化工英語(yǔ)論文精選(九篇)

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第1篇：化工英語(yǔ)論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)；公共英語(yǔ)；教學(xué)；英美文化；滲透

眾所周知，語(yǔ)言和文化具有異常緊密的聯(lián)系，語(yǔ)言屬于文化的載體，亦屬于文化的關(guān)鍵構(gòu)成部分。若人們想真正地掌握一門語(yǔ)言，那我們唯有將語(yǔ)言及文化完美地融合在一起，如此方可熟練、準(zhǔn)確地使用語(yǔ)言展開交際。近段時(shí)間來(lái)，鑒于國(guó)人對(duì)語(yǔ)言探討及語(yǔ)言教學(xué)規(guī)律認(rèn)知的進(jìn)一步深入，國(guó)人慢慢意識(shí)到英美文化對(duì)大學(xué)公共英語(yǔ)學(xué)習(xí)效率的提升具有舉足輕重的作用。由于熟悉英美文化知識(shí)，對(duì)于有效促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)及大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)效率的提升具有至關(guān)重要的作用，因此老師們?cè)趯?shí)施大學(xué)公共英語(yǔ)教學(xué)時(shí)理應(yīng)將英美文化知識(shí)與自身教學(xué)完美地融合在一起，以有效地提高自身教學(xué)質(zhì)量。

一、將英美文化導(dǎo)入大學(xué)公共英語(yǔ)教學(xué)中的重要性

（一）可拓展學(xué)生的知識(shí)面。大學(xué)公共英語(yǔ)教學(xué)終極目標(biāo)即使所有學(xué)生可以真正掌握且靈活使用語(yǔ)言，同時(shí)可以融入到此語(yǔ)言國(guó)家的人際交往之中。所以英語(yǔ)教師于教學(xué)過(guò)程中理應(yīng)恰當(dāng)?shù)貙?dǎo)入與英語(yǔ)國(guó)家背景文化有關(guān)的知識(shí)，對(duì)學(xué)生展開正確引導(dǎo)。如此學(xué)生便可于相應(yīng)背景文化的前提下，更好地掌握英語(yǔ)這一語(yǔ)言。待學(xué)生了解相關(guān)文化知識(shí)后，他們便可以把此類知識(shí)靈活地運(yùn)用至英語(yǔ)學(xué)習(xí)當(dāng)中，如此他們于跨文化交流時(shí)便不會(huì)出現(xiàn)觸犯外國(guó)友人文化禁忌的情況。

（二）可提高學(xué)生的理解能力。就大學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果我們想學(xué)好英語(yǔ)，那我們不單單需掌握英語(yǔ)的基礎(chǔ)單詞及語(yǔ)法等諸類知識(shí)，且應(yīng)了解與英語(yǔ)有關(guān)的人文習(xí)俗與文化背景知識(shí)，如此學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的理解能力才能得到較好的提升。

（三）可促進(jìn)跨文化交流水平的提升。鑒于學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最終目標(biāo)即可以和此國(guó)人民順利地展開交流，所以學(xué)生們于跨文化交流前，理應(yīng)對(duì)英語(yǔ)的文化背景有一個(gè)深入的了解，這樣學(xué)生的跨文化交流水平方可得到有效地提升。

二、將英美文化滲透于大學(xué)公共英語(yǔ)教學(xué)中的措施

（一）革新教學(xué)理念，切實(shí)提高教師綜合素質(zhì)。將英美文化引入大學(xué)公共英語(yǔ)教學(xué)中并非一件易事。鑒于老師綜合素質(zhì)的優(yōu)劣對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提升具有決定性作用，所有大學(xué)公共英語(yǔ)老師不但應(yīng)具備過(guò)硬的語(yǔ)言基礎(chǔ)，更需擁有較多的文化儲(chǔ)備及較強(qiáng)的中西方文化理解水平，以成為中西方文化間的中介者及解釋者。所以老師應(yīng)強(qiáng)化英語(yǔ)文化知識(shí)的了解，多多查閱與英美文化知識(shí)相關(guān)的書籍，比方說(shuō)《圣經(jīng)》及《英美概況》等，以有效地促進(jìn)自身綜合文化素養(yǎng)的提升。唯有如此，老師們方能恰當(dāng)?shù)匕盐沼⒚牢幕R(shí)教學(xué)的量和度，以及教學(xué)的詳細(xì)步驟與方法。此外，英語(yǔ)老師理應(yīng)意識(shí)到英美文化知識(shí)教學(xué)的重要性，主動(dòng)革新自身教學(xué)理念。完美的英語(yǔ)教學(xué)理應(yīng)是了解英美文化前提下的英語(yǔ)教學(xué)，老師于教學(xué)過(guò)程中較多地涉及文化背景知識(shí)，可以較好地強(qiáng)化學(xué)生英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)及掌握，亦可為學(xué)生未來(lái)的跨文化交流清除障礙。

（二）擴(kuò)充與英美國(guó)家宗教、節(jié)日及習(xí)俗相關(guān)的知識(shí)。眾所周知，英美國(guó)家普遍信仰基督教，且基督教亦給英美文化造成了特別深厚的影響?；浇虒儆谟⒚牢幕陵P(guān)重要的構(gòu)成部分之一，若我們細(xì)心研究便可發(fā)現(xiàn)：英語(yǔ)中的絕大多數(shù)詞匯均與基督教具有異常緊密的聯(lián)系。比方說(shuō)基督徒通常出生時(shí)需接受洗禮，婚禮需于教堂內(nèi)舉行，過(guò)世前需向牧師懺悔，每天都需研讀《圣經(jīng)》，禱告，禮拜天需去教堂做禮拜等。此外，西方諸多有名的節(jié)日，比方說(shuō)Easter Sunday及Thanksgiving Day等都給英美文化帶來(lái)了特別重要的影響，在節(jié)日來(lái)臨這一天，英美國(guó)民都會(huì)舉行相應(yīng)的活動(dòng)，以更好的度過(guò)節(jié)日。正因?yàn)樽诮?、?jié)日及文化對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)效率的提升擁有特別重要的作用，因此老師們?cè)谥v到與這些方面相關(guān)的篇章及知識(shí)時(shí)，理應(yīng)恰當(dāng)擴(kuò)充宗教、文化及知識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)所學(xué)英語(yǔ)知識(shí)的了解。

