中醫(yī)藥文化論文精選(九篇)

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第1篇：中醫(yī)藥文化論文范文

隴東南處于古絲綢之路經(jīng)濟帶黃金段。該地區(qū)生態(tài)環(huán)境條件較優(yōu)越，山地、高原、平川、河谷、濕地等地貌類型齊全，千姿百態(tài)，既有北國的雄奇又有南國的秀麗，旅游生態(tài)資源十分豐富。近年來隴東南地區(qū)的中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游業(yè)得到快速發(fā)展。該地區(qū)現(xiàn)有旅游景區(qū)164處，其中入選國家4A和5A級景區(qū)的有7個，它們分別是：崆峒山風景名勝區(qū)、麥積山風景名勝區(qū)、漳縣貴清山－遮陽山旅游風景區(qū)、成縣《西狹頌》風景區(qū)、隴南市萬象洞風景區(qū)、康縣陽壩自然風景區(qū)和官鵝溝風景區(qū)。河西走廊東西長約1000公里，南北寬約100—200公里，地勢平坦，綠洲水草豐美，是世界上最長的天然走廊，自古以來也是我國通往新疆及中亞的要道。這里既是大漠戈壁、雪山冰川、綠洲草原、河流山澗交錯組合的壯美自然遺產(chǎn)地，又是由絲路文化、敦煌文化、長城文化、邊塞文化、紅色文化、民族文化和宗教文化等多元傳奇文化構(gòu)筑的文化遺產(chǎn)集聚區(qū)。是世界知名的自然、文化、生態(tài)廊道，是國家建設絲綢之路經(jīng)濟帶的重點區(qū)域，是華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的重要組成部分，是國家向西開放戰(zhàn)略核心區(qū)，是實施文化旅游走出去戰(zhàn)略的橋頭堡和示范區(qū)。目前，甘肅旅游業(yè)已形成一個中心(蘭州),三大旅游區(qū)(以敦煌為依托的西部旅游區(qū)、以蘭州為依托的中部旅游區(qū)、以天水為依托的東部旅游區(qū)),六條線路(西線、東線、南線、北線、東北線、東南線),十二大王牌旅游景區(qū)(敦煌莫高窟、雅丹地質(zhì)公園、鳴沙山--月牙泉、嘉峪關關城、張掖大佛寺、武威雷臺漢墓、蘭州百里黃河風情線、永靖黃河三峽、甘南草原、夏河拉卜楞寺、天水麥積山、平?jīng)鲠轻忌?的發(fā)展格局。

二、甘肅養(yǎng)生旅游業(yè)具有一定的發(fā)展基礎

目前隴東南地區(qū)養(yǎng)生旅游業(yè)走在了全國前列，已形成了七大中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游基地：岐黃周祖醫(yī)食養(yǎng)生保健基地、崆峒山-大云寺王母宮道釋文化養(yǎng)生基地、皇甫謐針灸保健基地、麥積山自然生態(tài)養(yǎng)生基地、武山清水溫泉理療保健基地、隴南山水田園養(yǎng)生基地、定西道地中藥材旅游基地。隴東南地區(qū)獨特的地理、氣候條件造就了種類繁多的中藥材，是甘肅省乃至全國主要的中藥材產(chǎn)地之一，境內(nèi)有各類中藥材3000多種，其中名貴藥材350多種，有“天然藥庫”之美譽?；陔]東南區(qū)域文化資源特別是中醫(yī)藥文化厚重、中藥材資源豐富以及自然生態(tài)幽美的優(yōu)勢，通過有效的開發(fā)、融合，發(fā)展中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游打造國內(nèi)知名的綜合型養(yǎng)生旅游目的地潛力巨大。處于隴東南的平?jīng)鲠轻忌奖环Q為“天下第一養(yǎng)生地”。養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)已成為當?shù)刂еa(chǎn)業(yè)。平?jīng)鍪兄攸c打造了六大養(yǎng)生文化、六大養(yǎng)生名片、十大養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)、十大養(yǎng)生項目、十大養(yǎng)生產(chǎn)品、十大養(yǎng)生名宴、十大養(yǎng)生小吃、十大國醫(yī)理療技術、十大國醫(yī)保健術、十大運動養(yǎng)生、重點解決六大健康隱患，形成了立體網(wǎng)絡型養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)體系。除此之外，平?jīng)鋈嫱七M十大配套工程，強化十個源頭文化宣傳，開展五大推進宣傳，提升平?jīng)鎏煜碌谝火B(yǎng)生地在國內(nèi)外的影響力。平?jīng)鲋攸c打造了養(yǎng)生休閑旅游業(yè)、養(yǎng)生膳食服務業(yè)、養(yǎng)生社區(qū)與養(yǎng)老服務業(yè)、中醫(yī)適宜技術保健業(yè)、養(yǎng)生培訓與健康管理業(yè)、養(yǎng)生用品研發(fā)業(yè)等十大養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)體系；推出了崆峒古鎮(zhèn)、崆峒養(yǎng)生館、養(yǎng)生民俗村、關山避暑村、皇甫謐百草園、靈臺針灸雷園等十大養(yǎng)生項目；還推出了五谷養(yǎng)生宴、紅牛火鍋宴、養(yǎng)生藥膳宴、道家素齋宴等十大養(yǎng)生宴。養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)不僅滿足游客游山玩水需要，而且在景區(qū)周圍的國醫(yī)館針灸園等還可以重點解決高血壓、高血脂、高血糖、高尿酸、消化功能低、睡眠質(zhì)量低等六大健康隱患。

三、甘肅養(yǎng)生旅游兩業(yè)融合具有廣闊的發(fā)展前景

1.養(yǎng)生旅游業(yè)成為新興朝陽產(chǎn)業(yè)中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游，就是以中醫(yī)藥文化獨特的知識體系為基礎發(fā)掘服務項目，結(jié)合既有旅游景區(qū)、項目等資源，將中醫(yī)藥養(yǎng)生保健情景化、生活化、產(chǎn)品化。它不僅具有觀賞性，更具有休閑娛樂和去病強身的功能。隨著近年來針灸、針刺療法、氣功醫(yī)療、治療脫發(fā)病、太極拳、足浴、中醫(yī)藥美容等在發(fā)達國家備受青睞，越來越多的國外游客以中醫(yī)藥保健為目的到甘肅進行養(yǎng)生旅游。2014年美國、德國、中國、巴西、烏克蘭、俄羅斯、波蘭以及羅馬尼亞等多批游客到皇甫謐養(yǎng)生院參觀學習。甘肅2013年被確定為中烏中醫(yī)藥合作項目執(zhí)行省份,烏克蘭岐黃中醫(yī)學院的學員們對皇甫謐養(yǎng)生院極富中醫(yī)特色的針灸、推拿、把脈等診療手段充滿了濃厚的興趣,并多次進行參觀。甘肅省正在尋求以中藥材基地、中醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)和中醫(yī)藥博物館作為旅游業(yè)開發(fā)的主要依托，積極推出醫(yī)療保健旅游的服務項目，特別是擁有知名中醫(yī)院和優(yōu)質(zhì)旅游資源的地方，紛紛將“中醫(yī)藥養(yǎng)生保健游”作為其主打的旅游品牌。

2.甘肅中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游發(fā)展面臨兩大歷史性機遇發(fā)展中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游面臨兩大歷史性機遇。一是絲綢之路經(jīng)濟帶建設機遇。在當前全球經(jīng)濟低迷的背景下，東邊牽著繁榮的亞太經(jīng)濟圈，西邊系著發(fā)達的歐洲經(jīng)濟圈的絲綢之路經(jīng)濟帶，將以點帶面，從線到片，逐步形成區(qū)域大合作，讓亞歐經(jīng)濟共同體走向深度融合，以重塑“絲綢之路”輝煌。同時也將促進中國的西進戰(zhàn)略，拓展中亞、西亞和歐洲市場，對我國的對外開放具有積極意義，對甘肅旅游來說更是難得機遇。因此，甘肅應通過大力開發(fā)文化旅游融合項目，發(fā)展旅游新型業(yè)態(tài)并延伸相關產(chǎn)業(yè)鏈條，爭取在絲綢之路經(jīng)濟帶這一“世界上最長、最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟大走廊”蘊含的巨大市場份額中分享更多利益。二是甘肅華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設的機遇。文化是旅游的內(nèi)涵，是靈魂，是增加旅游感悟，提升旅游吸引力和質(zhì)量的核心因素，旅游也是文化傳播、繼承、創(chuàng)新的重要載體和途徑。2013年國務院正式批復甘肅省建設華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)這一國家層面的戰(zhàn)略平臺。因此甘肅應通過搶抓華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設機遇，積極發(fā)掘各類文化資源特別是中醫(yī)藥養(yǎng)生文化資源，將深厚的中醫(yī)藥文化內(nèi)涵貫穿重點旅游城市文化功能區(qū)和精品特色文化縣(區(qū))建設當中，增強旅游綜合競爭力。

3.甘肅中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游業(yè)發(fā)展具有政策支持目前，甘肅中醫(yī)藥對外醫(yī)療、教育、科技合作不斷擴大，已傳播東歐、中亞、東南亞等多個國家和地區(qū)。中醫(yī)醫(yī)療、保健和教育等服務貿(mào)易輸出，不僅有力地傳播了中華文化、中醫(yī)藥知識，而且對外倡導以人為本的保健模式和健康理念、生活方式，對于提升中國國家軟實力，促進全球?qū)崿F(xiàn)綠色與可持續(xù)發(fā)展意義重大。2012年，甘肅省商務廳、衛(wèi)生廳等7部門制定了《關于促進甘肅省中醫(yī)藥服務貿(mào)易發(fā)展的若干意見》，明確了甘肅省發(fā)展中醫(yī)藥服務貿(mào)易的重點任務。2013年，甘肅省除了與大洋彼岸的新西蘭、澳大利亞等國家積極開展中醫(yī)藥服務貿(mào)易交流外，充分利用絲綢之路經(jīng)濟帶平臺與烏克蘭等國家開展了有關中醫(yī)藥服務貿(mào)易的深度合作，2014年，商務部和國家中醫(yī)藥管理局把甘肅作為全國首批六個中醫(yī)藥服務貿(mào)易先行先試重點區(qū)域之一。因此，加快甘肅中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游業(yè)發(fā)展，有利于改變甘肅省長期以來國際貿(mào)易項目輸出的結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)由過去主要依賴礦產(chǎn)等資源性“硬”產(chǎn)品出口向商品與服務出口并舉、養(yǎng)生保健技術服務等文化類“軟”產(chǎn)品出口比重不斷增加的轉(zhuǎn)變，開啟甘肅省對外貿(mào)易新格局。

