審美管理論文精選(九篇)

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第1篇：審美管理論文范文

【正文】馮小剛的電影近年來(lái)一直是中國(guó)電影業(yè)界和世俗輿論界的熱門(mén)話題，大牌的明星陣容、成功的商業(yè)化炒作、詼諧幽默的城市娛樂(lè)風(fēng)格已經(jīng)是馮氏電影獲得成功的幾大重要元素。毫無(wú)疑問(wèn)，馮小剛的電影是中國(guó)國(guó)產(chǎn)電影市場(chǎng)上最有票房號(hào)召力的品牌：1997年他的內(nèi)地首部賀歲片《甲方乙方》的票房成績(jī)使低迷的國(guó)產(chǎn)片市場(chǎng)看見(jiàn)了曙光，該片北京地區(qū)票房達(dá)到1180萬(wàn)元，全國(guó)票房達(dá)到2400萬(wàn)元；之后《不見(jiàn)不散》、《沒(méi)完沒(méi)了》到《大腕》、《手機(jī)》再到2004年的《天下無(wú)賊》，馮小剛的商業(yè)電影獨(dú)樹(shù)一幟，票房一路走好，且節(jié)節(jié)攀升，創(chuàng)造了中國(guó)電影的世俗神話。作為國(guó)產(chǎn)票房的一種有力支撐，馮氏電影得到了來(lái)自觀眾、業(yè)界、輿論界太多的關(guān)注和青睞，這種意義已經(jīng)超出了電影本身的藝術(shù)魅力和價(jià)值含量。在人們對(duì)電影藝術(shù)的饑渴需求中，馮小剛貼著“賀歲”標(biāo)簽的商業(yè)電影，成為大眾娛樂(lè)生活中的“狂歡”對(duì)象。

一、馮小剛電影的精神品貌

娛樂(lè)的餃子皮，商業(yè)的餃子餡，以幽默調(diào)侃的方式抒寫(xiě)著都市人的都市風(fēng)情，這是馮小剛賀歲片的馮氏秘方。就商業(yè)運(yùn)作來(lái)說(shuō)，馮小剛幾乎成為中國(guó)電影界的一面大旗，在并不景氣的中國(guó)電影界，很長(zhǎng)一段時(shí)間里能夠?yàn)榭蓱z的票房帶來(lái)生機(jī)和活力的恐怕就只有他的電影。從這個(gè)意義上，馮小剛在中國(guó)電影史上是占有顯著位置的。所以在人們的眼里，馮小剛成了一個(gè)“無(wú)法復(fù)制的楷模”，而這種成功在于他的性格，在于他的生活閱歷、在于他的人生練達(dá)——“周旋于是非的智慧，平衡于上下的韜略，提防明槍暗箭的辛苦，承受淺薄誤解的委屈?！保ㄗⅲ厚T小剛著《我把青春獻(xiàn)給你》，長(zhǎng)江文藝出版社2003年版，封底。）在電影創(chuàng)作并不疏朗的生態(tài)環(huán)境里，他打的是球；在左突右奔的生存競(jìng)爭(zhēng)中，馮氏電影的招牌已經(jīng)掛起來(lái)了，而且回頭客越來(lái)越多。

我們來(lái)仔細(xì)看看馮氏電影成功的最重要的因素，那就是他獨(dú)樹(shù)一幟的娛樂(lè)風(fēng)格。1997年馮小剛導(dǎo)演的第一部“賀歲片”《甲方乙方》，帶給觀眾的感覺(jué)是一種久旱逢甘霖，是一種不期而至的審美愉悅，人們懷著詫異的驚喜和寬容的心態(tài)面對(duì)著新鮮而又輕松的“賀歲片”。從此以后，每年的新年檔期，人們對(duì)馮小剛的“賀歲片”有了一份期待。到目前為止，馮小剛共拍攝了八部以“賀歲”為主題的商業(yè)電影，這些影片反映的內(nèi)容基本上都是和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系很緊密的，關(guān)注的多是普通人的情感和各階層人遇到的新鮮問(wèn)題，而幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格、調(diào)侃灑脫的人生態(tài)度更是迎合了觀眾的審美需求。《甲方乙方》用幾個(gè)看似荒誕的超現(xiàn)實(shí)故事完成了人們現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，老百姓的“住房夢(mèng)”、“大款夢(mèng)”、“明星夢(mèng)”通過(guò)甲方、乙方的契約合同輕而易舉的實(shí)現(xiàn)，娛樂(lè)地化解了人們心中的渴望；《不見(jiàn)不散》中跨越祖國(guó)和大洋，劉元對(duì)李清的浪漫愛(ài)情，半宿命的“不見(jiàn)不散”讓有情人終能好人好夢(mèng)；《沒(méi)完沒(méi)了》奇特的故事架構(gòu)，更是演繹了一場(chǎng)驚險(xiǎn)的感情游戲……這其中的輕松娛樂(lè)的風(fēng)格讓馮小剛的電影在人們心中的位置一路飆升。

娛樂(lè)本身是沒(méi)有錯(cuò)的，對(duì)于中國(guó)的影視藝術(shù)來(lái)說(shuō)，能夠?qū)W會(huì)真正的娛樂(lè)是件好事，“一個(gè)拒絕娛樂(lè)性享受，勤奮于它的嚴(yán)肅藝術(shù)文化的人，將使生活不和諧。沒(méi)有任何事實(shí)證明娛樂(lè)的享受對(duì)藝術(shù)的享受是有害的，只是不同種類(lèi)的享受罷了?！保ㄗⅲ篬英]H.A.梅內(nèi)爾著《審美價(jià)值的本性》，劉敏譯，商務(wù)印書(shū)館2001年3月版第39頁(yè)，27頁(yè)。）馮小剛選擇娛樂(lè)的方式作為自己影片的精神氣質(zhì)，既符合自己的創(chuàng)作風(fēng)格，也符合觀眾的觀賞心理。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，馮小剛的片子，的確有它存在的獨(dú)特意義。然而關(guān)鍵是我們需要的是怎樣的一種娛樂(lè)，作為電影藝術(shù)來(lái)說(shuō)，我們是不能僅僅止于樂(lè)卻不知為何而樂(lè)的，僅僅停留在感官的快意中，對(duì)于精神世界的滿足是無(wú)益的?！昂玫乃囆g(shù)以?shī)蕵?lè)藝術(shù)所沒(méi)有的方式和程度來(lái)擴(kuò)充意識(shí)，而大多數(shù)時(shí)間中的大多數(shù)人，和有些時(shí)間的所有人，都愿意使他們的經(jīng)驗(yàn)、理解、判斷、和決定的習(xí)慣得到證實(shí)和滿足，而不愿擴(kuò)大和變化，這說(shuō)明了為什么好的藝術(shù)不能總是流行的”。（注：[英]H.A.梅內(nèi)爾著《審美價(jià)值的本性》，劉敏譯，商務(wù)印書(shū)館2001年3月版第39頁(yè)，27頁(yè)。）這也是馮小剛電影能夠得到眾多青睞的原因，正因?yàn)樗挠捌狭擞^眾的心理，完成了人們對(duì)自己“經(jīng)驗(yàn)、理解、判斷和決定的習(xí)慣”的印證和確認(rèn)，得到了大多數(shù)人的心理認(rèn)同，所以人們?cè)谒挠捌锛日业搅俗约旱挠白右册尫帕爽F(xiàn)實(shí)生活中的苦惱與壓力，這是它的積極意義。然而如果從更高的一個(gè)層面上講，卻并沒(méi)有達(dá)到“擴(kuò)充人們的意識(shí)”的目的，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)對(duì)人們精神向度的指引。在《手機(jī)》中人們看到的是周旋于三個(gè)女人之間的嚴(yán)守一的倉(cāng)皇和狼狽，卻看不到對(duì)倫理生活和精神生活的清晰的理解和詮釋；在《天下無(wú)賊》中，人們看到的是導(dǎo)演為我們?cè)O(shè)計(jì)的飛天大盜劉德華和犯罪團(tuán)伙頭目葛優(yōu)的精彩表演，卻沒(méi)有富于價(jià)值意義的人生提醒。盡管馮導(dǎo)的用意是要給大家一些思考，不再是笑一笑了事，但是影片所傳達(dá)的精神追求的確有些跑偏的跡象，在這里，我們看到的是精神的缺場(chǎng)、審美的迷失。特別是當(dāng)某些人要把馮小剛的電影當(dāng)作中國(guó)電影的主流電影，并且希望這樣的主流電影再多一些的時(shí)候，我們就不得不仔細(xì)思考一下其電影的精神內(nèi)核了，作為觀眾喜愛(ài)的導(dǎo)演，他是否能夠引領(lǐng)人們的審美趣味？他的電影是否能擔(dān)當(dāng)起主流電影的這種責(zé)任？這不是一個(gè)可以輕松面對(duì)的問(wèn)題。