（三）播放與教材相關(guān)的英語(yǔ)電影，讓學(xué)生品讀出色的英美文學(xué)作品。英語(yǔ)原聲電影系學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)、了解西方文學(xué)及風(fēng)土人情的關(guān)鍵渠道。借助看電影，學(xué)生能夠更有效地品味文學(xué)作品，感受英美文化，進(jìn)而提高其英美文化意識(shí)，促進(jìn)其英語(yǔ)交際能力的提升。比方說(shuō)，老師可借助讓學(xué)生觀看杰出英語(yǔ)原聲電影《冰河世紀(jì)》，讓學(xué)生對(duì)環(huán)境問題進(jìn)行討論，最終促進(jìn)其環(huán)境保護(hù)意識(shí)的提升；此外，老師們還可以讓學(xué)生品讀《老人與?！罚I(lǐng)略海明威所創(chuàng)造的“硬漢形象”，幫助學(xué)生養(yǎng)成不懼困難，勇敢與困難作斗爭(zhēng)的良好習(xí)慣。借助觀看英語(yǔ)電影，學(xué)生們可以感受真實(shí)的英語(yǔ)世界，探索人類共有的美好品質(zhì)。此外，于觀看英語(yǔ)電影的過(guò)程中，學(xué)生的視野亦得到了拓展，其學(xué)習(xí)興趣及語(yǔ)言水平亦可以得到較好地提升。

三、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言是人類交往的關(guān)鍵工具，唯有全面了解英美國(guó)家的文化、風(fēng)土人情及思維習(xí)慣，學(xué)習(xí)及了解其文化背景知識(shí)，我們才可以真正精準(zhǔn)且恰當(dāng)?shù)厥褂糜⒄Z(yǔ)展開交流。鑒于于大學(xué)公共英語(yǔ)教學(xué)中引入英美文化知識(shí)不但能夠有效地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，并且能夠較好地提高學(xué)生使用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交流的意識(shí)及能力，促進(jìn)其英語(yǔ)綜合運(yùn)用水平的提升。因此各公共英語(yǔ)老師理應(yīng)在自身教學(xué)中巧妙引入英美文化，以有效地提高教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：化工英語(yǔ)論文范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；政法類院校；德育工作

十報(bào)告指出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！惫爬隙拿鞯膫ゴ笞鎳?guó)，素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。教育學(xué)生懂得維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)、民族尊嚴(yán)，尊重他人人格、謙虛禮讓等都體現(xiàn)了一個(gè)人的文化素養(yǎng)和道德風(fēng)貌。傳統(tǒng)文化告訴我們，學(xué)生管理應(yīng)從學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活中的言語(yǔ)、行為、心態(tài)等細(xì)節(jié)方面著手，用傳統(tǒng)的“誠(chéng)、信、恒、公、勇”及“恭、儉、禮、善、讓”等對(duì)學(xué)生作指導(dǎo)，規(guī)范和訓(xùn)練。這是一個(gè)耐心細(xì)致、日積月累的教育培養(yǎng)過(guò)程，是日常行為習(xí)慣的涓涓細(xì)流，是匯成學(xué)生良好品德的大海。研究傳統(tǒng)文化在政法類院校德育工作中的運(yùn)用，結(jié)合政法類院校警務(wù)化管理的育人作用，找出警務(wù)化管理工作的原動(dòng)力，相信傳統(tǒng)文化在政法類院校德育工作中將發(fā)揮巨大的作用。

一、傳統(tǒng)文化在政法類院校德育工作中的作用

在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)上說(shuō)：“中華傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！痹谖覈?guó)傳統(tǒng)文化中，強(qiáng)調(diào)“天、地、君、宗、師”，教師聲望崇高。但今日的校園內(nèi)，師生沖突屢見不鮮，有些學(xué)生頂撞老師甚至采取報(bào)復(fù)手段，無(wú)感恩之心，加之西方文化與中華民族傳統(tǒng)文化的激烈碰撞，很多學(xué)生片面強(qiáng)調(diào)所謂的“人人平等”，形成虛榮、攀比、浮躁、自私、任性、驕橫等不良品德和惡習(xí)。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有強(qiáng)大的正能量，對(duì)于我們加強(qiáng)德性修養(yǎng)，充實(shí)自我心性，都有著重要的現(xiàn)實(shí)啟迪。政法類院校具有普通高校的一般特點(diǎn)，又具有獨(dú)特性，是以警務(wù)化管理作為學(xué)生德育教育的有效載體，因而結(jié)合自身特點(diǎn)，從中借鑒、吸收、發(fā)揚(yáng)有益的道德教育方法來(lái)指導(dǎo)當(dāng)前的道德教育工作，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，從而進(jìn)一步培養(yǎng)具有可持續(xù)發(fā)展能力的高素質(zhì)法律職業(yè)人才，進(jìn)而充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在德育中的作用。

