端午節(jié)的起源精選(九篇)

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第1篇：端午節(jié)的起源范文

農(nóng)歷五月五日是我國(guó)民間傳統(tǒng)的端午節(jié)，又叫重午節(jié)、端陽(yáng)節(jié)。這個(gè)節(jié)日大約始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它與春節(jié)、中秋節(jié)一起，并稱(chēng)中華三大節(jié)日。

關(guān)于端午節(jié)的起源，各地說(shuō)法不一。影響最大的一說(shuō)是為了紀(jì)念屈原。屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)人，出生在湖北秭歸縣三閭樂(lè)平里。由于他學(xué)識(shí)淵博，明于治亂，嫻于辭令，便做了楚懷王的左徒。他主張對(duì)內(nèi)“舉賢授能”、對(duì)外“聯(lián)齊抗秦”，最后達(dá)到統(tǒng)一中國(guó)的目的。然而，他的這一政治主張卻遭到楚國(guó)一班奸臣的反對(duì)，受到排擠和陷害，被放逐到湖南一帶，流落在洞庭湖畔。不久，又聽(tīng)到楚國(guó)都城被秦國(guó)軍隊(duì)攻破的消息，他難忍亡國(guó)之痛，于是在農(nóng)歷五月五日這天投汨羅江而死。人們?yōu)榱司人?，?jìng)相劃船尋覓并向水中拋粽子。

還有的認(rèn)為過(guò)端午是為了驅(qū)邪避毒?！冻G歲時(shí)記》說(shuō)：“五月五日，士民并蹋百草，又有斗百草之戲。采艾以為人，懸門(mén)戶上，以禳毒氣。”《風(fēng)俗通》中說(shuō)：“五月五日以彩系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟。”至今東北農(nóng)村還保留著端午節(jié)清晨到野外采摘艾蒿掛在門(mén)旁和在兒童的臂上系五彩線的習(xí)俗。

現(xiàn)代學(xué)者聞一多先生認(rèn)為端午節(jié)是龍的節(jié)日，即古代吳越人（一個(gè)龍圖騰部族）舉行圖騰祭祀的節(jié)日。

還有的認(rèn)為端午節(jié)源于夏至，即源于夏商周時(shí)期的夏至節(jié)。范曄的《后漢書(shū)》就持此說(shuō)。

第2篇：端午節(jié)的起源范文

20xx端午節(jié)活動(dòng)策劃方案范文1一、活動(dòng)背景：

讓學(xué)生充分了解各地在端午節(jié)里各種各樣的風(fēng)俗習(xí)慣，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，了解這節(jié)日的淵源，形成，民間各種不同的慶祝方式以及其中所承載的中國(guó)所獨(dú)有的文化內(nèi)涵，以此來(lái)體驗(yàn)的意義;體會(huì)班級(jí)就是一個(gè)大家庭，人人都是班級(jí)大家庭的成員，應(yīng)該相互關(guān)心，相互愛(ài)護(hù);增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)父母愛(ài)家鄉(xiāng)愛(ài)祖國(guó)的感情，同時(shí)通過(guò)這次活動(dòng)，使學(xué)生初步理解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)核，真正了解節(jié)日，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新節(jié)日文化，讓節(jié)日真正給我們帶來(lái)快樂(lè)與幸福。

二、活動(dòng)目的：

1. 初步了解端午節(jié)的名稱(chēng)、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣。

2. 通過(guò)了解家鄉(xiāng)過(guò)端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感，體會(huì)家庭歡樂(lè)、生活甜美的幸福。

3.通過(guò)對(duì)節(jié)日的了解使學(xué)生感受中國(guó)文化的特點(diǎn)。

4.培養(yǎng)學(xué)生搜集，整理，比較，分析和運(yùn)用資料的能力以及語(yǔ)言概括和表達(dá)能力。

三、活動(dòng)時(shí)間：端午節(jié)前兩天

四、活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、將學(xué)生分為4組，分課題收集世界各地端午節(jié)的節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，以及端午的相關(guān)資料。

五、活動(dòng)方案

第一階段：活動(dòng)準(zhǔn)備

一、搜集有關(guān)端午節(jié)的名稱(chēng)、由來(lái)、端午節(jié)的傳說(shuō)故事等等。

二、調(diào)查訪問(wèn)身邊的長(zhǎng)輩，了解家鄉(xiāng)過(guò)端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。

三、端午節(jié)故事演講。

第二階段：以班會(huì)形式進(jìn)入活動(dòng)

一、情境導(dǎo)入

激情朗誦有關(guān)端午節(jié)詩(shī)歌

二、進(jìn)入活動(dòng)主題，交流感悟

第一主題：話說(shuō)端午

1、端午節(jié)的由來(lái)

端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō) ;紀(jì)念曹娥說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

2、端午節(jié)的傳說(shuō)與民間故事

3、端午詩(shī)詞佳句知多少

第二主題：端午實(shí)踐活動(dòng)

粽子、香袋

1、感受粽子的香甜和香袋的美。

2、學(xué)習(xí)用折紙做的五彩粽。

3、體驗(yàn)勞動(dòng)和分享的樂(lè)趣。

4、設(shè)計(jì)別致、精美的粽子。隊(duì)員們每年是怎樣過(guò)端午的呢?(隊(duì)員講出各種賀端午的民俗活動(dòng))

引出——賽龍舟，端午食粽。

5、舉辦食粽宴

師：端午節(jié)，為什么要和家人一起粽子?往年你和誰(shuí)一起吃?

20xx端午節(jié)活動(dòng)策劃方案范文2活動(dòng)目標(biāo)：

端午節(jié)是中國(guó)的四大節(jié)日之一，同學(xué)們對(duì)端午節(jié)的印象只是吃粽子、掛香包、看劃龍船，從來(lái)沒(méi)有深入去認(rèn)識(shí)端午節(jié)，本活動(dòng)的設(shè)計(jì)主要是引導(dǎo)學(xué)生深入的去認(rèn)識(shí)端午節(jié)。整個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)先從端午佳節(jié)的習(xí)俗切入，讓學(xué)生去尋找端午節(jié)的起源故事，動(dòng)手做香包，以及認(rèn)識(shí)端午節(jié)是詩(shī)人節(jié)，詩(shī)人寫(xiě)了很多贊頌端午的詩(shī)歌;進(jìn)而讓學(xué)生在吃粽子之余，關(guān)心一下自己，如何讓自己吃得更健康，在看劃龍船之余，也能體會(huì)一下團(tuán)體同心的重要性。

活動(dòng)準(zhǔn)備： 賽龍舟錄像 各種香袋及做香袋的材料 有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)歌

活動(dòng)過(guò)程：

一、全體立正、各小隊(duì)整隊(duì)

二、各小隊(duì)長(zhǎng)向中隊(duì)長(zhǎng)報(bào)告人數(shù)，中隊(duì)長(zhǎng)向中隊(duì)輔導(dǎo)員報(bào)告人數(shù)

三、出旗、奏樂(lè)、敬禮

四、唱隊(duì)歌

五、主題活動(dòng)開(kāi)始：

(一)端午奇緣話習(xí)俗。(可以通過(guò)上網(wǎng)、查閱書(shū)籍等方式了解。)

學(xué)生暢所欲言，只要跟端午有關(guān)的知識(shí)和風(fēng)俗都可以說(shuō)，以幸大轉(zhuǎn)盤(pán)的形式隨機(jī)上臺(tái)介紹，也可回答下面的問(wèn)題。

1、五月初五是什么節(jié)日?(端午節(jié))

2、那么，你們知道端午節(jié)的來(lái)歷嗎?