馮小剛自己曾經(jīng)這樣說(shuō)，“我覺(jué)得我骨子里有一種幽默感，不論自己創(chuàng)作還是看別人的作品，包括看正劇，我都能從中看出能演化成喜劇的東西?！保ㄗⅲ河嘬啊ⅠT小剛，《與馮小剛談不見(jiàn)不散》，載于《當(dāng)代電影》1999年第1期46頁(yè)。）馮小剛骨子里的幽默感的確融化到他電影的每個(gè)細(xì)節(jié)之中，給他的作品帶來(lái)了喜劇幽默的色彩，比較沉重的主題往往通過(guò)幽默和反諷的手法被化解掉了，影片中所呈現(xiàn)的是一種后現(xiàn)代主義的哲學(xué)情懷。然而幽默和油滑也許只是一步之隔，把握不好就會(huì)是不同的結(jié)果，過(guò)多的回避和調(diào)侃變成了對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種遮蔽和逃逸。況且并不是什么都可以化解掉的，也并不是都需要化解掉的，我們并不是什么時(shí)候、什么事情都可以處理成喜劇的，生活中是不能沒(méi)有悲傷和苦難的，而一切最真切的表情才是最有分量的。我們需要學(xué)會(huì)面對(duì)，我們需要把一些美好的東西撕碎了給人看，我們需要從沉靜的思考中體會(huì)生命的厚重感。亞里士多德認(rèn)為，在悲劇中悲傷的觀眾可由他所感到的恐懼與哀憐來(lái)“凈化”。如果不給以宣泄的話，河流就會(huì)泛濫和沖毀堤壩。如果人要生活得合情合理，那就有必要使他充分意識(shí)到人們或多或少感覺(jué)到的情感，藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)這個(gè)命題最有效的手段之一，“在藝術(shù)不能高揚(yáng)和享有智慧的尊重的地方，這種文化是病態(tài)的?！保ㄗⅲ篎.R.李維斯和Q.D.李維斯：《小說(shuō)家狄更斯》，倫敦，1970年，第236頁(yè)，轉(zhuǎn)引自《審美價(jià)值的本性》[英]H.A.梅內(nèi)爾著第44—45頁(yè)。）我們的電影里不能只傳達(dá)出一種聲音，我們的精神需求也不僅此一種，如果說(shuō)這樣一種形態(tài)是中國(guó)電影今天給我們的一道主菜，那不能不說(shuō)這是我們電影藝術(shù)的一種遺憾。

二、迷失：思想的匱乏，審美的困惑

讓我們環(huán)顧一下整個(gè)中國(guó)電影所呈現(xiàn)的氣氛和風(fēng)尚：一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是，目前很多導(dǎo)演或者是娛樂(lè)搞笑，把搞笑的明星當(dāng)成了喜劇的主將；或者極度追求形式化的渲染和鋪陳，奢華的明星陣容、宏闊的場(chǎng)面設(shè)計(jì)、看似大手筆的制作，實(shí)則是形式糟蹋形式的形式主義“狂歡”，觀賞之后，留在人們腦海里的只剩下色彩的絢麗、場(chǎng)景的宏大，對(duì)于人的思想和心靈都沒(méi)有任何的觸動(dòng)和震撼，更沒(méi)有什么審美可言。我們現(xiàn)在的電影越發(fā)變得輕飄飄了，成功的商業(yè)炒作，可觀的票房收入，然而，每每影片結(jié)束，當(dāng)劇院燈光亮起的剎那，留在心里的不是一份滿足的喜悅和思索，不是良久的審美回味，在看了、笑了之后，心里是一種“不過(guò)如此”的悵然失落，仿佛又把電影還給了創(chuàng)作者。只知道笑卻不知道為什么笑，這是一件非?？膳碌氖虑?。有人說(shuō)，還是用這種方法先把觀眾拉回電影院再說(shuō)，倒真的要看看在這種情景下拉回來(lái)的是什么樣的觀眾，接下來(lái)是繼續(xù)迎合呢還是改變打法呢？來(lái)看一個(gè)很有意思的事情，在國(guó)內(nèi)票房平平的金雞獎(jiǎng)最佳影片《那山、那人、那狗》，以它溫暖的人性關(guān)懷，深刻的思想內(nèi)涵，打動(dòng)了海那邊的日本觀眾的心，而且創(chuàng)造了票房佳績(jī)——3.6億日元（合2000多萬(wàn)人民幣）的票房，和國(guó)內(nèi)無(wú)人問(wèn)津的局面形成了鮮明的對(duì)比。導(dǎo)演霍建起告訴我們，其發(fā)行成功是因?yàn)槿毡痉矫嬲隽艘荒甑臏?zhǔn)備，包括市場(chǎng)宣傳、出版小說(shuō)、請(qǐng)主創(chuàng)人員去參加首映式等等，采取了滲透式的方法在藝術(shù)院線上映，從而逐漸擴(kuò)大了影響。日本能夠?qū)@樣一部看似沒(méi)有商業(yè)價(jià)值的影片進(jìn)行如此全面的商業(yè)包裝，而國(guó)內(nèi)卻沒(méi)有對(duì)這樣的影片在發(fā)行上采取任何攻略。這就不是我們有沒(méi)有好影片的問(wèn)題，而是我們對(duì)待影片的態(tài)度問(wèn)題，是我們價(jià)值取向的問(wèn)題。這樣的電影并不是觀眾不需要，但的確在今天的電影氛圍下，當(dāng)我們豁達(dá)地把思考和陶冶的機(jī)會(huì)讓給別人的時(shí)候，這種電影的欣賞環(huán)境被破壞了，觀眾的審美趣味沒(méi)有得到有益于身心健康的引導(dǎo)。在打打殺殺中、在娛樂(lè)搞笑中，觀眾的審美習(xí)慣已經(jīng)被扭曲了，正如有些專家說(shuō)的，是“審美出現(xiàn)滑坡了”?？磥?lái)如果我們不把重心放在電影主流價(jià)值的探討，不放在觀眾的引導(dǎo)上，我們的電影的不景氣是不可能靠幾個(gè)“大片”就可以扭轉(zhuǎn)乾坤的。當(dāng)然我們決不是以此來(lái)否定“大片”謀略，其商業(yè)化的運(yùn)作方式對(duì)所有電影都是具有方向性的指引意義的，關(guān)鍵是“大片”究竟應(yīng)該“大氣”在哪些方面，這才是探討的重點(diǎn)。

對(duì)于一部電影而言，如果其主題思想和審美情趣淺薄曖昧、低俗頹廢、少有積極向上的價(jià)值引導(dǎo)和精神訴求，無(wú)論它采取了怎樣精致的形式和技藝包裝自己，它的作品本質(zhì)仍然不會(huì)有好的品格。而好的形式的運(yùn)用又的確可以讓意義上升到新的美學(xué)高度，如果僅僅是形式的完美，而沒(méi)有內(nèi)容上的精神追求，形式所托舉的將是一個(gè)空蕩蕩的靈魂，那美的層次又從何談起呢？對(duì)中國(guó)電影來(lái)說(shuō)，最重要的不是缺乏市場(chǎng)運(yùn)作的成功謀略、投資方的慷慨解囊、高科技大制作，也并不是我們的電影人沒(méi)有足夠的想象和藝術(shù)創(chuàng)造，而是對(duì)電影的真誠(chéng)和執(zhí)著，這實(shí)際上是對(duì)生活的真誠(chéng)和執(zhí)著的缺失。那種曾經(jīng)滋養(yǎng)了中國(guó)電影發(fā)生發(fā)展的超拔向上的精神和思想的力量，在今天的電影里被遮蔽了，我們說(shuō)中國(guó)電影在某種意義上是有些營(yíng)養(yǎng)不良了。

