法醫(yī)論文精選(九篇)
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第1篇：法醫(yī)論文范文
一、例證法――征引事實，議而不空
例證法，是用令人信服的典型事例證明論點。“事實勝于雄辯”，擺出典型事實論據，道理不言自明。運用例證法需要注意以下幾個方面：一是事例要典型、確鑿、有影響力，可優(yōu)先考慮名人事例；二是敘述事例要簡明扼要、重點突出，切忌拖泥帶水、詳略不分；三是事例要豐富全面、兼顧古今中外，忌單一狹隘，同類事例較多時可用排比句簡單列舉；四是舉出事例之后要做有針對性的深入分析，以透過現(xiàn)象揭示出深刻的道理，而不能以敘代議或就事論事。
如，佳作《掌聲響起》中的片段：
掌聲響起，功成名就，萬人矚目，鮮花似海，贊語如潮，多么美妙的一刻!然而我卻不禁要高呼一句，別讓掌聲成為你奮斗的絆腳石。有一句時下流行的話，叫“被窩是青春的墳墓”，套用一下，掌聲也可以埋葬一段本該更輝煌的人生。王安石筆下那個神童方仲永，就在掌聲的輪番“轟炸”下，終于做了那句“小時了了，大未必佳”的最生動的注解。鄉(xiāng)里鄰人，漸漸“賓客其父”，可以想象，仲永單純向學的心就是在走鄰串舍時不斷響起的掌聲中漸漸泯滅的，直到最終“泯然眾人”，空余后人一聲長嘆。
作者為了證明“掌聲也可以埋葬一段本該更輝煌的人生”的觀點，在簡述方仲永的事例之后，分析了方仲永“大未必佳”的原因就是掌聲使其泯滅向學之心。由于做到了敘述與分析、議論有機結合，使得文章既富有理性，又不失感性生動，情理并茂。
二、引證法――名言名句，引理論事
引證法，是引用名人名言、古詩名句、俗語諺語、格言警句證明觀點。因為所引的名言名句是世人公認的，已為無數事實所證明的智慧結晶，能夠深刻地反映事物的本質，所以具有很強的說服力。運用引證法需要注意的是：一、所引的名言名句要有很強的針對性，其所表達的觀點應與主題高度契合，不能斷章取義或生搬硬套；二、引用要簡潔，不宜拖泥帶水、一味堆砌前人言論，從而埋沒自己的意見。此外，若是直接引用，務求文字以及標點準確無誤；若是間接引用也須準確表達其意。
如，季羨林的《不完滿才是人生》中的片段：
每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。關于這一點，古今的民間諺語，文人詩句，說到的很多很多。最常見的比如坡的詞：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！蹦纤畏皆?根據吳小如先生考證)詩句：“不如意事常八九，可與人言無二三?！边@都是我們時常引用的，膾炙人口的。
作者由“人人爭取完滿的人生而不得”引出自己的觀點“不完滿才是人生”，而后引用蘇軾和方岳的詩句來佐證，詩句與主題完全相符，引用恰當、精練而準確，增強了觀點的說服力。
三、喻證法――設喻類比，鞭辟入里
喻證法，是借用人們比較熟悉的通俗易懂的事物作比喻、以論證抽象道理的論證方法。運用喻證法可以使說理更簡單明了，更容易獲得讀者的認同，更形象、生動、富有趣味。運用喻證法需要注意的是：一、作比喻的事物要力求淺顯、通俗而貼切，使得道理顯而易見，不應用比原事物更為艱澀難懂的事物作比；二、可比事物較多時，應選擇最為生動有趣的事物作比，用淺顯生動的語言揭示深刻的道理，以增加閱讀的趣味；三、比喻應與說理緊密結合，切忌只拿喻體作分析，結論不歸結到本體，使說理流于膚淺，不夠透徹。
如，魯迅先生的《拿來主義》，在論述“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”的主張時，以“大宅子”作比喻展開形象的議論；在論述拿來主義的“占有，挑選”的原則和方法時，又以“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”作比喻，形象地闡述拿來主義根據不同情況采取不同態(tài)度的“占有，挑選”的原則和方法，使原本枯燥的說理情趣盎然，也表達了作者愛憎分明的強烈情感。
四、對比法――正反對比，說理深刻
對比法，就是把正反兩方面的論點和論據加以剖析、對照，達到否定錯誤觀點、證明論點正確的目的。在對比論證中，可比的因素很多：一種是縱比，即對比歷史和現(xiàn)狀、過去和現(xiàn)在；另一種是橫比，即把甲事物和乙事物在美與丑、深與淺、先進與落后等方面，面相對照，在雙方相互的映襯、對照中，觀點即可得到顯豁的表明。在進行對比論證時，一要注意確立合適的對比點，即比什么，對比雙方必須具有可比性；二要注意對比量的對應，正面講幾點，反面也要講幾點，針鋒相對，辨明是非。
如，佳作《好奇心》中的片段：
第2篇：法醫(yī)論文范文
（一）法律利益是法的本位
經典作家從社會存在決定社會意識、經濟基礎決定上層建筑的歷史唯物主義科學方法論出發(fā)，明確指出法根植于作為生產力和生產關系有機統(tǒng)一的生產方式，其中生產關系（經濟基礎）對作為上層建筑的法的存在和發(fā)展起著直接決定性作用，法的內容和性質、法的存在和發(fā)展、法的功能與價值的實現(xiàn)都取決于生產關系，此便是法的本原或實質淵源。而生產關系究其實質無非是人們在追求各種利益的實踐過程中所結成的人與人之間的利益關系，利益關系是人格化了的社會關系。從此種層面來看，社會利益才是生產方式對法發(fā)生根源性作用的橋梁和紐帶。只有以利益為視角，方能深刻地解釋法產生和存續(xù)的實質性根源以及法律制度構建的邏輯起點。從此層面，我們可以將法律所保障的利益（法律利益）視為法的本位。首先，利益是法律產生的根源。利益先于法而客觀存在，利益從一般利益轉化為法律利益以尋求國家強制力保障的根本性原因，在于人類的社會利益出現(xiàn)了原有制度無法調和的分化、沖突，法律就是為了適應社會發(fā)展、調節(jié)不同利益之間的沖突而產生的。其次，利益是法律存續(xù)和發(fā)展的基礎。法律存在的價值在于保障經法律確認的合法利益的充分、公平、有序的實現(xiàn)。依照一定的標準對客觀存在的各類利益進行評估，并在此基礎上對利益進行選擇確認、平衡取舍，以實現(xiàn)對利益的協(xié)調分配并保障利益的最終實現(xiàn)是法律核心職能。再次，利益是法律實施的動力和歸宿。法律創(chuàng)制和實施的主要目的便在于保障合法利益的實現(xiàn)，因此一切法律制度的構建、運行都必須以其所旨在保障的合法利益為邏輯起點?？梢?，利益是法律產生、運行和發(fā)展的基礎，利益關系是法律調整對象，對法學的解釋不應僅僅停留在法律的文字或者立法者的主觀觀念上，而是應追溯到作為法的本位的“利益”上。
（二）環(huán)境利益的界定
如上文所述，法律所確認、保障的利益是法的本位。想要對環(huán)境法的本位進行深入了解就必須從作為其物質基礎的特有的利益形態(tài)———環(huán)境利益著手。利益并非實體性的范疇，而是表示客體所客觀具有的功能、屬性與主體之間的需要與被需要、滿足與被滿足的功利關系的哲學范疇。要對利益進行全面的把握就必須從“主體的需要”和“客體所客觀具有的功能、屬性”兩個要素入手，對環(huán)境利益的界定也不例外。人的生態(tài)需要是人類環(huán)境利益產生的根源?！吧鷳B(tài)需要”是在20世紀中后期由生態(tài)學家在環(huán)境危機的背景下提出的理論范疇，具體是指人為了維持其作為自然生命物種的正常的生存、繁衍而對外部環(huán)境系統(tǒng)所具有的生態(tài)功能的攝取狀態(tài)。環(huán)境所客觀具有的生態(tài)功能是環(huán)境利益形成的客觀基礎。長期以來，人們只關注各類環(huán)境要素所對應的物質實體的使用價值及其通過交換而形成的經濟價值。隨著環(huán)境危機的日益深化，人們逐漸認識到各類環(huán)境要素按照特定的客觀規(guī)律相互影響、相互作用所組成的環(huán)境系統(tǒng)更為關鍵的效用在于支持地球整個生命系統(tǒng)的維持、演變和進化并保持其動態(tài)平衡的價值，此種價值可具化為生物多樣性的產生和維持、氣候氣象的調節(jié)和穩(wěn)定、旱澇災害的減緩、土壤的保持及其肥力的更新、空氣和水的凈化、廢棄物的解毒與分解、物質循環(huán)的保持等不同的功能，筆者將之稱為“環(huán)境生態(tài)功能”。環(huán)境生態(tài)功能是人類可持續(xù)發(fā)展的基礎，人類維持自身的生存與發(fā)展就是充分利用生態(tài)功能的過程。只有保證環(huán)境生態(tài)功能的正常發(fā)揮，才能保證整個環(huán)境系統(tǒng)的正常運轉，實現(xiàn)人與環(huán)境系統(tǒng)的物流、能流、信息流的良性循環(huán)，從而使人類的生態(tài)需要得到充分滿足，并最終促成環(huán)境利益的實現(xiàn)?；诖?，我們可以將環(huán)境利益界定為各環(huán)境要素按照一定的規(guī)律構成的環(huán)境系統(tǒng)所客觀具有的特定的生態(tài)功能對人的生態(tài)需要的滿足。
（三）環(huán)境利益是環(huán)境法的本位
客觀來說，人類環(huán)境利益的實現(xiàn)有賴于各類環(huán)境要素按照一定的規(guī)律所構成的環(huán)境所客觀具有的生態(tài)功能的正常的發(fā)揮。然而自人類產生以來，人類基于社會實踐所取得的各類的進步都影響著環(huán)境生態(tài)功能，甚至以侵害、犧牲環(huán)境生態(tài)功能為代價。人類文明早期，人們對環(huán)境的污染和破壞多僅是局部的，人類的影響尚未超過生態(tài)環(huán)境的負載限額和忍受閾值。然而，進入工業(yè)文明后，人類社會科技及生產力飛躍式的發(fā)展助燃了人類對物質利益（特別是經濟利益）極端不合理的盲目追求，人類對自然過度的索取及伴隨的環(huán)境污染和破壞已經超越了環(huán)境本身所具有的環(huán)境容量和負載閾限，對環(huán)境生態(tài)功能造成了不可逆轉的損害并危及到人類的正常生存、繁衍及可持續(xù)發(fā)展，此又使人的生態(tài)需要得不到正常、充分的滿足，并使得原本具有“共同性”、“公益性”環(huán)境生態(tài)功能成了“稀缺性資源”。資源“稀缺性”的產生使得不同社會集團、不同階層根據自身實力對其進行“爭奪”，此必將引發(fā)環(huán)境利益的分化、沖突，此種沖突既包括環(huán)境利益之間的沖突，也包括環(huán)境利益與經濟利益等其他利益形態(tài)之間的沖突。當原有社會制度（包括原有的法律制度）無法應對激烈的環(huán)境利益沖突以保障社會有序運轉的時候，便催生了旨在能有效調控環(huán)境利益沖突的新的社會制度，而環(huán)境法便作為其中最為重要的一種新制度應運而生。由此可見，環(huán)境利益作為一種獨立的社會利益形態(tài)自人類產生便先于法而客觀存在，當人的環(huán)境利益可以得到充分滿足時，則無需為法律所調整；而只有當環(huán)境利益的實現(xiàn)產生競爭、出現(xiàn)沖突的情況下，才需要法律這類權威性的社會制度對之進行調節(jié)。環(huán)境法起源于環(huán)境利益的分化、競爭，對存在沖突的環(huán)境利益關系進行有效調控以保證主體的環(huán)境利益充分、公平、有序的實現(xiàn)是立法者制定和實施環(huán)境法的根本動因。從本體層面上看，環(huán)境法是統(tǒng)治階級通過立法對環(huán)境利益獲取方式的設定、許可，即通過環(huán)境立法為主體設定正當的行為模式以促成法律所確認的環(huán)境利益的實現(xiàn)。