3、學(xué)生生動(dòng)地講述端午節(jié)的起源故事。(各種起源故事附后)

(二)外來(lái)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己家鄉(xiāng)過(guò)端午的習(xí)俗。(班上7位外來(lái)學(xué)生)

(三)做香袋比賽。

(主持人)：同學(xué)們，佩香袋是端午節(jié)的習(xí)俗之一，每到那一天，小朋友的脖子上掛上了媽媽為自己做的各式的香袋，心里樂(lè)滋滋的。今天，我們就自己動(dòng)手做香袋，看誰(shuí)的手最巧，做的香袋最漂亮。將自己做好的香袋送給媽媽或長(zhǎng)輩。

活動(dòng)前準(zhǔn)備：

1、材料：碎布、棉花、香料粉、絲線(或中國(guó)結(jié)細(xì)線)。

2、工具：剪刀、針、縫衣線。

3、將碎布畫(huà)上自己喜歡的形狀，如：圓形、三角形、桃形、動(dòng)物形等。

4、剪下相對(duì)的兩片。

5、做法：

(1)用線將三邊從反面縫合，留下一邊。

(2)翻過(guò)來(lái)，塞入沾有中藥店買(mǎi)回來(lái)的香料粉的棉花。

(3)將最后一邊縫合，再加長(zhǎng)繩裝飾即完成。

學(xué)生動(dòng)手做香包，然后進(jìn)行評(píng)比。

(四)與詩(shī)共舞

(主持人)：同學(xué)們，你們有誰(shuí)知道端午節(jié)也是什么節(jié)?不知道吧，告訴大家端午節(jié)也是詩(shī)人節(jié)，詩(shī)人寫(xiě)了很多贊頌端午的詩(shī)歌，下面請(qǐng)各小隊(duì)表演詩(shī)朗誦。

(每一小隊(duì)自行準(zhǔn)備，形式可以自主創(chuàng)設(shè))

(五)觀看賽龍船慶端午的錄像。

(主持人)：同學(xué)們，你看過(guò)“龍舟競(jìng)賽”嗎﹖端午節(jié)龍舟競(jìng)渡不單是傳統(tǒng)慶祝活動(dòng),也是一項(xiàng)體壇盛事!端午節(jié)起源于詩(shī)人屈原因不滿朝廷腐敗而投江自盡,敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚(yú)蝦嚇走，而同時(shí)又把粽子拋進(jìn)江中喂飼魚(yú)蝦,以免它們啄食屈原的軀體 。

龍舟競(jìng)渡可說(shuō)是端午節(jié)的。龍舟長(zhǎng)10米多,以龍頭和龍尾作裝飾,船身還特意雕上麟狀花紋,唯妙唯肖;每只龍舟可容納20至22人,二人并肩而坐,在船首的鼓 手和船尾的舵手引領(lǐng)下,以及圍觀人群的吶喊聲中劃向終點(diǎn) ?，F(xiàn)在，我讓我們一起加入這一行列。

(播放賽龍船慶端午的錄像。)

(主持人)：看了剛才的錄像，想談?wù)勛约旱南敕▎?

隊(duì)員們踴躍發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

六、輔導(dǎo)員講話：

同學(xué)們，今天的活動(dòng)搞得非常成功，在此向你們表示祝賀。老師高興地看到同學(xué)們參與的熱情，強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望以及作為一名新時(shí)代的少年對(duì)信息、資料的搜集能力。通過(guò)本次活動(dòng)，我們近距離接觸了端午節(jié)，對(duì)它有了更深的認(rèn)識(shí)，老師相信今年的端午節(jié)大家一定會(huì)過(guò)得特別有意思。到時(shí)候我們?cè)僖黄饋?lái)包粽子，表達(dá)一份我們對(duì)屈原的懷念。

七、呼號(hào)。

八、退旗、奏樂(lè)、敬禮。

九、宣布活動(dòng)結(jié)束。

20xx端午節(jié)活動(dòng)策劃方案范文3農(nóng)歷五月初五是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。端午節(jié)有兩千多年來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣。端午節(jié)同時(shí)是一個(gè)可以和親友團(tuán)聚一起度過(guò)的節(jié)日，端午節(jié)也可以舉行許多活動(dòng)，時(shí)至今日，端午節(jié)仍是一個(gè)十分盛行的節(jié)日。今天我們就來(lái)過(guò)一個(gè)特別的有意義的端午節(jié)。

活動(dòng)日期：端午節(jié)，也就是農(nóng)歷五月初五。

活動(dòng)地點(diǎn)：**

活動(dòng)目的：端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)端午節(jié)來(lái)進(jìn)一步了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，用心去體驗(yàn)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的意義。端午節(jié)的來(lái)源之一是紀(jì)念屈原，我們也要通過(guò)端午節(jié)來(lái)懷念屈原——這位可歌可敬的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

活動(dòng)內(nèi)容：

1. 了解端午節(jié)的由來(lái)

具體內(nèi)容如下：

(1)農(nóng)歷五月初五是什么節(jié)日?(端午節(jié))

(2)那么，你們知道端午節(jié)的來(lái)歷嗎?

(3)學(xué)生講述端午節(jié)的起源故事。

(4)一起收看端午節(jié)各地的風(fēng)俗習(xí)慣視頻

2.包粽子

(主持人)：**，在端午節(jié)吃粽子是端午節(jié)的習(xí)俗之一，粽子的味道不用說(shuō)了，是十分美味的。但并不是每個(gè)人都會(huì)包粽子的。今天我們就自己動(dòng)手一起來(lái)包粽子，看誰(shuí)的手兒最巧，包的粽子最漂亮。

材料：糯米、去皮綠豆、肉粹、粽葉、粽繩。

方法：

1. 將粽葉折成漏斗形

2. 在漏斗形的粽葉里放入適量的糯米、去皮綠豆以及肉粹。

3. 用大拇指和食指按住粽葉的兩邊把那個(gè)比較長(zhǎng)的粽葉向糯米這邊壓成一個(gè)三角形。

4. 將粽葉包好后用準(zhǔn)備好的繩子把它綁緊。

5. 蒸煮。

三)詩(shī)歌朗誦

(主持人)：**，你們有誰(shuí)知道端午節(jié)也是什么節(jié)?不知道吧，告訴大家端午節(jié)也是詩(shī)人節(jié)，詩(shī)人寫(xiě)了很多贊頌端午的詩(shī)歌，下面請(qǐng)看詩(shī)朗誦表演。

第一：xx朗誦。

第二：小組朗誦。

第三：女生齊誦。

第四：男女朗誦。

第五：大家齊誦

(詩(shī)歌內(nèi)容附后)

