中學(xué)語文教材論文精選(九篇)
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第1篇：中學(xué)語文教材論文范文
【關(guān)鍵詞】語文；教育；口才
【中圖分類號】G630 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)04-0131-02
語文知識重在積累,想要提高學(xué)生口頭表達能力,并非一蹴而就,而貴在平時的訓(xùn)練。本人在高中語文教學(xué)實踐中有了一些心得,在此,談?wù)勛约阂稽c淺見。
1 口才訓(xùn)練的必要與緊迫
1.1 從社會發(fā)展需求看,口才訓(xùn)練“勢在必得”：我們的學(xué)生不論他們將來從事什么工作,都需要有一定的社會交際能力和口頭表達能力,社會上各行各業(yè),哪不需要口才?就是汽車售票員,商場營業(yè)員、賓館服務(wù)員也要有良好的口語表達能力才能把工作做得更出色。當(dāng)今社會,人們已越來越強烈地意識到口才的重要,口才對于某些人來說,已經(jīng)直接影響到其事業(yè),所以越來越多的人試圖通過強化訓(xùn)練來提高自己的口才。那么,我們的高中語文教學(xué),應(yīng)對口才能力的培養(yǎng)給予重視。從社會需求上看,口才的訓(xùn)練與培養(yǎng)“勢在必得”。
1.2 從語文教學(xué)的目標(biāo)看,口才訓(xùn)練“義不容辭”：中學(xué)語文教學(xué)的主要目標(biāo)任務(wù)應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力?？墒情L期以來,在教學(xué)實踐過程中,往往重視讀寫能力而忽視聽說方面能力。一線教師并非不知道口才交際能力對于學(xué)生將來踏上社會后的再發(fā)展有著重要的作用,但迫于考試的壓力,迫于升學(xué)率的壓力,不得不違心地引導(dǎo)學(xué)生摳字句背解釋,把許多能力的訓(xùn)練擠出了語文課堂教學(xué)?，F(xiàn)在,在語文教學(xué)改革中,我們必須認識到提高學(xué)生口頭表達能力的重要性,把提高學(xué)生“說”的能力,作為語文教學(xué)主要目標(biāo)任務(wù)之一,必須在語文課中還它一席之地。這是一線語文教師“義不容辭”的責(zé)任。
1.3 從學(xué)生的基礎(chǔ)看,加強口才訓(xùn)練“迫在眉睫”：在高中實踐教育教學(xué)中,從接觸的學(xué)生情況看,大多數(shù)學(xué)生的口頭表達能力都不盡如人意。進入高中的學(xué)生,目標(biāo)始終瞄準(zhǔn)高考,而高考只有筆試沒有口試。學(xué)生們整天埋頭于練習(xí)卷,語文課上忙于聽分析記答案做試卷,忙于記答題技巧,金口不開的時候居多,而且高中生相對初中生來說,心理上更趨于成熟也更趨于封閉,課堂上愿意主動舉手發(fā)言的已經(jīng)不多。即使老師點名,也是為回答而回答。語言組織表達能力還很弱。
因此,在語文教學(xué)中加強口才訓(xùn)練是很有必要的也是非常迫切的任務(wù),這是社會對跨世紀(jì)人才的要求,也是學(xué)生自身發(fā)展的需要,更是全面實施素質(zhì)教育必不可少的一環(huán)。
2 口才訓(xùn)練中的目標(biāo)與關(guān)鍵環(huán)節(jié)
2.1 普通話語音訓(xùn)練:在口才訓(xùn)練中進行普通話語音的辨正與訓(xùn)練是非常必要的,因為演講是一個人講,眾人聽,演講者的發(fā)音準(zhǔn)確與否,將直接關(guān)系到聽眾的理解是否正確。不僅演講是這樣,其他的口才表述亦如此,特別是在一些莊重嚴(yán)肅的場合,使用方言或帶有嚴(yán)重方言口音的普通話會大大影響其效果。在口才訓(xùn)練中加強普通話語音的辨正與訓(xùn)練是十分必要的。
2.2 心理素質(zhì)訓(xùn)練:劉伯奎先生在《青年口才訓(xùn)練系統(tǒng)》中說到,“在口才訓(xùn)練系統(tǒng)中,有兩個舉足輕重的環(huán)節(jié):一為思維環(huán)節(jié),一個人思維水平的高低直接決定了此人口才水平的高低;一為心理素質(zhì)環(huán)節(jié),心理素質(zhì)是否良好,決定了人們的口才能否在需要的時候得到應(yīng)有的顯現(xiàn)?！?/p>
我們先來談心理素質(zhì)環(huán)節(jié)。在對學(xué)生進行口才訓(xùn)練中,提高學(xué)生心理素質(zhì)是極其重要的一環(huán),相對于書面考試與比賽來說,良好的心理素質(zhì)在口語考試與比賽中尤為重要。
那么通過什么途徑才能達到提高心理素質(zhì)呢,一般說來,越怕當(dāng)眾說話越要鍛煉當(dāng)眾說話,只有在反復(fù)的鍛煉中才能克服緊張達到良好的心理狀態(tài),永遠開不了口就永遠怕開口,只有多講多練才能從“不敢講”到“不怕講”。我們在對學(xué)生進行口才訓(xùn)練時注意喚起他們的自信與勇氣,特別是對那些還未邁出“第一步”的學(xué)生,我們更注意鼓勵他們抓住每一次機會鍛煉自己,不讓他們站在岸邊看別人游泳,永遠站在岸邊就永遠怕水,這時候我們必須伸出熱情之手把他們拉下水,只有下了水才能不怕水,只有通過當(dāng)眾說話才能克服害怕當(dāng)眾說話的心理,加強口才訓(xùn)練,是提高學(xué)生心理素質(zhì)的有效途徑。
2.3 思維訓(xùn)練:口才訓(xùn)練系統(tǒng)中的另一個舉足輕重的環(huán)節(jié)是思維環(huán)節(jié),思維訓(xùn)練也是口才訓(xùn)練中重要的一步。從心理學(xué)原理看,思維與語言是緊密聯(lián)系著的,語言所表達的是思維活動的結(jié)果,那么,思維如果不敏捷不清晰不嚴(yán)密,語言的表達也就不可能流暢清楚,很難想象,一個思維遲鈍而又混亂的人,能夠口若懸河滔滔不絕又條理清晰地表達自己的思想。
由此看來,“口才表述水平的高低與一個人的思維能力的強弱密切相關(guān),口才表述水平的提高,其實取決于表述者思維素質(zhì)和能力的提高?！蔽覀儗W(xué)生進行口才訓(xùn)練,很大程度上應(yīng)是思維的訓(xùn)練。我們知道,相對于書面表述來說,口語表達對思維的要求更高,特別是即興說話,對思維的要求尤其高,書面表述可以思前想后,想好了再寫,寫了后面的還可以再修改前面的;而口語表達則是邊想邊說,說前面時就得想著后面的,這就要求表述者有極敏捷極清晰的思維。我們對學(xué)生進行口才訓(xùn)練的過程,實際上也就是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的有效途徑。
第2篇：中學(xué)語文教材論文范文
關(guān)鍵詞： 水彩畫教學(xué) 當(dāng)代藝術(shù)語境 教學(xué)觀念 更新
改革開放以后，西畫體系的水彩藝術(shù)在我國得到了迅猛的發(fā)展，我們的水彩隊伍空前壯大，無論在國際還是國內(nèi)都有了相當(dāng)?shù)挠绊?，以至上世紀(jì)末的第九屆美展第一次將水彩作為一種畫種與國、油、版、雕一樣單列展出，登上大雅之堂。近幾年來，中國水彩沿著良好的態(tài)勢取得了很大的成就，在國內(nèi)舉辦了多次有影響的展覽，他們得到了全國美術(shù)界、文化界的關(guān)注。但我們還應(yīng)實事求是地看到，在當(dāng)代藝術(shù)語境中，水彩藝術(shù)還遠未達到理想的境界，它的分量還不夠，對觀眾的號召力也不夠，在人們的觀念中還不能與其它畫種并列，依然難以擺脫附屬的小畫種地位。一個很明顯的例子擺在我們面前，水彩藝術(shù)在前兩年火熱的藝術(shù)市場中并未像其他畫種那樣成為寵兒。在國內(nèi)外的國油版雕其它藝術(shù)領(lǐng)域，當(dāng)代性問題已成為熱門話題。遺憾的是，水彩藝術(shù)自身對當(dāng)代沒有更多的反思與探索，很難看到有人在認認真真做當(dāng)代藝術(shù)這一塊，歷屆畫展中當(dāng)代性題材的作品幾乎沒有，沒有觸及當(dāng)代藝術(shù)的本質(zhì)問題。
水彩藝術(shù)的當(dāng)代性不足必然引發(fā)對培養(yǎng)準(zhǔn)藝術(shù)家的美術(shù)學(xué)院的教育體制和水彩畫教學(xué)進行反思。目前一些本科院校的水彩畫專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)作存在以下不足：其一，水彩畫創(chuàng)作“中國性”不夠，在吸收中國傳統(tǒng)繪畫的精華過于表面、膚淺，中國傳統(tǒng)筆墨還未在水彩藝術(shù)中進行有效的滲透，有中國文化精神的水彩太少。其二，題材單一，水彩藝術(shù)創(chuàng)作一直徘徊在風(fēng)景靜物題材方面，人物水彩創(chuàng)作過于滯后，水彩藝術(shù)中那種干預(yù)社會，觸及社會問題的重大題材、歷史題材、風(fēng)俗題材等太少，水彩藝術(shù)作品中缺乏那些包含當(dāng)代人視覺感受和精神反應(yīng)的作品，缺少對社會深層次的關(guān)注。缺失對現(xiàn)實的人文關(guān)懷。其三，重視技術(shù)，忽視意識。大部分創(chuàng)作者仍然沉浸于對某些最基本的技術(shù)問題的摸索和訓(xùn)練之中，滿足一般性的寫生、小風(fēng)景的反復(fù)摹寫，是藝術(shù)長期陷于俗套之中。水彩藝術(shù)當(dāng)中，傳統(tǒng)寫實的作品過多，磨照片的作品比比皆是，無論從技術(shù)層面還是藝術(shù)觀念方面有創(chuàng)新的作品太少，對藝術(shù)語言和藝術(shù)樣式的實驗性、探索性不夠。水彩藝術(shù)創(chuàng)作除要有深刻而真實的個性體驗外，還要具備獨特的藝術(shù)語言。另一個不可缺少的條件就是作者能通過某種過人的敏感捕捉到個人與時代、傳統(tǒng)與變化、主體言說和個性表達之間的微妙的關(guān)系，從而使自己的藝術(shù)創(chuàng)作站在為時代精神代言、為群體生存代言的高度，僅僅把水彩藝術(shù)作為個人樣式的創(chuàng)造，在今天已失去意義，等等。我認為水彩畫教學(xué)該從下面幾點做出反省，更新觀念。
