道德教育理論論文精選(九篇)

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第1篇：道德教育理論論文范文

教師對初中教學(xué)很多都是本著升學(xué)教育和素質(zhì)教育，很多的教學(xué)觀念發(fā)生了改變，也就導(dǎo)致在對思想品德道德教學(xué)中存在很多問題，很多的觀念都沒有發(fā)展健全，對于老師教學(xué)也就沒有更好地發(fā)揮實效。隨著現(xiàn)代知識的快速發(fā)展，老師的思想也要不斷轉(zhuǎn)變，跟上時代的進(jìn)步，不斷增加新思想，對于初中思想品德教學(xué)中，由于思想品德學(xué)科自身的特點，學(xué)生很多時候會感覺學(xué)習(xí)的無聊，學(xué)習(xí)起來比較枯燥，也影響了學(xué)生的積極性。同時再加上教學(xué)觀念的改變，教師追求的就是升學(xué)率，大多數(shù)都是要求學(xué)生對思想品德課進(jìn)行牢記，應(yīng)付考試，沒有充分考慮教學(xué)合理安排，不會特意地安排相應(yīng)的教學(xué)實踐活動。

二、初中思想品德教學(xué)中貫徹道德教育的方法

1.提高教師整體的道德教育水平

對于初中思想品德教學(xué)中，我們要引進(jìn)專業(yè)的道德教育教師，聘請道德教育的專員人員，通過道德專業(yè)教育人員對教師進(jìn)行培訓(xùn)，提高他的道德教育水平，未對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的道德教育提供專業(yè)知識。同時還要求教學(xué)者不斷地提高創(chuàng)新意識。傳統(tǒng)的教學(xué)中很多時候都是單一的教學(xué)方法，都是單純地傳授知識，沒有更深地進(jìn)行教學(xué)，在學(xué)生學(xué)習(xí)的時候比較枯燥，對于思想品德教學(xué)在道德教學(xué)中要提高創(chuàng)新理念。一個人的思想觀念是影響其行為舉止的重要因素，而一個教師的思想觀念對其教育方式、理念、策略都有著舉足輕重的影響。老師要改變學(xué)生傳統(tǒng)的被動的服從，要以學(xué)生為主體，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性。老師和學(xué)生之間應(yīng)該建立平等和諧的關(guān)系，這樣才能有效地對新知識與能力進(jìn)行獲取。

2.培養(yǎng)學(xué)生形成正確的道德觀

初中生道德觀念的培養(yǎng)是一個漫長的過程，學(xué)生在形成道德意識的時候需要從抽象的法律現(xiàn)象逐步形成法律概念，通過長期的培養(yǎng)最終形成道德習(xí)慣。在對這些抽象的知識的學(xué)習(xí)中也就需要老師在課前充分做準(zhǔn)備，初中思想品德教學(xué)十分重要，由于思想品德課具有特殊性，沒有語文課那么多優(yōu)美的詩句，也沒有歷史課那么多典型的實例和傳說，也更沒有地理課那么豐富的圖片和各地趣事。所以，要讓學(xué)生對思想品德課提高興趣也就需要老師能夠精心地準(zhǔn)備課堂，然而在對思想品德道德教育中，老師首先就要充分地理解道德教學(xué)的概念，要充分地把握時間和課堂有效性的相結(jié)合。

3.幫助學(xué)生形成正確的是非觀

第2篇：道德教育理論論文范文

道德教育是學(xué)校教育的重要部分，是教師通過各種活動對學(xué)生進(jìn)行的價值引領(lǐng)與道德判斷。在中小學(xué)中，班會課是道德教育的重要途徑之一，在學(xué)校教育的課程中發(fā)揮著重要的作用?，F(xiàn)在應(yīng)用更多的就是主題班會。所謂主題班會，是指在班主任的指導(dǎo)下，由學(xué)生組織策劃，充分發(fā)揮集體的智慧和力量，開展的一種自我教育、自學(xué)成才的活動。主題鮮明，根據(jù)學(xué)生實際情況，可以討論思想品德問題，也可以討論班級工作，還可以讓學(xué)生交流思想，開展表揚與批評。形式多樣，主題報告會、演講和競賽、座談和辯論、文藝表演、經(jīng)驗介紹等。讓每個學(xué)生在集體活動中受教育、受熏陶，從而提高道德素質(zhì)。然而在班會課現(xiàn)狀中，卻違背了初衷。要不就是班主任一言堂。從思想動態(tài)到紀(jì)律，從考勤到學(xué)習(xí)，從衛(wèi)生到作業(yè)，拉拉雜雜說一大堆，結(jié)果學(xué)生什么也沒聽進(jìn)去，什么作用都不起。要不就是場面熱鬧，卻無內(nèi)涵。如一節(jié)《自信伴我行》的班會。內(nèi)容有：小合唱《陽光總在風(fēng)雨后》、同學(xué)發(fā)言《你自信嗎》、配樂詩朗誦《自信之橋》、小品《自信才美麗》；全班宣讀《自信》宣言書。最后就成了，班干部應(yīng)付差事，同學(xué)無聊撐場面。

2心理教育涵義及形式

心理教育是指有目的、有計劃地對學(xué)生的心理施加直接或間接的影響，使學(xué)生提高心理健康水平，發(fā)展其個性的教育。心理教育重點解決的問題是塑造學(xué)生的健康人格，即“促進(jìn)學(xué)生的個性化”。心理教育的核心問題是個性的自我完善。其目標(biāo)為關(guān)注個人合理的心理需求，重在提高個人的價值感和成就感，以塑造個人完善的人格。各類學(xué)校積極挖掘本地資源，采用各種形式開展活動，以期培養(yǎng)學(xué)生的良好心態(tài)和完善人格。心理輔導(dǎo)課是心理教育最有效的形式。它是按學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律和特點，以團(tuán)體心理輔導(dǎo)及相關(guān)的理論與技術(shù)為指導(dǎo)，以班級為單位，通過各種輔導(dǎo)活動，有目的、有計劃地去培養(yǎng)、訓(xùn)練、提高學(xué)生的心理品質(zhì)、激發(fā)潛能，幫助解決學(xué)生成長中的各種心理問題，維護(hù)心理健康，達(dá)到塑造和完善人格的團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動的形式。然而在應(yīng)試的壓力下，心理輔導(dǎo)課的課時極其有限，而且學(xué)生心理問題解決，需要各方面力量的整合。班主任則是心理教育強大的支持力量，而班主任的心育往往會有意想不到的好效果。

3心理—道德教育涵義及形式

3.1心理—道德教育

現(xiàn)實的教育過程中，我們在分析學(xué)生問題的時候，總是可以發(fā)現(xiàn)心理原因和道德原因共同存在。如一起青少年團(tuán)伙搶劫、案，罪犯均為初、高中生，從這一案件的表層原因分析無疑是道德淪喪，但深層追究會發(fā)現(xiàn)，在活潑好動，精力充沛，愛尋找刺激的心理特點之上，再加上道德認(rèn)識模糊時就有可能走上“街頭攔路行兇”。而現(xiàn)在很多中學(xué)生自殺案例背后，除了自身的認(rèn)知偏差、耐挫力差等心理原因，錯誤的人生觀、價值觀也是悲劇發(fā)生的根源。心理教育與道德教育的目標(biāo)是一致的，為了更好地通過知、情、意、行四個層次幫助學(xué)生解決人生發(fā)展中的問題，于是提出了以心理教育為基礎(chǔ)，道德教育為導(dǎo)向的“心理—道德教育”。這并不是二者的簡單相加，而是指二者的有機(jī)聯(lián)系，其理想狀態(tài)是二者融為一體。這是一種“以心育心，以德育德，以心育德，以德育心”的教育過程。

3.2心理———班會課

在“心理—道德教育”理念的引領(lǐng)之下，如何將其應(yīng)用于實踐，并使之發(fā)揮更大的作用。于是，筆者嘗試將這兩大教育的實施形式相結(jié)合，取長補短，“心理———班會課”應(yīng)運而生。這是一種將心理輔導(dǎo)課與班會課相結(jié)合的探索。調(diào)動班主任的力量，利用班會的形式，融入心理輔導(dǎo)課的理念，實現(xiàn)更好的教育功能。比較來看，其有以下特點：

