德育教育現(xiàn)狀精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的德育教育現(xiàn)狀主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：德育教育現(xiàn)狀范文

1.對中學(xué)德育教育認知程度不夠

隨著改革開放進程的加速發(fā)展和社會市場經(jīng)濟的高速發(fā)展，中學(xué)生的德育教育工作出現(xiàn)了與社會進度不同程度的偏差。中學(xué)生德育教育的不足之處有：

（1）學(xué)校的德育工作只停留于形式，對德育教育不夠重視。學(xué)校只注重形式主義，沒有實效性，德育教育的空間逐漸縮小，大部分空間都用于其他教育。用于德育教育方面的經(jīng)費也少得可憐，德育工作缺少相應(yīng)的量化考核標(biāo)準。

（2）學(xué)生的重視度不高，興趣偏低。大部分學(xué)生認為德育教育課程可有可無，都是在被動地去學(xué)習(xí)，思想上并沒有意識到這門課程對以后的人生觀、價值觀會產(chǎn)生怎樣的影響，學(xué)生對學(xué)習(xí)德育教育的興趣不濃。

2.中學(xué)德育教育的內(nèi)容體系不夠完整

隨著改革開放的深入與市場經(jīng)濟的不斷完善，各種新鮮的事物與科技產(chǎn)品出現(xiàn)在中學(xué)生的生活之中，伴隨著社會問題的復(fù)雜化，勢必會影響到中學(xué)生的習(xí)慣與行為。在面對這些社會問題的時候，作為大部分都是獨生子女的中學(xué)生，缺乏對這些問題的認識能力與處理能力。學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮教育作用，正確引導(dǎo)學(xué)生的思想意識不受當(dāng)前社會現(xiàn)象所帶來的影響，拋棄陳舊的思想，主動提高教學(xué)理論與實踐能力已經(jīng)是當(dāng)前中學(xué)教師的首要任務(wù)。教師應(yīng)通過新的教學(xué)方式來應(yīng)對目前所出現(xiàn)的越來越復(fù)雜的問題。教師的行為藝術(shù)在德育教育工作中應(yīng)發(fā)揮積極的作用，以讓德育的教育體系顯得更為合理。

二、中學(xué)德育教育的對策探究

1.美化學(xué)校育人環(huán)境

學(xué)校環(huán)境是學(xué)生成長的重要場所之一，除了家庭教育，學(xué)生思想道德的認知、意志的磨練、情感的陶冶及行為的塑造很大程度上都是在學(xué)校環(huán)境中獲得與體現(xiàn)。充分發(fā)揮學(xué)校的育人作用，美化校園環(huán)境建設(shè)是教育工作者的重要任務(wù)，好的學(xué)校環(huán)境可使構(gòu)成具體環(huán)境的物質(zhì)形態(tài)與學(xué)校主流意識形態(tài)有機結(jié)合起來，對教育中學(xué)生能發(fā)揮潛移默化的影響。干凈、美麗、整潔的校園環(huán)境可讓學(xué)生的心靈得以美化，給學(xué)生美的向往、美的熏陶，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的意識形態(tài)，使學(xué)生心靈上得到升華。

2.提高師德修養(yǎng)，抓好德育工作

作為人類靈魂的工程師，教師要為人師表，確立教師的主導(dǎo)作用，強化科學(xué)的育人能力。學(xué)校要提高教師的思想境界與德育教育工作水平，通過培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，選擇政治覺悟高、業(yè)務(wù)能力強的優(yōu)秀教師充實到德育教育隊伍中。特別是對班主任和輔導(dǎo)員更應(yīng)加強培訓(xùn)工作。教師要以身作則，尊重學(xué)生、愛護學(xué)生，對新時期中學(xué)德育工作的特點和規(guī)律進行認真、積極的探索，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀與人生觀。學(xué)校要健全德育工作制度，開展德育教育理論學(xué)習(xí)與研究討活動，相互交流，取長補短，全面提高師生的道德意識。

3.開展各類德育教育活動，寓教于樂

學(xué)校德育教育應(yīng)主動適應(yīng)當(dāng)前的社會形勢，積極開展有益于學(xué)生健康成長的文藝、科技和體育等校園文化體育活動。加強多樣化與新鮮感，充實和完善課堂教學(xué)內(nèi)容與課后活動內(nèi)容，改變學(xué)生認為德育教育乏味的意識，讓學(xué)生真正走進課堂、走出校園，迎接社會，回歸自然本質(zhì)。創(chuàng)造條件，充分發(fā)揚教師的表率作用，運用現(xiàn)代教學(xué)手段，開展生動活潑的德育教育教學(xué)活動，寓德育于教育活動之中。

第2篇：德育教育現(xiàn)狀范文

摘?要：德育工作是小學(xué)教學(xué)活動的的主要目標(biāo)，在小學(xué)時期培養(yǎng)學(xué)生良好的德育品質(zhì)是為將來的高等教育打下堅實的基礎(chǔ)，雖然小學(xué)教育的過程中非常重視德育教育在小學(xué)課堂教學(xué)的滲透與發(fā)展，但是小學(xué)德育工作的實效性非常低，在德育建設(shè)中存在著許多令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀，特別是地方小學(xué)中德育教育中的對德育的思想認識性不高，德育工作的師資力量不夠強大，所以地方小學(xué)教育中德育教育的工作要更加具體有效，采取一定方法管理促進小學(xué)的與教育共走長遠發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地方小學(xué)；小學(xué)教育；德育工作；方法策略

隨著新課程改革的而不斷深入發(fā)展，素質(zhì)教育的實施與創(chuàng)新教育的發(fā)展已經(jīng)成為教育的主旋律，德育、智育、美育、體育、勞育的發(fā)展在小學(xué)教育中是相互協(xié)調(diào)不可分割的有機整體，德育教育在素質(zhì)教育紅占有基礎(chǔ)性與先導(dǎo)性的地位，對其他各育的發(fā)展具有帶動與支持的作用，學(xué)校德育工作是素質(zhì)教育全面推進的重要途徑之一，在學(xué)校教育中占有舉足輕重的地位，但是當(dāng)前地方小學(xué)德育教育工作在實施的過程中出現(xiàn)了并不樂觀的現(xiàn)狀，本位就德育工作的現(xiàn)狀及如何提高小學(xué)德育教育質(zhì)量進行探討。

一、地方小學(xué)德育教育工作的現(xiàn)狀

1.地方小學(xué)德育工作中教育工作者對德育教育在思想上缺乏認識

在當(dāng)前地方小學(xué)德育工作的過程中，對德育教育的教育目標(biāo)缺乏認識，對于德育教育的意義與作用缺乏重視，因此，對于德育教育的教育內(nèi)容，教育方式，教育目的與教育方式缺乏一個根本上的認識與探索，因此。在小學(xué)德育中，教師不能夠以學(xué)生的認知角度，年齡特征，心理特點與知識結(jié)構(gòu)進行德育教育的滲透。如：在課堂教學(xué)中我要采取何種手段進行德育教育，這種教學(xué)手段能否實現(xiàn)德育教育的效果達到最優(yōu)化，德育教育在課堂教學(xué)中的滲透要達到的教學(xué)目標(biāo)是什么，學(xué)生的點點滴滴，思想情感的變化教師需要去思考但是卻有很少一部分教師去探索，在思想認識上就輕視德育教育工作，教師沒有精心的準備，學(xué)生對于德育的學(xué)習(xí)根本上難以提起興趣，教師的德育課堂就是照本宣科，依葫蘆畫瓢，只是單純使得說教，學(xué)生被動的接受德育教育理論上的只是，沒有自身的實踐與體驗，學(xué)生的心靈感悟，思想體驗不會有發(fā)展與升華，德育教育工作缺乏系統(tǒng)性、針對性與連續(xù)性，學(xué)生無法進行深入學(xué)習(xí)。

2.德育、智育發(fā)展不平衡

當(dāng)前大部分地方小學(xué)教育工作發(fā)展的重點都是培養(yǎng)學(xué)生的智育，教育目的與課堂教學(xué)的主要目標(biāo)就是傳授理論知識與技能，分數(shù)萬能論與應(yīng)試教育影響的根深蒂固使得家長與學(xué)校對于語文、數(shù)學(xué)、英語的高質(zhì)量盲目追求。學(xué)校教育工作忽視了學(xué)生人格的培養(yǎng)與道德水平的提高，學(xué)校的德育工作只是形式上的課程，實踐過程中確實形同虛設(shè)。在大部分小學(xué)德育教育過程中德育教育展現(xiàn)出來的主要問題如：課時安排少；教學(xué)內(nèi)容方面主要是教科書，學(xué)生的實踐活動非常少，對于小學(xué)生來說，抽象理論根本無法激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣；教師在教學(xué)中只是單純的讀教材內(nèi)容，其深入的思想內(nèi)涵教師很少去探究。

