校，網(wǎng)絡(luò)資源每日看

網(wǎng)上家長學(xué)校是傳統(tǒng)家長學(xué)校在網(wǎng)絡(luò)上的一種延伸，是傳統(tǒng)家教的有益補充，是解決傳統(tǒng)家教方式存在的問題和不足的有效手段。因此應(yīng)呼吁各家長學(xué)校積極舉辦網(wǎng)上家長學(xué)校。

1、建立家庭教育網(wǎng)站

一要加強學(xué)校網(wǎng)站建設(shè)。重點加強校園網(wǎng)中家庭教育板塊和欄目建設(shè)，設(shè)立家庭教育專區(qū)。條件不足的學(xué)校，可先有選擇的建立優(yōu)秀網(wǎng)站鏈接，鏈接優(yōu)秀家庭教育網(wǎng)站（比如各省級婦聯(lián)建立的家庭教育網(wǎng)站），要充分做到資源共享,可以采用合建和共享的方法來解決，以解決人力精力投入不足的困難，也避免重復(fù)投入和浪費。二要加強本土資源建設(shè)。建設(shè)有本校自己特色的網(wǎng)上資源，力求內(nèi)容具有豐富性、針對性和本土性，具體內(nèi)容可以包括本校開設(shè)的家長學(xué)校專題講座，包括講座的文本、課件或直播課堂，學(xué)校編印的家長讀本，家長學(xué)校小報，家長公開信，還可以包括典型案例分析等，并且內(nèi)容要進行及時更新。三要開辟家長互動平臺。在網(wǎng)站上開設(shè)互動空間，如家教BBS論壇，為家長和學(xué)校、家長和家長之間的網(wǎng)上交流搭建平臺，學(xué)校應(yīng)安排專任教師負責(zé)網(wǎng)上答疑，定時與家長開展實時和非實時的交流溝通，一起探討家庭教育問題，分享家庭教育經(jīng)驗，幫助家長解決一些實際的困難。學(xué)?？山⒂嘘P(guān)激勵機制，對積極參與網(wǎng)上互動交流學(xué)習(xí)的家長給于一定的獎勵，以促進網(wǎng)上家長學(xué)校教學(xué)工作的開展。

2、開通學(xué)校公眾兩微

開通學(xué)校公眾兩微就是學(xué)校開通公眾微博、微信。有條件的學(xué)?？梢蚤_通家長學(xué)校專項公眾微博和微信，通過微博家長之間可以分享家庭教育體會和經(jīng)驗，開通家庭教育公眾微信號，學(xué)?？啥〞r向家長推送家庭教育知識和動態(tài)。如果不單獨開設(shè)家長學(xué)校的微信和微博，也可以利用學(xué)校的公眾微博和微信，定期和推送有關(guān)家庭教育的內(nèi)容，充分利用微博、微信平臺，開展好家長教育工作。

五、用好通訊平臺，名言警句每周發(fā)

目前基本上的農(nóng)村中小學(xué)都擁有了移動公司的校訓(xùn)通或電信公司的天翼通這個平臺,學(xué)校應(yīng)利用好這個平臺.提高平臺使用率，精心設(shè)計有關(guān)內(nèi)容，既發(fā)揮其家校聯(lián)系功能，更要充分發(fā)揮其對家長的家庭教育指導(dǎo)功能。

1、加強平臺使用管理

建議學(xué)校要加強對平臺使用的管理，制定平臺使用有關(guān)要求和制度，學(xué)校一級確定專人管理，除了用作與家長的聯(lián)系和溝通外，重點探索如何利用平臺開展好家長學(xué)校的有關(guān)教學(xué)工作。

2、每周發(fā)送名言警句

各?？山M織教師分年級收集和整理家庭教育的有關(guān)知識，特別是有關(guān)家庭教育名言警句，每個年級整理出40條以上的短信內(nèi)容，各個年級的內(nèi)容不重復(fù)，確保每個年級的一學(xué)年時間內(nèi)，每周能夠發(fā)送一條內(nèi)容不同的短信。完成每個年級短信內(nèi)容整理以后，給每個年級的短信內(nèi)容進行編號排序，然后把內(nèi)容交給學(xué)校平臺管理員（或各班主任），每周定時給學(xué)生家長群發(fā)一條短信，這樣每個學(xué)生家長每周都會收到一條有關(guān)家庭教育的短信，日積月累效果肯定會逐步顯現(xiàn)。家長學(xué)校的教學(xué)途徑和方式還遠不止以上幾種，以上各種不同教學(xué)途徑和方法也不存在孰優(yōu)孰劣之分，關(guān)鍵是要做到因校、因時、因人而擇法，多種教學(xué)方式穿插運用，以達到適校、適時、適人之目的，最終取得實用、實際、實效之結(jié)果。

作者:厲顯畈 單位:磐安縣社區(qū)學(xué)院

參考文獻：

[1]全國婦聯(lián)、教育部.關(guān)于全國家長學(xué)校工作的指導(dǎo)意見[M].婦字[2004]41號.

[2]浙江省婦聯(lián)、教育廳.浙江省家長學(xué)校教學(xué)指導(dǎo)綱要[M].2001.

第3篇：家庭教育名言范文

關(guān)鍵詞:家庭教育;兒童發(fā)展;學(xué)前教育

家庭教育是人類社會產(chǎn)生以來就存在的一種教育形式，社會教育和學(xué)校教育是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，三者構(gòu)成了我國的教育體系，共同培育全面發(fā)展的社會主義高素質(zhì)人才。在“三育一體”的教育構(gòu)架中，家庭作為個別化教育，具有學(xué)校教育和社會教育無法比擬的優(yōu)勢，但是其基礎(chǔ)性地位決定了家庭教育是三大教育中最薄弱的環(huán)節(jié)，影響著其他教育的質(zhì)量和水平，導(dǎo)致了家庭教育在兒童發(fā)展中的錯位現(xiàn)象越來越嚴重。

一、家庭教育的內(nèi)涵

家庭教育的定義通常是指父母對子女的培養(yǎng)和教育。但是，不同的專家學(xué)者對家庭教育的概念作了本質(zhì)上基本一致，但表述上有所不同的解釋?！吨袊蟀倏迫珪?#8226;教育》的定義為:“父母或其他年長者在家庭內(nèi)自覺地、有意識地對子女進行的教育?！保?］140顧明遠定義為:“家庭成員之間的相互影響與教育，通常是指父母對子女輩進行的教育?！保?］381趙忠心指出:“狹義的家庭教育是指在家庭生活中，由家長，即由家庭里的長者(其中主要是父母)對其子女及其他年幼者實施的教育和影響，廣義的家庭教育應(yīng)當是家庭成員之間相互實施的一種教育?！保?］5根據(jù)對以上定義可知，家庭教育是指父母及其他年長者在家庭生活中對子女施加的自覺的、有意識的教育影響活動。實際上，現(xiàn)代家庭教育主要是父母對孩子的一種影響，而這種影響主要是教會孩子如何做人，促進其人格形成和個體社會化的發(fā)展，科學(xué)的教育內(nèi)容不僅有知識的教育，也包含愛的教育、生命的教育、道德的教育、價值觀的教育等非智力因素的培養(yǎng)。正常情況下，家庭教育應(yīng)發(fā)揮這些功能，但是，隨著時代的進步，家庭教育在“三育一體”的教育體系中的作用出現(xiàn)了嚴重的錯位。

二、家庭教育錯位的表現(xiàn)

家庭作為社會的細胞，在社會的發(fā)展和延續(xù)中發(fā)揮著諸多功能。臺灣學(xué)者高淑貴在《家庭社會學(xué)》中概括為:生物的功能、社會的功能、心理的功能、保護的功能、經(jīng)濟的功能、宗教的功能、娛樂的功能、教育的功能，特別是家庭的教育功能關(guān)系著家庭其他各種功能是否得以充分發(fā)揮。［4］23－24家庭的教育功能是教育的諸多功能之一，其良好發(fā)揮關(guān)乎家庭的發(fā)展及社會的穩(wěn)定。家庭是兒童自出生后接觸的第一環(huán)境，父母對兒童的保育和教育是先于學(xué)校教育的，在兒童的發(fā)展中居于基礎(chǔ)地位，在兒童的教育中屬于奠基性教育。但是在“三位一體”的教育構(gòu)架中，學(xué)校教育處于絕對的優(yōu)勢地位，而家庭教育則處于劣勢地位，這種地位的落差直接導(dǎo)致了家庭教育在兒童發(fā)展中的錯位，其總體表現(xiàn)形式是學(xué)校教育家庭化和家庭教育學(xué)?；唧w的表現(xiàn)形式從主觀上來看，主要是家庭教育自身的教育內(nèi)容縮小和教育目標的功利性變大，從客觀上來看，主要是家庭教育的地位和作用淡化及教育功能的失調(diào)。

(一)家庭教育內(nèi)容唯智化

家庭教育的內(nèi)容包括知識教育在內(nèi)的思想品德教育、價值觀的教育、生命的教育、愛的教育等。縱觀現(xiàn)代家庭教育普遍存在著知識教育過度而思想教育不足的狀況，家庭教育的內(nèi)容呈現(xiàn)一種課程化的傾向，教育內(nèi)容從全面的教育逐漸變成單一的知識性教育，沒有把握好家庭教育輔助功能的“度”，把本應(yīng)在學(xué)校掌握的知識一味地在家庭中對兒童進行補習(xí)，而忽略了德行及其他的教育，家庭教育的內(nèi)容逐漸唯智化。