1）從主題來看，在道德目標(biāo)的引導(dǎo)下，更加細(xì)化心理目標(biāo)。

在傳統(tǒng)班會課的目標(biāo)中，更加明確主題，并將主題與學(xué)生的心理特點相結(jié)合，挖掘在此道德目標(biāo)之下，與學(xué)生相關(guān)的心理品質(zhì)，從而培養(yǎng)、訓(xùn)練，在完善學(xué)生人格的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)道德目標(biāo)。什么主題最能感動學(xué)生？綜合心理學(xué)的研究成果，以下因素是必不可少的：一是能引起興趣，這是前提；二是具體可感，越是感性的信息，對人的情感的刺激度就越大，空洞、蒼白、抽象的理性信息對人的情感的刺激度是很小的；三是越原始、越真實越好；四是能吸引人的多種感官參與；五是應(yīng)該具有豐富的人文內(nèi)涵，能凈化人的心靈。否則就沒有德育價值。

2）從形式來看，更注重活動性、體驗性和全體性。

從傳統(tǒng)的班會形式看，雖然活動較多，但較浮于表面，只有少數(shù)同學(xué)參與其中。心理———班會課是以活動為中介的，通過活動來促進(jìn)學(xué)生感悟與發(fā)展，面向全體學(xué)生、為全體學(xué)生服務(wù)，讓每一個學(xué)生都有表現(xiàn)的舞臺?；顒拥慕M織要符合學(xué)生心理發(fā)展的需要，要與學(xué)生的年齡特征相適應(yīng)；活動的設(shè)計要考慮讓每一個學(xué)生都能參與，使每一個學(xué)生都能進(jìn)入角色活動起來；活動的設(shè)計要便于學(xué)生的真情流露，讓學(xué)生在活動中敞開心扉；活動的內(nèi)容要有相當(dāng)?shù)膬?nèi)涵，有一定的深度，耐人尋味，能引發(fā)學(xué)生的思考，給予學(xué)生啟發(fā)；活動要創(chuàng)設(shè)一定的情境，營造一定的氛圍，提供一定的時空，使學(xué)生獲得情感體驗、價值檢驗、行動體驗。在此過程中，可以將心理輔導(dǎo)課的形式應(yīng)用于其中，如熱身活動、情景體驗、角色扮演、討論分析、心理自述、游戲活動等等。但并不是活動形式越多越好，有時一個活動貫穿始終，獲得的效果會更出人意料。

3）從參與角度來看，心理———班會課與傳統(tǒng)的形式一樣，教師引導(dǎo)，學(xué)生主體。

但其又有些不同，教師需要更多參與到活動中來，尊重學(xué)生的人格與尊嚴(yán)，對所有的學(xué)生一視同仁，坦誠相待，這樣師生之間人格的平等，情感的相容，才更易創(chuàng)造出無拘無束、相互交流的氛圍，形成師生、生生之間最佳的“心理場”，才會實現(xiàn)最初的目標(biāo)。

4積極心理學(xué)引領(lǐng)下的心理—道德教育新探索

積極心理學(xué)是20世紀(jì)末西方心理學(xué)界興起的一股新的研究思潮。它認(rèn)為，并不是在問題產(chǎn)生之后，去想辦法解決。而是在問題產(chǎn)生之前，在平時的生活學(xué)習(xí)之中，就去挖掘積極的力量源泉，培養(yǎng)積極心態(tài)。新理念的融入，讓心理———班會課又有了新意：

1）主題更為積極。

相對來說，以前的主題更多的是在班主任發(fā)現(xiàn)班級最近的共性問題，或是某種社會背景的契機(jī)之后而形成的。簡言之，更像是“就問題論問題”。在積極心理學(xué)的指導(dǎo)之下，主題可以與問題無關(guān)，只是與學(xué)生的積極的經(jīng)驗、品質(zhì)和環(huán)境有關(guān)就可以成立。

2）過程更為積極。

積極心理學(xué)注重在過程之中，個體的對于自己的認(rèn)知，積極的思維角度、鼓勵的運用以及最終目標(biāo)的擴(kuò)大與生活化。于是，積極的故事激勵、事件的真實再現(xiàn)、表揚與被表揚更多地應(yīng)于課程之中。

3）目標(biāo)更為積極。

第3篇：道德教育理論論文范文

一方面，大學(xué)生禮儀教育地位尷尬。一是選修課身份客觀上導(dǎo)致學(xué)生對其不夠重視。目前，禮儀課程在高校一般是以公共選修課的形式出現(xiàn)，還沒有列為一門基礎(chǔ)必修課。二是教材缺乏統(tǒng)一性。國家教育部對于高校選修課教材沒有統(tǒng)一規(guī)定，也沒有形成較為系統(tǒng)、權(quán)威、定型的教材體系。在某種程度上“百花齊放、百家爭鳴”有余，而統(tǒng)一認(rèn)識、統(tǒng)一規(guī)范不足，教材內(nèi)容千差萬別，教材質(zhì)量魚龍混雜。三是編者的隨意性。編者往往根據(jù)個人對大學(xué)生禮儀的理解、體會、想法編書立著，在教材指導(dǎo)原則、章節(jié)布局、案例選擇等方面缺乏規(guī)范性。換言之，編者的世界觀、價值觀取向、理想信念覺悟、政治立場，將會直接影響到使用教材的教師和學(xué)生的思想和價值判斷。另一方面，禮儀教育的“不給力”導(dǎo)致大學(xué)生思想道德教育實效性不強。高等院校大學(xué)生存在著許多禮儀缺失的現(xiàn)象，如屢禁不止的課桌文學(xué)、教室墻面文化、廁所文化，低級下流的口頭禪，不尊重他人，無視校規(guī)校紀(jì)的行為，等等?？梢哉f，當(dāng)代大學(xué)生中已經(jīng)出現(xiàn)了一種受教育沒教養(yǎng)、有知識沒素質(zhì)的令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，將直接影響到當(dāng)前高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量。

二、以禮儀教育為切入點提高思想道德教育質(zhì)量的路徑

(一)把禮儀教育納入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程

現(xiàn)行《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材在保持既有的理想信念、人生觀、道德觀、價值觀、法制觀等主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，可以專門增加禮儀觀章節(jié)。對于新增禮儀觀章節(jié)的主要內(nèi)容，除了要充分吸收近年來各高校中使用效果較好的大學(xué)生禮儀教材中的合理內(nèi)容，如禮儀起源、禮儀知識、實用禮儀等外，還有兩點尤為重要。一是要繼承中華文化的禮儀精髓。中國傳統(tǒng)文化蘊含著極為豐富的禮儀教育資源，應(yīng)著重挖掘中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化中那些科學(xué)的、合理的、對當(dāng)下仍有積極意義的禮儀觀，增強大學(xué)生對中華民族“禮儀之邦”的自信，增強對“禮義廉恥，國之四維”等禮儀思想的認(rèn)知認(rèn)同。必須強調(diào)指出，對待中國傳統(tǒng)禮儀文化，既要“取其精華”，還要揚棄腐朽的、落后的封建主義文化部分。概言之，要做到去粗取精、古為今用。二是體現(xiàn)社會主義核心價值體系和核心價值觀?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》是今后一個時期指導(dǎo)全國教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，對加強大學(xué)生思想道德教育也提出了具體要求。綱要強調(diào)，“要把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)”。黨的十提出要加快培育和踐行社會主義核心價值觀。對大學(xué)生禮儀觀而言，要重點引導(dǎo)大學(xué)生樹立個人層面“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的核心價值觀，并以之規(guī)范大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作和生活的一言一行。