一、強化水彩藝術(shù)的中國性
水彩藝術(shù)西學(xué)東漸的過程中，以往我們有盲目地隨著西方潮流走的跡象，沒有把水彩藝術(shù)的創(chuàng)新真正扎根于本土文化和民族文化中，沒有形成具有中國文化內(nèi)涵的繪畫藝術(shù)。中國水彩的當(dāng)代性轉(zhuǎn)型，要反對文化后殖民主義，割裂自己文化藝術(shù)傳統(tǒng)的歷史，無視地域性、無視自己的文化。我們提倡中國水彩的當(dāng)代性轉(zhuǎn)型要具有“中國性”，要具有國族精神，制造自己本土的當(dāng)代性，不盲目跟風(fēng)，從文化的根性入手，真正反映中國文化個性，具有中國藝術(shù)精神。中國水彩藝術(shù)家必須深刻理解中國藝術(shù)傳統(tǒng)，認識整個中國藝術(shù)發(fā)展的格局，還要研究世界各民族藝術(shù)的現(xiàn)狀與趨勢，而不能僅限于研究水彩畫本身。中國有著博大精深的繪畫傳統(tǒng)，其中意象論是中國古典美學(xué)的中心范疇，也是中國美學(xué)最具有世界貢獻的一個突出典范，中國水彩應(yīng)該體現(xiàn)中國文化藝術(shù)精神、體現(xiàn)中國人的藝術(shù)審美價值，吸取其精華。
二、拓展水彩藝術(shù)的創(chuàng)作題材
現(xiàn)代主義非常關(guān)注畫面形式問題，極度張揚個性，很少注重畫面的精神內(nèi)涵，步入當(dāng)代藝術(shù)語境中，“畫什么”與“怎么畫”同樣很重要。中國水彩長時間徘徊在風(fēng)景靜物題材，很少觸及重大題材，水彩畫業(yè)內(nèi)對當(dāng)下發(fā)生的事情不夠敏銳，對時代精神的認識和把握能力差，缺少一個大畫種應(yīng)有的人文關(guān)懷。任何藝術(shù)形式應(yīng)該都是時代文精神、時代審美的一面鏡子，水彩畫家應(yīng)該積極了解自己的時代，感知、了解表現(xiàn)當(dāng)代事物，從人的當(dāng)下狀態(tài)的體驗與把握入手,關(guān)注時代的發(fā)展和文化的進步，兼顧藝術(shù)的“個性”與“時代性”。對藝術(shù)而言，問題意識是當(dāng)代性的核心，水彩畫家還需樹立問題意識，當(dāng)代是一個充滿問題的時代，生態(tài)問題、人權(quán)問題、底層問題、女性主義問題和多元文化問題等這些在當(dāng)代是十分重要的問題，在中國都有十分突出而又獨特的反應(yīng)。任何學(xué)術(shù)命題都需要意義，基于文化層面的當(dāng)代藝術(shù)，其意義建構(gòu)應(yīng)該包括三個方面：必須關(guān)注當(dāng)下；必須是針對當(dāng)下的反思與批判應(yīng)該；具有一定的藝術(shù)智性。當(dāng)代水彩藝術(shù)的意義應(yīng)該來自對當(dāng)代一些問題的反應(yīng)、反思與反省而不是回避，對問題的體驗集結(jié)著水彩藝術(shù)家藝術(shù)良知和批評責(zé)任。
三、水彩藝術(shù)寫生創(chuàng)作化
為了訓(xùn)練學(xué)生的造型基本功，我們常常把寫生當(dāng)成手段。它不失為一種好手段，可是水彩畫寫生教學(xué)現(xiàn)狀卻非常令人擔(dān)憂。很多學(xué)生“為寫生而寫生”、“為技法而技法”，只把寫生當(dāng)練習(xí)，把寫生當(dāng)成訓(xùn)練基本功的一種手段，割裂了寫生與創(chuàng)作之間的關(guān)系，認為只有具備了扎實的基本功才能去著手搞創(chuàng)作。這樣往往導(dǎo)致學(xué)生在搞畢業(yè)創(chuàng)作時茫然失措。水彩畫教學(xué)中出現(xiàn)的這種寫生練習(xí)、技法材料訓(xùn)練與畢業(yè)創(chuàng)作這種先修與后續(xù)后續(xù)課程脫節(jié)。4年本科學(xué)習(xí)下來學(xué)生創(chuàng)作能力得不到提高的弊端使我們不得不更新水彩畫教學(xué)的觀念與思考水彩畫教學(xué)程序方面的問題。為此，我們提出水彩藝術(shù)寫生要創(chuàng)作化，把對景寫生改為對景創(chuàng)作，要“為創(chuàng)作而寫生”、“寫生即創(chuàng)作”、“為創(chuàng)作表現(xiàn)而技法材料”,而不是“從寫生到創(chuàng)作”，要拉近寫生與創(chuàng)作的距離。當(dāng)然，以這種觀念實施教學(xué)，并不是揚此抑彼去忽視基本功的訓(xùn)練走向另一個極端——學(xué)生創(chuàng)作能力后勁不足，而是培養(yǎng)學(xué)生自覺把創(chuàng)作的因素和手段融入寫生訓(xùn)練，在寫生的基礎(chǔ)上做更概括更深入的藝術(shù)創(chuàng)作，以創(chuàng)作帶動基本功訓(xùn)練，使學(xué)生在創(chuàng)作中發(fā)覺基本功的不足，然后針對性地、目的性地加以增強。寫生之前就要做好創(chuàng)作構(gòu)思，以創(chuàng)作的高要求去寫生，即“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”。為此，對于美術(shù)學(xué)水彩方向的課程，我們可以把水彩藝術(shù)創(chuàng)作放第一位，“從創(chuàng)作到技法”，強調(diào)創(chuàng)造意識貫穿水彩畫教學(xué)始終。以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力為核心內(nèi)容，力求課程之初就得通過較為系統(tǒng)的水彩畫歷史、水彩畫鑒賞方面的教學(xué)提高學(xué)生的眼界，明確水彩藝術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)代性要求，水彩技法材料實驗練習(xí)、不同題材的速寫、寫生練習(xí)都得圍繞創(chuàng)作高要求而開展。先談創(chuàng)作然后進行針對性的技法材料訓(xùn)練與實驗，而后者都是圍繞為創(chuàng)作表現(xiàn)而服務(wù)的，即階段目標(biāo)必須為終極目標(biāo)服務(wù)，基本功訓(xùn)練、技法材料實驗與探索必須指向創(chuàng)作。
四、加強培養(yǎng)學(xué)生主觀能動性
粗線條地看，20世紀(jì)以前西方水彩畫家看世界的方式都是物我對立模式，畫面都是尊重客觀，畫面物盡其形、其色、其態(tài)、其情，旨在栩栩如生地模擬客觀世界，20世紀(jì)以后西方水彩畫家看世界的方式逐漸向物我相融式轉(zhuǎn)變，畫面更多關(guān)注直覺，心靈的獨特體驗，音樂的律動，純粹的形式本身，質(zhì)地的感染力，等等。水彩藝術(shù)西學(xué)東漸后，國內(nèi)對西畫體系的水彩的教學(xué)，長期以來，沿用物我對立式，側(cè)重表現(xiàn)客觀對象。相比之下美國的學(xué)生強調(diào)表現(xiàn)主觀，美國的大學(xué)非常重視短期作業(yè)，重視性情自然流露，注重訓(xùn)練學(xué)生的藝術(shù)感受力和表現(xiàn)力，他們的學(xué)生沒有我們學(xué)生寫實基本功扎實，但他們思維活躍，手法多樣，作品具有極強的感染力和創(chuàng)造力?，F(xiàn)在大多數(shù)院校的水彩畫教學(xué)主干課程多是以題材命名課程內(nèi)容，如《水彩靜物》、《水彩風(fēng)景》、《水彩人物》等。學(xué)生依賴客觀對象即“畫什么”太多，這樣很容易造成作畫客觀描摹而不主動主觀、全班畫兩組靜物風(fēng)格雷同、學(xué)老師卻太像老師千人一面等不良現(xiàn)象。其一，遵循多元化原則，重視主觀表現(xiàn)，張揚個性，避免趨同而力求多樣，關(guān)注“畫什么”的同時更為關(guān)注“怎么畫”。如本課程強調(diào)技法材料實驗、色彩整合練習(xí)（圖底關(guān)系不變，更換物象色彩或提調(diào)和降調(diào)，目的都是建立和諧的色彩關(guān)系和使色彩表達某種情感）等在培養(yǎng)學(xué)生在水彩畫寫生與創(chuàng)作中變得主觀主動方面發(fā)揮的作用；其二，加強意象、抽象風(fēng)格的水彩畫教學(xué)。水彩藝術(shù)技術(shù)性太強，尤其寫實水彩更為艱難（如寫實人物水彩）。傳統(tǒng)本科水彩畫教學(xué)以寫實水彩畫教學(xué)為主，這樣其一，教學(xué)沒有遵循藝術(shù)創(chuàng)作多樣化原則，在具象寫實風(fēng)格水彩方面耗時太多，學(xué)生無暇進行本課程針對不同學(xué)情加強意象抽象等方面的訓(xùn)練。其二，沒有遵循因材施教原則。學(xué)情是多樣和多變的，本課程一方面從具象到意向再到抽象，加強意象抽象等方面的訓(xùn)練。另一方面針對視覺型、觸覺型兩種不同類型的學(xué)生因材施教，視覺型的進行偏向具象方向的訓(xùn)練，觸覺型的進行偏向抽象象方向的訓(xùn)練。第三，根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)不同進行具象、意象、抽象方面的訓(xùn)練。
五、大力提倡新媒介的實驗、新技法的探索
中國水彩畫家，受傳統(tǒng)繪畫重道輕器思想的影響，長時間輕視物質(zhì)技術(shù)的進步和工具材料的改進，頑固地堅守著所謂的水彩藝術(shù)“本位”。在水彩畫的學(xué)習(xí)中，學(xué)生應(yīng)大膽采用新的科技成果，探索與實驗新媒介、新技法，擴展水彩藝術(shù)所用材料的范圍，對水彩藝術(shù)最基本的材料提出更高的要求，研究綜合材料技法，去尋找新的繪畫語言和達到以往不同的畫面效果。尤其是青年水彩畫家畫家應(yīng)該最大限度地反映當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展方向，反映年青一代的審美趣味，做當(dāng)代審美的前晀者和實驗者，探索新的藝術(shù)形式與藝術(shù)趣味，使中國水彩與時俱進。