四、甘肅中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游業(yè)融合戰(zhàn)略研究

1.實施國際化導向戰(zhàn)略，搶抓絲路經(jīng)濟帶建設機遇隨著經(jīng)濟全球化和經(jīng)濟區(qū)域一體化進程的加快,中國旅游行業(yè)在經(jīng)歷了景點競爭、線路競爭和城市競爭后,開始步入?yún)^(qū)域旅游競爭的時代。歐洲、中亞等市場具有巨大的發(fā)展?jié)摿Α８拭C發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)，應實施國際化導向戰(zhàn)略，搶抓絲路經(jīng)濟帶建設機遇，應積極開發(fā)中亞、歐洲市場，鞏固東南亞市場，重點拓展對中醫(yī)藥認同度較高，且與甘肅中醫(yī)藥協(xié)作關系緊密的烏克蘭、爾吉斯斯坦、匈牙利、摩爾多瓦等國市場，將甘肅打造成西部地區(qū)國際化水平較高、旅游保障體系較為完善、旅游環(huán)境宜人、中醫(yī)藥養(yǎng)生特色鮮明的國際保健旅游目的地。

2實施大景區(qū)建設戰(zhàn)略，促進區(qū)域一體化發(fā)展甘肅發(fā)展中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游產(chǎn)業(yè)，應積極實施大景區(qū)建設戰(zhàn)略，統(tǒng)籌甘肅省中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游資源。旅游資源的集中不只是空間密度的集中，而是由于集中于交通線或經(jīng)濟網(wǎng)絡，使得這些資源在空間中具有內(nèi)在聯(lián)系性。甘肅要加強與陜西、四川和寧夏等省區(qū)在旅游方面的協(xié)作，通過構(gòu)建從產(chǎn)品市場、生產(chǎn)要素市場到產(chǎn)業(yè)政策的全方位合作與協(xié)調(diào)機制，優(yōu)化養(yǎng)生保健旅游空間布局，建設功能齊全、能滿足各類顧客、多元服務需求、提升旅游體量和規(guī)模并具有較強區(qū)域輻射力的中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游大景區(qū)，促進旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和相關資源整合，帶動更廣大區(qū)域內(nèi)的旅游經(jīng)濟一體化發(fā)展。

3.實施品牌化發(fā)展戰(zhàn)略，進一步凸顯文化品牌價值中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游業(yè)的競爭，實質(zhì)上是精品和品牌的競爭。甘肅發(fā)展中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)，應實施品牌化發(fā)展戰(zhàn)略，通過深度發(fā)掘中醫(yī)藥養(yǎng)生文化內(nèi)涵，大力推廣敦煌沙療、崆峒山天然氧療、天水麥積山溫泉療、關山避暑村、皇甫謐百草園等知名品牌，突出中醫(yī)藥文化優(yōu)勢和養(yǎng)生特色，做好以新主題、新體驗、新思維為核心的品牌營銷創(chuàng)意，著力凸顯品牌的文化價值，為既有旅游景區(qū)或服務項目的品牌知名度增添新魅力，進一步提升中醫(yī)藥保健旅游產(chǎn)業(yè)的附加值。

4.實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，實現(xiàn)旅游資源永續(xù)利用無論歷史文化遺跡還是自然景觀，都是一種難以再生資源。甘肅發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生保健旅游產(chǎn)業(yè)，應實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，有所節(jié)制，避免開發(fā)過度和破壞永續(xù)利用。應從合理布局、均衡供需、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、重在保護等方面綜合衡量，促進生態(tài)平衡、經(jīng)濟發(fā)展與社會繁榮三者的有機統(tǒng)一。同時，通過增進養(yǎng)生保健旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系的協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性，不斷增強該產(chǎn)業(yè)的自我調(diào)適能力，為甘肅養(yǎng)生保健旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供動力。

第2篇：中醫(yī)藥文化論文范文

中醫(yī)藥國際服務貿(mào)易雖然在概念上感覺還是個新鮮事物，但事實上，我國早就已經(jīng)和正在廣泛開展向外國居民提供中醫(yī)藥遠程醫(yī)療服務、外國居民來華進行中醫(yī)藥醫(yī)療保健或?qū)W習中醫(yī)藥技術文化、我國中醫(yī)藥人員或機構(gòu)在國外開設中醫(yī)診所、我國中醫(yī)師赴外國提供中醫(yī)藥服務此類跨境交付、境外消費、商業(yè)存在和自然人移動等4種模式的中醫(yī)藥服務貿(mào)易。中醫(yī)藥國際服務貿(mào)易是在國內(nèi)的中醫(yī)藥服務經(jīng)濟基礎上，通過中醫(yī)藥國際交流與合作逐漸發(fā)展起來的新興事物，涵蓋醫(yī)療保健服務、教育培訓服務、文化傳播服務、保健服務和護理服務等及相關的旅游、咨詢等多個方面的服務內(nèi)容［7］。隨著全球經(jīng)濟一體化的形成，依存、競爭、合作與發(fā)展成為當今世界經(jīng)濟發(fā)展的基本態(tài)勢，在這一形勢下，開展中醫(yī)藥國際貿(mào)易，特別是國際服務貿(mào)易具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。而如何有利、有序的開展中醫(yī)藥國際服務貿(mào)易，給所有從事中醫(yī)藥國際服務貿(mào)易相關研究的人員提出了一個值得深思的命題。

2以標準化促進中醫(yī)藥國際服務貿(mào)易發(fā)展

2.1中醫(yī)藥服務貿(mào)易在國際貿(mào)易中的重要地位

數(shù)據(jù)顯示，我國目前的中醫(yī)藥國際貿(mào)易主要還停留在傳統(tǒng)的實物交易階段。2013年我國中藥國際貿(mào)易中，植物提取物和中藥飲片中藥材仍是中藥進出口的主要商品，出口額占比836％，進口額占比749％［2］。曾經(jīng)有人大代表多次在人大提案要求控制中藥的出口，主要認為我國中藥材人均資源有限，把這些寶貴的中藥材資源大多數(shù)都不是以有注冊身份的“藥品”形式而以低附加值的“食品”形式送出去不太合適。尤其是對提取物的批評很多，認為是把有限的中藥材資源廉價賣出去，然后往往在國外經(jīng)過加工后再以進口藥品身份高價返銷到國內(nèi)，國外企業(yè)不但從中賺取高額的差額利潤，而且還把產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)中最大的污染留在了原產(chǎn)地［8］。這樣的出口模式對我國的中醫(yī)藥長期可持續(xù)發(fā)展顯然不利。有鑒于此，通過開展中醫(yī)藥國際服務貿(mào)易不乏是一種新的解決途徑。通過開展中醫(yī)藥國際服務貿(mào)易，能將中醫(yī)藥從有形的產(chǎn)品交易形式，拓展到前景更為廣闊的無形服務貿(mào)易中來，打破傳統(tǒng)貿(mào)易在時間、空間上的局限性；通過開展中醫(yī)藥國際服務貿(mào)易，不但能大大保護現(xiàn)有寶貴的中醫(yī)藥物質(zhì)資源，而且還滿足中醫(yī)藥受益群體不斷增長的實際需求，造福全人類的健康；通過開展中醫(yī)藥國際服務貿(mào)易，還將提高我國的中醫(yī)藥產(chǎn)品附加值，實現(xiàn)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，符合中醫(yī)藥資源、技術、文化，健康、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

2.2中醫(yī)藥國際服務貿(mào)易對標準化的需求

如何實現(xiàn)對服務業(yè)的規(guī)范化管理已經(jīng)成為世界各國共同關注的一個問題。國際標準組織（ISO）曾經(jīng)提出要用技術標準的手段來支持和促進服務貿(mào)易的開展，并將其列為標準化的重要研究領域［5］。有關行政部門先后出臺了《關于促進中醫(yī)藥服務貿(mào)易發(fā)展的若干意見》《上海市中醫(yī)藥服務貿(mào)易發(fā)展規(guī)劃綱要（2014—2018年）》等系列政策，為中醫(yī)藥服務貿(mào)易進一步科學規(guī)范和健康發(fā)展提出了指導意見。楊敬宇等［9］研究認為通過發(fā)展中醫(yī)藥國際服務貿(mào)易，可以掌握其他國家政府對中醫(yī)藥這種傳統(tǒng)產(chǎn)品的管理標準，了解海外消費者對中醫(yī)藥產(chǎn)品的相關需求特點。通過我國政府以及中醫(yī)藥國際貿(mào)易企業(yè)同各國政府進行洽談，同海外消費者進行溝通了解，從而為將來制定中醫(yī)藥國際標準奠定基礎。大力開展中醫(yī)藥國際服務貿(mào)易之際，標準先行顯得尤為迫切。以標準化促進中醫(yī)藥國際貿(mào)易服務，打破國際間貿(mào)易壁壘，讓國際間貿(mào)易爭端變得有理可說，有據(jù)可依。尤其是中醫(yī)藥的服務貿(mào)易，交易的是無形產(chǎn)品，對于服務中的每一個環(huán)節(jié)，最終將體現(xiàn)在服務的總體質(zhì)量評價上，國際間的共識是成功貿(mào)易的先決條件，以國際標準的形式固化這些共識將是最高層次的保障機制。國家和上海的行政主管部門應充分利用好ISO／TC249秘書處在中國上海的平臺優(yōu)勢，積極引導中醫(yī)藥企業(yè)、行業(yè)協(xié)會在國際服務貿(mào)易標準的制定、修訂工作上面有所作為，將代表我國利益的中醫(yī)藥技術服務，通過國際標準的形式推廣開來，鼓勵有實力的國內(nèi)中醫(yī)藥服務企業(yè)通過主導國際標準制定等形式“走出去”，促進我國的中醫(yī)藥服務產(chǎn)品順利進入國際市場。