3.德育教育師資力量比較薄弱

小學(xué)德育教育工作沒有專門的與教師進行專業(yè)的講解，一般都是語文教師來兼任。這種現(xiàn)象時有一定原因的，其主要表現(xiàn)如下：從大學(xué)畢業(yè)生中挑選教師進行專職的德育工作，學(xué)校認為這是對于國家培養(yǎng)人才的浪費；其次，大學(xué)生在大學(xué)進行專職的高等教育之后，被分到地方小學(xué)感覺大材小用，無法甘心工作，地方小學(xué)一般都是地處偏僻的山區(qū)，與大城市相比信息閉塞，福利待遇與工資待遇都比較差，所以有的大學(xué)生不愿意到地方小學(xué)來工作。因此，地方小學(xué)的師資力量非常欠缺。德育課被科任老師兼任上。教師的專業(yè)比較缺乏，教學(xué)經(jīng)驗不足，甚至有的老師干脆改為正常的教學(xué)活動，學(xué)生接受德育教育的主要途徑基本上就是被取消，在課堂教學(xué)中無法得到德育熏陶。

二、地方小學(xué)德育工作長遠發(fā)展的有效措施

1.教育工作者要提高對德育的重視，重視德育教育工作進展。

學(xué)校的教育工作者一定要在根本上提高對于德育的認識，加強德育工作的進展，使得教師和學(xué)生公共認識到德育教育的教育目標(biāo)、德育教育的作用與意義、德育教育在素質(zhì)教育中的重要地位與重要意義，教師在加深認識的基礎(chǔ)上，對于德育教育工作的進展會更加積極主動，有意識、有計劃、有目的、有組織的對于學(xué)生的道德認識、人格品質(zhì)、道德意志進行培養(yǎng)，會起到教師的模范作用，以積極向上的思想態(tài)度去影響學(xué)生，學(xué)生會有個性的發(fā)展與健全人格，學(xué)生提高了思想認識，會將教師的言行舉止，道德品質(zhì)作為衡量自己對與錯的標(biāo)準，將教師的行為方式與思想特點作為自身的行為準則，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候也會有一個更加積極主動地態(tài)度與學(xué)習(xí)情感。

2.采取靈活有效的教育方法

在德育教育的工作過程中，德育教師在上課過程中及時的發(fā)現(xiàn)學(xué)生在德育方面的人格發(fā)展缺陷與思想上的問題，認真的分析這些問題的來源并且積極探索解決的方法策略，在這一過程中教師要遵循德育教育的工作原則，做到有教無類，因材施教。教師要打破傳統(tǒng)教學(xué)方法中滿堂灌的教學(xué)方法，采取靈活新穎的教學(xué)方式，使得學(xué)生便于接受，易于理解，注重學(xué)生的主動參與情感體驗，促進學(xué)生形成良好的道德認知與道德品質(zhì)。如教師在教學(xué)過程中要結(jié)合教材內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境，讓學(xué)生身臨其金，加深學(xué)生的情感體驗；教師要舉辦靈活多變的課外活動，組織學(xué)生展開討論，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)德育的積極性與興趣；組織學(xué)生參與德育建教育的實踐活動，使得學(xué)生在實踐中提高認識，增強辨別是非善惡的能力。

3.建立合理的而評價制度

德育教育要與正常的教學(xué)活動一樣，實行相關(guān)的評價制度，學(xué)校要及時的管制德育教育中教師的教學(xué)狀態(tài)與學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，教學(xué)形式創(chuàng)新與否、教學(xué)思想是否符合小學(xué)生的認知規(guī)律，教學(xué)方法對于德育的進展是否有效，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是否濃厚、學(xué)習(xí)態(tài)度是否認真，學(xué)校要積極的觀察，并且形成相關(guān)評價再如教會檔案與學(xué)生檔案，作為考核標(biāo)準，教師就會端正教學(xué)態(tài)度，學(xué)生也會改變學(xué)習(xí)態(tài)度，德育教育會長遠發(fā)展下去。

總而言之，雖然地方小學(xué)德育建設(shè)存在令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀，但是教師在積極探索的過程中，有目的有計劃的進行德育教育，使學(xué)生成為新社會新階段所需要的德才兼?zhèn)湫偷娜瞬拧?/p>

參考文獻：

第3篇：德育教育現(xiàn)狀范文

一、中職生存在的思想問題

青年在成長過程中有一些關(guān)鍵時期，在心理上會發(fā)生一些改變，因此需要加強引導(dǎo)和教育，使得他們轉(zhuǎn)變得更為順利。青春期的中職生正處于人生當(dāng)中一個重要的轉(zhuǎn)折期，急需引導(dǎo)和教育。因為中職學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的過程中存在很多的思想問題，具體如下：

1.習(xí)慣不好：習(xí)慣養(yǎng)成教育是中職學(xué)校的德育工作者最頭疼的事情。例如，對于講究公共衛(wèi)生，這一日常生活的最基本行為準則，抱不屑一顧的心態(tài)。

2.沉迷于網(wǎng)絡(luò)：網(wǎng)絡(luò)高發(fā)展給中職生的學(xué)習(xí)方式、課余娛樂消遣帶來便利，但也產(chǎn)生很多的道德問題與社會問題。他們既是網(wǎng)絡(luò)的受益者，又是受害者。網(wǎng)絡(luò)帶給學(xué)生快捷豐富的信息資訊，讓許多學(xué)生沉溺其中，不能自拔，尤其是網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ谒麄兊奈：Ω蟆?/p>

3.傳統(tǒng)道德的缺失：當(dāng)前中職學(xué)生素質(zhì)低下的最大原因在于道德的缺失，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上難以體現(xiàn)。在社會公眾的心中，他們誠信缺失，道德缺失。例如，直呼老師名字、課堂上隨意吃喝、玩手機，頂撞甚至辱罵老師，偷盜同學(xué)錢物。有的學(xué)生甚至拉幫結(jié)派地向同學(xué)收取“保護費”，存在以恃強凌弱為傲、以破壞公共財物為榮等錯誤思想。

4.社會的因素：目前中職學(xué)生招生比較困難，生源漸漸減少，這就使得不少中職學(xué)校不得不降低招生標(biāo)準，甚至出現(xiàn)報名就能錄取的現(xiàn)象，導(dǎo)致不少中職學(xué)校的學(xué)生素質(zhì)較差，學(xué)習(xí)的積極性較低，厭學(xué)情緒很重，職業(yè)道德教育也就出現(xiàn)很多困難。

雖然當(dāng)前中職學(xué)校道德教育的問題很多，但總體來說還應(yīng)不斷完善、發(fā)展。我們應(yīng)繼續(xù)加大力度，在這樣一個社會轉(zhuǎn)型時代，發(fā)展和改革職業(yè)教育，不斷創(chuàng)新，探索新方法，不斷完善教學(xué)內(nèi)容，促進中等職業(yè)教育的職業(yè)道德教育不斷走向成熟，取得成就。

二、改善中職生德育現(xiàn)狀的辦法

1.營造良好的校園物質(zhì)文化、德育環(huán)境。校園的物質(zhì)文化是教育資源的一個部分。它是特殊文化景觀，是校園文化的基礎(chǔ)。校園物質(zhì)文化教育有利于激發(fā)學(xué)生美好的道德感情。校園物質(zhì)文化為學(xué)生提供感悟的平臺，成為他們思想品德形成的催化劑。

培養(yǎng)德育環(huán)境觀念是構(gòu)建中職德育體系的重要條件。環(huán)境影響人、改變?nèi)?。德育在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，是靈魂和中堅。但要形成局，不能把德育只當(dāng)成是“思想政治課”，而是要形成教書育人、環(huán)境育人的大德育環(huán)境觀。