第3篇：中學(xué)語文教材論文范文
【論文摘要】“人教版”英語新教材是當(dāng)今中國英語學(xué)科的主要教科書之一。本文通過自身在教學(xué)崗位上的親身教學(xué)實踐活動，分析總結(jié)出這套教材具有的一些優(yōu)點和存在的部份缺陷，提出了自己對這套教材在教學(xué)過程中的一些想法。
實踐與構(gòu)想新教材即由人民教育出版社出版的九年制義務(wù)教育三年制初級中學(xué)英語教科書，簡稱英語“人教版”，這套教材經(jīng)過一段時間的試點，現(xiàn)已正式在我省的大部分地區(qū)開始使用，現(xiàn)在就我在試用這套教材期間的一些想法和實踐活動作一個總結(jié)。
一、新教材的優(yōu)點和缺陷
1.新教材具有的優(yōu)點
(1)新教材的知識點和語法具有超前性和重復(fù)性。如英語中的時態(tài)，在初中部，這套新教材中就重點完成了六大時態(tài)，即一般現(xiàn)在時，現(xiàn)在進行時，一般過去時，一般將來時，現(xiàn)在完成時，過去進行時，有些時態(tài)從一出現(xiàn)后，在以后的教材中就反復(fù)出現(xiàn)，并且有些時態(tài)要在以后的課本中才正式學(xué)，在前一兩個學(xué)期就有出現(xiàn)。
(2)新教材注重東西文化的差異。新教材注意在原教材的基礎(chǔ)上增加了一些跨文化交際方面的內(nèi)容。
(3)新教材的對話與課文情景創(chuàng)設(shè)，更加貼近生活。新教材還增加了日常生活中常見的名片介紹的內(nèi)容，通過名片的內(nèi)容可以做多種與職業(yè)、地址、工作單位、電話號碼、傳真、電子郵件等內(nèi)容的有關(guān)練習(xí)，這些都是生活中經(jīng)常發(fā)生，經(jīng)常接觸的情景，真實、實用，有利于學(xué)生學(xué)以致用。
(4)新教材緊扣時展的脈搏，響應(yīng)黨的號召，擴充了大量信息、思想性強。大致表現(xiàn)在關(guān)注西都大開發(fā)、注重科學(xué)發(fā)展、關(guān)注社會、關(guān)注環(huán)境。
(5)新教材趣味性強。新教材的話題新穎，生動有趣，增加了謎語、諺語、詩和幽默短文等內(nèi)容，貼近時代生活。
2.新教材存在的缺陷
新教材除具有以上優(yōu)點外，也存在許多的不足之處，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
(1)語法錯誤明顯，教材校正不嚴(yán)肅。新教材存在明顯的語法知識性錯誤，如：第二冊(上)第53頁，Part2Askandanswer中的第六句話“HanMeiKnowsLittleabouttheweatherinSydney，doesn’tshe?”當(dāng)陳述句部分出現(xiàn)一些含有否定意義的詞，像few、little、hardly、never等動詞時，附加疑問句部分用肯定形式。
(2)教材容量擴大，要求提高，超過了學(xué)生的接受能力。新教材增加了語言輸入量，對學(xué)生的能力要求提高，具體體現(xiàn)在詞匯量，練習(xí)與教學(xué)活動量，閱讀量等的增加。
(3)新教材課本內(nèi)容分配不均。新教材的知識容量大是相比較而言的，各個知識點在課本中的分配很不均衡，有的課文幾乎空洞無物，而有的課文如果要按教學(xué)目標(biāo)則需用上2～3個課時。
二、使用新教材的幾點想法和建議
新教材有它的優(yōu)點，也有它的缺點，筆者認為在組織英語課程新教材教法中，應(yīng)把握好以下幾點：
1.新教材詞匯的教法
在學(xué)習(xí)生詞時，應(yīng)把握好三個尺度：(1)集中學(xué)習(xí)單元生詞，分散學(xué)習(xí)目標(biāo)，逐步消化掌握詞匯。集中學(xué)習(xí)生活是“張思中英語教學(xué)法”的理論精髓。而且新教材的單元單詞都集中在一塊，所以我認為在學(xué)習(xí)新教材時采用集中學(xué)習(xí)單元詞匯。在集中識詞時，所有同學(xué)只需會讀詞匯，僅有少部分同學(xué)能夠拼讀部分詞匯即可。再分課分步驟讓學(xué)生在課外去掌握詞匯，教師只須在上每一節(jié)課之前檢測一小部分學(xué)生在課外記憶的情況，如此類推，在單元知識學(xué)完后再進行一遍詞匯集中鞏固，在兩個單元或三個單元完成后再讓學(xué)生在課外進行一次鞏固，教師抽查效果，這樣在半期后學(xué)期結(jié)束時再集中鞏固一兩次，這樣學(xué)生掌握詞匯的可達95%以上，只有極個別幾個學(xué)生不能完全完成詞匯學(xué)習(xí)目標(biāo)(learningaims)。(2)掌握(productive)黑體詞匯，理解(receptive)常規(guī)自體詞匯。新教材詞匯量大，全部掌握課本詞匯學(xué)生倍感困難，只學(xué)黑體詞匯顯然不利于學(xué)生能力的發(fā)展。因此我在教授新教材時，制訂的詞匯學(xué)習(xí)目標(biāo)是“掌握黑體詞匯，理解常規(guī)白體詞匯，有余力的學(xué)生了解workbook練習(xí)題，或課外讀物中出現(xiàn)的詞匯?！庇谩八臅狈衷~匯法來區(qū)分目標(biāo)就是課本單詞表上的黑體詞匯需達四會(聽、說、讀、寫)目標(biāo)，課本表上的白體詞匯需達到三會(聽、說、讀)目標(biāo)，其它生詞匯達到二會(讀、說)目標(biāo)。實踐證明這種新教材的詞匯教學(xué)法是行之有效的。由于新教材的知識環(huán)節(jié)編排具有“超前性和重復(fù)性”，所以我在初一教授的學(xué)生到了初二，他們對新教材的詞匯都記憶猶新。(3)“詞句文”結(jié)合教學(xué)，即把詞匯放到具體的句子中去學(xué)，把句子放到形象的短文中去學(xué)。現(xiàn)代英語教學(xué)法研究表明，在英語學(xué)習(xí)中創(chuàng)造學(xué)習(xí)情景，把詞匯放到具體的句子中去學(xué)。把句子放到形象的短文中去學(xué)，是促進學(xué)習(xí)者快速掌握語言的便捷途徑。
2.新教材課文的教法
新教材系統(tǒng)性高，因此提倡整體法教學(xué)，即先從課文的整體內(nèi)容入手，了解課文的主旨和文法，然后再逐一學(xué)習(xí)語法與知識點，我認為在具體教學(xué)課文時應(yīng)注意兩個方面：(1)遵循短文閱讀原則，運用任務(wù)型教學(xué)法組織課文教學(xué)。(2)適當(dāng)調(diào)整教材內(nèi)容進行教學(xué)。由于教材存在個別不足之處，我們在教學(xué)中就要敢于按照自己教學(xué)的內(nèi)容對教材進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整或刪除部分不合適的教學(xué)內(nèi)容。在此列舉一事例。如第二冊(上)Lesson9，我覺得如果按照新教材的編排順序，先進行對話操練再講形容詞比較級的變化規(guī)則會對學(xué)生授知識造成感覺障礙，因為對話中出現(xiàn)幾個形容詞的級別變化，如果停下來講語法勢必耽誤了操練對話，如果不講形容詞的比較級變化，學(xué)生又如何理解對話內(nèi)容。于是，我把這兩個授課內(nèi)容進行交換。先講形容詞的比較級變化規(guī)則，再講第一段對話，再進行操練，收到了良好的教學(xué)效果，(3)主動訂正語法錯誤，在新教材中出現(xiàn)的明顯的語法錯誤，一定要根據(jù)正規(guī)的語法教學(xué)書在課堂上把它給予糾正。
3.多操作練習(xí)，少語法教學(xué)，真正做到精講多練
現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)指出，英語教學(xué)要淡化語法教學(xué)，注意學(xué)生綜合運用語言能力的培養(yǎng)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)策略的養(yǎng)成。反復(fù)操練是掌握與實現(xiàn)這一學(xué)習(xí)目標(biāo)的方法和途徑。具體體現(xiàn)在。第一，加強基礎(chǔ)認知和基礎(chǔ)技能的培養(yǎng)，把握好基礎(chǔ)知識和基本技能的培養(yǎng)，進一步加強聽寫方面的教學(xué)，夯實根基。第二，注重學(xué)生學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和閱讀，聽說技巧。第三，充分利用電教資源，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，開放式教學(xué)，把學(xué)生的興趣和語感放在突出的位置上。
4.從新教材中挖掘德育教育素材，搞好德育教育
新教材中的德育教育素材點較多。內(nèi)容也較廣泛，我們應(yīng)在具體的教學(xué)中很好的灌輸?shù)掠枷搿⑷宋乃枷?、社會動態(tài)、生態(tài)環(huán)境保護等內(nèi)容。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)教材中英語知識的同時，潛移默化地提高自己的道德素養(yǎng)和綜合實踐能力，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會、關(guān)心集體、關(guān)心國家、關(guān)愛家庭、關(guān)注自然、熱愛生活的良好習(xí)慣和道德修養(yǎng)。
參考文獻：
[1]中華人民共和國教育部制訂.全日制義務(wù)教育普通中學(xué)《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗稿).北京師范大學(xué)出版社出版，2001，7.