2.3標準化對中醫(yī)藥國際服務貿(mào)易的意義

標準是對法律法規(guī)的完善和補充，具有很強的規(guī)范性。以標準化促進中醫(yī)藥國際服務貿(mào)易，能夠?qū)崿F(xiàn)我國中醫(yī)藥整個行業(yè)內(nèi)涵式發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式由傳統(tǒng)的“粗放經(jīng)營”向“集約經(jīng)營”轉(zhuǎn)變，提高中醫(yī)藥產(chǎn)品附加值，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的健康有序發(fā)展，有利于規(guī)范中醫(yī)藥服務業(yè)市場主體的資質(zhì)和行為，實現(xiàn)科學管理。標準是質(zhì)量安全的前提和基礎，質(zhì)量的根本是標準，提升中醫(yī)藥服務質(zhì)量是推進標準化工作的根本出發(fā)點和落腳點。以標準化促進中醫(yī)藥國際服務貿(mào)易工作，可以促進中醫(yī)藥科技進步，保證中醫(yī)藥相關產(chǎn)品和服務的安全性，加強質(zhì)量控制，提高服務水平，保護消費者的合法權(quán)益［10］。以標準化促進中醫(yī)藥國際服務貿(mào)易，還有利于提高我國中醫(yī)藥貿(mào)易的國際競爭力。國際標準已經(jīng)成為國際貿(mào)易游戲規(guī)則的一部分和產(chǎn)品質(zhì)量仲裁的準則，許多國家千方百計地在國際標準化活動中爭取主動權(quán)、發(fā)言權(quán)，竭力在國際標準中反映本國利益。通過標準化途徑，不但能擴大我國中醫(yī)藥服務行業(yè)的國際化交流與合作，而且還增加我國中醫(yī)藥服務行業(yè)在國際上的影響力和競爭力。

3總結(jié)

第3篇：中醫(yī)藥文化論文范文

關鍵詞：企業(yè)文化；和諧；團隊精神；凝聚；作用

企業(yè)文化是企業(yè)在經(jīng)營治理過程中創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的精神財富的總和，對企業(yè)成員有感召力和凝聚力，能把眾多人的愛好、目的、需要以及由此產(chǎn)生的行為統(tǒng)一起來，是企業(yè)長期文化建設的反映?？梢哉f企業(yè)文化所反映的是一個具體企業(yè)的精神、風格和價值標準。要加強企業(yè)文化建設必須明確企業(yè)文化建設的作用：

一、企業(yè)文化的凝聚作用

企業(yè)文化像一根紐帶，把職工和企業(yè)的追求緊緊聯(lián)系在一起，使每個職工產(chǎn)生歸屬感和榮譽感。企業(yè)文化的這種凝聚作用，尤其在企業(yè)危難之際和創(chuàng)業(yè)開拓之時更顯示出巨大的力量。海爾1984年開始創(chuàng)業(yè)，當時還是一個瀕臨破產(chǎn)的集體所有制的小企業(yè)。當時很多員工羨慕國有企業(yè)，國有企業(yè)的很多優(yōu)惠政策得不到，很多員工說：我們不得“天時”；1984年建廠，是在平了一片墳地的基礎上建起來的，離火葬場較近，當時員工上班沒有活干，有的員工看著火葬場的大煙筒說：我們這個廠是火葬場的八車間。言外之意，這個廠早晚要完蛋，因為年年虧損。張瑞敏成為青島電冰箱廠的廠長后銳意改革，倡導新的企業(yè)文化，提升企業(yè)的凝聚力。在他的領導下，海爾倡導了“敬業(yè)報國，追求卓越”的企業(yè)精神，“要么不干，要干就要爭第一”、“優(yōu)秀的產(chǎn)品是優(yōu)秀的人干出來的”、“市場唯一不變的法則就是永遠在變”，“只有淡季的思想，沒有淡季的市場”、“否定自我，創(chuàng)造市場”等新觀念不斷映入員工的腦海，不斷轉(zhuǎn)化為員工自覺的行動。企業(yè)文化一旦被員工認同了，就指導他們的思維和行為，正是由于海爾文化的不斷形成，不斷轉(zhuǎn)變和影響著員工的思想觀念，最終把所有的海爾人凝聚在一起，進發(fā)出海一樣的力量，不斷推動著企業(yè)的發(fā)展。

二、企業(yè)文化的激勵作用

企業(yè)文化注重的是人的因素，強調(diào)尊重每一個人，相信每一個人，凡事都以職工的共同價值觀念為尺度，能最大限度地激發(fā)職工的積極性和創(chuàng)造性。海爾有一種“三工并存，動態(tài)轉(zhuǎn)換”的用人激勵機制，“三工”就是“優(yōu)秀員工”，“合格員工”和“試用員工”。不同等級的員工，工資福利待遇不一樣?！皟?yōu)秀員工”的基本條件是干部、中級及以上職稱的治理、技術人員以及車間的班組長，這是集團的骨干力量，大約占集團的15%左右。工人中的多數(shù)是“合格員工”，還有一小部分只占10%左右是“試用員工”。這“三工并存，動態(tài)轉(zhuǎn)換”不是終身制?！昂细駟T工”再不注重，那就可能成為“試用員工，“試用員工”就很危險，隨時有下崗的可能。反過來，“試用員工”干得比較好，他仍然可以往上轉(zhuǎn)，變成“合格員工”。這個“動態(tài)轉(zhuǎn)換”使每個人都想成為集團的骨干力量，成為“優(yōu)秀員工”。比如有些很累、很臟的活，在青島市招工不大好招，他們就到郊區(qū)去招一些職業(yè)高中生。這些農(nóng)村出來的孩子他們愿意干，剛進廠的時候是“試用員工”，有很多在工作中表現(xiàn)非常好，成為了“合格員工”，有的“合格員工”后來當了車間主任，有的當上分廠廠長，成了“優(yōu)秀員工”，成了集團的骨干力量。

三、營造和諧企業(yè)氛圍

在企業(yè)的發(fā)展進程中，企業(yè)文化是一種潛移默化的、長遠起作用的推動力。企業(yè)的發(fā)展構(gòu)建是建立在良好的企業(yè)文化氛圍基礎之上，植根于獨特的企業(yè)文化土壤之中，受企業(yè)文化的影響和制約。優(yōu)秀的、先進的企業(yè)文化對促進企業(yè)發(fā)展起著強大的推動作用。企業(yè)文化是支持企業(yè)在激烈的市場競爭中搏擊的精神支柱哲學家尼采說過：“當嬰兒第一次站起來的時候，你會發(fā)現(xiàn)，使他站起來的不是他的肢體，而是他的頭腦?！逼髽I(yè)文化是企業(yè)的頭腦。

第4篇：中醫(yī)藥文化論文范文

關鍵詞:林業(yè)植物；檢疫標準；標準化；現(xiàn)狀

Abstract:Elaboratedtheforestryplantquarantinestandardizationwork’sfunctionandtheimportance,briefedandsummarizedourcountryforestryplantquarantinestandardizationworkpresentsituation,theexistencequestion,proposedstrengthenedtheworkthesuggestionandthecountermeasure.

keyword:Forestryplant;Quarantinestandard;Standardization;Presentsituation

前言

林業(yè)植物檢疫(原稱森林植物檢疫)是指依照植物檢疫法規(guī)采取的控制林業(yè)檢疫性有害生物傳播蔓延、保護森林資源和國土生態(tài)安全的一項重要措施。林業(yè)植物檢疫標準化則是通過制定和實施標準,對林業(yè)植物檢疫的全過程規(guī)范化和系統(tǒng)化,從而達到最佳的防控效果,取得最佳經(jīng)濟、社會和生態(tài)效益的活動。林業(yè)植物檢疫標準化是保證林業(yè)發(fā)展的基礎性活動,是林業(yè)現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié),對促進我國林業(yè)的又快又好發(fā)展,規(guī)范我國社會、經(jīng)濟的法制化、規(guī)范化進程具有重要的意義。

1林業(yè)植物檢疫標準化工作的作用及其重要性

1·1作用

1·1·1可補充植物檢疫法規(guī)的內(nèi)容,推動林業(yè)有害生物依法治理的進程標準是國家法律法規(guī)在技術上的補充。林業(yè)植物檢疫標準是依據(jù)《植物檢疫條例》和《植物檢疫條例實施細則(林業(yè)部分)》等相關法律法規(guī)制定的。通過林業(yè)植物檢疫標準的制定,特別是一些強制性標準的制定,可有力地補充《植物檢疫條例》和《植物檢疫條例實施細則(林業(yè)部分)》在技術上的有關規(guī)定,并對強化植物檢疫檢驗技術和除害處理技術、加強檢疫管理和人員管理、規(guī)范檢疫行為、維護檢疫執(zhí)法秩序、體現(xiàn)相關法律法規(guī)的內(nèi)涵和內(nèi)容等方面具有重要作用,必將成為林業(yè)有害生物治理過程中的重要技術基礎和重要依據(jù)。