環(huán)境利益是環(huán)境法存續(xù)和有效運行的本質性基礎，是確定環(huán)境法的價值、目的、作用等基本問題的根本性導向，是一切具體的環(huán)境法制度的出發(fā)點和歸宿，必須以“環(huán)境利益”為基點出發(fā)，方能全面、清晰認識環(huán)境法。綜上，環(huán)境法是以保障環(huán)境利益為其根本性追求的獨立的部門法，環(huán)境利益是環(huán)境法的本位。環(huán)境利益具體是指環(huán)境所客觀具有的生態(tài)功能對人的生態(tài)需求的滿足?？梢?，環(huán)境法的內容并不是“無所不包”的，而是僅以確保人的生態(tài)需求得到充分、正常的滿足（即環(huán)境利益充分、公平、有序的實現(xiàn)）為根本追求，并進而致力于保護和改善環(huán)境生態(tài)功能，以確保人類正常生存、繁衍及可持續(xù)發(fā)展。與環(huán)境有關的人身利益、財產利益、精神利益均不是環(huán)境法本位利益形態(tài)，并不為環(huán)境法所直接、積極的調控、保障，學界對環(huán)境法所做出的“綜合性”的定性是不恰當的。當然，法律利益體系內的各類利益形態(tài)并不是毫無關聯(lián)的，在很多情況下也存在交疊，因此環(huán)境法在保障環(huán)境利益的過程中可能會同時對人身利益、財產利益等其他利益形態(tài)進行間接、附帶的保障。但當環(huán)境利益與財產利益等其他利益形態(tài)發(fā)生沖突時，環(huán)境法作為以環(huán)境利益為本位的部門法，應該優(yōu)先、側重保障環(huán)境利益。目前環(huán)境法學界所普遍認可的“環(huán)境立法目的二元論”的觀點（即認為環(huán)境法除了保護環(huán)境外，還應以保護人體健康和經濟發(fā)展為目的）是不恰當的。對環(huán)境法的定性、定位、立法目的、基本原則等核心基本問題的研究，也應立足于“環(huán)境利益”這一根基，方能“清晰認知、定紛止爭”。
二、環(huán)境法本位錯解原因分析
如上文所述，受“泛權利主義思潮”的深刻影響，我國環(huán)境法學界不少學者想當然的直接將環(huán)境權視為環(huán)境法的本位，此是造成學界環(huán)境法本位錯解的原因之一。通過對現(xiàn)有文獻分析可以發(fā)現(xiàn)，在持“環(huán)境權是環(huán)境法的本位”主流觀點的學者中，也有不少學者在其論證中肯定了環(huán)境法所保障的利益對環(huán)境法本身的基礎性作用，但其得出的結論卻仍然是“環(huán)境權是環(huán)境法的本體”。如有的學者在前文肯定了環(huán)境法所保障的利益對環(huán)境法以及環(huán)境權的基礎性意義，并將環(huán)境權界定為“人們對其生存環(huán)境享有特定的生態(tài)性環(huán)境利益的權利”，而后文卻直接將各國環(huán)境基本法的目的條款、原則條款中的重要內容視為是對環(huán)境權的肯定。而事實上，這些條款并沒有過多的提及環(huán)境權的內容，而僅是對環(huán)境利益合法性、重要性的肯定。筆者認為，此種“怪象”源于環(huán)境法學界學者對“法益”理論的誤讀，致使學者們直接將環(huán)境權與環(huán)境利益同質化，導致觀點的錯誤表達?！胺ㄒ妗崩碚撈鹪从诘聡?，并在19世紀逐步興起并獲得歐陸刑法學界的核心地位。20世紀中葉，為了解決傳統(tǒng)犯罪社會危害性理論空洞性的問題，我國刑法學界逐漸引入了該理論。近年來，我國民法、行政法、環(huán)境法等其他部門法學者也開始對“法益”理論展開探索。從研究成果分析，刑法學界的主流觀點是將“法益”理解為“受法律保護的利益”，雖然目前刑法學界也有學者做出了不同的界定，但從總體上看均是從法律與利益的關系角度展開的。但當“法益”概念被引入其他部門法后卻出現(xiàn)了“異化”，除部分學者延續(xù)了刑法學界的原有思路外，多數學者以權利為視角對“法益”展開研究：如有的學者將“法益”界定為權利之外應受法律保護的利益；有的學者提出“法益”是“權利”和“弱保護法益”的綜合；還有的學者將“法益”直接等同于權利?？梢?，與刑法學者從法律與利益的關系角度展開界定不同，我國其他部門法學者對“法益”的理解多與“權利”掛鉤，即將權利與利益進行“同質化”釋義，他們對“法益”界定的差別僅在于“法律所保障利益=法益>權利”、“法律所保障利益=法益+權利”、“法律所保障利益=法益=權利”等不同范圍的定量上。環(huán)境法學者也深受此種理論解讀的影響，大多數學者直接將“環(huán)境法保障的利益”與“環(huán)境法益”以及“環(huán)境權”做了同質化的理解。而延續(xù)此種研究思路，即使是肯定了利益基礎性地位的學者也很容易得出環(huán)境權是環(huán)境法本位的觀點。事實上，利益是法律存在、運轉的根源，而權利、權力以及義務是法進行利益調控的最主要、最有效的手段。法律利益與法律權利-法律義務-法律權力則是完全不同層面、不同質的事物。可以說，“法益理論誤讀”是造成學界環(huán)境法本位錯解的另一原因。
三、環(huán)境權、環(huán)境義務的再定位
上文中，筆者提出環(huán)境利益才是環(huán)境法的應然本位。延續(xù)此思路，我們必須要進一步對歷來被學界視為環(huán)境法本位的環(huán)境權和環(huán)境義務進行再定位。法律是人類社會利益保障的重要工具，而立法者主要通過賦予相應的主體以權利、權力以及相應的義務，從而為主體設定行為模式以引導、調控主體的行為，并進而保障合法利益公平、有序、充分的實現(xiàn)。其中，法律權利是最為重要、最為有效的利益保障機制之一。權利在本質意義上是一種手段，即人們通過行使權利以實現(xiàn)特定的利益，“回避這一事實，權利也就失去了存在的內容和追求的方向”。輯訛輥縱然目前學界對權利的界定并不統(tǒng)一，但學者們遍認可“權利是主體為追求或維護利益而進行的行為選擇，并因社會承認為正當而受國家和法律承認并保護的行為自由?！陛層炤伔赏ㄟ^權利為主體設定了行為模式，權利以其特有的利益導向和激勵機制作用于人的行為，并影響人們的行為動機，引導人們的行為方式，使復雜的利益關系簡單化和固定化，并用法律符號來表示人與人的利益關系，構成對利益進行調控、保障的有效機制。法律義務也是法律保障利益的重要的機制，“義務以其特有的利益約束和強制功能作用于人們的行為，與權利等其他機制有效結合影響人們的行為動機，引導人們的行為?！陛嵱炤侂m然目前學界對法律義務的界定也并不統(tǒng)一，然而從本質上看，義務是為了對法律所確認的合法利益進行更好的保障、調控，而由法律為相應主體設定的應當“為”或者“不為”的行為模式，若主體偏離法律所預設的行為模式，將可能引發(fā)法律責任。輲訛輥傳統(tǒng)法理學者普遍認可法律權利、法律義務對法律利益的保障、調控的功能，但常忽略法律權力在利益保障中的作用。目前學界普遍將“強制力”視為權力的本質，同時也承認此種強制力“不過是實現(xiàn)某種利益的手段?！陛徲炤亸脑雌鸾嵌瓤?，近現(xiàn)代法理學中的“法律權力”是法律對利益進一步有效調控、保障的產物，即主體在通過個體的力量（即權利）仍無法有效調和社會中所存在的利益沖突時，由社會各主體共同讓渡其權利匯聚而成的一種公權強制力。與法律權利主要針對個體利益不同，法律權力主要針對公共利益。對個體需要的追求是人類的天然本能，因此個體利益的實現(xiàn)向來是積極、自覺的，法律只需通過權利賦予主體追求之“自由”便可。而對社會公共利益確認、協(xié)調并保障其實現(xiàn)則需要社會公共機關通過具有強制力的社會活動加以實現(xiàn)?？梢姡蓪用娴臋嗬?、權力以及相應的義務具有極強的工具性價值，均只是法律設定主體行為模式并保障合法利益公平、有序、充分實現(xiàn)的機制。具體看來，法律權利對應著人的個體性、“個人利益”，其以“自由”為其價值的本質追求；而權力對應著人的社會性、“公共利益”，以“秩序”為其價值的本質追求。權利機制和權力機制相互關聯(lián)、功能互補，兩者以不同的運行機制共同調控著由個人利益和公共利益構成的社會整體利益。而法律義務又為該兩者機制的順利運行提供保證和支持，即權利機制與權力機制的有效運行均需要法律義務機制對之進行支撐。法律主要是借助權利、義務、權力之間的有效配合來實現(xiàn)對社會利益的調控并進而促使利益的充分、公平、有序的實現(xiàn)的。具體到環(huán)境法領域可知，環(huán)境法實際上就是確認和規(guī)定統(tǒng)治階級所認可的環(huán)境利益及為實現(xiàn)環(huán)境利益而應為的行為模式的規(guī)范體系，而環(huán)境權、環(huán)境權力以及相應的環(huán)境義務是環(huán)境法據以設定合理的行為模式以保障環(huán)境利益實現(xiàn)的機制。環(huán)境法正是通過環(huán)境權、環(huán)境權力、環(huán)境義務三者的有效配合來以調控人們的行為，并最終實現(xiàn)對環(huán)境利益的有效調控。由此可見，環(huán)境權、環(huán)境權力以及環(huán)境義務具有極強的工具性價值，其存在的終極價值無非在于為社會關系參加者設定符合統(tǒng)治階級價值判斷的行為模式，并通過主體法定權利的享受、法定權力的執(zhí)行以及法定義務的履行使法律所確認、保障并調控環(huán)境利益得以公平、有序、充分的實現(xiàn)。鑒于此，我們應擺正環(huán)境權的地位，從工具意義層面對環(huán)境權展開客觀的認識，不應過分夸大環(huán)境權在環(huán)境法中的地位。同時，應客觀的認識到環(huán)境權、環(huán)境義務以及環(huán)境權力是處于同一平臺的法律用于調控環(huán)境利益的機制，三者之間沒有孰輕孰重的問題，缺少任何一個機制，法律都無法對環(huán)境利益進行有效調控。因此，學界在展開對環(huán)境權的研究時，也不能忽略對環(huán)境權力、環(huán)境義務的研究，同時應關注該三者之間的配合。具體來看，環(huán)境權作為一種法律權利可以界定為主體為追求或維護環(huán)境利益而進行的行為選擇，并因社會承認為正當而受國家和法律承認并保護的行為自由。
四、總結
第3篇：法醫(yī)論文范文
[論文摘要]網絡交易本質上是銷售行為，應該依法納稅，研究企業(yè)網絡交易稅收征管問題已經勢在必行。本文在分析我國企業(yè)網絡交易所產生的稅收問題的基礎上，從我國現(xiàn)行的稅收制度出發(fā)，提出相應的對策措施，以解決網絡交易的稅收難題。
[論文關鍵詞]網絡交易稅收征管稅收監(jiān)控
一、我國網絡交易的現(xiàn)狀
網絡交易是一種全新的商業(yè)模式。在網絡中推銷商品并進行貨款結算。這種交易快捷、方便的營銷手段正逐漸被人們所接受。企業(yè)網絡交易對于傳統(tǒng)商務而言是一次質的飛躍，它突破了時空的限制。促進了經濟全球化發(fā)展的進程。據IT市場研究公司(IDC)的調研數據顯示：2007年，中國網民人數首次超越位居全球第一的美國：預計到2012年將增至3.75億。根據iResearch艾瑞咨詢最新推出的《2007－2008中國B2B電子商務發(fā)展報告》數據顯示，2007年中國通過B2B電子商務完成的交易額達到21239億元，較上年增長65.g％：據2008年3月我國商務部編寫出版的《中國電子商務報(2006－2007年)》描述，“2006年我國19267家大中型企業(yè)的電子商務采購金額達到5928.6億元，電子商務銷售金額達到7210.5億元。據此估算，2006年我國電子商務交易總額超過15000億元。2009年全球的企業(yè)網絡交易總額有望突破900億美元”。隨著我國企業(yè)網絡交易的不斷發(fā)展，虛擬企業(yè)、虛擬銀行、網絡營銷、網上購物、網上支付、網絡廣告等網絡交易正在迅猛發(fā)展。其實，網絡交易的電子形式并不改變其貿易的特性，其迅猛發(fā)展開拓了廣闊的稅源空間，無疑能為國家?guī)砜捎^的稅收。但稅務部門的征管及其信息化建設還跟不上電子商務的進展，企業(yè)網絡交易稅收制度還存在著很多的漏洞，而目前法律規(guī)章尚未對企業(yè)網絡交易這個新興事物如何計稅、納稅作出明確規(guī)定，網上交易成了稅收的真空地帶，網上交易的稅收損失逐年擴大，企業(yè)網絡交易的稅收流失問題嚴重。