第4篇：中學(xué)語文教材論文范文
中華文化博大精深，源遠流長，千百年來勤勞勇敢的中華人民創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)形式，有以柔克剛的太極拳，有行云流水般的書法，有形象生動的剪紙，還有各具特色的民族舞蹈和民族樂器等形式。這些中華才藝是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族薪火相傳的智慧結(jié)晶。我國在國內(nèi)外開設(shè)對外漢語教學(xué)，不僅是一個漢語推廣的過程，同時也是一個中華文化傳播的過程。在漢語教學(xué)中開設(shè)中華才藝課，有助于漢語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)語言的同時，了解中華文化，從而為中華文化的弘揚與傳播起到一定作用。
二.中華才藝教學(xué)中存在的問題
雖然中華才藝在對外漢語教學(xué)中具有重要意義，但是就目前情況來看，中華才藝教學(xué)在實施過程中還存在以下問題。1.課程設(shè)置單一，形式簡單。在對外漢語教學(xué)中，中華才藝課多局限于剪紙和書法、中國結(jié)、太極等課程。這主要是受到以下條件限制。課堂限制。太極拳雖然不需要工具，但是對教學(xué)場地要求較大，由于是班級教學(xué)，不適宜室內(nèi)進行。而書法需要筆墨紙硯等工具，教學(xué)時也需要一定的場地書寫。教師限制。中華才藝門類眾多，內(nèi)容龐雜，專門從事中華才藝相關(guān)課程的師資力量薄弱。在國內(nèi)高校中，承擔(dān)留學(xué)生中華才藝的課程教學(xué)的老師多是有某方面中華才藝特長的語言學(xué)、文化學(xué)的教師，這樣就形成了教師會什么才藝就上什么課，學(xué)生不能根據(jù)自己的興趣選課。在國外，對外漢語教學(xué)的主力軍是漢語志愿者，這些教師絕大多是在讀本科生或研究生，在派出前，接受短期集中培訓(xùn)，基本掌握了一種或兩種中華才藝，但是并不能很好的理解其中所蘊含的文化內(nèi)涵。2.教學(xué)方法單一，教學(xué)過程流于形式。漢語教師在教授中華才藝多采取講授法和視聽法。講授法是教師通過簡明、生動的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)講述中華才藝的相關(guān)內(nèi)容。視聽法是通過視頻、音像和圖畫來進行中華才藝教學(xué)。講授法雖然可以使教師將知識系統(tǒng)連貫地傳授給學(xué)生，學(xué)生能夠在較短時間內(nèi)獲得較多知識，但是中華才藝是一門技能課，學(xué)生僅僅聽教師說不夠的，要掌握一門中華才藝更需要學(xué)生親身體驗。視聽法能夠帶給學(xué)生豐富多彩的視聽效果，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是要想真正達到好的教學(xué)效果，還需要教師親自教學(xué)指導(dǎo)。3.考核簡單，流于形式。中華才藝的課程考核比較困難，對于學(xué)生的掌握程度難以量化。有些學(xué)校開設(shè)課程的目的主要是作為放松娛樂的手段。這些漢語學(xué)習(xí)者不能很好地掌握中華才藝的的技能，更難以理解其中的文化內(nèi)涵。這樣也就達不到傳播中國文化的目的。4.國內(nèi)重視不夠。我們在希望對外漢語教學(xué)中通過中華才藝傳播中華文化，但是在國內(nèi)的高校中，中華才藝教學(xué)卻沒有得到應(yīng)有的重視。中華才藝是中華文化的重要分支，但是國內(nèi)高校中大多將其作為選修課來開設(shè)，只有一小部分學(xué)生可以學(xué)習(xí)，并且集中在少數(shù)專業(yè)中。課時少，教學(xué)內(nèi)容簡單，教學(xué)形式以講授為主，實際操練機會少，在教學(xué)和考核中也是流于形式，這是現(xiàn)階段我國高校內(nèi)中華才藝教學(xué)的現(xiàn)狀。所以，多數(shù)學(xué)生不能真正掌握中華才藝的技能。國內(nèi)重視程度不夠，高校學(xué)生對中華才藝知之甚少，這樣的現(xiàn)狀難以為我國在國際上推廣中華才藝提供有力的保障。5.教材缺乏。綜觀國內(nèi)，專門從事中華才藝的教師不多，所以真正實用的教材也就少之又少。
三.中華才藝教學(xué)策略
第5篇：中學(xué)語文教材論文范文
謫到異地他鄉(xiāng)時，所創(chuàng)作的以反映貶謫生活體驗和思想感情為主的文學(xué)作品。這些貶謫文學(xué)作品因為創(chuàng)作背景的不同而具有與其他文學(xué)
作品不同的價值。貶謫文學(xué)蘊含著深刻的文化精神與豐富的審美價值，其在中國文學(xué)發(fā)展史上具有重要價值，發(fā)掘其中的審美價值也能
對高中學(xué)生起到啟發(fā)作用。本文從貶謫文學(xué)的概念著手，分析了高中語文教材中的貶謫文學(xué)作品的內(nèi)容，進而對高中語文教材中的貶謫
文學(xué)作品的審美價值做出了分析。
關(guān)鍵詞：高中語文教材；貶謫文學(xué)；審美價值；
貶謫文學(xué)是遭受貶謫的文人在被貶謫到異地他鄉(xiāng)時，所創(chuàng)作的以反映貶謫生活體驗和思想感情為主的文學(xué)作品。這些貶謫文學(xué)作品因為創(chuàng)作背景的不同而具有與其他文學(xué)作品不同的價值。探討貶謫文學(xué)能夠?qū)ψ骷抑黧w的審美心理進行深入的了解。中國文學(xué)史中不少作家、詩人，都有過遭貶受謫的經(jīng)歷，而且遭貶受謫期間往往創(chuàng)作甚豐，作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就都有相當(dāng)價值。高中語文教材中收錄了很多貶謫文學(xué)作品，對這些貶謫文學(xué)作品的審美價值進行解讀，能夠發(fā)揮這些貶謫文學(xué)作品的教育意義，也能夠完善高中語文教材的編排工作，適應(yīng)高教改版的需求，使更多貶謫文學(xué)能夠被收錄進高中語文教材，對學(xué)生起到激勵作用。
一、貶謫文學(xué)的概念的界定
盡管文學(xué)界已經(jīng)對貶謫文學(xué)進行過深入的研究，但一直以來卻沒有對貶謫文學(xué)的概念達成共識。貶謫文學(xué)的概念與貶謫文學(xué)的研究對象有關(guān)，貶謫文學(xué)的概念不確定極易造成貶謫文學(xué)研究對象的不一致。所以本文在寫作之初，有必要對貶謫文學(xué)的概念加以明確，為日后貶謫文學(xué)的更深入研究打好基礎(chǔ)。在概念的界定過程中，需要明確以下三個問題：一是貶謫文學(xué)的作者；二是貶謫文學(xué)創(chuàng)作的特定時期；三是貶謫文學(xué)的作品的特征。在筆者看來，貶謫文學(xué)的作者應(yīng)為被貶謫之人。只有親身經(jīng)歷過這種過程，才會有切身的感受，作品才能如實表達作者的被貶謫情感。被貶謫之人包含兩層意思：一種是身經(jīng)貶謫者，而不論被貶謫是因為無罪還是罪有應(yīng)得。
二、高中語文教材中貶謫文學(xué)的主要內(nèi)容
在高中語文教材中，收錄了很多貶謫文學(xué)作品，既包括時期文人創(chuàng)作的貶謫文章，也包含唐代宋代遭受貶謫之人創(chuàng)作的作品。北宋坡的很多作品也被收錄在高中語文教材中，如《赤壁賦》和《赤壁懷古》等。唐代以白居易、柳宗元和韓愈以及劉禹錫的作品為主，白居易的《琵琶行》、劉禹錫的《堤上行三首》等作品都收錄在高中語文教材中，柳宗元的《江雪》更是高中語文教材中比較出名的作品：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。每一個時期的貶謫文學(xué)都具有不同的特點，同一時期的貶謫文人創(chuàng)作的作品都因為時代背景相同而具有相同的群體性特質(zhì)，不同的貶謫作品也具有不同的審美價值。
三、高中語文教材中貶謫文學(xué)的審美價值
高中語文教材中收錄的貶謫作品，大多通俗易懂，其中很多文章具有較強的勵志意義，對于高中學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)具有很重要的作用。具體來講，高中語文教材中的貶謫文學(xué)作品具有以下審美價值。
(一) 高中語文教材中貶謫文學(xué)體現(xiàn)了對理想的執(zhí)著精神
高中語文教材中部分貶謫文學(xué)作品還體現(xiàn)出了作者對于理想的執(zhí)著追求。柳宗元是唐代貶謫文人中比較有代表性的一位，其很多作品都被收錄在高中語文教材中。柳宗元個性很傲慢倔強，不肯輕易屈服于權(quán)勢，從不愿意與那些達官貴人同流合污，對自己的追求非常執(zhí)著。柳宗元在被貶期間，抱定決心“雖萬受擯棄，不更乎其虎”。柳宗元在被貶謫之后非常孤獨寂寞，為了發(fā)泄壓抑在心頭的沉重的孤獨感，柳宗元借用詩歌來抒發(fā)了自己的情感。如在《捕蛇者說》中，他以“賦斂之毒有甚是蛇者乎”來對當(dāng)時的苛政進行無情的抨擊。這反映出了他心懷蒼生為政信念的使命感和崇高追求。柳宗元對民生的關(guān)注，并不只是停留在情感層面，在他出任地方官時，為當(dāng)?shù)匕傩兆隽嗽S多的實事。
(二)高中語文教材中貶謫文學(xué)體現(xiàn)出曠達情懷
選入高中語文教材中的貶謫文學(xué)，大多表現(xiàn)出了被貶謫之人淡泊閑吟的曠達情懷，他們通過不同方式來抒感和調(diào)整心態(tài)。他們不以外物所蔽，不因處境的困難而自暴自棄，曠達必須無心，就是將被貶謫的壓抑進行審美化，隨遇而安，在苦境中找到自己的快樂，把抵牾情緒轉(zhuǎn)化為欣然接受，坦然面對一切人事，不因處境困難而自暴自棄，即使遇到不滿意的事也能安之若泰。陶淵明在被貶謫期間，很多作品都反映出了他的曠達心態(tài)，他的《歸園田居》便是代表，“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年；久在樊籠里，復(fù)得返自然?！边@些詩句都反映了陶淵明的曠達情懷。陶淵明的這種安土忘懷并非沒一個人都能做到。發(fā)哀怨，就是陶冶性情，在心理上追求一種“適”的境界?！拔娜说脑怆H，無非是‘窮’和‘達’，達則兼濟天下，窮則獨善其身。文學(xué)，或者是‘兼濟’的舟楫，或者是‘獨善’的伴侶?！?。貶謫詩人正是以文學(xué)為伴侶，以消解他內(nèi)心的孤寂和落寞之感。坡說自己“某平生無快意事，唯作文章，意之所到，則筆力曲折無不盡意，自謂世間樂事，無逾此者?！?/p>
上述貶謫文學(xué)作品都表現(xiàn)出被貶謫之人自適曠達的心境，對于中學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要意義，這種良好心態(tài)能夠促使高中學(xué)生在面對困難時隨遇而安，這也是貶謫文學(xué)作品所具有的審美價值之一。
高中教材中收錄的上述貶謫文學(xué)作品，能讓讀者逐漸體會到作者所表達的感情，或許是作者的樂觀心態(tài)，或者是作者的執(zhí)著追求，這都對高中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)具有啟發(fā)意義。貶謫是我國古代常用的一種對官吏的行政處罰，其對于仕途中的文人學(xué)士產(chǎn)生了巨大的影響。他們在遭受貶謫的時候所創(chuàng)作的詩文反映了個人的悲憤苦悶及才略不得施展的抑郁，以及一種堅貞的精神操守?？梢哉f，貶謫文學(xué)不僅是反映貶謫文人生活體驗和思想感情的文學(xué)作品，更是一種歷史精神的言說與延展，其在中國古代文學(xué)發(fā)展史中所具有的特殊性與重要性是不可忽視的。高中語文教材中的貶謫文學(xué)作品，具有較強的審美價值，對于高中學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)能夠起到很好的作用?，F(xiàn)階段高中語文教材由于篇幅有限，對于貶謫文學(xué)作品還不是非常重視，收錄的貶謫文學(xué)作品數(shù)量也非常有限。隨著新課改的進行，高中語文教材中應(yīng)更加重視貶謫文學(xué)作品的勵志作用，使其審美價值能夠得以充分發(fā)揮，使高中學(xué)生在學(xué)習(xí)這些作品后能夠提高自身修養(yǎng)。
參考文獻：
[1]余秋雨.《文化苦旅·柳侯祠》,東方出版中心,2006.
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[3]劉鐵峰.《中國古代貶謫現(xiàn)象的表現(xiàn)特點》，《大理學(xué)院學(xué)報》,2009,7.