1·1·2可加快林業(yè)植物檢疫技術成果的轉(zhuǎn)化,提高林業(yè)有害生物科學防控的水平標準不能遷就或滿足于落后的生產(chǎn)水平在植物檢疫標準制修訂過程中,通過吸納國內(nèi)外的新成果、新技術和新經(jīng)驗,并隨著標準的實施,成為促進科研成果轉(zhuǎn)化的紐帶和橋梁,對加快成果轉(zhuǎn)化、提高林業(yè)植物檢疫和有害生物科學防控水平都具有重要意義。

1·1·3可提高林業(yè)植物檢疫工作的效率,節(jié)約人力物力資源標準的重要特征之一就是重復性。在生產(chǎn)實踐中,標準化就是要對重復發(fā)生的事物盡量減少或消除不必要的勞動消耗,這對提高工作效率,節(jié)約人力、物力資源具有重要作用。通過新標準的實施,不僅可以推進林業(yè)植物檢疫工作制度化、規(guī)范化、科學化,而且可以減少檢疫工作的盲目性,節(jié)省工作經(jīng)費,提高工作的整體效率。

1·2重要性

1·2·1林業(yè)植物檢疫工作特殊性的需要林業(yè)植物檢疫是融行業(yè)管理、行政執(zhí)法、技術指導和技術服務于一體的工作,具有工作程序復雜、內(nèi)容繁多、技術性和規(guī)范性要求高、涉及面廣、社會責任大等特點,是我國控制有害生物傳播擴散的一項最為重要的工作。植物檢疫相關的法律法規(guī)只對宏觀的工作及主要的方面作了規(guī)定,難以兼顧技術、管理等具體細節(jié)問題,而這些工作則需要一系列完善的標準來補充和規(guī)范。

1·2·2國際化新形勢的需要隨著經(jīng)濟全球化和科學技術迅猛發(fā)展,技術性貿(mào)易壁壘已成為一個國家保護本國產(chǎn)業(yè),促進對外貿(mào)易和經(jīng)濟發(fā)展的重要手段。應對技術性貿(mào)易壁壘,直接取決于技術標準體系完善和精密程度。當前,我國參與國際化貿(mào)易的程度越來越高,但一些林產(chǎn)品在進出口貿(mào)易時屢屢遭受檢疫方面的技術性貿(mào)易壁壘,進口林產(chǎn)品的安全性也得不到保障。要解決這些問題,必須提高我國林業(yè)植物檢疫標準的技術水平,完善標準體系,同時積極參與國際性的標準化工作,加強與國際標準化組織合作和交流,以適應國1·2·3當前我國行政管理的需要自《行政許可法》實施后,國務院各部委(局)出臺法律、法規(guī)規(guī)定之外的強制性部門規(guī)章受到限制,而制定和出臺標準將及時補充部門在行政管理過程中需強制性執(zhí)行的一些法律、法規(guī)規(guī)定之外的規(guī)范、要求。在林業(yè)植物檢疫工作方面,《植物檢疫條例》修訂相對滯后,一些生產(chǎn)中急需強制性統(tǒng)一的規(guī)范、要求很難在短期內(nèi)實施,而及時制定和出臺林業(yè)植物檢疫標準,強化林業(yè)植物檢疫標準化工作,是解決這一問題的有效途徑。2我國林業(yè)植物檢疫標準化工作的現(xiàn)狀和問題

1993年,我國公布了林業(yè)植物檢疫領域的第一項國家標準《林木引種》和第一項林業(yè)行業(yè)標準《松材線蟲病檢疫技術》,拉開了我國林業(yè)植物檢疫標準化工作的序幕[1]。隨后13a來,我國林業(yè)植物檢疫標準化工作在標準制修訂、組織機構(gòu)建設等方面取得了一定的成績。

2·1現(xiàn)狀

2·1·1林業(yè)植物檢疫體系框架已初見端倪截止2007年4月,我國已制定并公布的林業(yè)植物檢疫方面的標準共4項(包括正在修訂的標準1項),其中國家標準3項,行業(yè)標準1項;正在制定的標準28項,其中國家標準27項,行業(yè)標準1項。這些標準涉及了林業(yè)植物檢疫領域的檢疫檢驗技術、除害處理、檢疫性有害生物根除、檢疫管理等多個方面,林業(yè)植物檢疫標準體系框架已現(xiàn)雛形。

2·1·2建立了林業(yè)植物檢疫標準化機構(gòu)2005年在國家標準化管理委員會的大力支持下,全國植物檢疫標準化技術委員會林業(yè)分技術委員會(以下簡稱林業(yè)植物檢疫分委會)正式成立。這是林業(yè)植物檢疫工作中的一件大事,林業(yè)植物檢疫標準化工作從此有了自己的組織機構(gòu)。這是從事全國林業(yè)植物檢疫標準化技術工作的組織,負責全國植物檢疫專業(yè)技術領域的標準化技術歸口工作。

林業(yè)植物檢疫分委會成立以來開展了卓有成效的工作:正式立項國家標準17項,完成國家標準1項;召開了3次分委會全體會議,審議通過了4項國家標準;同時在黑龍江等省開展了培訓活動,加大了宣傳力度,有力地推動了林業(yè)植物檢疫標準化工作的開展。

2·2存在的問題

2·2·1林業(yè)植物檢疫標準化工作起步晚,標準數(shù)量少我國林業(yè)標準化工作開始于1952年[2],但林業(yè)植物檢疫標準化工作直到1993年才起步,在隨后的13a中,工作基本處于時斷時續(xù)狀態(tài)。僅于1999年公布了第三項國家標準《林木種子檢驗規(guī)程》,2006年公布了第四項國家標準《松材線蟲病發(fā)生區(qū)松木包裝材料處理和管理》。林業(yè)植物檢疫標準化工作起步晚,工作不連續(xù),公布標準數(shù)量少,直接影響了我國林業(yè)檢疫性有害生物防控工作的開展。2·2·2新標準制定滯后,已制定標

準不能及時公布

我國加入WTO后,林業(yè)植物檢疫工作的重要性日益突出。制定林業(yè)植物檢疫工作全過程的各項標準,使之連接貫穿并形成系列,并與國際標準接軌成為當前植物檢疫標準化工作的一項最為重要的內(nèi)容。但在這方面我國的新標準制定滯后,絕大多數(shù)林業(yè)檢疫性有害生物的檢疫技術標準仍未制定,基礎性、管理性等方面的標準更是寥寥無幾。而已制定的松材線蟲、美國白蛾檢疫技術規(guī)程等標準雖已上報國家標準化管理部門,但尚未公布。2·2·3植物檢疫標準體系急需建立和完善標準體系不完善導致標準制修訂缺乏系統(tǒng)性。目前,林業(yè)植物檢疫標準體系框架雖已建立,但科學、系統(tǒng)、適合當前林業(yè)發(fā)展形勢的標準體系還未建立,以至每年標準的制修訂沒有“體系”這一綱的規(guī)范,對申報和制定什么標準帶有盲目性,缺乏系統(tǒng)性。

2·2·4參與林業(yè)植物檢疫標準化工作的人員少,水平參差不齊目前,林業(yè)植物檢疫標準化制修訂項目中,有三分之二是由國家林業(yè)局森林病蟲害防治總站承擔,浙江、安徽等省的林業(yè)有害生物防治檢疫部門的業(yè)務人員及中國林科院等科研院所、高等院校的科研人員承擔了部分項目,參與標準化工作的人員少,水平不一,甚至一些承擔制修訂標準的人從未參加過任何培訓,很難保證標準制修訂的質(zhì)量。

2·2·5標準化工作經(jīng)費嚴重不足,工作舉步維艱當前,國家下達的每項標準制修定經(jīng)費明顯不足,有時甚至連基本的標準調(diào)研所需經(jīng)費也無法滿足,很難保證標準制修訂的質(zhì)量。此外,植物檢疫標準的實施、宣傳工作的經(jīng)費也無任何來源,相關工作幾乎為空白。經(jīng)費的不足嚴重制約了林業(yè)植物檢疫標準化工作的正常開展。

3加快我國林業(yè)植物檢疫標準化的建議與對策

3·1盡快建立和完善林業(yè)植物檢疫標準體系林業(yè)植物檢疫標準化體系應是在一定范圍內(nèi)相互聯(lián)系、相互制約的一系列林業(yè)植物檢疫領域內(nèi)標準的集合體,它是按照“統(tǒng)一、簡化、協(xié)調(diào)、優(yōu)選”的原理,以國際先進標準為參照,通過制定標準和實施標準,將林業(yè)植物檢疫工作的全過程納入標準化軌道上來。因此,我國林業(yè)植物檢疫部門應根據(jù)植物檢疫工作的實際情況,盡快構(gòu)建包括基礎標準、檢疫檢驗技術標準、除害處理技術標準、風險分析及管理等內(nèi)容的林業(yè)植物檢疫體系框架,并按照工作的輕重緩急有計劃地制定標準項目的規(guī)劃,逐步建立起科學完整、層次分明、具有前瞻性、開放性的林業(yè)植物檢疫標準化體系,并在“體系”這一綱的規(guī)范下,科學、系統(tǒng)地開展林業(yè)植物檢疫標準化制修訂工作。3·2進一步加大標準的制修訂力度和標準公布進程要針對我國林業(yè)植物檢疫標準化工作起步晚,標準數(shù)量少等突出問題,全面加快標準的制修訂速度,著力解決當前制修訂速度慢、標齡老化的問題,改變標準數(shù)量少,種類分布不均的現(xiàn)狀。應重點應開展基礎類、檢疫檢驗技術、除害處理技術、檢疫管理等一些急需標準的制修訂,以滿足當前林業(yè)植物檢疫工作發(fā)展的需要。同時要加快標準公布的速度,以發(fā)揮這些標準在控制有害生物擴散蔓延中的作用。