網絡交易本質上仍然是銷售行為，如果它沒有相關的免稅政策，那么網絡交易就應該依法繳稅。如何針對企業(yè)網絡交易中的稅收問題加強和完善我國的稅收制度及稅收辦法，已成為國內外稅收中討論的熱點問題。2007年8月7日，我國在北京國際會議中心舉行了一場影響著全國4000萬網絡貿易用戶的研討會，會議的議題為是否應向進行網絡交易的群體進行征稅，大多數專家認為不能因為稅收問題把電子商務行業(yè)毀掉。在2008年“兩會”上，民建中央委員聯(lián)名提出了“關于完善電子商務稅收制度”的提案：電子商務是一種交易方式，按我國現(xiàn)行稅法規(guī)定，無論是線上線下，只要達成了交易就應納稅，否則將有越來越多的企業(yè)和消費者通過電子商務避稅，而資本通過網絡進行國際流動，也將導致大量稅收流失或轉移。網絡經濟引發(fā)的稅收問題已經引起國內外的廣泛關注。
研究企業(yè)網絡交易稅收原則、政策、法規(guī)、征管和企業(yè)如何在網絡貿易條件下合法、高效納稅等問題已經勢在必行。本文旨在通過分析我國企業(yè)網絡交易所產生的稅收問題，從我國現(xiàn)行的稅收制度出發(fā)，提出相應的對策措施，以解決網絡交易稅收難題。
二、企業(yè)網絡交易存在的稅收問題及影響
(一)網絡交易稅收征管不到位
我國商業(yè)貿易的快速發(fā)展給稅收帶來了機遇，但同時也對傳統(tǒng)稅收征管提出了挑戰(zhàn)。企業(yè)網絡交易的納稅人、適用稅種、適用稅率等難以界定。使稅收征管從一開始就陷入無從著手的窘境。
企業(yè)網絡交易的銷售往往既無合同又無協(xié)議，雙方均通過電子商務(網絡)的形式形成交易，網上的價格可以隨時被修改、刪除或變更，銷售計量難以得到真實、合法的保證，且隨時有收不到或收不足價款的可能。收入的確認和計量是企業(yè)進行稅務管理的基礎。傳統(tǒng)企業(yè)的“收入”概念非常清晰和明確。然而在企業(yè)網絡交易行為中，通常買賣雙方的網上交易往往被虛擬化、無形化、隨意化、隱匿化，實物形態(tài)存在的商品以數字在網絡上進行傳輸。對于企業(yè)網絡交易的銷售收入，無論是在線實現(xiàn)商品銷售收入，或是在線實現(xiàn)服務收入，都面臨著確認問題。如何對網上交易進行監(jiān)管以確保稅收收入及時、足額地入庫是稅收征管的一大難題。
在網絡交易時代，網絡經濟的虛擬性，無紙化的交易沒有有形載體，許多交易對象都被轉換為數字化信息在互聯(lián)網上傳播，交易雙方在網絡中以加密的電子數據形式填制。隨著計算機加密技術的成熟，納稅人可以使用加密、授權等多種方式掩藏交易信息。加密技術的發(fā)展增加了稅務機關掌握納稅人身份或交易信息的難度，不易查清買方和賣方的身份，收入難以確定，征收稅款無從下手，從而造成稅款大量流失。無紙化的網絡交易卻不能適應傳統(tǒng)的貨幣交易的稅收征管制度，為我國現(xiàn)行的稅務登記、納稅申報、稅務稽查等環(huán)節(jié)帶來了前所未有的難題。
(二)稅務機關稽查難度大
在電子商務的環(huán)境下，企業(yè)網絡交易具有無形性、隱匿性、虛擬性、全球性、快捷性等特點，供求雙方在網上直接見面，網上看樣品、談價簽合同、支付貨款，通過電子數據交換系統(tǒng)生成各種電子憑證，無紙化的網絡交易程度越來越高，企業(yè)網絡交易對象均被化威“數字化信息”在網上傳送，稅務機關很難確定其交易對象的性質和數量。電子憑證可輕易地修改而不留下任何痕跡，稅收審計稽查失去了最直接的紙質憑據，無法追蹤。據2007年10月18日河南財經報道，網上交易通過無紙化操作達成，交易數據、賬簿、憑證以數字形式存在，可以隨便修改而不留痕跡，且納稅人可以運用加密技術隱藏相關信息。而目前的稅務管理、稅務稽查以財務賬冊、財務報表等書面憑證為主，對網上交易相關資料的收集十分困難，使得傳統(tǒng)征管和稽查方法陷入窘境。而且，網上交易規(guī)模大、對象多，我國沒有設立專門的網上交易稅務管理機構，普通稅務人員日常管理難度大。
(三)我國目前的稅收法律制度不完善
根據我國增值稅暫行條例，在中華人民共和國境內銷售貨物或者提供加工、修理修配勞務以及進口貨物的單位和個人，為增值稅的納稅義務人。網絡交易的稅收歸屬于增值稅當中。納稅人應該主動到稅務機關申報納稅。但我國增值稅暫行條例對網絡交易的征稅對象、征稅范圍、稅目、稅率等沒有十分明確的規(guī)定，可操作性不強，主要表現(xiàn)在：納稅主體不清晰、征稅對象不明確、納稅地點難確定、納稅環(huán)節(jié)將改變、法律責任難定性。企業(yè)網絡交易稅務登記制度不完善，尚未建立網上身份認證制度，稅務機關沒有掌握每一公司的網址、電子郵箱號碼、電子銀行賬號等上網資料，對納稅人的稅務登記號、交易的情況、申報納稅情況不清楚，無法在線核查和監(jiān)控。隨著企業(yè)網絡交易的發(fā)展，商業(yè)交易已不存在任何地理界限，也就是說，企業(yè)網絡交易利用互聯(lián)網的虛擬世界，已無法依靠任何一個國家的稅收法律制度來規(guī)范網上交易行為的課稅。
三、完善我國網絡交易稅收的對策
(一)完善現(xiàn)行稅法，補充有關針對網絡貿易的稅收條款
目前我國尚沒有與企業(yè)網絡交易相配套的稅收方面的法律規(guī)定，使得網絡稅收問題具有不確定性。因此，借鑒國際經驗，以現(xiàn)行稅法為基礎，對企業(yè)網絡交易中的納稅義務人、課稅對象、納稅環(huán)節(jié)、納稅地點、納稅期限等稅制的各要素給予明確的界定，以確保建立公平的稅收法制環(huán)境。
建立專門的企業(yè)網絡交易登記制度，使用企業(yè)網絡交易專用發(fā)票，確立電子申報納稅方式，明確電子申報數據的法律效力；確立電子票據和電子賬冊的法律地位，明確征納雙方的權利、義務和法律責任。例如，我國可以立法規(guī)定網上交易者應經工商部門和其他有關部門的注冊批準，因為如果沒有相關登記，稅務部門根本無從查起。同時我國應加快制定鼓勵電子商務發(fā)展的財稅政策，加快研究制定電子商務稅費優(yōu)惠政策，加強電子商務的稅費管理。
針對網絡貿易的特征，重新界定居民、所得來源地、商品、勞務、特許權轉讓等互聯(lián)網稅收概念的內涵和外延，重點修改與網絡貿易關系重大的流轉稅、所得稅法。流轉稅主要包括增值稅、營業(yè)稅和消費稅。首先，增值稅法中要增加有形貿易(離線交易)的征稅規(guī)定，明確貨物銷售，包括一切有形動產，不論這種有形動產通過什么方式實現(xiàn)，都征收增值稅；其次，營業(yè)稅法的修訂，把網上服務歸結于營業(yè)稅范圍，計入服務業(yè)，按服務業(yè)征稅，而將在線交易明確為“特許權”，按“轉讓無形資產”的稅目征稅；再次，相應的所得稅也應適當調整，如因網絡貿易引起的所得稅稅基在國家之間任意發(fā)生轉移，造成國際避稅，給國家之間的稅收利益分配帶來嚴重的沖擊，因此網絡貿易在所得稅法中的完善成為稅法修訂的另一方面。建立健全的企業(yè)網絡交易稅收制度能夠規(guī)范網絡交易市場，促進良性的競爭市場，使其健康地發(fā)展起來。
(二)建立完善的計征和稽核網路系統(tǒng)，實現(xiàn)征稅自動化
為適應網絡經濟的“無紙化”，必須盡快建立電子納稅申報制度。征稅機構必須首先實現(xiàn)電子化、網絡化，并使自己的網絡和銀行、海關、工商、網絡營銷者的私人網絡甚至國外稅務機構的網絡連通，建立完善的計征和稽核網路系統(tǒng)，實現(xiàn)征稅自動化。全國從國稅總局到省、地市、縣四級建立一個統(tǒng)一計征和稽核網路系統(tǒng)，通過計算機網絡和該系統(tǒng)實現(xiàn)稅務機關對企業(yè)網絡交易及電子商務經營狀況的嚴密監(jiān)視。計征和稽核網路系統(tǒng)可以減少征稅成本和工作量，增強稅務部門的征稅效率和監(jiān)管力度。而納稅人則不出門就可以通過該系統(tǒng)進行報稅和繳納稅款。同時，稅務局與銀行實現(xiàn)了稅銀聯(lián)網，保證了稅款能及時上繳國庫。
稅務部門應當加大稅收征管科研投入力度，從硬件、軟件和人才上改善監(jiān)控條件，提高硬件的先進程度和軟件的智能程度，建立備案、核算、代扣代繳等稅收征管制度，開發(fā)自動征稅軟件等專業(yè)軟件，利用高科技技術來鑒定網上交易，審計追蹤電子商務活動流程，簡化納稅登記、申報和納稅程序，對電子商務實行有效稅收征管。
(三)在互聯(lián)網上設立稅收監(jiān)控中心
稅務部門可以在互聯(lián)網上設立一個稅收監(jiān)控中心。要求企業(yè)提供有關的合法身份證明和銀行賬戶信息、稅務登記證等資料，與提供網上支付手段的銀行、交易雙方的認證機構等部門聯(lián)網。當買方企業(yè)登錄到賣方企業(yè)主頁的網站，選購商品，通過賣方主頁的交易平臺進行交易，要求每一筆交易都被實時地傳送到稅收監(jiān)控中心。通過該中心，反饋信息給買方，保障買方合法的權益，同時也能令賣方(網絡交易企業(yè))順利完成電子票據的生成，以此無紙憑證進行繳稅。稅務部門通過在互聯(lián)網上的稅收監(jiān)控中心，提供統(tǒng)一的計算機發(fā)票管理系統(tǒng)，將發(fā)票系統(tǒng)與企業(yè)的電子商務交易平臺實行對接，掌握網絡交易賣方進貨渠道、進貨量、進貨價格等信息。這樣，稅務部門聯(lián)合物流公司、倉庫、銀行等各個環(huán)節(jié)通過交易平臺的稅控裝置，獲得了納稅人真實的網上交易數據，就可以監(jiān)控網絡交易的應納稅額，實現(xiàn)網上交易數據共享機制，加強了網絡交易平臺的征稅管理。
(四)完善征納雙方共享的網絡交易稅務管理平臺
由于企業(yè)網絡交易能在世界各地瞬間完成傳遞與計算機自動處理，原材料采購、產品生產、需求與銷售、銀行匯兌、保險、貨物托運及納稅申報等過程無需人員干預，在最短時間內完成。因此，它要求稅務、財務管理從管理方式上，能夠實現(xiàn)業(yè)務協(xié)同、遠程處理、在線管理、集中式管理模式。
第4篇：法醫(yī)論文范文
作者：盧立程 單位：廣東外語外貿大學
