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中學(xué)語(yǔ)文魯迅作品對(duì)比手法魯迅作為我國(guó)文學(xué)巨匠其作品在初中語(yǔ)文課本中占據(jù)著非常重要的地位。其作品內(nèi)容豐富，題材多樣包括小說、雜文、散文、幾乎代表了魯迅各個(gè)時(shí)期的重要文章，而且貫穿于中學(xué)階段各個(gè)年級(jí)的各冊(cè)教科書中。學(xué)生特別喜歡的有《從百草園到三味書屋》《藤野先生》《風(fēng)箏》《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《雪》等，雖然魯迅先生的時(shí)代離我們已久遠(yuǎn)，他的作品對(duì)于我們來說理解上的確有一定難度，但縱觀這些作品，對(duì)比這一藝術(shù)手法貫穿于這些精品之中，能達(dá)到了出神入化、爐火純青的地步，這是我們應(yīng)好好學(xué)習(xí)和研究的。因此，在教學(xué)過程中，我們抓住魯迅作品中對(duì)比手法的傳神運(yùn)用，有利于學(xué)生較好地把握作品的思想內(nèi)涵，引起學(xué)生的共鳴，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的，收到事半功倍的教學(xué)效果。
一、情節(jié)的對(duì)比
最明顯的是《從百草園到三味書屋》，作者不惜筆墨詳細(xì)地具體地描述了百草園的各種景物，還有長(zhǎng)媽媽美麗動(dòng)人的“美女蛇”的故事增添百草園神話般色彩，雪后捕鳥緊張而愉快的心情更加深對(duì)百草園的無限深情，這一切使美好的百草園令人神往，充滿無窮樂趣?？膳c之有天壤之別的三味書屋怎樣呢？文章巧妙運(yùn)用過渡轉(zhuǎn)到對(duì)三味書屋的描寫，盡管壽鏡吾老先生在當(dāng)時(shí)還是比較開明的，但封建的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法還是腐朽落后的，嚴(yán)重地壓抑著學(xué)生，摧殘學(xué)生的的身心健康：不準(zhǔn)提課外問題，不準(zhǔn)玩，整天泡在枯燥無味的“之乎者也”之中，還有先生可怕的戒尺，書屋罰跪的規(guī)矩。作者用清新明快、曉暢自然的筆調(diào)刻畫了百草園，而用凝重、冷峻、譏誚的筆調(diào)描寫了三味書屋，對(duì)比鮮明。《社戲》中用看戲前的向往和波折，看戲中的無味與無奈，看戲后的偷豆與煮豆的快樂相互對(duì)比組織情節(jié)，而《雪》《故鄉(xiāng)》等也是如此。
二、人物自身的對(duì)比
如《故鄉(xiāng)》中寫閏土少年形象是“紫色的圓臉，頭戴一項(xiàng)小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”。二十年后的閏土形象是“他頭上一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；那手也不是我所記得紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”。采用對(duì)比手法描寫閏土的少年和二十年后變成一個(gè)“木偶”人，表現(xiàn)了魯迅對(duì)閏土的無限同情。二十年前閏土喊“我”為“訊哥”，親密無間，二十年后閏土喊“我”為“老爺”，前后稱呼的對(duì)比，突出了階級(jí)的存在造成了人與人之間的隔閡；其中的楊二嫂，記憶中的“豆腐西施”“擦著白粉，顴骨沒有這么高，嘴唇也沒有這么薄”的形象與眼前所見到的“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”的形象進(jìn)行對(duì)比。由記憶中的“終日坐著”賣豆腐的自食其力，與眼前的說話刻薄且“順便將我母親的一幅手套塞在褲腰里”的做法進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了楊二嫂從外貌到精神的顯著變化，揭示了他生活日趨貧困，社會(huì)地位日益底下的生存現(xiàn)狀，從而有力地說明了城鎮(zhèn)小市民的貧困化，反映了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破敗。
