法律教導(dǎo)精選(九篇)
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第1篇：法律教導(dǎo)范文
一（略）
在爭論中，第二種觀點(diǎn)顯然占據(jù)上風(fēng)。在該觀點(diǎn)之下，法學(xué)成為一門科學(xué)。該科學(xué)性必須滿足如下形式要件:法學(xué)擁有獨(dú)屬于本學(xué)科的概念，而且這些概念形成一個(gè)自洽的形式體系。所謂“自洽”，一方面是指這些概念本身構(gòu)成的體系具有自足性，從而具有了獨(dú)立于其他科學(xué)的性質(zhì);另一方面是指這些概念之間不僅沒有邏輯上的沖突，而且互相補(bǔ)充，互相支撐，共同形成法律科學(xué)的大廈。以此種對法學(xué)的理解為基礎(chǔ)，形成了法律教育的目的:對學(xué)生講授這些概念及它們之間的邏輯關(guān)聯(lián)，統(tǒng)轄這些概念的基本原理，以及運(yùn)用這些概念的基本方法。此種關(guān)于法律教育的目的無論是在大陸法系，還是在較早的英美法系都是適用的。在前者，較為典型的代表是德國的概念法學(xué)體系，并在實(shí)踐中表現(xiàn)為民法典的制定。民法典不僅被認(rèn)為是立法者的作品，也被認(rèn)為是持上述觀點(diǎn)的法學(xué)家的作品。之于后者，美國的蘭德爾教授就直言，被作為科學(xué)的法律是由原則和原理構(gòu)成的，并借此實(shí)現(xiàn)法學(xué)的科學(xué)性。蘭德爾教授的觀點(diǎn)和方法也被進(jìn)一步倡導(dǎo)，有學(xué)者提出，大學(xué)應(yīng)當(dāng)是在不考慮知識的直接職業(yè)用途的前提下學(xué)習(xí)知識的地方，并主張從純粹知識性的角度來講授法律。然而，此種觀點(diǎn)并非毫無爭議。在大陸法系中，以德國為例，概念法學(xué)的方法被指責(zé)為空洞和過于形式化，說他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)法學(xué)的“形式性科學(xué)化”而犧牲了一些實(shí)質(zhì)性的、豐富的生活，常常用法律概念“”生活。在英美法系，蘭德爾教授及其倡導(dǎo)者的觀點(diǎn)也受到批評。從20世紀(jì)30年代開始，法律現(xiàn)實(shí)主義開始發(fā)難，認(rèn)為蘭德爾教授的觀點(diǎn)忽視了法律的實(shí)踐性和職業(yè)性，而單純追求法律概念和原理，單純追求這些概念和原理之間的形式邏輯性。
二、服務(wù)于上述目的的三種案例教學(xué)法
在實(shí)現(xiàn)上述法律教學(xué)目的的過程中，案例教學(xué)被賦予了不同的功能。如果將法學(xué)視為一門科學(xué)，視為各種法學(xué)概念之邏輯一致的整體，則教學(xué)方法主要是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)和理解這些概念以及它們之間的關(guān)聯(lián)性。案例教學(xué)的方法應(yīng)該服務(wù)于此種目的:教師所設(shè)置的所有案例都服務(wù)于對法學(xué)概念和原理的理解和把握。這樣，在法律教學(xué)中，教師的講授首先并不是從案例開始，而是從基本的法律原理和概念開始。當(dāng)然，從邏輯上講，如果把握了這些概念和原理，也就能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活中的案例進(jìn)行解決。這一方法并不意味著不重視案例教學(xué)。當(dāng)教師在講授某一法律概念時(shí)，他會通過案例事實(shí)對該概念加以說明，以加深學(xué)生對該概念的理解程度。所以，在很多情形下，對案例的引用與其說是讓學(xué)生了解某種法律實(shí)踐，毋寧說是讓學(xué)生理解某個(gè)概念及其與其他概念的關(guān)系;與其說是讓學(xué)生了解某種生活事實(shí)中的實(shí)踐性問題，毋寧說是在形塑學(xué)生的某種邏輯思維。其最終結(jié)果就是讓學(xué)生認(rèn)為:一切生活事實(shí)都可以被合理地安排在某種概念之下，并因此具有了較高的確定性。而這不僅與法律的要求相符合，也與科學(xué)的要求相一致。在蘭德爾倡導(dǎo)的判例教學(xué)法中，其方法雖然不同，但其目的相近。與大陸法系的教學(xué)方法不同，其教學(xué)方法不是從法律原理和概念開始，相反，是從一系列具有相同特質(zhì)的判例開始。但是其目的卻都是讓學(xué)生學(xué)習(xí)法律的原理和概念，只不過它是通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)判例來實(shí)現(xiàn)這一目的。其中，教學(xué)判例的意義在于:它們體現(xiàn)了法律原理和概念的發(fā)展道路和軌跡，是這些原理和概念之內(nèi)容的生動體現(xiàn)。對它們的學(xué)習(xí)只不過是為了掌握這些法律原理和概念的內(nèi)容，至于其中蘊(yùn)含的其他豐富內(nèi)容，并不重要。在對蘭德爾判例教學(xué)法的指責(zé)中，形成了所謂的“診所式教學(xué)方法”、“法律辯論教學(xué)方法”以及“事實(shí)發(fā)現(xiàn)法”等案例教學(xué)方法。它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即并不主要地將案例學(xué)習(xí)視為發(fā)現(xiàn)和理解法學(xué)原理和概念的途徑，相反，將之視為發(fā)現(xiàn)實(shí)踐問題和解決方法的途徑。換言之，案例學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N技能性和實(shí)踐性的教育方法，而不再是一種理論性和形式科學(xué)性的教育方法。這兩種途徑差別巨大，但需仔細(xì)辨識:前者的目的是要從案件中提煉或說明一種邏輯性的、形式性的概念，而后者則并不關(guān)注這樣的目的，更多地是培養(yǎng)一種實(shí)踐中解決法律問題的技能。這樣，以不同的法律教育目的為指導(dǎo)，案例教學(xué)具有不同的含義:其一是以理解法律概念和原理的案例教學(xué)方法，由于這種案例一般都是插入到對概念的學(xué)習(xí)和掌握之中的，我們可以將之方便地稱為“插入型案例教學(xué)法”，一般見于大陸法系的教學(xué)方法中;其二是以發(fā)現(xiàn)和理解法律原理和原則為目的的案例教學(xué)方法，為了與第三種案例教學(xué)方法相區(qū)分，我們將之稱為“原理發(fā)現(xiàn)型判例教學(xué)法”，它被適用于蘭德爾倡導(dǎo)的法律教學(xué)方法中;其三是以培養(yǎng)技藝和法律實(shí)踐能力為目的的案例教學(xué)方法，我們將之稱為“實(shí)踐技藝型判例教學(xué)法”，它以對蘭德爾教學(xué)方法的批評為契機(jī)，注重學(xué)生實(shí)踐技能的培養(yǎng)。前兩種案例教學(xué)方法雖然方法不同，但目的實(shí)際上是相近的，而第三種案例教學(xué)方法具有不同于前兩者的目的和作用。
三、各種案例教學(xué)法的局限
各種案例教學(xué)方法所服務(wù)的目的皆有其片面性，因此，也具有相應(yīng)之局限性。就“插入型案例教學(xué)法”而言，由于其主要目的在于說明相關(guān)法律概念和原理之含義以及它們之間的邏輯關(guān)系，因此，這些案例就具有人為“揀選”的痕跡。也就是說，在很大程度上，教師為了達(dá)到該目的，而對現(xiàn)實(shí)生活中的情形或案例進(jìn)行編排裁剪甚至虛構(gòu)或改變，以與特定的法律概念和原理相符合，并因此適合于某些概念及其相互關(guān)系的說明。最終，盡管達(dá)到了該目的，但案例相對簡單，不能說明復(fù)雜的生活關(guān)系。再加上概念自身的界定往往就能說明其含義，最終這些案例的主要作用就僅在于增加了授課的生動性和樂趣而已。就此而言，與其說這是一種案例教學(xué)方法，還不如說案例在這種講授過程中只是一種“趣味性”的點(diǎn)綴而已。就“原理發(fā)現(xiàn)型判例教學(xué)法”而言，遇到的最大指責(zé)同樣在于它忽視了案例中豐富的事實(shí)，僅僅為了達(dá)到理論上的目的而對這些事實(shí)進(jìn)行“裁剪”。與前述第一種方法相比，兩者實(shí)質(zhì)上是相同的。后者從既定的法律概念出發(fā)，為了說明這些概念而編排案例，前者則從現(xiàn)有案例出發(fā)，從中尋找邏輯一致、且形成體系的法律原理，途徑方式雖然不同，但理論目的卻是相同的。如此，此種教學(xué)方法的目的實(shí)際上也是為了形成并說明某種原理和概念體系。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活的豐富多樣性，以及各種法律事實(shí)在細(xì)節(jié)上的千變?nèi)f化性，上述方法對案件事實(shí)的簡單化處理是必要的，否則，我們很難想象以此種豐富多樣的事實(shí)為基礎(chǔ)，怎么能夠形成一個(gè)體系嚴(yán)密且確定的法律概念和原理體系?因此，正如學(xué)者所指責(zé)的那樣，這種教學(xué)方法不僅使得案例簡單化，也很難尋找到大量的案例，因?yàn)椋碚撋瞎ふ橄蟮囊髣荼匾獙⒋罅康恼鎸?shí)案例排除在教學(xué)過程之外，除非對這些真實(shí)案例進(jìn)行前述的裁選、忽視甚至改變，才能符合理論抽象化的要求。因此，在教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)常會出現(xiàn)如下結(jié)果:盡管教師在講授過程中列舉了大量的“案例”，但是在開始實(shí)踐時(shí)，學(xué)生們還是不能把握真實(shí)案例中的問題。