法律文本經常使用正式詞匯、抽象名詞、拉丁語、常用詞匯不常用的含義、古語和術語行話;而且采用大量的復雜句，且遵循一套系統(tǒng)的標準結構。因此，在法律翻譯中，譯者往往采用直譯的策略。但正如上文所說，由于語言和文化的差異，不同語言文化背景下的法律之間存在一定的不可通約性，這就要求譯者必須進行創(chuàng)造性翻譯。以往對法律翻譯創(chuàng)造性叛逆的研究雖然指出了創(chuàng)造性叛逆的必要性，但其譯文例子均選自不同法律法規(guī)的譯文，零散拼湊，難以讓讀者獲得對法律翻譯創(chuàng)造性叛逆的整體認識。［6］在這樣的研究背景下，本文選取了《中華人民共和國合同法》的英譯本作為語料，從不同層面探討了創(chuàng)造性叛逆在法律翻譯中的客觀存在和表現(xiàn)形式。1．詞匯上的創(chuàng)造性叛逆在《中華人民共和國合同法》的英譯本中，詞匯上的創(chuàng)造性叛逆主要體現(xiàn)為詞語增減、詞性轉換以及肯否定轉換。例1因債務人放棄其到期債權或者無償轉讓財產，對債權人造成損害的，債權人可以請求人民法院撤銷債務人的行為。(《中華人民共和國合同法》第74條)Wherethedebtorwaiveditscreditor’srightagainstathirdpartythatwasdueorassigneditspropertywithoutreward，therebyharmingthecreditor，thecreditormaypetitionthePeople’sCourtforcancellationofthedebtor’sact．［8］12翻譯中增加詞語能夠把原文字里行間或上下文語境中隱含的意思清楚地表達出來，有助于實現(xiàn)譯文文本的目的［7］。在法律翻譯中，由于兩種語言表達上的差異，譯者在保證原文信息準確傳達的前提下，還要考慮譯入語的表達習慣。因此，為了讓譯入語讀者更好地接受譯文，準確傳達信息，譯者在翻譯中有時也可以增加一些詞語。在例1中，原文的上下文語境中隱含著“除債務人和債權人以外的第三人”的意思，所以在譯文中，譯者有意增加了”againstathirdparty”，使英語讀者對該法律條文的理解更加準確。例2法律、行政法規(guī)規(guī)定采用書面形式的，應當采用書面形式。當事人約定采用書面形式的，應當采用書面形式。(《中華人民共和國合同法》第10條)Acontractshallbeinwritingifarelevantlaworadministrativeregulationsorequires．Acontractshallbeinwritingifthepartieshavesoagreed．［8］3有時候，原文的某些詞語無須翻譯出來。理由是，省略的內容在上下文語境中已有體現(xiàn)，或省略后譯文更加精煉，更符合譯入語的表達習慣。在例2中，譯者用兩個“so”代替了原文的兩個“采用書面形式”，在準確傳達原文信息的同時，避免了在同一個句子中多次出現(xiàn)“inwriting”。例3債權人分立、合并或者變更住所且沒有通知債務人，致使履行債務發(fā)生困難的，債務人可以中止履行或者將標的物提存。(《中華人民共和國合同法》第70條)Whereaftereffectingcombination，division，orchangeofdomicile，thecreditorfailedtonotifythedebtor，therebymakingitdifficulttorenderperformance，thedebtormaysuspenditsperformanceorplacethetargetedmatterinescrow．［8］12如果說詞語增減體現(xiàn)出來的創(chuàng)造性叛逆相對有限的話，那么法律翻譯中詞性轉換所體現(xiàn)的創(chuàng)造性叛逆則明顯得多。例如，漢英兩種語言在詞性分類上大體相同，但在詞類上未必對應。漢語中的一個名詞在英語中也許找不到同為名詞的對應詞。因此，在翻譯成英語時可以轉換成另一詞性。［2］74動詞和名詞的轉換是最常見的一種詞性轉換。由于漢語傾向于使用動詞，而英語傾向于使用名詞，所以在法律翻譯中，漢語的動詞結構，往往會翻譯成英語的名詞結構。在例3中，原文的“分立”“合并”和“變更”等三個動詞被分別譯成了名詞combination，division和change，符合英語的表達習慣。例4法律、行政法規(guī)規(guī)定或者當事人約定采用書面形式訂立合同，當事人未采用書面形式但一方已經履行主要義務，對方接受的，該合同成立。(《中華人民共和國合同法》第36條)Whereacontractistobeconcludedinwritingasrequiredbytherelevantlaworadministrativeregulationorasagreedbytheparties，ifthepartiesfailedtoconcludethecontractinwritingbutonepartyhasperformeditsmainobligationandtheotherpartyhasacceptedtheperformance，thecontractisformed．［8］6對于漢語法律條文中經常出現(xiàn)的“不……”或“未……”等表達(如上例)，很多人可能會直接譯為英語的否定表達“donot”，但現(xiàn)實中英語法律條文多采用肯定形式的failtodo來表達否定功能。因此，翻譯漢語法律條文中的“不……”或“未……”等表達時，譯者常常會進行肯定和否定的轉換，以符合英語法律文本的表達習慣。2．句法上的創(chuàng)造性叛逆翻譯界的學者們一直在為直譯與意譯孰優(yōu)孰劣爭論不休，但在法律領域卻基本一致，那就是法律翻譯應提倡直譯。直譯，體現(xiàn)在句法上，就是必須忠實于原文的句子結構。Coode將法律條文分成四個構成部分:情形、條件、法律主體和法律行為，并且認為法律條件句中各個成分的順序是不可顛倒的，譯文只需完全復制原文的句子結構和順序即可。［9］。
Coode總結出來的法律條文的句子結構和順序可以表示如下:情形條件法律主體法律行為［10］例5當事人訂立合同后分立的，除債權人和債務人另有約定的以外，由分立的法人或者其他組織對合同的權利和義務享有連帶債權，承擔連帶債務。(《中華人民共和國合同法》第90條)Whereapartysplitsaftertheexecutionofthecontract，unlessthecreditorandthedebtorstipulateotherwise，thelegalpersonsortheorganizationsarisingfromthesplitshallenjoyjointandseveralcreditor’srightsunderthecontractandassumejointandseveralliabilitiesunderthecontract．［8］14根據Coode的分析模式，例5的句子結構可以劃分成以下幾個部分:情形:Whereapartysplitsaftertheexecutionofthecontract，條件:unlessthecreditorandthedebtorstipulateotherwise，法律主體:thelegalpersonsortheorganizationsarisingfromthesplit法律行為:shallenjoyjointandseveralcreditors’rightsunderthecontractandassumejointandseveralliabilitiesunderthecontract．然而，由于漢英語言上的差異，在一部法律法規(guī)的翻譯中，始終遵循這個句子結構和順序有時會出現(xiàn)困難。此外，不管漢語的定語有多長，其總是位于所修飾的中心名詞前面。而在英語中，除了可以用單個的詞語充當定語成分外，還可以用分詞短語、后置定語或者定語從句來修飾中心名詞。這些特征都要求譯者在法律翻譯中進行句法上的創(chuàng)造性叛逆。在《中華人民共和國合同法》的英譯本中，句法上的創(chuàng)造性叛逆主要表現(xiàn)為句子結構的調整。例6標的物為數物，其中一物不符合約定的，受買人可以就該物解除。(《中華人民共和國合同法》第165條)Ifatargetedmatteriscomposedofseveralobjectsandoneofthemfailstomeetthecontractedrequirements，thebuyermaydissolvethepartofthecontractinconnectionwiththatobject．如果按照Coode的分析模式，例6的譯文應該表達為:Whenatargetedmatteriscomposedofseveralobjects，ifoneofthemfailstomeetthecontractedrequirements，thebuyermaydissolvethepartofthecontractinconnectionwiththatobject．［8］26但在《中華人民共和國合同法》的英譯本中，譯者有意使用了一個不同于Coode分析模式的句子結構，避免了重復使用同一結構而造成的單調和乏味。例7婚姻、收養(yǎng)、監(jiān)護等有關身份關系的協(xié)議，適用其他法律的規(guī)定。(《中華人民共和國合同法》第2條)Anagreementconcerninganypersonalrelationshipsuchasmarriage，adoption，guardianship，etc．shallbegovernedbyotherapplicablelaws．［8］2有時候，為了更好地傳達原意，獲得更好的接受效果，法律翻譯中的譯文句子結構和原文句子結構并不一致。在例7中，“婚姻、收養(yǎng)、監(jiān)護等有關身份關系的”在原文中充當定語，修飾后面的名詞“協(xié)議”，符合漢語的表達習慣;如果按照這個句子結構進行直譯，那么譯文中agreement前面就會出現(xiàn)一連串的修飾語，不僅不夠精煉，還可能影響讀者的理解，所以譯者選用了后置短語來修飾agreement，使句子結構和意思均清晰明了。
總而言之，在法律翻譯中，創(chuàng)造性叛逆與忠實的翻譯策略并不沖突，兩者相輔相成。當原文和譯文在語言和文化方面的差異使得譯者無法采取忠實的翻譯策略，或者采用忠實的翻譯策略效果不夠理想時，創(chuàng)造性叛逆便為譯者提供了另一條出路。雖然法律文本的權威性和精確性在一定程度上限制了譯者創(chuàng)造性發(fā)揮的空間，但這并不意味著法律翻譯中譯者的創(chuàng)造性就不重要。翻譯，無論是文學翻譯還是應用翻譯，都是譯者創(chuàng)造性的勞動。既然是創(chuàng)造性的勞動，那么創(chuàng)造性叛逆就是必然的，不可避免的。當然，法律翻譯的創(chuàng)造性叛逆并不是隨意的，沒有限制的。譯者不能為了創(chuàng)造性叛逆而進行創(chuàng)造性叛逆。說到底，創(chuàng)造性叛逆必須是為了更準確更精煉地表達法律文本的原意，使譯文更容易被譯入語讀者接受，從而更好地實現(xiàn)交流目的。
第5篇：法醫(yī)論文范文
提出這樣的問題并非多余?，F(xiàn)代科技，尤其是以信息革命為代表的高新技術發(fā)展方興未艾，以此為動力的經濟全球化進程正在加快。這說明作為后現(xiàn)代文化重要特征的媒體化生活和消費性藝術，至少在可以預期的未來仍將是現(xiàn)代人文化生活的重要方式；況且在科技與市場的互動關系中不斷注入的高新技術含量，將使它變得越來越新穎和宜人。在這樣的時代趨勢中，波德里亞所說的那種只與它的有限主體聯(lián)系的“稀缺、珍貴、惟一的物品”，（注：〔法〕鮑德里亞：《消費社會》，第115頁，南京大學出版社，2000年。）即真正的藝術作品，是否還會存在？它是否會像我們已經看到的那樣，一直“朝著另一種論述（即商品與消費）滑去”，（注：〔法〕鮑德里亞：《消費社會》，第112頁，南京大學出版社，2000年。）并最終在生活藝術化的符號碎片中消解成一堆泡沫？
基于這樣的認識來看高新技術時代經典藝術的命運，我們會發(fā)現(xiàn)：盡管高新技術的發(fā)展及對經濟、文化的巨大影響，危及到經典藝術的生存。但是，人們對經典藝術的追求仍在以新的形式表現(xiàn)出來，適應文化變遷需要的新的經典確認原則正在形成，信息技術的內容革命則將為經典藝術提供嶄新的生存與發(fā)展空間。