《孔乙己》中對(duì)孔乙己的描寫主要通過三個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比的：一是臉的前后對(duì)比。初到酒店時(shí)“青白臉色，皺紋間時(shí)常夾著些傷痕”，中秋節(jié)后到酒店里時(shí)“臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子”。二是穿著對(duì)比。初到酒店穿著長(zhǎng)衫，雖然破舊點(diǎn)，但畢竟是長(zhǎng)衫，顯示了其讀書人的尊貴，中秋節(jié)后到酒店卻是“一件破夾襖”，說明此時(shí)的孔乙己再也無暇顧及讀書人的尊貴了。三是動(dòng)作的對(duì)比。喝酒的動(dòng)作由初到酒店時(shí)的站著喝，到后來的盤著兩腿下面墊一個(gè)蒲包，用草繩在肩上掛著，坐著喝酒；付酒錢的動(dòng)作，由起初的“排”出九文錢到后來的“摸”出四文大錢。這幾個(gè)方面截然不同的前后對(duì)比“深刻地反映了孔乙己生活境遇的急速變化和被封建統(tǒng)治者摧殘的嚴(yán)重程度，有力地反應(yīng)出丁舉人之流的殘暴狠毒”。
三、人與人的對(duì)比
小說《孔乙己》一開始就對(duì)兩種不同的顧客――“短衣幫”與“穿長(zhǎng)衫的”進(jìn)行描寫。他們的服飾不同，喝酒的方式不同：一“里”一“外”；一“長(zhǎng)”一“短”；一“坐”一“站”；一邊是“要酒要菜”，一邊是“用錢并不闊綽”。這些描寫構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，形象生動(dòng)地描繪了“短衣幫”的辛苦勞累，生活貧困；“穿長(zhǎng)衫的”悠閑自在，大模大樣，有錢有勢(shì)。文章含蓄地揭示了顧客的貧富懸殊，階級(jí)對(duì)立，把封建社會(huì)的最本質(zhì)的特征展現(xiàn)在學(xué)生面前，也為孔乙己的出場(chǎng)設(shè)置了復(fù)雜的人際關(guān)系。小說中還有很多對(duì)比，如孔乙己的“出現(xiàn)”與“消逝”，酒客的“快活”與孔乙己的“孤寂”，孔乙己的“生命”與粉板上那“十九個(gè)錢”都形成強(qiáng)烈的對(duì)比，這些對(duì)比使得孔乙己的形象從他出現(xiàn)直到最后被黑暗社會(huì)吞噬，深深地刻在學(xué)生的腦海里，久久不能磨滅。
四、景物的對(duì)比
1、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，是以中國(guó)的偉大旗手魯迅先生命名的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。與老舍文學(xué)獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、戲劇文學(xué)獎(jiǎng)并稱中國(guó)四大文學(xué)獎(jiǎng)。創(chuàng)立于1986年。魯迅文學(xué)獎(jiǎng)是中國(guó)具有最高榮譽(yù)的文學(xué)獎(jiǎng)之一，旨在獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀中篇小說、短篇小說、報(bào)告文學(xué)、詩(shī)歌、散文雜文、文學(xué)理論評(píng)論的創(chuàng)作，獎(jiǎng)勵(lì)中外文學(xué)作品的翻譯，推動(dòng)中國(guó)文學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展。
2、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)各單項(xiàng)獎(jiǎng)每?jī)赡暝u(píng)選一次，每4年評(píng)選一次魯迅文學(xué)獎(jiǎng)大獎(jiǎng)。將選出該評(píng)獎(jiǎng)年度里某一文學(xué)體裁中思想性藝術(shù)性俱佳的作品。首次評(píng)獎(jiǎng)從1997年開始，評(píng)選1995—1996年的作品。包括以下各獎(jiǎng)項(xiàng)：全國(guó)優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)；全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)；全國(guó)優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)；全國(guó)優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)；全國(guó)優(yōu)秀散文、雜文獎(jiǎng)；全國(guó)優(yōu)秀文學(xué)理論、文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)；全國(guó)優(yōu)秀文學(xué)翻譯獎(jiǎng)。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