二、傳統(tǒng)文化在政法類院校德育工作中的應(yīng)用

1.借鑒傳統(tǒng)文化，促進(jìn)警務(wù)化管理

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“只有能激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育。”借鑒傳統(tǒng)文化，促進(jìn)警務(wù)化管理，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，提高班集體的凝聚力，并以此形成無(wú)形的、有效的約束力，使學(xué)生自制、自立、自強(qiáng)，達(dá)到自我教育的目的。政法類院校通行的警務(wù)化管理更多的是體現(xiàn)命令性、服從性，但很少涉及這樣做的原因，中華傳統(tǒng)文化可以從根源上，教育學(xué)生，如何孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)，以及為何要這樣做。如果能將中華傳統(tǒng)文化與警務(wù)化結(jié)合，更能體現(xiàn)嚴(yán)格管理下的人文關(guān)懷，更是原則性與靈活性的結(jié)合。從而解決學(xué)生思想認(rèn)同、行為自律，創(chuàng)新學(xué)生參與警務(wù)化管理的途徑和形式，培養(yǎng)聽指揮、能吃苦、守紀(jì)律的符合政法行業(yè)工作要求的良好紀(jì)律作風(fēng)與行為習(xí)慣，進(jìn)而深化警務(wù)化管理的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我服務(wù)、自我管理的能力，使警務(wù)化管理規(guī)定真正內(nèi)化于心，外化于行。

2.汲取傳統(tǒng)文化精華，加強(qiáng)職教師德建設(shè)

《大學(xué)》中明確指出：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！薄白蕴熳右灾劣谑?，壹是皆以修身為本?！薄洞髮W(xué)》還設(shè)計(jì)了人生修養(yǎng)的“八目”，即“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)平天下。”將“修身”視為“齊家、治國(guó)、平天下”的根本。經(jīng)過(guò)多年的德育工作，我深刻體會(huì)到，一位教育者的德行對(duì)學(xué)生所帶來(lái)的影響有多大，體會(huì)到師生之間有理解才能有尊重，有平等才能有和諧，有鼓勵(lì)才能有向上，有溝通才能有愛，而有了愛便擁有了一切。以人為本，以愛育愛，用自己的美麗心靈塑造學(xué)生的美麗心靈，涵養(yǎng)自己的氣質(zhì)、風(fēng)度和品德，提升自己的人格魅力，用自己高尚的人格魅力去感染學(xué)生；使學(xué)生確信其教育指導(dǎo)的正確性、真實(shí)性，從而“親其師、信其言、效其行”，從而達(dá)到潛移默化的德育效果。

3.發(fā)揮德育課堂主陣地作用，把中華傳統(tǒng)文化與德育課有機(jī)結(jié)合

《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)的是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，在《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》中的尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、孝敬父母、愛國(guó)主義等內(nèi)容均有所涉及?？梢詫ⅰ兜茏右?guī)》《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典與現(xiàn)有課程相結(jié)合，把傳統(tǒng)文化和我院現(xiàn)有的《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》《形勢(shì)與政策》《黨課》等德育課程相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代大學(xué)生教育體系中。如將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》的教學(xué)過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多經(jīng)典事實(shí)、經(jīng)典故事、人物傳記、朝代歷史、詩(shī)歌散文、古典音樂、傳統(tǒng)禮儀等等，都可以成為《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)中生動(dòng)活潑，意蘊(yùn)深厚的教學(xué)資料，將使課程內(nèi)容更豐富、更精彩、更有說(shuō)服力，從而大大拓寬《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》的教學(xué)視野，增強(qiáng)感染力和實(shí)效性。

4.弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精華，營(yíng)造濃郁的校園文化氛圍

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)促進(jìn)政法類院校校園文化建設(shè)具有不容忽視的現(xiàn)實(shí)意義，將傳統(tǒng)文化中的積極因素貫穿于育人理念之中，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化為校園文化提供基礎(chǔ)和養(yǎng)料，豐富其內(nèi)容結(jié)構(gòu)，另一方面校園文化在歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合的立足點(diǎn)上，以學(xué)生為本，弘揚(yáng)傳統(tǒng)與倡導(dǎo)創(chuàng)新并舉，扎實(shí)推進(jìn)新時(shí)期政法類院校校園文化建設(shè)，豐富和活躍校園文化生活，發(fā)揮校園文化的育人作用，營(yíng)造和諧文明的文化氛圍，創(chuàng)建和諧校園。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)設(shè)置標(biāo)語(yǔ)、圖片、宣傳畫等，展示中國(guó)傳統(tǒng)文化；通過(guò)設(shè)專欄、辦?？?，介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化研討活動(dòng)；也可以通過(guò)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為題材的創(chuàng)作演出活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化走上藝術(shù)舞臺(tái)，培養(yǎng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會(huì)風(fēng)氣和良好習(xí)慣。

三、結(jié)束語(yǔ)

國(guó)學(xué)大師文懷沙說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)文化有極強(qiáng)的內(nèi)凝聚力、外滲透力、融洽力和再生力。它必將根據(jù)系統(tǒng)進(jìn)化功能形成新的結(jié)構(gòu)，并依靠自身活力發(fā)展現(xiàn)代化。”日本企業(yè)運(yùn)用《孫子兵法》將產(chǎn)品推向世界，中國(guó)海爾的企業(yè)管理得益于《老子》，這都說(shuō)明了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，相信通過(guò)研究?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化在政法類院校德育工作中的運(yùn)用，探索出一條適合政法類院校學(xué)生特點(diǎn)的德育之路，找到警務(wù)化管理工作的切入點(diǎn)。從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化入手，通過(guò)經(jīng)典的熏陶，將歷代圣賢的道德智慧內(nèi)化為學(xué)生的道德信念，奠定其真善美的人生，是學(xué)校高層次的人文管理；把立德、樹人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為學(xué)生們的幸福明天提供最無(wú)私、最純潔、也是最強(qiáng)大的原動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：化工英語(yǔ)論文范文

論文摘要:英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中蘊(yùn)含豐富的文化信息，例如宗教文化，神話故事，歷史，風(fēng)俗觀念等。在翻譯的過(guò)程中，根據(jù)“對(duì)等理論”，譯者在翻譯過(guò)程中需要注意結(jié)合意義上的對(duì)等，以及美學(xué)功能上的對(duì)等。同時(shí)，為了防止文化缺失，還應(yīng)該對(duì)部分特定的文化意象加以保留，以達(dá)到傳播文化的目的。