當代全球性的高新技術熱潮興起于20世紀70年代后期，尤其是90年代以來，高新技術向商品化、產業(yè)化、國際化方向發(fā)展，不僅引起了相關技術和產業(yè)的不斷變化，而且引起了生產方式、經濟結構、思想觀念、社會生活等各方面的深刻變化。這其中最引人注目的，是由信息業(yè)，尤其是被稱為第四媒體的網絡業(yè)的巨大發(fā)展而變得明朗、敏感和尖銳起來的“全球化”問題。
美國是現(xiàn)代信息技術的發(fā)源地和最先進的國家。美國人成功地將自己的技術優(yōu)勢迅速轉換成巨大的經濟效益，而作為這種轉換中介和目的的，卻是文化。一項統(tǒng)計數據顯示，美國控制了全球75%的電視節(jié)目的生產和制作，使不少第三世界國家的電視臺成為美國電視的轉播站；當今傳播于世界各地的新聞，90%以上由美國和西方國家壟斷；美國電影產量僅占全球電影總產量的7%，卻占據了全球電影總放映時間的一半以上。這些美國文化產品在占領別國文化市場的同時，也輸入美國的文化價值觀，對別國文化構成明顯沖擊。這種現(xiàn)象引起我們如下思考：
一是信息殖民問題。托夫勒曾預言：“誰掌握了信息，控制了網絡，誰就將擁有整個世界?！笨梢妼π畔⒕W絡的控制絕不單純是為了獲取經濟利益，它還必然伴隨一種新型的文化殖民。目前英語文化，尤其是美國文化，憑借先進的傳播技術在全球范圍內形成了新的文化霸權。這不僅對發(fā)展中國家構成威脅，對一些發(fā)達國家同樣構成威脅。法國司法部長雅克·圖邦認為，英語占主導地位的互聯(lián)網是一種“新形式的殖民主義”。為此，法國人曾通過一項法律，要求在法國互聯(lián)網上進行廣告宣傳的文字必須譯成法語。當時的法國總理希拉克就提出，這是“要確保莫里哀和加繆的語言不在信息高速公路上漏掉”。人們已經意識到，在技術層面日益趨同的形勢下，文化才是一個民族的身份證。
二是文化產業(yè)與信息產業(yè)匯流問題?，F(xiàn)代信息技術數字革命不僅帶來了信息產業(yè)的新面貌，也帶來了文化產業(yè)的新生機，它使這兩個現(xiàn)代社會的標志性產業(yè)走到一起，并合成一體。實現(xiàn)這種融合的第一步是傳媒匯流，即由數字技術作為一切信息傳媒形態(tài)的技術基礎而為與信息相關的一切產業(yè)提供一個統(tǒng)一的平臺，大眾傳媒、通信和信息業(yè)因此而匯合為一，通過統(tǒng)一的寬帶系統(tǒng)，為用戶提供服務。20世紀90年代以來，美國及歐洲發(fā)達國家已基本解除了傳媒業(yè)、通信業(yè)、信息業(yè)之間傳統(tǒng)的行業(yè)管理壁壘，以及各國之間對傳媒業(yè)的管理壁壘，完成了適應信息社會要求的第一次制度創(chuàng)新。如果說這還只是一種形式革命的話，那么接下來的必然趨勢將是對內容革命的呼喚，信息社會也因此進入第二次制度創(chuàng)新階段，即實現(xiàn)文化產業(yè)與信息產業(yè)的匯流。
面向高新科技時代促進文學藝術發(fā)展－－信息革命對經典藝術的召喚來自:第一
在這方面，美國人再次走在世界前列。美國雖然沒有什么文化遺產，卻率先將“內容產業(yè)”納入商業(yè)和產業(yè)化軌道。通過1997年“北美行業(yè)分類系統(tǒng)”的頒布，美國已向世人宣布了他們將信息內容，特別是文化內容，作為信息產業(yè)的主體。由此來看美國文化的信息殖民問題，大概沒人再相信它只是一種經濟行為了。認識到這一點的世界各國都在力爭后來居上，要在信息全球化本身就含有的文化全球化過程中搶占制高點。歐洲小國芬蘭以擁有諾基亞這樣的信息產品品牌而在信息技術方面處于世界前列，而正是在它的倡議下，歐洲文化產業(yè)發(fā)展框架性合作計劃于2000年啟動。我們可以從1999年歐盟文化部長的一次非正式會議文件中看出這項合作計劃的動機：“商業(yè)壓力和由此而來的內容貧乏，而不是文化的多樣性，是存在于我們這個日益發(fā)展的由數字電視造成的廣播時代自身中的固有威脅。可靠而高水平的公共服務應該是歐洲的競爭優(yōu)勢所在。保存歐洲人的文化認同至關重要。如果沒有有價值的內容，技術的未來發(fā)展是沒有意義的，這是新千年的最大挑戰(zhàn)?！泵鎸@種世界性的文化產業(yè)與信息產業(yè)的匯流趨勢，經典藝術的命運又將如何？我認為，這場信息技術的內容革命既為經典藝術提供了嶄新的生存與發(fā)展空間，也要求我們把握機遇創(chuàng)作出具有鮮明中國氣派和深厚文化底蘊的經典作品，為“世界文學”的建設作出應有的貢獻。
論文面向高新科技時代促進文學藝術發(fā)展－－信息革命對經典藝術的召喚來自
首先，作為文化重要代表的經典藝術，將在建立多元文化平等交流、理解與融合基礎上的“世界文學”過程中發(fā)揮突出作用。應當說，不同文明或文化之間本身并不存在對抗的必然性，引起對抗的原因主要有兩個：一是由各種因素造成的相互之間的誤解乃至敵視；二是某種文明或文化試圖憑借某種強權推銷自己而消除異類。在當代世界文化格局中，這兩種現(xiàn)象依然存在，而尤以后者更為突出。這使得加強多元文化之間的平等交流和理解的呼聲也越來越強烈。最能有效實現(xiàn)這種交流和理解的文化載體，正是文藝作品。
早在馬克思與恩格斯提出“世界文學”主張的二十年前，歌德曾與愛克曼談起他讀了一本中國傳奇后的感受。他說，這部書“并不像人們所猜想的那樣奇怪。中國人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我很快說感到他們是我們的同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗，更純潔，也更合乎道德。在他們那里，一切都是可以理解的，平易近人的，沒有強烈的和飛騰動蕩的詩興，因此和我寫《赫爾曼與竇綠臺》以及英國理查生寫的小說有很多類似的地方。他們還有一個特點，人和大自然是生活在一起的……”當愛克曼問到這是否是中國最好的作品，歌德說：“絕對不是，中國有成千上萬這類作品，而且在我們的遠祖還生活在野森林的時代就有這類作品了?！备璧轮詫χ袊囊徊科胀ㄗ髌范既绱酥匾?，是因為他既從中感受到人類心靈相通的深邃與博大，也意識到與此相比，堅持一種狹隘的民族文化立場顯得多么可笑。因此他說：“民族文學在現(xiàn)代算不了很大的一回事，世界文學的時代已快來臨了。現(xiàn)在每個人都應該出力促使它早日來臨。不過我們一方面這樣重視外國文學，另一方面也不應拘守某一種特殊的文學，奉它為模范……對其他一切文學我們都應只用歷史眼光去看。碰到好的作品，只要它還有可取之處，就把它吸收過來?！保ㄗⅲ骸驳隆硱劭寺嬩洠骸陡璧抡勗掍洝?，第112-114頁，人民文學出版社，1978年。）
歌德的意思很明白，“世界文學”并不是對民族文學的否定，而是強調各民族文學應當在相互交流中用一種更開闊的眼界去吸收其他民族文學中的優(yōu)秀內容來豐富和發(fā)展自身。在文化全球化已被信息全球化浪潮裹挾而至的今天，這種觀點尤其值得重視。文化全球化不是文化的類同化、均質化，而應是消除時空障礙之后的多元文化之間的平等交流、理解與融合。如果說由于種種原因而使當年的歌德未能接觸到中國最好的作品，那么在由數字平臺所構筑的世界文化大舞臺上，我們有什么理由不去將它們展現(xiàn)在世人面前，讓全世界都分享到這份人類精神的偉大遺產。這正是在創(chuàng)造一種多元文化融合的“世界文學”過程中，我們的競爭優(yōu)勢所在。
其次，應當提倡和強化當代中國文藝家的文化使命感和經典意識，創(chuàng)作出具有鮮明中國氣派和深厚文化底蘊的藝術作品，去參與多元文化融合的全球化競爭。德國前總理施密特在其近著《全球化與道德重建》中指出，席卷全球，從歐洲直到中國、日本和印尼邊遠城市的“娛樂工業(yè)所促成的低檔次電視節(jié)目，尤其是極其廉價的乃至十分不良的節(jié)目的全球化正危害各國的文化傳統(tǒng)”，聽任其發(fā)展，“我們將坐吃山空，變得退化，成為那種面向收視率、廣告收入和銷售指標并追求大眾效應的低水準偽文化的犧牲品”。要改變這種狀況，我們除了應當重視民族偉大文化成就和價值的傳承，也應當重視培養(yǎng)新的有價值的民族文化的創(chuàng)造能力，“這種能力可以表現(xiàn)于文學、戲劇、哲學、音樂、繪畫、雕塑、建筑、思想科學等各個方面……而這樣做的前提是意識到我們所面臨的危險”。（注：〔德〕赫爾穆特·施密特：《全球化與道德重建》，第62頁，社會科學文獻出版社，2001年。）從當前中國文藝的創(chuàng)作實際來看，這種危險主要來自兩個方面：
面向高新科技時代促進文學藝術發(fā)展－－信息革命對經典藝術的召喚來自:第一
一、對民族性與世界性的關系缺乏正確把握，就像歌德所反對的那樣，在重視外國文學的時候，拘守于某一種特殊的文學，奉它為模范，結果是失去了自身的民族文化特色。作家邱華棟曾尖刻但不乏深刻地指出，今天中國“幾乎每一個‘走紅’的‘現(xiàn)代派’、‘先鋒作家’、‘前衛(wèi)作家’的背后，都站著一個西方文學大師，而這些作家們則像個侏儒一樣站在大師的前面，費力但悲壯地貢獻出了他們的雜交漢語文學變種文本”。（注：邱華棟：《影響下的焦慮與抗爭》，《城市的面具》，第117頁，敦煌文藝出版社，1997年。）事實上，只有堅持創(chuàng)作的民族文化特色，向人們展示世界一隅的獨特生活，引起人們的關注和理解，這樣的作品才會真正具有世界性的意義與價值。
二、在深度追求與世俗追求之間做片面取舍。創(chuàng)作應當面向大眾，反映他們的生活，表現(xiàn)他們的情感；但同時也應當有更高的追求，那就是要能同時展現(xiàn)出生活的意義和價值，或是成為人們理解這種意義和價值的“可以想象的暗指”。這是對文藝作為一種文化的根本要求。懷特就曾指出：“人（用文化的象征含義）建設了一個可以生活的世界……一層文化的紗幕垂在人和自然之間，不透過這層紗幕，人什么也看不見……滲透的是話語的精髓：是超出感覺的意義和價值。除去感覺之外，支配人的還有這些意義和價值，而且它們常常比感覺對人的作用更重要?！保ㄗⅲ恨D引自〔英〕麥克爾·卡里瑟斯：《我們?yōu)槭裁从形幕罚?8頁，遼寧教育出版社，1998年。）
第6篇：法醫(yī)論文范文
善意取得制度是在發(fā)展市場經濟、保護交易安全、維護經濟秩序的前提下產生的。是民法物權的一項重要的基本的法律制度，是世界各國尤其是大陸法系國家所普遍采用的一項民事制度。它對于保護交易中原所有人和第三人的利益起到很好的作用，有利維護商品的安全和良好的經濟秩序。各國學者對善意取得的構成要件、理論基礎及效力已有了比較系統(tǒng)的研究成果。本文旨在對前人認識基礎上進行歸納，并提出善意取得在中國存在的依據。它是由古日耳曼法中“手護手”原則逐漸演變而來的，對當前的市場經濟仍然發(fā)揮著不可替代而又非常重要的作用。在我國改革開放，發(fā)展社會主義市場經濟的大背景下，研究善意取得制度又是我們所不可忽視的重要任務。我國當前在立法和實踐中，對善意取得制度雖有所涉及，但尚不能滿足現(xiàn)實的需要，這就需要我們充分借鑒國外的成熟的研究成果和科學的立法經驗并結合我國國情進行研究、改革和完善。本文，首先介紹善意取得的概念，及其產生和發(fā)展，然后重點介紹善意取得制度的構成要件，者通過主體、主觀方面、客體、客觀方面的形成一一論述，達到對善意取得的構成更加明確的認識目的。然后論述了善意取得制度在我國存在的社會經濟基礎是市場經濟，以及其法理學依據，的牢固的經濟基礎，又有科學、完善的理論指導，善意取得制度便能更好地在我國存在。
關鍵詞：善意取得，手護手原則，善意取得的構成要件。
一、善意取得的定義：
善意取得制度又稱即時取得制度，是物權法上的一項重要法律制度。它是指動產占有人違反原所有人的意思，以轉移動產為目的，有償地將動產轉讓給善意第三人時，即使動產占有人無處分動產的權利，善意第三人仍可取得動產的所有權，原所有權人不能要求善意第三人返還財產，只能要求非法轉讓人賠償損失的制度。[1]是“無處分不生效力”原則的例外。