(二)家庭教育目標功利化

家庭對兒童的培養(yǎng)目標定位應(yīng)該是怎樣“做人”和“做事”，而不是所謂的“天才”“優(yōu)等生”?？墒?，受傳統(tǒng)教育思想和應(yīng)試教育的影響以及當代社會大轉(zhuǎn)型時期價值觀的轉(zhuǎn)變，為了使孩子成為“優(yōu)等生”，家庭教育變成了學(xué)歷教育和特長教育，家庭儼然成為“第二學(xué)校”和“補課班”。父母熱衷于對孩子高額的教育投入，根據(jù)自己的喜好為孩子選擇特長班，而不關(guān)心孩子的興趣和理想，家庭教育的目標功利性變得愈加嚴重。

(三)家庭教育作用邊緣化

學(xué)校教育源自于統(tǒng)治階級及上層社會人士對子女的教育，而家庭教育是平民百姓子弟受教育至關(guān)重要的途徑，一定時期內(nèi)也可以說是唯一的途徑。隨著社會的不斷發(fā)展，學(xué)校教育按年級授課制的教育形式擴大了教育對象的范圍，提高了受教育的程度，教育的內(nèi)容更具有針對性，并且具有專業(yè)的教師授課，種種優(yōu)勢使得學(xué)校教育逐漸被“神話”，幾乎包攬全部家庭教育與社會教育的職能，家庭教育則棄“本職”于不顧而過度依賴于輔助學(xué)校教育，造成了學(xué)校教育“統(tǒng)領(lǐng)天下”的局面，家庭教育慢慢地被“異化”了，家庭教育的奠基性作用也逐漸被邊緣化了。［5］123－125

(四)家庭教育功能縮小化

家長對子女有撫養(yǎng)和教育的義務(wù)，是由法律確認并加以保護的，家庭教育的教育功能隨著教育地位的邊緣化也逐漸縮小了，特別是寄宿制學(xué)校的出現(xiàn)，教育功能逐漸擴大，變的無所不能，除了對兒童進行知識教育之外，越俎代庖取代了家庭以血緣關(guān)系為紐帶的保育功能以及包辦其他本屬于父母的責(zé)任和義務(wù)，孩子和父母之間聚少離多缺乏交流，孩子也享受不到家庭中父母的溫暖，家庭的教育功能逐漸縮小。

三、家庭教育錯位的原因及危害

(一)家庭教育錯位原因解析

1．國家宏觀政策的負面效應(yīng)

20世紀70年代開始實行的計劃生育政策，對我國的人口問題和發(fā)展問題的積極作用不可忽視，緩解了人口眾多的壓力，促進了經(jīng)濟的快速發(fā)展。但是，隨著家庭中獨生子女的數(shù)量逐漸增多，家庭教育問題隨之產(chǎn)生，因為絕大多數(shù)家庭中只有一個子女，父母把全部的希望都放在一個孩子身上，對其抱有過高的期望，父母為孩子的教育傾其所有，家庭教育便像是一個“賭注”。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，需要選拔和培養(yǎng)大量社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)秀人才，但是，資源的有限性決定應(yīng)試教育體制將是長期的。應(yīng)試教育主要是通過知識的掌握程度選拔人才，家庭教育的輔助作用雖然也十分重要，但是，總體而言，家庭教育輔助作用的“度”沒有掌握好，家庭教育的內(nèi)容受應(yīng)試教育導(dǎo)向逐漸偏于知識化，出現(xiàn)了唯智化傾向。

2．社會變遷的負作用

我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，隨著改革開放的不斷推進，社會在政治、經(jīng)濟、文化思想方面都進行著大變革，人們的思想意識和價值觀念變得日益多元化。中國教育隨著改革開放也吸收了許多先進的教育思想，對傳統(tǒng)式家庭教育的許多弊端有一定程度的沖擊，但是，許多利己和拜金思想也逐漸滲透到人們的頭腦中，特別是功利主義使得家長對子女的教育平添了許多功利性色彩。在社會轉(zhuǎn)型期，各種競爭變得愈加激烈，出于功利性的角度考慮，父母為了子女在人才濟濟的大環(huán)境下爭取“加分項”，家庭教育逐漸變成了另一種形式的“學(xué)歷教育”“特長教育”。隨著社會變遷加劇，家庭教育的變遷也在加速，主要指家庭教育的革新和變革。變革要求家長要正視自己的義務(wù)和責(zé)任，擔(dān)負起撫養(yǎng)和教育子女的任務(wù)，配合學(xué)校和社會從而達到教育的一體化作用，但是，家長卻對家庭教育變遷產(chǎn)生了錯誤的解讀，在教育行為上與學(xué)校教育亦步亦趨，家庭教育逐漸淪為學(xué)校教育的附庸，兩者在追求一致的“高分數(shù)”和“高升學(xué)率”的目標上不謀而合，使得家庭教育變成了“社會本位教育”。［6］加之社會輿論對學(xué)校教育優(yōu)勢地位的認可度不斷提高，家庭教育的地位和作用逐漸被邊緣化。

3．家長不正確的家庭教育觀以及家長角色缺位

中國傳統(tǒng)的“望子成龍，望女成鳳”以及“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育思想使得家長對于家庭教育的目標定位存在很大的問題，就家庭教育的出發(fā)點而言，到底是為國教子還是為己教子之間矛盾至今也沒有一個定論。許多家長認為子女是其私有財產(chǎn)，在確立教育目標時一方面從利益的角度出發(fā)，把孩子培養(yǎng)成一個賺錢的工具;另一方面，忽視孩子的興趣把個人的意愿強加于孩子，把自己未實現(xiàn)的愿望或理想寄托于孩子身上，把孩子視為自己生命的延續(xù)和生活的主要目標與中心，即親子一體化。我國桑標等有關(guān)父母意識調(diào)查分析表明:中國父母有著較強的親子一體化意識，在親子一體化方面，58.7%的父親和59%的母親認為“我覺得子女如同自己身體的一部分”。［7］142－143另外，有些父母自身的責(zé)任意識比較薄弱，或者出于經(jīng)濟的壓力和謀生的需要，無暇對孩子進行正確和有效的家庭教育，加之沒有樹立正確的家庭教育觀念，缺乏專業(yè)的家庭教育知識，教育意識比較單薄，過分依賴學(xué)校教育，認為把孩子送進學(xué)校就像是送進了“保險箱”，逃避了對子女應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。隨著我國城鎮(zhèn)化水平的不斷提高，人口結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，人口從農(nóng)村流向城鎮(zhèn)，從三線城市流向北上廣深等一線城市，父母外出務(wù)工的數(shù)量逐漸增加，家庭的結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生了變化，出現(xiàn)了一些單親家庭、再建家庭、隔代家庭、寄養(yǎng)家庭等，甚至還有兄弟姐妹獨立生活的家庭，父母“被迫”放棄了教育子女的責(zé)任，沒有在身體和情感上給予足夠的關(guān)懷和保護，家長角色缺位現(xiàn)象比較嚴重，家庭教育功能的發(fā)揮更是無稽之談。

(二)家庭教育錯位對兒童發(fā)展的危害

英國教育家洛克曾說:“家庭教育，給孩子深入骨髓的影響，是任何學(xué)校教育和社會教育永遠代替不了的。”可見，家庭教育的重要性是不言而喻的，缺失的危害也是顯而易見的。首先，家庭教育的唯智化傾向及過多的知識灌輸，使孩子在接受學(xué)校教育時缺乏新鮮感，產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，同時忽略兒童自身的興趣愛好，也容易造成孩子個性上的扭曲。教育界有句名言:德育不合格是危險品，智育不合格是次品，體育不合格是廢品，心理不健全是易碎品。這種重智力發(fā)展而忽略非智力因素的培養(yǎng)，致使在孩子智力發(fā)展的背后隱藏著品行不端、心理極端、情感淡漠等危機。其次，過高的家庭教育投入，使得家庭教育生活化、平民化變得逐漸貴族化，父母變成了“孩奴”，“學(xué)校將家庭化”則為一些不負責(zé)任的父母推卸教育責(zé)任提供了契機和途徑。最后，家庭教育承擔(dān)了過度的教育義務(wù)，導(dǎo)致學(xué)校的教育難度反而加大，大大增加了教育成本。［8］92－94

四、家庭教育錯位的對策

通過對原因的分析可以看出，家庭教育錯位的問題并不是單一因素導(dǎo)致的，國家、社會以及家庭教育自身都存在問題，想要解決需要三方的共同努力。

(一)國家制定家庭教育法規(guī)及相關(guān)政策支持

1．制定家庭教育專項法規(guī)