英語(yǔ)是世界上最通用的語(yǔ)言，也是國(guó)際交流的載體。英語(yǔ)翻譯過(guò)程中，習(xí)語(yǔ)經(jīng)常會(huì)給個(gè)譯者帶來(lái)障礙。習(xí)語(yǔ)的約定俗成的意思，一般是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷史發(fā)展后沉淀下來(lái)的，因此就不可避免地受到了該國(guó)家歷史，社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面的影響。在翻譯英文文獻(xiàn)的過(guò)程中，習(xí)語(yǔ)由于其承載的文化信息和其約定俗成的意思，經(jīng)常會(huì)給譯者帶來(lái)一定的理解困難或理解錯(cuò)誤。本文將大致探討下英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中文化信息的類型，并初步探討怎樣處理這些文化信息以達(dá)到最佳的翻譯效果。

1英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中文化信息的類型

由于英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的形成經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間，受文化各個(gè)方 面的影響都會(huì)比較大，其中蘊(yùn)含的文化信息，大致劃分，可以分為 以下幾類。

1.1宗教影響

許多英語(yǔ)國(guó)家都是基督教盛行的國(guó)家。許多和基督教有關(guān)的短語(yǔ)都進(jìn)人了語(yǔ)言并且形成了約定俗成的意思?；浇痰氖ソ?jīng)中的語(yǔ)言和故事對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言，尤其是習(xí)語(yǔ)的發(fā)展，起了相當(dāng)大的作用。比較簡(jiǎn)單的價(jià)格例子是“thirty pieces of silver""Noah’sArk" "olive branch".

1.2希臘羅馬神話

希臘羅馬神話是西方文化的重要起源之一。許多習(xí)語(yǔ)一般都和這些神的名字故事相關(guān)。因此，這對(duì)于不熟悉這些故事的人來(lái)說(shuō)會(huì)造成很大的理解障礙。比如時(shí)代雜志曾有報(bào)道“Nixon’sOdyssey to China".這就是巧妙化用了希臘神話中奧德賽的故事來(lái)指代一個(gè)充滿艱辛的開創(chuàng)性的旅程。

1.3文學(xué)典故

經(jīng)典的文學(xué)作品除了以其藝術(shù)性感染世人外，還會(huì)以其獨(dú)特的人物和語(yǔ)言一代一代傳遞下來(lái)，從而豐富語(yǔ)言的發(fā)展。莎士比亞這一大文豪的貢獻(xiàn)尤其巨大。他的作品給英語(yǔ)語(yǔ)言注人了許多新穎生動(dòng)的表達(dá)方式，比如在下面的句子中:"All the othergreatest powers want to have their pond of flesh of Turkey".這里的pond of flesh就是化用了《威尼斯商人》里面吝音鬼夏洛克向人討債欲置人于死地的陰險(xiǎn)毒辣做法。

1.4歷史傳說(shuō)

有些歷史事跡或人物由于代代相傳而融人了語(yǔ)言當(dāng)中。比如短語(yǔ)“cross the Rubicon“指代的是凱撒大帝凱撕在公元49年，違反元老院的命令，率大軍渡過(guò)盧比肯河。他在大軍渡河前，下令燒掉所有的戰(zhàn)船，說(shuō):“般子已經(jīng)擲出去了。"("The die is cast")，此舉使其軍隊(duì)士氣大振，最終戰(zhàn)勝了龐培的軍隊(duì)，奪取了羅馬。因此這個(gè)短語(yǔ)用于指代采取不可逆轉(zhuǎn)的行動(dòng)，破釜沉舟。

隨著歷史的發(fā)展，近代的特定用語(yǔ)由于交流的加快往往能更快的融人語(yǔ)言，被人們接收特定的意思。比如二戰(zhàn)時(shí)候的”D-day"，原來(lái)指的是二戰(zhàn)諾曼底登陸日，后來(lái)就也可以用來(lái)指代一個(gè)重要的計(jì)劃開始執(zhí)行的日子。

1.5風(fēng)俗習(xí)慣

不同國(guó)家都有不同的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式，這不可避免的在習(xí)語(yǔ)中有所反映。第一類型與飲食有關(guān)。西方的主食是面包，因此有許多與面包有關(guān)的習(xí)語(yǔ)。"to take the bread out of one’ s mouth" "to eat the bread of idleness”就是典型的例子，反映了面包 在生活中的基礎(chǔ)作用。其次，由于生活及觀念上的差異，英語(yǔ)國(guó) 家與動(dòng)物有關(guān)的習(xí)語(yǔ)也會(huì)與中國(guó)的有所不同。比如，"love me，love my dog".再比如，龍(dragon)這個(gè)動(dòng)物的形象在西方一般都 是殘暴或者是邪惡的動(dòng)物，這就與中國(guó)大相徑庭了。此外，對(duì)于 常見的顏色，中西方的認(rèn)識(shí)也有一定的差異。比如，在英語(yǔ)中，"He seems quite blue today”意思是一個(gè)人心情不好。這與中文中 的顏色所代表的意思顯然沒有直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

2結(jié)合功能對(duì)等理論，探尋英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)翻譯中文化因素的處理

2.1功能對(duì)等理論的基本內(nèi)涵

功能對(duì)等理論即英語(yǔ)中的functional equivalence theory·這一理論最有代表性的人物是奈達(dá)。他對(duì)于翻譯中的對(duì)等概念做了 比較詳細(xì)的闡述。他自己的學(xué)說(shuō)也經(jīng)歷了一系列的發(fā)展過(guò)程，先后提出了形式對(duì)等((formal equivalence)和動(dòng)態(tài)對(duì)等((dynamic equivalen閑兩個(gè)概念。前者在形式和內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言信息本身，后者則體現(xiàn)另一種譯文質(zhì)量，即原文信息在接受語(yǔ)中得以傳遞，以至譯文接受者的反應(yīng)與原文接受者的反應(yīng)基本相同，此后為突出翻譯的交際功能井且避免誤解，奈達(dá)又用功能對(duì)等(functionalequivalence)代替動(dòng)態(tài)等值提法。