鹿的家族到現(xiàn)在已經(jīng)有三千多萬年的歷史，它們最早的祖先是古鼷鹿類。古鼷鹿類個(gè)體很小，甚至不大于一只大兔子，它們四肢很長(zhǎng)，背脊彎曲，長(zhǎng)著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，腳上有四個(gè)指頭，只有中間的兩個(gè)承擔(dān)著身體的重量。這種生物生活在始新世晚期。現(xiàn)在生活在亞洲和非洲的鼷鹿還保留有它們的一些原始特征。很多人都把麋鹿和馴鹿搞混，以為它們是同一種動(dòng)物，其實(shí)不是的。麋鹿是姜子牙的坐騎，馴鹿才是為圣誕老人拉雪橇的。麋鹿長(zhǎng)得一點(diǎn)都不像傳統(tǒng)意義上的鹿，只是屬于鹿科而已。它又名“四不象”，是世界珍稀動(dòng)物，頭臉像馬、角像鹿、頸像駱駝、尾像驢。而馴鹿就是我們看到的很多圣誕老人的故事中，那些拉著雪橇的鹿，它們雌雄皆有角，主要分布于北半球的環(huán)北極地區(qū)。馴鹿最驚人的舉動(dòng)，就是每年一次長(zhǎng)達(dá)數(shù)百千米的大遷移。春天一到，它們便離開自己越冬的亞北極地區(qū)的森林和草原，沿著幾百年不變的路線往北進(jìn)發(fā)。而且總是由雌鹿打頭，雄鹿緊隨其后，秩序井然。想來是因?yàn)轳Z鹿的生存背景和驚人的遷徙力，才能成為圣誕老人的御用坐騎，因?yàn)檫@樣他才能駕車走遍世界各地，把愛和驚喜傳遞給世界上的每一個(gè)人。
在故事里，他的馴鹿群一共有九只，領(lǐng)頭的馴鹿名叫魯?shù)婪?，它是這個(gè)世界上惟一長(zhǎng)著大紅鼻子的馴鹿，它的亮鼻子像燈塔一樣穿透迷霧。后面還有另外八只負(fù)責(zé)出力的馴鹿：猛沖者（Dasher）、跳舞者（Dancer ）、歡騰（Prancer）、 悍婦（Vixen）、大人物（Donder）、閃電（Blitzen）、 丘比特（Cupid）和彗星（Comet），他們幫助圣誕老人順利地把禮物帶給了全世界。
所以鹿不管是在東方還有西方，都有著帶來吉祥、生生不息的美意。因?yàn)槁菇堑姆种Ψ睆?fù)就好像是生命的繁衍和輪回，而鹿角正好是春生秋落，恰好與四季變化相吻合，在道家的詮釋里，鹿恰好揭示了對(duì)生命輪回的崇尚。早期人類對(duì)于動(dòng)植物的崇拜與母系氏族社會(huì)中對(duì)于女性的崇拜代表著鹿的地位。鹿在上古時(shí)代是象征著女性的神圣地位的。所以鹿皮和鹿皮棕色在古時(shí)服裝的應(yīng)用中有著非常嚴(yán)明的等級(jí)劃分，袈裟中的鹿色是只有高僧和有地位的方丈法師才能穿著的。
記錄人：
時(shí)
間
2019--2020
地
點(diǎn)
五華碧桂園偉才幼兒園
內(nèi)
容
校車安全
主講人
參加人
情況記錄：1、按早先通知的要求，對(duì)車輛進(jìn)行開學(xué)前的檢查、維修，保證安全投入使用。平時(shí)認(rèn)真做好車輛保養(yǎng)，保持車輛最佳行駛狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)處理，確保安全。
2、嚴(yán)格遵守交通法律法規(guī)，必須服從學(xué)校管理，重視學(xué)校進(jìn)行的安全宣傳教育，不斷提高安全意識(shí)與技能,確保校車安全正點(diǎn)運(yùn)行。
3、駕駛員必須駕證齊全，符合規(guī)定；嚴(yán)禁將校車交給無駕駛證人員駕駛或交給非校車專職司機(jī)駕駛接送學(xué)生。
4、每次上下車都要認(rèn)真核對(duì)人數(shù)，做好乘車記錄，如有異常情況及時(shí)與家長(zhǎng)和校方聯(lián)系處理；乘車人數(shù)如有增減變化必須報(bào)告學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)，月底將乘車記錄交回學(xué)校。
5、按照車輛核載人數(shù)運(yùn)營(yíng)，不得超載、超速，嚴(yán)禁酒后駕車；應(yīng)教育幼兒不攜帶刀具、鐵釘、火柴、煙花爆竹、玻璃等危險(xiǎn)品乘車，避免造成意外傷害。
6、在校車接送時(shí)間內(nèi)，駕駛?cè)藛T要注意自身言行、儀表，其思想品行不得有損學(xué)校形象，要禮貌待人，不得打罵、侮辱學(xué)生，不與學(xué)生、教師、家長(zhǎng)爭(zhēng)吵發(fā)生矛盾，影響學(xué)校正常的教育教學(xué)秩序。
7、注意霧天、雨天等惡劣天氣，慢行保安全。
……
小結(jié);
我園本著安全第一的基本原則，以《校車安全管理?xiàng)l例》為方針，時(shí)刻緊繃
安全之弦，安全度過九十兩月。具體執(zhí)行校車安全工作方案如下
一.召開校車駕駛員和校車跟車管理員會(huì)議，并組織其進(jìn)行校車安全行駛學(xué)習(xí)。
建立健全校車管理制度，保障幼兒乘坐校車安全。
1.