這樣說(shuō)并不意味著我們不要娛樂(lè)，我們需要笑聲，但笑得要有品位，要有文化內(nèi)涵，而不是什么樣的笑都可以，什么樣的娛樂(lè)都推舉為大眾的審美需求，如果我們生活的主流文化價(jià)值是這樣一種娛樂(lè)的精神，那我們和波茲曼的預(yù)言是不是就不遠(yuǎn)了？“一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育、和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”。（注：[美]尼爾·波茲曼著，章艷譯《娛樂(lè)至死》，廣西師范大學(xué)出版社2004年5月版第4頁(yè)。）盡管聽(tīng)起來(lái)有些危言聳聽(tīng)，但是其中的道理，真的是要思考和琢磨一番，我們的電影到底需要的是一種怎樣的精神？

三、回歸：人類(lèi)心靈的守護(hù)

電影藝術(shù)的最高使命是審美地把握世界，要承載的是對(duì)人類(lèi)情感的護(hù)衛(wèi)、對(duì)生命意義的關(guān)照、對(duì)人類(lèi)終極關(guān)懷的表達(dá)。在談到電影《鄉(xiāng)愁》的拍攝時(shí)，塔可夫斯基是這樣說(shuō)起他的構(gòu)想和開(kāi)始的：“我對(duì)情節(jié)的發(fā)展、事件的串聯(lián)并沒(méi)有興趣——我覺(jué)得我的電影一部比一部不需要情節(jié)。我一直都對(duì)一個(gè)人的內(nèi)心世界感興趣；對(duì)我而言，深入探索透露主角生活態(tài)度的心理現(xiàn)象，探索其心靈世界所積淀的文化文學(xué)傳統(tǒng)，遠(yuǎn)比設(shè)計(jì)情節(jié)來(lái)的自然……我的興趣在于人，因其內(nèi)心自有一個(gè)天地；要準(zhǔn)確表現(xiàn)這一想法，表現(xiàn)人類(lèi)生命的意義?！保ㄗⅲ篬蘇]安德烈·塔可夫斯基著，《雕刻時(shí)光》，陳麗貴、李泳泉譯，人民文學(xué)出版社2003年8月版，第229頁(yè)。）對(duì)人類(lèi)共同的生存本質(zhì)、生命意義和精神世界的表現(xiàn)和關(guān)照才是作家的真正使命。在電影中，創(chuàng)作者不僅要抒發(fā)對(duì)人生的感懷和社會(huì)的理想，更要表達(dá)對(duì)人類(lèi)精神的追求與向往，對(duì)生命意義的探尋與追問(wèn)。

有專家呼吁，現(xiàn)在人們心態(tài)浮躁、缺乏理想、“審美缺失了”。的確在“娛樂(lè)至上”、“娛樂(lè)至死”風(fēng)潮的沖擊下，人們的思維方式也相應(yīng)地受到了熏染，而中國(guó)的電影更是面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，那些只停留在追求感性的生動(dòng)外觀、停留在追逐娛樂(lè)與消費(fèi)的層面，不具備深邃的理性內(nèi)涵的作品，是不可能擔(dān)負(fù)起審美使命的。作為大眾文化代表的電影藝術(shù)，它的確承載著娛樂(lè)大眾的功能，但這決不是它的全部功能和最重要的功能，任何藝術(shù)如果只停留在感官上給人帶來(lái)刺激和，它就不是真的藝術(shù)。每個(gè)時(shí)代都有標(biāo)領(lǐng)著那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作潮流，或者引領(lǐng)中華民族審美潮流的一種主要形式。這種形式得到了發(fā)展，甚至于達(dá)到了高峰，必然基于這樣一個(gè)基本條件，就是它必須吸納那個(gè)時(shí)代中華民族審美思維的最高成果，最高的審美成果就是哲學(xué)史層面的審美思維是否科學(xué)化。我們用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一下今天的電影藝術(shù)，就可以確切地知道，它的差距到底在哪里，如何科學(xué)地吸納我們這個(gè)時(shí)代中華民族審美思維的最高成果，將是電影走向何方的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

第2篇：審美管理論文范文

一、創(chuàng)設(shè)情景，喚起學(xué)生的審美需求

列寧曾十分強(qiáng)調(diào)情感對(duì)人的認(rèn)識(shí)和邏輯思維的調(diào)節(jié)作用，他說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)真理的追求?！庇纱丝梢?jiàn)，情感與知識(shí)的雙向交流是緊密聯(lián)系在一起的。所以在散文課堂教學(xué)的起始階段，教師應(yīng)力求醞釀出一種與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情感或情緒。新課的導(dǎo)入，教師可以運(yùn)用聲情并茂的開(kāi)場(chǎng)白，喚起學(xué)生的情感需求，把學(xué)生帶入課文特定情境中。

有人說(shuō)開(kāi)講是教師送給學(xué)生的第一束鮮花，視為教學(xué)“定調(diào)”，更有“善于始者，成功已半”的說(shuō)法?！叭刖硠?dòng)情”的開(kāi)講能一下子抓住學(xué)生，營(yíng)造良好的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣和欲望。特別對(duì)那些抒情性很濃的散文佳品，教師宜創(chuàng)設(shè)一個(gè)與文章基調(diào)相一致的情境，利用動(dòng)情的肺腑之言，帶學(xué)生置身于教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情景之中，奠定感情基調(diào)，讓學(xué)生迅速進(jìn)入角色，使學(xué)生的情感與作品的情感積極交融，產(chǎn)生強(qiáng)烈而深厚的情感反應(yīng)。如朱自清的《綠》可以這樣開(kāi)講：“春天，給人們無(wú)限的希望與蓬勃的活力；秋天，也會(huì)以它特有的魅力使人們感受到永不衰竭的生機(jī)。朱自清先生在1924年秋天寫(xiě)就的散文小品《綠》，則是把對(duì)光明和理想的執(zhí)著追求滿蘊(yùn)在對(duì)一潭秋水生機(jī)勃勃、綠意盎然的描繪中。今天，就讓這篇優(yōu)美的散文‘帶領(lǐng)’我們?nèi)ヮI(lǐng)略浙江仙巖山中梅雨潭那神奇的景色，‘那醉人的綠’吧！”

學(xué)生置身于教師創(chuàng)設(shè)的這種特定的情境中，就會(huì)帶著一種對(duì)“美”的憧憬和急于領(lǐng)略美景的審美期待，進(jìn)入文章的情感世界，引起強(qiáng)烈的情感共鳴。這種情感的共鳴，可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺(jué)審美的“催化劑”，使學(xué)生產(chǎn)生新的審美追求，主動(dòng)去尋美訪勝，采擷珠寶，從而深潛到文章所構(gòu)筑的內(nèi)部世界，領(lǐng)悟文章所營(yíng)造的美學(xué)意境。

二、品析詞語(yǔ)，開(kāi)拓審美聯(lián)想和想象能力

對(duì)于那些洋溢著詩(shī)情畫(huà)意的優(yōu)美散文，要讓學(xué)生體會(huì)文中情景交融的意境，開(kāi)拓其審美聯(lián)想和想象能力，首先要引導(dǎo)學(xué)生品析文中極富藝術(shù)表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生深悟文中深層意蘊(yùn)所包含的藝術(shù)美、哲理美和情感美。“詞以一字為工”。閱讀教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文一些精彩的語(yǔ)段及詞句作賞析、揣摩，體味祖國(guó)語(yǔ)言的豐富內(nèi)涵和無(wú)窮魅力。如教學(xué)朱自清《荷塘月色》這篇散文，在賞析“月下荷塘”這一極富詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)段時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生揣摩“比喻、通感、擬人”等修辭手法在表情達(dá)意上的豐富內(nèi)涵，品味“羞澀”、“裊娜”等詞表現(xiàn)出一種什么樣的情趣；在賞析“塘上月色”這一精彩段落時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生找出描寫(xiě)月光的一系列動(dòng)詞“瀉”、“浮”、“洗”、“籠”，然后讓學(xué)生思考“這些詞在描摹景物上有何特點(diǎn)？”（以動(dòng)態(tài)的詞描寫(xiě)靜態(tài)的景）、“營(yíng)造出一種什么樣的意境？”通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩作者在用詞遣句方面的功力，體味文章的意境美?，F(xiàn)在學(xué)生閱讀易犯的毛病是不求甚解、瀏覽情節(jié)，對(duì)一些精彩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、景物描寫(xiě)總是一掠而過(guò)，因此，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)、點(diǎn)撥，讓學(xué)生在鑒賞語(yǔ)言的過(guò)程中，提高語(yǔ)言理解能力，深刻體會(huì)作品的內(nèi)蘊(yùn)美，通過(guò)對(duì)美的形象的感受，對(duì)美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，去領(lǐng)悟它所包含的人生意義和美學(xué)價(jià)值，從而撥動(dòng)學(xué)生心靈的琴弦，培養(yǎng)其高尚的審美情趣。