3·3建立林業(yè)植物檢疫標準數(shù)據(jù)庫,實現(xiàn)標準管理的網(wǎng)絡化,提高標準使用率可利用林業(yè)植物檢疫分委會掛靠單位的信息網(wǎng)絡資源,建立林業(yè)植物檢疫標準數(shù)據(jù)庫,逐步實現(xiàn)標準服務的網(wǎng)絡化,使標準使用者能查得到、找得準、用得上標準,以進一步推

動標準的普及,為全社會提供及時、準確、高效、權(quán)威、便捷的標準信息服務;在經(jīng)費等條件允許的情況下,還可建立林業(yè)植物檢疫標準化管理的信息化平臺,實現(xiàn)林業(yè)植物檢疫標準制修訂項目的網(wǎng)上申報和信息反饋,優(yōu)化標準制修訂程序,提高標準化工作的效率和透明度。

3·4充分發(fā)揮林業(yè)植物檢疫分委會的作用,加快標準化人才隊伍的建設通過分委會組織培訓等方式,吸收一些學習意識強、服務意識強、思想意識超前、專業(yè)技術扎實、業(yè)務和外語水平高的林業(yè)植物檢疫領域的工作人員及相關專家加入到林業(yè)植物檢疫標準化工作中來,使其成為我國林業(yè)植物檢疫標準化工作的主力軍。

3·5加大采標工作力度,積極參與國際標準的制修訂工作和交流活動在深入調(diào)查、研究和分析的基礎上,應積極采用當前林業(yè)植物檢疫工作中急需的國際標準和國外先進標準,加快國際標準和國外先進標準向國內(nèi)標準的轉(zhuǎn)化,提高我國林業(yè)植物檢疫標準化水平。同時還應加強與國際組織及區(qū)域化國際組織如聯(lián)合國糧農(nóng)組織、國際植物保護公約組織等的合作,積極參與國際植物檢疫標準的制修訂工作。通過采標、參與國際標準的制修訂工作和國際交流活動等,不僅可以了解國際林業(yè)植物檢疫標準化工作的進展情況,還可以國內(nèi)的相關要求反映到國際標準中,甚至可以把我們的標準上升為國際標準,從而反映我國整個林業(yè)植物檢疫行業(yè)的要求,維護國家利益,為我國進出口貿(mào)易營造良好環(huán)境。

3·6加大宣傳,增加投入,優(yōu)化林業(yè)植物檢疫標準化工作的環(huán)境要充分利用報紙、新聞媒體、互聯(lián)網(wǎng)、培訓班等形式進行林業(yè)植物檢疫標準化的宣傳和引導,讓更多的人了解、認識和掌握林業(yè)植物檢疫標準化的知識。同時,還要建立多元化、多層次、多渠道的資金投入機制,千方百計地擴大經(jīng)費渠道,增加標準化工作經(jīng)費的來源。

參考文獻:

第5篇：中醫(yī)藥文化論文范文

關鍵詞 石油運輸 企業(yè)文化 重要方法 意義見解

一、構(gòu)建石油運輸企業(yè)開展企業(yè)文化建設的重要意義

（一）探討企業(yè)文化建設的功能。石油運輸企業(yè)文化能夠明示企業(yè)的發(fā)展目標和方向，利用核心價值觀去引導企業(yè)員工，導向企業(yè)員工向健康、向上的企業(yè)氛圍和企業(yè)經(jīng)營方向努力。企業(yè)文化的約束功能。企業(yè)文化中制度層面的各項規(guī)定能夠在一定程度上約束企業(yè)員工的行為，規(guī)范企業(yè)員工的言行。從而使員工能夠逐漸將外在制度內(nèi)外為自身的一種行為準則。企業(yè)文化的激勵功能。企業(yè)文化能夠運用其核心價值理念、愿景、目標等持續(xù)激勵員工，促使員工形成強烈的使命感和責任感，主動自覺創(chuàng)造性地開展工作。

（二）石油運輸企業(yè)加強企業(yè)文化建設的重要意義。一個企業(yè)的文化內(nèi)化了企業(yè)整體的歷史，是企業(yè)生存發(fā)展和興旺發(fā)達取之不盡、用之不竭的力量源泉，是企業(yè)的靈魂和精神支柱，是企業(yè)歷史文化、改革創(chuàng)新的深刻積淀。如果沒有企業(yè)文化的支撐，企業(yè)的凝聚力和創(chuàng)造力將成為無水之源、無本之木，更談不上企業(yè)的快速發(fā)展。加強企業(yè)文化的建設，從根本上將是企業(yè)在新時期促進企業(yè)能夠可持續(xù)發(fā)展最重要的戰(zhàn)略選擇。

二、構(gòu)建石油運輸企業(yè)企業(yè)文化建設的必要性

（一）、創(chuàng)造石油運輸企業(yè)長久價值，促進企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。石油運輸企業(yè)的企業(yè)文化首先是理念文化，表現(xiàn)為以價值觀為核心的理念系統(tǒng)。理念是現(xiàn)代企業(yè)統(tǒng)領管理、激勵員工的“靈魂”，要使企業(yè)理念真正成為各級管理人員和全體員工信奉和行動的準則，關鍵是實現(xiàn)大多數(shù)員工對企業(yè)理念的認同。豐富企業(yè)文化內(nèi)涵是促進企業(yè)發(fā)展的有效手段。建立企業(yè)文化要不斷豐富它的內(nèi)涵，要突出它的核心，即企業(yè)精神。

（二）培養(yǎng)石油運輸員工審美觀，陶冶個人情操。通過建設優(yōu)秀的企業(yè)文化可以培養(yǎng)員工的審美感，樹立正確的審美觀點和健康的審美情趣，從而豐富情感，提高思維能力，振奮個人精神面貌。其影響和作用往往是一般的說理教育和行為訓練所不能達到的。

（三）豐富石油運輸員工的知識、，提升自身素質(zhì)。先進、優(yōu)秀的企業(yè)文化不僅提高了員工知識水平，豐富生活，開闊視野，而且提升了員工素質(zhì)。僅靠課堂學習畢竟是有限的，還要充分利用雙休日、節(jié)假日等閑暇時間。這就需要“寓智于樂”，能使大家從中汲取新的知識，強化或改變自身的某些素質(zhì)，得到智能的開發(fā)。

（四）激勵石油運輸員工進取心，增強團隊凝聚力。企業(yè)文化可激勵起員工的職業(yè)榮譽和自豪感，增強了大家的使命感和責任感；同時，潛移默化地融洽員工個體和群體的關系，促進和諧企業(yè)、和諧文化、和諧團隊的發(fā)展。使得年齡、性格各異的企業(yè)人員，在不同層次上接受企業(yè)文化的熏陶，最大限度地縮小職工間的差別，發(fā)揚統(tǒng)一協(xié)調(diào)的內(nèi)聚作用。

三、構(gòu)建適合石油運輸企業(yè)自身發(fā)展的企業(yè)文化方法

（一）構(gòu)建石油運輸企業(yè)文化要以人為本。企業(yè)的管理歸根結(jié)底是對人的管理。在企業(yè)文化建設中，企業(yè)管理者要注意吸收員工長期以來在實踐中創(chuàng)造的特色文化原料，注意發(fā)現(xiàn)和升華員工在工作中創(chuàng)造的閃光點，不斷充實企業(yè)文化的內(nèi)容。要加強企業(yè)文化組織管理，營造企業(yè)文化宣傳氛圍，以文化的力量凝聚員工、激發(fā)活力。要充分發(fā)揮企業(yè)管理者自身倡導和示范企業(yè)文化的帶頭作用，這樣更能激發(fā)員工踐行企業(yè)文化的熱情。

（二）構(gòu)建石油運輸企業(yè)文化要傳承歷史，立足根本。對于企業(yè)文化因素，有些管理者不認為那是從本企業(yè)孕育出來的，而是看重外部引進、移植。移植和引進的企業(yè)文化不具有企業(yè)真正的文化底蘊，是不切合實際的。企業(yè)文化是內(nèi)生的，而不是外在的。構(gòu)建企業(yè)文化需要對企業(yè)發(fā)展以來歷史傳承和文化現(xiàn)狀做全面深刻地梳理和剖析，反復斟酌、不斷歸納和提煉，最終形成適合企業(yè)自身的文化精髓。

（三）構(gòu)建石油運輸企業(yè)文化要走出口號，走向?qū)嵺`。很多企業(yè)以為寫幾句有感染力口號就會形成企業(yè)文化，其實不然。口號容易歸納提出，但只有員工能夠接受并以之為行動準則才是企業(yè)文化形成的關鍵。因此，企業(yè)要通過多種方式加強對員工的文化教育和業(yè)務培訓，并教育引導員工樹立良好的價值觀念和職業(yè)道德觀念，增強工作責任心。

四、總結(jié)

石油運輸企業(yè)文化建設是在現(xiàn)實環(huán)境中逐漸形成的。是塑造良好企業(yè)社會形象的有效手段、如果沒有強大的、優(yōu)良的企業(yè)文化，再高明的經(jīng)營戰(zhàn)略也無法取得成功。只有抓好企業(yè)文化建設，才是抓住了根本，才是企業(yè)的成功之路。

參考文獻；

[1] 聶勇.石油企業(yè)文化建設[J].企業(yè)研究，2007，（9）.