奈達(dá)提出的“功能對(duì)等”概念，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是指用目標(biāo)對(duì)等語(yǔ)再現(xiàn)源發(fā)語(yǔ)的信息。譯者著眼于原文的意義和精神而不拘泥于原文的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，所以它并不是象有些人望文生義那樣的理解，是要譯文和原文完全一致。此理論強(qiáng)調(diào)的是目的語(yǔ)聽眾或讀者在理解和欣賞譯文時(shí)所作出的反應(yīng)，與原文聽眾或讀者對(duì)原文的理解和欣賞所作出的反應(yīng)基本上一致?？梢?，對(duì)等理論的范圍不僅是語(yǔ)言內(nèi)部也還包括讀者反應(yīng)。

2.2英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)翻譯時(shí)必須達(dá)到的兩個(gè)層次的對(duì)等

功能對(duì)等理論對(duì)于英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)翻譯中文化信息的處理具有很好的指導(dǎo)意義。根據(jù)功能對(duì)等的內(nèi)涵，所謂的對(duì)等其實(shí)并不局限于原文和譯文在字面的對(duì)比，而是主要從原文對(duì)讀者產(chǎn)生的效果和譯文對(duì)譯文讀者產(chǎn)生的效果之間來(lái)做一個(gè)對(duì)比，盡量達(dá)到一致。那么，從這種對(duì)比效果要達(dá)到一致，需要考慮哪幾個(gè)方面呢? 第一，意義理解方面要求，原文和譯文對(duì)各自的讀者傳達(dá)的意思應(yīng)該是一樣的。但是在翻譯英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的過(guò)程當(dāng)中，卻經(jīng)常會(huì)有一些陷阱。譯者覺得自己在翻譯正確的意思，但卻有可能是望文生義。比如，英語(yǔ)中的”yellow pages"，有人不假思索翻譯成“黃色報(bào)紙”，但事實(shí)上卻是指的黃頁(yè)是國(guó)際通用按企業(yè)性質(zhì)和產(chǎn)品類別編排的工商企業(yè)電話號(hào)碼簿。

第二，美學(xué)價(jià)值方面的對(duì)等。比如音律方面的，有些詩(shī)句文章抑揚(yáng)頓挫，讀來(lái)或慷慨激昂，或韻味深長(zhǎng)，令人陶醉。從意象上看，有些修辭手法的運(yùn)用，妙趣橫生，塑造的形象惟妙惟肖，令人拍案叫絕。還有，讀者在閱讀過(guò)程中，還會(huì)被激起各種情緒，或陶醉，或傷感，或痛恨，或惡心，這些都與文字的美學(xué)功能是分不開的。比如有很多節(jié)奏感很強(qiáng)的:"stuff today and suffer tomorrow""east or west， home is best"，" Birds of a feather flew together”等等，讀來(lái)朗朗上口;有些表述例如“as cool as a cucumber" "heart in one’ s mouth”則是生動(dòng)形象。"Never show your face in this place again，you Judas"，簡(jiǎn)單一個(gè)詞，鄙夷的語(yǔ)氣呼之欲出。這些都是英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)美學(xué)價(jià)值的的體現(xiàn)。

2.3文化信息的缺失

在用功能對(duì)等理論指導(dǎo)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)翻譯時(shí)，以上兩方面的對(duì)等都是極為重要的。但是有時(shí)候譯者為了譯文讀者能夠與原文讀者有對(duì)等的理解和欣賞，會(huì)不得不放棄原文的一些文化意象，而用譯語(yǔ)中熟悉的文化意象來(lái)代替，從而出現(xiàn)文化缺失現(xiàn)象。這種文化缺失就會(huì)影響原作整體內(nèi)容的傳達(dá)，甚至?xí)绊憣?duì)原作意境及其人物形象的把握，還會(huì)造成文化專屬性傳遞上的偏差。在翻譯時(shí)對(duì)文化意象的處理存在著幾種種弊病:一是文化意象常常被略去不譯:二是文化意象被譯者解釋、引申而遭破壞，從而使讀者不能真正地了解原語(yǔ)文化的意象。

2.4英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)翻譯需注意的問題

在現(xiàn)實(shí)的翻譯中，完全的對(duì)等是很難達(dá)到的，而且正如上文所說(shuō)，如果一味的追求對(duì)等，還有可能犧牲文化傳播的作用。因此，在具體操作中，對(duì)待包含不同類型文化意象的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)，必須采取不同的方式來(lái)處理，在各個(gè)目標(biāo)之間做一定的取舍。需要注意的有以下幾點(diǎn):

第一，對(duì)于部分并不具備非常特殊文化意義的習(xí)語(yǔ)，在翻譯成目標(biāo)語(yǔ)時(shí)可以重點(diǎn)考慮對(duì)等功能，也就是意義優(yōu)先，讓譯文讀者看到以后也能產(chǎn)生同樣的意義上的理解并且能兼顧到美學(xué)上的價(jià)值，這樣才能令譯文的表達(dá)自然。為達(dá)到這個(gè)目的，譯者必須擺脫原文語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的束縛又要盡力避免原社會(huì)文化因素對(duì)譯文讀者造成的陌生感和翻譯腔。在這一類型的翻譯中，比如“aflash in the pan"，被翻譯成為“曇花一現(xiàn)”，顯然就非常生動(dòng)，并且意思也把握的很好。還有‘`to grow like mushrooms”也可以直接使用漢語(yǔ)中的“象雨后春筍一樣冒出來(lái)”，雖然文化意象換了，但是效果幾乎是沒有變化的，如果一定要翻譯成“象蘑菇一樣冒出來(lái)”，顯然就達(dá)不到這樣的效果了。