(二)建設(shè)大學(xué)生禮儀教育高素質(zhì)師資隊伍

一是提高大學(xué)生禮儀教育教師隊伍專業(yè)性。客觀而言，由于高校不同程度地存在對大學(xué)生禮儀教育認(rèn)識不足、重視不夠的現(xiàn)象，很多禮儀課教師都是兼任，當(dāng)前大學(xué)生禮儀教育教師隊伍總體上還不能很好地適應(yīng)新形勢的需要。廣大大學(xué)生禮儀教育教師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則、言傳身教、為人師表。二是改進(jìn)和創(chuàng)新大學(xué)生禮儀教師教學(xué)方法和手段。當(dāng)代大學(xué)生的思維越來越獨立而富有個性，單純的道德說教很容易讓學(xué)生排斥，這就使得傳統(tǒng)的教學(xué)模式不能滿足學(xué)生的需要?？梢試L試將大學(xué)生禮儀教育的內(nèi)容跟大學(xué)生的日常生活相結(jié)合，開展啟發(fā)式、體驗式、互動式教學(xué)，將禮儀知識內(nèi)化到學(xué)生自己的思想深處，外化到社會實踐之中，激發(fā)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性。同時要注意放低教師身段，基于充分信任和平等的基礎(chǔ)開展師生之間的探討式教學(xué)模式，使之教學(xué)相長、共同提高。三是加強青年教師培養(yǎng)。青年教師和大學(xué)生的代溝相對較小，更能理解、了解大學(xué)生的思想狀況，在和大學(xué)生溝通交流方面具有顯著優(yōu)勢，是今后大學(xué)生禮儀教育的主力軍。因此，應(yīng)加強大學(xué)生禮儀教育青年教師隊伍建設(shè)，搭建老中青結(jié)合、科學(xué)配合的禮儀教育師資隊伍，營造可持續(xù)的育人氛圍。

(三)組織各類禮儀教育的實踐活動

一是創(chuàng)造高校禮儀應(yīng)用環(huán)境。禮儀教育的目的不僅是使學(xué)生掌握禮儀理論知識，更重要的在于將知識應(yīng)用到學(xué)習(xí)生活中。高校可以通過舉辦豐富多彩的活動來給學(xué)生創(chuàng)造檢驗自己禮儀素養(yǎng)的機(jī)會，讓學(xué)生親身感受到禮儀的魅力。如舉辦大學(xué)生形象大賽，通過展現(xiàn)大學(xué)生風(fēng)采，給同學(xué)們樹立一個榜樣;舉辦宿舍文化藝術(shù)節(jié)，從生活細(xì)節(jié)做起，樹立愛生活、愛形象的良好習(xí)慣等。學(xué)校還可以讓更多學(xué)生參與到一些接待或?qū)W術(shù)交流會當(dāng)中，讓他們在活動中不斷檢查約束自己的行為;充分利用節(jié)日氣氛，讓學(xué)生展示文明之禮。二是搭建社會實踐平臺。禮儀教育讓學(xué)生在課堂里、在校園內(nèi)學(xué)習(xí)禮儀知識，還必須為學(xué)生提供校園外的社會實訓(xùn)機(jī)會，讓學(xué)生在社會這一更廣闊的生存空間里感受禮儀的魅力。這種教學(xué)方式能夠調(diào)動受教育者參與教學(xué)的積極性，也方便教師及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯誤和不足，有針對性地進(jìn)行糾正和講解，能夠取得較好的教學(xué)效果。學(xué)校應(yīng)該組織學(xué)生積極參與禮儀教育課實踐教學(xué)活動，應(yīng)該幫助學(xué)生學(xué)會適應(yīng)社會，這樣才更有利于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)水平。特別是利用好寒暑假，積極組織大學(xué)生參加社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、公益活動、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等社會實踐活動，使他們在深入社會、了解社會、服務(wù)社會的過程中進(jìn)一步提高禮儀修養(yǎng)。

(四)強化制度建設(shè)，建設(shè)明法守禮的校園生態(tài)

第4篇：道德教育理論論文范文

通過分析體育教學(xué)研究領(lǐng)域存在的問題，認(rèn)為：應(yīng)從加強研究的問題意識、厘清教學(xué)實踐與教學(xué)理論的層級關(guān)系、堅持教學(xué)理論建構(gòu)過程的漸進(jìn)性、正視本土環(huán)境對外來教學(xué)理論的選擇性、正確處理經(jīng)驗材料與理性抽象的辯證關(guān)系等方面入手，提升體育教學(xué)研究的實踐指導(dǎo)力。

關(guān)鍵詞：

體育教學(xué)；理論建構(gòu)；實踐指導(dǎo)；體育教學(xué)研究；體育教學(xué)實踐；教學(xué)理論體系

自第八次體育課程與教學(xué)改革以來，在體育教學(xué)研究領(lǐng)域出現(xiàn)了幾類較為突出的問題，在一定程度上影響了體育教學(xué)理論對于教學(xué)實踐的指導(dǎo)力，如熱衷提出體育教學(xué)“理念”、缺少指導(dǎo)具體實施的理論；注重從多學(xué)科視角借鑒移植，缺乏反映體育學(xué)科特征的本體研究；追求體育教學(xué)理論的“先進(jìn)性”，忽視研究的現(xiàn)實背景等。本文試對產(chǎn)生諸多現(xiàn)象背后的深層次原因進(jìn)行剖析并提出合理建議，以期提升體育教學(xué)研究的實踐指導(dǎo)力。

1突出問題意識，加強體育教學(xué)研究的使命感

近年來，體育教學(xué)研究的著作和發(fā)表的論文可謂成爆發(fā)式增長，“指定教材”、“審定教材”版本繁多，各種學(xué)科理論在體育教學(xué)中的移植令人眼花繚亂，體育教學(xué)理論研究呈現(xiàn)出“勃勃生機(jī)”、“欣欣向榮”的局面，雖然其中不乏真知灼見，但相當(dāng)大比例的研究確實偏離了突出現(xiàn)實問題的原初目的，在理論研究表面繁榮的假象背后，存在急功近利、追逐時尚、流于形式等不良的研究傾向。但教學(xué)理論發(fā)展的動力與源泉永遠(yuǎn)都來自于教學(xué)現(xiàn)實的需要，只有關(guān)注教學(xué)現(xiàn)實、具有問題意識的教學(xué)理論研究才是具有“生命力的”，這也是教學(xué)理論構(gòu)建的內(nèi)在要求［1］。如果將體育教學(xué)理論研究視為概念炒作、文字游戲，采用的研究方法僅止于清思玄構(gòu)、閉門造車，久而久之，就會使教學(xué)理論脫離于教學(xué)實踐，失去指導(dǎo)實踐的功能，也就失去了存在的價值。

2厘清體育教學(xué)實踐與教學(xué)理論層級的關(guān)系

體育教學(xué)研究者應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，體育教學(xué)實踐是一個具有層級關(guān)系的結(jié)構(gòu)體系，把一類具有共性的教學(xué)活動歸攏在一起，就可以看作是教學(xué)實踐結(jié)構(gòu)體系中的一個“層級”，但進(jìn)行這種分類時，選擇共性的多少決定了這一“層級”教學(xué)活動的涵蓋范圍，通常情況下，以較少共性作為分類標(biāo)準(zhǔn)時，“層級”涵蓋的范圍較大，以較多共性作為分類標(biāo)準(zhǔn)時，“層級”涵蓋的范圍較小，同時，對較少共性進(jìn)行歸納的理論能夠反映更大范圍體育教學(xué)活動所具有的“一般性”，但對具體教學(xué)活動特征的反映不太全面，對較多共性進(jìn)行歸納的理論則能夠較全面地反映具體教學(xué)活動特征，只是其涵蓋的教學(xué)活動范圍較小。所以體育教學(xué)理論研究者，應(yīng)該發(fā)展針對不同范圍、具有不同抽象程度的體育教學(xué)理論。而且應(yīng)該認(rèn)識到，對于更大范圍體育教學(xué)活動所具有的“一般性”認(rèn)識是建立在對較小范圍體育教學(xué)活動的“全面性”認(rèn)識基礎(chǔ)之上，可見，對于較小范圍體育教學(xué)活動進(jìn)行“全面性”認(rèn)識既是體育教學(xué)宏觀理論構(gòu)建的基礎(chǔ)，更是體育教學(xué)實踐的需要。但當(dāng)前體育教學(xué)理論研究的現(xiàn)狀是，從更為宏觀的方法論學(xué)科或相關(guān)基礎(chǔ)學(xué)科引入大量對于體育教學(xué)實踐“整體的”、“一般性”認(rèn)識，并試圖以這些宏觀層面理論實現(xiàn)對體育教學(xué)實踐的指導(dǎo)功能，顯然不符合不同層次教學(xué)理論與教學(xué)實踐之間的關(guān)系。特別是新進(jìn)入體育教學(xué)理論研究領(lǐng)域的研究者，往往只注重理論研究的高深和廣域性，選題經(jīng)常將“21世紀(jì)”、“新世紀(jì)”、“世界”、“國際”等字眼掛上，不斷拔高研究的視域。體育教學(xué)研究必須認(rèn)識到體育教學(xué)實踐具有層次性，不同層次的體育教學(xué)實踐又需要不同層次的體育教學(xué)理論來反映其規(guī)律，我們當(dāng)前的主要任務(wù)不是急于對一般性規(guī)律的認(rèn)識，而是力求更為具體地解釋體育教學(xué)中的各種較為微觀的聯(lián)系方式，要認(rèn)識體育教學(xué)活動的特殊性，“必須從客觀的實際運動所包含的具體條件，去看這些現(xiàn)象中的具體矛盾、矛盾各方面的具體地位以及矛盾的具體關(guān)系。”［2］