近代的善意取得制度一方面體現(xiàn)了日耳曼法理中占有的公信力，在交易安全中所起的保護作用，同時又導入羅馬法時效制度中的善意要件，從而在法律技術上彌補了讓與人處分權之不足，在法律制度政策上，則調和了保護靜態(tài)所有權與動態(tài)交易安全之價值沖突，成為所有權制度中重要一項。善意取得既然有如此大的作用其產生與存在必然有堅實的基礎。
二、善意取得制度的淵源
善意取得制度是為確保交易“動”的安全而產生的一項法律制度，與資本主義市場經濟的產生和發(fā)展有淵源性的關系。[2]（它淵源于古日耳曼的手護手原則，該原則是人們失卻動產占有時之一種處理方法。)
當因盜竊或搶奪而失卻占有時所有人可以分別情況使用現(xiàn)行犯程序、追跡程序、Anefangsvefahren程序以及單純訴訟程序進行解決取回自已的所有物，然而動產是因委托他人而失卻之情況便出現(xiàn)了“手護手”原則之適用?！笆肿o手”原則是一項物追及制度，但也是對絕對追及制度的限制；一方面承認占有脫離的追及性質，另一方面又否定占有委托向受托人以外追及，而只承認委托者基于契約所產生的對于相對方的請求權。因為古日耳曼財產法是以占有法為中心構造起來的，占有與本權是不可分的結合體，與占有相分離的本權并不存在。[3]也就是，其人對其物的支配要獲得社會承認，必須以自己對該物事實上的支配為必要，而不存在與現(xiàn)實相分離的“觀念性權利”。對權利的保持亦因此以占有為前提，只有當權利人的現(xiàn)實占有被不法侵奪時，占有法體系下的物追及訴訟才能被發(fā)動起來。由以上可以看出現(xiàn)代善意取得制度與日耳曼法下的物追及制度，可以說思路相近，但又不甚相同。其關鍵在于古日耳曼法由當時的社會、經濟及歷史原因不存在觀念意義的所有權。
近代以來隨著商品經濟的發(fā)展與繁榮為了保護交易之安全，并得益于羅馬法的影響，法國和德國在立法中分別對善意取得制度有不同的規(guī)定。法國將其內容置于時效一章加以規(guī)定，德國則在1900年《德國民法典》中正式確立善意取得制度。該法第932條規(guī)定：“依第929條所為的讓與，其物雖非屬出讓人，取得者仍取得所有權今日不取得者在依本條規(guī)定取得所有權當時非善意者，不在此限?！?/p>
然而時效與善意畢竟不是種屬概念，在公益觀念強調公示的作用下，善意要件終于由時效中排除，(從此)善意取得與時效取得想分離，各自適用不同的法律構成，現(xiàn)行民法典亦有了善意取得與時效取得的二元立法結構。
三、善意取得的構成要件
善意取得制度即然是為了保障交易的安全實現(xiàn)流通迅捷最大化地實現(xiàn)物之效用，那么滿足哪些條件才能適用呢？這就需要研究一下善意取得制度的構成要件。在此筆者根據行為構成的一般方式從主體、主方面、客體客觀方面的形式一一論證。
(一)轉讓人須為無權處分人，受讓人為有民事行為能力人。
轉讓人若為有權處分人則轉讓行為為有權轉讓自然沒有適用善意取得的必要。只有當轉讓行為無任何法律依據為了穩(wěn)定社會經濟秩序，維護正常的商品交換此時適用善意取得制度轉讓人為無權處分人包括三種情形：一是占有人本來就沒有處分權，只是因受委托而占有如承租人、保管人、借用人；二是占有人原有處分權；但因各咱原因而喪失，如所有權人的財產被依法沒收、強制執(zhí)行等；三是轉讓人雖有處分權，但處分權受到了限制，如所有人的財產被查封、扣押后，所有人便成為無權處分人，但因查封扣押有公法上的效力，幫不適用善意取得。
受讓人為有民事行為能力人。受讓人必須能夠依自己的行為行使相互的權利并承擔一定義務。若受讓人為限制行為能力人或無行為能力人則不能認定其行為完全有效，甚至可能是無效或可撤銷的。那么就沒必要對其利益加以保護，也就不能適用善意取得。
(二)第三人在取得標的時必須為善意
這里的善意是指受讓人不知道也無義務知道轉讓人為無權處分人而通過交易取得了該物的所有權。但并非指受讓人不知法律的規(guī)定而為的民事行為。如果受讓人是惡意即知道或應當知道轉讓人并無支配權而為了一己私利占有他人之物則不適用善意取得。這里的善意從時間上只需交易時為善意，交易后是否為善意則在所不問，這體現(xiàn)了保護交易安全的旨趣。
判斷善意可以從以下幾方面進行：(1)受讓人有無法定了解義務，若有此義務，因過失而未了解轉讓人支配權，則不適用善意取得，反之適用。(2)受讓人的專業(yè)及知識水平如何，若根據自己的專業(yè)知識，可輕易判斷該物所有人不為轉讓人，在無其他限制下而沒了解實情則不適用該制度(3)受讓人對轉讓人的熟悉和了解程度。(4)受讓人與轉讓人的關系及對轉讓人的態(tài)度；如果二人關系密切則有相互串通的嫌疑,則不能輕易適用善意取得。(5)財產轉讓時的價格，如同類物品的當地市場價格或習慣交易價格相比，若過于低廉，則可能為惡意，否則視為善意。(6)財產受讓時的其他客觀情況，如受讓人是否利用轉讓人的不利境地而強制脅迫其轉讓該物等。
至于出讓人及原所有人對轉讓的主觀意志，我們都很容易理解并且在善意取得制度構成中，第三人的善意是問題的關鍵所在。所以在此只著重分析第三人有主觀態(tài)度，對以上二者則不再贅述。
(三)受讓的標的須是動產
因為動產與不動產的公示方式不同、動產以占有為公示方式，而不動產以登記為方式，所以對于不動產只需受讓人盡到必要之注意義務，便能知道該不動產非占有人所有，故一般情況下，不動產不適用善意取得制度。但筆者認為也應有例外的情形：比如夫妻共有的房屋，在未征得妻子同意的情況下，丈夫將其賣與他人，在這種情況下，如果第三人是善意的且符合善意取得的其他要件，為保護第三人利益及實現(xiàn)物之效用也應適用善意取得制度。但這只是例外的情形，多數國家還是以動產為標的物，如《法國民法典》、《日本民法典》、《德國民法曲》及我國臺灣地區(qū)民法都是在動產取得的一般規(guī)定中設立善意取得的一般規(guī)定。
但是這并非意味著所有動產均適用善意取得，對此多數學者已有很全面的研究，筆者只作一個小結和分析。
1、法律禁止流通的動產，如爆炸物、、槍支國家重點保護的文物及珍稀動物等都不適用善意取得。因為善意取得的目的在于保護交易安全，促進商品流通，其前提是這些財產能夠在市場上自由、不受限制地流通，如轉讓的財產不能隨便流通或只能在特定主體間流通，交易行為本身就違法，當然不能適用善意取得。
2、采用登記公示主義的動產，如飛機、船舶、汽車、機動車輛等，主要是因為這些動產價值較大，因而在生活中作用也較大，法律為加大對這些動產的管理而規(guī)定它們在轉讓時必須采取登記形式，這也就排除了適用善意取得的可能和必要。
3、被國家查封或扣押的動產，該動產之所以被查封或扣押是為了保護債權人的利益，限制原所有人的處分權。若將財產轉讓給他人則破壞了查封扣押的效力，故在此情況下即使第三人為善意，也不能取得動產所有權。
4、盜竊物、遺失物等脫離占有物。主要有盜竊物、遺失物、埋藏物、隱藏物、發(fā)現(xiàn)物、漂流物以及失散的飼養(yǎng)動物等。
對于盜竊物、遺失物各國立法多將其作為善意取得的例外，否則會違反民法公平原則，我國的司法實踐中則對盜竊物、遺失物無論幾經轉手所有人均可向受讓人追索，但這明顯不利于交易的安全也不利于保護善意占有人的利益。對于所有人急于行使權利而造成財物歸屬的不穩(wěn)定狀態(tài)，應分別情況而論不能絕對地否定善意取得制度。(1)應對盜竊物、遺失物的回復作出時間上的限制，若超出此時限所有人則無權要求返還對此時限日本規(guī)定為2年，法國為三年、瑞士為5年。(2)第三人在公開市場買賣所得可基于《市場公平法則》要求原所有人回復其相應利益。即如果對該盜竊物受到他人追奪時，原所有人只能按照公平市價，給買賣人以補償后才能要求返還(3)對于某些不宜返還的動產或財產如易耗物在市場上被許多不知情者受讓，收回難度很大，則應即時取得其所有權，使物盡其用(4)對于貨幣、無記名證券，也“絕無例外地適用善意取得”。因為它們是高度替代性消費物，流通頻繁，如果要求返還，則會喪失其功能。
對于埋藏物、隱藏物、發(fā)現(xiàn)物、漂流物以及失散的飼養(yǎng)動物，學界存在兩種對立的兩種觀點：一種是應歸國家或原所有人所有不適用善意取得；另一種是可適用善意取得制度，筆者頃向于后者。首先善意第三人通過善意且合理有償的方式取得以上物品其利益應得到保護；其次也利于促進交易的順利進行與安全，人們可不顧慮該物原源如何是否可用，以使物盡其用；再者，即使不考慮以上理由而去找尋原所有人這在當前的市場經濟體制下是不經濟且不現(xiàn)實的；而將其收歸國有的目的也是為了物盡其用，與其幾轉折地使其物盡其用倒不如直接物盡其用高速便捷地實現(xiàn)物的效用，以促進物流發(fā)展。
(四)受讓人須有償地從轉讓人處取得并占有該動產。
首先受讓人在取得財產時必須支付合理的對價，否則不能適用善意取得。
可以從交易有償兩方面理解。善意取得制度正是為了交易的安全基于占有的公信力而建立起來的，因而只有在受讓人與轉讓人間存在交易行為時才存在善意取得問題。英美地區(qū)民法、德國民法以及我國臺灣地區(qū)民法中均明確指出僅在受讓人因買賣、交易、出資、贈與、消費借貸、清償債務以及其他以權利的轉移或設定為目的的法律行為取得財產時，可適用善意取得制度。
同時在交易時受讓人必須交出合理對價，而不能以無償或不合理的代價取得。若受讓人為無償取得則其利益較之原所有人的利益后者更應得到法律保護，因受讓人并未付出任何代價，返還動產也不會有損失，若保護其利益，則有違該制度的本意，還應該考慮到無償的受讓人在受讓財產時也要考慮該財產是否真實正當，一個誠實、守法不貪圖便宜的公民在進行交易時，必須是合理有償取得的；況且將沒付出代價的財產據為己有；既不符合民法上的公平原則，也有違傳統(tǒng)道德。
其次，受讓人須實際占有該動產，即受讓人必須在交易后自己掌握該物而不能仍由讓與人或他人占有。原因在于善意取是以占有公示主義為核心建立起來的，轉讓人是基于占有該物而使受讓人信賴其有所有權，這樣善意取得才能順利運行。
我們應該注意的是上述四個要件不是各自分散的，不能只符合其中某一個或某幾個要件就適用善意取得，而必須是四者同時齊備才可適用。
四、善意取得制度在我國的根基
從當今各國的研究極立法可見外國已建立起了比較完善的善意取得制度，它對于促進市場流通保護當事人利益發(fā)揮著不可替代的作用，在我國改革開放建設社會主義市場經濟的大背景下，建立和完善善意取得制度也是不可逆轉的大趨勢，那么該制度在我國存在的根基又何在呢？下面是筆者的一些歸納與分析。
(一)善意取得制度所依賴的經濟社會基礎
從善意取得制度的起源中我們可以看出善意取得制度是服務于商品經濟的，是法律為了維護市場交易的安全快捷和安全，善意第三人沒有時間也無道義去核實轉讓人是否為真正的所有權人。這樣為了維護交易的安全便在一定程度上犧牲了“真正所有權人”的利益。商業(yè)上永恒的效益原則有時會與法律要求不一致，如盜竊物、遺失物在商業(yè)效益上是允許善意取得的而法律卻不允許，可善意取得制度的基礎是市場經濟，它服務于市場經濟
而我國現(xiàn)在正致力于建立并完善市場經濟，在我國的市場經濟運行中同樣也會遇到原所有人無權處分人和善意第三人利益相沖突而待解決的情況過分保護原所有人的利益而實行無盡的追索必然破壞交易的安全，打擊人們對基礎市場經濟的信任。而這些矛盾委當解決與否直接影響到我國的市場經濟能否正常運行下去。當前在諸多制度中善意取得制度又是運行較好比較能適應市場經濟的制度，我們現(xiàn)在還沒有找到比它更適應我國的制度。
其次，一種制度能否正常運行也受到復雜的社會歷史環(huán)境的影響，善意取得制度亦是如此，在和平時期，人們把發(fā)展經濟提高生活質量作為主要目標，這樣商業(yè)交易上的利益被重視，固然可以適用該制度，但在一些情況下則不能一是在混亂無序時期；二是在盜竊猖獗時期，原動產所有人可對某些受讓人行使返還請求權，這是恢復正常社會秩序所必要的。如法國善意取得制度便經歷了一個復雜的過程?？梢娫撝贫鹊呐d衰交易環(huán)境、社會的政治和經濟歷史有直接關系。