更為極端的后果是:學(xué)生們對法律概念和原理有一定程度的理解，但是無法起草一份像樣的合同，或者分析自己開始面對的真實(shí)案例中的法律問題。如果說上述兩種案例教學(xué)法的目的過于理論化和抽象化，從而導(dǎo)致案例教學(xué)過于簡單化和形式化，那么“實(shí)踐技藝型判例教學(xué)法”則能夠彌補(bǔ)這些缺陷，但卻因此可能走向另一個(gè)極端。這種以培養(yǎng)實(shí)踐技藝為目的的教學(xué)方法直面案件事實(shí)，并對案件所涉及的法律問題進(jìn)行全面回應(yīng)，不會因?yàn)檎f明抽象理論的目的而對之加以刪減虛構(gòu)。就此而言，生活和法律事實(shí)可以真實(shí)地展現(xiàn)在學(xué)生的視野里，并通過法律的方式加以分析。但是，其弊端也因此產(chǎn)生。原因在于:真實(shí)的案件事實(shí)是經(jīng)驗(yàn)和生活的產(chǎn)物，而不是思維和邏輯化的產(chǎn)物，因此，大多數(shù)案件事實(shí)都涉及到不同性質(zhì)的法律問題，這些法律問題往往分別隸屬于不同的形式體系。比如，一個(gè)真實(shí)的民事案例中可能既涉及到合同法的問題，也涉及到物權(quán)的問題，同時(shí)還可能涉及到侵權(quán)的問題，在形式體系上，這顯然是不同性質(zhì)的法律問題。如此，如果從實(shí)踐角度對這些問題進(jìn)行解決，就不可能將該案件任意放置在任何一個(gè)個(gè)別的體系之中。所以，有些學(xué)者對此種教學(xué)方法的指責(zé)也是中肯的，他們認(rèn)為，此種教學(xué)方法在一定程度上缺乏體系性的思維方式，缺乏妥當(dāng)?shù)捏w系反思，而只是交給了學(xué)生一個(gè)解決問題的方法。簡言之，這種方法交給了學(xué)生一個(gè)具體的技藝，但卻沒有養(yǎng)成學(xué)生對法律的體系性思維方式。
第2篇：法律教導(dǎo)范文
人教版高中政治教材中滲透的法制觀念
本篇文章以經(jīng)濟(jì)生活教材為例，探討在當(dāng)前教材中有關(guān)法制教育的內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)生活第五課企業(yè)與勞動者中，關(guān)于公司的含義以及如何成立公司、從事經(jīng)營活動方面有這樣一些表述：“公司是依法設(shè)立的?！薄俺闪⒐颈仨毎凑辗煞ㄒ?guī)和有關(guān)政策的規(guī)定，辦理一定的登記手續(xù)，取得法律上的承認(rèn)?！啊惫緩氖陆?jīng)營活動，必須遵守法律、行政法規(guī)?！标P(guān)于這方面的教育很重要，因?yàn)槲覀兊慕逃龑ο笠彩俏磥淼膭?chuàng)業(yè)者、公司的經(jīng)營者，在中學(xué)時(shí)代就需要強(qiáng)化這種遵守社會規(guī)范、公平競爭的法律意識。在第五課中，關(guān)于依法維護(hù)勞動者權(quán)益方面的內(nèi)容，有這樣一些內(nèi)容：“我國頒布和實(shí)施了勞動法，這部法律規(guī)定了勞動者享有的各項(xiàng)權(quán)利?！薄皠趧诱咭鰪?qiáng)權(quán)利意識和法律意識。當(dāng)權(quán)益受到侵害時(shí)，以合法手段、法定程序維護(hù)權(quán)益。”每位中學(xué)生都是未來的勞動者，需要了解作為勞動者有哪些合法權(quán)利，以及當(dāng)合法權(quán)益受到侵犯時(shí)如何去維護(hù)自身權(quán)益。在第七課個(gè)人收入的分配中，關(guān)于收入分配方面，有這樣一些語句：“確立按生產(chǎn)要素分配的原則，是對市場經(jīng)濟(jì)條件下各種生產(chǎn)要素所有權(quán)存在的合理性、合法性的確認(rèn)。”“要加強(qiáng)政府對收入分配的調(diào)節(jié)，提高低收入者的收入水平，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入?！边@部分內(nèi)容的教學(xué)可以加強(qiáng)學(xué)生的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)意識以及合法取得收入的意識。另外在第七課中關(guān)于征稅和納稅方面，有關(guān)法律方面的內(nèi)容比較多“：有稅必有法。稅法是稅收的法律依據(jù)和法律保障?！啊奔{稅人必須依法納稅，稅務(wù)機(jī)關(guān)必須依法征稅?！边@部分內(nèi)容強(qiáng)調(diào)要樹立學(xué)生依法納稅的意識。要學(xué)生懂得在享有公民權(quán)利的同時(shí)，必須依法履行相應(yīng)的義務(wù)。依法納稅的意識是市場經(jīng)濟(jì)社會中必須要具備的公民意識。第九課走進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，關(guān)于市場秩序方面，有這樣一些關(guān)于法律方面的表述：“市場交易必須自愿、平等、公平、誠實(shí)守信，禁止強(qiáng)買強(qiáng)賣、巧取豪奪、牟取暴利、坑蒙拐騙等非法行為。”“市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，需要法律、道德的規(guī)范和引導(dǎo)?！薄懊總€(gè)經(jīng)濟(jì)活動的參加者都必須學(xué)法、懂法、守法、用法，既保證自己的經(jīng)濟(jì)活動符合法律的規(guī)范，又能夠運(yùn)用法律維護(hù)自己的權(quán)益?！啊奔訌?qiáng)宏觀調(diào)控可運(yùn)用法律手段，國家通過制定和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法規(guī)來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動?！盵7]通過這課的教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的市場規(guī)則意識，建立平等、公平、誠信地進(jìn)行市場交易的意識。在市場經(jīng)濟(jì)的活動中遵紀(jì)守法、遵守公共秩序?？傊?，在經(jīng)濟(jì)生活模塊中主要是對學(xué)生進(jìn)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)方面法律法規(guī)的教育，期望達(dá)到學(xué)生在經(jīng)濟(jì)活動的參與中能知法、守法、用法的目標(biāo)，維護(hù)良好的市場秩序。公民規(guī)則意識、誠信意識的建立以及深入人心、身體力行是我國市場經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)發(fā)展的至關(guān)重要的因素。為了達(dá)到更好的教育效果，我以為還應(yīng)在選修課中選錄具體的有關(guān)市場經(jīng)濟(jì)的法律，以便學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。可以選錄這樣一些法律，如公司法、勞動法、稅法、反不正當(dāng)競爭法等。
對當(dāng)前高中政治課教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行法制教育的一點(diǎn)看法
現(xiàn)有一個(gè)關(guān)于法律常識的選修模塊，因?yàn)榘不帐簳r(shí)還沒有把政治的選修模塊納入考試范圍，所以在應(yīng)試教育的環(huán)境下，基本上沒有哪一個(gè)中學(xué)選修這一模塊。我看了一下選修教材，更多的是法律知識的教育。其實(shí)學(xué)生對實(shí)際的案例更為感興趣，在對案例的分析中，會促使他們?nèi)フJ(rèn)真研讀法律條文，會從內(nèi)心真正樹立法律觀念、法律意識。學(xué)生更喜歡對案件進(jìn)行判斷、推理、比較、發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)、進(jìn)行辯論，從中獲得探索的樂趣?？蓮臒徜N的《福爾摩斯探案集》和《名偵探柯南》小說中窺見一斑。中國社會在歷史上很長一段時(shí)期都屬于人治社會，在現(xiàn)代社會中仍然存在人們不注重法理、沒有規(guī)則意識，講究人際關(guān)系的現(xiàn)象。法治社會是現(xiàn)代社會的基本標(biāo)志。我國要從每個(gè)公民的內(nèi)心深處建立起法律意識還任重道遠(yuǎn)。所以我以為在人生的中學(xué)階段加強(qiáng)法制教育尤為迫切、尤為重要。另外在大學(xué)階段法律教育是作為公共課進(jìn)行教學(xué)的，課時(shí)也是非常有限的。也就是說，即使完成了高等教育，對于非法律專業(yè)的學(xué)生來說，在整個(gè)學(xué)習(xí)階段都沒有進(jìn)行過系統(tǒng)的深入的法律方面的學(xué)習(xí)。這樣的畢業(yè)生進(jìn)入一個(gè)法治的市場經(jīng)濟(jì)的社會，一個(gè)政治民主化的社會，顯然是有些準(zhǔn)備不足的。在法制教育方面我們應(yīng)該多向發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)。毋庸置疑，在這方面他們做得更好。從世界各國教育立法和人才培養(yǎng)的目標(biāo)和要求上看，在重視人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)，都將法律意識和紀(jì)律觀念等作為人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。日本根據(jù)《教育基本法》精神，把“自由、自律和公共的精神”作為本國面向21世紀(jì)的三項(xiàng)教育目標(biāo)之一。美國則把培養(yǎng)學(xué)生的“民主價(jià)值觀和誠實(shí)正直的品德”作為中小學(xué)課程改革的一項(xiàng)目標(biāo)?？梢姡裰?、法制、紀(jì)律觀念的確立和守法習(xí)慣的培養(yǎng)不僅是世界各國共同的教育培養(yǎng)目標(biāo)，而且也是世界各國衡量人才綜合素質(zhì)高低和教育成功與否的重要標(biāo)志。由于歷史與現(xiàn)實(shí)的狀況，我國非常需要在高中階段加強(qiáng)法制教育，而且是對法律的研究式的深入的了解，也需要去改善目前的教育模式。