2.完善教育內(nèi)容，與時俱進。思想政治課是中職思想教育的主渠道。所以要抓好思想政治課教學(xué)內(nèi)容的改革，不斷推進德育工作。思想政治課的教學(xué)要從企業(yè)對中職人才的素質(zhì)、能力要求出發(fā)，要求全面發(fā)展。我們根據(jù)中職學(xué)生認知的特點、規(guī)律和教學(xué)與實踐一體化的要求，突出思想政治課教學(xué)環(huán)節(jié)的整體設(shè)計與安排。在教學(xué)設(shè)計上堅持“切入事實、引發(fā)思考、提煉知識”的方針，為做到思想政治課教學(xué)與實踐相結(jié)合，探索思想政治課教學(xué)貼近專業(yè)，為專業(yè)服務(wù)；貼近學(xué)生，為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)；貼近社會，為培養(yǎng)合格的人才服務(wù)的“三貼近三服務(wù)”。如此促進知行結(jié)合，讓學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)得到切實提高。

3.發(fā)揮校園的精神文化德育功能。將校園的精神文化建設(shè)和德育工作相結(jié)合，有助于發(fā)揮精神文化的德育功能，校園文化活動是中職德育的重要載體。校園文化活動的開展，可以陶冶學(xué)生的情操，開發(fā)學(xué)生的潛力，鍛煉學(xué)生的能力。校園的精神文化是深層內(nèi)核，滲透于校園的各個方面。我們要將演講比賽、社交禮儀訓(xùn)練與職業(yè)指導(dǎo)等課程的教學(xué)相結(jié)合，通過講座、比賽、社團等活動培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力及思維創(chuàng)新能力。通過義工、愛心活動，采用社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)、企業(yè)調(diào)研等方式，注重有形教育和無形教育的有機結(jié)合，增強學(xué)生的實踐體驗，強化主體認識，促進思想道德的升華，培養(yǎng)中職生高尚可貴的道德情操。

4.提升教師素養(yǎng)，進行師德建設(shè)?！皩W(xué)高為師，身正為范”，“經(jīng)師易求，人師難得”。教師的人格力量具有很重要的作用，教師必須進行深入的學(xué)習(xí)和研究，成為高素質(zhì)、高學(xué)歷、專家化的德育工作者，通過多種方式建立一支中職學(xué)生心理健康教育的隊伍。

5.以生活為基礎(chǔ)。職業(yè)道德教育不是空中樓閣，一定要有一塊基石，那就是生活。高德勝曾指出：生活與德育是一體的，生活是道德得以生長的土壤，離開了生活，道德是無法進行的“無土栽培”。我們在進行職業(yè)道德教育改革時，要引導(dǎo)學(xué)生認知體驗、感受生活，讓學(xué)生學(xué)會辨別生活中的真假、美丑、善惡。在學(xué)習(xí)書本的同時，更應(yīng)向社會學(xué)習(xí)，適時地組織學(xué)生參加社會實踐，讓學(xué)生自己體驗現(xiàn)實生活，從生活中感受身邊的人和事，從而做出正確的判斷。

6.貼近專業(yè)崗位，有的放矢。中職學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)，主要是面向社會，培養(yǎng)各種技能型人才。他們的專業(yè)各不相同，每個專業(yè)對職業(yè)道德的要求也有所不同。因此，在教育中應(yīng)學(xué)會取舍，針對不同專業(yè)及行業(yè)的特征，適時增刪教學(xué)內(nèi)容，反復(fù)訓(xùn)練，從而形成良好的職業(yè)操守。

第4篇：德育教育現(xiàn)狀范文

【關(guān)鍵詞】新時期 德育教育 現(xiàn)狀 對策

【中圖分類號】G631 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）06-0043-02

目前，我國正處在建立社會主義市場經(jīng)濟體制、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新的歷史時期，現(xiàn)代化的順利實現(xiàn)，要求有現(xiàn)代的道德規(guī)范和道德原則與之相適應(yīng)。學(xué)校是道德教育的主陣地，在如何使道德教育在促進經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、國家昌盛方面有新的作為，如何應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型時期人們思想觀念的變化，這是新時期給學(xué)校和教育工作者提出的新課題。

一、當(dāng)前學(xué)校德育教育的現(xiàn)狀分析

新時期，學(xué)校德育教育主要反映出以下問題：

1.學(xué)校德育教育的滯后性。這種滯后性主要表現(xiàn)為學(xué)校傳統(tǒng)德育模式落后于學(xué)生思想發(fā)展的實際，沒能及時地反映學(xué)生思想發(fā)展的時代特點。就學(xué)校德育內(nèi)容而言，其滯后性主要表現(xiàn)在德育學(xué)科及其內(nèi)容仍是計劃經(jīng)濟體制下的產(chǎn)物，沒能及時地隨著經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌而發(fā)生相應(yīng)的變化，從而建立起與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的德育學(xué)科和內(nèi)容體系。

2.道德教育與政治教育、思想教育難區(qū)分?！兜掠怼分赋觯骸暗掠褪前岩欢ㄉ鐣乃枷胗^點、政治準則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想品德的社會實踐活動?！笨梢?，道德教育與思想政治教育有區(qū)別。 “道德教育的目的就是通過教師有目的地指導(dǎo)活動刺激學(xué)生進行思維，激勵學(xué)生去積極組織自身的道德經(jīng)驗，促進學(xué)生的道德判斷和道德判斷能力向下一個階段發(fā)展?！奔凑J為道德教育是教學(xué)生認知道德行為，做出正確的判斷，而不是像灌輸某個確定的政治意識那樣灌輸某個道德規(guī)范。[1]

3.只顧“灌輸”不重內(nèi)化。我們往往只重視在教方面的灌輸，忽略學(xué)方面的內(nèi)化，把學(xué)生看成一個可以隨心所欲灌輸各種道德觀點、概念、準則和行為規(guī)范的容器，而不是一個自主自決的主體，無視學(xué)生在道德過程中的主體地位，德育教學(xué)活動不是圍繞完善學(xué)生的獨立人格，實現(xiàn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高和全面、和諧、自由的發(fā)展來開展，這樣的道德教育只能是事倍功半。[2]

4.學(xué)校德育教育過程中的離散因素增多。一是從學(xué)校外部的聯(lián)系看主要包括：①學(xué)校、家庭、社會教育三者的離散性；②學(xué)校德育與智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育的相互離散。二是從學(xué)校德育過程本身看主要包括：①教育者中存在的德育離散因素；②受教育者中存在的德育離散因素；③學(xué)校德育內(nèi)容中存在的離散性；④學(xué)校德育方式中存在的離散性。

5.忽略教師德育教育。在現(xiàn)實的教育中我們看到，許多學(xué)校只關(guān)注對學(xué)生的道德教育和道德約束，而普遍忽略對教師的道德教育和道德約束。把學(xué)生作為學(xué)校德育的對象自然無可厚非，但卻絕不是唯一的對象，作為育人者的教師本身，也有一個接受再教育的問題。

二、提高學(xué)校德育教育實效的對策思考

1.提升德育在學(xué)校教育中的地位。德育是培養(yǎng)健全品質(zhì)、完善人格的教育，提升其在學(xué)校教育中的地位，將其作為學(xué)校教育教學(xué)工作的著重點是時展的要求，是社會進步的必然選擇，也是“以人為本”這一理念的具體體現(xiàn)，每一個教育工作者都應(yīng)該確立這樣的認識。

2.學(xué)校、社會、家庭教育的三結(jié)合。努力創(chuàng)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的德育模式，形成全方位的德育合力，就顯得尤為重要。這就需要學(xué)校、社會、家庭的互相配合。

3.改變傳統(tǒng)的德育教育方法。學(xué)校德育必須打破單一的課堂講授模式，開發(fā)、推行多種多樣立體化、開放式的德育模式。學(xué)生走出校園，走向社會，投身于火熱的社會生活，體驗復(fù)雜多變的社會道德情境，嘗試進行道德抉擇。

4.尊重學(xué)生德育教育中的主體地位。學(xué)生的主體地位體現(xiàn)在兩個方而：一是在人與道德文化的作用中，二是在人與人的作用中。前者學(xué)生的主體性表現(xiàn)為主動地接受和選擇，是道德主體（學(xué)生）出自道德需要對道德文化信息反映與選取、理解與解釋、整合與內(nèi)化以及外化踐行的求善過程[3]，目的是把代表社會要求的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為人的道德需要。

道德教育中師生之間的交往，不是教師單向的灌輸，它是兩個以上平等主體的語言交流活動?！罢嬲龥Q定一種交談是否是對話的，是一種民主的意見，是一種致力于相互理解、相互合作、共生和共存，致力于和睦相處和共同創(chuàng)造的精神的意識，這是一種對話意識”。[4]今日教師中心主義盛行，要形成對話意識，關(guān)鍵在于教育者觀念的轉(zhuǎn)變。