教師還可以通過(guò)聯(lián)系具體語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行分析比較，使學(xué)生對(duì)作者選詞造句的深意有進(jìn)一步的理解。同樣是朱自清的<<荷塘月色>>中“塘上月色”這一段落，為加深學(xué)生體會(huì)作者用詞的精微和妙處，教師可以找出其它同義和近義的動(dòng)詞讓學(xué)生作比較，如把“瀉”換成“淌”或“照”，把“浮”換成“升”，把“籠”換成“包”，表達(dá)效果又有何不同？指導(dǎo)學(xué)生比較分析，在思索中讓學(xué)生領(lǐng)悟語(yǔ)言的豐富內(nèi)涵，產(chǎn)生如臨其境的感受和體驗(yàn)。教師只有創(chuàng)設(shè)具體的語(yǔ)境，讓學(xué)生通過(guò)比較來(lái)揣摩、領(lǐng)悟，才能在潛移默化中讓學(xué)生吸收這些典范的語(yǔ)言材料，讓學(xué)生從具體的語(yǔ)言環(huán)境中培養(yǎng)審美想象和審美創(chuàng)新能力，提高語(yǔ)文素質(zhì)。

三、配樂(lè)朗讀，提升審美情操

“文學(xué)的本質(zhì)是始于感情終于感情的。文學(xué)家把自己的情感表達(dá)出來(lái)，而他的目的——不管是有意識(shí)的或是無(wú)意識(shí)的——總是要在讀者的心目中引起同樣的感情作用的”。因此，教讀一些經(jīng)典散文作品，光靠品析語(yǔ)言還不夠，還要通過(guò)指導(dǎo)朗讀，把無(wú)聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，生動(dòng)地再現(xiàn)作者的思想感情，使文章如出己之口，如出己之心。特別對(duì)那些抒情性極濃的散文，教師還可以借助音樂(lè)作為朗讀背景，指導(dǎo)學(xué)生配樂(lè)朗誦，把音樂(lè)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言溝通起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等器官，使文中所描繪的景和物，所傾吐的情和意，叩擊學(xué)生的心靈，引起共鳴，讓學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)中提升審美情操。

筆者在課堂教學(xué)中，曾多次嘗試以音樂(lè)作為媒體進(jìn)行散文教學(xué)，效果是明顯的。如朱自清的《荷塘月色》，為了讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)作者情景交融、境與情合、人景合一的完美境界，我預(yù)先剪輯了三段經(jīng)典民樂(lè)（一為《二泉映月》、一為《春江花月夜》、一為《梁?！罚┳鳛榕娜肭榈挠|發(fā)點(diǎn)，在概括完文段的景物特點(diǎn)后，用錄音機(jī)播放出來(lái)，要求學(xué)生用心去聽(tīng)，把握音樂(lè)旋律的感情基調(diào)，選擇一段旋律作為課文文段的配樂(lè)朗讀的音樂(lè)。其目的是希望通過(guò)音樂(lè)的感染力來(lái)喚醒學(xué)生積極、愉快的情緒情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生通過(guò)對(duì)節(jié)奏、旋律、音響等聽(tīng)覺(jué)表現(xiàn)進(jìn)行分解和綜合等心智加工活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象。

但是，這種審美感受和體驗(yàn)畢竟是高層次的審美境界，學(xué)生不一定都能上升到這一審美層次，有些同學(xué)有這種審美體驗(yàn)，但也是瞬間的，怎么樣來(lái)保持和強(qiáng)化這種審美活動(dòng)呢？因此，下一步的教學(xué)環(huán)節(jié)就從“配樂(lè)美讀，提升情操”入手。配樂(lè)朗誦是學(xué)生很感興趣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)也為了給學(xué)生一個(gè)充分表現(xiàn)自己才華的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)其聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，我利用樂(lè)曲《春江花月夜》作為課文朗讀的背景，要求學(xué)生主動(dòng)起來(lái)進(jìn)行配樂(lè)朗誦的表演，使學(xué)生廣泛參與感受美、體驗(yàn)美、欣賞美的實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)審美對(duì)象誘發(fā)的美感，激發(fā)學(xué)生的審美激情，用藝術(shù)美的力量來(lái)使學(xué)生的心靈世界向美好方面轉(zhuǎn)化，進(jìn)而表現(xiàn)和創(chuàng)造美，提高審美能力，從而促進(jìn)審美心理結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展。朗讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的傳統(tǒng)方法，也是審美傳情的極好手段。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的朗讀實(shí)施點(diǎn)撥與指導(dǎo)，可以使學(xué)生初步掌握閱讀和欣賞抒情散文的方法和途徑，培養(yǎng)入情入境地朗讀散文的能力，同時(shí)，音樂(lè)與文學(xué)語(yǔ)言的結(jié)合，也拓寬了學(xué)生的審美視野，提升了學(xué)生的審美情操。

四、音樂(lè)作文，審美創(chuàng)新能力的再遷移訓(xùn)練。音樂(lè)作為藝術(shù)的一種形式，和文學(xué)有許多相通之處，特別是其廣闊的情感空間和想象空間，為人們的審美想象提供了一個(gè)自由馳騁的大天地，音樂(lè)的旋律和節(jié)奏又最能撥動(dòng)青年學(xué)生的心弦，引發(fā)強(qiáng)烈的審美共鳴。因此，在散文單元的教學(xué)過(guò)程中，教師可以針對(duì)學(xué)生對(duì)音樂(lè)非常感興趣的心理特點(diǎn)，抓住這個(gè)訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新能力的很好的契機(jī)，教師進(jìn)行一些聽(tīng)音樂(lè)作想象作文的訓(xùn)練課，利用音樂(lè)中所蘊(yùn)含的豐富的審美因素，來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的審美體驗(yàn)和審美感受，讓藝術(shù)和文學(xué)語(yǔ)言溝通起來(lái)，讓美的因素塑造學(xué)生完美的人格和高度發(fā)達(dá)的個(gè)性。如高一冊(cè)散文《荷塘月色》教學(xué)結(jié)束后，筆者以經(jīng)典民樂(lè)《二泉映月》為音樂(lè)材料，要求學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的情緒情感體驗(yàn)，聽(tīng)完音樂(lè)后，當(dāng)堂想象作文，以此來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的審美聯(lián)想和審美想象。實(shí)踐證明，這樣的情境作文比一般的命題作文更適于培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)新能力，更易于塑造學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)。

第3篇：審美管理論文范文

論文摘要：由于生活的多樣化、知識(shí)信息的廣泛化，審美活動(dòng)已成為人們生活的重要內(nèi)容，美育也成為時(shí)代的客觀要求。在教學(xué)中,教師是美的傳播者，學(xué)生是美的實(shí)踐者。通過(guò)師生互動(dòng)，促使學(xué)生對(duì)教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，讓學(xué)生受到美的熏陶，同時(shí)也把英語(yǔ)學(xué)習(xí)變得生動(dòng)、活潑而有實(shí)效。