作者：張國華 劉燕 單位：安徽醫(yī)科大學(xué)人文學(xué)院
第3篇：法律教導(dǎo)范文
一般來說對于法律素質(zhì)的定義廣泛的認(rèn)為是人們所具有的守法能力以及識法、用法的能力，也有一部分的學(xué)者把法律素質(zhì)劃分為人們思想道德的部分之一，認(rèn)為法律素質(zhì)是構(gòu)成人的道德素質(zhì)的最基本的內(nèi)容。除了上面兩種對于法律內(nèi)涵的定義外，還有一部分的學(xué)者把法律素質(zhì)定義為人們通過對法律的了解而形成的法律信仰和法律情感，是一種作用于人們心理活動的表現(xiàn)。只要人們加強(qiáng)對相關(guān)法律知識的學(xué)習(xí)和理解，其法律素質(zhì)一定會有一定程度的提升。法律素質(zhì)是個(gè)體學(xué)習(xí)法律的最基本的也是重要的目的，因此在法律教育當(dāng)中，要充分發(fā)揮法律素質(zhì)的引導(dǎo)作用，最大限度的促進(jìn)學(xué)習(xí)者的法律素質(zhì)提升。
二、法律素質(zhì)教育和法律教育的關(guān)系
法律素質(zhì)教育應(yīng)該是法律教育中最重要的一部分，法律素質(zhì)和法律教育有著十分密切的關(guān)系。兩者既在某些方面有一定的相通性，又在某些方面有著一定的差異性。法律教育主要指的是院?；蛘吲嘤?xùn)機(jī)構(gòu)對于學(xué)習(xí)法律的人員知識傳授的過程，一般情況下在法律教育實(shí)現(xiàn)的過程也實(shí)現(xiàn)了法律素質(zhì)的培養(yǎng)，因此對于這兩者的具體定義并沒有明確的界定，但是某些細(xì)節(jié)來說，法律素質(zhì)教育和傳統(tǒng)意義上的法律教育還是有一定的差別的，法律素質(zhì)教育隸屬于法律教育，其是法律教育的龐大支系中一個(gè)主要分支而已，在面對的人群和對象來說，法律素質(zhì)教育和法律教育也存在一定的差別，前者所面向的整個(gè)整個(gè)社會人群，是為了提升人們對法律和法制的整體認(rèn)識，而后者所面對的主要是將來會從事和法律有密切關(guān)聯(lián)的專業(yè)水準(zhǔn)比較高的學(xué)習(xí)法律的學(xué)生，其針對性更強(qiáng)。
三、提高院校法律素質(zhì)教育水平的具體方法
1.加強(qiáng)對社會法制環(huán)境的優(yōu)化過程
所謂的社會法制環(huán)境的優(yōu)化是在改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)法制觀念的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)和社會法制有關(guān)的各個(gè)環(huán)節(jié)的優(yōu)化的過程。在優(yōu)化的過程中應(yīng)該著重注意立法、執(zhí)法、司法等方面的優(yōu)化。要加強(qiáng)基本法制體系的構(gòu)建和完善，在立法時(shí)要充分的發(fā)揮人民的民主性，讓最廣大的人民積極的參與到立法工作中來。在執(zhí)法時(shí)一定要遵循公平公正的原則，相關(guān)執(zhí)法人員切不可知法犯法，對于社會法制環(huán)境的進(jìn)一步優(yōu)化造成阻礙。只有對社會法制環(huán)境進(jìn)行最大程度的優(yōu)化，才能夠促使相關(guān)學(xué)生法律素質(zhì)的提升，才能夠盡可能的讓以法律素質(zhì)教育為基本引導(dǎo)內(nèi)容的法律教育的得以順利高效的進(jìn)行。
2.院校大力推進(jìn)法律教育課改革的進(jìn)行
目前我國高校和法律有關(guān)教育的具體情況，大多數(shù)的高校已經(jīng)把法律基礎(chǔ)課程列為大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所必須要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這對于提升學(xué)生整體的法律素質(zhì)而言具有十分重大的意義。但是由于我國人民傳統(tǒng)的法制意識淡薄，在推進(jìn)高校法律基礎(chǔ)的教學(xué)過程中還存有一定的問題，因此要想從根本上發(fā)揮法律素質(zhì)教育對于法律教育的引導(dǎo)性作用，必須加強(qiáng)對院校法律教育的基本模式的改革。首先應(yīng)該提升琺瑯彩素質(zhì)教育的整體地位，把其納入學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和規(guī)程中去，為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識提升法律素質(zhì)，院?？梢圆扇∫恍┐胧┤绨褜W(xué)生對于法律的認(rèn)識和應(yīng)用情況進(jìn)行考評，并且把考評結(jié)果納入學(xué)生學(xué)分的評定當(dāng)中等。除此之外院校也應(yīng)該對傳統(tǒng)的法律教學(xué)模式進(jìn)行一定的改變，在法律教學(xué)的過程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，加強(qiáng)學(xué)生和教師在法律教育的課堂上的互動，從而為促進(jìn)學(xué)生法律綜合素質(zhì)的進(jìn)一步提升以及其綜合能力的完善奠定基礎(chǔ)。
3.加強(qiáng)法律情感在法律教學(xué)中的應(yīng)用
法律情感是法律素質(zhì)的主要體現(xiàn)內(nèi)容之一，因此要想實(shí)現(xiàn)法律素質(zhì)教育在法律教學(xué)中引導(dǎo)作用的發(fā)揮必須加強(qiáng)法律情感在法律教學(xué)中的應(yīng)用。這種應(yīng)用首先表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的確定上，如果教學(xué)內(nèi)容選用的恰當(dāng)，那么想過的教學(xué)情感會很自然的流露出來，從而促進(jìn)學(xué)生從被動接受知識改變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)知識，為學(xué)生法律知識的進(jìn)一步學(xué)習(xí)提供情感條件。在選用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師也應(yīng)該充分的發(fā)揮其指引作用，對于相關(guān)法律知識的法律精神及時(shí)的傳授給學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生法律素質(zhì)的提升以及法律教育的順利進(jìn)行。
四、結(jié)束語
第4篇：法律教導(dǎo)范文
1.缺乏學(xué)習(xí)目標(biāo)和動力，職業(yè)道德觀念淡薄
目前我國中職教育的接受者大多都是中考之后的落榜學(xué)生，這些學(xué)生在家長和社會的眼中被普遍認(rèn)為是“失敗者”。這種過于極端的看法和評價(jià)很容易使學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的自卑心理，導(dǎo)致他們在社會和學(xué)校中迷失自我。在學(xué)校中失去了進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動力，缺乏自我提高完善的積極性，對自己正在學(xué)習(xí)的領(lǐng)域和即將從事的工作沒有一個(gè)相對清晰的認(rèn)識，也就不可能做出合理的長遠(yuǎn)的職業(yè)規(guī)劃。而且即使他們順利完成學(xué)業(yè)走上工作崗位，在工作中也會抱著一種“混口飯吃”的心態(tài)，不會將某些必須的職業(yè)道德原則和規(guī)范自覺地落實(shí)到自己的職業(yè)活動之中，并養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。
2.行為上自由散漫，法律意識欠缺
隨著國家重視程度和資金投入的不斷提高，目前我國中職學(xué)校招生規(guī)模也在不斷擴(kuò)大。有的學(xué)校為了獲得更多的生源，對學(xué)生過于遷就，相應(yīng)的管理措施和手段沒有及時(shí)跟上，使得中職學(xué)校的學(xué)生在行為上普遍比較自由散漫，沒有感覺到應(yīng)有的來自學(xué)校和社會的規(guī)章制度的約束，致使學(xué)生法律意識逐漸模糊。應(yīng)該說這種現(xiàn)象的出現(xiàn)有一定的社會因素的影響，但是最主要的原因還是在于中職學(xué)校本身在教育內(nèi)容和管理手段上未能及時(shí)跟進(jìn)，或者說是作用還不夠明顯，力度還不夠大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到匡正學(xué)生行為、培養(yǎng)學(xué)生法律素質(zhì)的程度。