校車駕駛員皆具有校車駕駛資格
2.
不超載超速
3.
校車駕駛?cè)笋{駛校車上道路行駛前，對(duì)校車的制動(dòng)，轉(zhuǎn)向，外部照明，輪胎，安全門，座椅，安全帶等車況進(jìn)行安全技術(shù)檢查
4校車駕駛?cè)笋{駛校車上道路
5幼兒上下車時(shí)，隨車管理人員應(yīng)在車下引導(dǎo)，指揮，維護(hù)上下車秩序
6校車管理人員在幼兒上車前清點(diǎn)乘車幼兒人數(shù)，幫助幼兒安全落座，并系
好安全帶，確認(rèn)車門關(guān)閉后示意駕駛?cè)藛T啟動(dòng)校車
7核實(shí)幼兒下車人數(shù)，確認(rèn)乘車幼兒已全部離車后本人方可離車。
二對(duì)全體教師，幼兒及其監(jiān)護(hù)人進(jìn)行交通安全教育，向幼兒講解校車安全乘坐
在國(guó)家加強(qiáng)支持中醫(yī)中藥的新形勢(shì)下，中藥飲片的使用大幅增加，保證中藥飲片質(zhì)量的壓力也隨之增大，如何培養(yǎng)合格的驗(yàn)收入庫(kù)中藥師是當(dāng)今的難題，一方面中藥驗(yàn)收入庫(kù)面臨新知識(shí)新技術(shù)的挑戰(zhàn)，中藥入庫(kù)迫切需要經(jīng)驗(yàn)豐富的中藥師，一方面中藥師培養(yǎng)較慢，中藥師的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳授方式滯后，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性不足。如何在新形勢(shì)下引入新的思維方式進(jìn)行藥庫(kù)帶教是目前迫切需要解決的問題。循證醫(yī)學(xué)(evidence-basedmedicine，EBM)意為“遵循證據(jù)的醫(yī)學(xué)”，循證醫(yī)學(xué)是指遵循科學(xué)依據(jù)的醫(yī)學(xué)，它將最佳醫(yī)學(xué)研究成果(證據(jù))用于臨床，對(duì)患者進(jìn)行科學(xué)診療決策的一門學(xué)科［1］。筆者在傳統(tǒng)的中藥帶教方面引入循證醫(yī)學(xué)思維進(jìn)行帶教，取得了一定的效果。
1傳統(tǒng)中藥帶教方式
目前，藥庫(kù)的高資歷藥師經(jīng)長(zhǎng)期積累，充分利用眼觀、鼻聞、口嘗、手感和耳聽以鑒別藥材，在實(shí)踐中不斷豐富起來，并以傳統(tǒng)的帶教方式傳授給學(xué)生:
1．1自由跟帶方式
自由跟帶方式是目前普遍的帶教方式，主要是在保證藥庫(kù)日常工作正常進(jìn)行的前提下，采取讓學(xué)生自行到中藥格斗中認(rèn)藥，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)藥過程中熟悉中藥飲片的性狀鑒別。這種方式學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)，內(nèi)容不夠全面。
1．2集中講解式
集中講解式主要由帶教老師按實(shí)習(xí)安排事先準(zhǔn)備好實(shí)習(xí)內(nèi)容，再將所有實(shí)習(xí)的學(xué)生集中起來以授課的形式講解。這種帶教方式由于需要組織較多的人員和占用一定的時(shí)間，安排講解的次數(shù)和時(shí)間有限，學(xué)生對(duì)知識(shí)接受有限。傳統(tǒng)的帶教主要為師承方式，能夠有效地繼承經(jīng)驗(yàn)，但也有效率較低、學(xué)生積極性不高、信息更新慢等不足，在信息爆炸式增長(zhǎng)的新形勢(shì)下必須改革，如何發(fā)揮學(xué)生的積極性，在有限的帶教時(shí)間內(nèi)取得更好的效果，是現(xiàn)階段藥庫(kù)帶教所面臨的問題。
2循證醫(yī)學(xué)帶教方式
2．1循證醫(yī)學(xué)的思維方式