第6篇：中醫(yī)藥文化論文范文

一、傳統(tǒng)文化能提升大學生的民族自豪感，加強愛國主義教育

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的歷史錘煉中，通過各種民族文化的撞擊之后所呈現(xiàn)的思想文化、觀念形態(tài)。這是包括了中華民族的道德標準、價值取向、政治理想、審美情趣等多方面內(nèi)容的文化表現(xiàn)，這些具有區(qū)域特點約定俗成的意識形態(tài)逐漸成為影響和制約人們?nèi)粘Ｐ袨楹蜕畹囊环N力量，甚至可以影響到社會歷史的發(fā)展。在這期間，逐漸形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被代代相傳的保留了下來。作為當代大學生，本應該繼承和發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但目前大學生對傳統(tǒng)文化的反應冷淡卻是一個令人尷尬的現(xiàn)實。當代大學生缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的人文修養(yǎng)、人文素質(zhì)，缺乏足夠的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶和教育，這是高校藝術教育的漏洞，長此以往對國家、社會和個人來說都不是一件好事。

傳統(tǒng)文化是促進社會主義建設、人類精神文明發(fā)展的強大動力，也是增強中華民族凝聚力的重要基礎。作為當代大學生應該了解中華民族的傳統(tǒng)文化，通過對璀璨傳統(tǒng)文化歷史的了解，可以提升自身的民族自豪感。傳統(tǒng)文化中的古詩詞、曲賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、中醫(yī)、漢語、武術、飲食等，其中每一種類都有讓人可以引以為豪的藝術人物和藝術形式。比如我國古代最有影響力的一位圣人孔子。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，被聯(lián)合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想對朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)有深遠的影響。再比如納西古樂。據(jù)考證，這種古樂起源于公元14世紀，它是云南省最為古老的音樂，也是中國或世界最古老的音樂之一。納西古樂源于漢族的洞經(jīng)音樂和皇經(jīng)音樂，相傳為宋樂，目前保留下來的只有來源于洞經(jīng)音樂的那部分。納西古樂有著一套嚴格的傳承方式，他們遵循以師帶徒或父帶子的方式，使古樂代代相傳，并用工尺譜為媒介以口傳心授的方法傳教，一直流存至今。

中國傳統(tǒng)文化的成就足以讓當代大學生為之自豪。自豪之余，愛國主義精神也得以加強。在傳統(tǒng)文化中我們從小就接受著“天下興亡匹夫有責”的愛國主義思想，從最早的儒家思想中便倡導通過禮儀等人文“學問”的學習、熏陶、教化，培養(yǎng)“修身、齊家、治國、平天下”的入世理想，使人成為君子、賢人、圣人這樣有社會責任感的人。愛國主義精神是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，這種強烈的愛國意識不僅增強了民族凝聚力和向心力，而且成為保衛(wèi)民族獨立、捍衛(wèi)民族尊嚴、促進國家富強的巨大精神力量。這對于新一代肩負著民族興盛使命的當代大學生，抵制盲目崇洋、自強自立有著重要的現(xiàn)實意義。

二、傳統(tǒng)文化能提升大學生的道德修養(yǎng)，完善人格教育

“中國傳統(tǒng)藝術源于‘道’，中國的藝術觀就是道德觀。中國藝術教育也是道德教育?！钡赖滦摒B(yǎng)的提升是藝術教育的最終表現(xiàn)，也是一個國家文明進步的標志。中國傳統(tǒng)文化中對道德的說法來源于老子的道德經(jīng)。老子日：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行和王道。

當代大學生的道德觀總體情況是積極向上的，但由于一些不良社會環(huán)境，以及學校思想道德教育的形式化、應試化，一些消極腐朽的東西如拜金主義、享樂主義、極端個人主義等都滲透到大學校園，這不可避免地給當代大學生帶來負面影響，使一些大學生的思想受到一定的沖擊。有些大學生的文明道德修養(yǎng)極度缺乏，道德的認同感不高，對道德認知的程度太低，道德認知與道德行為出現(xiàn)了嚴重的脫節(jié)現(xiàn)象。還有些大學生重物質(zhì)而輕情誼，在與人的交往中表現(xiàn)得自私自利、缺乏信任而得不到認同感，對身邊的人漠不關心，將自己處于一種孤獨、封閉的精神狀態(tài)，并由此產(chǎn)生了各種社會問題。近年來，大學生之間發(fā)生命案的例子屢見不鮮，這不得不說是道德教育的悲哀。所以加強當代大學生的藝術教育是幫助大學生們提高個人素質(zhì)修養(yǎng)、健全人格的良好途徑，而傳統(tǒng)文化是一種有效的手段。

中國傳統(tǒng)文化中琴棋書畫、詩書禮儀無不彰顯著“德行”二字。在以往我們?nèi)粘Ｋ鶎W的古文中，隨處可見“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“留取丹心照汗青”等字句。這些愛國憂患意識、與人為善的處世態(tài)度，對喚起當代大學生的傳統(tǒng)道德意識，愿意主動承擔個人、社會乃至國家的責任心和義務心是非常重要的。在傳統(tǒng)文化中還有很多藝術形式對道德標準十分明確、一目了然。比如戲劇，對劇中人物的善惡分明細化到了臉譜上。白色臉譜表現(xiàn)奸詐多疑，含貶義；紅色臉譜象征忠義、耿直、有血性；黑色臉譜表現(xiàn)性格嚴肅，不茍言笑，為中性，代表猛智。在這種直觀的藝術形式中，道德標準已悄然深入人心了。當代大學生應該認識到道德義務不是一種負擔，而是人生價值的根本體現(xiàn)。每個人想要實現(xiàn)其人生價值，成為一個擁有高尚道德品質(zhì)的人，就必須履行其道德義務。在履行這種義務的時候，需要堅強的道德意志力和良好的合作精神以及強烈的社會使命感，通過這個過程，學生在健康人格的完善上又得到了一次升華。所以熱愛和了解傳統(tǒng)文化，有利于大學生樹立正確的審美觀和人生觀，在學習傳統(tǒng)文化的過程中可以幫助他們提高道德修養(yǎng)，完善健全自身人格教育。

三、傳統(tǒng)文化能開發(fā)大學生的創(chuàng)新能力，提高綜合素質(zhì)

知識創(chuàng)新是高校教育中的一項重要內(nèi)容。藝術教育自1996年11月在全國高等院校藝術工作會議上提出的“以藝術教育為突破口”的素質(zhì)教育口號后，已經(jīng)推行了20多年。藝術教育漸漸被高校所重視，但卻總有些不得其法，不知從何入手。其實傳統(tǒng)文化就是最好的切入點。傳統(tǒng)文化對于創(chuàng)新來說，似乎是“舊”的東西，但“舊”的東西運用得好，就會有好的“新”東西。首先在進行藝術教育時，先讓大學生對傳統(tǒng)“舊”東西的內(nèi)容和表現(xiàn)形式進行徹底的了解；然后在“舊”東西的基礎上把原本的形式打破；最后展示出來的就是“新”東西。

比如新的青春版昆曲《牡丹亭》，是臺灣著名小說家白先勇先生改編的。昆曲，發(fā)源于14、15世紀蘇州昆山的曲唱藝術體系，糅合了唱念做表、舞蹈及武術的表演藝術。昆曲曾經(jīng)獨霸中國劇壇二百年，有過輝煌歷史的表演藝術，從上個世紀初，一直遭到傳承危機。民國初年，昆曲幾乎消失于中國舞臺，幸虧有心人士在蘇州成立“昆曲傳習所”，訓練出一批“傳”字輩的優(yōu)秀演員，現(xiàn)已成為二十世紀昆曲薪火相傳的旗手。昆曲傳承到現(xiàn)在也就是昆劇。青春版的《牡丹亭》里的演員都是新生代年輕的演員，從年齡上來說更加貼近劇中的人物形象。在尊重原著的前提下，白先勇先生改編的版本有青春靚麗的演員、歌劇化的音樂，加上新鮮的舞臺設計以及傳統(tǒng)考究的服飾，讓整個古老的劇種散發(fā)出新的活力。他所啟用的演員平均年齡在20歲左右，就是因為他想讓年輕的一輩真正感受到傳統(tǒng)的魅力，真正熱愛這份傳統(tǒng)文化的事業(yè)。正是他用這種時尚的包裝使古老的昆劇“潮”了起來，也真的“火”了。2006年白先勇帶著他的《牡丹亭》在美國加州進行了12場的巡演，傳統(tǒng)戲曲能在國外如此大規(guī)模的演出且場場爆滿，創(chuàng)造了我國戲曲史上的一個奇跡。這就是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新給“舊”的文化藝術帶來了新的生命力。

在高校藝術教育中，大學生在課堂上多接觸一些中國傳統(tǒng)文化藝術作品，同樣也能激發(fā)他們的創(chuàng)新能力。第一，要樹立科學的藝術教育價值觀。教育的終極目的是使社會政治穩(wěn)定、功能協(xié)調(diào)、價值統(tǒng)合。由于價值取向的這種傾斜，中國教育中的個人目標受到了忽視。隨著信息社會的到來，人與自然之間的和諧、人與社會之間的和諧、人與人之間的和諧應該是新世紀人的發(fā)展的主旋律，因而和諧發(fā)展也就成為當前教育的主導價值觀。第二，營造輕松的課堂氛圍，創(chuàng)新課堂環(huán)境。中國的大學課堂，不乏嚴肅、死氣沉沉之類，在這樣的環(huán)境下，學生連大腦都沒放松，創(chuàng)新就更談不上了。只有營造一個輕松的氛圍，學生才能展開想象，積極思考，與老師互動，形成堅持真理、實事求是的科學精神以及謙虛謹慎、相互尊重的人文精神。

筆者在一次學生課后作業(yè)中，要求他們自己搜集并準備民族歌曲的表演。筆者先給大家表演了一首四川民歌后，同學們開始活躍了。有的同學在表演中把民族歌曲加入了新鮮的Rap節(jié)奏和動作，打破了民族歌曲中傳統(tǒng)的歌唱方法，用通俗流行的唱法來演繹，不僅給民族歌曲賦予了新的活力，而且還學習到了多個民族的歌曲。有些同學甚至將歌曲改編成音樂小品，幾個人湊成了一個新的組合來演繹作品。在這次作業(yè)中，讓大家看到了連他們自己平時都看不到的另一面，激發(fā)了他們的學習熱情。學生們課后反應很熱烈，希望多一些了解傳統(tǒng)文化和自己創(chuàng)新學習傳統(tǒng)文化的機會。通過這樣的學習，不僅提高了他們的創(chuàng)造能力，還展示了其他各種能力，在操作中提高了綜合素質(zhì)。