教育權(quán)，依法理分為三類:家庭教育權(quán)、國家教育權(quán)、社會教育權(quán)，學(xué)校教育和民辦教育分別是國家教育權(quán)和社會教育權(quán)的代表。從我國教育法體系的橫向結(jié)構(gòu)來看，我國已經(jīng)頒布了《教育法》《義務(wù)教育法》《職業(yè)教育法》《高等教育法》《成人教育法》等保護學(xué)校教育正常運行的法律法規(guī)，2002年通過的《民辦教育促進法》確立了民辦教育的地位，但是家庭教育至今還沒有專項法規(guī)予以保護。［9］24－28我國約有3～5億個家庭，為家庭教育制定一部專門的法律是時展的必然要求，無專門的法律保護，嚴重阻礙了家庭教育的科學(xué)化、正規(guī)化、專業(yè)化發(fā)展，因此家庭教育立法應(yīng)提上議事議程。我國自古代就有為家庭教育立法的先例，如1903年頒布的《蒙養(yǎng)院及家庭教育法》和民國時期頒布的《推行家庭教育辦法》?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》要求“制定有關(guān)考試、學(xué)校、終身學(xué)習(xí)、學(xué)前教育、家庭教育等法律”，《全國家庭教育工作“十一五”規(guī)劃》更是進一步強調(diào)“推進有關(guān)家庭教育法律法規(guī)的完善，使家庭教育工作走上科學(xué)化、社會化、法制化軌道”，可見，國家已意識到制定家庭教育法規(guī)的重要性。我國人口眾多，家庭情況復(fù)雜，加之家庭教育的私人性和教育公共性的矛盾，決定我國家庭教育的立法工作只能是一個從下到上，從地方到全國的逐步推動的過程，通過對地方家庭教育立法的調(diào)研，進行全國家庭教育立法的可行性分析。2003年初，我國臺灣地區(qū)頒布了《家庭教育法》，這些理論和實踐也為我國的家庭教育立法起到了奠基和示范作用。家庭教育立法應(yīng)該更多強調(diào)的是家長的責(zé)任，通過立法可以約束家長的行為，對未盡家庭教育義務(wù)的父母追究法律責(zé)任，讓家長認識到不能把教育子女的責(zé)任全部推給學(xué)校和政府，兩者應(yīng)平攤教育責(zé)任，對缺乏正確家庭教育觀或缺乏教育能力的家長，可以在立法中制定相關(guān)的輔導(dǎo)和幫助的措施。例如要求父母為孩子提供良好的家庭教育環(huán)境，強制家長參與家長學(xué)校的培訓(xùn)提高家長的素質(zhì)，杜絕將未滿16歲的兒童以各種形式在學(xué)校或他人處寄宿等。

2．相關(guān)政策支持以及應(yīng)試教育改革

自2014年“兩會”后各省嘗試推行的“單獨二胎”政策將有力地緩解獨生子女的“賭注”教育，緩解家長過高的期望給兒童帶來的心理壓力，同時也會促進親子關(guān)系的和睦。針對應(yīng)試教育存在的諸多弊端應(yīng)該逐步進行改革，改革這種過度的教育導(dǎo)致家長的“過度”家庭教育，減輕學(xué)生的壓力，減少單純知識的灌輸，形成以促進學(xué)生全面發(fā)展和綜合素質(zhì)提升的素質(zhì)教育模式。

(二)家庭教育與學(xué)校教育協(xié)調(diào)

教育是個系統(tǒng)工程，家庭教育和學(xué)校教育作為重要組成部分，共同目標是促進人的全面發(fā)展。在具體的教育目標上，家庭教育注重培育的是孩子的思想品德、社會性的發(fā)展以及良好的生活習(xí)慣，體現(xiàn)在“育”上，致力于孩子的健康成長，使其成人，而學(xué)校教育主要是教授科學(xué)文化知識和學(xué)習(xí)技能，體現(xiàn)在“教”上，致力于孩子知識的增長，使其成才，由此可見，只有兩者結(jié)合，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。［10］114－117蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過:“只有這樣的條件下，才能實現(xiàn)和諧的全面發(fā)展:兩個教育者———學(xué)校和家庭不僅要一致行動，向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同樣的原則出發(fā)，都不要發(fā)生分歧。”這就要求一方面家庭教育不要過度地透支，做好自己的本職工作，輔助學(xué)校搞好素質(zhì)教育，另一方面要打破教育廣義和狹義的界限，把家庭教育作為一個事業(yè)，建立“家庭教育事業(yè)”的概念，樹立父母的責(zé)任意識和主體意識，多與學(xué)校溝通，了解孩子的情況，從而密切配合學(xué)校的工作。此外，學(xué)校也應(yīng)解放家庭教育，把屬于家庭教育的時間還給家庭，嘗試取消書面的家庭作業(yè)，布置一些具有教育意義的實踐作業(yè)，例如讓家長和孩子一起繪制“家庭樹”，為父母洗一次腳，和父母同讀一本書共同寫讀后感，等等，不僅發(fā)揮了家庭教育潛移默化的作用，也加強了親子關(guān)系。

(三)繼續(xù)推進家長學(xué)校，嘗試建立家庭學(xué)校

以往的家庭教育僅僅只是父母對子女的教育或者家庭中的人際間的事，很少從家長教育的角度透視家庭教育中的問題。隨著家庭與社會關(guān)系的發(fā)展以及終身教育觀念的普及，家庭教育的主要內(nèi)容也包括所有家庭成員適應(yīng)社會的學(xué)習(xí)與成長活動。臺灣通過的《家庭教育法》中指出，家庭教育的內(nèi)容也包括父母的親職教育。親職教育概念是二十世紀二三十年代西方國家所倡導(dǎo)的，這種教育在德國稱為“雙親”教育，美國稱之“parentaleduca-tion”，其含義為對家長進行的如何成為一個合格稱職的好家長的專門化教育。［11］118－121在我國，這種親職教育的載體便是家長學(xué)校，1981年在上海市創(chuàng)辦了第一所家長學(xué)校，是改革開放以來以提高家長素質(zhì)為目的的教育形式，也是教育改革中具有中國特色的重大創(chuàng)舉。以色列有一句教育名言:一個好母親勝過100所學(xué)校。所以說合格的父母，對于一個孩子的發(fā)展來說非常重要，對于一個國家和民族來說則更為重要。隨著社會的發(fā)展以及對家庭教育的逐漸重視，父母是否具備家庭教育資格以及教育能力如何變成人們關(guān)心的一個社會問題。孩子的出生證并不代表父母具有教育子女的合格證，家長的素質(zhì)是決定家庭教育是否能夠成功的重要條件，家庭教育的水平通常與家長素質(zhì)成正比。家長學(xué)校通過對家長的教育和培訓(xùn)，可以幫助家長樹立正確的家庭教育觀，獲得教育子女的相關(guān)技能技巧，重塑家長在家庭中教育子女的角色，提升家長的家庭教育素質(zhì)，幫助家長確立正確的家庭教育價值取向?！凹彝W(xué)?！笔钱a(chǎn)生于美國二十世紀五六十年代并流行至今的一種教育方式，不同于傳統(tǒng)的家庭教育，它是指適齡兒童少年不在公立或私立學(xué)校接受教育，而是在自己的家中接受符合教師條件的父母或?qū)ｉT的教育人員有計劃有目的的教育，在家中完成初等教育的學(xué)習(xí)課程。［12］103－106“家庭學(xué)?！边@種教育形式可以提高家長參與教育的積極性，推進了家庭和學(xué)校的合作，因此我們鼓勵受過專門教育和訓(xùn)練的父母通過“家庭學(xué)?！迸囵B(yǎng)子女。同時，“家庭學(xué)?！毙柘嚓P(guān)的制度和政策予以保護和支持，還要有相關(guān)部門對其進行監(jiān)督和評估，并且需要社區(qū)教育提供圖書館、宣傳欄、健身房等輔助設(shè)施。家庭教育是一門藝術(shù)更是一門科學(xué)，父母要深刻領(lǐng)會家庭教育的真諦，以正確的心態(tài)科學(xué)地開展家庭教育。針對家庭教育愈加嚴重的錯位現(xiàn)象，要正視并且積極地尋找對策，通過國家、社會以及家長三方的共同努力，讓家庭教育回歸正常，進入健康發(fā)展的軌道，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才。

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第4篇：家庭教育名言范文

【關(guān)鍵詞】家教；法律意識；青少年犯罪

青少年犯罪近年來在我國呈上升的趨勢，青少年犯罪問題成為社會各界普遍關(guān)注的重點與熱點社會問題，是有許多社會矛盾引起的復(fù)雜問題。隨著對青少年犯罪研究的日益深入，人們對青少年犯罪的原因、特點、易發(fā)群體等方面都已經(jīng)做了比較透徹的研究，并針對相關(guān)問題進行了預(yù)防青少年犯罪方法與措施方面的探討。青少年是一個具有自身特點的特殊群體，外界對他們的影響較大，可塑性強，對家庭的依賴性強，家庭教育對于預(yù)防青少年犯罪具有重要作用。本文結(jié)合青少年的這些特點，探討了家庭教育對于預(yù)防青少年犯罪的重要性以及措施。

一、家長法律意識對青少年犯罪的影響

在相同的社會大環(huán)境中，每個人的成長環(huán)境不一樣，主要是學(xué)校和家庭環(huán)境不一樣。對于未成年的青少年，接觸外面的社會環(huán)境不多，主要生活在家庭和學(xué)校中，家庭和學(xué)校的環(huán)境對于青少年的成長發(fā)揮著最主要的作用，特別是家庭環(huán)境。雖然家庭環(huán)境小，但是對于人成長的影響貫穿其一生。根據(jù)很多調(diào)查顯示，一個成長在不和諧家庭的青少年更容易走上犯罪道路。在青少年階段，可塑性強的特點對于青少年的成長是一把雙刃劍，容易被教好，但是更容易被帶環(huán)，青少年的成長環(huán)境對于他們的行為習(xí)慣影響巨大，而作為孩子第一任老師的父母，他們的言行對于青少的行為習(xí)慣具有直接的影響。成長于家暴環(huán)境中的人日后也易于進行家暴虐待家人。因此，家庭環(huán)境對于青少年的成長影響巨大，家長要不斷增強法律意識，也要對預(yù)防青少年犯罪的緊迫性和重要性有充分的認識和準備，不斷學(xué)習(xí)法律知識，增強法律意識，將法律意識運用到家庭教育中；要不斷增強自身法律素養(yǎng)，運用合適的教育方式，結(jié)合生活實際去教育孩子，讓孩子知道法律允許和禁止的事情。通過日常生活中自身的言傳身教，對子女形成潛移默化的影響，讓孩子從小就形成良好的道德意識和法律意識，約束自己的言行，對于預(yù)防青少年犯罪意義重大。