四)觀看賽龍舟錄像。

(主持人)：**，你們到過(guò)汨羅江嗎?看過(guò)“龍舟競(jìng)賽”嗎﹖端午節(jié)賽龍舟不單是傳統(tǒng)慶?；顒?dòng),也是一項(xiàng)國(guó)際體壇盛事!端午節(jié)起源于詩(shī)人屈原因不滿朝廷腐敗而投汨羅江自盡,敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚(yú)蝦嚇走，而同時(shí)又把粽子拋進(jìn)江中喂飼魚(yú)蝦,以免它們啄食屈原的軀體。

賽龍舟可以說(shuō)是端午節(jié)的。龍舟長(zhǎng)10米多,以龍頭和龍尾作裝飾,船身還特意雕上麟狀花紋,唯妙唯肖;每只龍舟可容納20至22人, 二人并肩而坐,在船首的鼓手和船尾的舵手引領(lǐng)下,以及圍觀人群的吶喊聲中劃向終點(diǎn)?，F(xiàn)在，我讓我們一起加入這一行列。

(播放賽龍船慶端午的視頻。)

(主持人)：看了剛才的錄像，我們來(lái)談?wù)勛约旱南敕ò?

**踴躍發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

七.吃粽子

請(qǐng)?jiān)u委根據(jù)粽子的樣式，口感評(píng)價(jià)。并且評(píng)出最佳包粽子大王;最好吃的粽子;以及最會(huì)吃粽子大王。

八、領(lǐng)導(dǎo)講話：

**，今天的端午節(jié)過(guò)得很有意義。**高興地看到同學(xué)們心靈手巧的一面，感受到學(xué)生的參與的熱情，強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望以及作為一名新時(shí)代的少年對(duì)信息、資料的搜集能力。同時(shí)也非常感謝家長(zhǎng)對(duì)我們活動(dòng)的熱情參與。通過(guò)本次活動(dòng)，我們近距離接觸了端午節(jié)，對(duì)它有了更深的認(rèn)識(shí)。

七、活動(dòng)結(jié)束

附活動(dòng)資料：

1、故事概況。

(1)屈原投江

為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚(yú)蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食(粽子)，并且競(jìng)相劃船(賽龍船)希望找到屈原的尸體。

(2)曹娥尋父尸

東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見(jiàn)曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉(xiāng)人群而祭之。

(3)伍子胥的忌日

第3篇：端午節(jié)的起源范文

端午節(jié)的起源

端午節(jié)The Dragon Boat Festival 端午節(jié)的由來(lái)是中國(guó)古代一位滿腹才華的詩(shī)人屈原。

The origin of this summer festival centers around a scholarly government official named Qu Yuan. 他愛(ài)國(guó)愛(ài)民受人尊敬，卻由于被嫉妒而受到陷害，逐漸被皇帝冷落。He was a good and respected man, but because of the misdeeds of jealous rivals he eventually fell into disfavor in the emperor's court.屈原由于無(wú)法得到重用，眼看著自己的國(guó)家淪陷，于是投江自盡。Unable to regain the respect of the emperor, in his sorrow Qu Yuan threw himself into the Mi Low river. 汨羅江畔的百姓劃船在江中尋找他們尊敬愛(ài)戴的屈原，并且將米丟入汨羅江中，使屈原避免蛟龍的傷害。The local people living adjacent to the Mi Lo River rushed into their boats to search for him while throwing rice into the waters to appease the river dragons.盡管他們當(dāng)時(shí)并沒(méi)有找到屈原，但是他們的行為直到今天仍然被人們傳頌著。Although they were unable to find Qu Yuan, their efforts are still commemorated today.

端午節(jié)的慶祝方式

大門(mén)上掛菖蒲和艾葉草 Hanging Calamus and Moxa

劃龍舟比賽Dragon Boat Race

吃棕子The Culture of Zongzi

作香袋Spice Bag

喝雄黃酒Realgar Wine

端午節(jié)的詞匯

端午節(jié) The Dragon Boat Festival

粽子 Zongzi / Tsung-tse / Glutinous rice dumpling

糯米 Glutinous rice

賽龍舟 Dragon boat racing

雄黃酒 Realgar wine

香包 Perfumed medicine bag/sachet

第4篇：端午節(jié)的起源范文

農(nóng)歷五月初五，俗稱(chēng)“端午節(jié)”，端午自古以來(lái)就是一個(gè)富有詩(shī)意和愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，下面是小編為大家整理2021年端午節(jié)起源由來(lái)及傳統(tǒng)風(fēng)俗，希望能幫助到大家!

端午節(jié)的由來(lái)1、一是紀(jì)念屈原說(shuō)。

公元前278年，秦軍攻破楚都，屈原投江殉國(guó)。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚(yú)蝦蠶食他的身體。這天正是農(nóng)歷五月初五，因此就有了龍舟競(jìng)渡，吃粽子等習(xí)俗，紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

2、二是紀(jì)念伍子胥說(shuō)。

此說(shuō)在江浙一帶流傳很廣。伍子胥，忠良之臣，原為楚國(guó)人，后投奔吳國(guó)，因被人陷害，被吳王賜死。臨死前，伍子胥說(shuō)：“我死后，將我雙眼挖出掛在吳國(guó)都城上，以看越國(guó)滅吳。”吳王聞聽(tīng)大怒，讓人將伍子胥的尸體裝在馬革里，在五月初五這天投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

3、三是紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)。

傳說(shuō)東漢時(shí)期有一個(gè)著名的孝女曹娥，其父溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)曹娥年僅14歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了七天七夜仍不見(jiàn)尸體，于是她在五月初五跳江尋找父親，后來(lái)抱出父尸。人們被她的精神所感動(dòng)，為了紀(jì)念她的孝義建了一座廟，稱(chēng)為曹娥廟。

4、四是吳越民族圖騰祭說(shuō)。

近代大量出土文物和考古研究證實(shí)，長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍圖騰的部族——史稱(chēng)吳越族。

端午節(jié)的風(fēng)俗1、賽龍舟

賽龍舟是端午節(jié)的重大習(xí)俗，至于賽龍舟這個(gè)習(xí)俗從何而起，還是來(lái)源于歷史典故。根據(jù)古時(shí)傳說(shuō)，屈原含冤投江之后，楚國(guó)人十分悲傷，他們相信楚原是忠心賢臣，便劃船去拯救屈原。

然而當(dāng)他們奮力到達(dá)洞庭湖時(shí)卻不見(jiàn)屈原的蹤跡了，他們擔(dān)心湖中的魚(yú)吃掉屈原的身體，便借劃龍舟來(lái)驅(qū)散湖中的魚(yú)。后來(lái)每年的端午節(jié)都會(huì)有賽龍舟活動(dòng)，賽龍舟之習(xí)俗盛行于當(dāng)時(shí)的吳、越、楚三國(guó)。之后人們以端午賽龍舟的方式來(lái)祈禱風(fēng)調(diào)雨順。