我國正處在全國人民集力發(fā)展經濟，在國際上也相對和平的一個穩(wěn)定發(fā)展時期，這為善意取得制度的存在提供了制度和環(huán)境上的保障，我們應抓住當前的有利時機加快這方面的立法并在司法實踐中有效運行之，使之盡早效力于我國的市場經濟。
(二)善意取得存在的法律依據
對此學者的意見各異，在古日耳曼法與法國法的影響下，產生的取得時效說、權利外形說、法律賦權說、占有效力說危險支配說。取得進效說認為善意取得乃即時時效或瞬間時效，在法國的善意取得中作為時效的一種，而現(xiàn)代善意取得均與時間無關。權利外形說認為受讓人之所以取得所有權是法律根據占有的權利外形推定占有人對占有物有法律上的所有權，法律賦權說則認為善意取得的成立是法律賦予占有人處分他人動產之權能的結果。占有效力說認為受讓人取得所有權是其受讓占有后占有效力的結果。[4]這三種學說與善意取得是受讓人自非法轉讓人處取得權利的本旨不符，也容易得出善意取得為繼受取得的結論。危險支配說則不能解釋針對盜竊物、遺失物的善意取得。
現(xiàn)代的善意取得制度是在近現(xiàn)代資本主義商品經濟中發(fā)展而來的，以上的五種觀點均不能支持其存在。善意取得的直接理論基礎在于占有公示的推定力與公信力。在物權變動的公示主義原則下，由于人們認識能力有限以及占公示本身的錯誤使人們不能正確認識權利歸屬為了保障交易的安全法律便賦予公示以權力推定的效力，推定占有人享有占有物的處分權。同時在推定力的基礎上賦予其公信力。使占有公示僅向第三人推定。這樣在交易中當事人僅需根據占有而進行認識和交易只要做到必要注意且根據這種注意定相信占有人為所有人，這便是善意取得直接的理論基礎。
但我們在建立善意取得制度中，也不能乎視對原所有人權利的保護不要使善意取得的范圍太過寬泛，應該加重非法轉讓的民事法律責任，真正公平地協(xié)調善意取得制度中各民事主體的利益，使市場交易沿法治軌道運行。注釋：
[1]王利明，王軼：《動產善意取得制度研究》，現(xiàn)代法學出版社，1997年版，（5）第48頁。
[2]康永恒：《善意取得制度在我國存在的依據》，載內蒙古廣播電視大學學報（哲學社會科學版）2000年第4期（總第115期）第41頁。
[3]陳華彬：《論基于法律行為的物權變動》，載梁彗星主編《民商法論叢》第6卷，第108頁。
[4]黃佑昌：《民法注釋》（物權篇）下冊，臺灣，三民書局，第215頁。
參考文獻:
［1］王利明，王軼：《動產善意取得制度研究》、現(xiàn)代文學出版社1997年。
［2］陳華彬：《論基于法律行為的物權變動》，載梁星主編：《民商法論叢》第6卷
［3］江帆：《善意取得制度》載江帆，孫鵬主編《交易安全與中國民商法》中國政法大學出版社1997年
［4］尚厚國：《物權變動研究》法律出版社2002年版
［5］徐文捷：《淺談善意取得制度的構成要件》載《上海公安高等?？茤褜W服》1999年
［6］康永恒《善意取得制度在中國存在的依據》載《廣播電視大學報》(哲學社會科學版)，2000年第4期
［7］王利明主編《民法》中國人民大學出版社2000年版
［8］史尚寬：《民法物權論》(上冊)臺灣三民書局
第7篇：法醫(yī)論文范文
(一)胎兒的法律含義
何謂法律上的“胎兒”，我國法律并沒有明確的規(guī)定?！掇o?！分嘘P于“胎兒”的界定主要從生理角度予以界定即“妊娠12周(也有人提出是8周)以后娩出的胎體?！钡覈乃痉▽嵺`以及學術界一致認為法律對于胎兒的界定不能完全采取生物學和醫(yī)學的界定標準，更應注重胎兒的社會性即對胎兒利益的更全面的完善和保護。其一，“12周”這個標準無法從技術上予以準確界定。其二，如果受孕12周以下就不被認為是胎兒，那么顯然不符合我國《繼承法》第28條的有關規(guī)定:“遺產分割時，應保留胎兒的應繼承的份額?！币虼耍缮蠈μ旱谋Ｗo期間的規(guī)定，應從和卵子結合，即成功受孕的那一刻起。
(二)加強胎兒利益民法保護的必要性
隨著社會的不斷發(fā)展和我國法制進程的日益推進，對胎兒利益的民法保護不僅體現(xiàn)在對人性的需求方面，更是加強我國法制建設進程的一種表現(xiàn)。此外，由于司法實踐中出現(xiàn)的胎兒利益由于無法可依而得不到合理保護的現(xiàn)象，使得加強胎兒利益的民法保護問題顯得尤為重要。關于胎兒利益的民法保護問題，在司法實踐中屢有出現(xiàn)，1992年，四川新津縣發(fā)生關于胎兒因撫養(yǎng)關系產生賠償請求權的案例。本世紀初的江蘇無錫孕婦被撞導致早產案、江蘇南通“小石頭”索賠案、天津高院的“腦癱嬰兒案”以及成都市成華區(qū)“交通事故導致胎兒索賠案”等等。這些案例的出現(xiàn)都在一定程度上表明了我國加強胎兒利益民法保護的必要性和緊迫性。
二、胎兒利益民法保護的法理依據
(一)生命法益保護說
生命法益保護說是德國學者所創(chuàng)。依該學說學者觀念，法益為民法所保護的利益。胎兒其實并不具有法律認可的主體地位，胎兒在母體中只是法律所保護的一種特殊權利即法益。生命權益保護說以法益作為胎兒民法權益保護的基點，巧妙避開了將權利能力作為請求權的依據。然而，其把對胎兒利益的法律保護，認為是“自然”與“創(chuàng)造”，不僅缺乏嚴謹性也缺乏實體法的依據。顯然，該學說還具有弊端。
(二)權利能力說
權利能力說立足于傳統(tǒng)的民事權利能力理論，其認為是否承認胎兒具有權利能力是決定胎兒利益是否應受到法律保護的根本因素。在我國臺灣地區(qū)，由于“胎兒以將來非死產者為限，關于其個人利益之保護，視為既已出生”其在“民法典”中予以明文規(guī)定。由此，臺灣學者一致認為，對胎兒利益法律保護的依據是胎兒具有一定的權利能力。但至于胎兒的權利能力的性質如何，理論上有兩種學說:一是為法定的解除條件說(當然享有說)，這種學說是我國臺灣地區(qū)的通說，即認為胎兒在出生前就當然取得了權利能力，如果將來為死產時，則溯及地喪失權利能力。二是法定的停止條件說(溯及享有說)，該學說認為胎兒于出生前并未當然取得權利能力，直到其完全出生時，才溯及地取得相應的權利能力。此種學說是日本民法的通說。筆者贊同權利能力說中的法定的停止條件說，一方面，權利能力說符合了傳統(tǒng)立法的習慣和心理，從而保持了法律內部的一致性;另一方面，因為胎兒利益的保護是對將來的人的一種保護，所以理應規(guī)定胎兒在活體出生后再溯及到其所擁有的權利，并不需要規(guī)定胎兒在出生前就取得了相應的權利能力。由此可見，法定停止條件說比法定解除說更具有合理性，更有利于胎兒權益的保護。
(三)人身權延伸保護說
“人身權延伸保護說”是楊立新教授所提出的，即法律在依法保護民事主體人身權的同時，對于其在誕生前或死亡后的人身法益，給予延伸的民法保護。其認為:民事主體在誕生前和消滅后，都存在著與人身利益相聯(lián)系的先期人身利益以及延續(xù)的人身利益，這兩者同人身權利相互連接，共同構成了民事主體完整的人身利益。人身權延伸保護說，雖然該學說大膽的突破了權利能力制度，但其仍然沒能說明胎兒權益應該予以保護的根本原因所在。
三、完善我國胎兒利益民法保護的立法
(一)確定民法保護的胎兒利益的范圍
1．生命權
人的生命是人的最高利益，天然的具有至高無上的人格價值。從生物學意義上來說，胎兒具有生命利益是無可質疑的，但對于胎兒在法律上是否具有生命權則觀點不一，很多學者普遍認為如果賦予了胎兒生命權則與現(xiàn)行的計劃生育政策相違背。筆者則認為，作為未來的“人”，胎兒理應具有生命權，這一觀點同計劃生育和墮胎無罪并不相悖，因為胎兒只有出生時為活體才是其具有民事權利的基礎和前提，無論何種原因造成胎兒出生前死亡，其都不具有生命權。因而法律應該賦予胎兒生命權這項基本的人格權，從而更好地保護其利益不受侵害。
2．繼承權
物質財富是人類生存的基礎，對胎兒繼承權的保護可為日后胎兒的健康成長提供有力的物質保障，因而被世界各國所普遍予以接受。我國繼承法的第28條雖然沒有明確承認胎兒的繼承權但無疑在一定程度上保留了胎兒的繼承權，不過其前提為胎兒出生后為活體，否則其當然失去了繼承資格。
3．損害賠償請求權
胎兒的損害賠償請求權一般是由侵權行為引起，對胎兒的侵權行為發(fā)生于受孕后到胎兒出生這段時間之間，所以其具有不同于其他侵權行為的特殊性:第一，侵權行為具有間接性;第二，侵權行為發(fā)生的時間具有特殊性;第三，損害事實認定具有時間性。筆者認為，只要侵權行為影響到胎兒的健康利益，相關權利人就可以追究侵權人的相關責任，根據前面所提到的保護主義法定停止條件說的規(guī)定，胎兒的損害賠償請求權在胎兒出生為活體后方可行使。
(二)我國胎兒利益民法保護的立法建議
目前，我國關于胎兒利益的法律保護方面幾乎處于空白階段，民法上采取對此絕對主義的觀點極為不利胎兒利益的保護。針對這種現(xiàn)狀，筆者認為應從以下幾個方面對胎兒利益加以民法保護:第一，在民法總則中規(guī)定，當胎兒出生為活體時，其自受孕時即具有民事主體的資格，享有民事權利能力，若胎兒出生為死體時，則視其利益自始不存在。第二，在人格權保護方面，賦予胎兒人格權，包括生命權及健康權等。胎兒的健康權等人格權受到侵害時，如果胎兒出生時為活體，則胎兒可以以自己的名義請求侵權承擔損害賠償責任，若其出生為死體，則視為對其母親人格權的侵害。第三，對于胎兒的繼承權予以承認，修改《繼承法》第28條的規(guī)定，遺產分割時，應當保留胎兒的繼承份額。如果出生為死體，則繼承份額由胎兒的法定繼承人繼承。
四、結語
第8篇：法醫(yī)論文范文
議付行在信用證關系中有著其特有的作用。實踐中，關于議付行的責任、追索權的行使等一些法律問題存在認識模糊之處。本文對此作了闡述。
隨著我國對外經濟貿易的發(fā)展，信用證作為國際貿易中最安全的支付手段，在外貿活動中的使用已相當普遍，而因信用證引起的糾紛也日益增多。目前，所有信用證業(yè)務都遵循國際商會制定的《跟單信用證統(tǒng)一慣例》（簡稱《UCP500》）。由于信用證業(yè)務的技術性、專業(yè)性較強，在信用證業(yè)務實踐中存在著一些不規(guī)范及對《UCP500》理解不統(tǒng)一的地方。本文將就信用證關系中議付行的權利和責任談一些看法。
一、議付行的性質
議付是指由被授權議付的銀行對匯票/單據付出對價。如果只審查單據而不支付對價并不構成議付。議付行是準備向受益人購買信用證下單據的銀行，議付行可以是通知行或其他被指定的愿意議付該信用證的銀行，一般是出口商所在地銀行。
開證申請人、開證行、受益人是信用證關系中的主要當事人，那么議付行在信用證關系中的作用是什么呢？根據信用證流程，受益人備齊所有單據后，向通知行提交信用證及全套單據，如果通知行不對信用證進行議付的話，那么其僅僅是接受單據并將之轉遞開證行。受益人要等到開證行審單完畢，確認單證相符，并將信用證金額扣除必要費用的凈額付至通知行后，才能從通知行獲取貨款。如果通知行接受開證行邀請，愿意對信用證進行議付，就成為議付行。議付行審單確認單證相符，便留下單據，將信用證凈額（信用證金額扣去利息）交付受益人，即議付行實際是用自己的資金將單據買下，對受益人提供資金融通。議付行購買受益人的單據和匯票是建立在開證行保證償付的基礎上。
二、議付行審核單據的標準
根據《UCP500》第十三條“審核單據標準”規(guī)定，銀行（包括議付行）審單應遵循以下幾個準則：
（1）信用證交易為單據交易，銀行審單就是審查單據是否“單證相符”和“單單相符”。
（2）銀行只從“單據表面上”審查，即銀行不需要親自過問單據是否是真的，是否失效，或貨物是否真正裝運。除非銀行知道所進行的是欺詐行為，否則這些實際發(fā)生的情況與銀行無關。