二、我國家長法律意識的現(xiàn)狀

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，國民受教育程度越來越高，國家在不斷加強法制建設(shè)和開展法制宣傳活動，國民的法律意識在不斷提高。對于自己的合法權(quán)利受到侵害時，漸漸學(xué)會了運用法律武器來保護自己的利益。但現(xiàn)實生活中，也有一部分未成年人的家長們，在保護自己及孩子的利益時，往往忽略了法律在孩子教育上的作用。有些家長崇尚以牙還牙的模式，并且將以牙還牙的模式貫徹到孩子的教育中，這種宣揚仇恨的教育方式是不好的，很多“忍一時風(fēng)平浪靜”的小事情，在“以牙還牙”后就會激化得不可控制，當然緊急情況下正當防衛(wèi)就另當別論了。如果不分情形就使用以牙還牙的教育方式，將教會孩子逃避自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，變得狡詐，不利于孩子培育良好的道德情操和法律意識，不遵守法律規(guī)范?，F(xiàn)代社會，大部分家庭都是獨生子女，父母愛子心切，過分溺愛孩子，容不得孩子的利益有半點侵犯，因此孩子教育的內(nèi)容缺失，教育方式有些偏頗。目前，家長都強調(diào)孩子不能輸在起跑線上，注重素質(zhì)教育，豈不知對于孩子的道德教育和法制教育都滯后了。所以家長在不斷為孩子創(chuàng)造物質(zhì)條件和教育條件時，做好孩子道德教育和法制教育是前提和基礎(chǔ)，引導(dǎo)孩子走上一條正當?shù)某砷L做人的道路。俗語云“流氓不可怕，就怕流氓有文化”，心術(shù)不正、不遵守法律的人越有能力對社會的危害就越大。

三、提高家長法律意識，有效預(yù)防青少年犯罪

家庭教育對于預(yù)防青少年犯罪具有最重要的作用，家長的法律意識對于培養(yǎng)孩子的法律意識具有重要的影響，因此家長自身要不斷提高法律意識，用自己的言行為孩子樹立榜樣，教會孩子做人做事，而且還有充分到預(yù)防青少年犯罪的緊迫性和重要性。

（一）加強預(yù)防青少年犯罪的宣傳力度

由于家長對于預(yù)防青少年犯罪的緊迫性和重要性認識和意識不夠，因此要加強預(yù)防青少年犯罪的宣傳力度，讓家長意識到預(yù)防青少年犯罪的緊迫性和重要性，也意識到家庭法律教育對于預(yù)防青少年犯罪具有重要的作用，使得家長自覺將法律教育貫徹于家庭教育中。過去幾十年，我國實行計劃生育，宣傳優(yōu)生優(yōu)育，全國大部分家庭都是獨生子女家庭；而近幾年，雖然放開了二胎政策，但是由于生活壓力大，國民素質(zhì)提高，大家都追求優(yōu)生優(yōu)育，所以獨生子女家庭并未有很大改觀。家長們更注重孩子的培養(yǎng)和教育，從營養(yǎng)到胎教，從小在家就進行啟蒙教育，選擇好的學(xué)校進行素質(zhì)教育，父母陪讀購買學(xué)區(qū)房都體現(xiàn)出他們的用心良苦。國家可以利用家長們期盼孩子成人成才的心理，成立專門的法制宣傳教育機構(gòu)宣傳預(yù)防青少年犯罪，這樣就大大加強了預(yù)防青少年犯罪的法制宣傳，介紹當今社會青少年犯罪問題的嚴重性，青少年犯罪問題對社會的危害性，預(yù)防青少年犯罪的緊迫性，介紹家庭教育對于預(yù)防青少年犯罪的重要性，讓家長意識到預(yù)防青少年犯罪的緊迫性和重要性，多關(guān)注青少年犯罪問題，明白家長們對于預(yù)防青少年犯罪自身的責(zé)任重大，在日后對于孩子的家庭教育中，有意識地將法律教育貫穿于家庭教育，增強青少年的法律意識。另外，還可以和學(xué)校一起努力，制作法制宣傳資料，發(fā)給家長看，指導(dǎo)家長對孩子進行法律教育的方法。如果青少年成長于法律意識濃厚的家教環(huán)境中，將會充分認識到犯罪的后果和遵紀守法的好處，約束自己的言行，起到預(yù)防犯罪的效果。

（二）家長的表率作用

在家庭教育預(yù)防青少年犯罪方面，不僅要求家長具備法律意識，還應(yīng)該約束自己的言行，通過言傳身教潛移默化的作用去影響青少年的言行，起到表率作用。人的是非觀念并非先天而有，而是后天學(xué)習(xí)所得，我國有很多關(guān)于環(huán)境對于人的影響的名言和故事，如“性相近，習(xí)相遠”等名言，古有孟母三遷的故事，今有學(xué)區(qū)房的案例，都是為了給孩子創(chuàng)造一個良好的成長環(huán)境。父母是孩子的第一任老師，在孩提時代，最親近和最信賴的人就是家長，大部分行為習(xí)慣都是學(xué)習(xí)于父母。父母的言行、習(xí)慣、生活態(tài)度和性格都是孩子學(xué)習(xí)模仿的內(nèi)容，父母的言行都在潛移默化地影響著孩子。所以家長在日常生活中，要約束和規(guī)范自己的言行，遵守道德規(guī)范和法律規(guī)范，尤其是在孩子面前，要做好榜樣的作用。如果家長在孩子面前沒有約束自己的言行，不遵守道德規(guī)范和法律規(guī)范，將會導(dǎo)致“上梁不正下梁歪”，孩子將難以養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

（三）關(guān)注青少年的成長環(huán)境，采用適當?shù)慕逃绞?/p>

孩子在不同的年齡段喜歡教育的方式和內(nèi)容不一樣，所以要針對孩子的年齡特征，采用合適的教育方式和內(nèi)容，讓孩子易于接受，特別是處于叛逆階段的青少年時期，寓理于事，采用孩子熟悉的事例作為教導(dǎo)內(nèi)容，增加孩子的認同感，在好的時機時用適當?shù)姆椒ń逃⒆幽芷鸬绞掳牍Ρ兜男Ч?。在家庭之外，青少年的朋友圈對他們的影響最大，要融入朋友圈，就要和圈子保持一致。孟子曰：“燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué)”。如果朋友圈的言行不好，將會帶領(lǐng)孩子走向犯罪的道路。因此家長要關(guān)注孩子的成長環(huán)境，幫他融入一個好的朋友圈，遠離不良群體。

四、結(jié)束語

青少年犯罪是一個社會問題，國家已采取各種預(yù)防措施，青少年的本質(zhì)都不壞，主要是由于法律意識淡薄，沒能約束自己的行為，因此要提高青少年的法律意識。家庭教育對孩子的成長起著最重要的作用，要加強孩子的法制教育，讓孩子健康成長。

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第5篇：家庭教育名言范文

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村小學(xué) 家庭教育 觀念

【中圖分類號】G78 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）35-0175-02

蘇霍姆林斯基說：“每個學(xué)生如果沒有好的家庭教育，那么不管教師付出多大的努力，都收不到完滿的效果?！庇纱丝梢?，良好的家庭教育，對小學(xué)生健康成長具有重要意義。在多數(shù)農(nóng)村小學(xué)家長心中認為，把孩子送到學(xué)校就完成任務(wù)了，教育孩子是老師的責(zé)任了。這是擺在我們小學(xué)教師面前巨大的障礙。因此，我認為家長和教師必須做好以下工作：

一、關(guān)注留守兒童的教育問題

小學(xué)階段是兒童身心發(fā)育成長期，但由于農(nóng)村的大多數(shù)學(xué)生父母外出務(wù)工，這些學(xué)生一般都移交給了祖輩或親朋。父母不在身邊，年邁的祖父輩和親戚朋友文化水平不高，既沒有教育的精力，也缺乏教育的藝術(shù)。而有的親戚和朋友的責(zé)任心更差，普遍認為不便過多管教或經(jīng)常盤問，有老師在管教，而老師以為有家長照看。這樣學(xué)生的道德教育往往放任自流。形成這部分學(xué)生教育管理的盲區(qū)，導(dǎo)致這些學(xué)生出現(xiàn)許多問題。如厭學(xué)、逃課、外出打電子游戲、上網(wǎng)，有的甚至與社會上的“混混”聚在一起，逐步沾染上賭博、小偷小摸、打架斗毆等社會惡習(xí)。針對如此問題，我認為盡可能調(diào)整好家長外出方式，為子女提供必要的生活和學(xué)習(xí)條件。父母之間最好留一個在家照顧孩子的學(xué)習(xí)和生活，保持家庭教育與影響氣氛的完整存在。如果夫妻雙方都出去打工，首要問題就是選定好照顧孩子的人。最好是比較有文化、有責(zé)任感、能監(jiān)督和指導(dǎo)自己孩子的親朋好友，既不要嬌慣孩子，也不要讓子女干過多的家務(wù)、農(nóng)活，保證子女充分的學(xué)習(xí)時間。如是祖輩監(jiān)護，一定要囑咐其對孫輩的嚴格要求，加強生活和學(xué)業(yè)的監(jiān)護。出去打工的家長，一方面，加強與“監(jiān)護人”的聯(lián)系，及時掌握孩子的學(xué)業(yè)、品行及身體健康狀況，并通過各種方式對孩子的學(xué)習(xí)和生活進行指導(dǎo)。另一方面，應(yīng)采取多種方式，注意與孩子的溝通交流。溝通的時間間隔越短越好，溝通內(nèi)容力求全面、細致，溝通方式可以多樣化。只要心里裝有父母和親人的愛，他們就有積極向上的原動力，就會學(xué)得更棒，做得更好。