2、吃粽子

端午吃粽子也是一個(gè)重要習(xí)俗，粽子又被稱(chēng)為“筒粽”、“角黍”，每年端午節(jié)家家戶戶都會(huì)浸糯米、洗粽葉、包粽子。每個(gè)地方的粽子口味和餡料都有所不同，粽子最初為了祭祀祖先神靈，但是屈原投江那天也正是五月初五，人們不忍心江中的魚(yú)蝦吃掉屈原的身體，便向江中的魚(yú)蝦投入粽子。

粽子的起源遠(yuǎn)早于屈原時(shí)期，為了紀(jì)念屈原，后人才堅(jiān)持端午吃粽子，慢慢就形成了這樣的習(xí)俗。吃粽子的習(xí)俗在中國(guó)各地都盛行，也是對(duì)偉大詩(shī)人屈原的懷念。

3、佩香囊

端午節(jié)這天小孩子佩戴香囊的習(xí)俗據(jù)說(shuō)有避邪驅(qū)瘟的含義，而在南方，年輕男女還會(huì)通過(guò)香囊來(lái)表達(dá)各自的愛(ài)意。香囊形狀萬(wàn)千，小巧可愛(ài)，但它不僅僅是裝飾品而已。香囊內(nèi)通常會(huì)裝有中草藥、香藥、朱砂、雄黃等，具有驅(qū)蟲(chóng)防病的功效。外面由絲布包著，再用彩色絲線纏繞固定，最后再用彩綢刺繡，五顏六色的香囊十分炫彩奪目。

4、懸艾葉

民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。艾葉是一種藥用植物，它的葉片含有揮發(fā)性芳香油，可以驅(qū)趕蚊蟲(chóng)、提神醒腦。在端午節(jié)這天，人們會(huì)把家里打掃干凈之后，將艾葉插在門(mén)楣上。艾葉代表招百福，可以使身體康健，起到防治疾病的作用。南方北方都有端午掛艾葉的習(xí)俗，但是區(qū)別于作用不一樣，南方利用艾葉祛邪祛病，而北方進(jìn)行避毒避惡，其藥理相通，都起到殺菌防病的作用，這也是中華民族傳統(tǒng)。

5、系五彩繩

五彩繩又稱(chēng)為五色絲、五彩絲，中國(guó)古代時(shí)期崇敬五色，五彩繩的五色代表五行——赤木水火土，彼此相生相克，蘊(yùn)含著吉祥如意。所以端午節(jié)那天長(zhǎng)輩們起床第一件事就是將五彩繩系在孩子的手腕、腳腕、脖子上，以保孩子平安。五彩繩不可以弄斷或者丟棄，據(jù)說(shuō)佩戴五彩繩的孩子可以消災(zāi)避難，以防蛇蟲(chóng)傷害。

第5篇：端午節(jié)的起源范文

夏歷五月初五是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日------端午節(jié)。過(guò)端午節(jié)是我國(guó)兩千多年來(lái)的習(xí)慣。端午節(jié)同時(shí)是一個(gè)可以和親友團(tuán)聚一起度過(guò)的節(jié)日，端午節(jié)也可以舉行許多活動(dòng)，時(shí)至今日，端午節(jié)仍是一個(gè)十分盛行的節(jié)日。今天我們就來(lái)過(guò)一個(gè)特別的有意義的端午節(jié)。

活動(dòng)日期：端午節(jié)，也就是農(nóng)歷五月初五。活動(dòng)地點(diǎn)：**活動(dòng)目的：端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)端午節(jié)來(lái)進(jìn)一步了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，用心去體驗(yàn)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的意義。端午節(jié)的來(lái)源之一是紀(jì)念屈原，我們也要通過(guò)端午節(jié)來(lái)懷念屈原——這位可歌可敬的愛(ài)國(guó)詩(shī)人?；顒?dòng)內(nèi)容：1. 了解端午節(jié)的由來(lái)具體內(nèi)容如下：（1）農(nóng)歷五月初五是什么節(jié)日？（端午節(jié)）（2）那么，你們知道端午節(jié)的來(lái)歷嗎？（3）學(xué)生講述端午節(jié)的起源故事。（4）一起收看端午節(jié)各地的風(fēng)俗習(xí)慣視頻2.包粽子（主持人）：**，在端午節(jié)吃粽子是端午節(jié)的習(xí)俗之一，粽子的味道不用說(shuō)了，是十分美味的。但并不是每個(gè)人都會(huì)包粽子的。今天我們就自己動(dòng)手一起來(lái)包粽子，看誰(shuí)的手兒最巧，包的粽子最漂亮。材料：糯米、去皮綠豆、肉粹、粽葉、粽繩。方法：1. 將粽葉折成漏斗形2. 在漏斗形的粽葉里放入適量的糯米、去皮綠豆以及肉粹。3. 用大拇指和食指按住粽葉的兩邊把那個(gè)比較長(zhǎng)的粽葉向糯米這邊壓成一個(gè)三角形。4. 將粽葉包好后用準(zhǔn)備好的繩子把它綁緊。5. 蒸煮。

三）詩(shī)歌朗誦（主持人）：**，你們有誰(shuí)知道端午節(jié)也是什么節(jié)？不知道吧，告訴大家端午節(jié)也是詩(shī)人節(jié)，詩(shī)人寫(xiě)了很多贊頌端午的詩(shī)歌，下面請(qǐng)看詩(shī)朗誦表演。第一：xx朗誦。第二：小組朗誦。第三：女生齊誦。第四：男女朗誦。第五：大家齊誦（詩(shī)歌內(nèi)容附后）四）觀看賽龍舟錄像。（主持人）：**，你們到過(guò)汨羅江嗎？看過(guò)“龍舟競(jìng)賽”嗎﹖端午節(jié)賽龍舟不單是傳統(tǒng)慶祝活動(dòng),也是一項(xiàng)國(guó)際體壇盛事!端午節(jié)起源于詩(shī)人屈原因不滿朝廷腐敗而投汨羅江自盡,敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚(yú)蝦嚇走，而同時(shí)又把粽子拋進(jìn)江中喂飼魚(yú)蝦,以免它們啄食屈原的軀體。 （播放賽龍船慶端午的視頻。）（主持人）：看了剛才的錄像，我們來(lái)談?wù)勛约旱南敕ò桑?*踴躍發(fā)表自己的觀點(diǎn)。七.吃粽子請(qǐng)?jiān)u委根據(jù)粽子的樣式，口感評(píng)價(jià)。并且評(píng)出最佳包粽子大王；最好吃的粽子；以及最會(huì)吃粽子大王。八、領(lǐng)導(dǎo)講話：**，今天的端午節(jié)過(guò)得很有意義。**高興地看到同學(xué)們心靈手巧的一面，感受到學(xué)生的參與的熱情，強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望以及作為一名新時(shí)代的少年對(duì)信息、資料的搜集能力。同時(shí)也非常感謝家長(zhǎng)對(duì)我們活動(dòng)的熱情參與。通過(guò)本次活動(dòng)，我們近距離接觸了端午節(jié)，對(duì)它有了更深的認(rèn)識(shí)。

七、活動(dòng)結(jié)束

附活動(dòng)資料：1、故事概況。（1）屈原投江 為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚(yú)蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競(jìng)相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體。-->