第6篇：中學(xué)語文教材論文范文
如何對待民俗文化，不僅是一個文化問題，還是一個關(guān)系到民族發(fā)展的問題。長期以來，對民俗文化的漠視使我們重新審視民俗文化的繼承和發(fā)展問題，早在1937年，鐘敬文就撰文《民眾生活模式和民眾教育》一文，談民俗文化傳承與教育的問題，點明了教育在改造民眾生活模式，提高民眾素質(zhì)方面所起到的重要作用。1999年鐘敬文在《建立中國民俗學(xué)派》一書中，特別強調(diào)要“大力推進各種層次的民俗學(xué)教育活動”，提出“民俗學(xué)不僅是一個科學(xué)的對象，它也是一種教育的事業(yè)……民俗學(xué)教育，不僅僅限于大學(xué)、研究院，還應(yīng)該在更大的范圍內(nèi)，擴大它的傳播……至少應(yīng)該從中學(xué)起，對學(xué)生進行民族民俗文化的教育，讓他們增強愛國情感，自強不息?！蓖瑫r，還提出了編寫中學(xué)民俗文化教材的設(shè)想，并以日本、北歐等國家典范做法為例，這些說明了在基礎(chǔ)教育、大眾教育中滲透民俗文化教育的重要意義。2004年在南昌召開了“民俗教育與當(dāng)代社會”高層論壇會議，與會代表們圍繞中國民俗教育的現(xiàn)狀和未來、民俗教育與學(xué)校教育，民俗教育與大眾教育等議題進行了討論，他們一致建議應(yīng)把民俗文化教育納入中小學(xué)教材。華中師范大學(xué)的副校長黃永林也提出，對民俗文化忽視悲觀的現(xiàn)象具有普遍性，從中小學(xué)到大學(xué)這種現(xiàn)象都存在著。如果這樣下去，民俗文化就會在無形中流失，中小學(xué)應(yīng)該把民俗文化納入教材中去。2011年7月在貴州民族學(xué)院召開“中國民俗教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研討會”，與會專家學(xué)者在會上提出“民俗民間文化進校園、進課堂，編寫雙語教材，編寫民族民間文化普及的讀物”以及“傳統(tǒng)節(jié)日為民族教育平臺”等建議。專家學(xué)者們呼吁要高度重視對民俗文化的保護和傳承，尤其強調(diào)要把民俗文化滲透到學(xué)校教育，滲透到中學(xué)語文課堂教學(xué)中。
課程改革的重視
2011年的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》與2003年《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》都對教材提出了建議，強調(diào)教材的時代特點和現(xiàn)代意識，尊重文化的多樣性，注重繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化，增強學(xué)生的民族意識。2011年版的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》前言中關(guān)注到：“當(dāng)今世界經(jīng)濟全球化趨勢日漸加強，現(xiàn)代科學(xué)和信息技術(shù)迅猛發(fā)展。新的交流媒介不斷出現(xiàn)，給社會語言生活帶來巨大變化，對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼續(xù)，對語言文字運用的規(guī)范帶來新的挑戰(zhàn)?！睆娬{(diào)在多元文化語境下，培育學(xué)生熱愛祖國語言文字，熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。同時《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》教科書編寫建議的第二條也指出：“教科書編寫應(yīng)以科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，充分體現(xiàn)時代特點和現(xiàn)代意識，要重視繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于增強學(xué)生的民族自尊心和愛國主義情感，有助于樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀?！绷硗庹n程標(biāo)準(zhǔn)都強調(diào)對語文課程資源的開發(fā)和利用，語文課程資源不僅包括課堂教學(xué)資源，也包括課外學(xué)習(xí)資源，正所謂“語文的外延等于生活的外延”。所以語文課程標(biāo)準(zhǔn)中提到“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國內(nèi)外的重要事件、學(xué)生的家庭生活，以及日常生活話題等也都可以成為語文課程的資源?！边@里就直接強調(diào)對民俗文化資源的開發(fā)。不僅如此還強調(diào)對地方課程資源的開發(fā)，如：2011年版的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出的“各地都蘊含著多種語文課程資源，學(xué)校要有強烈的資源意識，認真分析本地和本校資源……積極開發(fā)潛在資源……”這其中也包括對地方民俗文化資源的開發(fā)。其實早在2005年由等部發(fā)出的《關(guān)于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》中就強調(diào)把傳統(tǒng)節(jié)日教育納入學(xué)校教學(xué)活動之中，提出要在課程設(shè)計和教材中，進一步充實介紹傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容，加強民俗文化知識的普及。新課標(biāo)頒布后，教學(xué)理念、教學(xué)方法、教材編排都有了很大變化，旨在“全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)”，這其中當(dāng)然也包括民俗文化素養(yǎng)。
語文教材中民俗文化內(nèi)容比重的增加
伴隨著人們對民俗文化教育的呼吁，以及新課改對民俗文化的重視，滲透民俗文化理念的中學(xué)語文教材相應(yīng)而出。從筆者掌握的資料來看，目前已經(jīng)有數(shù)篇學(xué)位論文對了“中學(xué)語文教材中的民俗文化”這一課題進行過研究。如西南師范大學(xué)覃宗毅的《中學(xué)語文的民俗教育探究》、廣西師范大學(xué)馮汝林的《中學(xué)語文教材中的民俗文化研究》、湖南師范大學(xué)李菲的《試論語文教學(xué)中的民俗教育》、山東師范大學(xué)袁芳的《高中語文教學(xué)中的民俗教育探究》等。通過對這些論文的研究、對比，發(fā)現(xiàn)這些論文幾乎都對中學(xué)語文教材中涉及到的民俗文化內(nèi)容進行了梳理。他們多以鐘敬文《民俗學(xué)概論》中對民俗文化的分類為依據(jù)，從物質(zhì)民俗、社會民俗、精神民俗、語言民俗，四個方面對教材中的民俗文化內(nèi)容進行分類、統(tǒng)計、羅列，有的還對涉及到民俗文化的課文篇目比例進行了分析。
從他們的統(tǒng)計分析中我們可以看出，民俗文化在中學(xué)語文教材中的確占有非常重要的作用，非常高的比重。如西南師范大學(xué)譚宗毅，他初中教材以“經(jīng)全國中小學(xué)教材審定委員會于2001年審查通過的九年義務(wù)教育三年制初級中學(xué)教科書”為藍本，高中教材是以“2000年由人民教育出版社中學(xué)語文室編著的全日制普通高級中學(xué)教科書(試驗修訂本•必修)”為藍本進行研究分析。在他的碩士論文《中學(xué)語文的民俗教育探究》中指出“初中、高中各個階段的教材中與民俗有關(guān)的文章所占比例較大，初中二冊、三冊、六冊，高中一冊、二冊、四冊、六冊中占了一半以上，甚至高中第六冊所占比例高達3/4。由此說明，在中學(xué)語文教學(xué)中進行民俗教育是可行的，也是有依據(jù)的。”
山東師范大學(xué)2004級袁芳的《高中語文教學(xué)中的民俗教育探究》中指出“據(jù)粗略估計，在現(xiàn)行的山東版新教材中(包括必修和選修)，與民俗有關(guān)的文章基本占到各冊的二分之一，有的甚至占到四分之三。其中，有些課文全篇都在講民俗文化，而絕大多數(shù)是文中涉及民俗知識?！币陨隙颊f明在中學(xué)語文教學(xué)中進行民俗文化教育是可行的，也是有必要的。
現(xiàn)行初中語文教材中有很多內(nèi)容涉及到民俗文化。如人教版語文七年級下冊有《社戲》（第十六課）、《安塞腰鼓》（第十七課）等這樣一些反映地方民俗風(fēng)情的選文。人教版語文八年級下冊第四單元開設(shè)了民俗文化專欄，所選課文大多是寫各地節(jié)日風(fēng)俗，也有講述民間藝人軼事，描述街頭商販吆喝的，展現(xiàn)了一幅幅有聲有色的民俗風(fēng)情畫卷。所選課文有《云南歌會》（第十六課）、《端午的鴨蛋》（第十七課）、《吆喝》（第十八課）、《春酒》（第十九課）、《俗世奇人》（第二十課）。不僅如此，本單元的“綜合性學(xué)習(xí)•寫作•口語交際”的主題就是“到民間采風(fēng)去”。
開設(shè)有“家鄉(xiāng)素描”“、認識方言”“、鄉(xiāng)土發(fā)現(xiàn)”“、節(jié)日探源”等五個專題讓學(xué)生關(guān)注平常習(xí)焉不察的民風(fēng)民情，探尋日常生活背后的“學(xué)問”。在新一輪高中語文課程改革中，教材建設(shè)可以說是異彩紛呈，尤其是語文選修教材，更是琳瑯滿目，為課程改革的順利推進奠定了基礎(chǔ)。就拿現(xiàn)行人教版教材來說，高中語文選入五本必修教材，十五本選修教材。為了傳承我國的民俗文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識，教材選入了一本專門介紹《中國民俗文化》的選修教材，在介紹這本教材的概況時有這么一句話：《中國民俗文化》是高中語文科目、人教課標(biāo)版的選修教材，立足于培養(yǎng)中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)。在這本教材中，編者把民俗文化分為物質(zhì)民俗和非物質(zhì)民俗兩個部分。教材從學(xué)習(xí)語文出發(fā)，從浩如煙海的民俗文化現(xiàn)象中選取年節(jié)風(fēng)俗、衣食住行、百工百業(yè)、紅白喜事、社交禮儀、信仰禁忌和神話歌謠七個專題來探究民俗文化。這是一本完全意義上的民俗文化教材。同時民俗文化在必修課中也零散的存在著，如魯迅的《祝福》，講的是浙江紹興一帶曾經(jīng)流行的一種迷信習(xí)俗。
沈從文的《邊城》，講的是湘西淳樸的風(fēng)俗人情。新樂府詩《孔雀東南飛》，涉及到的則是封建社會的婚姻習(xí)俗，家族習(xí)俗等。其中人教版高中語文必修“梳理與探究”部分第二個專題“古代文化常識”中，專門列有“四、禮儀制度”；第三個專題“姓氏源流與文化尋根”中，專門列有“二、年節(jié)風(fēng)俗”。這些都強調(diào)了對民俗文化的學(xué)習(xí)和傳承，為民俗文化的學(xué)習(xí)提供了條件。
中、高考的親睞
無論是中學(xué)教材，還是高中教材，無論是選修教材，還是必修教材都強調(diào)民俗文化的學(xué)習(xí)與傳承。隨著新課標(biāo)的出臺，和民俗文化有關(guān)的中、高考試題應(yīng)運而生。例如2010年的陜西中考試卷，試題在設(shè)置上凸顯了“弘揚傳統(tǒng)文化”的主題。整套試卷在“綜合性學(xué)習(xí)”板塊，設(shè)計了以“我來說生肖”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動，課外文學(xué)作品閱讀則選取了人文性、文化味較強的兩篇材料《秦嶺》、《秦腔吼起來》，明確表現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化精神的歸納、對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的詮釋，讓學(xué)生能感受到陜西地域文化的氛圍，樹立學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的意識，這樣一個主題的選取，可以說這是本套試題的一大亮點。2011年許多省市的中考題紛紛“聚焦”傳統(tǒng)文化，引發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日、民族文化作一次深切的關(guān)注和理性的思考。（2011•遼寧省沈陽市）綜合探究。是有關(guān)“中國月文化”主題探究活動。（2011•福建省泉州市）綜合探究。涉及的是有關(guān)民俗節(jié)日探究的問題。（2011•福建省漳州市）綜合探究。為弘揚漳州鄉(xiāng)土文化，學(xué)校文學(xué)社開展“儺文化”民間采風(fēng)活動。（2011•陜西?。┑南嚓P(guān)內(nèi)容是以“走近姓氏文化”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動。選題的目的是走近姓氏文化，了解姓氏文化，有助于增強炎黃子孫的民族自尊心、自豪感以及民族的認同感和凝聚力。
第7篇：中學(xué)語文教材論文范文