二、加強(qiáng)中職職業(yè)道德與法律教學(xué)的幾點(diǎn)措施
1.創(chuàng)新德育教學(xué)手段，找準(zhǔn)切入點(diǎn)
職業(yè)道德教育作為德育教育的一個(gè)重要方面，在實(shí)際操作過程中應(yīng)該結(jié)合中職教育的特點(diǎn)，創(chuàng)新教育方式和手段，找準(zhǔn)教育的切入點(diǎn)。首先要摸清學(xué)生的思想動態(tài)，找到問題癥結(jié)所在，著力提高學(xué)生的自信心。要讓他們知道中職教育也是國家教育體系的重要組成部分，只要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，堅(jiān)持學(xué)習(xí)信念，也能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。其次要以專業(yè)社會實(shí)踐為契機(jī)，深化職業(yè)道德教育。中職教育的重點(diǎn)在于對學(xué)生技能的培養(yǎng)，學(xué)生從入校的第一天起就是以熟練掌握某一門技能為目標(biāo)，成為專門的技術(shù)性人才。在中職職業(yè)道德教育中也要結(jié)合這樣的特點(diǎn)，從學(xué)生的專業(yè)社會實(shí)踐開始，就對他們進(jìn)行職業(yè)道德教育，使他們能夠盡早地樹立正確的職業(yè)道德，并一直堅(jiān)持到自己的整個(gè)職業(yè)生涯。最后老師要以身作則，發(fā)揮榜樣作用。
2.加強(qiáng)法律教育力度，提高針對性
首先要提高法律教育課程的比重，從根本上重視法律教育。一個(gè)好的職業(yè)者前提必須是一名守法者，這樣他對整個(gè)社會的作用才能為正。中職學(xué)校要加強(qiáng)學(xué)校的法制宣傳和法制觀念，以法治校，形成一種良好的學(xué)法、懂法、用法的氛圍。其次要注意凈化學(xué)校周邊的環(huán)境，給學(xué)生提高一個(gè)文明、和諧的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，切實(shí)消除各種違法亂紀(jì)隱患，切除其對學(xué)生身心產(chǎn)生的不良影響。最后要發(fā)揮家長、老師、學(xué)校和社會等多方面的作用，加強(qiáng)溝通和宣傳，給學(xué)生灌輸一種正確的法律觀念，從多個(gè)不同角度提高學(xué)生的法律素質(zhì)。
3.職業(yè)道德教育與法律教育必須有機(jī)融合
從教育內(nèi)涵來說，職業(yè)道德教育是指通過專業(yè)知識和人文知識的傳授，使學(xué)生樹立一種職業(yè)道德意識，從而來規(guī)范自己的職業(yè)行為；而法律教育則是指通過傳授和普及相關(guān)法律知識，使學(xué)生掌握一定的法律知識和法律技巧，樹立敏銳的法律洞察力和法律意識，并養(yǎng)成依法辦事、自覺守法的習(xí)慣。從某種程度上來說，職業(yè)道德角度可以服務(wù)于法律教育，而法律教育又能促進(jìn)職業(yè)道德教育，二者是相輔相成、相互貫通的關(guān)系。在中職學(xué)校的教學(xué)過程中，應(yīng)該注意將職業(yè)道德教育和法律教育有機(jī)地結(jié)合起來，用職業(yè)道德教育來幫助學(xué)生樹立正確的法律意識，用法律教育來促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德觀念的深化。
三、結(jié)論
第5篇：法律教導(dǎo)范文
一、備好課，充分做好上課的準(zhǔn)備
備課是教師根據(jù)學(xué)科課程教學(xué)大綱的要求和本門課程的特點(diǎn)及學(xué)生實(shí)際，選擇合適的教學(xué)方法，設(shè)計(jì)和優(yōu)選教學(xué)方案，保證學(xué)生順利而有效地學(xué)習(xí)的一系列準(zhǔn)備工作。它是充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，搞好教學(xué)工作的前提條件，同時(shí)，認(rèn)真?zhèn)湔n還是教師不斷提高自身業(yè)務(wù)水平，發(fā)展教學(xué)能力的重要保證。備課不僅要備教材，還要備教法和備學(xué)生。首先，備課要備教材。教師在“備教材”的過程中要著重解決好這樣幾個(gè)問題：確定教學(xué)目的、任務(wù)和要求；明確內(nèi)容的主次；突出重點(diǎn)、抓住關(guān)鍵；注重研究和解決教材中的難點(diǎn)，在突破難點(diǎn)時(shí)考慮學(xué)生的實(shí)際（知識結(jié)構(gòu)、年齡特點(diǎn)和認(rèn)識規(guī)律）。其次，備課要備學(xué)生。教師在備課過程中不僅要鉆研教材，更要重視對學(xué)生的了解，特別是對學(xué)生的基礎(chǔ)一定要了如指掌，從而使教材的處理和教法更符合學(xué)生實(shí)際。教師在“備學(xué)生”的過程中應(yīng)突出考慮兩個(gè)問題：一是必須最大限度地體現(xiàn)因材施教的原則；二是必須最大限度地發(fā)展學(xué)生的智力和能力。最后，備課要備教法。目前教學(xué)方法種類很多，如講授法、啟發(fā)法、問題法、討論法、案例法等，這些教學(xué)方法各有各的優(yōu)點(diǎn)和長處，不能絕對地說哪一種方法好，哪一種方法不好。某節(jié)課可能只需運(yùn)用一種方法即可達(dá)到良好效果，而另一節(jié)課就可能需要運(yùn)用多種方法。另外，從學(xué)生角度講，不同的教學(xué)對象，即使是相同或相近的知識點(diǎn)，也必須采取不同的教學(xué)方法。因此，教師在選擇教法時(shí)切忌生搬硬套，應(yīng)注重研究選用的教法能否更好地體現(xiàn)愉快教育的原則，能否充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性。
二、運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)效率
隨著教育改革的不斷深入，多媒體教學(xué)已成為提高教學(xué)效率的有效途徑之一。在教學(xué)中運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，不僅能加深學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，幫助學(xué)生突破學(xué)習(xí)中的重難點(diǎn)，還可以激發(fā)學(xué)生興趣，有效促進(jìn)學(xué)生的思維活動，使學(xué)生學(xué)得積極主動。恰當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w教學(xué)，將促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知水平的提高，有效提高課堂效率。多媒體集聲音、圖像、動畫、視頻于一體，具有重復(fù)性、交互性、生動性及趣味性等特點(diǎn)。中職生學(xué)習(xí)習(xí)慣差，學(xué)習(xí)能力弱，不善于提出問題和分析問題，而多媒體技術(shù)以動態(tài)和靈活的視頻和文字方式展現(xiàn)內(nèi)容，促使學(xué)生學(xué)習(xí)能力、思維能力潛移默化地提高。教師除精心制作課件外，還要多渠道搜集資料，如央視的《焦點(diǎn)訪談》、《今日說法》、《經(jīng)濟(jì)與法》等節(jié)目，內(nèi)容充實(shí)，貼近實(shí)際，特別適合中職《職業(yè)道德與法律》教學(xué)。
三、大膽采用案例教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力
案例教學(xué)就是教師以案例為教學(xué)材料，讓學(xué)生處于當(dāng)事人的位置，在教師的指導(dǎo)下運(yùn)用相關(guān)理論知識，分析、思考和討論案例中的各種問題，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，提高他們分析問題、解決問題的能力，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已掌握的理論知識分析、思考和討論案例中的情節(jié)，逐步形成各具特色的處理方案和教學(xué)方法。案例教學(xué)法指教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容列舉一些典型案例，引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行綜合分析，最終得出正確結(jié)論的一種啟發(fā)式教學(xué)方法。在《職業(yè)道德與法律》教學(xué)中，我們應(yīng)積極運(yùn)用案例教學(xué)法，《職業(yè)道德與法律》的教學(xué)內(nèi)容都與相關(guān)法律法規(guī)有關(guān)，其內(nèi)容比較單調(diào)，也很抽象，而利用案例教學(xué)法恰好能通過具體的某個(gè)真實(shí)案例讓學(xué)生體會其中，了解這些法律法規(guī)的真正內(nèi)涵。不僅如此，案例教學(xué)法還能開闊學(xué)生視野，很多學(xué)生原先認(rèn)為《職業(yè)道德與法律》對于今后工作沒有任何指導(dǎo)作用，而通過分析案例，學(xué)生明白《職業(yè)道德與法律》對任何工作都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。案例的選擇是實(shí)施案例教學(xué)法的基礎(chǔ)和前提，是最為關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，因此，我們一定要更重視。教師在宣講某一法學(xué)理論或法律規(guī)范時(shí)，要精心準(zhǔn)備案例，并帶領(lǐng)學(xué)生分析，理論聯(lián)系實(shí)際，將抽象的知識具體化，便于學(xué)生理解和掌握，還能幫助他們加深對知識的記憶。