1教師是美的傳播者

1.1教師的語(yǔ)言美

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教師的教學(xué)語(yǔ)言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率?！庇⒄Z(yǔ)教師的語(yǔ)言水平直接關(guān)系到課堂教學(xué)的質(zhì)量。教師流暢的語(yǔ)調(diào)，抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏能使學(xué)生置身于良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，保證教學(xué)信息在傳輸?shù)倪^(guò)程中發(fā)揮最佳的效能，在潛移默化的熏陶中培養(yǎng)學(xué)生良好的和英語(yǔ)語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)。教師的語(yǔ)言是一種專業(yè)語(yǔ)言，要在簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)、幽默、風(fēng)趣和韻律、節(jié)奏等方面下工夫。英語(yǔ)教師必須堅(jiān)持用英語(yǔ)教學(xué)，讓學(xué)生用英語(yǔ)來(lái)想英語(yǔ)。同時(shí)，相應(yīng)的“體態(tài)”要盡可能符合英美人的習(xí)慣，這種“仿真”，使學(xué)生產(chǎn)生新奇感，并置身于英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境之中，以滿足學(xué)生語(yǔ)言美之心理需求。

英語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言不僅要具有與其他學(xué)科一樣的形象性與確鑿性，還應(yīng)追求語(yǔ)言的韻律感、幽默感、新鮮感。作為一名英語(yǔ)老師，除了口語(yǔ)流利外，還要學(xué)點(diǎn)洋腔洋調(diào)，注重語(yǔ)意與語(yǔ)境、語(yǔ)調(diào)與語(yǔ)速相結(jié)合?！白匀灰?guī)范的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，將為有效的口語(yǔ)交際打下良好的基礎(chǔ)?！碑?dāng)教師在課堂上講英語(yǔ)時(shí)，具有節(jié)奏感的語(yǔ)調(diào)，聽(tīng)起來(lái)像外國(guó)人特有的那種韻味會(huì)讓學(xué)生從聽(tīng)覺(jué)上感受到語(yǔ)言的另一種美。學(xué)生在欣賞中獲得了令人陶醉的美感，就會(huì)增強(qiáng)說(shuō)英語(yǔ)的欲望。

語(yǔ)言要風(fēng)趣，有幽默感。英語(yǔ)教師不應(yīng)總板著面孔上課，這樣學(xué)生就如芒刺在背。笑是感情激流的浪花，課堂里常有笑的細(xì)流在潛動(dòng)，師生感情融洽，課堂氣氛活躍。教師要善于用風(fēng)趣的語(yǔ)言開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，講究幽默，把情趣和理趣結(jié)合起來(lái)。家斯維特洛夫講過(guò)：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默。

語(yǔ)言要新鮮，青少年學(xué)生具有好奇好新鮮的特點(diǎn)，新異的刺激物能引起他們的定向探求活動(dòng)。語(yǔ)言新鮮，才能有效地激發(fā)學(xué)生進(jìn)行新的探求活動(dòng)，保持旺盛的求知欲。語(yǔ)言要優(yōu)美，愛(ài)美是人的天性。愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)：”最能直接打動(dòng)心靈的還是美?！白匀幻?、人文美能打動(dòng)學(xué)生心靈，教師優(yōu)美的語(yǔ)言更能直接打動(dòng)學(xué)生的心靈。美的語(yǔ)言悅耳動(dòng)聽(tīng)，學(xué)生不僅興趣盎然，而且容易入耳入心。

1.2教師的教態(tài)美

要實(shí)現(xiàn)美育教學(xué)，首先要增強(qiáng)外語(yǔ)教師的審美意識(shí)，提高教師自身素質(zhì)修養(yǎng)。教師教態(tài)要親切自然，態(tài)度端莊大方、熱情活潑，衣著美觀得體，既可讓學(xué)生感受到美的愉悅，又為教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造了一個(gè)美的氛圍。教態(tài)美包括儀容、風(fēng)度、神情、目光、姿勢(shì)和舉手投足等等。教態(tài)是無(wú)聲的語(yǔ)言，它能對(duì)有聲語(yǔ)言起到恰到好處的補(bǔ)充、配合、修飾作用，可以使教師通過(guò)表情讓語(yǔ)言的表達(dá)更加準(zhǔn)確、豐富，更容易為學(xué)生所理解。所以，教師親切而自信的目光、期待而專注的眼神可以使學(xué)生產(chǎn)生安全感，消除恐懼感，縮短教師與學(xué)生的感情距離；教師熱情洋溢的微笑、友善慈祥的面容可以使學(xué)生獲得最直觀、最形象、最真切的感受；瀟灑得體的身姿手勢(shì)，無(wú)時(shí)不在感染著學(xué)生，可以使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解、記憶。

小學(xué)英語(yǔ)課本知識(shí)接近生活，情景性強(qiáng)，是一個(gè)多姿多彩的百花園，猶如一個(gè)大舞臺(tái)，老師與快樂(lè)的小朋友在舞臺(tái)上盡情飾演著來(lái)自生活的角色。英語(yǔ)教師們必須集言語(yǔ)、表演、造型等藝術(shù)手段于一堂，全方位地給學(xué)生施加影響，以創(chuàng)設(shè)良好的語(yǔ)言環(huán)境訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，并帶動(dòng)學(xué)生積極地參與英語(yǔ)學(xué)習(xí)，使英語(yǔ)課充滿陽(yáng)光！每當(dāng)上課鈴響，英語(yǔ)老師總是精神飽滿、面帶微笑地走進(jìn)教室，并親切地向?qū)W生問(wèn)候：“Howareyou?Nicetomeetyou.”每當(dāng)學(xué)生回答問(wèn)題正確時(shí)，老師可微笑著豎起大拇指說(shuō)：“Excellent!Goodjob!”然后點(diǎn)頭致謝：“Thankyouverymuch.”反之，則搖搖頭或擺擺手并鼓勵(lì)學(xué)生：“Trynexttime.”

1.3教師的板書(shū)美

板書(shū)是教師課堂教學(xué)思路的高度濃縮，是教師的微型教案，它具有高度的概括性。它是對(duì)教材的一種藝術(shù)再創(chuàng)造。板書(shū)設(shè)計(jì)要文字精練，一目了然，運(yùn)用和諧的色彩，圖形、表格等清晰構(gòu)圖。創(chuàng)造板書(shū)的形式美可以強(qiáng)化課堂教學(xué)效應(yīng)。板書(shū)形式的美，順應(yīng)了學(xué)生喜新、好奇心理，能進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的感知，生發(fā)美的思索。實(shí)踐證明，人對(duì)不同色彩的注意程度是截然不同的。色彩搭配合理能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，單調(diào)的色彩使學(xué)生心理上產(chǎn)生厭倦情緒。精心設(shè)計(jì)的色彩搭配、和諧美觀的板面，更能激發(fā)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)造意識(shí)，也是課堂美育教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。這樣有利于加強(qiáng)記憶，培養(yǎng)學(xué)生的審美情操。

2學(xué)生是美的實(shí)踐者

第4篇：審美管理論文范文

關(guān)鍵詞：食品包裝；個(gè)性化；色彩；設(shè)計(jì)

一.食品包裝色彩個(gè)性化設(shè)計(jì)的起因

（一）費(fèi)心理的需求

法國(guó)著名符號(hào)學(xué)家皮埃爾·杰羅斯說(shuō)：“在很多情況下，人們并不是購(gòu)買(mǎi)具體的物品，而是在尋找潮流、青春和成功的象征?！比欢懿煌挲g階段、消費(fèi)層面、生活閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及外來(lái)文化熏陶等影響，每個(gè)消費(fèi)者看到同一食品包裝時(shí)會(huì)有不同的感覺(jué)，因而產(chǎn)生不同的心理需求。設(shè)計(jì)的目的在于滿足人的生理需求和心理需求，兩大需求成為人類(lèi)設(shè)計(jì)的原動(dòng)力。墨子說(shuō)過(guò)：“食必常飽，然后求美，衣必常暖，然后求麗，居必常安，然后求樂(lè)?！睂?duì)食品來(lái)說(shuō)，首先起碼的是滿足人的最基本溫飽需求，然后再是包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)的審美、心理上的關(guān)懷，包裝色彩必須有新穎的感覺(jué)，才能引起顧客的注意，這是人類(lèi)內(nèi)心深處潛在的喜新厭舊的“惡習(xí)”所造成的。但長(zhǎng)久以來(lái)食品包裝設(shè)計(jì)中，化學(xué)化工論文用暖色來(lái)誘發(fā)食欲的這種邏輯思維定勢(shì)成了設(shè)計(jì)師最熱衷使用的方式。事實(shí)上，以往這種設(shè)計(jì)上的從眾心理導(dǎo)致了幾乎所有品牌的食品都湮沒(méi)在同一性中而喪失最可貴的獨(dú)特性。