關(guān)鍵詞：創(chuàng)造教育；創(chuàng)新人才；教學(xué)過程
一、引言
所謂創(chuàng)造教育，就是將“創(chuàng)造學(xué)”（研究人類創(chuàng)造發(fā)明活動規(guī)律的科學(xué)）的一般原理，通過教育途徑，較系統(tǒng)地傳給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造發(fā)明的能力。簡而言之，創(chuàng)造教育就是開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的教育，是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的教育。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟的靈魂，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)關(guān)系到民族進步，國家興旺發(fā)達。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)與創(chuàng)造教育的深入開展是密不可分的。結(jié)合自身教學(xué)過程，探討素質(zhì)教育中創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。
二、結(jié)合自身教學(xué)過程，探討素質(zhì)教育中創(chuàng)新人才的培養(yǎng)
（一）好奇心——創(chuàng)新意識的萌芽
教師應(yīng)在教學(xué)中引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，這是喚起創(chuàng)新意識的起點和基礎(chǔ)。
1.注意創(chuàng)設(shè)問題情境和環(huán)境
創(chuàng)設(shè)問題情境和環(huán)境就是將學(xué)生引入到問題之中的過程，通過設(shè)疑或舉例使學(xué)生對要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生疑問，出現(xiàn)認識心理的矛盾狀態(tài)，從而產(chǎn)生好奇心。教學(xué)中，教師再層層深入，逐步釋疑，滿足學(xué)生的好奇心，就會讓學(xué)生體驗到愉快的學(xué)習(xí)過程。
2.注意課堂設(shè)計的科學(xué)性
科學(xué)教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特點，科學(xué)地設(shè)計好每一節(jié)課，力求生動、有趣、好理解。設(shè)計一堂有科學(xué)性的科學(xué)課，應(yīng)讓學(xué)生帶著問題來，滿足了好奇，培養(yǎng)了興趣，又帶著問題去思考。而不是讓學(xué)生解決了問題，沒有問題再去探索了。盡可能做到課盡、趣不盡，使學(xué)生長久地保持好奇心和求知欲。
3.注意維持學(xué)生積極性
學(xué)生對什么都感興趣，有著強烈的探索精神。老師應(yīng)認識到，好奇是學(xué)生認識世界，實現(xiàn)社會化的起點，如果不予以支持和鼓勵，將會挫傷其積極性。為了使學(xué)生的好奇心得到滿足和正確引導(dǎo)，教師應(yīng)看到自己的不足，并切實改正。
（二）質(zhì)疑——創(chuàng)新行為的舉措
1.創(chuàng)設(shè)良好的質(zhì)疑氛圍，吸引學(xué)生質(zhì)疑
在教學(xué)中，要多點耐心，給學(xué)生質(zhì)疑的時間與空間。面對學(xué)生的質(zhì)疑，很少有耐心去思考與肯定：常態(tài)課下我們不了了之，甚至以批評來否定學(xué)生的質(zhì)疑。要鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，幫助他們重新樹立質(zhì)疑的勇氣和信心。多點評價，給學(xué)生的持久質(zhì)疑加滿油。只要我們能從學(xué)生的實際出發(fā)，()相信學(xué)生能在這樣的過程中逐漸養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，才有可能提高質(zhì)疑的能力，教給方法。
2.教給方法，讓學(xué)生有疑可質(zhì)
（1）要運用多種手段創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，保護好學(xué)生的好問和好奇的天性。（2）教師要善于利用兒童這份天性，教給質(zhì)疑方法，使學(xué)生樂于質(zhì)疑，從中能享受到質(zhì)疑的樂趣，而不是把它看做是苦差事。（3）要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中解放思想，準(zhǔn)許學(xué)生有疑就問，不懂就問。讓學(xué)生在知識的來龍去脈上去質(zhì)疑，在知識的作用上質(zhì)疑，在知識結(jié)構(gòu)上質(zhì)疑，在知識的模糊處質(zhì)疑等等。
（三）探索——創(chuàng)新學(xué)習(xí)的方法
目前大部分教學(xué)方式由于較少地與學(xué)生生活和社會實際相聯(lián)系，使學(xué)生僅學(xué)到了書本上的知識。存在著學(xué)科內(nèi)容的封閉、學(xué)習(xí)內(nèi)容的不可選擇、學(xué)生的學(xué)識與社會實際脫離等問題。探索性學(xué)習(xí)正是針對這種局限和不足，給學(xué)生開啟了一塊真正屬于自己的時間和空間，使學(xué)生從中自由地翱翔，從而得到鍛煉和提高。這一學(xué)習(xí)方式適應(yīng)知識經(jīng)濟社會的需要。學(xué)科內(nèi)容所提供的大量可探索的課題是探索性學(xué)習(xí)豐富的資源。這樣的課程資源與學(xué)習(xí)理念和方法的結(jié)合，才使探索性學(xué)習(xí)滲透在學(xué)科教學(xué)的過程中優(yōu)化了課程的教學(xué)。
三、數(shù)學(xué)探索性學(xué)習(xí)
數(shù)學(xué)探索性學(xué)習(xí)對教師在知識、能力、教學(xué)方法和教學(xué)策略等方面提出了新的要求和挑戰(zhàn)。
探索性學(xué)習(xí)改變了常規(guī)的學(xué)習(xí)方式，也改變了常規(guī)的教學(xué)方式。它是學(xué)生在比較廣泛教育資源的背景下所開展的自主的、開放的、探究式的學(xué)習(xí)活動，這種學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方式的改變，帶來了學(xué)生和教師角色的改變，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。
四、結(jié)束語
素質(zhì)教育的開展與執(zhí)行以創(chuàng)新人才的培養(yǎng)為目標(biāo)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)以素質(zhì)教育的開展與執(zhí)行貫徹。在具體的教學(xué)中如何執(zhí)行素質(zhì)教育和培養(yǎng)創(chuàng)新人才，還有待我們教師去實踐。
參考文獻：
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燕俊彩。淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng).農(nóng)村教育，2009（02）：165-166.
第8篇：中學(xué)語文教材論文范文
關(guān)鍵詞:中學(xué)語文 素質(zhì)教育
中學(xué)語文教學(xué)大綱明確指出:“語文是最重要的思維工具和交際工具,也是重要的文化載體。語文是我們學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ),語文學(xué)科對于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民,具有重要的意義?！痹谡Z文教學(xué)中,應(yīng)當(dāng)貫徹教學(xué)大綱,結(jié)合學(xué)科自身特點、性質(zhì)與內(nèi)容,把教學(xué)與提高學(xué)生素質(zhì)糅合起來,為素質(zhì)教育做出應(yīng)有的貢獻。學(xué)生素質(zhì),從廣義上來說主要表現(xiàn)在政治思想品德素質(zhì)、人文素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)等方面。
一、利用語文課的教育功能,培養(yǎng)學(xué)生的政治思想素質(zhì)
語文教學(xué)的主要內(nèi)容是課文內(nèi)容,選入教材中的課文,都是名家名篇等“文質(zhì)兼美的典范文章”,是“文道合一”的有機結(jié)合體。這就決定了本學(xué)科課文教學(xué)必須把學(xué)科知識教學(xué)和政治思想教育有機地結(jié)合進行,在傳授學(xué)科知識的同時,潛移默化地進行德育滲透。如果離開了“文”的傳授來講“道”就不成為語文教學(xué);同樣,離開“道”的教育來談“文”就成為機械枯燥的文字符號系統(tǒng)灌輸,這都是不可能的。只有把兩者有機地結(jié)合在一起進行教學(xué),才能把握語文學(xué)科性質(zhì)特點的真諦,才能教會學(xué)生領(lǐng)悟出生動活潑的祖國語言的精華,才能使學(xué)生既掌握語文學(xué)科知識,又能提高政治思想素質(zhì)。這既是語文學(xué)科重要教學(xué)規(guī)律之一,也是通過語文教學(xué),有效提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。
例如,對議論文進行教學(xué)時,就要教育學(xué)生在掌握議論文文體的有關(guān)知識和語言特點的同時,培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和是非觀念,從而有效地提高學(xué)生政治思想素質(zhì)。在《講實事求是》的教學(xué)時,我們必須在教育學(xué)生掌握課文中心,說理充分,論證嚴(yán)密及引證法、例證法等知識的同時,有機地教育學(xué)生認識“實事求是”是思想的出發(fā)點和根本點,是我們的基本思想方法和工作方法。
對“文質(zhì)兼美”的文學(xué)作品教學(xué)時,使學(xué)生在掌握文學(xué)欣賞和文學(xué)寫作知識的同時,受到文學(xué)美的熏陶,在這些潛移默化的熏陶過程中,有效地提高學(xué)生的道德品質(zhì)素質(zhì)。在《荷塘月色》淡雅、朦朧、瑰麗的文字教學(xué)中,隱約含蓄,但流露出大革命失敗時期正直的知識分子厭惡黑暗現(xiàn)實,追求美好、自由的高尚情操,使學(xué)生在品味過程中,培養(yǎng)正直純潔的品格和對美好追求的欲望。
二、利用語文教材的人文主義內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)
中學(xué)語文教材蘊涵了極為豐富的人文教育內(nèi)容。其中熱愛祖國的犧牲與奉獻精神、愛護自然與保護環(huán)境的環(huán)保精神,克服困難與不畏艱難的勇敢精神。敬畏自然同情弱者的悲天憫人的精神、尊重科學(xué)與崇尚民主的精神、勇于創(chuàng)新和開拓進取的精神、高尚的審美情趣等,這些現(xiàn)代人所必備的人文精神需要在中學(xué)語文教學(xué)中給予切實重視,應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生的這些素質(zhì)。在語文教學(xué)中要結(jié)合教材探索提高學(xué)生人文素質(zhì)的途徑和方法。挖掘教材的人文內(nèi)涵,深刻地分析人物,揭示人物的內(nèi)心世界與社會背景、積累文化知識、培養(yǎng)高尚的人文情懷。培養(yǎng)學(xué)生以真、善、美為核心的人文主義精神,并以此來陶冶學(xué)生的情操,健全學(xué)生的人格,塑造學(xué)生正確的人生觀、價值觀和世界觀。典范的語文教材中的課文以及我們有意識地向?qū)W生推薦的語文課外讀本實際上都廣泛深刻地體現(xiàn)了這種人文主義的思想,閃耀著真、善、美的光輝。
三、利用語文學(xué)科的科學(xué)特點,培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)