第二，在考慮功能對(duì)等的時(shí)候，也必須要考慮到不同的語(yǔ)境，不能不加區(qū)分地采用目標(biāo)語(yǔ)的文化意象。比如有人把‘`You areas pure as Psyche”翻譯成“你真象西子一般無(wú)暇”，這樣把中國(guó)傳統(tǒng)的人物代人，顯然是很牽強(qiáng)，很不自然的。

第三，對(duì)于西方文化有的文化意象，在翻譯的時(shí)候不能簡(jiǎn)單粗暴的直接不譯，或者是用其他的譯語(yǔ)中的熟悉意象代替。這種做法有兩大弊端。首先，這種文化意象通常很難找到完全對(duì)等的，因此會(huì)造成一定的意義或美學(xué)價(jià)值的變動(dòng);其次，這樣做完全沒有起到文化傳播的功能。因此，對(duì)于這一類型的文化意象，比較好的方式是直譯加注釋的方式。

第4篇：化工英語(yǔ)論文范文

論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)言文化；文化意識(shí)；大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

引言

語(yǔ)言和文化是密不可分的。不同民族的文化孕育出了該民族的語(yǔ)言，同時(shí)。一個(gè)民族的語(yǔ)言又是了解該民族文化的窗口，語(yǔ)言是文化的載體，是文化得以反映的一面鏡子；文化是語(yǔ)言賴以扎根的土壤，學(xué)習(xí)語(yǔ)言就必須學(xué)習(xí)文化。

2008年一部反映中國(guó)文化的好萊塢動(dòng)畫大片《功夫熊貓》在中國(guó)上映了，電影一上映就備受國(guó)人關(guān)注，并取得了驕人的票房成績(jī)。由于中西方文化的交流與碰撞，文化差異等因素，·部英文對(duì)白的動(dòng)畫片要想贏得中國(guó)觀眾并不是件容易的事，而《叻夫熊勘這部影片卻輕巧地跨過(guò)了這條鴻溝，被廣大中國(guó)觀眾所接受認(rèn)同。

這是因?yàn)楹萌R塢夢(mèng)工廠的這部片子中體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素。自然能夠得到本土觀眾的認(rèn)可。如果這部片子體現(xiàn)的是純西方的思想內(nèi)涵，那么它在中國(guó)的票房收入肯定會(huì)大打折扣。由此可見，在東西方文化交流中了解文化差異不僅重要而且十分必要。

l了解文化差異的重要性

隨著對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的日益頻繁，英語(yǔ)作為通向世界大門的語(yǔ)言具有十分重要的意義。尤其是2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)在北京成功舉辦，在神州大地上更是掀起了一股英語(yǔ)熱，越來(lái)越多的人對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)表現(xiàn)出濃厚的興趣。然而在英語(yǔ)走近我們生活的過(guò)程中，也出現(xiàn)了很多人與人之間由于文化差異而產(chǎn)生的誤解。

對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人而言，英語(yǔ)學(xué)習(xí)是在特定的中國(guó)文化環(huán)境中完成的。這個(gè)環(huán)境既指生存的外部文化環(huán)境，也指?jìng)€(gè)體的心理環(huán)境，這兩種環(huán)境的綜合作用，決定了中國(guó)人學(xué)習(xí)英語(yǔ)固有的特點(diǎn)。

3教師在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)

從本質(zhì)上說(shuō)，教授中國(guó)人英語(yǔ)，是讓兩種文化相互碰撞和融合；是在業(yè)已形成的中國(guó)語(yǔ)言文化環(huán)境中的英語(yǔ)語(yǔ)言文化的移入、吸收和消化。這就要求我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中除了要使學(xué)生有正確運(yùn)用語(yǔ)言的能力，還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性及處理文化差異的靈活性能力。

因此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的建構(gòu)是必要的，然而給他們提供課本中語(yǔ)言知識(shí)的相關(guān)文化背景知識(shí)更為重要而迫切。那么教師在教學(xué)中應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)呢?

3．1通過(guò)課堂教學(xué)挖掘教材文化信息

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)文化特色詞匯的導(dǎo)人是提高學(xué)生跨文化意識(shí)的重要手段之一。文化的差異在詞匯層面上必然有所體現(xiàn)，教師應(yīng)讓學(xué)生了解由于民族自然環(huán)境、社會(huì)文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣的不同造成英語(yǔ)詞匯在許多方面與漢語(yǔ)詞匯存在著不對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象，幫助學(xué)生了解這些差異。

此外，大學(xué)英語(yǔ)教材選材廣泛，內(nèi)容豐富，不少課文涉及英語(yǔ)國(guó)家典型的文化背景知識(shí)，其中有很多值得挖掘的文化信息。教師可以利用課前幾分鐘，講解主要涉及的英美國(guó)家的主要知識(shí)，尤其是文化差異方面的知識(shí)。我們不但要讓學(xué)生把握文章的內(nèi)容主旨，學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)隨地地挖掘其中的文化信息，使學(xué)生在習(xí)得語(yǔ)言的同時(shí)，加深學(xué)生對(duì)課文的理解，同時(shí)拓寬學(xué)生的文化視野。