5.重視師德教育

老師往往被學(xué)生視為學(xué)習(xí)和效仿的榜樣，老師的一言一行對學(xué)生的影響是巨大的。因此，對教師道德失范的行為，學(xué)校一定要嚴厲處罰，決不姑息！“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！边@個道德規(guī)范幾乎人人都懂，但要真正身體力行，卻又不是那么容易的事了。[5]

6.德育教育以養(yǎng)成教育為主

學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)，要從大處著眼，小處著手。學(xué)生思想品德教育工作的成功，大大促進了學(xué)生全面素質(zhì)的提高。這不僅規(guī)范了學(xué)生，而且鼓舞和激勵學(xué)生，收到了良好的效果，甚至對他們的一生都起著潛移默化的良好影響。

總之，人的正確思想和行為不會是先天就有的，而是靠后天的教育和養(yǎng)成的。德育教育工作應(yīng)是學(xué)校德育的中心任務(wù)，要常抓不懈?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，在今后的教育教學(xué)過程中，我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生的認知能力，而且還要更多地關(guān)注學(xué)生生命等多方面的發(fā)展，加強德育教育，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻：

[1] 郭玉云.對學(xué)校德育的幾點看法[J].新疆教育學(xué)院學(xué)報，2002年6月第18卷第2期

[2] [5] 楊海波.當(dāng)前學(xué)校德育現(xiàn)狀及改進對策[J].云南電大學(xué)報，2006年3月第8卷第1期

第5篇：德育教育現(xiàn)狀范文

第一，德育定位不準。長期以來，我國的德育理論與實踐一直存有誤區(qū)，德育脫離了智育、體育、美育、勞動技能等其他各育、脫離了學(xué)生的實際生活。學(xué)校德育從完整的教育中割裂出來，僅靠單獨的德育課程、單獨學(xué)科的德育教師、單獨的德育機構(gòu)來實施德育。學(xué)校里所教的德育與現(xiàn)實生活中的德育實際有一定差距，學(xué)校德育脫離了活生生的人際關(guān)系，學(xué)生很難形成實際的道德體驗，因而對現(xiàn)行德育很難產(chǎn)生興趣。第二，德育觀念陳舊，德育價值取向偏移，德育手段和方法單一，德育目標(biāo)不明確等。傳統(tǒng)德育的價值取向過多地強調(diào)道德規(guī)范知識，忽視學(xué)生德行和品格的培養(yǎng)。往往是要求學(xué)生被動地聽從、盲目地服從道德規(guī)范的要求，而不是從學(xué)生的生活實際出發(fā)，讓學(xué)生去感受和體驗生活。學(xué)生只知道背誦道德條文，使學(xué)生把口頭的道德言說和自己的生活行為相分離。既往的德育不是激勵引導(dǎo)學(xué)生，而是設(shè)法約束防范學(xué)生，對學(xué)生過多地控制，導(dǎo)致學(xué)生形成表里不一的言行方式，德育很難成為一種內(nèi)在的道德約束、道德自律。第三，德育主體對德育影響缺乏協(xié)調(diào)性。家庭與學(xué)校對學(xué)生的德育教育起著非常重要的作用，在現(xiàn)實中，德育教育不一致，缺乏協(xié)調(diào)性。學(xué)校和家庭相分離。家庭是進行教育的不可缺少的組成部分，家庭教育具有潛移默化的作用。家庭是兒童最基本的日常生活領(lǐng)域，父母的一言一行以及家庭生活所進行的活動都對道德的養(yǎng)成有著至關(guān)重要的作用。第四，德育課時得不到保障。在具體教學(xué)過程中，有部分學(xué)校，課時被壓縮、被忽視，甚至在期中、期末考試前被擠占的現(xiàn)象更嚴重。一課時的內(nèi)容利用半課時講完，剩下的課時時間做其他課程的作業(yè)，或者不上直接上班主任的課，課時得不到保障。

二、小學(xué)德育存在問題的原因

第一，教育者對德育認識不清，德育教育缺乏實踐性。教師及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對德育過程的生活化、活動性、情感性等特點認識不夠。學(xué)校德育僅通過學(xué)科德育課程講授或灌輸?shù)掠齼?nèi)容，所講授的德育內(nèi)容與現(xiàn)實的生活相脫離。在德育過程中，主要以空洞的說教為主，學(xué)生沒有產(chǎn)生道德體驗，德育要求很難達到內(nèi)化，因而德育實效不高。第二，長期以來，受到應(yīng)試教育和升學(xué)的影響，大多數(shù)家長不愿讓孩子輸在起跑線上，各科教師為了學(xué)生考個理想的分數(shù)，導(dǎo)致出現(xiàn)了“重智育輕德育”的現(xiàn)象，過于強調(diào)考試分數(shù)，孩子在家、在校整天忙于學(xué)習(xí)、寫作業(yè)、上各種輔導(dǎo)班，加重了學(xué)生的學(xué)業(yè)負擔(dān)，忽視了德育、體育等其他各育的培養(yǎng)，沒有時間和機會參加社會實踐。家長和教師在教育過程中過于偏重智能的訓(xùn)練，而忽視了道德教育，忽視了學(xué)生思想品德修養(yǎng)的形成。第三，缺乏科學(xué)、合理的評價制度。在日常的德育教育中，沒有可行的評價依據(jù)，也沒有有效的評價措施，學(xué)校既不評價教師的教學(xué)質(zhì)量，也不評價學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對德育教育重視不夠，導(dǎo)致任課教師應(yīng)付上課，德育教育放任自流。第四，德育教育資源有限，德育教育教師隊伍不健全。有一些學(xué)校，德育教師是由語文或數(shù)學(xué)教師兼任，有的是年齡比較大的教師，有一部分是有班主任授課。兼任教師缺乏專業(yè)知識，教育精力有限，教學(xué)方法單一，致使課程目標(biāo)的實施力不從心。聘請專門從事小學(xué)德育教育的教師，學(xué)校認為是浪費經(jīng)費，浪費人才，不愿過多投資；目前有些剛畢業(yè)的大學(xué)生，不愿教小學(xué)，感覺委屈，大材小用。因此，造成師資力量嚴重欠缺。第五，當(dāng)前小學(xué)德育實效性低，主要原因是因為小學(xué)德育與學(xué)生生活相脫節(jié)。小學(xué)德育應(yīng)實現(xiàn)生活化，貼近學(xué)生生活，貼近社會生活，創(chuàng)設(shè)生活化的課堂，以提高課堂效果，組織以社會生活為主題的活動，豐富學(xué)生德育情感，讓小學(xué)德育在生活化中達到更好的效果。

三、改善小學(xué)德育教育的具體對策

第6篇：德育教育現(xiàn)狀范文

為了了解高校輔導(dǎo)員開展大學(xué)生德育教育的現(xiàn)狀，筆者選擇了不同專業(yè)、不同年級的在校大學(xué)生共400名，針對大學(xué)生價值觀、職業(yè)觀、道德觀等方面開展問卷調(diào)查，獲得結(jié)果如下：

1.在大學(xué)生價值觀方面，有21%的學(xué)生認為自己上大學(xué)是為了對國家做出貢獻；45%的學(xué)生認為上大學(xué)是為了獲取文憑，可以在畢業(yè)后找到好工作。這表明大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的呈現(xiàn)出多元化趨勢，他們更加注重自我價值的實現(xiàn)。

2.在職業(yè)觀方面，80%以上的大學(xué)生對于當(dāng)前嚴峻的就業(yè)形勢都存在很大的壓力，而且趕到茫然，不能確定自己未來的發(fā)展方向；在擇業(yè)的關(guān)鍵影響因素方面，95%以上的學(xué)生都認為薪資是他們考慮的首要標(biāo)準。這表明大學(xué)生對于自身的職業(yè)發(fā)展缺乏科學(xué)的規(guī)劃，而將工作視為一個獲取收入的途徑。

3.在道德觀方面，90%以上的學(xué)生認為我國傳統(tǒng)的仁義、忠孝、廉恥道德規(guī)范是他們的人生準則，會在生活中遵守?？梢姡髮W(xué)生對于我國幾年年沉淀下來的傳統(tǒng)文化仍然是有很高的認同度，他們在受到西方文化影響時，在價值觀方面發(fā)生了一些偏差，但是主流方向仍然是正確的、積極的。