二、家庭教育各成員要協(xié)調(diào)一致

現(xiàn)在有些家庭教育孩子很不一致，爸爸要嚴管，媽媽要寵愛;父母要嚴教;爺爺奶奶要嬌慣，這樣就使孩子無所適從，有些孩子學(xué)會了鉆空子，甚至制造矛盾，誰的話對自己有利就聽誰的。要使家庭內(nèi)部教育保持一致，應(yīng)注意以下幾點：

1.家長要注意學(xué)習(xí)教育理論，育思想。大家的思想都統(tǒng)一到正確的教育觀念上，才會形成一致的做法。一致是在正確教育理念下的一致，而不是錯誤的一致，如果說你打孩子厲害，我比你打得還厲害，這就不行了。

2.家庭內(nèi)部要主動配合。家長在教育孩子是要主動采取與別人的家庭成員相一致的做法，盡量不要因自己教育而否定了別人的教育。切不可當著孩子說：“你爸爸說了沒用，得聽我的，我讓你怎樣你就怎樣！”總之，在教育時要注意橫向聯(lián)系，使整個家庭教育形成一個合力。

家庭環(huán)境對孩子成長的影響是漸進的、無形的、非常有效的。許多有成就的科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家，無不是受良好的父母影響所致，三分之一的失足青少年能從他們不和諧的家庭環(huán)境中找到其所以失足的蛛絲馬跡。所以，父母不要在孩子面前爭吵，要重視為孩子創(chuàng)造一個良好的、健康的、和諧的家庭環(huán)境。

三、農(nóng)村學(xué)生家長教育觀念要改變

（一）家庭中基本教育設(shè)施嚴重缺失

我們農(nóng)村的大部分家庭，家長普遍認為孩子交給學(xué)校，只要把學(xué)校里的教科書上的知識學(xué)會了就可以了，他們根本不知道“孩子需要的知識不僅僅是來源于課本”。所以家里除了學(xué)校發(fā)給他們的教科書之外，再沒有其它書籍了。根本見不到諸如激勵孩子認真學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)等方面的名言、警句。學(xué)校有時候在鼓勵學(xué)生買一些課外書，豐富自己的n外知識。根本不給以支持，學(xué)生需要課外知識，有很強的求知欲，得不到滿足，心里很不是滋味，嚴重影響了孩子的學(xué)習(xí)欲望。

（二）一些家長在教育孩子的思想上有錯誤的觀念

第6篇：家庭教育名言范文

教育是人的發(fā)展過程，是生命的不斷升華與超越。與學(xué)校教育相比，教育是一個更開放、更豐富的概念，它隨處發(fā)生，既包括校內(nèi)的正式教育，也包括學(xué)校外的非正式教育。就個體發(fā)展而言，教育是終身性的，是個體生命發(fā)展的有機組成部分。教育是社會健康發(fā)展和個人獲得幸福生活的基礎(chǔ)和源泉。

而學(xué)校教育，顧名思義，它是在學(xué)校中實施的教育，是根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會（或階級）所需要的人的活動。

與學(xué)校教育不同的家庭教育，是指家庭內(nèi)部成員相互之間進行的一種教育，它有廣義和狹義之分。廣義上的家庭教育，是指家庭成員之間身心健康、情感生活、倫理觀念、道德行為等立身處世的教育，并帶有終身教育的特點，它是相對于學(xué)校教育和社會教育而言的一種教育方式。而狹義的家庭教育是指兒童從出生到入學(xué)前的教育，主要是父母對子女所施的教育。現(xiàn)代家庭教育屬于前者而非后者。一言以蔽之，對于提高國民的整體素質(zhì)，全面實現(xiàn)建設(shè)小康社會的宏偉目標具有重大而深遠的意義。

二、學(xué)校教育與家庭教育的關(guān)系

學(xué)校教育與家庭教育究竟是一種什么關(guān)系，通過學(xué)習(xí)與實踐，筆者認為有以下四種：一是彼此地位平等的關(guān)系；二是流與源的關(guān)系；三是既相聯(lián)系又相制約的關(guān)系；四是相互獨立不可替代的關(guān)系。

1.學(xué)校教育與家庭教育共同的培養(yǎng)目標所決定的

眾所周知，無論是學(xué)校還是家庭，都無一例外地肩負著培養(yǎng)人才的重任，沒有也不應(yīng)該有任何職業(yè)上的高低貴賤之分，而在事實上，哪一個教師不是扮演著家長角色？又有哪一個家長不是承擔(dān)著教師（子女的終身教師）的角色呢？不僅如此，無論教師還是家長，在人格尊嚴上又都是平等的，這是國家根本大法--憲法所規(guī)定的。因此，這種平等關(guān)系是天經(jīng)地義的，是不容置疑的。然而在現(xiàn)實生活中，種種不平等的現(xiàn)象卻時有發(fā)生，這不能不令人深思。有的學(xué)校有的教師不尊重家長的人格，對家長擺出一副盛氣凌人的架勢，特別是當學(xué)生未達到要求時更是如此。

實踐已經(jīng)并將繼續(xù)證明，如果只重視智育教育而忽視品德的塑造，不著眼于人的全面發(fā)展，那么，我們培養(yǎng)出來的人，將是有智育沒有智慧，有知識沒有文化，有文化沒有教養(yǎng)，有教養(yǎng)沒有信仰，有欲望沒有理想，有青春沒有熱血的人，這絕不是危言聳聽。我們的教師，我們的家長，必須以平等的態(tài)度對待學(xué)校教育和家庭教育，盡快走出各自教育的誤區(qū)。任何厚此薄彼或?qū)α⒌目捶ê妥鞣ǘ际鞘只闹嚭湾e誤的。

2.學(xué)校教育與家庭教育是“流”與“源”的關(guān)系

家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是子女第一任也是終生任教的老師。這兩個“第一”理所當然地決定了家庭教育是一種“源”的教育。 “源”與“流”是一脈相承的關(guān)系，符合事物的發(fā)展規(guī)律。沒有“源”，也無所謂“流”；沒有“流”，其“源”也無從延續(xù)與發(fā)展。充分認識兩者關(guān)系，能夠使我們切實重視起家庭教育，自覺地抓好家庭教育，從而為學(xué)校教育打下堅實的基礎(chǔ)。

3.學(xué)校教育與家庭教育是既相聯(lián)系又相制約的關(guān)系

學(xué)校教育與家庭是緊密相關(guān)的關(guān)系?，F(xiàn)代教育認為，學(xué)校教育只有在與家庭教育、社會教育相互結(jié)合的前提下，才能實現(xiàn)自身的職能?，F(xiàn)在情況也充分表明，學(xué)校推行素質(zhì)教育的任何改革努力，離開了家庭的理解認同、支持和配合，都是寸步難行的。

兩者關(guān)系在相互聯(lián)系的同時，更有相互制約的一面，并且這種制約關(guān)系已經(jīng)影響到各自教育的效果。比如，現(xiàn)在家長總是說學(xué)校和老師的問題，而學(xué)校和老師又總是埋怨家長素質(zhì)低，其實雙反方都存在相應(yīng)的問題。家長和教師間的這種對立情緒無形中割斷了兩者之間的聯(lián)系，這種現(xiàn)象雖然發(fā)生在家長與教師之間，但學(xué)生往往是最大的受害者。在聯(lián)系與制約問題上既要重視聯(lián)系，更要重視制約，教師、家長各自要換位思考，努力化消極因素為積極因素，從而共同把握學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合的最佳著力點，使教育達到最佳效果。

4.學(xué)校教育與家庭教育是相互獨立不可替代的關(guān)系

學(xué)校教育與家庭教育各自所具有的特點決定了兩者的相互獨立和不可替代的關(guān)系。尤其是進入21世紀，伴隨著全面建設(shè)小康社會目標的提出，整個教育都面臨著前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。無論是學(xué)校教育還是家庭教育都必須充分體現(xiàn)與時俱進。

對于學(xué)校教育，有專家指出，今天的教育應(yīng)當是智慧的教育，它不在于教師講授多少個知識點，而在于學(xué)生提出更多個為什么；不在于教師教學(xué)方法精益求精，而在于學(xué)生是否在學(xué)習(xí)過程中有大量的參與和自由表達的機會；不在于學(xué)校安排多少課程，更不在于基礎(chǔ)型、拓展星和研究型之分，而在于學(xué)生能否對所學(xué)的東西感興趣，通過學(xué)習(xí)產(chǎn)生強烈的好奇心和探究欲；不在于學(xué)生從書本中接受了多少，而在于他們質(zhì)疑和批判了多少；不在于老師布置多少課外作業(yè)，而在于他們?nèi)绾吻Х桨儆嬜尯⒆觽冋归_想象的翅膀，拓展廣闊的心靈：不在于考試得了多少分，而在于對自己和發(fā)展是否有足夠的自信心；不在于學(xué)校走廊上懸掛多少名人名言，而在于學(xué)生對自己以及身邊人和事有多少深刻的感受；不在于孩子會不會拉小提琴、畫畫或有其他特長，而在于他是否有豐富的內(nèi)心情感世界與對真善美的熱切渴望。