3.2開展課堂活動(dòng)創(chuàng)造聽說(shuō)的文化語(yǔ)境

大學(xué)英語(yǔ)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，它并非教而會(huì)之，需要大量的、反復(fù)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)才能掌握。課堂活動(dòng)是學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐的重要途徑，教師通過(guò)精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出具有英語(yǔ)文化特色的交際情景，讓學(xué)生去用英語(yǔ)交際來(lái)完成各種真實(shí)的生活、學(xué)習(xí)、工作等任務(wù)。如組織學(xué)生進(jìn)行pair-work(結(jié)對(duì)練習(xí))、soup-discussion(小組討論)、role-play(角色扮演)、short-play(短劇)等課堂活動(dòng)，以問題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力，讓學(xué)生積極參與到具有英語(yǔ)文化氛圍的英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，通過(guò)生動(dòng)有趣的教學(xué)手段營(yíng)造較為輕松愉快的“輸人”環(huán)境，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

3.3利用多媒體等各種輔助手段多方位體驗(yàn)西方文化

近年來(lái)，各種多媒體英語(yǔ)資源的蓬勃出現(xiàn)為英語(yǔ)教學(xué)提供了豐富的課程資源。多媒體的應(yīng)用，改變了以前一塊黑板、一支粉筆、一本書的單調(diào)教學(xué)模式。多媒體教學(xué)不僅增大了教學(xué)容量，而且加大了課堂信息量的輸人，有利于拓展學(xué)生的知識(shí)面，開闊視野。

除此之外，我們還可以利用已有的資源多收聽英語(yǔ)廣播、聽英文歌曲，觀看英文原版電影，鼓勵(lì)學(xué)生利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，瀏覽網(wǎng)絡(luò)資料。通過(guò)各種手段創(chuàng)造出具有濃郁西方文化氛圍的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的實(shí)際使用耳濡目染，獲得對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的感性認(rèn)識(shí)，深刻體會(huì)英語(yǔ)文化，從而增強(qiáng)跨文化意識(shí)。

第5篇：化工英語(yǔ)論文范文

[關(guān)鍵詞]數(shù)學(xué)教學(xué);直觀;應(yīng)用;教育質(zhì)量

隨著高新技術(shù)迅猛發(fā)展，科學(xué)技術(shù)及各專業(yè)領(lǐng)域中定量化研究日益普及和深化，畢業(yè)論文 數(shù)學(xué)學(xué)科的應(yīng)用日益廣泛，新世紀(jì)科技人才對(duì)大學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)要求更高更全面.但是，目前高等院校的本科大學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)中存在不少問題，很不適應(yīng)當(dāng)前整體學(xué)時(shí)減少及高校擴(kuò)招后學(xué)生現(xiàn)實(shí)的狀況.應(yīng)如何加強(qiáng)直觀性和應(yīng)用性的教學(xué)，重視課程的教學(xué)效率和效果，切實(shí)提高大學(xué)數(shù)學(xué)教育質(zhì)量就顯得尤其重要.

1　目前的現(xiàn)象和困惑

由于缺乏直觀性和應(yīng)用性教學(xué)，使得在目前的大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)了如下幾個(gè)較為普遍的現(xiàn)象:

1.“定義+定理(性質(zhì)、公式)+例題(計(jì)算)”現(xiàn)象.

教學(xué)模式(思路)較單一，講授知識(shí)點(diǎn)多，講述數(shù)學(xué)知識(shí)的來(lái)源少，講授知識(shí)本身多，碩士論文 講述知識(shí)“身外”之事或關(guān)聯(lián)之事少，缺乏直觀性和應(yīng)用性的教學(xué).教學(xué)內(nèi)容、教材枯燥無(wú)味，缺乏引人入勝的材料.

2.“得意忘形”現(xiàn)象.

“過(guò)度”強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)知識(shí)的嚴(yán)密性和數(shù)學(xué)理論的抽象思維特性，使數(shù)學(xué)“過(guò)度”抽象化、神秘化，淡化了數(shù)學(xué)的通俗性和實(shí)用性.

缺乏或不太重視直觀性特別是幾何直觀性教學(xué)，使學(xué)生知其然不知其所以然，較大程度上陷入醫(yī)學(xué)論文 “得意忘形”的境界.“得”了數(shù)學(xué)知識(shí)的字面定義、性質(zhì)、定理，“忘”了數(shù)學(xué)知識(shí)的原始來(lái)源動(dòng)機(jī)和直觀.

3.“數(shù)學(xué)無(wú)實(shí)際用處”現(xiàn)象.

使學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)就是“x+y=z”，數(shù)學(xué)學(xué)好學(xué)壞對(duì)自己以后的發(fā)展沒關(guān)系或影響不大.數(shù)學(xué)知識(shí)的來(lái)源和應(yīng)用介紹得少，數(shù)學(xué)的重要性、數(shù)學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、其它學(xué)科的促進(jìn)和支撐作用沒有充分體現(xiàn).沒有充分認(rèn)識(shí)到讓學(xué)生懂得數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用性也是數(shù)學(xué)教學(xué)的任務(wù)之一，對(duì)提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量往往會(huì)起到事半功倍的作用.

4.“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是很痛苦的”現(xiàn)象.

由于教學(xué)方法和思想的不當(dāng)，我們的教學(xué)往往使學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)及數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)很“恐怖”，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生自主思考、開動(dòng)腦筋的題目、問題較少.

2　現(xiàn)象背后的原因

數(shù)學(xué)之難以理解，究竟是數(shù)學(xué)學(xué)科本身內(nèi)在的特性，職稱論文 還是因?yàn)閿?shù)學(xué)教師們?cè)趥鞑?shù)學(xué)知識(shí)方面的無(wú)能呢?造成上述現(xiàn)象應(yīng)該既有數(shù)學(xué)學(xué)科本身的原因，也有教師自身的原因.簡(jiǎn)單歸納如下:

1.數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn).

數(shù)學(xué)學(xué)科具有嚴(yán)密性、抽象性、系統(tǒng)性等特點(diǎn).數(shù)學(xué)是尋求以最有效的概念和方式來(lái)描述并理解隱藏在復(fù)雜現(xiàn)象背后的秩序的科學(xué).

2.數(shù)學(xué)自身的發(fā)展.