語文這一學(xué)科,是一門博大精深的科學(xué),因而知識性很強;此外,它涉及其他學(xué)科的知識甚為廣泛;另外,語文還是“學(xué)習(xí)各門學(xué)科必須掌握的基礎(chǔ)工具”,學(xué)好語文“對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)會產(chǎn)生積極的影響”,對于將來繼續(xù)學(xué)習(xí)會有很大的作用。語文水平的高低標(biāo)志著一個人文化素質(zhì)的優(yōu)劣,而一個人的語文水平高低很大程度上又取決于他在中學(xué)階段學(xué)習(xí)語文的情況。教學(xué)大綱明確規(guī)定:“中學(xué)語文教學(xué)必須教學(xué)生學(xué)好課文和必要的語文基礎(chǔ)知識,進行嚴(yán)格的語文基本訓(xùn)練,使學(xué)生熱愛祖國語言,能夠正確理解和運用祖國語言文字,具有現(xiàn)代語文的閱讀能力、寫作能力和聽說能力,具有閱讀淺易文言文的能力?！边@就要求學(xué)生扎扎實實掌握應(yīng)該掌握的語文學(xué)科知識和能力,從而有效地提升學(xué)生文化科學(xué)素質(zhì)。大量的優(yōu)秀歷史作品入選教學(xué),對幫助學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識有極大的收益?！读H藺相如列傳》《鴻門宴》的教學(xué),加深學(xué)生對我國先秦歷史的了解;《短歌行》的教學(xué),當(dāng)然又能加深學(xué)生對三國時期歷史人物的認識;的《游泳》,使我們充分感受到了作者改造中國的宏偉理想和不畏困難、樂觀自信的精神。
四、利用語文教學(xué)對學(xué)生產(chǎn)生的心理影響,培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)
心理學(xué)告訴我們,學(xué)生心理素質(zhì)主要有三方面的因素:一是感知、記憶、想象、思維等心理活動能力因素;二是注意、興趣、動機、情感和意志等心理傾向性和能動性的因素;三是個性心理特點的因素。這三方面的因素與語文教學(xué)有著極其密切的關(guān)系。許多教育家、專家、學(xué)者都有過這方面的論述。當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)在教學(xué)目標(biāo)上,注重總體提高學(xué)生語言、文字和語文修養(yǎng)的素質(zhì);在教學(xué)內(nèi)容上,注重學(xué)生語感能力、想象能力和思維能力的培養(yǎng);在方法上,注重對學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣情感的培養(yǎng)。
第9篇：中學(xué)語文教材論文范文
論文摘要：高等師范院校中文專業(yè)培養(yǎng)的師資，必須適應(yīng)中學(xué)語文課程改革的要求。而目前高等師范院校中文專業(yè)在課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)方面與培養(yǎng)適應(yīng)中學(xué)語文課程改革要求的師資上有很大的不適應(yīng)之處。因此，必須對高等師范院校中文專業(yè)課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)進行改革調(diào)整。
一、本文產(chǎn)生的背景
面對當(dāng)前如火如茶的基礎(chǔ)教育課程改革，高等師范院校(以下簡稱“高師”)中文專業(yè)將如何適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革需要，培養(yǎng)出合格的具備相應(yīng)素質(zhì)的語文教師，這一重大問題已經(jīng)十分尖銳地突顯在人們的面前?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出:“師范院校和其他承擔(dān)基礎(chǔ)教育師資培養(yǎng)和培訓(xùn)的高等院校和培訓(xùn)機構(gòu)應(yīng)根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)與內(nèi)容，調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)，改革教學(xué)方法?！北疚恼菑奶骄恐袑W(xué)語文課程改革需要什么樣的師資出發(fā)，從而探索高師中文專業(yè)課程設(shè)置與課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整與改革。
二、中學(xué)語文課程改革對高師中文專業(yè)培養(yǎng)的教師提出了什么樣的要求
要回答這個問題，我們必須首先對新一輪中學(xué)語文課程改革的重點是什么作一個了解。
在《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》(以下簡稱“語文新課標(biāo)”)的前言中對語文課程改革的重點作了明確的說明:即“語文教育必須在課程目標(biāo)和內(nèi)容、教學(xué)觀念和學(xué)習(xí)方法、評價目標(biāo)和方法等方面進行系統(tǒng)的改革?！睔w納起來，主要體現(xiàn)了基礎(chǔ)課程改革的三大主題:教育觀念的更新、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、教學(xué)制度的重建。這正說明兩點:一是這一輪的中學(xué)語文課程改革是一個整體性的、具有質(zhì)的飛躍的變革。這對于我們高師中文專業(yè)培養(yǎng)中學(xué)語文教師的具體目標(biāo)及其相關(guān)方面，提出了重新審視的必要。二是通過對語文課程重點改革的這些方面，特別是體現(xiàn)并指導(dǎo)這一系統(tǒng)改革的語文新課程標(biāo)準(zhǔn)及與之配套的語文新教材的認識概括中，可以捕捉到中學(xué)語文課程改革對中學(xué)語文教師素質(zhì)、能力要求的信息。
具體來說，都有哪些信息呢?
1、在“語文新課標(biāo)”中，明確了語文課程的性質(zhì):“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！边@一性質(zhì)至少說明了兩點:
(1)“語文是最重要的交際工具”的性質(zhì)決定了培養(yǎng)思維能力(語言和思維互為表里)與語文運用及言語交際能力，必然是語文課程的核心目標(biāo)任務(wù)。
(2)語文“是人類文化的重要組成部分”，是“工具性與人文性的統(tǒng)一”。這揭示了語文的文化屬性，它本身就是文化，同時它負載著文化、傳承著文化，文化是語文的根基。作為語文教育憑借的教材來說，所選的文章和文學(xué)作品大多文質(zhì)兼美，在語言文字方面既是典范，同時又匯集了古今中外的思想及文化精華。所以文化內(nèi)涵是與語文工具性不可分離的特性。正因為如此，“語文新課標(biāo)”里課程總目標(biāo)的第1條中，提出了提高文化品位和審美情趣的要求。第2條提出了要“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！笨梢姸喾N文化的積淀與人文素養(yǎng)對語文的學(xué)習(xí)與運用是十分重要的，工具性與人文性是兩位一體的。
2、語文新課標(biāo)還提出了“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，要“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”。在語文新課標(biāo)中，基本的語文素養(yǎng)被解釋為:“應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展?！?/p>
3、重視對學(xué)生語文實踐能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生語文學(xué)習(xí)的過程與方法，珍視學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的獨特感受、體驗、理解與創(chuàng)新精神，注重語文規(guī)律在實踐中的把握與運用。
4、新課標(biāo)中強調(diào)“語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。
5、努力建設(shè)開放性的、有彈性、有活力的語文課程，拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用。注重語文課程資源的開發(fā)和利用，建構(gòu)國家、地方和校本課程。
6、教師要掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，掌握并恰當(dāng)運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，收集、運用好信息，能設(shè)計、制作并使用語文課件，同時能指導(dǎo)學(xué)生正確使用這些新技術(shù)及信息處理。
7、語文新教材的編寫不但體現(xiàn)了上述思想，而且選文更新力度極大，五分之四的選文是新的，不僅強調(diào)文質(zhì)兼美，強調(diào)名家名篇，而且進一步加大了時文比例。從新教材注明的選文出處，不少選自1999年和2000年新近出版的書籍，選文內(nèi)容和主題富有時代氣息。
以上信息給予我們深刻的啟迪，那就是中學(xué)語文課程改革對語文學(xué)習(xí)觀、語文教育觀、語文教師觀、學(xué)生觀，對語文素養(yǎng)、對語文教學(xué)策略和方式、對語文教材觀等等已提出了不同于以往的新的理念，特別對語文教師提高到專業(yè)化程度上來要求，對語文教師綜合素養(yǎng)要求是更專業(yè)化更高更全面了。
從上不難分析出中學(xué)語文課程改革要求中學(xué)語文教師必須具備如下的思想理論知識素養(yǎng)與能力結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)基礎(chǔ)教育語文教師專業(yè)化的要求。
(1)思想理論知識素養(yǎng)
能適應(yīng)中學(xué)語文課程改革的語文教師必須有良好語文教師思想品格情操素養(yǎng)，職業(yè)道德素養(yǎng)，語文學(xué)科基礎(chǔ)知識素養(yǎng)，語文教育基礎(chǔ)理論素質(zhì)修養(yǎng)，廣博的人文素養(yǎng)，及現(xiàn)代教育技術(shù)知識素養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)信息知識素養(yǎng)及其它自然科普知識素養(yǎng)。
(2)能力結(jié)構(gòu)
能力結(jié)構(gòu)可大致分為兩大塊，一塊是知識能力結(jié)構(gòu)，一塊是語文教學(xué)能力結(jié)構(gòu)。
知識能力結(jié)構(gòu)包括靈活地創(chuàng)造性地綜合運用語文學(xué)科知識的能力，特別是較強的閱讀能力、寫作能力、普通話口語交際能力;廣博的文化科學(xué)知識儲備能力;較強的邏輯思維能力和豐富的形象思維能力，特別是聯(lián)想、想象和創(chuàng)造性的思維能力;較強的審美能力;較強的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力和實踐能力;敏銳地感知并吸取新的知識理念的能力。
語文教學(xué)能力結(jié)構(gòu)，包括“三字一話”的基本教育技能，師范性教學(xué)語言的能力，創(chuàng)造性理解和處理使用教材的能力，建構(gòu)校本教材的能力，具有策劃并實施語文教育教學(xué)策略的能力，具有組織與引導(dǎo)語文學(xué)習(xí)活動的能力，具有設(shè)計教案與學(xué)案、組織教學(xué)、測試反饋、教學(xué)評價的能力，具有駕駛課堂教學(xué)的應(yīng)變能力，具有應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力，具有語文教學(xué)研究的能力。
三、目前高師中文專業(yè)在課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)上與培養(yǎng)達到中學(xué)語文課程改革要求的師資尚有不適應(yīng)之處。
以貴州省師專中文專業(yè)的課程設(shè)置和課程結(jié)構(gòu)為例來看，與培養(yǎng)適應(yīng)中學(xué)語文課程改革需求的師資有極大的不適應(yīng)，主要表現(xiàn)在以下方面。
1、對高師中文專業(yè)課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)的總體培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)要求缺乏明晰的理念，或其理念已與中學(xué)語文課程改革不相適應(yīng)。
就畢節(jié)師專中文專業(yè)而言，其課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)，也跟省內(nèi)其他師專一樣，是根據(jù)貴州省高等師范專科學(xué)校漢語言文學(xué)教育專業(yè)教學(xué)時間計劃表制定的“畢節(jié)師專漢語言文學(xué)教育專業(yè)的教學(xué)時間計劃表”。其課程為何這樣設(shè)置，為什么這樣結(jié)構(gòu)，不見任何說明。我們除了知道師專中文專業(yè)就是培養(yǎng)合格初中語文教師外，至于什么樣才算合格的語文師資，認識就十分模糊了。當(dāng)然，這樣設(shè)置什么課程，不設(shè)置什么課程也就有了許多隨意性、盲目性。其課程設(shè)置和結(jié)構(gòu)與師范性要求的不適應(yīng)性更是顯而易見的。
2、語文教育類課程設(shè)置極為薄弱