四、傳統(tǒng)文化的高校藝術教育傳承之路，任重而道遠

第一，高校藝術教育應得到足夠重視。作為面向新世紀的高校教育，要充分認識到藝術人文教育在培養(yǎng)高素質(zhì)人才中的重要作用。很多高校一味注重就業(yè)率，忽視了對人文素質(zhì)的教育。由于對基礎藝術教育的不夠重視，導致我國專業(yè)的藝術人才無論從數(shù)量上還是質(zhì)量上都還欠缺。因此在基礎藝術教育的層面應提高認識，加強基礎藝術教育。高校應增強師資隊伍，提高對藝術教育教師的素質(zhì)要求，建立一支高素質(zhì)的藝術教師團隊，在培養(yǎng)師資的同時也要保證師資隊伍的穩(wěn)定性。增加藝術教師的數(shù)量，要能應對本校的藝術教育任務。在藝術教育對傳統(tǒng)文化的運用方面，傳統(tǒng)文化曾孕育了無數(shù)優(yōu)秀兒女，他們那強烈的愛國主義精神、民族意識、自強不息的奮斗精神等優(yōu)良品質(zhì)對提升學生的人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)，培養(yǎng)學生的人文精神具有不可替代的作用。高校在進行藝術教育時應該充分認識到我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對當代大學生的教育意義。

第二，傳統(tǒng)文化在高校藝術教育中的“取其精華去其糟粕”?！叭魏我环N文化作為一定社會時代精神的精華，它的形成必然帶有該時代的烙印，中國傳統(tǒng)文化同樣也不例外?！眰鹘y(tǒng)文化永恒的只是它所包容的文化范疇，而它的內(nèi)容則由于不同時代的生產(chǎn)關系和生活方式而歷史地發(fā)生了變化。在對學生進行藝術教育的時候，應該注意時代的特征，要尊重歷史、不能割裂歷史或不結(jié)合國情來看問題。并不是某一個時代的傳統(tǒng)文化都是精華，同樣也不會都是糟粕。“近代以來，由于歷史等原因，中國學術文化造成了大面積的潰敗，中國文化受西方文化的影響，在一步步異化、西化、科學化、標準化、規(guī)范化、客觀化、定量化……完全失卻了用本土的自己的文字語言去表達?！痹谶@段話應該注意，一方面在高呼優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術已大振興并已擠入世界先進民族之林的時候，另一方面也要防備不會因多元化文化的進入而被沖垮在世界民族之林。

第三，應注重區(qū)域化特點，大力發(fā)展具有特色的區(qū)域性傳統(tǒng)藝術教育。中國幅員遼闊，地區(qū)跨度較大，因此全面、統(tǒng)一推行傳統(tǒng)文化教育不現(xiàn)實。在高校藝術教育中應充分利用本土民族傳統(tǒng)文化藝術資源，地方高校所在地域的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的是先天性的優(yōu)質(zhì)資源，鄉(xiāng)土文化、民情風俗、傳統(tǒng)藝術等都可以有選擇地進入高校，運用地域化優(yōu)勢，使用地域化藝術特色進行藝術教育，從對地域化的藝術熱愛提升到素質(zhì)教育的各個層面。大力開展多種形式的校園文化藝術活動，是對學生進行藝術教育最常見、最有效的方式。根據(jù)地域化特點，增加本地特色藝術形式。比如西安的高校所處城市文化底蘊深厚，具有多種特色的民間藝術，如秦腔、陜北民歌、皮影戲、鳳翔泥塑、農(nóng)民畫、秧歌等等，可以通過對西安民間藝術的學習，激發(fā)當代大學生對民歌、戲曲等藝術形式的好奇和興趣。讓他們感受這黃土地上絢麗多彩的民歌歌詞、曲調(diào)之美，在培養(yǎng)大學生對民族民間藝術熱情的同時，提高當代大學生的藝術修養(yǎng)，讓他們從熱愛西安的傳統(tǒng)文化到熱愛這個城市，進而愿意為西安的城市建設發(fā)展貢獻自己的力量，同時讓傳統(tǒng)民族文化在這種本土化的學習中永久傳承。

第7篇：中醫(yī)藥文化論文范文

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護實踐；學科建設；理論指導

中圖分類號：G12 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）33-0248-02

一、成書背景

2003年10月，聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，明確提出了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（Intangible Cultural Heritage）的概念以及保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價值和意義，并著重強調(diào)了保護工作的緊迫性。公約發(fā)表至今已整整十個年頭，在“政府主導、社會參與、明確職責、形成合力”的工作原則指導下，我國政府積極開展相關保護和傳承工作，取得了令世人矚目的成績。針對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)現(xiàn)狀和潛在問題，國內(nèi)學者紛紛投身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論建設和保護實踐之中，逐漸構(gòu)建起具有中國特色、適應中國文化環(huán)境的保護理論和學科體系。

中國藝術研究院苑利研究員與北京聯(lián)合大學顧軍教授長期關注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)，在國內(nèi)較早地提出了創(chuàng)立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學”的重要學術主張，并在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論構(gòu)建和“活態(tài)”保護工作等領域中取得了卓越的成就。先后合作出版了《文化遺產(chǎn)報告――世界文化遺產(chǎn)保護運動的理論與實踐》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教程》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學》等多部學術專著，推動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學學科體系的構(gòu)建，并不斷完善著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論建設。在科研活動中，他們立足田野、觀照古今，始終堅持實踐與理論并舉的原則，為開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐和田野調(diào)查提供了經(jīng)典的范例、積累了寶貴的經(jīng)驗。時值《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》發(fā)表十周年之際，苑利研究員與顧軍教授依托豐厚的田野調(diào)查經(jīng)驗與理論研究成果，總結(jié)、歸納了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承規(guī)律和保護經(jīng)驗，編著完成了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護干部必讀》一書，并于今年8月由社會科學文獻出版社正式發(fā)行。

二、文本結(jié)構(gòu)

全書共分為“概念篇”、“價值篇”、“理念篇”、“傳承篇”、“普查篇”、“申報篇”、“管理篇”、“經(jīng)營篇”八部分，分別從不同角度、不同層面回答了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中的具體問題。全書內(nèi)容則以問答的形式展開，結(jié)合具體案例，以通俗易懂的語言總結(jié)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐中的常見問題和認識誤區(qū)。寫作風格生動、洗練，問題設定具體、明晰，學理嚴謹、考據(jù)詳實。有別于以往針對院校和研究機構(gòu)的“教材版”書籍或面向普通大眾的“普及版”讀物，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護干部必讀》將受眾群定位為“工作在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護第一上的工作人員”，讀者指向性更為明確，具有極強的現(xiàn)實針對性和實踐指導性。作為實用性的工作指導手冊，該著作充分體現(xiàn)了理論與實踐的高度統(tǒng)一，對各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和保護機構(gòu)的實際工作將起到重要的啟發(fā)和指導作用。

在自序中，作者談到：“十年努力，不但喚醒了國人的文化自覺，同時，還是我們利用這個機會摸清了自己的家底，并使大批瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目起死回生且欣欣然發(fā)展起來”。的確，隨著國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的不斷深入，通過開展建立各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系、扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、建設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、設立國家級文化生態(tài)保護區(qū)、創(chuàng)立“文化遺產(chǎn)日”、啟動“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”、頒布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》等相關工作，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐已取得了顯著成果。在肯定成績的同時，也必須清醒地應認識到當下的保護工作中仍存在著諸多問題和誤區(qū)。對此，作者在該著作中鞭辟入里的指出：我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨的最大問題是“保護理念的錯位”。為解決這一問題，在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護干部必讀》“概念篇”、“價值篇”、“理念篇”、“傳承篇”中，作者分別從本體論、認識論、方法論的不同角度厘清了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念界定、分類方法等基本概念，回答了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值認定標準、傳承人評選標準等常見問題，并特別指出“并非所有的傳統(tǒng)文化事項都可以稱之為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須是以活態(tài)的形式原汁原味傳承至今的”。該著作明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定標準和判斷方法，將對各級地方政府在開展民間文化普查、挖掘當?shù)匚幕z產(chǎn)起到重要的參考作用，并對申報和評定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等具體工作具著重要的指導意義。

三、觀點聚焦

針對目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類原則中存在的缺陷，該著作提出了構(gòu)建科學的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系所應滿足的五點需求，即包容、對等、唯一、均衡、統(tǒng)一。在此基礎上，結(jié)合我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自身特點和分布規(guī)律，首創(chuàng)性的提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“七分法”，將其細分為：民間文學類遺產(chǎn)、表演藝術類遺產(chǎn)、傳統(tǒng)工藝美術類遺產(chǎn)、傳統(tǒng)生產(chǎn)知識類遺產(chǎn)、傳統(tǒng)生活知識類遺產(chǎn)、傳統(tǒng)儀式類遺產(chǎn)、傳統(tǒng)節(jié)日類遺產(chǎn)，并對以上分類方法進行闡釋，結(jié)合具體例證說明每一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所應具備的特征。此外，苑利研究員與顧軍教授在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護干部必讀》一書中沿襲并深入解釋了其一貫的學術主張，即保護工作必須遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)固有的傳承規(guī)律，以“活態(tài)性”、“整體性”、“原真性”原則為重要依托，從規(guī)律出發(fā)實施保護。同時，明確回答了政府的工作重心問題，針對“重申報”、“輕保護”等現(xiàn)狀和誤區(qū)，強調(diào)“作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主管部門的領導，各級政府部門也應從管理型政府向服務型政府轉(zhuǎn)化，在做好監(jiān)管工作的同時，切實做好對傳承人的服務工作”。面對目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中出現(xiàn)的“建設性破壞”和“保護性破壞”問題，作者呼吁政府作為保護主體不可以替代傳承主體的主體地位，且應切實履行其“組織、監(jiān)管、協(xié)調(diào)、服務”的職能。