第6篇：端午節(jié)的起源范文

1、端午節(jié)起源：

端午亦稱(chēng)端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。

2、此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱(chēng)之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；吳越民族圖騰祭說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。

3、五月五,賀佳節(jié)，粽子飄香，日逢重五,節(jié)序天中。焚艾草飲雄黃,飛龍舟裹香粽. 三個(gè)字的：“粽”是情、慶端午、過(guò)端午、賽龍舟，憶屈原。 四個(gè)字的： 龍舟情系、粽葉裹你、香米迷你、粽葉香情、話說(shuō)重五、日月佳節(jié)、端午由來(lái)、日逢重五、五月粽香。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第7篇：端午節(jié)的起源范文

1、端午節(jié)諺語(yǔ)有過(guò)端午的龍頭——光耍嘴， 癩蛤蟆躲端午——躲過(guò)初一，躲不過(guò)十五，端午節(jié)拜年——不是時(shí)候，端午節(jié)包粽子——有棱有角，端午節(jié)吃餃子——與眾不同，端午節(jié)吃粽子——皆大歡喜，端午節(jié)后布谷叫——過(guò)時(shí)啦（比喻遲了。）。

2、端午節(jié)是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。 端午節(jié)起源于中國(guó)，最初為古代百越地區(qū)（長(zhǎng)江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，百越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。后因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)（今湖北）詩(shī)人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統(tǒng)治者為樹(shù)立忠君愛(ài)國(guó)標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說(shuō)法。 端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第8篇：端午節(jié)的起源范文

關(guān)鍵詞：端午節(jié) 江陵端午祭 比較 繼承

中圖分類(lèi)號(hào)：K891 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）08-0015-03

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，從古至今與鄰國(guó)一直有著相依互存的關(guān)系。在地理位置上，中國(guó)與朝鮮半島緊密相連，在經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面不斷地相互影響，因此中韓兩國(guó)在傳統(tǒng)文化上具有很大的相似性，文化之間的摩擦與誤解自然而然地產(chǎn)生了。2004韓國(guó)江陵端午節(jié)申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的事件，這就是文化之間的摩擦與誤解的鮮明例子。

我們小組從歷史淵源、傳承差異性和祭祀方式三個(gè)方面來(lái)分析中韓兩國(guó)端午節(jié)日的相似性與差異性。

一、歷史淵源

從歷史淵源來(lái)說(shuō)，中國(guó)的端午節(jié)與韓國(guó)的江陵端午祭最明顯的共同點(diǎn)是：傳統(tǒng)上，中國(guó)的端午節(jié)與韓國(guó)的江陵端午祭都是在陰歷五月五日這一天。為什么都是在五月五日這一天呢？除了我們所知的韓國(guó)的江陵端午祭是從中國(guó)傳播過(guò)去這個(gè)原因之外，還有一個(gè)重要的原因，那就是中韓兩國(guó)自古都看重奇數(shù)相遇的習(xí)俗，因此五月五日這一天自然有著重要的意義，把這個(gè)日子定為一個(gè)重大節(jié)日自然也在情理之中了。

那么中韓兩國(guó)端午祭從歷史淵源來(lái)說(shuō)，又有什么不一樣呢？中韓兩國(guó)端午祭歷史來(lái)源的不同之處在于中國(guó)的端午節(jié)是因祭祀而生，而韓國(guó)的江陵端午祭則是由中國(guó)傳入的。也就是說(shuō)中國(guó)是端午節(jié)的起源國(guó)，韓國(guó)的端午節(jié)是由中國(guó)傳入的。

關(guān)于中國(guó)的端午節(jié)來(lái)源，有很多種說(shuō)法。最早的一種說(shuō)法就是，在早期的中國(guó)社會(huì)，五月被稱(chēng)為“惡月”。也就是說(shuō)，五月在老百姓的眼中是一個(gè)不吉利的月份，五月五日是一個(gè)“惡日”。在這一天到來(lái)的時(shí)候，人們?yōu)榱蓑?qū)邪辟邪，都會(huì)去山中采集藥草，這樣的活動(dòng)傳承久了，就出現(xiàn)了“藥市”這個(gè)活動(dòng)。即在舊時(shí)，五月五日這一天會(huì)有一個(gè)被稱(chēng)為“藥市”的活動(dòng)，人們?cè)凇八幨小敝胁少?gòu)需要的藥品。中國(guó)民間流傳關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源除了“藥市”之外，還有很多種說(shuō)法，一說(shuō)是為了祭祀伍子胥，邯鄲淳《曹娥碑》中提及祭伍子胥：“五月五日，時(shí)迎伍君?！笔份d伍子胥盡忠于吳，后反被吳王夫差殺，拋尸于江，化為濤神，因此在端午節(jié)這一天會(huì)祭奠伍子胥。二說(shuō)是為了紀(jì)念曹娥。據(jù)《會(huì)稽典錄》記載：“女子曹娥，會(huì)稽上虞上。父能弦歌為巫。漢安帝二年五月五日于縣江沂，濤迎波神溺死，不得尸骸。娥年十四，乃緣江號(hào)哭，晝夜不絕聲七日，遂投江而死?！睘榱思o(jì)念曹娥，端午節(jié)這一天又稱(chēng)“女兒節(jié)”。其中被老百姓普遍認(rèn)可的，是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。梁代吳均的《續(xù)齊諧記》中有這樣的記載：“出答復(fù)屈原招讒不用，是日（農(nóng)歷五月五日）投汨羅江而死，楚人哀之，乃以舟拯救。端陽(yáng)競(jìng)渡，乃以俗也?！睋?jù)說(shuō)屈原投江后，當(dāng)?shù)匕傩占娂婑{起漁舟，趕往落水地點(diǎn)打撈搶救，并向江中拋灑竹筒飯和麥面，以防魚(yú)蝦、蛟龍吞食屈原的身體?！独m(xù)齊諧記》中還這樣記載：“漢建武中，長(zhǎng)沙區(qū)曲，白日忽見(jiàn)一士人，自云三閭大夫。謂曲日：聞君當(dāng)見(jiàn)祭，甚善。常年為蛟龍所竊，今若有惠，可以楝葉塞其上，以彩絲纏之。此二物蛟龍所憚。曲依其言。今世人五月五日作粽并帶楝葉、五色絲，遺風(fēng)也?！濒兆佑纱硕?。而將漁舟裝扮成龍的樣子則是為了嚇唬江中的魚(yú)蝦，讓它們不靠近漁船。還有一種說(shuō)法就是，竹筒麥面等是榱思漓虢中的蛟龍（也稱(chēng)為“龍王”），希望龍王不要吞噬掉屈原的尸體。由此可見(jiàn)，不管是祭祀誰(shuí)，這個(gè)節(jié)日的起源本身就帶有一種祭祀的色彩。