數(shù)學(xué)科學(xué)的門類非常繁雜，數(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的深入程度超出想象，數(shù)學(xué)的抽象性和復(fù)雜性日甚一日.

3.數(shù)學(xué)教師的水平及對(duì)數(shù)學(xué)的理解.

受到數(shù)學(xué)教師的自身水平限制，英語(yǔ)論文缺乏對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)和文化的真正理解，難以使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，使數(shù)學(xué)變得神秘化、復(fù)雜化、符號(hào)化.

3　應(yīng)該怎樣做

直觀性教學(xué)是教學(xué)活動(dòng)的一條重要原則.17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯宣稱直觀教學(xué)是教學(xué)的一條金科玉律:“只要有可能，應(yīng)該用感性去接受一切東西”.從心理學(xué)層面可知:百聞不如一見.在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，要盡一切可能使抽象的數(shù)學(xué)結(jié)論與直觀的形象建立聯(lián)系.由于直觀的形象在記憶中一般比較清晰穩(wěn)定，通過(guò)它容易記住抽象的數(shù)學(xué)結(jié)論.

1.加強(qiáng)直觀性教學(xué).

直觀性教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高記憶品質(zhì)，提高學(xué)習(xí)效率.要加強(qiáng)直觀性教學(xué)，特別是幾何直觀性教學(xué).例如在函數(shù)極值的條件(充分和必要)、導(dǎo)數(shù)的定義和應(yīng)用、凸函數(shù)的概念和性質(zhì)、微分和積分中值定理等等都應(yīng)加強(qiáng)直觀性教學(xué).注重教學(xué)手段和教學(xué)方式，恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，充分利用“圖形+實(shí)物+多媒體”的教學(xué)方式，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量.

2.加強(qiáng)數(shù)學(xué)知識(shí)之間的融會(huì)貫通.

強(qiáng)調(diào)知識(shí)的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性，加強(qiáng)同一門課程不同知識(shí)點(diǎn)、不同課程的相關(guān)性和交融性教學(xué)，比如極限、導(dǎo)數(shù)、積分、級(jí)數(shù)等關(guān)系是什么?微積分、線性代數(shù)、復(fù)變函數(shù)等中起至關(guān)重要作用的知識(shí)點(diǎn)是什么?有沒有貫穿其中的要點(diǎn)呢?我們的學(xué)生能否做到“閉卷思索”?我們的學(xué)生能夠體會(huì)數(shù)學(xué)知識(shí)之間的融會(huì)貫通和緊密相關(guān)性嗎?

3.加強(qiáng)數(shù)學(xué)知識(shí)的來(lái)源、動(dòng)機(jī)介紹.

數(shù)學(xué)問題的提出與如何提出有意義的數(shù)學(xué)問題是至關(guān)重要的.如微積分的形成和原始的目的，

Kline M在《古今數(shù)學(xué)思想》中提到:

1)求物體在任意時(shí)刻的速度和加速度;

2)求曲線的切線，而就在當(dāng)時(shí)這也不光是一個(gè)幾何問題，留學(xué)生論文 還與光的反射定律、運(yùn)動(dòng)物體在它的軌跡上任一點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)方向等相關(guān);

3)求函數(shù)的最大值和最小值，這與炮彈的射程、行星離開太陽(yáng)的最遠(yuǎn)、最近的距離相關(guān);

4)求曲線的長(zhǎng)度、曲線圍成的面積、曲面圍成的體積、物體的重心、物體間的引力等，而這些又與當(dāng)時(shí)人們普遍關(guān)心的天文問題緊密聯(lián)系.

Newton在劍橋第二年就歸納了四十五個(gè)問題，它們包含第一物質(zhì)和原子、質(zhì)量和位置、時(shí)間和永恒、海水的漲潮和退潮、重力、溫度、磁力、聲音、顏色、記憶、腐蝕等(Gleick J).有了問題，才會(huì)有解決問題的沖動(dòng)，才會(huì)進(jìn)一步思考、學(xué)習(xí)和研究.

4.加強(qiáng)數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用性教學(xué).

著名數(shù)學(xué)家華羅庚對(duì)數(shù)學(xué)的各種應(yīng)用有著精彩描述:宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，生物之謎，日用之繁等各個(gè)方面，無(wú)處不有數(shù)學(xué)的重要貢獻(xiàn).培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，是每位數(shù)學(xué)教師面對(duì)的課題.力求將“應(yīng)用性教學(xué)”思想貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，只要可能，都應(yīng)該

提出應(yīng)用的問題和可應(yīng)用的方面.例如:

1)與生活中常見的問題相關(guān)聯(lián)，如桌子擺平問題等;

2)與專業(yè)相關(guān)聯(lián)的如經(jīng)典的數(shù)理方程和現(xiàn)代偏微分方程從提出到發(fā)展，都是來(lái)源于實(shí)際問題、得益于實(shí)際問題而又促進(jìn)實(shí)際問題的解決.

早期的有開拓者d’Alembert，F(xiàn)ourier，Euler，Bernoulli J，Laplace等所關(guān)心的弦振動(dòng)、熱傳導(dǎo)、位勢(shì)理論等問題.發(fā)展到現(xiàn)在偏微分方程幾乎滲透到任一個(gè)工程技術(shù)領(lǐng)域，包括時(shí)髦的信息技術(shù)領(lǐng)域，如數(shù)字圖像處理等.

大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)也應(yīng)該做到與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，工作總結(jié) 加強(qiáng)直觀性和應(yīng)用性教學(xué)，提高大學(xué)數(shù)學(xué)教育的質(zhì)量，為社會(huì)培養(yǎng)更多更好的優(yōu)秀人才. [參　考　文　獻(xiàn)]

[1]克萊因.古今數(shù)學(xué)思想(第二冊(cè))[M].朱學(xué)賢，等譯.上海:上?？茖W(xué)出版社，2002.