3堅持體育教學(xué)理論建構(gòu)過程的漸進(jìn)性

庫恩把科學(xué)研究過程中的思維方式分為兩類：一類是發(fā)散性思維，突破原有理論與方法的限制，實現(xiàn)理論創(chuàng)新或方法創(chuàng)新；另一類是收斂性思維，沿著原有理論的成果與邏輯逐步向前推進(jìn)［3］。庫恩認(rèn)為，研究者的絕大部分智力活動是收斂性思維，是對原有理論進(jìn)行歸納、完善的常規(guī)性研究，在收斂性思維過程中，原有教學(xué)理論中的缺陷和矛盾逐漸暴露出來，需要不斷進(jìn)行補正，它使研究者們對特定對象和問題的看法漸趨一致，也是原有理論體系發(fā)生突破性進(jìn)展的“質(zhì)變”之前的“量變”過程。體育教學(xué)理論是對體育教學(xué)規(guī)律進(jìn)行思考與探索后形成的，旨在對體育教學(xué)實踐進(jìn)行解釋、預(yù)測與指導(dǎo)的觀念體系。通常情況下，教學(xué)理論是一組有關(guān)教學(xué)關(guān)系的判斷、假設(shè)、觀點，它不僅包括對于“教學(xué)是什么、為什么”的“理論判斷”，也包括“應(yīng)該如何”的“實踐方案”，但從根本上都是延續(xù)體育教學(xué)理論與實踐發(fā)展歷史，漸進(jìn)、螺旋發(fā)展的過程。但是，自第8次體育課程與教學(xué)改革以來，一些理論研究者卻只求標(biāo)新立異，不注重對實踐的總結(jié)、對原有理論的完善，在其言論與文章中頻頻提出一些含混模糊的說法，這些說法不以既有的教學(xué)理論為基礎(chǔ)，卻以沖破傳統(tǒng)教學(xué)理論的“束縛”為己任，往往與傳統(tǒng)教學(xué)理論呈現(xiàn)出“兩極化”傾向。不知不覺中，對于體育教學(xué)理論的研究就浮于“理念”、“口號”層面，而從來沒有就教學(xué)理論體系的完整性，特別是結(jié)構(gòu)的合理性作長期的努力，也沒有考慮到教學(xué)實踐的復(fù)雜性，對于教學(xué)改革進(jìn)程總想一蹴而就，缺乏通過較長時間進(jìn)行反復(fù)試驗、檢驗、推廣的耐心。

4正視本土環(huán)境對于外來體育教學(xué)理論的選擇性

在一些理論研究者看來，國外教學(xué)實踐領(lǐng)先于我們，國外的教學(xué)理論也是更為先進(jìn)的理論，為了促進(jìn)我國教學(xué)理論發(fā)展，解決教學(xué)現(xiàn)實問題，應(yīng)該大力引進(jìn)國外教學(xué)理論。在他們眼里，引進(jìn)教學(xué)理論就像引進(jìn)技術(shù)設(shè)備一樣，能夠迅速解決落后的教學(xué)面貌，提高教學(xué)質(zhì)量［4］。但這種觀點忽視了教學(xué)理論的“地域特征”，忽視了教學(xué)理論形成背后受不同國家、民族特定歷史文化特征的影響。企圖跳過對我國客觀教學(xué)實踐的認(rèn)識過程以及對國外教學(xué)理論轉(zhuǎn)化、改造，最終實現(xiàn)本土化的過程，這種做法原本就是違背教學(xué)理論研究規(guī)律的。在第八次體育課程與教學(xué)改革新標(biāo)準(zhǔn)的制訂過程中，就存在這樣的問題。由于新課標(biāo)的內(nèi)容與我國體育教學(xué)的傳統(tǒng)與現(xiàn)狀都存在較大差異，在具體實施過程中也是阻力重重。教學(xué)理論是事實性與價值性認(rèn)識的統(tǒng)一，它不同于自然科學(xué)領(lǐng)域的理論，如果說自然科學(xué)領(lǐng)域的理論只回答“是什么”、“為什么”的問題，具有共同的文化普適性的話，教學(xué)理論則還要回答“怎么做”的問題，而具體實施過程則因各國、各民族的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)條件不同在選擇上有很大差異。因此，對于國外教學(xué)理論的引入，必須考慮教學(xué)理論的“地域特征”。在學(xué)習(xí)、分析、評價、比較、引入國外體育教學(xué)理論的過程中，必須力圖把握國外體育教學(xué)理論中所包含的各種或明或暗的背景條件，這些條件與我國學(xué)情的比較可以幫助我們在引入國外體育教學(xué)理論時作必要的取舍。另外，不同于全世界范圍內(nèi)自然科學(xué)理論研究的概念、假設(shè)、觀點的表述都是清晰而統(tǒng)一的，各國教學(xué)理論中所使用概念的不穩(wěn)定性也加大了我們對國外教學(xué)理論學(xué)習(xí)、借鑒的難度［5］。很多情況下，一個特定的概念在不同的時間、文化和語言背景下往往具有不同的涵義，也可能出現(xiàn)不同的研究者使用同一個概念去表述不同范疇的事物，這些都會導(dǎo)致引入體育教學(xué)理論應(yīng)用過程中的混亂狀態(tài)。在建設(shè)有“中國特色”體育教學(xué)理論體系過程中，學(xué)習(xí)和借鑒國外優(yōu)秀體育教學(xué)研究成果有必要性，但不是簡單移植，更不能是照搬照抄，關(guān)鍵是弄清國外體育教學(xué)實踐過程中出現(xiàn)了哪些問題，產(chǎn)生問題的深層次原因是什么，面對這些矛盾，各國的體育教學(xué)研究者是如何從教學(xué)實際出發(fā)提出理論觀點、制訂策略方法來解決問題的。借鑒的主要和首要方面是運用在國外體育教學(xué)理論研究過程中使用的方法，而不僅是結(jié)論本身。