與此同時，家庭教育無論從內(nèi)容形式還是結(jié)構(gòu)功能上也都發(fā)生了重大變化，其重要標志是從封建走向民主，從封閉走向開放，從復(fù)雜走向單一，從前喻文化走向后喻文化?，F(xiàn)代家庭教育已不再只是家庭之間的教育，也包括家庭之外的人或社會所產(chǎn)生的影響；它不僅提供文化習(xí)俗的學(xué)習(xí)，也是培養(yǎng)人的全面發(fā)展及促進人的社會化的主要場所；它的受教育者不僅是兒童，也包括成年人。家庭教育已不是過去所說的“是學(xué)校教育的補充和延伸”，學(xué)校教育也不是“要交給學(xué)生一杯水，自己要準備好一桶水”的教育，而是除了準備好一桶水之外，還應(yīng)當為自己找到知識的源頭，每天向源頭汲取活水。

學(xué)校教育與家庭教育盡管具有各自的特點，但在確立人的終身教育和終生學(xué)習(xí)的觀念和目標上是相同的，在培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實踐能力，從而促進人的全面發(fā)展上是相同的。這正是素質(zhì)教育區(qū)別于以往任何教育的根本所在，同時也是學(xué)校教育與家庭教育共同追求的目標。

第7篇：家庭教育名言范文

家庭對青少年法制教育的影響，可以理解為家庭環(huán)境、家庭教育以及家庭管理三個方面對青少年的影響，無論哪個方面對青少年的法制教育都起著至關(guān)重要的作用。

家庭環(huán)境對青少年法制教育的影響 家庭，是一個人成長的搖籃，家庭環(huán)境對一個人的成長影響是巨大的。特別是青少年，他們對周圍的一切都充滿好奇。他們熱情洋溢、興趣廣泛，卻缺乏毅力；他們渴望了解社會、了解人生，渴望獨立自主，卻又缺乏足夠的能力擺脫幼稚、分清是非。孩子們的這些不穩(wěn)定的個性與含糊的觀念如得不到及時的引導(dǎo)和教育，就很容易被一些不良的事物所引誘，甚至誘發(fā)青少年犯罪。父母如果能創(chuàng)造一個溫馨、和諧、健康、文明的家庭環(huán)境，便能引導(dǎo)青少年樹立良好的法制觀念，幫助他們健康成長。相反，父母自己沾染各種惡習(xí)，家庭環(huán)境便會受到各種污染，并且會影響孩子的成長，甚至毀掉孩子的一生。

家庭教育對青少年法制教育的影響 家庭教育對青少年法制教育具有深遠的影響。首先，家庭是個人最早接受教育的場所。家庭對一個人的智力、體力的成長，道德品質(zhì)的發(fā)展，個性特征的形成產(chǎn)生全方位的影響。其次，孩子的生活大部分是在家里度過的，他們最初的道德觀、法制觀和價值觀正是在家庭中形成的。個人的各種心理態(tài)度、心理品質(zhì)、心理特點、性格以及行為習(xí)慣的形成與家庭環(huán)境和家庭教育有著直接的聯(lián)系。再次，家庭教育中的觀點、方式和方法，家庭成員的作風(fēng)、習(xí)慣、品德修養(yǎng)，家長的心理品質(zhì)、心理發(fā)展水平和個性、性格特征都深深地影響著孩子。人的心理發(fā)展是有其客觀規(guī)律的，先天遺傳和生理發(fā)展是人的心理發(fā)展的物質(zhì)前提，而后天的環(huán)境和教育是人的心理發(fā)展的關(guān)鍵。良好的家庭教育應(yīng)當包括對青少年的法制教育。

家庭管理對青少年的影響 青少年優(yōu)良的品德、良好的行為方式的培養(yǎng)和形成，不僅需要父母正確的引導(dǎo)、教育，更需要家長嚴格、科學(xué)的管理。而在父母對青少年家庭管理過程中出現(xiàn)的問題主要表現(xiàn)在：

一是溺愛。家長對孩子從小嬌生慣養(yǎng)、百依百順、寵愛無度。無止境的滿足和嬌寵，只能使子女從小養(yǎng)成自私、任性、好逸惡勞的壞習(xí)氣和偏離社會正常規(guī)范的人格，致使違法犯罪青少年日趨增多。

二是體罰。不少家長信奉“棍棒底下出孝子”的家教名言，一旦子女有錯誤，便惡罵相加、諷刺挖苦、下跪、棍棒加身，不僅嚴重摧殘了孩子的身心健康，而又造成他們膽小、孤僻、怯懦、冷漠、沒有信心或者倔強、執(zhí)拗、反抗、逃避的性格和虛偽，說謊、欺騙的惡習(xí)，疏遠父母子女間的親情關(guān)系。

三是控制。父母對子女教育條件化，要求多、規(guī)矩多，從言行舉止、衣著愛好到學(xué)業(yè)工作，都有嚴格的要求并嚴加控制，久受禁錮的孩子，一旦有機會便會毫無節(jié)制地發(fā)泄自己的情緒。

四是放任。一些父母對子女的行為不管不問，只養(yǎng)不教，對子女的學(xué)習(xí)情況、行為表現(xiàn)、交際往來及有無越軌、舉動一概不知，對子女完全失去了監(jiān)督和管理，使子女容易形成自暴自棄、放蕩不羈的性格，很容易走上歧路。

五是庇護。對子女的不良甚至是違法犯罪行為姑息遷就、縱容護短、包庇袒護，使得錯誤的子女不僅沒有羞恥感和悔恨之心，反而使本來已經(jīng)錯誤的觀念和行為得以延續(xù)、強化，最終形成一種錯誤的心態(tài)和行為模式。

家庭管理方法和形式很大程度上決定了青少年法制教育的效果。家庭是預(yù)防青少年犯罪的重要基石，家庭是建立健全家庭、學(xué)校、社會“三位一體”青少年法制教育網(wǎng)絡(luò)體系的重要環(huán)節(jié)。只有充分發(fā)揮家庭對青少年法制教育的積極作用，才能將青少年培養(yǎng)成身心健康的棟梁之材。

充分發(fā)揮家庭對青少年法制教育的積極作用

充分發(fā)揮家庭對青少年法制教育的積極作用，應(yīng)從以下幾方面著手：

積極改善家庭環(huán)境 和睦的家庭氛圍以及家長自身的品行端正是孩子成長的好環(huán)境。父母要為配偶、子女盡責(zé)、履行家庭義務(wù)。作子女的表率，做到自尊、自律、自愛，學(xué)法、知法、守法，不做違法亂紀的事，樹立良好的自身形象；要不斷加強道德修養(yǎng)，不做有違人倫道德的行為。要在日常生活中注意自己的行為方式，言談舉止要文明。

第8篇：家庭教育名言范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；家庭教育

完整意義上的教育應(yīng)該由家庭、學(xué)校和社會三部分共同組成。而在中國，隨著孩子的出生和成長，教育的矛盾性、片面性和扼殺性已經(jīng)不容忽視地擺在人們面前。近年來國家對農(nóng)村基礎(chǔ)教育投資力度不斷加大，農(nóng)村學(xué)校教育水平及辦學(xué)條件有了明顯改善，但農(nóng)村家庭教育由于受各種因素的影響始終不能取得令人滿意的效果。

一、農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀

分析農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀是解決農(nóng)村家庭教育問題的關(guān)鍵。本文的研究基于2007年7月20日至2007年8月1日對安徽省宿松縣五里中學(xué)，長鋪中學(xué)，響堂小學(xué)部分學(xué)生、家長及老師進行的隨機調(diào)研結(jié)果。此次調(diào)研的326個樣本中，家長102人，學(xué)生224人。學(xué)生中男女比例為5:4，其中高中階段的平均年齡為15.4歲，初中階段為12.2歲，小學(xué)階段為9.3歲，學(xué)生樣本在個教育階段即高中、初中、小學(xué)的所占比例分別是2:3:3，在訪談的家長樣本中，其中父母83人，其他家庭成員19人。

（一）家庭教育目標——跳出農(nóng)門

調(diào)查結(jié)果顯示幾乎所有的父母都希望自己的孩子通過學(xué)習(xí)走出農(nóng)村，在這些家庭中48%是核心家庭，“農(nóng)村生活太苦，農(nóng)民太累”，“考大學(xué)，賺大錢”，城市中優(yōu)越的生活環(huán)境和較好的發(fā)展機遇成了孩子學(xué)習(xí)的最終目標。調(diào)查顯示，92.1%的家長希望子女能跳出農(nóng)門走進城市，“城市最優(yōu)化”成為不變的主題，有的父母為了讓孩子過早的感受城市的優(yōu)越性，在孩子很小的時候就想方設(shè)法將孩子送入城市的私立學(xué)校。根據(jù)孩子自身的條件在家庭教育過程中為他們確立一個正確的教育目標，這是做好農(nóng)村家庭教育工作首應(yīng)解決的問題。