朝鮮半島與中國(guó)國(guó)土接壤，在公元前3世紀(jì)末，朝鮮在歷史上第一次被司馬遷的《史記》所記載：商紂王的兄弟箕子在商滅亡后成為朝鮮北部國(guó)君，周朝時(shí)承認(rèn)其國(guó)，歷史上稱(chēng)為“箕子朝鮮”。從此，中朝開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)2300多年的鄰邦歷史。那端午節(jié)又是什么時(shí)候引入朝鮮的呢？據(jù)《東國(guó)歲時(shí)記》記載，韓國(guó)風(fēng)俗有“按漢制”一說(shuō)。也就是說(shuō)，在古時(shí)，作為中國(guó)附屬?lài)?guó)的韓國(guó)，韓國(guó)的端午節(jié)是按照中國(guó)的端午節(jié)引入的，即韓國(guó)的端午節(jié)日活動(dòng)從漢朝開(kāi)始基本上都是按照中國(guó)的習(xí)俗來(lái)進(jìn)行?！叭豚l(xiāng)隨俗”，被引進(jìn)韓國(guó)之后的端午節(jié)雖然承襲了中國(guó)端午節(jié)的傳統(tǒng)，但是為了更好地讓端午節(jié)在韓國(guó)這片嶄新的國(guó)土生根發(fā)芽關(guān)于端午節(jié)的起源傳說(shuō)也隨之改變。在韓國(guó)的不同地區(qū)，關(guān)于端午節(jié)的起源的說(shuō)法也就不一樣了。據(jù)韓國(guó)非物質(zhì)文化官方網(wǎng)站上展示，在古時(shí)江陵一帶，關(guān)于江陵端午節(jié)最早的記載，源于在江陵出生的許鈞。江陵端午節(jié)當(dāng)時(shí)祭祀的對(duì)象是朝鮮三國(guó)時(shí)代統(tǒng)一了三國(guó)的金庾信將軍。出生于新羅時(shí)期的金庾信將軍自幼在溟洲，在江陵南部的禪智寺任職時(shí)鑄得名劍一把，一舉統(tǒng)一了高句麗和百濟(jì)，死后被奉為大關(guān)嶺山神，守護(hù)當(dāng)?shù)氐陌傩?。?jù)說(shuō)在壬辰倭亂的時(shí)候，敵軍以為樹(shù)立在大關(guān)嶺的松樹(shù)是士兵，就不敢貿(mào)然侵犯。于是人們就將五月五日這一天定為祭祀大關(guān)嶺山神的日子。還有一種被大多數(shù)人接受的說(shuō)法，就是城隍神的故事?！洞箨P(guān)嶺國(guó)師城隍神》中記錄到：相傳古時(shí)候一個(gè)有錢(qián)人家的閨女去石泉打水，飲了一瓢映著太陽(yáng)倒影的水，不久就產(chǎn)下一子。但是家人將未婚便生子視為恥辱，就將小孩棄至后山鶴巖下。數(shù)日后生母去探望，以為孩子早已死去，沒(méi)想到看見(jiàn)鶴正在撫養(yǎng)孩子，她以孩子是天賜之子為由，抱回家中。數(shù)年后孩子成為國(guó)師，回故鄉(xiāng)后建立“神福寺”。據(jù)說(shuō)至今國(guó)師的浮屠仍在此處，現(xiàn)在尚存的崛山寺也是他所建的廟宇。人們?cè)谒篮髮⑵浞顬槭刈o(hù)江陵地區(qū)的“國(guó)師城隍神”。所以在端午祭這一天，人們也會(huì)祭祀城隍神。

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)端午節(jié)祭祀的是先驅(qū)與龍王，緬懷先驅(qū)們高尚的人格品質(zhì)，祭祀的是人。而韓國(guó)江陵端午祭是為了祭祀山神，不管是大關(guān)嶺山神金庾信將軍還是國(guó)師城隍神，他們本身都是神話的人物，在民間享有崇高的地位，為人民所敬仰。在此基礎(chǔ)上，我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)的端午節(jié)和韓國(guó)的江陵端午祭有一個(gè)很明顯的不同之處，即是中國(guó)的端午節(jié)帶有早期的祭祀色彩，而韓國(guó)的江陵端午節(jié)則帶有很強(qiáng)烈的巫俗色彩。

二、祭祀方式

在中國(guó)，雖說(shuō)南北有著文化差異，但是總體上端午節(jié)有賽龍舟、吃粽子這些習(xí)俗。有些地方還有小孩佩戴香囊、在門(mén)口懸掛艾草和菖蒲以求平安的習(xí)俗；南方的某些地方還會(huì)祭祀龍王，在端午節(jié)的龍舟上抽下龍王的胡須綁在手腕上祈求平安的做法。中國(guó)端午節(jié)的祭祀活動(dòng)時(shí)間一般比較短，正式的活動(dòng)時(shí)間只有五月五日一天，但水源河流多的地方，會(huì)用賽龍舟的方式慶祝端午節(jié)，一般持續(xù)半個(gè)月。

相比之下，韓國(guó)的江陵端午祭舉行活動(dòng)的時(shí)間比較長(zhǎng)，祭祀和活動(dòng)的方式也比較多。一般來(lái)說(shuō)，江陵端午祭是從陰歷的五月三日到七日，為期5天的時(shí)間，有的地方甚至從四月十五日便開(kāi)始準(zhǔn)備端午祭，一直到五月七日這一天，將近一個(gè)多月。在古時(shí)，韓國(guó)傳統(tǒng)端午節(jié)的活動(dòng)形式多種多樣，其中主要有：京鄉(xiāng)各地共享茶禮；婦女飲用菖蒲水，用菖蒲水洗發(fā)，用菖蒲露化妝，用菖蒲水洗面沐浴，用菖蒲根做發(fā)簪，化“端午妝”；除此之外，還有喝益母草汁，煮白草來(lái)祛病的習(xí)俗；大多數(shù)地方都會(huì)吃艾子糕或車(chē)輪餅；很多人還會(huì)備帶餐點(diǎn)，與家人聚集在菖蒲繁茂的水邊飲水、蕩秋千；某些地區(qū)還會(huì)進(jìn)行壯士角力比賽；君臣間互贈(zèng)端午扇表示祝賀也是主要的慶祝形式；達(dá)官貴人們，例如士大夫會(huì)將朱砂天中赤符、端午符等貼在門(mén)上祈愿平安等。

上文已提到，據(jù)《東國(guó)歲時(shí)記》記載，韓國(guó)風(fēng)俗有“按漢制”一說(shuō)，也就是說(shuō)，韓國(guó)江陵端午節(jié)的祭祀方式與中國(guó)的端午節(jié)的祭祀方式有著一致性，即無(wú)論韓國(guó)江陵端午祭的活動(dòng)方式有多么豐富多彩，多么與眾不同，都可以在中國(guó)端午節(jié)的祭祀方式中找到根據(jù)。就拿韓國(guó)江陵端午祭的時(shí)候婦女的傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)：在江陵端午祭這一天，韓國(guó)的婦女要飲用菖蒲水、用菖蒲水洗發(fā)和用菖蒲露化妝，洗面沐浴“端午妝”，用菖蒲根做發(fā)簪等，這些皆是由于中國(guó)舊時(shí)的“菖蒲”有驅(qū)邪之意。雖然說(shuō)韓國(guó)的端午節(jié)是由中國(guó)傳播過(guò)去的，但是在歷史的長(zhǎng)河中，江陵一帶將江陵端午祭置于自己的文化土壤之中，不僅被接納，還形成了自己一套獨(dú)特的有豐富意義的節(jié)日。