四、教師要提高自身素質(zhì)，巧妙運(yùn)用語言的魅力
使用準(zhǔn)確、精練的語言進(jìn)行教學(xué)，可以使課堂教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)且更富感染力?！堵殬I(yè)道德與法律》內(nèi)容具有嚴(yán)謹(jǐn)性，在語言表達(dá)上首先要求具有科學(xué)性，教學(xué)語言必須準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范。如講授“怎樣從法律與道德角度評價(jià)一個(gè)人的行為”時(shí)，教師應(yīng)該用毫不含糊的準(zhǔn)確詞匯進(jìn)行表述：“法律是道德的底線，一個(gè)人的行為合法，但并不一定符合社會道德要求。法律與道德有重合的地方，也有矛盾的地方，一個(gè)人的行為能為社會道德接受，但不一定能被法律容納，具體事件要具體分析……”運(yùn)用科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言闡述問題或觀點(diǎn)，學(xué)生接受信息的準(zhǔn)確性就會大大提高。
其次教師可以應(yīng)用啟發(fā)性語言進(jìn)行教學(xué)。好的啟發(fā)性語言可以讓學(xué)生集中注意力，激發(fā)學(xué)生積極開展智力活動，啟發(fā)學(xué)生深入思考。啟發(fā)過程中，教師要充分調(diào)控好語言的作用，把握好語調(diào)的高、低、升、降及重、輕、快、慢，極富感染力，以自身情緒感染學(xué)生。富有表情的語言可以強(qiáng)烈地吸引住每個(gè)學(xué)生的注意力，促使其情感投入，全身心投入到課堂教學(xué)中。在激發(fā)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，還要注意避免“語言暴力”對學(xué)生的傷害，應(yīng)積極營造民主、平等、自由、和諧的教學(xué)氣氛。
第6篇：法律教導(dǎo)范文
*市在學(xué)習(xí)實(shí)踐活動中，針對制約旅游規(guī)?；l(fā)展的突出問題，進(jìn)一步完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大宣傳促銷力度，研發(fā)投資開發(fā)模式，實(shí)行行業(yè)監(jiān)督管理，促進(jìn)了旅游產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。
一、科學(xué)規(guī)劃，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升城市形象，塑造城市品牌。*市立足于基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，城市特色不夠突出的現(xiàn)實(shí)，加快了對國道215線、*機(jī)場、敦七公路等交通基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)；加大了對陽關(guān)、玉門關(guān)等景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)；加強(qiáng)了對*賓館、飛天賓館等接待基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，夯實(shí)了旅游發(fā)展基礎(chǔ)。*市還堅(jiān)持把城市當(dāng)做景觀建，把建筑當(dāng)做景點(diǎn)建，以提升城市品位為目標(biāo)，用文化元素包裝城市，實(shí)行漢唐風(fēng)格建筑管理，并深挖細(xì)節(jié)，在街面大理石、樹池蓋板、廣告燈箱中融入莫高窟藝術(shù)圖案，使街頭巷尾處處彰顯出*文化旅游名城特色。
二、科學(xué)籌劃，加大宣傳促銷力度，擴(kuò)大客源市場，提高城市知名度。*市對國內(nèi)外客源市場的分布、構(gòu)成進(jìn)行深入分析總結(jié)，針對國內(nèi)市場，制定了“鞏固東南沿海發(fā)達(dá)省份及新疆客源市場，開拓華北及西南客源市場”的宣傳促銷戰(zhàn)略；針對國外市場，制定了“鞏固日、韓等主要客源市場，大力開發(fā)歐美等發(fā)展中客源市場和非洲、中東等潛在客源市場”的宣傳促銷戰(zhàn)略。并采取舉辦會展、招商洽談活動，善用廣播、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等宣傳媒介及列車、賓館、商場廣場等各種場所的辦法，向游客發(fā)放宣傳圖冊；組織團(tuán)隊(duì)參加各種旅游節(jié)會，確保在內(nèi)做好宣傳、在外搞好推介，形成有力的旅游宣傳立體攻勢。
三、科學(xué)謀劃，研發(fā)投資開發(fā)模式，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)轉(zhuǎn)型升級。*市以“旅游立市”統(tǒng)籌全局發(fā)展，在完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和做好旅游推介的基礎(chǔ)上，認(rèn)真謀劃，進(jìn)一步研發(fā)投資開發(fā)模式，樹立了“大旅游”觀念，加強(qiáng)了與沿線重點(diǎn)城市的區(qū)域合作，拉長了旅游線路；實(shí)施了賓館飯店創(chuàng)星、旅行社創(chuàng)強(qiáng)、景區(qū)創(chuàng)A、商品創(chuàng)佳、導(dǎo)游創(chuàng)優(yōu)工程，增強(qiáng)了競爭優(yōu)勢；并加大了對文化旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)力度，新建中國*名家書畫村，編制陽關(guān)休閑旅游度假區(qū)詳規(guī)和文化保護(hù)規(guī)劃，邀請省內(nèi)外文化名人，藝術(shù)院校師生來敦采風(fēng)，為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新活力，有效促進(jìn)了旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。
四、科學(xué)強(qiáng)化，實(shí)行行業(yè)監(jiān)督管理，強(qiáng)調(diào)以客為本，提升接待服務(wù)水品。*市把“以客為本”作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把“提升接待服務(wù)能力”作為中心任務(wù)，把“創(chuàng)新管理機(jī)制”作為發(fā)展方向，積極加強(qiáng)旅游行業(yè)管理工作。針對旅游市場監(jiān)管及服務(wù)質(zhì)量監(jiān)督檢查環(huán)節(jié)薄弱的問題，探索成立了旅游執(zhí)法大隊(duì)，以規(guī)范旅游市場秩序，把質(zhì)檢隊(duì)伍延伸到各賓館飯店、旅行社、景區(qū)，形成完整的管理體系；針對全市導(dǎo)管中心不能適應(yīng)近千人的導(dǎo)游隊(duì)伍規(guī)模，探索組建了導(dǎo)游管理服務(wù)中心，實(shí)行市場化的管理模式，為行業(yè)管理創(chuàng)建了長效機(jī)制，為切實(shí)提升接待服務(wù)水品提供了有力支撐。
第7篇：法律教導(dǎo)范文
這里牽涉到的上位法,指的是2004年5月1日開始實(shí)施的《中華人民共和國道路交通安全法》(以下簡稱《道交法》),該法第76條確定了交通事故中的無過錯(cuò)賠償原則,它被認(rèn)為是交強(qiáng)險(xiǎn)費(fèi)率高的一大主因。
《道交法》第76條是這樣規(guī)定的:
機(jī)動車發(fā)生交通事故造成人身傷亡、財(cái)產(chǎn)損失的,由保險(xiǎn)公司在機(jī)動車第三者責(zé)任強(qiáng)制保險(xiǎn)責(zé)任限額范圍內(nèi)予以賠償。超過責(zé)任限額的部分,按照下列方式承擔(dān)賠償責(zé)任:
(一)機(jī)動車之間發(fā)生交通事故的,由有過錯(cuò)的一方承擔(dān)責(zé)任;雙方都有過錯(cuò)的,按照各自過錯(cuò)的比例分擔(dān)責(zé)任。
(二)機(jī)動車與非機(jī)動車駕駛?cè)恕⑿腥酥g發(fā)生交通事故的,由機(jī)動車一方承擔(dān)責(zé)任;但是,有證據(jù)證明非機(jī)動車駕駛?cè)?、行人違反道路交通安全法律、法規(guī),機(jī)動車駕駛?cè)艘呀?jīng)采取必要處置措施的,減輕機(jī)動車一方的責(zé)任。
交通事故的損失是由非機(jī)動車駕駛?cè)恕⑿腥斯室庠斐傻?機(jī)動車一方不承擔(dān)責(zé)任。