（3）銀行審單應該不違反“合理性”、“公平性”和“善意性”，但并非每個字母、每個標點符號都相符。
（4）銀行對未規(guī)定單據不負責任。如果銀行收到這類單據，他們將把單據退回給受益人或傳遞給開證行，并不負任何責任。
（5）銀行審單不得超過七個營業(yè)日，即銀行應于在接受單據之日第二天起不超過七個營業(yè)日之內審核單據并決定接受或拒絕單據。
三、議付行在信用證關系中的法律責任
1、關于議付行在開證行以單證不符為由拒付信用證時是否承擔責任的問題。
議付行審單完畢，確認單證相符，從受益人手中購入信用證及所附全套單據后，會將信用證及全套單據寄往開證行要求償付。如果開證行以單證不符為由，對信用證拒付，議付行在善意議付的情況下，不對該拒付結果承擔責任。
對于議付行審單不慎造成開證行拒付信用證，有種觀點認為該拒付結果應由議付行自己承擔。筆者認為，這一觀點加重了銀行在金融中介業(yè)務中的責任，也使銀行承擔了商品交易的風險。因為在自由議付和限制議付的情況下，議付行與開證行之間都是委托關系，議付行不承擔最終付款的責任。所以當開證行以單證不符為由對信用證表示拒付，除非有證據表明議付行參與欺詐行為，否則議付行在善意議付信用證的情況下，不承擔任何責任。議付行如認為開證行拒付理由不成立，可以向開證行進行追索；或者向受益人行使追索權，要求受益人返還議付款項。
2、關于議付行對議付款的追索權問題。
如果開證行以單證不符為由拒付信用證，則議付行可向受益人行使追索權。議付行對議付款的追索權可以從以下幾方面來證實。
（1）《UCP500》第九條對銀行追索權方面明確規(guī)定，開證行、保兌行對信用證負有第一性的付款責任。保兌行付款后，只可向開證行進行追索，而對受益人或議付行沒有沒有追索權。筆者認為，該規(guī)定對銀行追索權是一種禁止性規(guī)定，對議付行等其它被指定銀行的付款追索權并未禁止。故開證行、保兌行對其付款沒有追索權，除此以外的議付行等銀行，則對其議付款應有追索權。
（2）國際商會第371號出版物明確：對付款信用證，如通知行未在付款時作出保留，即喪失向受益人的追索權。對議付信用證，除非通知行已對信用證加以保兌，否則它是有追索權的。從中可以看出，如果信用證規(guī)定了議付，在通常情況下議付是有追索權的，例外是通知行或議付行已對信用證加以保兌，成為了保兌行，便喪失追索權。
（3）從票據關系來看，在議付信用證下，匯票是一種在法律意義上與信用證相分離的票據。如付款人拒絕付款，持票人可向背書人行使追索權，但未保兌信用證的議付行不承擔向受益人履行支付的義務，受益人不得直接迫使議付行議付匯票。如是自由議付信用證，議付行與開證行之間根本不存在協(xié)議，而僅僅有開證行向所有銀行授予的一般議付權利。而議付行接受單據，并向受益人支付議付款項，然后再向開證行進行追索，這實際是對受益人進行資金融通。故若議付行持有即期匯票，在有效期內開證行以單據不符為理由予以拒付時，議付行作為持票人即可行使追索權，向出票人（即受益人）追回墊款。
（4）在信用證議付業(yè)務中，受益人要求議付行對信用證進行議付時，應提交《議付申請書》，如采用出口押匯議付方式，受益人還必須在《出口押匯總質押書》上簽字。這兩種文本往往約定了受益人負責償還全部款額的保證條款。故議付行可據此追索。
3、議付行的持單后果
（1）議付行取得單據及匯票時，必須對信用證進行議付，即必須付出對價。
第9篇：法醫(yī)論文范文
1.1荷蘭服務貿易發(fā)展的特點
（1）荷蘭服務貿易的總額在不斷地增長。其出口額與進口額相比，出口的規(guī)模在不斷擴大而進口的規(guī)模則是減少的。這樣荷蘭的服務貿易保持了一定的順差，有利于服務貿易的發(fā)展，并加快了服務貿易結構的改變，導致傳統(tǒng)服務貿易的比例減少而現(xiàn)代服務貿易在一定程度上增加。
（2）荷蘭具備專有權利優(yōu)勢。荷蘭專有權利使用費和特許費貿易順差占了服務貿易總額的大部分，若專有權利使用費和特許費沒有順差的優(yōu)勢則荷蘭服務貿易總額一定處于逆差狀態(tài)。荷蘭充分利用自身的優(yōu)勢，同時發(fā)展其他服務貿易包括傳統(tǒng)服務貿易運輸服務業(yè)、旅游服務業(yè)等。荷蘭專利技術涉及的領域主要有圖像處理、生物技術和數字通信網絡等，其中電子通信技術尤為重要，對于國家其他領域的發(fā)展起著相當大的促進作用。
1.2德國服務貿易發(fā)展的特點
（1）德國服務業(yè)具有完善的管理體系。雖然德國服務業(yè)涉及的范圍和行業(yè)很廣，但是德國法制健全，既受到法律的約束又受到法律的保護，對各行各業(yè)都做出了嚴格的規(guī)定。德國的行業(yè)宏觀管理部門在社會活動中主要負有調節(jié)責任，但并不直接干預行業(yè)的價格和工資的形成。它主導經濟而不管制經濟，是為了保證行業(yè)正常的運作而存在的，主要處理一些政策性的問題。更重要的是德國有著完整的統(tǒng)計體系，其統(tǒng)計過程主要是由數據采集、數據加工、結構評估3個方面組成的，其統(tǒng)計原則為首先進行總體分析，其次進行抽樣調查，最后是結果與預測相結合。統(tǒng)計數據主要用來觀察宏觀經濟面的發(fā)展趨勢以及分析領域內企業(yè)結構、經營狀況及競爭力，以便為制訂未來計劃提供方向。
（2）德國是世界展覽大國。世界上150個領先的行業(yè)展會中，有2/3集中在德國。絕大多數行業(yè)展會為專業(yè)性貨物貿易展會，為那些對他們的商品感興趣的個人或團體提供信息和咨詢服務，這能夠維護業(yè)界的利益，使展會的項目在一定程度上得到推廣，以使展覽市場更加透明。
1.3韓國服務貿易發(fā)展的特點
（1）韓國服務貿易發(fā)展快速。一方面，服務貿易和貨物貿易之間的關系是高度依存關系，貨物貿易的大幅度增長帶動了服務貿易的發(fā)展，有力地促進了現(xiàn)代服務貿易金融、保險、運輸、通信等行業(yè)的協(xié)同發(fā)展。另一方面，海外工程承包業(yè)的飛速發(fā)展，是韓國服務貿易發(fā)展的一大特點。首先是韓國海外工程承包業(yè)的區(qū)域分布廣泛，多達97個地區(qū)和國家。其次是韓國海外工程的承包額巨大且承包領域廣泛，其根本原因是得益于政府制定的政策。
（2）科技研發(fā)推動了韓國服務貿易。韓國在研究與開發(fā)經費方面的支出是很大的，科研投入占GDP的比重在世界上是名列前茅的?？萍嫉陌l(fā)展升級了服務業(yè)的裝備，在一定程度上提高了效率，減少了成本，特別是在韓國交通運輸和物流行業(yè)表現(xiàn)得最佳。
（3）文化產業(yè)是韓國服務貿易發(fā)展的一大亮點。韓國是一個文化出口的強國，其文化產品在世界各地被大量地傳播，所產生的韓流經濟不僅僅是一個方面的勝利，更使整個文化產業(yè)共贏。在文化產業(yè)中，不止是圖書出版業(yè)、廣播電視業(yè)、廣告業(yè)等，更重要的是游戲業(yè)的快速發(fā)展，游戲出口發(fā)展迅速帶動了游戲市場規(guī)模的擴大。
2對中國發(fā)展服務業(yè)的啟示
發(fā)達國家服務貿易競爭力強悍主要有4個因素，包括：政府政策營銷、充分利用資源、重視行業(yè)組織、特色的集聚區(qū)。同時，他們也有各自的特點，成為各自服務貿易發(fā)展的主力軍，因此，在發(fā)展服務業(yè)的同時，應當緊系中國的國情。發(fā)展服務貿易不僅僅是從一個方面提高競爭力，更重要的是有計劃、有組織地提升中國服務業(yè)整體的發(fā)展水平。
（1）建立健全服務貿易管理體系，充分發(fā)揮政府的管理作用。首先應該根據中國的國情設立相關的行政管理部門，主要是從宏觀上調節(jié)社會主義市場經濟，出臺相關政策以保證相關服務業(yè)的發(fā)展。建立完整的統(tǒng)計體系和方法，運用這個體系和方法來觀察宏觀經濟面的發(fā)展趨勢，并制定相應的服務貿易發(fā)展計劃。其次是要重視制定服務貿易保護措施，應該兼顧保護本國市場和國內企業(yè)的利益，同時促進本國服務業(yè)的發(fā)展和增加服務貿易的出口量。服務貿易管理體系不僅要有管理的職能，更重要的是要有預測未來發(fā)展的能力，只有完善的管理體系才能有力地保障服務貿易的持續(xù)發(fā)展。
（2）保護傳統(tǒng)優(yōu)勢服務行業(yè)，同時重點發(fā)展新興有潛力的服務行業(yè)。旅游和運輸是中國傳統(tǒng)優(yōu)勢服務業(yè)，發(fā)揮它們的優(yōu)勢，能夠拉動我國服務貿易的增長，能夠為有潛力的服務行業(yè)提供發(fā)展的資本和條件。新興的、有潛力的行業(yè)主要是計算機、文化、金融保險、信息和特許專利等行業(yè)，它們的發(fā)展空間很大，是未來服務貿易發(fā)展的主力軍。加快發(fā)展新興服務業(yè)能夠優(yōu)化我國服務貿易行業(yè)結構，發(fā)展新興服務業(yè)主要是其服務貿易領域自主創(chuàng)新的能力。一是進行科技創(chuàng)新生產出新的服務產品和創(chuàng)造出具有競爭力的服務品質；二是建立服務貿易領域技術創(chuàng)新體制，增強企業(yè)的自主創(chuàng)新能力，不斷地從管理、服務、產品3個方面進行創(chuàng)新來提高企業(yè)的整體素質及其國際競爭力。
（3）適度對外開放服務貿易與大力發(fā)展服務貿易展會。服務貿易的自由化、全球化是世界經濟發(fā)展的必然趨勢，但由于各國服務貿易產業(yè)發(fā)展水平與階段的不同，所以各個國家服務貿易對外開放程度和控制程度不同。就我國而言，其服務貿易開放度遠遠低于英國和德國等發(fā)達國家，應該加大我國的服務貿易對外開放度。另外會展業(yè)是對外開放的重要載體，它為各種商業(yè)活動提供了信息和服務平臺，為其他服務行業(yè)提供了更多的盈利機會。
（4）重視人才培養(yǎng)，促進服務貿易升級?，F(xiàn)在服務業(yè)的競爭主要集中于新型服務貿易行業(yè)，服務貿易的發(fā)展也就是新型服務貿易的發(fā)展，尤其是計算機、信息、保險以及金融等行業(yè)的高速發(fā)展，主要依托于高素質人才。一方面，應建立健全激勵機制以及加強政府作用，吸引更多的人才參與服務業(yè)。另一方面，完善教育機制以培養(yǎng)更多的高素質人才，促進服務貿易的發(fā)展。
（5）注重人力資本的開發(fā)，促進技術和資本密集型服務業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)代服務貿易主要是技術、知識和人力資本密集型行業(yè)，美國服務貿易之所以如此發(fā)達，最主要的原因是擁有大量的人力資本，人力資本的開發(fā)主要還是鼓勵高校和科研機構培養(yǎng)大量的多方面專業(yè)人才。因此，我國應該加大教育、科研和人才的投入，以實現(xiàn)我國現(xiàn)代服務貿易的發(fā)展，尤其是保險、金融以及計算機和信息等領域的高速發(fā)展。
（6）加大文化產品的發(fā)展力度，完善文化產業(yè)的結構。中國是一個歷史悠久的國家，有深厚的文化底蘊，但一直以來，中國文化一直是僅僅充當宣傳教育的工具而已，在經濟發(fā)展方面并沒有貢獻什么，文化產業(yè)作為新興產業(yè)，不僅需要人才，同時也需要大量的資本。繼承和利用中國文化遺產，將中國的文化資源轉化為豐富的文化產品，建立特色的中國文化企業(yè)。首先是提高各個有關聯(lián)的文化產業(yè)的關聯(lián)度，發(fā)展某一產品時，帶動相關產業(yè)提高經濟效益。其次是精致加工適應國際市場需求的中國文化產品，運用現(xiàn)代技術制作和包裝文化產品，使不同的消費者更能夠接受和喜歡。