二、輔導(dǎo)員開展大學(xué)生德育教育的策略

通過上文論述可以看出，當(dāng)前的大學(xué)生在價值觀方面發(fā)生了一些變化，但并不是所有的變化都是消極的和不利的，輔導(dǎo)員是作為在學(xué)習(xí)和生活中與大學(xué)生接觸最多的教師，應(yīng)當(dāng)積極與學(xué)生溝通，了解大學(xué)生在思想和心理上發(fā)生的變化，有針對性的開展德育教育工作，有利于提高德育教育的實效性。

1.重視德育教育的重要性。根據(jù)我國《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》和《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》中相關(guān)規(guī)定，輔導(dǎo)員對大學(xué)生的德育教育工作承擔(dān)著重要的任務(wù)，輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)認真學(xué)習(xí)綱要中的相關(guān)條款，明確德育教育在大學(xué)生身心健康發(fā)展過程中的重要地位，從高校教育目標(biāo)出發(fā)，采取有效的措施，加強大學(xué)生德育教育，促進大學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。

2.采取有針對性的德育教育方法。當(dāng)前的大學(xué)生群體中，以90后為主，他們在思想上具有更顯著的個性化特征，對于新鮮事物的接受較快，所以，輔導(dǎo)員要深入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，了解學(xué)生在思想和心理方面發(fā)生的變化，并且對其進行客觀的分析，在此基礎(chǔ)上選擇有針對性的教育方法，可以提高德育教育的針對性。另外，要充分發(fā)揮高校校園文化的引導(dǎo)作用，以此為依據(jù)開發(fā)更多有效的德育教育素材，為德育教育的開展創(chuàng)造更多真實的情境，可以增強學(xué)生對德育教育的時效性。

3.創(chuàng)新德育教育方式。在新時期，德育教育的開展要符合高校大學(xué)生的心理特點，滿足大學(xué)生對新的文化和元素的追求，只有這樣，才能更有效的發(fā)揮德育教育的作用，使大學(xué)生積極參與到德育教育活動中。與此同時，要注重對立足于傳統(tǒng)文化開展德育教育工作，多元文化的沖擊使得很多大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的認知產(chǎn)生了偏差，對外國文化的盲目崇拜使得大學(xué)生在人生觀、價值觀方面發(fā)生不同程度的扭曲，因此必須要充分發(fā)揮我國傳統(tǒng)文化的作用，將其融入到德育教育中，使學(xué)生在德育教育活動中讓大學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的真實性，并且在傳統(tǒng)文化中感受到更加豐富的情感體驗，開展志愿者活動、班級團隊建設(shè)等等，讓大學(xué)生在參與活動的過程中感受傳統(tǒng)道德文化的價值標(biāo)準，促進大學(xué)生價值觀體系的完善。

4.豐富高校德育教育體系。在新課程改革的大背景下，需要將德育教育滲透到教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)中，而不是單純依靠思想政治教育工作，可以獲得更好的教育效果。所以，高校輔導(dǎo)員要積極的對德育教育工作進行延伸，將其回歸到家庭、延伸到社會，利用現(xiàn)代多媒體手段，如微信、QQ、微博等社交平臺，在高校中構(gòu)建一個良好的德育教育平臺，使教師、學(xué)生、家長都可以通過教育平臺參與到德育教育工作中，可以有效的提高大學(xué)生德育教育工作的效率。

5.輔導(dǎo)員自身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。德育教育工作已經(jīng)成為了高校大學(xué)生思想政治教育工作的重要組成部分，而輔導(dǎo)員的綜合素養(yǎng)對于德育教育工作的開展效果有著至關(guān)重要的影響，所以，輔導(dǎo)員要注重自身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，將德育教育擺在工作的首位，并且通過不斷的學(xué)習(xí)，完善自身的思想政治教育理論體系，豐富德育教育實踐活動的經(jīng)驗，促進德育教育工作的有效開展。

三、結(jié)束語

第7篇：德育教育現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞： 初中德育; 心理健康教育; 整合原則; 體系建構(gòu);

某種程度上來講, 心理健康教育質(zhì)量的高低直接決定著我國初中生心理健康水平, 但由于我國心理健康教育起步較晚, 在教育實踐中還存在許多不足, 這就要求教師站在德育與心理健康教育整合的高度, 充分發(fā)揮心理健康教育中的德育作用, 有效解決初中德育工作中存在的問題, 并為初中生心理健康發(fā)展創(chuàng)造良好條件。因此, 加強初中德育與心理健康教育整合體系構(gòu)建對策的研究, 對明確未來發(fā)展方向, 拓展初中德育教育和心理健康教育空間, 促進初中生綜合發(fā)展等, 具有非常重要的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)價值。

一、初中德育與心理健康教育整合的現(xiàn)狀

近年來, 雖然初中德育與心理健康教育整合取得了重大突破, 但因?qū)嵺`探索尚處于淺層階段, 還存在許多無法忽視的問題, 具體包括:

(一) 思想上的偏差

客觀來講, 我國初中德育教育的課程設(shè)置基本以政治理論、思想品德、形勢與政策、傳統(tǒng)文化等為主, 很少涉及心理健康教育相關(guān)的內(nèi)容, 這就造成了初中生缺乏學(xué)習(xí)心理健康知識的有效途徑, 久而久之便產(chǎn)生了思想上的輕視。目前, 許多初中生認為心理健康教育就是心理咨詢, 只有心理有問題的人才會接受這方面的教育, 甚至將心理問題與心理疾病相混淆, 用有色眼鏡去看待那些去心理咨詢的學(xué)生。

(二) 體制上的欠缺

相比于成熟完善的德育教育體系, 廣大初中學(xué)校對心理健康教育工作的重視度和投入度都非常有限, 甚至許多學(xué)校還沒有理順其管理體系、價值訴求等。盡管部分初中學(xué)校成立了心理咨詢室, 但其更多承擔(dān)的是心理干預(yù)職能, 忽視了心理教育職能。另外, 許多篤信西方心理教育理論的工作者缺乏對傳統(tǒng)德育教育的理解和認同, 缺乏對初中德育工作的接納和正視, 甚至出現(xiàn)自我封閉的趨勢, 導(dǎo)致德育與心理健康教育整合動力不夠, 對雙方的發(fā)展都帶來了負面影響。

(三) 協(xié)調(diào)上的缺位

目前, 有關(guān)德育和心理教育整合的研究基本停留在理論層面, 實踐性的探索和操作少之又少, 尤其是協(xié)調(diào)平臺的缺位, 造成具體整合平臺建設(shè)的滯后, 最終嚴重制約了兩者的整合發(fā)展, 成為了初中德育與心理健康教育整合的一大困境。對此, 構(gòu)建雙向互動、高效協(xié)調(diào)的平臺就顯得尤為必要和重要, 通過平臺對話機制的交流, 可促進德育和心理健康教育主體的交流、理解, 進而為實現(xiàn)兩者深度整合奠定堅實基礎(chǔ)。

二、初中德育與心理健康教育整合的原則

在明確初中德育與心理健康教育整合現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上, 要想實現(xiàn)兩者整合的高效性, 還必須明確整合原則, 具體分析如下:

(一) 主體性原則

所謂的主體性原則, 就是要充分發(fā)揮教育者主體性作用, 并結(jié)合實際及時轉(zhuǎn)變角色, 幫助學(xué)生達到應(yīng)有的思想認識和心理健康水平, 同時要尊重初中生在德育和心理健康教育活動中的主體地位, 將兩者的整合真正回歸于育人這一根本功能上來。

(二) 因材施教原則

在德育與心理健康教育實踐中, 教學(xué)內(nèi)容的深廣度必須要符合學(xué)生的認知規(guī)律和接受能力, 既不能遠遠走在學(xué)生前面, 也不能與學(xué)生實際相差太多, 同時要針對性地實施個性化教育。簡單來講, 只有充分了解學(xué)生的性格差異、思維差異等, 才能有的放矢地采取有效措施開展德育和心理健康教育, 進而真正促進學(xué)生的全面發(fā)展, 達到“人盡其才”的理想效果。

(三) 疏導(dǎo)性原則

所謂的疏導(dǎo)性原則, 就是在教育實踐中以柔性教學(xué)取代硬性教學(xué), 教師要在和諧愉悅的氛圍中通過經(jīng)驗分享和語言溝通讓學(xué)生潛移默化地接受教育, 保證教學(xué)效果具有較強的持久性。與傳統(tǒng)硬性、顯性教育相比, 這種教育更加隱蔽, 不僅能夠有效激發(fā)初中生德育和心理健康教育的內(nèi)在驅(qū)動, 而且能夠提高兩者的整合效果。