根據(jù)該條款,所謂的無責(zé)賠付,也就是該條的第二款,是針對機(jī)動車與行人之間發(fā)生事故的賠償原則,體現(xiàn)的是對弱者的特殊保護(hù)原則,并不適用于機(jī)動車與機(jī)動車之間。在實(shí)際生活中,如果機(jī)動車與行人之間發(fā)生涉及人員傷亡的事故,則基本上已被列入交管部門的事故統(tǒng)計(jì)范疇,基本上屬于已有數(shù)據(jù)做參照的“可控”范疇;如果機(jī)動車與行人之間發(fā)生事故卻不涉及人員傷亡,則牽涉到財(cái)產(chǎn)損失賠付的概率可以說是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“小概率事件”。因此,機(jī)動車與行人、非機(jī)動車之間的無責(zé)賠付原則,應(yīng)該不會導(dǎo)致交強(qiáng)險(xiǎn)費(fèi)率的大幅度提高。
但在實(shí)際生活中,無責(zé)賠付原則有可能被誤解誤用。有一位網(wǎng)友留言說:“俺在停車場停著的車被人撞了,俺還要賠撞俺的人,大家說天下還有講理的嗎?”如果在機(jī)動車與機(jī)動車之間也大量實(shí)施甚至濫用無責(zé)賠付,則不僅與法律責(zé)罰相當(dāng)原則、弱者保護(hù)原則相悖,也與人們的生活常識人情世故相悖,不僅相當(dāng)滑稽,而且必將導(dǎo)致保險(xiǎn)資源和機(jī)動車主之間時(shí)間、精力的巨大浪費(fèi)。因?yàn)橐粋€(gè)再小的交通事故,都會把相關(guān)的所有車輛及其背后的多家保險(xiǎn)公司卷入其中而不能自拔。它在極大地浪費(fèi)了保險(xiǎn)資源及其他人力物力的同時(shí),卻不可能增進(jìn)社會的福利。
導(dǎo)致交強(qiáng)險(xiǎn)費(fèi)率高企的,是機(jī)動車之間大量不涉及人員傷亡的輕微交通事故導(dǎo)致的財(cái)產(chǎn)賠付。一次小小的刮蹭,就導(dǎo)致兩輛車甚至更多車輛高低不等的維修費(fèi)用。就是在這其中,可能浪費(fèi)大量的交強(qiáng)險(xiǎn)保費(fèi)資源。
第8篇：法律教導(dǎo)范文
[關(guān)鍵詞]高校 法學(xué)教育 法律職業(yè)道德教育
[作者簡介]孟卿（1979- ），女，河北保定人，保定黨校社會學(xué)教研室，講師，主要從事經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究；于祿娟（1976- ），女，河北順平人，保定學(xué)院政法系，講師，主要從事法理學(xué)研究。（河北 保定 071000）
[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2012）33-0069-02
長期以來，我國高校法學(xué)院系在法學(xué)教育中對大學(xué)生的法律職業(yè)道德教育未給予應(yīng)有的關(guān)注，教育成效甚微。高校作為法律人才培養(yǎng)的重要陣地，必須高度重視法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的法律職業(yè)道德教育，實(shí)行有效的方法來提升法律職業(yè)道德教育的成效。
一、法律職業(yè)道德的基本內(nèi)涵
關(guān)于法律職業(yè)道德的含義，筆者贊同應(yīng)從廣義的角度來理解，它包括法律職業(yè)道德規(guī)范和法律職業(yè)者個(gè)體的道德品性兩個(gè)層面。法律作為一種特殊的社會職業(yè)，其有序進(jìn)行需要職業(yè)者遵守一定的倫理道德和規(guī)范，即法律職業(yè)道德規(guī)范。它從內(nèi)部維護(hù)著法律職業(yè)的良好地位與尊嚴(yán)，具有客觀性與社會性。法律職業(yè)者個(gè)體的道德品性是法律職業(yè)者個(gè)體在法律活動中表現(xiàn)出來的個(gè)人的觀念情操和品質(zhì)境界。它體現(xiàn)了職業(yè)者個(gè)體的道德選擇和道德品性，具有個(gè)體性與選擇性?？傮w而言，法律職業(yè)作為一種特殊的社會活動，要求法律職業(yè)者要具備的基本職業(yè)道德素養(yǎng)包括：探求真理，維護(hù)崇高的、正義的理想；崇尚和堅(jiān)守法律至上的信念；恪守法律職業(yè)倫理道德的精神品質(zhì)和良好的個(gè)人品性。
二、加強(qiáng)法學(xué)教育中法律職業(yè)道德教育的重要性
1.法律職業(yè)道德是高素質(zhì)法律人才的必要素質(zhì)。我國著名法學(xué)家孫曉樓先生20世紀(jì)30年代在其《法律教育》中這樣寫道：法律人才“一定要有法律學(xué)問，才可以認(rèn)識并且改善法律……一定要有法律的道德，才有資格來執(zhí)行法律?！雹佟皩W(xué)法律的人若是沒有人格或道德，那么他的法學(xué)愈精，愈會玩弄法律，作奸犯科。”②孫曉樓先生用精簡的語言表達(dá)了如下觀點(diǎn)：良好的法律職業(yè)道德是高素質(zhì)法律人才的必要素質(zhì)，也是重要的衡量標(biāo)志。法律職業(yè)者所承載的特殊的職業(yè)功能，使法律職業(yè)道德成為與知識、技能和法律思維方式同等重要的法律職業(yè)維護(hù)條件。因此，法律職業(yè)道德養(yǎng)成是成為一名合格法律職業(yè)者的重要“必修課程”。這就要求高校法學(xué)教育在培養(yǎng)法律人才的過程中，應(yīng)該把學(xué)生的品德修養(yǎng)放在與傳授專業(yè)知識和技術(shù)同等重要的地位而予以高度重視。
2.高校教育是培養(yǎng)法律職業(yè)道德的重要途徑。法律職業(yè)道德教育的養(yǎng)成受多種因素的影響，是一個(gè)復(fù)雜且較為漫長的過程。作為一種養(yǎng)成教育，專門而系統(tǒng)的法學(xué)教育是法律職業(yè)道德養(yǎng)成的一個(gè)重要的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)和條件。同時(shí)，大學(xué)階段，青年的心智逐漸走向成熟，同時(shí)可塑性極大，這就為高校法律職業(yè)道德教育的開展提供了廣闊的空間?？梢哉f，高校教育是培養(yǎng)法律職業(yè)道德的重要途徑。在西方，不管是大陸法系，還是英美法系的國家，都十分注重高校對法科學(xué)生的職業(yè)道德教育。相關(guān)課程成為法學(xué)教學(xué)計(jì)劃中的重要內(nèi)容。在美國，學(xué)界普遍認(rèn)同：大學(xué)是法律人的養(yǎng)成階段（其中包括法律職業(yè)道德水準(zhǔn)的提升），法律職業(yè)道德必須從大學(xué)法學(xué)教育開始。在我國，高校是我國培養(yǎng)法律人才的主渠道。高校教育仍然有著家庭教育、社會教育無法比擬的優(yōu)勢，且社會道德的塑造與維護(hù)已成為現(xiàn)代大學(xué)的一項(xiàng)重要社會職責(zé)。因此，高校必須肩負(fù)起法律職業(yè)道德教育的重任，為國家培養(yǎng)技能和素養(yǎng)雙合格的法律人才。
3.法律職業(yè)道德教育的欠缺及其弊端不容忽視。當(dāng)今中國法學(xué)教育中最缺乏的就是法律職業(yè)道德的教育。這表現(xiàn)在很多方面：如法學(xué)教學(xué)中重視法律知識的傳授，而忽視學(xué)生法治意識的培養(yǎng)，學(xué)生對法律價(jià)值、目的等問題的探討缺乏適度引導(dǎo)；法學(xué)教學(xué)中不注重法律職業(yè)道德教育，如法律職業(yè)道德課程設(shè)置比較晚（20世紀(jì)90年代后期我國部分高校才開設(shè)該課程）；法律職業(yè)道德教育方面師資不配套，出現(xiàn)嚴(yán)重短缺的現(xiàn)象；現(xiàn)有師資缺乏法律職業(yè)者道德培養(yǎng)意識，只專注于法律專業(yè)知識的簡單灌輸；教育中缺乏專門的可參照的法律職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)；教學(xué)中僅停留在“填鴨式”的舊有教學(xué)方式上，很少啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立自主地進(jìn)行法律判斷等。這些問題帶來了諸多弊端：如當(dāng)接受此教育模式的法學(xué)專業(yè)學(xué)生成為一名執(zhí)法者時(shí)，致使執(zhí)法者本身法律意識不強(qiáng)，這在一定程度上導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)中大量司法不獨(dú)立現(xiàn)象；執(zhí)法者缺乏應(yīng)有的法律職業(yè)道德；執(zhí)法者缺乏獨(dú)立司法的意識和能力等。這些弊端，正阻礙著我國社會主義法制建設(shè)的進(jìn)程。
4.法律職業(yè)道德對社會法治意識的培養(yǎng)有著重要作用。法律職業(yè)共同體是引領(lǐng)一個(gè)國家法治發(fā)展的主導(dǎo)力量，其法治實(shí)踐及其展現(xiàn)的職業(yè)道德則直接影響著整個(gè)社會法治意識的形成，進(jìn)而影響著一個(gè)國家的法治水平與進(jìn)程。由于法治歷史傳統(tǒng)的缺失和現(xiàn)實(shí)中的執(zhí)法與司法腐敗現(xiàn)象的負(fù)面影響，法律至上的法律信仰在我國公民中遠(yuǎn)未樹立。一個(gè)沒有法律信仰的國家，可以想象其法治化的進(jìn)程是何等艱難。因此，高校法學(xué)院系作為我國法律人才的培養(yǎng)基地，必須要重視并切實(shí)加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的法律職業(yè)道德教育，為國家輸送合格的法律職業(yè)者，進(jìn)而為培養(yǎng)社會法治意識，推進(jìn)法治化進(jìn)程作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