（二）家庭教育主題——配合文化教育

調(diào)查結(jié)果顯示（見表1），現(xiàn)階段農(nóng)村高中生的父母大多出生在60年代，由于特殊歷史環(huán)境的影響，他們整體的文化素質(zhì)水平較低，有將近一半的父母只有小學(xué)文化水平，可想而知他們根本無法在孩子的學(xué)習(xí)過程中給予孩子必要的幫助；而對于初中生和小學(xué)生而言，父母已有的知識以無法滿足孩子的需要。現(xiàn)在農(nóng)村中的許多父母已認識到在科學(xué)技術(shù)水平日新月異的今日知識的重要性，并努力為孩子創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境成為他們的彌補措施，有89.2%的家長確定不會占用孩子的學(xué)習(xí)時間，有57%的父母不要求自己的孩子干農(nóng)活，有58.8%的父母支持孩子在假期上輔導(dǎo)班，37.2%的學(xué)生曾經(jīng)有過或現(xiàn)在有自己的家教老師，家庭教育中智力投資增加了，孩子課余輔導(dǎo)的質(zhì)量提高了。但相對之下，孩子的學(xué)習(xí)負擔(dān)也隨之加重了，學(xué)校減負，父母加壓，生活在這樣的環(huán)境之下的孩子難免會出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)現(xiàn)象。知識爆炸的時代家長們感到了沒有知識的壓力，高強度的學(xué)習(xí)負擔(dān)下孩子也感到學(xué)習(xí)的壓力，如何在二者之間尋找適度的平衡迫在眉睫。

（三）母親在家庭教育中的影響及地位

根據(jù)美國之音（VOA）、英國廣播公司（BBC）和英國醫(yī)學(xué)雜志等權(quán)威媒體及學(xué)術(shù)期刊的最新報道推知，母親的文化水平直接關(guān)系到孩子的胎教問題。首先，文盲的母親無從得知胎教的意義和方法。其次，低文化水平的母親不能給與胎兒良好的語言環(huán)境，須知母親說話的語氣和內(nèi)容都會影響孩子以后的語言教養(yǎng)。家庭教育過程中父母雙方對子女有教育的責(zé)任和義務(wù)，許多的心理學(xué)家和教育學(xué)家指出母親對孩子有著全面持久而深刻的影響。中國社會科學(xué)院的專家研究表明，母親的素質(zhì)對孩子的十二項主要心理品質(zhì)能夠產(chǎn)生全面的影響。

調(diào)查結(jié)果顯示在占12%的文盲和半文盲家庭中女性的文盲率為67%，調(diào)查的所有母親樣本中，初中以下文化程度占到總?cè)藬?shù)的80.8%，而小學(xué)文化程度占絕大部分比例。隨著中國城鄉(xiāng)差距的不斷擴大，許多農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移到城市務(wù)工，在轉(zhuǎn)移的勞動力中男性占大多數(shù)，家庭教育的重任自然落在了女性的身上，照顧家庭、干農(nóng)活、教育孩子等家庭負擔(dān)一下子全落到她們的身上。母親還須面對強大的壓力，一方面必然導(dǎo)致孩子無法接受良好的胎教及出生后的家庭教育；另一方面也進一步強化了婦女對自身所屬社會地位和社會角色的認同，許多女性的重男輕女觀念比男性更加強烈，這樣的角色期望與角色認同的理念必然會對家庭教育產(chǎn)生負面的影響。

（四）對新事物的認知落差

現(xiàn)代社會報刊、網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地，新文化、新知識層出不窮，易于接受外部新鮮事物的孩子由于自身認知能力的局限難免會出現(xiàn)錯誤，而對于外部新鮮事物本身就接受比較慢的農(nóng)村父母們，他們也難以幫助孩子真確認清它們的本質(zhì)，不免在家庭成員的之間雙向?qū)W習(xí)過程之中出現(xiàn)子女對長輩們的誤導(dǎo)，從而給家庭教育帶來許多麻煩甚至失誤。以網(wǎng)絡(luò)為例，調(diào)查結(jié)果顯示有66.1%的父母知道網(wǎng)絡(luò)但并沒有親自用過，只有19.6%的父母表示自己曾經(jīng)接觸過網(wǎng)絡(luò)，對一般的網(wǎng)絡(luò)知識略有所知，還有13.3%的父母竟對網(wǎng)絡(luò)一無所知。

（五）攀比——學(xué)習(xí)方向誤導(dǎo)動力

家長相聚，談話的主題之一就是孩子的學(xué)習(xí)，有的家長把分數(shù)和在班級或?qū)W校之中的排名作為判斷孩子學(xué)習(xí)的唯一標準，這不僅加大了孩子的學(xué)習(xí)壓力而且會誤導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)方向，扼制孩子興趣的培養(yǎng)和特長的發(fā)揮。

調(diào)查結(jié)果顯示（見表2），有65.1%的家長對孩子考試的成績非常重視或重視，在望子成龍心理的驅(qū)使下有許多的家長用經(jīng)濟手段作為孩子學(xué)習(xí)的動力，孩子的學(xué)習(xí)成績直接與經(jīng)濟利益掛鉤，這無疑會加重家庭的負擔(dān)。

（六）農(nóng)村學(xué)校無奈的雙重角色

家庭教育和學(xué)校教育兩者相互聯(lián)系，相互補充的。學(xué)校教育是個體接受正規(guī)教育的開始，個體在接受學(xué)校規(guī)范教育的同時，家庭教育仍時刻伴隨著個人的成長，讓孩子“學(xué)會做人”這是學(xué)校教育和家庭教育共同的奮斗目標，如果二者能夠很好的配合，必然對個人的成長起到促進作用。但遺憾的是，農(nóng)村的家庭教育和學(xué)校教育似乎責(zé)任不清，一方面教師承擔(dān)著學(xué)校教育的義務(wù)，另一方面農(nóng)村的家長們又將家庭教育的部分職能推脫給學(xué)校，許多父母認為學(xué)校應(yīng)當對孩子的成長負全責(zé)，學(xué)校一身挑兩擔(dān)，扮演雙重的角色。

調(diào)查結(jié)果顯示，當孩子犯錯誤后有46.8%的家長選擇了立即向老師尋求幫助。幫助父母教育孩子這是老師的職責(zé)，許多老師反映有些農(nóng)村家長將孩子送進學(xué)校時好像將孩子的教育權(quán)全部移交給了老師，家長對老師的信任有利于學(xué)校與家長聯(lián)合起來對孩子因材施教，但農(nóng)村家長對老師信任的前提值得深思。近年來隨著農(nóng)村進城打工浪潮的不斷興起，許多的農(nóng)村家長常年在外打工根本沒時間教育孩子，而對孩子的教育長輩們的教育理念又無法滿足孩子成長的需要，學(xué)校就成了他們的求救站。除此之外許多家長還認為“我們把孩子送進學(xué)校，交了學(xué)費學(xué)校應(yīng)該對孩子的全部負責(zé)”，“管孩子這是老師的義務(wù)”。

農(nóng)村學(xué)校作為遍布城鄉(xiāng)基層的公共機構(gòu)，在培養(yǎng)孩子的同時還承擔(dān)著面向廣大農(nóng)民傳播先進文化和科學(xué)技術(shù)，提高農(nóng)民勞動技能和創(chuàng)造能力的重要任務(wù)。向孩子傳授科學(xué)文化知識，保證孩子德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，這是學(xué)校義不容辭的責(zé)任，但真正要使孩子學(xué)會做人，這僅僅靠學(xué)校教育是難以完成的，家庭教育有著其它教育形態(tài)無法彌補的內(nèi)容，學(xué)校如何通過提高家長的文化認識水平來引導(dǎo)孩子的成長，這是提高農(nóng)村教育水平的重要條件。實質(zhì)上學(xué)校教育和家庭教育在教育的內(nèi)容上不應(yīng)該有十分明顯的界限，而且在現(xiàn)實生活中應(yīng)嘗試著將兩者結(jié)合，建立起家庭、學(xué)校和社會相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)。

二、改進農(nóng)村家庭教育對策

目前中國農(nóng)村15歲及以上人口平均受教育年限不足7年，與城市平均水平相差近3年。在15—64歲的農(nóng)村勞動力人口中，受過大專以上教育的不足1%，比城市低13個百分點。全國有8500萬文盲半文盲，3/4以上集中在西部農(nóng)村、少數(shù)民族地區(qū)和國家級貧困縣。在這些地區(qū)許多父母的文化素質(zhì)水平較低，面對現(xiàn)在這個知識爆炸的時代，他們已親身體會到了知識的重要性，他們開始尊重知識，注重德行，試圖通過自己最大的努力使自己的子女能夠德才兼?zhèn)?，但是由于受客觀環(huán)境——家庭教育觀念及主觀因素——文化水平較低的局限以至他們蹊徑難尋。結(jié)合本次調(diào)查的實際及我國部分地區(qū)在家庭教育方面取得的經(jīng)驗，文章嘗試提出以下建議：