（二）市場(chǎng)品牌的競(jìng)爭(zhēng)

時(shí)至今日，隨著消費(fèi)者審美鑒賞力的不斷提高，以及在報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體的耳濡目染之下，消費(fèi)者對(duì)色彩的理解也比過(guò)去更加理性、個(gè)性，并渴望在大同小異的包裝中尋求全新的色彩刺激。消費(fèi)者的需求不僅限于被動(dòng)滿足，而更在于主動(dòng)創(chuàng)造，以此來(lái)滿足個(gè)性化的心理需求。

（三）設(shè)計(jì)多元化的發(fā)展趨勢(shì)

多元化的需求，決定多元化的設(shè)計(jì)，也出現(xiàn)了多元化的食品包裝色彩。從上個(gè)世紀(jì)80-90年代，個(gè)性化設(shè)計(jì)在多元化設(shè)計(jì)時(shí)期成為焦點(diǎn)，并逐漸形成一種不可逆轉(zhuǎn)的潮流，不僅在包裝結(jié)構(gòu)上賦予了個(gè)性化設(shè)計(jì)，包裝的色彩設(shè)計(jì)也不例外。包裝色彩的個(gè)性化設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了“以人為本”的本質(zhì)特征，是從色彩上體現(xiàn)對(duì)人性的尊重，關(guān)懷，創(chuàng)造和諧、舒適的色彩視覺(jué)，更有利于人的生存與發(fā)展。成功的包裝離不開(kāi)先聲奪人的色彩美感，色彩不僅起促進(jìn)銷(xiāo)售、樹(shù)立品牌形象的作用，還具有呼喚情感的力量。色彩作為包裝設(shè)計(jì)的重要元素之一，會(huì)計(jì)理論論文具有類(lèi)似語(yǔ)言的功能，在對(duì)人們形成直接、強(qiáng)烈的視覺(jué)中擊的同時(shí)，又與消費(fèi)者產(chǎn)生情感上的共鳴。

二.個(gè)性化食品包裝色彩設(shè)計(jì)表現(xiàn)特征

個(gè)性化思維是指“突破傳統(tǒng)的思維方式，對(duì)事情反過(guò)來(lái)想一想，站在習(xí)慣性思考問(wèn)題的對(duì)面?？朔Ｒ?guī)色彩邏輯思維刻板、單一、從眾的局限性，以達(dá)到創(chuàng)造機(jī)會(huì)的目的，以尋找事物中的新視點(diǎn)”。在食品包裝色彩設(shè)計(jì)過(guò)程中，正確地運(yùn)用個(gè)性設(shè)計(jì)思維，來(lái)沖擊人們常規(guī)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，從而創(chuàng)造性地解決設(shè)計(jì)中的問(wèn)題。它的提出以不違背邏輯為目的，不拋棄色彩邏輯思維的既定秩序，兼容邏輯與非邏輯思維，運(yùn)用大腦潛意識(shí)活動(dòng)，在常規(guī)中求特異，從定勢(shì)中尋覓突破，大膽而前瞻性的運(yùn)用色彩，拓展食品包裝色彩空間，充實(shí)包裝色彩內(nèi)涵，豐富包裝色彩語(yǔ)言，使商品在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

（一）兼容邏輯與非邏輯思維的統(tǒng)一

色彩的可變性和多樣性決定了色彩的復(fù)雜程度，但多數(shù)人都認(rèn)為色彩具有的情感暗示作用，是色彩作用于人的心理，靠人的聯(lián)想產(chǎn)生。因而，在食品包裝的色彩設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往通過(guò)人們對(duì)色彩存在的一些固定聯(lián)想而展開(kāi)設(shè)計(jì)：比如，在炎熱的夏天，冷飲食品的包裝用冷色調(diào)，給消費(fèi)者涼爽、降溫、解渴的心理感覺(jué)；在寒冷的冬季，營(yíng)養(yǎng)品、保健品等包裝設(shè)計(jì)應(yīng)采用暖色調(diào)，給消費(fèi)者溫暖和熱烈的感覺(jué)。消費(fèi)者的這種情感變化向設(shè)計(jì)師提出了新的挑戰(zhàn)，促使他們?cè)谶M(jìn)行色彩設(shè)計(jì)時(shí)克服常規(guī)的色彩思維模式，運(yùn)用逆向思維方法，多角度、多視點(diǎn)地豐富包裝色彩的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，從而充實(shí)包裝色彩的情感內(nèi)涵，拓展包裝色彩的情感領(lǐng)域。如“娃哈哈”純凈水的包裝設(shè)計(jì)就大膽地使用了暖色系列的紅色，設(shè)計(jì)師從反常規(guī)的思路出發(fā)，讓人聯(lián)想到紅彤彤的炎熱夏日，進(jìn)而聯(lián)想到清涼可口的純凈水?？傊?，包裝色彩情感的個(gè)性要求設(shè)計(jì)師擺脫傳統(tǒng)色彩觀念的束縛，運(yùn)用設(shè)計(jì)新視點(diǎn)創(chuàng)造出色彩設(shè)計(jì)的新感覺(jué)、新樣式，使包裝商品在競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)樹(shù)一幟、脫穎而出，促使企業(yè)的包裝設(shè)計(jì)邁向個(gè)性化的發(fā)展方向。

（二）傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代色彩的統(tǒng)一

食品包裝色彩設(shè)計(jì)，首先應(yīng)考慮它能否引起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。近年來(lái)，許多食品包裝色彩設(shè)計(jì)傾向于運(yùn)用傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代色彩相融合的配色方案。中國(guó)傳統(tǒng)的色彩強(qiáng)調(diào)傳神、寫(xiě)意的韻味，崇尚平淡自然、樸素幽深的意境，而具有現(xiàn)代感的色彩搭配則簡(jiǎn)潔、基礎(chǔ)教育論文明快、時(shí)尚、優(yōu)雅。兩者的融通必然會(huì)使人產(chǎn)生親切、自然、和諧、安詳、人性化的心理體驗(yàn)，加深消費(fèi)者對(duì)食品包裝色彩的理解與回味。市場(chǎng)上流行的具有中國(guó)傳統(tǒng)色彩的飲料包裝“王老吉”，采用傳統(tǒng)的中國(guó)紅和黃色為色彩視覺(jué)主旋律，向消費(fèi)者發(fā)起強(qiáng)大的視覺(jué)傳達(dá)攻勢(shì)，增強(qiáng)國(guó)人的民族自尊心，已獲得商業(yè)成效。人們欣賞著這樣經(jīng)典的包裝設(shè)計(jì)，感受著源自色彩魅力的高品質(zhì)生活，自然會(huì)與“商品”和“設(shè)計(jì)師”產(chǎn)生情感的互動(dòng)交流。

（三）色彩訴求與消費(fèi)者心理定位的統(tǒng)一

第5篇：審美管理論文范文

關(guān)鍵詞：體育院校；大學(xué)生；人文素質(zhì)；實(shí)效性

中圖分類(lèi)號(hào)：G80—05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008—2808（2013）04—0049—04

人才資源是當(dāng)今世界國(guó)家與國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)的核心因素之一，是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族發(fā)展的希望。大學(xué)生作為國(guó)家人才資源的重要組成部分，大學(xué)生人文素質(zhì)教育實(shí)效性問(wèn)題備受各方關(guān)注，是教育研究領(lǐng)域中一個(gè)常論常需的重要研究課題。