三、加強(qiáng)高校法學(xué)專業(yè)法律職業(yè)道德教育的路徑探索
法律職業(yè)道德的養(yǎng)成非一朝一夕能實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，高校要在思想觀念上認(rèn)識到加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)大學(xué)生法律職業(yè)道德教育極其重要，同時(shí)，在法學(xué)教育中還要做好以下幾個(gè)方面的工作，以提高法律職業(yè)道德教育的成效。
1.重新定位法學(xué)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，開設(shè)法律職業(yè)道德課程。在我國現(xiàn)階段，法學(xué)教育中較為注重法律知識和技能的傳授，法律職業(yè)道德教育或是缺失，或是流于形式。以往高校法學(xué)專業(yè)大學(xué)生法律職業(yè)道德的缺失在一定程度上與其法學(xué)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)定位不科學(xué)有著直接的關(guān)系。因此，加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)大學(xué)生法律職業(yè)道德首要的是要對法學(xué)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)重新定位。根據(jù)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，高素質(zhì)法律人才應(yīng)當(dāng)具備三大基本素養(yǎng)：一是法律學(xué)問，二是社會常識，三是法律道德。高校法學(xué)院系的教育任務(wù)應(yīng)與之相適應(yīng)，即傳授專業(yè)法律知識和職業(yè)技能、融匯社會常識教育和法律職業(yè)道德培養(yǎng)。高校法學(xué)院系必須以高度的社會責(zé)任感緊緊圍繞著這樣的培養(yǎng)目標(biāo)開展相關(guān)的教育教學(xué)工作，切實(shí)有效地提升法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。
在法治完善的西方社會，其高等法學(xué)教育的實(shí)踐表明：諸如司法倫理、律師倫理等有關(guān)法律職業(yè)道德訓(xùn)導(dǎo)課程均被列為法學(xué)教育中的重要課程。而在我國，法律職業(yè)道德教育課程的開設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于法學(xué)教育的發(fā)展，更加遺憾的是，法律職業(yè)道德教育課程并沒有包含在國家確立的14門法學(xué)核心課程之內(nèi)。因此，對國家來說，要重視法律職業(yè)道德教育的重要性和緊迫性，將該課程確立為法學(xué)核心課程，并規(guī)范課程內(nèi)容，組織編寫高質(zhì)量的全國統(tǒng)編教材；對高校來說，要端正法學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)，盡快將法律職業(yè)道德教育列入法學(xué)教育的核心課程，提升學(xué)生的法律道德認(rèn)知水平，這是實(shí)現(xiàn)有效法律職業(yè)道德教育的首要措施。
2.創(chuàng)新教學(xué)方法，提高法律職業(yè)道德教育成效。教育成效的基本保障是教學(xué)方法。法律職業(yè)道德教育是一種情感教育，且有著自身獨(dú)特的研究領(lǐng)域和內(nèi)容。這種獨(dú)特性要求其必須通過兩個(gè)階段才能實(shí)現(xiàn)：第一階段是法律職業(yè)理論知識的系統(tǒng)傳授階段，這個(gè)階段可以提升學(xué)生的道德認(rèn)知。第二階段是職業(yè)道德人格的養(yǎng)成階段，這是法律職業(yè)道德教育的關(guān)鍵階段，也是教學(xué)方法最特殊的階段，僅有的知識傳授很難達(dá)到法律職業(yè)道德情感教育的目的。在我國現(xiàn)階段的法學(xué)教育中，多數(shù)法學(xué)院系都開設(shè)法律職業(yè)道德教育課程，但教育成效甚微，基本上流于形式。究其癥結(jié)，教學(xué)方法的單一是重要根源。因此，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教育成效，成為高校法律職業(yè)道德教育中的核心與難點(diǎn)。
在法律職業(yè)道德教育教學(xué)方法創(chuàng)新這一問題上，學(xué)者們介紹或提出了許多鮮見的看法，值得我們在法學(xué)教育中借鑒。一是講授法。主要用于法律職業(yè)倫理知識的傳授，達(dá)到提高學(xué)生對法律職業(yè)道德認(rèn)知的作用。二是法律診所教學(xué)法。法律診所教學(xué)始于美國，是西方國家法律職業(yè)道德教育中較為富有成效的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。法律診所是一種頗具特色的實(shí)踐教學(xué)方式，其核心機(jī)制是給學(xué)生提供實(shí)戰(zhàn)機(jī)會來訓(xùn)練法律技能的同時(shí)，進(jìn)行道德感情的親身體驗(yàn)，從而使學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同法律職業(yè)道德規(guī)范，并內(nèi)化和提升為職業(yè)信念和道德品質(zhì)。如將學(xué)生置于一個(gè)真實(shí)的法律職場中，一方面使學(xué)生親身體驗(yàn)法律活動中各種角色的活動；另一方面使學(xué)生嘗試解決法律實(shí)務(wù)中遇到的各種道德問題，從中領(lǐng)悟?qū)嵺`中道德規(guī)則的細(xì)微體現(xiàn)。再如，當(dāng)一名學(xué)生為那些需要法律服務(wù)的人提供無償法律援助及法律服務(wù)時(shí)，職業(yè)成就感油然而生；這種形式還可以促使學(xué)生尋找到自身存在的價(jià)值，也有利于培養(yǎng)學(xué)生對社會的奉獻(xiàn)精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)共同體意識和不同職業(yè)者之間相互尊重的品質(zhì)。這種教學(xué)方式抓住了法律職業(yè)道德養(yǎng)成的內(nèi)在規(guī)律，教學(xué)成效顯著。其教學(xué)理念和方法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。三是輔助以其他教學(xué)方法，諸如案例分析法、滲透法、交流法等?？傊?，法律職業(yè)道德的特殊性要求我們在教學(xué)過程中要靈活選用、綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法，要在互動教學(xué)中，在實(shí)踐體驗(yàn)中使學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)得到全面的提高。
3.把一般的社會主義道德教育融入法學(xué)專業(yè)知識的傳授中。社會主義道德是法律職業(yè)道德養(yǎng)成的基礎(chǔ)。法律不是冷酷無情的條條框框的簡單規(guī)制，而是處處蘊(yùn)含著非常溫情的具體倫理問題。例如，民法中的很多知識體現(xiàn)著誠實(shí)信用、公平、平等等理念；而刑法中規(guī)定的任何一個(gè)犯罪行為，都是應(yīng)當(dāng)受到我國社會主義道德譴責(zé)的行為。因此，我們一定要注重把一般的社會主義道德教育融入法學(xué)專業(yè)知識的傳授中，將職業(yè)道德教育貫穿于整個(gè)法學(xué)專業(yè)教育全過程中，這是加強(qiáng)法律職業(yè)道德教育的一條基本途徑。
4.加強(qiáng)法律職業(yè)道德教育師資建設(shè)。法律職業(yè)道德教育中，師資是一個(gè)重要保障因素。法律職業(yè)道德教育的內(nèi)容與目標(biāo)的特殊性要求教育者既要有法學(xué)專業(yè)知識，還要有倫理學(xué)、社會學(xué)和心理學(xué)知識，既要有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，又要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力，而其本身有著高尚的人格與道德素養(yǎng)?？梢哉f，法律職業(yè)道德教育對教育者自身素質(zhì)提出了較高的要求。但實(shí)踐中，法律職業(yè)道德教育的師資是非常薄弱的。相當(dāng)多的法學(xué)院系沒有專業(yè)的法律職業(yè)道德教育教師，更多的是由諸如法學(xué)業(yè)、政治學(xué)、倫理學(xué)等教師兼任。因此，師資建設(shè)成為加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)法律職業(yè)道德教育、提高教育成效的重要一環(huán)。
高校法學(xué)教育中法律職業(yè)道德的培養(yǎng)工作任重而道遠(yuǎn)。法律職業(yè)道德高尚的執(zhí)法者，能具備獨(dú)立司法的意識和能力，能始終在司法活動中保持公平公正，最終推動法治建設(shè)的進(jìn)步。法學(xué)專業(yè)教師應(yīng)在教學(xué)中不斷探索培養(yǎng)學(xué)生法律職業(yè)道德的新路徑，提升法律后備人才隊(duì)伍的質(zhì)量，為學(xué)生日后成為一名優(yōu)秀的法律工作者打下良好的思想道德基礎(chǔ)。