作為指導保護實踐的“工作手冊”，該著作著眼于培養(yǎng)和提升保護工作者的專業(yè)素質(zhì)，在“普查篇”、“申報篇”、“管理篇”、“經(jīng)營篇”中，結(jié)合實際操作中可能遇到的諸多問題，為開展和深化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作提供了重要的方法論指導。書中指出：深入調(diào)查、摸清家底是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的基本目標與訴求，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報過程本身就是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再認識、再篩選、再評估的過程，同時在申報過程中民間認同應起到更為重要的決定作用，在傳承問題上應遵循“民間事民間辦”的基本原則，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否進行商業(yè)化經(jīng)營的決定權(quán)在于其傳承規(guī)律和歷史經(jīng)驗。針對是否應該“打包申報”、能否進行普及化教育、能否進行商業(yè)化經(jīng)營和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)、怎樣建立文化生態(tài)保護區(qū)等熱議問題，作者結(jié)合多年的田野實踐和工作經(jīng)驗分別作出了理性判斷和科學回答。

值得一提的是，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護干部必讀》獨創(chuàng)性地提出了建立針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人為干預的“可行性報告制度”、“零沖擊報告制度”、針對瀕危遺產(chǎn)的“臨時性制定制度”、針對保護工作者的“行業(yè)準入制度”。此外，作者還以附錄的形式收錄了“傳統(tǒng)表演藝術類遺產(chǎn)調(diào)查指南”、“傳統(tǒng)手工技藝類遺產(chǎn)調(diào)查指南”、“傳統(tǒng)節(jié)日儀式類遺產(chǎn)調(diào)查指南”以及“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類系統(tǒng)樹”，分別從調(diào)查準備、注意事項、調(diào)查成果調(diào)查大綱寫作等具體環(huán)節(jié)入手，為各級地方政府開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作提供了邏輯指導和文本范式。這種理論指導實踐的方式，將有助于拓展保護工作者的學術視野、提高工作效率，為行之有效的開展普查工作提供了重要參照。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類想象力和創(chuàng)造力的結(jié)晶，既展示了民族文化的多樣性，也保留了民族文化的珍貴記憶，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作是一件“功在當代，利在千秋”的重大文化工程。苑利研究員與顧軍教授在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護干部必讀》一書中建立并完善了具有方法、預案、規(guī)范、條例作用的工作指南，展示了作者扎實的理論功底和嚴謹?shù)膶W術精神，其“這是歷史賦予我們這一代學人的重托，為達此目標，我們愿吃盡天下所苦，且雖百死無憾！”的學者風范和文化使命感令人欽佩。作為對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十年來保護實踐和理論研究的重要總結(jié)，該著作的問世必將為保護工作者正確開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作提供重要的學術指導和理論支撐。

第8篇：中醫(yī)藥文化論文范文

1　醫(yī)藥檔案的起源、形成與管理

1．1 醫(yī)藥檔案的起源

出土卷于是出土醫(yī)藥檔案的重要內(nèi)容，其中以敦煌出土卷子數(shù)量居多，敦煌醫(yī)學卷子的很大一部分保存收藏于海外。1900年，敦煌莫高窟藏經(jīng)洞內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了封存九百余年的近五萬卷六朝和隋唐五代時期寫錄的卷子書籍，現(xiàn)稱為“敦煌遺書”，其內(nèi)容涉及我國古代文化的各個方面，是二十世紀人類文化史上的重要發(fā)現(xiàn)。這批珍貴文物在發(fā)現(xiàn)后不久即大量外流，其中以英人斯坦因和法人伯希和盜劫的卷子(今編號為s和p)最多，現(xiàn)藏英國倫敦博物院和法國巴黎國立圖書館。

醫(yī)經(jīng)殘卷有十余卷，內(nèi)容包括《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《脈經(jīng)》的片斷及《玄感脈經(jīng)》、《明堂五臟論》、《五臟論》和《平脈略》等。

針灸殘卷有六卷，包括《新集備急灸經(jīng)》和灸療圖等。

本草殘卷有七卷，包括《本草經(jīng)集注》、《新修本草》、《食療本草》等。龍530卷，現(xiàn)藏日本龍谷大學圖書館。首殘尾全，基本完整?！侗静萁?jīng)集注》卷一，內(nèi)容 包括弘景序、序例本文及陶注。抄寫時間，一說據(jù)卷末所記為唐開元六年(718年)；一說據(jù)不避唐諱及實物考證，為六朝寫本。

醫(yī)方殘卷有三十余卷，共錄方近千首。其中，有的題有書名，有的為唐人選錄署名醫(yī)家的醫(yī)方，大多則不知書名及撰者。

藏醫(yī)卷，是1983年羅秉芬和黃布凡編譯出版的《敦煌本吐蕃醫(yī)學文獻選編》，經(jīng)藏醫(yī)學家強巴赤列審訂，內(nèi)收敦煌石窟出土的用藏文抄寫的四卷吐蕃時期的藏醫(yī)文獻。

2．3 以石刻為主的地面遺存的醫(yī)藥檔案

石刻，是先在石頭上寫字再進行雕刻來傳播知識的一種載體。在石頭上刻字是原始人的一種風氣，至今能見到的有石窟、摩崖石刻、石碑乃至莊重的“石經(jīng)”。

龍門石窟現(xiàn)存窟龕2100多個，碑刻題記23600余塊，其中久負盛名的“龍門二十品”和唐代書法家褚遂良的伊闕佛龕之碑，則是魏碑和初唐楷書藝術的代表作品?？呷褐械摹八幏蕉础倍幢谏陷d有治療40余種疾病的民間驗方，用藥150余種。摩崖石刻也是傳播醫(yī)藥知識的方法之一。位于廣西桂林南溪山的劉仙巖上，以粗健的楷書，書刻了宋代宜和年間，當?shù)胤乐螎拐沃畾馑虏〉乃幏健梆B(yǎng)氣湯方”的來源、組方、煮服法與治療效果。石碑傳播醫(yī)藥知識較多見，四川綿陽李杜祠的石碑上以隸書為主，書刻了漢代名醫(yī)涪翁隱居涪水漁父村時曾用針石治病取效的情況。北宋醫(yī)官王惟一為鑄造針灸銅人模型，首先輯寫了《新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，不久將它用清秀的楷書寫刻于石碑上，內(nèi)容含十二經(jīng)、657個穴位，供后人抄錄流傳，洛陽興國寺的一塊石碑上，用楷書刻寫了宋代無際禪師留傳后代的“換骨丹”藥方。由于石碑上的宇可以不斷地拓片流傳，故為后來印刷術的發(fā)明打下了基礎。

2．4 以編研成果形式保存下來的醫(yī)藥檔案

檔案匯編雖不是檔案原件，但由于是根據(jù)檔案編研而成，因此可以與檔案原件具有同等原始性意義，它們也可被列為直接遺存。

第9篇：中醫(yī)藥文化論文范文

共青團組織作為青年員工參與組織活動的載體，必須最大限度地發(fā)揮服務和助手功能，參與醫(yī)院文化的建設，推動醫(yī)院文化建設事業(yè)的創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展。

醫(yī)院文化建設對共青團工作的有效促進

醫(yī)院文化建設是共青團工作的重要內(nèi)容。醫(yī)院文化建設工作的開展需要醫(yī)院各個部門的通力協(xié)調(diào)與配合，共青團作為醫(yī)院的團青工作部門，理應成為醫(yī)院文化建設的生力軍。

共青團作為醫(yī)院廣大團員青年的引導和服務性組織，對醫(yī)院團員青年的思想動態(tài)起著十分重要的影響，具有較強的導向作用，青年職工作為醫(yī)院發(fā)展的主流后備力量，對醫(yī)院文化建設工作的推動和落實起到了至關重要的作用，在醫(yī)院文化建設過程中，共青團組織可以擔當起青年職工參與和推動醫(yī)院文化建設活動的有機載體，架起青年職工和醫(yī)院文化建設工作之間的橋梁，在此基礎之上，引導醫(yī)院文化朝著健康積極的方向發(fā)展。

共青團參與醫(yī)院文化建設的途徑加強思想建設和組織建設為醫(yī)院發(fā)展充實力量

共青團作為醫(yī)院的青年組織應重視和加強對青年職工的思想教育工作，倡導先進的價值觀體系，尊重青年職工的價值，注重發(fā)揮青年職工的自主精神，創(chuàng)造潛質(zhì)和主人公責任感，通過強烈的價值認同感和巨大的凝聚力激發(fā)青年職工的積極性，通過開展向優(yōu)秀、典型人物的學習活動從而培育積極向上，奮發(fā)有為的醫(yī)院精神。

共青團要經(jīng)常開展豐富多彩，健康有益的群眾性青年文化活動，同時充分利用共青團組織的宣傳陣地。通過報刊宣傳、文藝演出，演講活動、書法、征文等積極向上的各項活動為載體，開展健康積極的文化活動，吸引廣大青年積極參與到主題鮮明、內(nèi)容豐富，形式多樣的活動中去。推動青年文化活動的蓬勃發(fā)展。

通過青年志愿者活動樹立良好醫(yī)院形象

良好的醫(yī)院形象是醫(yī)院文化的外在表現(xiàn)形式，塑造醫(yī)院形象是醫(yī)院文化建設的重要組成部分，醫(yī)院共青團組織可在院內(nèi)開展創(chuàng)建“青年文明號”、爭當“青年崗位能手”活動。通過鼓勵青年員工積極參與各種青年志愿者活動，提高醫(yī)院在社會的知名度和美譽度，醫(yī)院共青團組織青年員工深入基層、農(nóng)村、街道、社區(qū)等開展青年志愿者活動，通過服務群眾，服務社區(qū)，服務社會來提升醫(yī)院的社會形象。

以共青團團隊為范例推動醫(yī)院文化全面發(fā)展