江陵端午祭的慶祝方式，按照流程可以分為“迎神祭”和“釀神酒”兩種慶祝方式。前者慶祝的時(shí)間比較短，從“迎神祭”到“送神祭”，大概20多天；后者慶祝的時(shí)間就相當(dāng)長(zhǎng)了，有一個(gè)多月左右。在慶典，上至達(dá)官貴人，下至黎民百姓，都會(huì)參與，是一種官民合一的慶典活動(dòng)。這樣的大型祭祀活動(dòng)，在古時(shí)也被稱(chēng)為“部落祭”，具有傳承文化、辟邪求福的作用，同時(shí)還有著陶冶民眾性情，防止各種族群間的分裂，來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一社會(huì)的目的。這也是江陵端午節(jié)得以流傳至今的根本原因。賀學(xué)君先生從韓國(guó)考察帶回來(lái)的《韓國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的啟示――以江陵端午祭為例》文中，詳細(xì)地介紹了韓國(guó)的19種代表性的祭儀，如不凈巫祭，大關(guān)嶺城隍巫祭等。在這些傳統(tǒng)慶典活動(dòng)之中，有一套端午祭的祭祀方式――大型的巫術(shù)祭儀。這個(gè)祭典有著一整套相當(dāng)繁瑣的祭祀方式，其中包括官奴假面舞、歌謠、農(nóng)樂(lè)競(jìng)樂(lè)等。

從中可以看出，我國(guó)的端午節(jié)是由祭祀慶典轉(zhuǎn)變?yōu)楣?jié)日慶典，而韓國(guó)的祭祀活動(dòng)則是由中國(guó)傳入，在歷史長(zhǎng)河的演變中逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣?jié)日慶典。

三、傳承差異性

在我國(guó)，隨著社會(huì)的發(fā)展，端午節(jié)的意義也在不斷地改變。從最初的祭祀屈原或者供奉水中神F為主要目的的祭祀活動(dòng)，不斷演變成為龍舟競(jìng)賽、吃粽子的習(xí)俗；從人們最初驅(qū)邪避邪的目的演變成現(xiàn)在的慶典活動(dòng)。此外，中國(guó)的端午節(jié)中的龍舟競(jìng)賽也不斷地國(guó)際化，政府方面也在努力推動(dòng)端午節(jié)的發(fā)展，如投入資金舉辦區(qū)域性的龍舟競(jìng)賽，并允許藝人融入這個(gè)市場(chǎng)，用創(chuàng)意推動(dòng)端午節(jié)節(jié)慶活動(dòng)的發(fā)展。

相對(duì)于中國(guó)端午節(jié)的商業(yè)化，韓國(guó)政府更致力于保護(hù)傳統(tǒng)文化，并希望傳統(tǒng)文化的慶祝方式能夠一直維持原始的方式。如將江陵端午祭申請(qǐng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)便是其最好的體現(xiàn)。在江陵端午祭的祭祀活動(dòng)中，主持慶典的人多為世襲，也就是說(shuō)，用世襲的方法讓這些活動(dòng)的祭祀方法及意義能夠更好更穩(wěn)定地傳承。而韓國(guó)政府對(duì)于江陵端午祭的資金扶持，則是給予擁有傳統(tǒng)技術(shù)的藝人們相對(duì)應(yīng)的資金補(bǔ)貼，并鼓勵(lì)人們積極地去學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)慶典的慶祝方式。韓國(guó)政府的這一做法也在很大程度上保障了江陵端午祭的穩(wěn)定發(fā)展，這是十分值得我國(guó)思考和借鑒的。

從以上的比較可以看出，中國(guó)與韓國(guó)在對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)方面，都是在努力維護(hù)本國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。但是相對(duì)來(lái)說(shuō)，韓國(guó)政府比中國(guó)政府更加注重保護(hù)傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性，同時(shí)也更加注重傳統(tǒng)節(jié)日的意義以及參與活動(dòng)藝人的專(zhuān)業(yè)程度，而我國(guó)則為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流以及人民群眾的需求，逐漸將端午節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日商業(yè)化。

那么，韓國(guó)江陵端午祭的申遺成功，對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)有著怎樣的啟發(fā)呢？

我認(rèn)為，首先是政府的支持。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，大家在網(wǎng)上發(fā)表感言趨于流行，相信不少人在社交論壇上發(fā)表感言：“傳統(tǒng)節(jié)日的味道真的是越來(lái)越淡了?！笔堑?，近年來(lái)人們熱衷于西方的外來(lái)節(jié)日，對(duì)我們的傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越不重視的現(xiàn)象，越來(lái)越多。因此，作為中國(guó)三大重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一的端午節(jié)，更需要由我們來(lái)好好保護(hù)。要改變這種現(xiàn)象，我覺(jué)得政府可以開(kāi)展一系列的傳統(tǒng)文化溯根活動(dòng)，鼓勵(lì)人們主動(dòng)深入地參與我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，來(lái)達(dá)到了解我們傳統(tǒng)節(jié)日的目的，逐漸地讓我們引以為傲的傳統(tǒng)節(jié)日恢復(fù)以往的光芒，得到更好的傳承與發(fā)展。當(dāng)然，在用活動(dòng)鼓勵(lì)人們了解傳統(tǒng)文化的這一過(guò)程中，我們要注重的是傳統(tǒng)文化的傳承性，而不是商業(yè)化我們的節(jié)日。

其次，我認(rèn)為有一個(gè)很好的做法，那就是申遺。韓國(guó)江陵端午祭申遺成功的事例，用事實(shí)向我們證明了保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的還有一個(gè)非常有效的做法――申遺。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日慶祝方式的多樣性以及其中豐富的寓意都是優(yōu)勢(shì)，我們可以通過(guò)申遺來(lái)向世界展示我國(guó)瑰麗而悠久的傳統(tǒng)文化，這也是增強(qiáng)我國(guó)民族自豪感的一個(gè)重要的途徑。倘若我國(guó)端午節(jié)能夠申遺成功，不僅是國(guó)人，國(guó)際友人也將會(huì)進(jìn)一步關(guān)注我國(guó)的端午節(jié)。申遺成功，不僅能推動(dòng)我國(guó)的端午節(jié)走向國(guó)際化，也能更好地保護(hù)我們的端午節(jié)。