第9篇：法律教導(dǎo)范文
關(guān)鍵詞：“基礎(chǔ)”課；法律信仰；培養(yǎng)
一、高校加強(qiáng)法律信仰教育的必要性
自先秦以來,中國的“法”與“法律”合而為一,更確切地說,有“法律”而無“法”。位于“法律”之上的是“權(quán)力”而不是“法”。勢必樹立法律的信仰,摒棄傳統(tǒng)文化中消極的部分。近年來，“法律基礎(chǔ)”課的工具理性教育傾向愈演愈烈，出現(xiàn)了法律的工具理性教育內(nèi)容與法的價(jià)值理性教育目的之間的結(jié)構(gòu)性矛盾, 它直接影響了法律基礎(chǔ)教育的針對性、實(shí)效性。不僅使大學(xué)生違法犯罪案件日漸增多, 且有相當(dāng)一部分學(xué)生雖然法律知識懂得不少, 然而現(xiàn)實(shí)生活中, 其行為往往與法律規(guī)定背道而馳, 守法的自覺性較差, 形成‘學(xué)而不用’、‘知而不信’現(xiàn)象”。［1］深入探究和解決“法律基礎(chǔ)”課中存在的忽視信仰教育的缺憾, 對于上好“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課( 以下簡稱“基礎(chǔ)”課) , 加強(qiáng)大學(xué)生法制教育具有重要的意義。
二、高校加強(qiáng)法律信仰教育的重要意義
1. 普遍的法律信仰是法治社會的基石
法治社會的最終實(shí)現(xiàn)不僅要靠工具理性支持, 更要依賴信仰的價(jià)值理性保障。這是因?yàn)椤耙磺兄凶钪匾囊环N: 這種法律既不是銘刻在大理石上, 也不是銘刻在銅表上, 而是銘刻在公民們的內(nèi)心里; 它形成了國家的真正憲法; 它每天都在獲得新的力量 ”,［2］“法律必須被信仰, 否則它將形同虛設(shè)”。［3］在沒有經(jīng)過如西方的法文化和精神洗禮的中國,法律信仰理性的培養(yǎng), 更顯得至關(guān)重要。因此, 實(shí)現(xiàn)法治的根本途徑和歸宿, 在于法律信仰的培養(yǎng)。每一種信仰都能為信者提供精神支柱和行動指南。當(dāng)法律信仰深深植根于人們心目中, 成為社會的普遍信仰, 對人們的行為發(fā)揮信仰精神和倫理價(jià)值的永恒指導(dǎo)作用, 即外在的、他律的法律內(nèi)化為內(nèi)心的自覺時(shí), 人們才能普遍具有蘇格拉底式的“固執(zhí)”——蘇格拉底以法作為自己終生的信仰, 當(dāng)面臨法律對他不公正的審判時(shí), 雖有機(jī)會逃走, 但卻仍堅(jiān)持一個(gè)公民必須遵守法律的道德信念, 最終以身殉法, 我們所向往的法治社會才能真正實(shí)現(xiàn)。
2. 法律信仰教育體現(xiàn)了現(xiàn)代大學(xué)的精神與功能
現(xiàn)代“大學(xué)承擔(dān)了文化貯存、文化傳播和交流, 以及文化創(chuàng)造和發(fā)展的專門功能 人文精神與人文教育成為現(xiàn)代大學(xué)引人注目的話語?！保?］因此, 在高校法制教育中, 這種“知識的知識”應(yīng)是以法律信仰為核心的法的原理性教育, 不應(yīng)是法律條文的技術(shù)性教育。這種技術(shù)性教育對于公民來說是必須的, 完全可以通過“普法”教育實(shí)現(xiàn), 或者通過初高中的法制教育來實(shí)現(xiàn)?！敖逃氂行叛? 沒有信仰就不成其為教育,而只是教學(xué)的技術(shù)而已”。［5］這里的信仰是指對真、善、美的終極性追求, 是由多個(gè)結(jié)構(gòu)性要素構(gòu)成的系統(tǒng)。而法律信仰教育正是這個(gè)大系統(tǒng)的一個(gè)重要子系統(tǒng)。同時(shí), 大學(xué)教育的“生命全在于教師傳授給學(xué)生新穎的, 符合自身境遇的思想來喚起他們的自我意識”。［6］這種思想是原理性思維與追根究源的“本體論”思維習(xí)性, 它們植根于終極性信仰。這就決定了高校法制教育應(yīng)當(dāng)重在培養(yǎng)對法的終極性信仰。
3. 加強(qiáng)法律信仰教育是“基礎(chǔ)”課中法制教育的內(nèi)在要求
中央把高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”兩門課合并為“基礎(chǔ)”課一門課, 更加凸顯和強(qiáng)調(diào)了大學(xué)生法制教育增強(qiáng)學(xué)生的法律意識、提高思想道德素質(zhì)的德育目的性。法律信仰是法律意識的組成部分和最高形態(tài), 法律信仰的培養(yǎng)體現(xiàn)了法律意識教育的終極目的。因?yàn)? 對個(gè)體行為的賞善罰惡是法的終極價(jià)值觀念與社會倫理的底線。對于一個(gè)大學(xué)生來說, 因以守法為榮而為善與因懼怕法的懲罰而戒惡, 從客觀的倫理行為角度來說, 是無可非議的。但是, 僅僅滿足于這一點(diǎn), 不符合高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。因此, 只有把高校法制教育作為一種基于信仰的文化活動, 使大學(xué)生法制教育成為完成其人格升華和人性陶冶的過程, 學(xué)生才會由一種消極被動的行為心態(tài), 轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動的道德提升心態(tài); 一旦學(xué)生對法抱有神圣的情懷和執(zhí)著追求正義價(jià)值的向往, 就能夠深刻、準(zhǔn)確、理性和自覺地探究法律的技術(shù)性規(guī)則, 最終形成與法的價(jià)值統(tǒng)一的倫理價(jià)值觀, 實(shí)現(xiàn)法的知識、情感、意志與行為的有機(jī)統(tǒng)一, 真正完成“基礎(chǔ)”課中法制教育的任務(wù)。
4. 加強(qiáng)法律信仰教育是處理好“基礎(chǔ)”課教材的需要
新教材中法律法規(guī)眾多, 在教學(xué)中, 如果教師面面俱到, 就又回到了原“法律基礎(chǔ)”課“壓縮餅干”式的法制教育教學(xué)模式; 如果蜻蜓點(diǎn)水, 則難以實(shí)現(xiàn)法制教育的功能; 如果簡單地向原“法律基礎(chǔ)”課教師普遍采用的方法——?jiǎng)h減內(nèi)容, 突出重點(diǎn), 則無法達(dá)到新課程把思想道德教育與法制教育整合的目的。如何按照新教材的內(nèi)容要求, 選擇“基礎(chǔ)”課中法制教育的切入點(diǎn)? 只有以法律信仰教育為目的, 以此為根據(jù)來選擇法制教育教學(xué)內(nèi)容和講授的角度, 充分闡明社會主義榮辱觀在法律規(guī)定中的體現(xiàn), 才能改變原“法律基礎(chǔ)”課“壓縮餅干”式的法制教育教學(xué)內(nèi)容體系框架, 創(chuàng)建以“行為規(guī)范”為基礎(chǔ), 以“思想觀念”為核心, 以“相關(guān)權(quán)利與義務(wù)”為重點(diǎn)的大學(xué)生法制教育教學(xué)內(nèi)容體系。由始至終, 貫穿新教材的社會主義榮辱觀主線, 使法制教育與思想道德教育真正地融為一體。
三、在法制教育中培養(yǎng)法律信仰
首先要解決“信”法的問題,需要論證的終極理由是價(jià)值意義上的法的文化、理念和功能。這要求我們必須基于兩個(gè)方面的考慮,來選擇和確定大學(xué)法制教育的內(nèi)容和角度:一要充分闡明法的核心價(jià)值, 需要對法的“正當(dāng)性”問題進(jìn)行交代。在這一方面,“基礎(chǔ)”課教材中的第五、六章中的法制教育內(nèi)容和第七章是非常好的教學(xué)內(nèi)容; 第八章中我國社會主義法律體系的基本框架的介紹, 不能停留于過去的條文性的技術(shù)規(guī)范教育, 應(yīng)當(dāng)側(cè)重于隱藏在條文背后的精神內(nèi)涵教育; 案例分析應(yīng)當(dāng)重在“明理”。二不能視法為工具。因?yàn)椤胺晒ぞ咧髁x”思想加上“法是政治的”這樣一個(gè)傳統(tǒng)觀念, 嚴(yán)重桎梏著法律信仰的培養(yǎng)。很難想象, 人們會對政治統(tǒng)治或階級壓迫的暴力的血腥的工具產(chǎn)生由衷的信仰———除非是希特勒式的心理極端變態(tài)的人。這就要求我們在對法的價(jià)值理性論述時(shí), 不能過分強(qiáng)調(diào)法的階級性, 應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注法的社會性。如對于法的概念, 不能表述成“階級統(tǒng)治的工具”, 應(yīng)當(dāng)側(cè)重于法的秩序意義等。
同時(shí), 有效的德育目的必須內(nèi)在于德育過程之中, 傳統(tǒng)的信仰教育僅僅是以直接的灌輸和上行下效的方法, 達(dá)到對個(gè)體信仰上的改變, 實(shí)踐證明效果并不理想。法律信仰教育是教育對象對于法的內(nèi)在覺醒過程。在這一過程中, 我們需要通過不同的方式方法以法的價(jià)值知識結(jié)構(gòu)來與教育對象溝通交流, 以使他們從內(nèi)心深處去反思, 最終達(dá)到對法的深刻理解與本質(zhì)徹悟。一旦學(xué)生感受到法的情感、態(tài)度和意志不是一種自上而下的權(quán)威性的規(guī)定, 而是他們作為社會優(yōu)秀個(gè)體所必備的最基本的道德素質(zhì)和人格修養(yǎng), 法制教育便成為教育對象的內(nèi)在需求型的信仰過程。法制教育課堂就不再是一種負(fù)擔(dān)或累贅, 而是一種內(nèi)在需要。
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