從畢節(jié)師專中文專業(yè)的教學(xué)時間計劃表看，語文教育類課程的設(shè)置，僅在第五學(xué)期開設(shè)一門“初中語文教材教法”，課時為72學(xué)時。語文教育類課程在高師中文專業(yè)應(yīng)該是一個重要的板塊，是一個課程系統(tǒng)，它可以包含語文學(xué)、語文課程論、語文學(xué)科教育學(xué)、語文學(xué)習(xí)心理學(xué)、語文教育史、語文教學(xué)法、語文教材研究、語文微格教學(xué)、語文名課點評、語文教育研究等等系列課程。其中既有基礎(chǔ)理論類課程，亦有語文技能及教育實踐類課程。這一系統(tǒng)中的課程都是相輔相成的。僅僅一門72學(xué)時的初中語文教材教法，無論如何也包容不了以上各門語文教育類課程，實際它也不可能負載得了語文教育類課程的全部內(nèi)容。所以僅設(shè)初中語文教材教法這一門課程，涉及內(nèi)容多，教師取舍左右為難，教學(xué)上顯得倉促;學(xué)生則大多惜惜懂懂，既不能更深更廣地去把握中學(xué)語文教學(xué)的理念與規(guī)律，試教時間也極為不足，實習(xí)時難以勝任語文教學(xué)?，F(xiàn)在中學(xué)語文課程改革的三大主題，即語文教育觀念更新，教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方法的變革，語文教育制度的重建，要求對高師中文專業(yè)語文教育類課程系統(tǒng)的構(gòu)建、設(shè)置與加強，已是勢在必行的了。否則，學(xué)生的語文教育基礎(chǔ)理論素養(yǎng)和語文教學(xué)能力也不可能建構(gòu)起來。
3、口語交際課程被忽視
從畢節(jié)師專中文專業(yè)的教學(xué)時間計劃表上可以看到，該專業(yè)沒有口語交際(或口才學(xué))類課程，只能看到在教師職業(yè)技能訓(xùn)練課中，有36學(xué)時的普通話課。而普通話課作為全校都開的公共教育類課程，旨在進行普通話的培養(yǎng)，重在語音形式的訓(xùn)練，算不得嚴(yán)格意義的口語交際課程。語文教師的口語交際能力是十分重要的?？谡Z交際能力的培養(yǎng)在語文新課標(biāo)中，無論哪一個學(xué)段，都是重要的能力目標(biāo)之一。語文教師的交際口語，不僅僅如其它學(xué)科教師那樣是教育、教學(xué)、生活、工作的手段與工具，更是中學(xué)語文口語交際教學(xué)的示范，是學(xué)生獲取交際口語語感的重要途徑。因此，口語交際課的開設(shè)，對中文專業(yè)加強學(xué)生口語交際能力的培養(yǎng)是十分必要的，也是極為重要的。
4、缺失廣義的文化類課程
從畢節(jié)師專中文專業(yè)的教學(xué)時間討一劃表上我們看不到廣義的文化類課程。本文前述表明，高師文化類課程的缺失是不能適應(yīng)中學(xué)語文課程需要的，是不利于中文專業(yè)學(xué)生的文化品位的提高、文化素養(yǎng)的拓展與培養(yǎng)的。文化類課程的缺失，直接影響了學(xué)生文化素養(yǎng)。九年義務(wù)教育語文課程的總目標(biāo)中，對基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生尚且有文化滲透教育的要求，而高師中文專業(yè)就更沒有理由在課程設(shè)置與課程結(jié)構(gòu)中，將文化類課程抹去了。
5、有的課程學(xué)時設(shè)置和結(jié)構(gòu)需要調(diào)整
普通話對高師中文專業(yè)的學(xué)生而言，不僅是他們將來從事語文教師工作的工具，是他們的教學(xué)語言，更是他們將來做語文教師時學(xué)生學(xué)習(xí)普通話和交際口語的活生生的楷模和示范，同時普通話亦是口語交際能力培養(yǎng)的前提與基礎(chǔ)。畢節(jié)師專的學(xué)生，大多來自偏僻農(nóng)村，方言影響根深蒂固。大多數(shù)學(xué)生漢語拼音基本沒有掌握，發(fā)音頑固地格守方言影響。掌握普通話雖說更多地體現(xiàn)為技能的問題，要靠習(xí)得，但也十分需要個別的點撥指導(dǎo)?，F(xiàn)時班級大，人數(shù)多，僅36學(xué)時要切實走完教學(xué)進度，亦是困難的，要讓學(xué)生通得過畢業(yè)要求的等級測試，更是困難，而要過得了對語文教師要求的等級就更是難上加難了，所以在教學(xué)實際中早已不得不再加一個學(xué)期(36學(xué)時)的普通話課，才能完成教學(xué)進度。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，安排在第一至第三學(xué)期，每個學(xué)期學(xué)時分別為每周3節(jié)、2節(jié)、2節(jié)?，F(xiàn)代文學(xué)部分往往將第一、二學(xué)期的學(xué)時占完，而余下第三學(xué)期的周2學(xué)時給當(dāng)代文學(xué)，教師學(xué)生皆反映學(xué)時顯得極為緊張。而現(xiàn)行中學(xué)語文新課改教材，選文進一步加強時文比例。要與之相適應(yīng)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課時比例應(yīng)該調(diào)整，以加強當(dāng)代文學(xué)課程，增強學(xué)生中國當(dāng)代文學(xué)素養(yǎng)。
以上雖只舉普通話和中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)兩課程為例，但亦說明了高師中文專業(yè)在課程學(xué)時設(shè)置與結(jié)構(gòu)上有待調(diào)整之處。
6、缺乏語文現(xiàn)代教育技術(shù)課程
在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的時代，現(xiàn)代教育技術(shù)作為重要的教學(xué)輔助手段，早已進人到基礎(chǔ)教育的課堂，成為大加推廣，經(jīng)常使用的教學(xué)手段了。聲像影視、多媒體課件使中學(xué)語文課堂生動活潑，魅力無窮。高師中文專業(yè)雖然開設(shè)了現(xiàn)代教育技術(shù)課程，但并未同專業(yè)教學(xué)的應(yīng)用結(jié)合起來。不開設(shè)語文現(xiàn)代教育技術(shù)課程，學(xué)生無法適應(yīng)將來現(xiàn)代教育技術(shù)在中學(xué)語文課程教學(xué)中應(yīng)用的需要。
7、學(xué)科本體性課程拓展不開，適應(yīng)不了語文新課改新教材的需要
中學(xué)語文新課改教材內(nèi)容已顯示，作為一位中學(xué)語文教師，其知識結(jié)構(gòu)從某種意義上來說還不在于一個深，而更多的是體現(xiàn)為一個“雜”與“博”，當(dāng)然“雜”非雜亂無章之意，“雜”與“博”指的是教師的知識門類及各門類知識面的廣博，這就要求高師中文專業(yè)在課程設(shè)置上，不僅要對學(xué)科本體性課程加以拓展，而且要拓展文化類課程，方能適應(yīng)這一需要。而從中文專業(yè)的教學(xué)時間計劃表上已明顯地看到，別說專業(yè)外的文化類學(xué)科，就是學(xué)科本體性課程門類數(shù)量也有限，面也較窄，拓展不開，適應(yīng)不了中學(xué)語文課程改革的需要。再加未開設(shè)選修課，不能給課程設(shè)置以更大的空間，無法使本體性課程得以拓展，自然也不能適應(yīng)每位學(xué)生對學(xué)科本體性課程的選修需求-
8、忽略了邊緣性課程的設(shè)置
人類許多專門的科學(xué)與知識，往往要轉(zhuǎn)化為邊緣科學(xué)與知識才能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。如在高師中文系，為什么開設(shè)普通教育學(xué)與普通心理學(xué)之后，學(xué)生卻不能或者是不會在語文教學(xué)實踐中運用呢?其中重要的原因之一就在于沒有將普通教育學(xué)和普通心理學(xué)與語文教學(xué)的有關(guān)方面聯(lián)系起來，轉(zhuǎn)化為語文學(xué)科教育學(xué)、語文學(xué)習(xí)心理學(xué)。如果我們能將一些邊緣性的學(xué)科開設(shè)起來，不僅有利于學(xué)生將理論轉(zhuǎn)化為實踐，加強對學(xué)生語文教學(xué)及其科研實踐的指導(dǎo)，還有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)與運用的能力，有助于學(xué)生探究精神和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，從而更有利于其將來從事語文教學(xué)能力的培養(yǎng)。
四、高師中文專業(yè)課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)的改革調(diào)整設(shè)想
為適應(yīng)中學(xué)語文課程改革，培養(yǎng)出能勝任語文課程改革的師資，針對高師中文專業(yè)在課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)上與中學(xué)語文課程改革不適應(yīng)之處，結(jié)合畢節(jié)師專中文系的實際，我們對高師中文專業(yè)課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)的改革與調(diào)整作如下設(shè)想。
1、確立高師中文專業(yè)適應(yīng)時代需要的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)要求，使課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)有明確的指導(dǎo)思想，使各學(xué)科課程有一個凝聚的核心，使專業(yè)內(nèi)的課程既有獨立性又有聯(lián)系，既有區(qū)分又有整合，建構(gòu)開放式的課程體系，共同打造適應(yīng)時代需要的基礎(chǔ)教育語文師資。
2、加強語文教育類課程，明確專業(yè)主干課，使課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)既能拓展，又突出漢語言教育專業(yè)特點。
3、為擴大課程設(shè)置空間，拓展課程門類，充分挖掘并利用教師教育資源，擴展學(xué)生的智能，發(fā)展學(xué)生的個性與特長，課程設(shè)置可分為必修課、選修課、實踐課、活動課。
必修課分為公共必修課與專業(yè)必修課，專業(yè)主干課列人專業(yè)必修課范疇。
選修課分為限選課與任選課，給學(xué)生的發(fā)展既給以導(dǎo)向又給予充分的自由度。
實踐課包含軍訓(xùn)、勞動、教育實踐(見習(xí)、實習(xí))，社會調(diào)查，畢業(yè)論文及其答辯。
活動課，由系根據(jù)校、系、班及學(xué)生具體情況，根據(jù)培養(yǎng)現(xiàn)代語文師資的需要，與時俱進，每學(xué)期制訂活動課內(nèi)容及計劃予以公布實施。
4、在選修課中增設(shè)文化類課程、語文現(xiàn)代教育技術(shù)課程、口語交際課程、語文教育類課程、邊緣性課程
5、對相應(yīng)的一些課程設(shè)置及學(xué)時作調(diào)整。
6、現(xiàn)以高師中文專業(yè)?？茷槔贫ń虒W(xué)計劃。
漢語言文學(xué)教育專業(yè)?？?三年制)教學(xué)計劃
一、培養(yǎng)目的
本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展需要的，具有良好思想道德情操，熱愛語文教育、具有較高的人文科學(xué)素養(yǎng)和較深較廣的文化知識修養(yǎng)的，具有現(xiàn)代教育理念和創(chuàng)新精神，能從事現(xiàn)代九年義務(wù)教育語文教學(xué)、教研的教師和教研人員。
二、培養(yǎng)要求
本專業(yè)的畢業(yè)生應(yīng)獲得以下方面的知識與能力:
1、具有較好的人文素養(yǎng)，較為寬廣扎實的文化科學(xué)知識。
2、掌握古今漢語的基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)理論和基本技能，具有正確理解和處理古今漢語文字材料的能力。
3、有比較廣泛的古今中外文學(xué)基礎(chǔ)知識，具有文學(xué)分析批判評價能力。具有較好的審美修養(yǎng)。
4、能綜合運用漢語言文學(xué)知識和廣博的文化知識，具有較強的閱讀能力，寫作能力和口語交際能力。
5、掌握比較系統(tǒng)的語文教育理論、語文學(xué)科教育學(xué)、語文學(xué)科心理學(xué)，具有語文教育的新理念，初步具有運用這些理論、理念設(shè)計語文教學(xué)的策略并實施于九年義務(wù)教育語文教學(xué)實踐的能力，有進行語文教學(xué)科研的能力。
6、具有良好的語文教師職業(yè)技能，具有運用現(xiàn)代教育技術(shù)從事九年義務(wù)教育語文教學(xué)的基本能力。
7、具有健康的體魄，良好的個性和健全的人格，有良好的行為習(xí)慣。
三、主干課程(11門)