（一）改變農(nóng)村教育教學(xué)環(huán)境

通過學(xué)校教育來引導(dǎo)家庭教育的正確方向。2001年《中國統(tǒng)計年鑒》公布數(shù)，1993年全國城市小學(xué)生的人均經(jīng)費為476.1元，農(nóng)村為250.4元，差距為1.9倍。到1999年，兩者的差距擴大到3.1倍，絕對金額分1492.2元：476.1元。李嵐清曾在回答中國青年報記者關(guān)于中國農(nóng)村基礎(chǔ)教育問題時指出。從1995年開始到‘十五’期間，僅中央財政就安排了89億元，加上地方配套資金共198億元，實施了兩期“國家貧困地區(qū)義務(wù)教育工程”。2001年至2002年，中央財政投入30億元，用于實施農(nóng)村中小學(xué)危房改造工程。今后還將繼續(xù)投入專項資金支持農(nóng)村中小學(xué)危房改造，計劃在4年內(nèi)解決農(nóng)村中小學(xué)危房問題。中央財政還撥款3.64億元，實施“現(xiàn)代遠程教育工程2002年示范試點項目”，2002年以后將進一步加大投入，縮小農(nóng)村與城市教育的差距是實施科教興國戰(zhàn)略的重要步驟。

（二）鼓勵農(nóng)村興辦兒童教育機構(gòu)

相對延長學(xué)校正規(guī)化教育的時間，可以暫時緩解父母家庭教育知識貧乏的壓力。但現(xiàn)存農(nóng)村幼兒園布局分散、規(guī)模小、效益低、職責(zé)不清、管理不順。先進的教育信息得不到共享，教育資源浪費嚴重。建立適應(yīng)農(nóng)村學(xué)前教育現(xiàn)代化需要的辦園新體制，更好地推進幼兒素質(zhì)教育，全面提高農(nóng)村幼兒園質(zhì)量，為農(nóng)村幼兒的終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）建立家長教育培訓(xùn)機構(gòu)

在學(xué)校中建立家長學(xué)校，通過專業(yè)的學(xué)校社會工作者向家長傳授正確的家庭教育信息，用學(xué)校和學(xué)生的“文明”帶動家庭和家長的“文明”建設(shè)。學(xué)校社會工作者可以通過家長會、家訪、家庭教育咨詢等形式展開工作，主要工作目標應(yīng)包括幫助家長樹立“為國教子”的家庭教育觀念；通過定期的培訓(xùn)來提高父母在子女成長方面所需的基本知識；提出關(guān)于家庭教育的建議，并且組織學(xué)生和班主任對家長的家庭教育進行評比；加強家長與子女之間的交流，比如組織學(xué)生給父母寫信，讓學(xué)生對家長的不良行有正確認識，向家長提出合理的建議；使家長認清現(xiàn)在的教育及就業(yè)現(xiàn)狀；對孩子加強“三農(nóng)”教育，使他們真正認識自己所處的環(huán)境，變不利為動力。

（四）充分發(fā)揮農(nóng)村基層婦女聯(lián)合會的作用

有計劃、有步驟的對當?shù)貗D女進行家庭教育方面的指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變她們的觀念，改變她們對固有的、不正確的社會地位和社會角色的認同，從而充分發(fā)揮婦女在家庭教育中作用。

（五）文化反哺——“我來教教父母”

家庭教育從某種意義上講是一個互動的過程，是家長與孩子之間相互學(xué)習(xí)，相互影響的過程，施教與受教育者之間應(yīng)沖破傳統(tǒng)的“家長改造制”模式的局限，這樣才有利于教育雙方的溝通，尋找合適的教育手段和教育模式。

調(diào)查顯示（見表3），有77%的學(xué)生表示當自己的父母與他們的觀點出現(xiàn)分歧時或生活中遇到什么不懂的問題時，他們愿意向自己的父母耐心的解釋或與父母商討，而大部分的父母也能接受孩子的意見。家庭教育過程中的相互學(xué)習(xí)，一方面有利于農(nóng)村父母自身文化素質(zhì)的提高，另一方面也有利于父母與子女之間的溝通。

（六）采用“示范性教育”與“規(guī)范性教育”相結(jié)合的方法

學(xué)?？裳埣彝ソ逃容^成功的家長與其他家長分享教育成功的經(jīng)驗；學(xué)校不斷規(guī)范家訪制度，改變以往班主任負責(zé)制的固定模式，由專業(yè)的學(xué)校社工人員對學(xué)生家長進行幫助，建立家庭教育檔案，定期回訪，及時評估；開設(shè)家庭教育熱線，方便家長進行隨時咨詢。

三、結(jié)論

國外有一句名言：人人都可以把自己的孩子培養(yǎng)成為“二愛型”巨人（愛迪生和愛因斯坦），就看你的耐心、信心和決心。21世紀是一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代，我國正在全面構(gòu)建社會主義和諧社會，農(nóng)村中、小學(xué)校教育和家庭教育發(fā)展的成功與否直接影響到社會總目標的實現(xiàn)。本文從一個小范圍對農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀進行了調(diào)查和研究，目的是要起到“拋磚引玉”的作用，以引起全社會對農(nóng)村中小學(xué)家庭教育的重視。農(nóng)村地區(qū)的家庭教育，不僅需要政府在財力、政策上的投入與關(guān)注，而且需要全社會特別是農(nóng)村家長們的支持，“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”這是當前教育永遠不變的口號。

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14、鎮(zhèn)江句容市農(nóng)村教育工作調(diào)查研究[EB/OL].中國婦女網(wǎng),2003-03-23.

第9篇：家庭教育名言范文

學(xué)困生長期處于教師之愛所遺忘的角落，容易產(chǎn)生自卑、逆反心理，對教師的教育消極應(yīng)付。所以教師應(yīng)親近學(xué)生，培養(yǎng)感情，消除隔閡。首先，用平等的身份主動接近、真誠對待，以愛為主基礎(chǔ)，用愛的雨露去滋潤枯黃的幼苗，用溫暖的熱情去硬化冷卻的心。以平易的態(tài)度，動其心靈的語言，讓他們易于接受，消除難以自拔的苦悶，使其感到教師的親切。其次，改善他們所處的地位和環(huán)境，發(fā)動同學(xué)關(guān)心、幫助、尊重他們的人格，以極大的熱情去融化他們凍結(jié)的心靈。再次，教師要講究教育技巧，不能用對待一般學(xué)生的方法對待他們。最后，運用名人名言和著名學(xué)者少年時代勤奮讀書的故事激勵學(xué)困生。

二、從自尊自重做起

學(xué)困生由于意志薄弱，缺乏毅力，教師要重視培養(yǎng)學(xué)困生的頑強意志，使其在困難面前自制。第一，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)困生身上的“閃光點”。教師應(yīng)揚長避短，及時表揚，從而使他們鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣。第二，調(diào)整競爭意識、創(chuàng)設(shè)成功機會。例如：課堂提問讓學(xué)困生回答簡單易懂的問題，或把問題化難為易、化大為小，讓學(xué)困生做回答，讓他們嘗到成功的樂趣和快樂，可培養(yǎng)奮發(fā)進取力爭向上的自信心。例如一個偶然的機會，發(fā)現(xiàn)他們一次作業(yè)寫全，并且工整，便大加表揚，強化他們的自信心。

三、從學(xué)習(xí)技巧上指導(dǎo)

第一，作業(yè)的批閱要隨交隨閱，讓學(xué)困生及時糾正，要做到作業(yè)優(yōu)先批改、優(yōu)先輔導(dǎo)。盡量讓他們的作業(yè)在課內(nèi)完成。當面批改能及時發(fā)現(xiàn)錯誤，糾正錯誤。以彌補本節(jié)課學(xué)習(xí)不知之處。

第二，每次考試，把學(xué)困生的試卷組織在一起，優(yōu)先批改，盡量面批，與他們共同分析試卷情況，讓學(xué)困生補有余地，對學(xué)困生做題有創(chuàng)新者，要加分，讓學(xué)困生嘗到成功的滋味，激勵他們學(xué)習(xí)的信心。

四、在情境教育中給予更多的鼓勵

在學(xué)習(xí)過程中，注意力分散，直接影響成績。學(xué)困生感知出盾、思維呆板，教師應(yīng)設(shè)法激發(fā)他們的興趣，使他們把注意力集中到學(xué)習(xí)上來。例如：選用教具創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生通過眼、耳、腦等感知器官去認識和思維。因他們年齡小，身心都處在不斷變化之中，有很大的可塑性。要扭轉(zhuǎn)這個局面需要一個過程。差生的進取心、自尊心和榮譽感是轉(zhuǎn)化為優(yōu)生的內(nèi)部條件。教育工作者應(yīng)注意這些，及時而適當?shù)貪M足他們的需要，激勵他們進去，設(shè)法造成轉(zhuǎn)化的外部條件，他們還是可以進步的。同時教師必須有一顆“愛心”，要以身作則，為人師表，要精通業(yè)務(wù)，埋頭苦干，不斷有新的開拓和創(chuàng)意。

五、重視家庭教育，形成家校合力

大力重視家庭教育，形成家校合力，作為教育工作者我們必須重視和加強家庭教育，使家長在“轉(zhuǎn)軌”中，也轉(zhuǎn)變思想改變做法，提高家庭教育的水平和質(zhì)量。通過各種方式指導(dǎo)家庭教育，使家長注重孩子品德的培養(yǎng)、習(xí)慣的養(yǎng)成和發(fā)展的多樣性。

作為教育工作者，必須樹立以人為本的教育思想，對教育的戰(zhàn)略地位意義和功能等要有清醒的認識，用素質(zhì)教育的思想武裝頭腦，作為開展一切教育工作的基本出發(fā)點。同時，使學(xué)困生深刻認識自我，有效控制情緒，謀求自我發(fā)展，通過調(diào)整“學(xué)困群體”的情緒，消除失敗者心理。只有這樣，才能使新時期教育改革與發(fā)展對素質(zhì)教育的進一步認識。