三、初中德育與心理健康教育整合體系建構(gòu)

(一) 內(nèi)容體系之建構(gòu)

一方面, 在教材選擇方面, 教師要深入挖掘初中德育教材中有關(guān)心理學(xué)的知識, 并通過有效梳理進行系統(tǒng)化建構(gòu), 讓初中生對心理健康教育形成明確認知, 強化他們自主學(xué)習(xí)和參與意識。例如, 針對部分初中生的自卑心理, 教師可以選擇相應(yīng)的教材, 通過挖掘和闡述其蘊含的人生哲理, 幫助學(xué)生樹立生活自信, 引導(dǎo)學(xué)生以積極樂觀的態(tài)度去面對困難, 提高學(xué)生心理素養(yǎng)。

另一方面, 教師要采取有效措施不斷豐富教學(xué)內(nèi)容, 善于利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)生活化情境, 實現(xiàn)德育和心理健康教育與學(xué)生生活的深度貼合, 以有效提高其滲透范圍。例如, 教師可組織學(xué)生對打架斗毆的問題展開課堂討論, 鼓勵他們大膽發(fā)表自己的看法, 在充分調(diào)動他們參與積極性的基礎(chǔ)上, 強化他們明辨是非的意識和能力。

此外, 教師還要對教材內(nèi)容進行適當(dāng)改變或二次創(chuàng)作, 挖掘出符合初中生身心發(fā)展特點的德育素材, 以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣, 為實現(xiàn)德育與心理健康教育高效整合奠定基礎(chǔ)。

(二) 協(xié)同體系之建構(gòu)

一方面, 要突出家庭教育的基礎(chǔ)作用, 加強學(xué)校與家庭的合作。學(xué)校要定期舉辦互動活動, 增進教師與家長之間的互動和了解, 營造互信互賴、和諧自由的溝通氛圍。同時, 學(xué)校還可成立聯(lián)誼會, 利用微信、QQ等社交媒體展開定期交流, 及時討論初中生的心理健康狀態(tài)或德育教育策略, 這樣不僅能夠進一步完善初中德育與心理健康教育整合的協(xié)調(diào)機制, 而且能夠增進教師、學(xué)生和家長之間的多維互動, 有利于推動初中生的健康全面發(fā)展。

另一方面, 教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在思想問題或心理問題后, 一定要進行及時干預(yù)疏導(dǎo), 但若是沒有解決問題則要及時向心理健康教育教師求助, 有條件的則要及時移交給心理援助組。待專業(yè)的心理健康教育者解決學(xué)生心理層面的問題后, 再交由教師處理學(xué)生思想道德層面的問題。而若是經(jīng)過上述流程還沒有解決問題, 那么就要邀請家長參與進來, 對學(xué)生展開全方位、人性化的心理干預(yù)。

(三) 保障體系之建構(gòu)

一方面, 要明確領(lǐng)導(dǎo)班子的職權(quán)范圍, 強化組織領(lǐng)導(dǎo), 不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部的德育管理能力。另一方面, 德育和心理健康教育相關(guān)主體或部門要加強與其他教育主體的合作, 充分動員一線教師、后勤人員等與初中生密切接觸的人員全面參與到初中生德育與心理建教育整合行動中來, 只有如此才能構(gòu)建長效化、持久化的保障機制, 真正實現(xiàn)全員育人、全方位育人的目標(biāo)。

第8篇：德育教育現(xiàn)狀范文

一、農(nóng)村小學(xué)勞動教育的現(xiàn)狀

1.可有可無，不受重視

由于受應(yīng)試教育的影響，把勞動看成是可有可無的副科，常把勞動課讓給語、數(shù)、外等主科。

2.教師隊伍嚴重不穩(wěn)定

由于對勞動課重視程度不夠，認識不到位，大多數(shù)學(xué)校沒有固定的勞動課教師，主要是由班主任或年齡偏大，身體不太好的老師擔(dān)任。由于忽略了勞動教育在人的全面發(fā)展中所起的作用，各級教育部門對勞動課教學(xué)管理隨意，教師不備課是普遍現(xiàn)象，對課堂教學(xué)的檢查、評價不落實。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)付的成分較大，課堂教學(xué)難以體現(xiàn)勞動課的學(xué)科特點，致使教學(xué)效率低下。

3.重知識傳授，輕實踐操作

由于教師隊伍的不穩(wěn)定，科研意識不強，平時很少鉆研教法和學(xué)法。因此，勞動課教學(xué)中，教師只是單純?yōu)榻潭?，學(xué)生為學(xué)而學(xué)，教師只是把勞動知識傳授給學(xué)生，學(xué)生只是被動的接受，不能很好的利用學(xué)與練結(jié)合的方式，促使學(xué)生勞動能力的形成，如許多教師上制作課時，前半部分全是教師的示范操作，后半部分則是學(xué)生機械重復(fù)教師的操作，依葫蘆畫瓢，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，不注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

二、農(nóng)村小學(xué)勞動教育帶來的思考

1.更新觀念，提高教師素質(zhì)

遵循《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)課程計劃》，開設(shè)勞動課，并把勞動課上升到同其他文化課同一高度來認識，配齊配好勞動課教師（注意老、中、青結(jié)合），開學(xué)前組織教師進行教材培訓(xùn)，熟悉教材，理清教材體系，把握教材脈絡(luò)。健全教研網(wǎng)絡(luò)組織，把勞動課也列入教科研活動中，建立集中備課制度，每學(xué)期組織優(yōu)質(zhì)課，教學(xué)設(shè)計、教學(xué)論文、操作技能評比，不斷發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀教師，培養(yǎng)該學(xué)科的骨干教師，以此來推動該學(xué)科的發(fā)展。

2.從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”

傳統(tǒng)教學(xué)中教師的直觀演示往往講解不清，學(xué)生一知半解，無法引起學(xué)生的興趣，有時后排的學(xué)生看不清楚，這都使學(xué)生的技能得不到提高，而此時可運用計算機輔助教學(xué)，可以把難以用語言表達的示范過程展示給學(xué)生，特別的形象、直觀，學(xué)生樂于接受也易于接受?，F(xiàn)在農(nóng)村有的學(xué)校計算機能上網(wǎng)，教師要積極指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)上信息資源，以便把最新的信息及時吸引到信息資源庫中來。

3.做好“結(jié)合”的文章

⑴勞動教育和學(xué)科教學(xué)相結(jié)合。在學(xué)科教學(xué)中如能滲透勞動教育，效果則較好。在科學(xué)、品德與生活（社會）、數(shù)學(xué)等學(xué)科的教學(xué)中，發(fā)動學(xué)生采集植物標(biāo)本，進行實驗操作、實踐調(diào)查等。

⑵勞動教育與德育教育相結(jié)合。把勞動教育滲透到德育活動中，能使小學(xué)生在快樂的活動中接受教育，如學(xué)習(xí)疊被子、梳頭、打掃衛(wèi)生后，組織學(xué)生到當(dāng)?shù)鼐蠢显?，幫助老人疊被子、打掃衛(wèi)生，并開展評選“勞動小明星”活動，教育效果顯而易見。

⑶學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合。勞動課的有些內(nèi)容，如包餃子、插花、釘紐扣等，由于受到條件限制，課堂上無法保證每個學(xué)生都有實踐機會，需回家實踐，教師必須獲得家長的理解、支持，幫助督促學(xué)生，從而培養(yǎng)良好習(xí)慣，使學(xué)校與家庭架起共同培養(yǎng)教育學(xué)生的橋梁，讓學(xué)生參與家庭勞動，學(xué)會生活，也便于教師及時了解學(xué)生在實踐中的情況，實行因材施教。

2.注重勞動素質(zhì)的培養(yǎng)

小學(xué)勞動課不但注重培養(yǎng)學(xué)生的勞動技能，更應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動素質(zhì)，勞動素質(zhì)養(yǎng)成的目的，是使學(xué)生學(xué)習(xí)勞動，學(xué)會勞動，熱愛勞動，從事勞動，成為具備一定勞動素質(zhì)的合格勞動者。

⑴樹立勞動觀點“偉大的智者”伊索告訴我們：“人們的真正財富是勞動的本領(lǐng)?！弊寣W(xué)生認識到勞動是光榮的，勞動人民是歷史的創(chuàng)造者，通過誠實勞動致富，腦力勞動和體力勞動必須相結(jié)合等。