5正確處理經(jīng)驗材料與理性抽象的辯證關(guān)系

體育教學(xué)是一種特殊的教學(xué)形式，對于體育教學(xué)實踐活動規(guī)律的把握較其他學(xué)科教學(xué)更為困難，加之體育學(xué)科理論建設(shè)時期較短，可以交流的理論研究成果不多，對于體育教學(xué)實踐規(guī)律的認(rèn)識在很大程度上還依賴于直接經(jīng)驗。因此無論是自上而下的演繹法，還是自下而上的歸納法，以及針對單獨情境的“深度描述”，在理論建設(shè)的過程中都注重與經(jīng)驗材料的結(jié)合，但如何正確處理經(jīng)驗材料與理性抽象之間的辯證關(guān)系，卻普遍存在以下3類問題。其一，純思辨式的理論研究較多。都是“坐而論道的”、“高度抽象的”、“宏觀層面的”理論研究，即有關(guān)體育教學(xué)的價值、思想、功能等問題的研究所占比例較大，而這類研究不直接與具體經(jīng)驗材料相連接，也無法接受實踐的檢驗與支撐，理論難辨是非，當(dāng)研究者對于相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)理論及體育學(xué)科自身特征缺乏系統(tǒng)深入的把握時，往往會出現(xiàn)“虛假理論”、“錯誤理論”，誤導(dǎo)體育教學(xué)實踐。其二，演繹過程中從研究假設(shè)（即研究者的“想法”）向具體實證材料推演的愿望與邏輯不強，很多想法是在對其他學(xué)科的借鑒中提出的，卻讓假設(shè)懸在半空，未向體育教學(xué)實踐靠攏以尋求經(jīng)驗材料的支撐?；蚴峭蒲莸倪^程過于草率，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓浴１热?，在體育教學(xué)理論研究中，有大量選題為“××理論在體育教學(xué)中的應(yīng)用研究”，但研究過程卻僅停留在對借鑒理論概念、思想、特征等方面的介紹，未有深入思考如何將借鑒來的理論與體育教學(xué)的學(xué)科特征進(jìn)行融合，與體育教學(xué)的現(xiàn)象及經(jīng)驗事實相連接，并接受體育教學(xué)經(jīng)驗事實的檢驗。而缺乏這些環(huán)節(jié)，借鑒理論就不可能實現(xiàn)與體育教學(xué)現(xiàn)象的真正融合，體育教學(xué)理論研究也只是對其他學(xué)科理論的簡單轉(zhuǎn)譯。其三，研究停留在“經(jīng)驗介紹”的水平，歸納概括的程度不夠，自下而上建構(gòu)理論的努力稍顯不足，雖然這類研究為理論的發(fā)展提供了“基礎(chǔ)材料”，但如果不逐漸提升理論的抽象概括性，擴(kuò)大理論的指導(dǎo)范圍，則理論的實踐價值也會受到限制。各級各類學(xué)校的體育教師，在體育教學(xué)的實踐過程中積累了大量直觀的經(jīng)驗，為體育教學(xué)中層理論研究提供了豐富的素材，但教學(xué)經(jīng)驗不會自然轉(zhuǎn)化為教學(xué)理論，還需要研究者進(jìn)行辨?zhèn)未嬲?、區(qū)分歸類、提取共性等概括歸納的過程。因此，必須加強當(dāng)前體育教學(xué)理論兩大研究主體之間的聯(lián)系，一類是專門從事體育教學(xué)理論研究的人員，另一類是各級各類學(xué)校的體育教師。鼓勵體育教學(xué)理論研究人員直接從事體育教學(xué)實踐活動，避免對于體育教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識或者從其他學(xué)科中演繹，或者從主觀上構(gòu)想，造成真實的體育教學(xué)實踐過程有較大差距。加強體育教師的文化學(xué)習(xí)，避免普遍存在理性認(rèn)識能力不足的問題，注意體育教學(xué)理論與教學(xué)實踐的結(jié)合、交融與發(fā)展。

6結(jié)語

提升體育教學(xué)研究的現(xiàn)實指導(dǎo)力是實現(xiàn)教學(xué)理論與教學(xué)實踐密切聯(lián)系、相互促進(jìn)的內(nèi)在要求。由于體育教學(xué)理論是人們對體育教學(xué)實踐活動進(jìn)行理性思考的產(chǎn)物，是對體育教學(xué)現(xiàn)象及其矛盾運動能動反映所形成的具有層次性、復(fù)雜性的可以指導(dǎo)教學(xué)實踐的知識體系，向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的體育教學(xué)理論必須具備幾個基本特征，即符合時代要求、具有現(xiàn)實生命力，具有適度超前性和明確性等。因此，必須從加強研究的問題意識、厘清教學(xué)實踐與教學(xué)理論的層級關(guān)系、堅持教學(xué)理論建構(gòu)過程的漸進(jìn)性、正視本土環(huán)境對外來教學(xué)理論的選擇性、正確處理經(jīng)驗材料與理性抽象的辯證關(guān)系等方面入手，整體提升體育教學(xué)研究的實踐指導(dǎo)力。

參考文獻(xiàn)：

［1］徐繼存．教學(xué)理論反思與建設(shè)［M］．蘭州：甘肅教育出版社，2000：132．

［2］王策三．教學(xué)論稿［M］．北京：人民教育出版社，2005：324．

［3］托馬斯•庫恩．科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)［M］．金吾倫，胡新和，譯．北京：北京大學(xué)出版社，2012：35．

［4］徐繼存，李定仁．我國教育理論建設(shè)存在的問題及反思［J］．教學(xué)理論與實踐，2001（8）：47－48．

第5篇：道德教育理論論文范文

教學(xué)理論是對教學(xué)實踐的一種指導(dǎo)方式。它是教育學(xué)的一個重要分支，它既是一種理論，也是一門應(yīng)用科學(xué)。它通過在教學(xué)過程中對教學(xué)規(guī)律的研究，從而解決實際中的教學(xué)問題。初中語文教學(xué)是語文教學(xué)綜合體系的重要組成部分，扮演著培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)與擴(kuò)展思維的重要角色，因此，就需要用有效的教學(xué)理論對初中語文教學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)。本文筆者在分析新型教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，探究了初中語文理論對教學(xué)實踐的指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】

初中語文 教學(xué)實踐 指導(dǎo)作用

所謂教學(xué)理論就是在某種意義上的約定俗成的通例，它闡明有關(guān)最有效的獲得知識與技能的方法規(guī)則。它是經(jīng)過漫長的歷史經(jīng)驗總結(jié)出來的，通過不斷的總結(jié)，不斷的反思，不斷的深化，從而形成了一套體系的理論基礎(chǔ)。初中語文理論也是一樣，它也是教學(xué)實踐的經(jīng)驗總結(jié)。

對初中語文理論的探究，主要是通過各種教學(xué)理論設(shè)計去指導(dǎo)初中語文教學(xué)實踐，其著重于如何利用各種有效方式促進(jìn)學(xué)習(xí)。

一、對現(xiàn)代初中教學(xué)理論分析

有效的初中語文教學(xué)理論是隨著新時代教育改革而不斷變化的。它是在語文基礎(chǔ)知識的灌輸上對能力的培養(yǎng)提出了更高要求。

1.注重知識積累

語文學(xué)習(xí)包括兩個方面：積累、運用。整體語文教學(xué)理論體系中，首先是要求使學(xué)生的知識積累達(dá)到一定程度，然后在要求對語言的運用進(jìn)行更高的要求。初中語文屬于語文學(xué)習(xí)的初級階段，因此，這段時間，就注重學(xué)生的知識積累。知識積累是學(xué)習(xí)語文的初級階段，所以，初中教學(xué)理論就分析了如何通過課內(nèi)、課外兩個途徑進(jìn)行知識積累。

課內(nèi)的知識積累主要是通過課本上的知識體系的學(xué)習(xí)，它更要求從課本上獲得語文知識。語文教材都是按照學(xué)生需求而精心編著的，其上面精選了很多的文學(xué)作品，內(nèi)容、題材上也是具有新穎的特質(zhì)的。因此，要求學(xué)生能夠在教師的帶領(lǐng)下，做好預(yù)習(xí)與復(fù)習(xí)功課。做好課前復(fù)習(xí)是十分重要的，它決定著一堂課學(xué)習(xí)質(zhì)量的好壞。養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣就應(yīng)該熟悉新課文的內(nèi)容，對不懂的、不明白的地方進(jìn)行勾畫，與此同時，做好記錄，有效的對知識進(jìn)行積累，從而這樣就能夠在上課的時候找到著重點，從而更加有的放矢，事半功倍。課后復(fù)習(xí)要求在保證良好課堂效率的基礎(chǔ)上，做好及時鞏固工作，并做好糾錯記錄，尤其是在考試前，把積累的錯誤知識點進(jìn)行溫習(xí)，集中精力，全心投入就一定能取得很好學(xué)習(xí)效果，進(jìn)而提升自己分析問題和解決問題的能力。

2.感受語文魅力

語文是覆蓋面最廣的科學(xué)，是一切學(xué)科的綜合，并包羅萬象。因此，在初中語文教學(xué)理論中，不僅要提高學(xué)生語文的成績，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對語文魅力的感悟，全心感受語文的心靈，從讓學(xué)生能夠在熱愛語文學(xué)習(xí)的情懷中，提升語文素養(yǎng)。

語文是語言與文字的集合。它是人與人交流的橋梁。通過語言，能夠使人與人的溝通更加有效，通過文字，通過進(jìn)行精神的傳承。初中語文學(xué)習(xí)是對語文魅力感悟的一小步，但，僅僅是這一小步，就能夠使初中學(xué)生更加貼近語文；通過這一小步，能夠帶動學(xué)生向文學(xué)踏入更進(jìn)一步，能夠讓學(xué)生感受文學(xué)的絲絲關(guān)懷，能夠讓初中學(xué)生在一點一滴的累積之中，感受語文的溫馨情懷，暢古游今。