雖然自大學(xué)生人文素質(zhì)教育工作開(kāi)展以來(lái)，取得了一定的教育成果，提高了大學(xué)生的人文素質(zhì)水平，對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀起到積極的推動(dòng)作用。但是我國(guó)大學(xué)生人文素質(zhì)教育還存在不少理論研究與實(shí)際操作脫節(jié)的狀況，這主要是由我國(guó)的社會(huì)狀況、教育體制以及大學(xué)生的生源特點(diǎn)影響所致，因此，我國(guó)大學(xué)生人文素質(zhì)教育仍需進(jìn)一步地提高與加強(qiáng)其實(shí)效性。相對(duì)于普通高校的文理科大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，體育專業(yè)大學(xué)生具有其自身特點(diǎn)和特殊性，目前對(duì)于大學(xué)生人文素質(zhì)教育的實(shí)效性研究存在著普遍性，而缺乏針對(duì)高校體育專業(yè)大學(xué)生這一特殊群體的人文素質(zhì)教育實(shí)效性研究?？梢?jiàn)，研究體育專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的實(shí)效性具有現(xiàn)實(shí)意義。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

以黑龍江省體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)狀況為研究對(duì)象。隨機(jī)抽取哈爾濱體育學(xué)院、哈爾濱師范大學(xué)體育學(xué)院、佳木斯大學(xué)體育學(xué)院、齊齊哈爾大學(xué)體育學(xué)院500名體育專業(yè)大學(xué)生和哈爾濱理工大學(xué)、黑龍江大學(xué)300名綜合性院校大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法 通過(guò)查閱人文素質(zhì)教育方法論、管理論等相關(guān)著作，并結(jié)合有關(guān)體育專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)教育工作成功案例的評(píng)述，對(duì)近幾年普通高校體育專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)教育情況進(jìn)行理論分析和闡述。

1.2.2 問(wèn)卷調(diào)查法 此次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷800份，回收772份，有效回收率96.5%?；厥諉?wèn)卷后，對(duì)有效問(wèn)卷進(jìn)行編碼整理，建立數(shù)據(jù)問(wèn)卷，并再次對(duì)問(wèn)卷的信度進(jìn)行了測(cè)試，此次問(wèn)卷的信度達(dá)到了0.851，說(shuō)明此問(wèn)卷具有一定的信度和效度，可以進(jìn)行相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)處理。

1.2.3 訪談法 通過(guò)與學(xué)生訪談，了解大學(xué)生的一些關(guān)于人文素質(zhì)教育的看法和態(tài)度。獲取了一定的感性認(rèn)識(shí)，為論文的寫(xiě)作起到很好的輔助作用。

1.2.4 對(duì)比分析法 將其他專業(yè)的文理科大學(xué)生與體育專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)狀況進(jìn)行對(duì)比研究，找出體育專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)教育實(shí)效性不強(qiáng)的關(guān)鍵所在。

2 結(jié)果與分析

2.1 黑龍江省體育院校大學(xué)生與綜合性院校大學(xué)生人文素質(zhì)狀況的對(duì)比分析

體育院校大學(xué)生既有普通大學(xué)生的共性，也具有不同于他們的特性。由于受其專業(yè)特點(diǎn)、招生方式及上課形式的多樣性影響，使他們?cè)谒季S方式、行為表現(xiàn)上都與其他專業(yè)大學(xué)生有著明顯的不同。通過(guò)對(duì)體育院校大學(xué)生與其他大學(xué)生人文素質(zhì)狀況進(jìn)行對(duì)比分析，可以找出體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育實(shí)效性不高的關(guān)鍵原因，更加有針對(duì)性地研究提高體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育實(shí)效性的對(duì)策，從而在實(shí)踐上切實(shí)有效地提高體育院校大學(xué)生的人文素質(zhì)。

從表1、2和圖1可以看出，體育院校學(xué)生和綜合性院校大學(xué)生人文素質(zhì)及各子素質(zhì)水平有差異。綜合性院校大學(xué)生在文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)上都高于體育院校大學(xué)生，體育院校大學(xué)生只有人際交往素質(zhì)高于綜合性院校大學(xué)生。

2.2 黑龍江省體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育實(shí)效性不高的原因剖析

首先，大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)在校園中，學(xué)校是對(duì)體育院校大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的主要場(chǎng)所，而在學(xué)校這一平臺(tái)上人文素質(zhì)教育又分為課堂教育和校園文化教育。人文素質(zhì)課堂教育包括各種文化基礎(chǔ)課及思想政治教育課等課程，它是教師通過(guò)運(yùn)用各種手段和方法對(duì)學(xué)生有目的地講解特定的教育內(nèi)容、施加影響的過(guò)程。其目的是完善他們的人格，最大限度的調(diào)動(dòng)他們主觀能動(dòng)性，最大限度地發(fā)掘他們的內(nèi)在潛能。雖然目前高校人文素質(zhì)的課堂教育已系統(tǒng)化，但是對(duì)于體育院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一系統(tǒng)化的課堂教學(xué)體系（包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等）并不完全適合他們的接受程度，這是由于入學(xué)前體育院校學(xué)生的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)普遍低于綜合性院校的學(xué)生所決定的，再加上人文素質(zhì)課教師對(duì)體育專業(yè)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)缺乏必要的研究，以及對(duì)于將教材體系轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)體系的認(rèn)識(shí)不夠深入，因此嚴(yán)重影響了體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育的效果。上述可見(jiàn)學(xué)校教育的不完善是影響體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育實(shí)效性的主要原因。

其次，體育院校大學(xué)生不僅屬于學(xué)校的一份子，同時(shí)也是社會(huì)成年人的一份子，因此，社會(huì)信息對(duì)體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育的影響也不容忽視。隨著信息時(shí)代的發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體的建立，使當(dāng)今社會(huì)信息的傳播速度之快、傳播范圍之廣已經(jīng)超乎人們的想象，形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)信息網(wǎng)。而這種社會(huì)信息網(wǎng)絡(luò)對(duì)體育專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)教育既是一種機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)，因此我們需要關(guān)注社會(huì)信息爆炸給體育院校大學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，主要包括三個(gè)方面：第一，由于信息交流的障礙越來(lái)越小，社會(huì)敏感問(wèn)題直接暴露在他們面前，使得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)尚不豐富、政治鑒別力不強(qiáng)的大學(xué)生群體產(chǎn)生扭曲的價(jià)值觀和消極的人生觀。第二，來(lái)自網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊，尤其是體育院校大學(xué)生作為接受社會(huì)新奇事物最快的群體，他們既接受了網(wǎng)絡(luò)媒體中積極的內(nèi)容也接受了網(wǎng)絡(luò)中消極的內(nèi)容。第三，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、功利主義等觀念的滋長(zhǎng)，繼而導(dǎo)致了人文素質(zhì)的下降。

再次，近年來(lái)隨著高校的擴(kuò)招，越來(lái)越多的綜合性院校也相繼開(kāi)設(shè)了體育專業(yè)。各高校在招生上存在激烈的競(jìng)爭(zhēng)，造成生源文化基礎(chǔ)素質(zhì)降低，導(dǎo)致各體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)和思想道德綜合素質(zhì)較低，自我約束能力不強(qiáng)，認(rèn)知能力有一定的局限性和片面性，學(xué)生問(wèn)題復(fù)雜多樣。體育院校大學(xué)生對(duì)文化基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)積極性不高，但比較重視專業(yè)課的學(xué)習(xí)，思想活躍，感性意識(shí)強(qiáng)，抽象思維較差，對(duì)新生事物感興趣，但往往只有三分鐘熱度，缺乏意志力。他們的思想、心理和行為與文理科大學(xué)生相比，具有自身獨(dú)有的特點(diǎn)。

2.3 加強(qiáng)體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育實(shí)效性的對(duì)策

2.3.1 完善學(xué)校課堂人文素質(zhì)教育體系

（1）規(guī)劃課程設(shè)置：體育院校術(shù)科專業(yè)具有很強(qiáng)的專業(yè)特點(diǎn)。部分學(xué)生具有一定的體育訓(xùn)練背景，導(dǎo)致了文化課學(xué)習(xí)的時(shí)間很少，這部分學(xué)生往往沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，文化課基礎(chǔ)教育要弱于綜合類(lèi)院校，因此要在人文素質(zhì)教育上考慮學(xué)生的這一特點(diǎn)，選擇適合體育院校學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容和相應(yīng)的方法，真正做到因材施教，才能有的放矢。以黑龍江各體育學(xué)院為例，目前有83%學(xué)校正在進(jìn)行新的專業(yè)培養(yǎng)方案的修訂，根據(jù)專家的建議，其中將人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容（藝術(shù)欣賞、音樂(lè)欣賞等）適當(dāng)?shù)卦黾拥襟w育專業(yè)的課程設(shè)置中，使體育專業(yè)的課程設(shè)置體系更加合理。除此之外，學(xué)校還增加了關(guān)于人文知識(shí)課程的比例，加強(qiáng)了通識(shí)教育的力度。