⑵端正勞動態(tài)度。養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，積極參加勞動，認真負責(zé)，愛護集體榮譽，維護集體利益，團結(jié)協(xié)作，吃苦耐勞，珍惜勞動成果，反對奢侈浪費，引導(dǎo)學(xué)生把勤勞與智慧巧妙地結(jié)合起來，大膽進行創(chuàng)新等。

⑶增強勞動能力。個體的勞動能力是有差異的，必須通過一定的教育訓(xùn)練和勞動實踐逐漸形成。

第9篇：德育教育現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：感恩意識；教育缺失；德育教育

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）27-0240-02

衡量一個社會是否和諧，國家能否長治久安，很大程度上取決于社會成員的道德素養(yǎng)。其中感恩這一傳統(tǒng)美德更是必備的基本道德準則。當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來和希望，他們應(yīng)對家庭、社會和他人常懷感恩之心、常表感恩之意、常行感恩之舉，才能促進整個社會和諧發(fā)展。但在我國社會結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌的今天，受不良教育觀和社會轉(zhuǎn)型期復(fù)雜環(huán)境的影響，當(dāng)代大學(xué)生的感恩意識淡薄，感恩行為缺失，感恩之意淡薄。這需要家庭、學(xué)校和社會共同努力，重塑大學(xué)生感恩教育，這不僅是培養(yǎng)道德健全的人的需要，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保障。

一、大學(xué)生感恩意識缺失的現(xiàn)狀

隨著社會轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟的快速發(fā)展和愈加激烈的社會競爭，加劇了人們對物質(zhì)利益的崇尚。同時，隨著信息時代的到來，各種信息良莠不齊，種種復(fù)雜的社會現(xiàn)象充斥著大學(xué)生成長的環(huán)境，動搖著他們以往正確的價值觀。

（一）缺乏對家庭的感恩意識

“百善孝為先”，感恩父母、孝敬老人是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和獨生子女家庭的增多，傳統(tǒng)孝道文化在一定程度上受到了沖擊。一些大學(xué)生以自我為中心，把父母的付出視為理所當(dāng)然，在校期間大多學(xué)生除了跟家里要錢，很少關(guān)心家人的健康，甚至因為生活費少而怨恨父母，這些大學(xué)生既無感恩意識，更無回報意識，只知受惠和索取。

（二）缺乏社會責(zé)任感

當(dāng)前，獨生子女家庭越來越多，有些子女從小以自我為中心，習(xí)慣飯來張口、衣來伸手的生活，親情友情淡漠，遇事首先考慮自己，不顧及他人的感受，形成扭曲的道德價值觀。他們無視老師的教誨之恩，主要表現(xiàn)為上課遲到，課堂隨意出入，課上接打電話吃東西，漠視老師的尊嚴。遇到老師也視若無睹，甚至繞道躲避。其次，部分大學(xué)生借助貸款和社會資助完成學(xué)業(yè)，但無視資助之恩，甚至羞于提起，還有部分大學(xué)生畢業(yè)后背離誠信，在有能力償還助學(xué)貸款的情況下，惡意拖欠，造成國家和學(xué)校的損失。

（三）不懂如何感恩

在現(xiàn)實生活中，大多數(shù)大學(xué)生是有感恩情懷的，對他人的幫助懂得感恩，但卻拙于如何感恩，用什么方式進行感恩。一項對大學(xué)生感恩觀現(xiàn)狀的調(diào)查顯示，“目前在校大學(xué)生的感恩觀總體上是積極向上的，對別人所給予自己的幫助心存感激”，但是，有些大學(xué)生的感恩觀存在偏差，感恩行為略顯不足。主要表現(xiàn)在感恩的表達方式上，很多大學(xué)生在接受他人幫助之后，懂得要感恩，但是卻不知道如何表達感恩。如有些大學(xué)生，與父母和老師缺少溝通和交流，在教師節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日來臨時，有表達感恩的心愿，但是卻找不到恰當(dāng)?shù)谋磉_方式。這些事例說明，當(dāng)前感恩教育的缺失，也在某種程度上制約了大學(xué)生感恩情懷的流露和表達。

二、當(dāng)代大學(xué)生感恩教育缺失的原因

針對大學(xué)生感恩意識缺失的現(xiàn)狀，加強對大學(xué)生的感恩教育是十分重要且必不可少的。感恩意識缺失原因有多方面，如傳統(tǒng)文化道德觀扭曲，學(xué)校、家庭在感恩教育方面的忽視，社會環(huán)境中感恩氛圍淡薄等等。

（一）家庭對感恩意識教育忽視

首先，中國計劃生育體制所形成的當(dāng)代中國家庭“421”模式是家庭感恩意識教育缺失的重要原因之一。望子成龍、盼女成鳳的心理使家庭教育充滿溺愛，這種教育使子女長期唯我獨尊，缺乏合作與獨立意識，不懂得關(guān)愛他人，更不懂得承擔(dān)家庭和社會的責(zé)任。同時，溺愛使得父母只要為了孩子不求任何回報，這種單向付出的觀念誤導(dǎo)了子女對于感恩、回報的正確理解，認為自己所得所獲都是理所當(dāng)然，無須感恩回報。

其次，家長是子女人生的第一位老師，其言行對子女起著無聲的示范和教育作用。但一些家庭環(huán)境和長輩的言行缺乏感恩意識，漠視他人的幫助，向子女傳遞著負面信息，與正確的感恩意識背道而馳，無形中對子女產(chǎn)生了不良影響并干擾了他們正確價值觀的塑造。

第三，儒家傳統(tǒng)文化樹立的“學(xué)而優(yōu)則仕”的理念深入人心，即使到21世紀的今天也被眾多家長認可，這種家庭教育的理念使得部分大學(xué)生唯成績定成敗，卻忽視了感恩意識的塑造。

（二）學(xué)校感恩意識教育的缺失

首先，“育人為本，德育為先”的教育理念為高校一貫秉承，但感恩教育的理論教育卻不多，即使在思想道德修養(yǎng)課程中也只有少量課時。

其次，學(xué)校感恩教育方式落后。一是注重單向的理論灌輸，缺少靈活性和互動性，這種說教式和封閉式的感恩教育方式容易導(dǎo)致大學(xué)生的逆反心理，減弱了感恩教育的效力。二是感恩教育內(nèi)容空泛化、活動形式化，僅停留于感恩社會、資助人和父母等這些常見的主題，沒有從大學(xué)生的思想實際出發(fā)，忽視了其對精神層面的需求，很難將感恩教育真正扎根于大學(xué)生的內(nèi)心深處。三是在當(dāng)前社會普遍的功利主義觀念影響下，一些教師過分強調(diào)科研和專業(yè)成績，忽視德育教育，感恩教育被邊緣化，導(dǎo)致很多大學(xué)生不懂何為感恩，向誰感恩，怎樣感恩。

（三）社會環(huán)境中感恩意識淡薄

隨著我國改革開放的不斷深化和市場經(jīng)濟體制的變革，中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)思想受到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。如學(xué)術(shù)腐敗、假賬壞賬、騙款騙貸等等。這些行為直接沖擊著大學(xué)生們以往堅定的傳統(tǒng)信仰，導(dǎo)致他們社會責(zé)任感淡漠。同時，伴隨著現(xiàn)代文化的快速傳播，大量未經(jīng)篩選的信息直接進入大學(xué)生的視野。大學(xué)生正處于人生觀和價值觀的形成階段，這些良莠不齊的信息在不同程度上動搖了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)觀念在青年大學(xué)生心中的地位。因而，當(dāng)代大學(xué)生在社會施恩行為面前表現(xiàn)為道德乏力。

三、高校感恩教育的對策

感恩教育就是教育者運用一定的教育方法營造一定的教育氛圍對受教育者實施的以知恩圖報和施恩不圖報為教育內(nèi)容的人文教育。感恩教育既是道德教育又是一種情感教育。感恩教育的本質(zhì)任務(wù)是完善人的生命特征，是完善人的精神生命，這對更好地實施素質(zhì)教育起到很大的推動作用。感恩意識教育是道德教育的重要組成，對當(dāng)代大學(xué)生的成長具有十分重要的意義，因此，感恩教育需要家庭、學(xué)校和社會的通力合作，形成合力，使大學(xué)生真正擁有感恩的心。

（一）家庭教育是感恩意識教育的基礎(chǔ)