3.明確學(xué)習(xí)任務(wù)

隨著時代的變化，對知識學(xué)習(xí)的目的性就更加明確了。任務(wù)型語文學(xué)習(xí)理論就開始在語文教學(xué)中廣泛接受。任務(wù)型的學(xué)習(xí)就要求現(xiàn)在的語文教學(xué)要關(guān)注教學(xué)的效益，提升學(xué)習(xí)能夠分析問題、解決問題能力，從而能夠獨立思考，使思維更加富有邏輯性。

任務(wù)型教學(xué)就要做到三點，首先，教師少干預(yù)。在學(xué)生對教師布置任務(wù)進(jìn)行完成的過程中，學(xué)生肯定會有不少的錯誤產(chǎn)生。因此，教師應(yīng)該盡可能少的對錯誤進(jìn)行提示，通過引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)行自我反省、自我修正以及自我教育，從而培養(yǎng)學(xué)生獨立思維能力；其次，最大化效益學(xué)習(xí)。不少學(xué)生完成作業(yè)總是沒效率，不用心，家長擔(dān)心，就會為學(xué)生請家教，上輔導(dǎo)班等，這樣不僅浪費學(xué)生時間，還浪費金錢，所以，應(yīng)該有效率的進(jìn)行任務(wù)型教學(xué)。

二、初中語文理論對教學(xué)實踐的指導(dǎo)

由于語文教學(xué)實踐是人類社會活動的一種，語文理論是社會意識的一種，所以，社會意識對社會活動有一種反作用。下面就談?wù)撘幌鲁踔姓Z文理論對教學(xué)實踐的指導(dǎo)。

1.指導(dǎo)初中語文教學(xué)實踐觀念

初中語文理論是隨著社會的變化而變化的，是與時俱進(jìn)的。由于語文理論對語文教學(xué)實踐觀念有指導(dǎo)作用，因此，隨著初中語文理論的多元化，教學(xué)實踐觀念也更加多樣性。初中語文教學(xué)實踐中，由傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)主體觀念，強調(diào)學(xué)生為學(xué)習(xí)的主要對象，更加關(guān)注學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效率。

2.指導(dǎo)初中語文教學(xué)實踐方式

正因為意識具有反作用，所以，語文理論也對教學(xué)實踐方式起著引導(dǎo)。首先，在教學(xué)實踐中，融入了現(xiàn)代化的教學(xué)方式，將多媒體運用教學(xué)，是教學(xué)過程中更加趣味性，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，在課堂講課中，添加了游戲型教學(xué)模式，通過游戲，促使課堂教學(xué)氛圍更加融洽。最后，在教學(xué)實踐過程中，教師與學(xué)生更加平等，教師放低姿態(tài)，站在學(xué)生朋友的角度，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)。通過這些一點一滴的教學(xué)實踐方式的轉(zhuǎn)變，從而使得初中語文教學(xué)效果更加優(yōu)質(zhì)。

3.指導(dǎo)初中語文教學(xué)實踐運用

現(xiàn)代化的初中語文教學(xué)理論，不僅要求學(xué)得好，還要求會能用，也就是學(xué)以致用。因此，初中語文理論指導(dǎo)著初中語文教學(xué)實踐運用。在實踐運用中，首先強化了實踐教學(xué)的管理環(huán)節(jié)，也就是要對各個學(xué)習(xí)效果、學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)質(zhì)量進(jìn)行考察。其次，總結(jié)了許多因材施教、對癥下藥的方法，從而能夠讓學(xué)生的整體語文素養(yǎng)提高。最后，進(jìn)行知識練習(xí)，這樣不僅能夠堅持知識的學(xué)校效果，還能提升學(xué)生對知識的運用能力，最終打下初中語文學(xué)習(xí)的堅實基礎(chǔ)。

初中語文理論是語文學(xué)習(xí)經(jīng)驗、知識的總結(jié)，是語文學(xué)習(xí)的重要組成部分，也是人類長期對語文探索的結(jié)晶。在悠長的語文學(xué)習(xí)過程中，只有不斷完善的初中語文理論，通過理論指導(dǎo)實踐，才能讓語文在未來發(fā)展的歷程中徜徉自然之樂。

【參考文獻(xiàn)】

第6篇：道德教育理論論文范文

1、對象

選擇我院（3+2）護(hù)理09-1班和（3+2）護(hù)理09-2班全體學(xué)生為研究對象，隨機(jī)分組，其中（3+2）護(hù)理09-1班為實驗組：（3+2）護(hù)理09-2班為對照組。兩組學(xué)生性別、年齡、文化基礎(chǔ)、在校各門課程成績等方面無明顯差異。

2、教材與課時

所用教材為《兒科護(hù)理學(xué)》第二版，系人民衛(wèi)生出版社出版的全國高等學(xué)校衛(wèi)生部規(guī)劃教材，供高職高專護(hù)理專業(yè)使用。本課程共分十五章，每周4學(xué)時教學(xué)。

3、方法

（1）根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同選擇不同的具體方法：主要包括案例教學(xué)法、角色扮演教學(xué)法、項目教學(xué)法、模擬教學(xué)法。（2）統(tǒng)計學(xué)處理。采用SPSS13.0統(tǒng)計學(xué)軟件對所得數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，P<0.05為具有差異性，有統(tǒng)計學(xué)意義。

二、結(jié)果

考試成績評價：學(xué)期結(jié)束，對照組和實驗組采用同樣的試卷進(jìn)行期末測試，并對兩個組的期末成績分別進(jìn)行整理、分析。從表1的實驗數(shù)據(jù)來看，對照組平均成績?yōu)?9.04，實驗組平均成績?yōu)?9.71，實驗組的平均成績、優(yōu)秀率均明顯優(yōu)于對照組，P<0.05,兩組教學(xué)效果具有顯著性差異，說明采用“行動導(dǎo)向教學(xué)法”能顯著提高教學(xué)效果和學(xué)習(xí)成績。

三、討論

1、有利于學(xué)生創(chuàng)造能力的形成。

由于采用了“案例教學(xué)法”，大大地擴(kuò)展了學(xué)生的眼界，給學(xué)生提供了廣闊的發(fā)揮空間。案例教學(xué)的宗旨不是傳授最終真理,而是通過一個個具體案例的思考和討論,去挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能,真正重視的是思考過程。在課堂上，學(xué)生一方面從教師的引導(dǎo)中增進(jìn)對一些問題的認(rèn)識并提高解決問題的能力，另一方面也從同學(xué)之間的交流、討論中提高對問題的洞察力。

2、有利于學(xué)生應(yīng)變能力的形成。

由于采用了“角色扮演法”，大大提高了學(xué)生的應(yīng)變能力。學(xué)生需要承擔(dān)不同的角色，面對不同的對象；針對不斷出現(xiàn)的新情景，不斷作出新應(yīng)答。角色扮演的過程給人的行為提供了生動的實例，學(xué)生通過實例中角色的扮演，培養(yǎng)他們解決問題的技能和態(tài)度、加強他們對教材的理解。

3、有利于學(xué)生獨立工作和合作能力的形成。

由于采用了“項目教學(xué)法”，大大提高了學(xué)生獨立工作的能力。按照項目教學(xué)法的要求，學(xué)生獨立收集信息、獨立制訂方案、獨立作出決案、獨立實施方案、獨立反饋信息、獨立評價成果。另外，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及生產(chǎn)組織形式對職業(yè)教育要求的提高，人們越來越多地采用小組工作的方式，即共同制定計劃、共同或分工完成整個項目。在許多情況下，參加項目教學(xué)的學(xué)生來自不同的專業(yè)，甚至不同的職業(yè)專業(yè)領(lǐng)域，目的是訓(xùn)練他們今后在實際工作中與不同的專業(yè)、不同部門的同事合作的能力。