還有一個(gè)重要的保護(hù)方法，那就是讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日更具有創(chuàng)造性。這個(gè)做法是中國(guó)政府這幾年一直在嘗試的。比如龍舟競(jìng)賽不再局限于小城小縣，為龍舟競(jìng)賽制定一整套的比賽賽制，然后將其推廣至省級(jí)的比賽，甚至是國(guó)際級(jí)別的比賽，這是我國(guó)在保護(hù)傳統(tǒng)文化中一個(gè)有利于端午節(jié)穩(wěn)定發(fā)展的措施。粽子也是我國(guó)端午節(jié)的一個(gè)很重要的元素。我們可以舉行從縣、市、省再到國(guó)家級(jí)別的粽子制作大賽，通過(guò)大賽的形式讓大家體驗(yàn)到各地方粽子的特色，了解其中的不同，品味各地域粽子的美味，開(kāi)闊民眾的視野，使國(guó)內(nèi)文化之間的相互交融，相互學(xué)習(xí)，讓我們的端午節(jié)更具有活力，同時(shí)這也是讓我國(guó)的粽子更好地走進(jìn)日常生活，更具有創(chuàng)造性的一個(gè)重要的方式。創(chuàng)新是發(fā)展的源泉，發(fā)展為創(chuàng)新制造動(dòng)力。只有不斷地將我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日與時(shí)展緊密地結(jié)合起來(lái)，才能更好地促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，保護(hù)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

中韓文化之間的相互碰撞、相互交流，是文化發(fā)展的重要來(lái)源，也是文化生生不息的一個(gè)重要過(guò)程。尊重文化之間的差異，在符合時(shí)展的前提下保護(hù)傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化增添光彩，才是我們正確的選擇。

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第9篇：端午節(jié)的起源范文

端午節(jié)，防疫保健的起源

從史記中可以看出，我國(guó)古代衛(wèi)生防疫起源于端午節(jié)，它的防疫藥品都是我國(guó)傳統(tǒng)的中藥材。在歷史上，端午節(jié)這一天進(jìn)行各種衛(wèi)生防疫活動(dòng)的起源和演變有多種說(shuō)法。據(jù)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)，在北方，端午節(jié)最初萌芽于民間的巫術(shù)、巫醫(yī)活動(dòng)，因?yàn)槲逶率⑾募磳?lái)臨，百蟲(chóng)滋生，疫疾流行，因此早在先秦時(shí)代，祛病滅災(zāi)就成為端午節(jié)預(yù)防疾病流行的重要活動(dòng)內(nèi)容?！洞蟠鞫Y記?夏小正》云:“五月蓄蘭為沐浴”，要煎蘭草沐浴祛病。而在南朝《荊楚歲時(shí)記》中載有“五月五要以五彩絲系臂以辟兵及鬼，今人不病瘟”。在當(dāng)今的農(nóng)村及少數(shù)民族地區(qū)，人們每逢端午節(jié)，還喜歡用五色繡花線扎成大小不等的彩棕，里面包著多種中藥材，用紅線穿起來(lái)，討個(gè)生命吉利。人們?yōu)榱瞬蛔屛孟夁M(jìn)門(mén)或孩子生病、蛇咬，在門(mén)戶上懸掛艾葉，在孩子額上畫(huà)“五”字。在古代，醫(yī)家還把五月稱(chēng)為“毒月”，意味著人們要做好衛(wèi)生保健工作，這五毒是蛇、蜈蚣、蝎子、晰蜴、蜍（癩蛤?。?，以對(duì)付這五毒。端午節(jié)的時(shí)候，人們都紛紛賜五毒圖。這種古樸的衛(wèi)生防疫習(xí)俗已世代相傳了幾千年了，深受人們歡迎。

直至60年代末，無(wú)論是市民還是鄉(xiāng)民，人們都以中藥材的艾、菖蒲、白芷、雄黃等做為消毒劑進(jìn)行防疫，而從70年代初，我們的大部分市民亦用“福馬林”消毒劑進(jìn)行衛(wèi)生防疫。但是，大部分地區(qū)的農(nóng)民還是在入夏前以艾、菖蒲、雄黃等中藥進(jìn)行衛(wèi)生防疫。

端午節(jié)是各民族防疫的節(jié)日

端午節(jié)既是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，也是我國(guó)藏、苗、彝等26個(gè)少數(shù)民族的共同節(jié)日。由于漢族和少數(shù)民族長(zhǎng)期的文化交流和相互的影響，使各民族的端午節(jié)衛(wèi)生防疫習(xí)俗有許多相通之處，但民族間不同的自然環(huán)境、歷史背景、，也使端午節(jié)衛(wèi)生防疫習(xí)俗的內(nèi)容和形式千差萬(wàn)別。

漢族的衛(wèi)生防疫方式，主要是吃紅棗粽子和雄黃酒以及吃大蒜頭。老百姓認(rèn)為這些食品殺菌消毒、解毒健身。為了達(dá)到更好的防疫效果，漢族地區(qū)的群眾還普掛艾、菖蒲、吃大蒜頭，帶香包（麝香、茄香等制做）、纏五色絲縷、掛葫蘆、驅(qū)五毒。

藏族、朝鮮族、達(dá)斡爾族、土族、滿族等少數(shù)民族過(guò)節(jié)時(shí)，都有吃粽子、糯米糕、飲菖蒲酒、抹雄黃酒，采艾、掛葫蘆或香草葫蘆、帶香包等風(fēng)俗。的藏民喝青稞酒，用白芷、檀香等藥材制成衛(wèi)生香在室內(nèi)燃燒。朝鮮族吃艾糕。達(dá)斡爾族、土族吃韭菜合子。而布郎族、毛南族、土家族、苗族、瑤族、水族等民族，在端午節(jié)也吃粽子，飲抹或噴灑雄黃酒、掛艾葉、菖蒲。小涼山地區(qū)的彝族，在過(guò)節(jié)時(shí)必須采藥賣(mài)藥，因這時(shí)大多數(shù)草藥進(jìn)入成藥期，采藥防病自有道理。水族在這一天也是上山采藥。毛南族在粽子里放生姜片，還要用草藥泡水洗身，門(mén)上掛香佛葉，據(jù)說(shuō)可以祛病防疾。

端午時(shí)節(jié)看待飲用食品的科學(xué)

現(xiàn)在，各民族防疫習(xí)俗都基本改變采艾、懸蒲、飲雄黃酒、吃粽子等。但最常見(jiàn)的防疫方法還是掛艾、懸蒲和飲雄黃酒。

每到端午，人們便天不亮起身，踏著初夏的清涼到近郊或公園采艾，回來(lái)插在屋門(mén)，窗戶上，有的人還將這種中草藥插在頭上，戴在身上，這古樸的風(fēng)俗多年不變，很有科學(xué)道理。艾為菊科，是多年生草本植物，我國(guó)大部分地區(qū)都有。艾可以入藥，據(jù)史料記載，“艾葉苦溫、散寒逐濕調(diào)經(jīng)，能理血?dú)猓砂蔡?，又有止痛之用”，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，它是一種芳香化濁藥物，含有辛味軟性樹(shù)脂、揮發(fā)性精油、鞣酸、菊糖、氯化鉀和維生素B、C等。醫(yī)家常用艾治療頭痛、牙痛、胃痛等，均收到了一定的療效。針灸療法中的炙，就是把艾草切碎，用紙卷成條棍，點(diǎn)燃后熏灼穴位。民間用艾葉在家中燃燒熏煙，一來(lái)對(duì)室內(nèi)進(jìn)行消毒，二來(lái)滅蟲(chóng)，三來(lái)防止流感。這些是頗受人們歡迎的一種衛(wèi)生防疫措施。