（2）明確教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)是人文素質(zhì)課的主導(dǎo)因素，確定了教學(xué)目標(biāo)才能選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，它引導(dǎo)著人文素質(zhì)課的每個(gè)課堂教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)目標(biāo)包括教學(xué)的總目標(biāo)和教學(xué)的具體目標(biāo)。對(duì)于體育院校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，除通過(guò)各種文化理論知識(shí)的傳授及人文素質(zhì)教育活動(dòng)的開(kāi)展來(lái)提高學(xué)生的人文素質(zhì)外，還要利用眾多的術(shù)科教學(xué)、利用術(shù)科教學(xué)本身特點(diǎn)來(lái)提高學(xué)生的人文素質(zhì)。具體來(lái)說(shuō)，在各科教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育的目標(biāo)包括文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、意志品質(zhì)、審美情趣和創(chuàng)新思維等五個(gè)方面。如在網(wǎng)球、太極拳等教學(xué)中確定文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)的目標(biāo)，在田徑、游泳等教學(xué)中確定意志品質(zhì)的目標(biāo)，在健美操、體操等教學(xué)中確定審美情趣和創(chuàng)新思維的目標(biāo)。

（3）重塑教學(xué)內(nèi)容：對(duì)于體育院校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要在人文素質(zhì)課課堂上收到符合教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)成果，就要牢牢把握體育院校大學(xué)生的群體特征和時(shí)代特點(diǎn)，以教材體系的基本思路和邏輯框架為前提，重點(diǎn)分析他們的心理狀況及對(duì)他們思想和行為的主導(dǎo)，深入了解他們對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的理解能力和接受水平，重新梳理并設(shè)計(jì)有針對(duì)性的教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)體育專業(yè)生源的培養(yǎng)模式、思想狀況、心理特點(diǎn)等實(shí)際狀況，編寫(xiě)適合他們的教材，這樣才能體現(xiàn)教學(xué)的針對(duì)性與差異性。另外，在術(shù)科的教學(xué)中滲透具有人文素質(zhì)教學(xué)內(nèi)容，教師要把各種體育專業(yè)課的人文內(nèi)涵充分挖掘出來(lái)，豐富專業(yè)課的內(nèi)容，使其更加生動(dòng)，讓學(xué)生的專業(yè)技能和相關(guān)的人文知識(shí)、精神達(dá)到雙豐收，提高自己的知識(shí)素養(yǎng)和倫理水平。如在太極拳的教學(xué)中滲透具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，以增強(qiáng)學(xué)生的文化修養(yǎng)及道德修養(yǎng)。

2.3.2 利用校園文化建設(shè)優(yōu)化教育環(huán)境 要加強(qiáng)體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育的實(shí)效性，不僅要加強(qiáng)高校教學(xué)設(shè)施、教學(xué)載體等硬件條件以及教師素質(zhì)、教育內(nèi)容、教育方法等軟件條件之外，還要注重加強(qiáng)高校育人環(huán)境的建設(shè)，大學(xué)校園是高校日常人文素質(zhì)教育工作開(kāi)展的具體活動(dòng)場(chǎng)所，校園環(huán)境的教育力量往往比正面的直接教育滲透性更強(qiáng)。一方面，學(xué)校不僅要從校容校貌等物質(zhì)層面上優(yōu)化校園環(huán)境，還要從管理和制度等精神層面上塑造優(yōu)良的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。另一方面，應(yīng)充分利用體育大學(xué)生自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，使體育院校大學(xué)生成為校園文化建設(shè)積極地參與者和建設(shè)者，積極組織開(kāi)展各式各樣豐富的校園文化活動(dòng)。

2.3.3 改善社會(huì)環(huán)境配合學(xué)校教育 首先，應(yīng)挖掘社會(huì)環(huán)境的教育資源，因?yàn)樘N(yùn)含豐富思想政治教育資源的社會(huì)環(huán)境可以彌補(bǔ)高校校內(nèi)人文素質(zhì)教育的局限性，擴(kuò)大教育的廣度和深度，達(dá)到思想政治教育資源共享與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的雙贏效應(yīng)，高?？膳c社會(huì)組織（革命紀(jì)念館、名人故居、各類(lèi)博物館、展覽館等）開(kāi)展廣泛合作，建立社會(huì)教育基地，通過(guò)這些社會(huì)教育場(chǎng)館使他們深刻感受到中華文明的燦爛，我黨革命精神的崇高，人民艱苦奮斗的艱辛等等。這些社會(huì)教育資源還能夠給大學(xué)生提供參與社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)調(diào)查的機(jī)會(huì)，增長(zhǎng)社會(huì)閱歷。

其次，利用社會(huì)環(huán)境的基礎(chǔ)上還要不斷完善社會(huì)環(huán)境。對(duì)體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育來(lái)說(shuō)亟待改善的環(huán)境主要有兩個(gè)領(lǐng)域：第一是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)媒體是與大學(xué)生有關(guān)的媒體中最難控制的，它不僅對(duì)大學(xué)生的誘惑性最大甚至使許多學(xué)生產(chǎn)生網(wǎng)癮，難以自拔。高校應(yīng)加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控，并嚴(yán)格篩選網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，將不利于大學(xué)生思想和身心發(fā)展的信息隔離出去。第二是社會(huì)娛樂(lè)場(chǎng)所。由于體育院校大學(xué)生大多家庭條件優(yōu)越，他們已成為社會(huì)娛樂(lè)消費(fèi)的主力軍，許多娛樂(lè)場(chǎng)所營(yíng)業(yè)的定位都指向大學(xué)生群體，尤其是體育院校大學(xué)生喜歡嘗試新鮮事物愛(ài)熱鬧，使得商家將娛樂(lè)場(chǎng)所開(kāi)在大學(xué)校園周邊，嚴(yán)重影響育人環(huán)境。針對(duì)此種現(xiàn)象，高校應(yīng)該和市政、工商等部門(mén)加以溝通，在校園圍墻外一定距離內(nèi)清除這些娛樂(lè)場(chǎng)所，還學(xué)校寧?kù)o清新的育人環(huán)境，糾正學(xué)生的生活風(fēng)氣，利用社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化強(qiáng)化校園環(huán)境及風(fēng)氣的提升。

3 結(jié)論

（1）體育院校學(xué)生和綜合性院校大學(xué)生人文素質(zhì)及各子素質(zhì)水平有差異。綜合性院校大學(xué)生在文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)和人文素質(zhì)總分都高于體育院校大學(xué)生，體育院校大學(xué)生只有人際交往素質(zhì)高于綜合性院校大學(xué)生。

（2）造成體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育實(shí)效性較低的原因：第一，校園人文素質(zhì)課程的內(nèi)容設(shè)置與傳授途徑，以及學(xué)生的接受程度；二、社會(huì)環(huán)境對(duì)體育專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)教育工作的影響越來(lái)越明顯；三、擴(kuò)招導(dǎo)致的體育專業(yè)大學(xué)生大多文化知識(shí)基礎(chǔ)較差，思想道德綜合素質(zhì)較低，自我約束能力不強(qiáng)。

（3）加強(qiáng)體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育的實(shí)效性對(duì)策包括完善學(xué)校課堂人文素質(zhì)教育體系、利用校園文化建設(shè)優(yōu)化教育環(huán)境、改善社會(huì)環(huán)境配合學(xué)校教育。人文素質(zhì)教育實(shí)效性問(wèn)題是一個(gè)隨社會(huì)進(jìn)步不斷發(fā)展的課題。它本身具有一定的規(guī)律性，但也隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的改變。提高體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育實(shí)效性絕非一朝一夕之功。我們必須用心去思考、用愛(ài)去包容、用實(shí)際行動(dòng)去感化，不斷探索新方法、新手段、新技術(shù)、新途徑，突出時(shí)代性和實(shí)效性。

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