4、有利于學(xué)生協(xié)調(diào)能力的形成。

第7篇：道德教育理論論文范文

一、英語畢業(yè)論文教學(xué)存在的問題 

本科院在畢業(yè)論文方面存在一些問題，存在幾個方面的不協(xié)調(diào)，主要是在管理、評價、導(dǎo)師和學(xué)生四個方面存在問題。 

（一）管理方面存在的問題 

通常情況下，學(xué)校制定的工作條例和制度是不全面、不細(xì)致的，執(zhí)行過程中也不嚴(yán)格、不規(guī)范和難以落實。也就是說學(xué)校在指導(dǎo)教學(xué)方面沒有明確的具體的規(guī)定和要求，教師僅僅憑借自己的感覺教導(dǎo)學(xué)生。管理方面主要的問題有三：一是缺少明確的畢業(yè)論文管理條例來體現(xiàn)英語的專業(yè)特點；二是畢業(yè)論文管理機(jī)構(gòu)不健全，成員的職責(zé)分工不明確；三是沒有行之有益有效的質(zhì)量監(jiān)控程序。 

（二）評價方面存在的問題 

畢業(yè)論文需要論文評價體系，用以解決評價主體、評價標(biāo)準(zhǔn)、論文答辯和質(zhì)量要求等方面存在的問題。評價主體是關(guān)于學(xué)生的學(xué)歷、職稱、能力和責(zé)任心等方面的問題，在這方面學(xué)生的答案參差不齊，評價結(jié)果的可信度也很難確定。評價標(biāo)準(zhǔn)是關(guān)于評價論文時的評價標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一，導(dǎo)致評價者很難用細(xì)致科學(xué)合理的量化角度評價論文，致使評價者的評價結(jié)果還是真正的公平公正，不能客觀真實的反映學(xué)生的畢業(yè)論文的層次和水平。還有教師出于種種考慮，勉強讓學(xué)生通過，這樣的教育方式過度寬容和遷就，這給學(xué)生造成了負(fù)面影響和錯誤暗示，會讓學(xué)生有不用努力學(xué)習(xí)，通過抄襲就可以順利通過的僥幸心理。 

（三）導(dǎo)師方面存在的問題 

畢業(yè)論文是大多數(shù)學(xué)生一生中第一次接觸學(xué)術(shù)研究工作，對每個學(xué)生都有重大的意義，使得教師對畢業(yè)生關(guān)于畢業(yè)論文方面的指導(dǎo)尤為重要。但是教師方面卻存在一些問題。首先，教師在指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文方面投入的精力少，沒有從根本上重視畢業(yè)論文的教育工作。其次，大多數(shù)教師自身的教學(xué)任務(wù)繁重，再加上學(xué)校缺乏專門用于畢業(yè)論文指導(dǎo)的經(jīng)費和師資，主要是學(xué)校對畢業(yè)論文的指導(dǎo)教學(xué)缺少重視，投入極少。最后，指導(dǎo)教師自身的知識結(jié)構(gòu)老化、思想觀念陳舊乏味，教師難以用科學(xué)合理的方法和創(chuàng)新趣味的理念引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生。在課堂上，教師存在的主要問題是教學(xué)過程過度強調(diào)基本理論和基本方法的介紹和講解，但是缺少對個案的分析或?qū)嵺`的開展，導(dǎo)致很多學(xué)生表面上理解和吸收了知識，但是在畢業(yè)論文進(jìn)行研究時，依然不知所措。 

（四）學(xué)生方面存在的問題 

學(xué)生方面的問題很多。第一，思想上不重視畢業(yè)論文，認(rèn)識不到位。第二，基礎(chǔ)的知識、理論和技能等應(yīng)具備的掌握的不扎實。第三，缺乏對選題的科學(xué)領(lǐng)域的深入了解，沒有正解認(rèn)識和理解題目的要求。第四，學(xué)生難以獨立高效地分析和解決問題。第五，學(xué)生對自己的要求低，只求能夠通過，而且學(xué)生沒有探索知識的欲望，往往思想陳舊，缺乏創(chuàng)新能力。每部第六，學(xué)生的感性認(rèn)識強，但是缺乏理性的歸納概括和分析總結(jié)。學(xué)生在選題時太過盲目，隨大流，有的學(xué)生搖擺不定，常常更換自己的選題，有的學(xué)生太草率，沒有經(jīng)過研究和思考，有的學(xué)生選擇的題目與自己的專業(yè)無關(guān)，或者題目太大，給人的感覺是不知所云。 

二、撰寫英語畢業(yè)論文教學(xué)的對策 

（一）加強思想教育 

加強學(xué)生在畢業(yè)論文撰寫方面的認(rèn)識，讓他們了解到畢業(yè)論文的重要性、嚴(yán)謹(jǐn)性和規(guī)范性，還要加強對學(xué)生的誠信教育，防止抄襲行為的出現(xiàn)，教學(xué)生認(rèn)真做事、誠信做人。 

加強指導(dǎo)教師的自身認(rèn)識，加強他們的業(yè)務(wù)素質(zhì)培養(yǎng)，真正領(lǐng)會英語畢業(yè)論文的寫作規(guī)范，教學(xué)生撰寫論文的同時教他們誠信做人。 

（二）加強對畢業(yè)論各個環(huán)節(jié)的指導(dǎo)教育 

調(diào)整論文撰寫輔導(dǎo)的時間和形式。以往是在第七學(xué)期開學(xué)舉行畢業(yè)論文講座，但是論文是在十二月份開始撰寫，相隔時間較長，難有實際效果，不過是走過場，內(nèi)容太多，學(xué)生收效甚微。因此，學(xué)校作出了調(diào)整，把撰寫過程分為收集資料、選定題目、撰寫報告、規(guī)范格式、參考文獻(xiàn)和文獻(xiàn)綜述這六個部分。教師根據(jù)具體情況選擇適當(dāng)?shù)臅r間對學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，幫助他們解決撰寫過程中的問題，從而提高論文質(zhì)量。 

（三）加強完善畢業(yè)論文質(zhì)量監(jiān)督 

建立一個健全的畢業(yè)論文質(zhì)量管理體系，監(jiān)控學(xué)生論文寫作的質(zhì)量和教師論文指導(dǎo)的質(zhì)量。主要是在論文準(zhǔn)備階段、論文寫作過程、論文寫作中期和論文評估體系這四個方面的監(jiān)控管理。 

（四）加強外文書籍的資料建設(shè) 

英語論文離不開參考文獻(xiàn)，外文的參考文獻(xiàn)對學(xué)生的寫作會起到很大的作用。學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生建立外文圖書資源庫，加強資料室方面的投入。 

三、結(jié)束語 

綜上所述，要提高學(xué)生畢業(yè)論文的質(zhì)量，要從思想上重視對畢業(yè)論文的撰寫，加強對學(xué)生在論文寫作方面的指導(dǎo)，提高學(xué)生的英語基礎(chǔ)和英語寫作技巧，加強有關(guān)部門對撰寫論文的各環(huán)節(jié)的監(jiān)控管理，以及加強外文書籍資料產(chǎn)投入，來保證學(xué)生能夠?qū)懗鲇猩疃扔行乱庥匈|(zhì)量的英語畢業(yè)論文。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]盛國強，周永模.英語專業(yè)本科畢業(yè)論文存在問題的分析和對策[J].上海海洋大學(xué)學(xué)報，2011（04）：42-45. 

第8篇：道德教育理論論文范文

【關(guān)鍵詞】圖式理論；文化圖式；大學(xué)外語教學(xué)；文化教學(xué)

一、引言

近幾十年來，圖式理論被廣泛應(yīng)用于外語教學(xué)研究中?，F(xiàn)代心理學(xué)研究中最早應(yīng)用“圖式”概念的當(dāng)屬英國認(rèn)知心理學(xué)家Frederick Bartlett。他把“圖式”定義為“對過去反應(yīng)或過去經(jīng)驗的一種積極組織。”圖式也被稱為認(rèn)知框架。20世紀(jì)80年代德國哲學(xué)家伊曼紐爾?康德首先提出了圖式理論（schema theory）。他在自己的著作《純推理批評》中指出：“新的概念只有同人們已有的知識建立關(guān)系，才會變得有意義。”人們的背景知識越多，頭腦中的圖式也就越多，解讀新知識也就越容易、越迅速。而在眾多圖式類型中，文化圖式的建立對外語學(xué)習(xí)的影響是不容忽視的。George Yule認(rèn)為，文化圖式（cultural schemata）是“pre-reading knowledge structures based on experience in a particular culture”。它指的是人腦中關(guān)于“文化”的“知識結(jié)構(gòu)塊”，可用來感知和理解人類社會中的各種文化現(xiàn)象。