家庭教育是子女教育的啟蒙，對子女人格的塑造起著潛移默化和永久性的作用?？v觀古今，德育教育中都包含著豐富的感恩內(nèi)容，如儒家文化中的“忠為報君恩，孝為報親恩，節(jié)為報夫恩，義為報友恩”、“知恩不報非君子”等。然而，現(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)是獨生子女，他們所接觸和感受到的多是現(xiàn)代社會競爭中個人的存在價值，而對“知恩圖報”等中國的傳統(tǒng)美德缺乏足夠的認識，因而經(jīng)常表現(xiàn)出個人中心主義的行為傾向，把他人的幫助和奉獻視為理所當(dāng)然。因此，新時期的家庭道德教育更應(yīng)該繼承傳統(tǒng)德育中知恩圖報的感恩思想。感恩不僅是生活態(tài)度，還是人所應(yīng)具備的品德。對給予自己關(guān)懷和幫助的人抱有感激之情，是一種美德，這對目前被嬌生慣養(yǎng)了的中國大學(xué)生尤為重要，家長應(yīng)該向孩子進行傳統(tǒng)的感恩思想教育，引導(dǎo)和點撥孩子的感恩意識，引領(lǐng)他們發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物，以感恩的心態(tài)回報社會和他人對自己的幫助，并使感恩成為自己做人的基本準則。進行感恩教育就是為了改變現(xiàn)代家庭獨生子女唯我獨尊的心態(tài)，讓他們對周圍給予其關(guān)愛的人及事心存感激，提高他們的道德修養(yǎng)為成長為一個全面發(fā)展的人打下堅實的基礎(chǔ)。

首先，家長要提高自身素質(zhì)，加強思想道德修養(yǎng)，以身作則體現(xiàn)感恩意識的細節(jié)，如愛崗敬業(yè)、尊老愛幼等，言傳身教，為孩子樹立良好的榜樣。其次，家長要轉(zhuǎn)變教育觀念，注重智商的同時也要重視情商的培養(yǎng)，引導(dǎo)孩子關(guān)愛他人，關(guān)愛社會，加強與孩子的交流，培養(yǎng)獨立意識，使孩子成為一個有獨立和感恩意識的人。最后，家長應(yīng)引導(dǎo)孩子多參加社會活動和志愿服務(wù)，讓孩子體味生活艱辛的同時，也感受服務(wù)他人、回報社會的快樂。

（二）高校是感恩意識教育的主陣地

感恩教育對于學(xué)校當(dāng)前追求素質(zhì)教育，促進大學(xué)生個性健康發(fā)展，培養(yǎng)健全的人格，有著重要的價值。高校作為當(dāng)代大學(xué)生感恩教育的主陣地，是德育教育的搖籃，高校不僅給大學(xué)生傳授知識，也要教育大學(xué)生如何成人成才。

1.加強對大學(xué)生感恩意識教育

1952年，愛因斯坦為《紐約時報》撰文時寫道：“（僅僅）用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個全面和諧發(fā)展的人———他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。我們國家當(dāng)前的學(xué)校教育，只注重教學(xué)和成績，忽視大學(xué)生個性和人格發(fā)展。一個人如果不知道感恩并以實際行動來報答他人和社會的恩情的話，他就不是一個人格全面和諧發(fā)展的人。感恩有時需要老師的點撥，這種點撥有助于喚起學(xué)生的感恩之心，融化他們的冷漠的心和自私的心，培養(yǎng)他們感恩圖報、施恩不圖報、樂善好施的良好個性和與人為善、寬容豁達的胸襟氣度；有助于促使學(xué)生人格全面和諧的發(fā)展，體諒父母的艱辛和他人的善意，體會社會的恩惠和自然的恩賜，增強人情味，促進內(nèi)心的祥和寧靜。從這個意義上說，高校的感恩教育對于大學(xué)生個性的健康發(fā)展，人格全面和諧的發(fā)展同樣具有獨特而不可替代的作用。具體的做法有：

首先是引導(dǎo)大學(xué)生明確感恩的重要性。感恩教育能幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，尊重生命、感恩生命，學(xué)會對父母，對國家和社會感恩，在服務(wù)社會的過程中，增強責(zé)任感和感恩意識。其次是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的感恩理念和健康的感恩意識。只要具有感恩的心，即使細小的幫助都是感恩行為的真實體現(xiàn)。要用平常心面對生活，做到施恩不圖報。同時，要有正確的感恩方式，遵守國家相關(guān)法律法規(guī)和社會公德。

2.多樣的感恩方式

第一，開設(shè)感恩課堂。高校應(yīng)重視感恩意識教育，結(jié)合兩課教學(xué)，增添感恩教育內(nèi)容，在教學(xué)中充實和強化感恩教育，把感恩教育有機融合到教學(xué)中，融入大學(xué)生綜合測評中，量化為考核指標(biāo)，規(guī)范和督促大學(xué)生的言行。同時，充分利用第一課堂的作用，尤其是思想道德修養(yǎng)等人文社科課程，提高大學(xué)生感恩意識，并結(jié)合典型事例開展日常感恩教育。

第二，強化輔導(dǎo)員的引導(dǎo)作用。輔導(dǎo)員是大學(xué)德育教育的領(lǐng)路人，在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，輔導(dǎo)員應(yīng)時刻觀察、引導(dǎo)大學(xué)生的感恩意識，注意從身邊小事引申道理，教育學(xué)生善待他人，不求回報。

第三，營造校園感恩氛圍。校園文化直接反映了大學(xué)生的個性思想和精神面貌，大學(xué)生也不斷接受校園文化的熏陶和影響，在校園環(huán)境中營造良好的感恩教育氛圍，通過校園媒體、網(wǎng)絡(luò)、標(biāo)語、宣傳欄等，把感恩教育融入德育體系中，廣泛宣傳感恩事跡，樹立感恩典型，讓大學(xué)生置身于一種濃烈的感恩氛圍中，從感恩環(huán)境中受到啟發(fā)和教育。

第四，重視并加強志愿者服務(wù)。志愿服務(wù)是磨煉大學(xué)生個性、塑造人格最有效的手段和方法，學(xué)校應(yīng)調(diào)動大學(xué)生參與志愿服務(wù)的主動性和積極性。只有付諸實踐參與志愿服務(wù)，才能產(chǎn)生情感體驗，內(nèi)化他們的感恩品質(zhì)，讓學(xué)生真正了解到，他們的付出給人們和社會帶來的作用和效果，志愿活動結(jié)束后應(yīng)該讓每個大學(xué)生寫一份心得體會，只有深入思考，才能明白感恩的意義。

（三）社會是感恩教育的大環(huán)境

良好的社會環(huán)境是培養(yǎng)人才的重要保障，因此，只有全社會都參與到感恩教育之中，人人都懷感恩之心，這樣的良好大環(huán)境下，對大學(xué)生的感恩教育才會發(fā)揮更好的效果。

1.完善社會保障機制，凈化感恩環(huán)境

首先要制定和完善相關(guān)政策，不僅體現(xiàn)在道德層面，更要體現(xiàn)在法律、法規(guī)的制定和實施上，加大處罰力度，促進形成良好的社會風(fēng)氣，讓人們敢于感恩，樂于感恩。其次，健全慈善機構(gòu)和機制，將捐助和受助分離，不附加任何私人目的，使慈善行為成為社會風(fēng)氣，這既保證了慈善事業(yè)的穩(wěn)定性和純潔性，也凈化了受助者的感恩環(huán)境。

2.發(fā)揮媒體輿論的正面導(dǎo)向作用

秉承弘揚主旋律，深入開展尊敬父母、尊重師長、關(guān)愛他人的感恩價值觀宣傳，為大學(xué)生感恩意識教育營造良好的社會氛圍。

感恩意識教育是家庭、學(xué)校和社會共同的責(zé)任，感恩小到對父母的點滴孝行，大到愛家愛國、增強社會責(zé)任感，樹立正確的世界觀、人生觀，都是感恩的體現(xiàn)。只要每個人都能懷揣感恩之心，踐行感恩之舉，才能更快更好實現(xiàn)社會主義和諧社會。

參考文獻：

[1]李嵐清.李嵐清教育訪談錄[M].北京：人民教育出版社，2003.

[2]黃俊.讓孩子帶著感恩之心成長：談感恩教育[J].教育科學(xué)研究，2006，（4）.

[3]劉振中，羅成翼.論青少年感恩教育的途徑[J].當(dāng)代教育理論與實踐.2010，（8）：15-17.

[4]徐廣屏.當(dāng)代大學(xué)生感恩教育的缺失與重構(gòu)[J].當(dāng)代教育理論與實踐，2013，（1）.