二、從文化圖式理論角度分析學(xué)生對文化知識的理解障礙

現(xiàn)在各種大學(xué)外語教材所選文章涉及的文化面都非常廣泛，涉及經(jīng)濟(jì)、社會、法律、宗教、地理、歷史、文學(xué)、人物等等.如果學(xué)生已經(jīng)掌握了相關(guān)的文化背景知識，即具備了相關(guān)的圖式，在學(xué)習(xí)過程中，這些圖式就會被激活，就比較容易理解課文內(nèi)容。比如說《現(xiàn)代大學(xué)英語》中有關(guān)失業(yè)問題和美國內(nèi)戰(zhàn)的文章，學(xué)生一般都不會覺得困難.而學(xué)生們遇到的理解障礙，根據(jù)文化圖示理論，主要可以概括為以下三個方面：

1、文化圖式錯位

不同的語言具有不同的接受和認(rèn)知世界的方式。文化圖式錯位或差異導(dǎo)致交際者按自己的認(rèn)知習(xí)慣來理解話語，造成言語表達(dá)和理解的信息不等值現(xiàn)象。例如：漢語里“龍”是皇帝的象征，所以有“真龍?zhí)熳印?。皇帝的子孫稱為“龍種”?！褒垺庇脕肀扔鞑湃A橫溢的人，如《三國志?諸葛亮傳》：“諸葛孔明者，臥龍也”。龍在漢語中有“權(quán)威、力量、才華、吉祥”等文化含義，故我們中國人以“龍的傳人”而自豪。而在英國文化中， dragon則被描述為“可怕的惡魔”。英語古詩Beowulf就是歌頌?zāi)俏慌c兇殘暴虐的惡龍搏斗而取得勝利的英雄史詩。英語中的dragon指“兇暴的人， 嚴(yán)厲兇狠的監(jiān)護(hù)人，甚至作“惡魔、兇神惡煞”的代名詞。the Dragon或the old Dragon就是指魔鬼撒旦。英漢語言中“龍”具有截然相反的文化圖式，而交際中，我們傾向于按照自己的文化圖式來理解對方的文化，所以極易造成誤解。再比如《現(xiàn)代大學(xué)英語》中有關(guān)比喻的練習(xí)題，學(xué)生一般都可以正確地答出as cunning as a fox（狐貍般狡猾），as graceful as swan（天鵝般優(yōu)雅），這是中英文思維方式的共性在語言方面的體現(xiàn).但是當(dāng)看到as stubborn as （a mule騾子），as wet as （a drowned rat老鼠）， as silly as （a goose鵝/an ass驢）時，學(xué)生往往會脫口而出as stubborn as a cow/an ass（牛/驢），as wet as（a drowned chicken）落湯雞，as silly as a pig（豬），這些都是文化圖示錯位造成的結(jié)果。

2、文化圖式缺省

在不同文化背景下的圖式認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，由于語言的不同、思維方式的差異等因素，使得交際一方不具備另一方語言中包含的某種文化信息的圖式，即出現(xiàn)了文化圖式缺省，導(dǎo)致在認(rèn)知推理過程中無法找到相關(guān)文化圖式并使之激活，因而造成不完全理解或理解失敗。例如，英語中“l(fā)aurels”，原指用月桂樹葉編成的冠冕，古代希臘人和羅馬人以此獻(xiàn)給杰出的詩人或體育競賽的優(yōu)勝者，以示尊崇。人們以獲得“桂冠”為榮， laurels因此而代表“榮譽”。由于我國沒有這種習(xí)俗，漢語中也沒有對應(yīng)或相關(guān)的文化意象。圖式缺省會導(dǎo)致理解中斷，使我們無法建立起語言符號和所指之間的聯(lián)系，無法獲得相同的情感體驗，影響到交際的效果。

第9篇：道德教育理論論文范文

輔導(dǎo)員對于大學(xué)生的主要任務(wù)在于做好思想、政治等方面的教育管理，面對日漸多樣化的社會潮流，學(xué)生容易受到各種思潮的影響，個性化教育的需求給輔導(dǎo)員的教育工作帶來了更大的挑戰(zhàn)。輔導(dǎo)員不僅要具有過硬的政治和心理素質(zhì)，并且要掌握一定的教育技巧，做好大學(xué)生政治思想的引導(dǎo)者。由于長期受到高中教育管理形式的影響，許多大學(xué)生將輔導(dǎo)員的形象認(rèn)定為班主任，師生之間存在一定的隔閡，無法讓輔導(dǎo)員對于學(xué)生的人生觀、價值觀等做到全面掌握和認(rèn)識。因此輔導(dǎo)員的首要工作在于拉近師生之間的距離，建立學(xué)生情感交流的平臺，通過現(xiàn)代信息交流形式，加深情感交流，獲取學(xué)生的廣泛信任。

2.輔導(dǎo)員要培養(yǎng)學(xué)生綜合能力

大學(xué)教育是學(xué)生進(jìn)入社會前的準(zhǔn)備階段，這一階段既要學(xué)習(xí)專業(yè)知識，更要注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。輔導(dǎo)員要重視學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，從他們自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)，為學(xué)生提供指導(dǎo)，組織一定的交流講座，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和感悟前輩們的體驗心得，鼓勵學(xué)生多參與創(chuàng)新性競賽活動。表達(dá)能力是學(xué)生與外界交流的基本能力要求，因此輔導(dǎo)員要注重學(xué)生這方面能力的培養(yǎng)，如多舉辦班級、院級的演講比賽、辯論賽和英語演講比賽等，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力;將班委競選作為學(xué)生臺面演講的一大鍛煉機(jī)會，不以成敗論英雄，鼓勵學(xué)生上臺發(fā)言，引導(dǎo)學(xué)生提高自己的演講技巧。輔導(dǎo)員還應(yīng)該對大學(xué)生的人際交往情況加以關(guān)注，轉(zhuǎn)變過去事務(wù)型管理方式，向人本型管理方式發(fā)展，將培養(yǎng)交往能力強、具有主體精神的現(xiàn)代大學(xué)生作為己任。

3.輔導(dǎo)員要做好學(xué)生的心理健康教育工作

人才的質(zhì)量不僅取決于其技能和知識水平，更取決于其是否具有健康的心理。輔導(dǎo)員在教育管理工作中，要重視學(xué)生的心理健康工作，更要重視預(yù)防工作。學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、交際以及戀愛等問題上往往會產(chǎn)生心理問題，輔導(dǎo)員應(yīng)該深入學(xué)生群體，展開調(diào)查，關(guān)注學(xué)生心理問題成因，并且?guī)椭鷮W(xué)生擺脫心理陰影，樹立健康的心理觀點。在班委中通過心理委員的調(diào)查，從學(xué)生內(nèi)部對學(xué)生的心理狀態(tài)進(jìn)行了解，及時引導(dǎo)學(xué)生擺脫苦悶的心境，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，增強學(xué)生的自信心。心理健康是影響大學(xué)生一輩子的關(guān)鍵要素，如果處理不好就可能對學(xué)生的一生產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響，因此輔導(dǎo)員要幫助學(xué)生保持良好的心理，使學(xué)生在各種環(huán)境中都能以正常的心態(tài)處理各種社會問題。

4.輔導(dǎo)員要身體力行，做好表率

輔導(dǎo)員作為學(xué)生管理工作的中堅力量，應(yīng)該身先士卒，做好表率工作，特別是思想政治工作，要著眼于自身素質(zhì)的提高，并且改善在學(xué)生中的個人形象。做到言行一致，嚴(yán)以律己，維護(hù)一名教師和教育管理者的榮譽與尊嚴(yán)。樹立正確的人生觀與價值觀，引導(dǎo)學(xué)生向著更美好的道德境界發(fā)展。做好輔導(dǎo)員考評工作，輔導(dǎo)員不僅要向院系領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，更需要向?qū)W生負(fù)責(zé)，因此考評機(jī)制不僅要由院系進(jìn)行考評，更要重視學(xué)生的意見。重視學(xué)生的意見和批評，促進(jìn)民主科學(xué)的考評機(jī)制生成，增進(jìn)輔導(dǎo)員工作的透明度與公平性，并且加強學(xué)生與輔導(dǎo)員之間的信任度。