循證醫(yī)學(xué)的核心思想是:以客觀研究結(jié)果為依據(jù)，即在個(gè)人臨床經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從日新月異的醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展中獲取最新、論據(jù)強(qiáng)度最高的證據(jù)，以不斷提高臨床診療水平［2］。循證醫(yī)學(xué)實(shí)踐的過程，主要包括5個(gè)步驟:①把所需要的信息轉(zhuǎn)化為一個(gè)可回答的問題;②查找可以回答這一問題的最佳證據(jù);③嚴(yán)格評(píng)估證據(jù)真實(shí)性和推廣應(yīng)用性;④把嚴(yán)格評(píng)價(jià)的結(jié)果與臨床經(jīng)驗(yàn)、病人的生物學(xué)特點(diǎn)、價(jià)值觀和個(gè)體情況相結(jié)合，應(yīng)用于解決實(shí)際問題;⑤評(píng)價(jià)執(zhí)行①到④過程的效果和效率，并盡力去改善它們以便今后更好地應(yīng)用。在現(xiàn)階段，借助循證醫(yī)學(xué)的思維方式帶教可以克服傳統(tǒng)帶教中信息更新慢、學(xué)生積極性不高等不足。
2．2在傳統(tǒng)帶教方式引入循證醫(yī)學(xué)思維方式探索
在充分應(yīng)用傳統(tǒng)的帶教方式基礎(chǔ)上，嘗試運(yùn)用循證醫(yī)學(xué)思維方法進(jìn)行實(shí)習(xí)帶教。在傳統(tǒng)帶教中運(yùn)用循證醫(yī)學(xué)的觀念進(jìn)行教學(xué)，需要做到以下幾方面:①樹立循證醫(yī)學(xué)觀念:循證醫(yī)學(xué)的教育模式與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育不同，它的核心內(nèi)容是大量查找文獻(xiàn)，這必須依托于網(wǎng)絡(luò)信息化工具，也是現(xiàn)代學(xué)生所擅長(zhǎng)和樂于接受的手段。②訓(xùn)練循證醫(yī)學(xué)思維方式:實(shí)習(xí)學(xué)生通過傳統(tǒng)的自由分散式學(xué)習(xí)后，教師根據(jù)學(xué)生的專業(yè)和興趣提出一個(gè)問題，讓學(xué)生學(xué)會(huì)充分利用圖書館的藥學(xué)圖書資源和互聯(lián)網(wǎng)上的藥學(xué)文獻(xiàn)資源，根據(jù)所提的問題，制定可行的檢索策略，搜索眾多的數(shù)據(jù)庫(kù)，收集大量的研究證據(jù)，再評(píng)價(jià)這些證據(jù)的作用，并解決實(shí)際問題。③循證醫(yī)學(xué)思維方式要與傳統(tǒng)的帶教方式相結(jié)合:傳統(tǒng)帶教方式在培養(yǎng)中藥師方面有較好的經(jīng)驗(yàn)，引入循證醫(yī)學(xué)思維方式是對(duì)傳統(tǒng)的有效補(bǔ)充，其目的重在能力培養(yǎng)，即教會(huì)實(shí)習(xí)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，有助于激發(fā)實(shí)習(xí)學(xué)生的內(nèi)在興趣，培養(yǎng)他們科學(xué)的醫(yī)學(xué)觀及提出問題、分析問題、解決問題的能力，避免填鴨式的被動(dòng)接受知識(shí)的舊模式，避免在脫離帶教老師的監(jiān)管后不知道如何繼續(xù)學(xué)習(xí)，使他們由知識(shí)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者和主動(dòng)者，從死學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榍蓪W(xué)，從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)求索，由獲取知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄恐R(shí)，從終結(jié)性教育轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身教育。
3討論
后來，?；庶h首領(lǐng)哈里把笛福從牢里撈出來，作為交換條件，他成了哈里的密探。成了大內(nèi)密探零零發(fā)的笛福還沒過上幾天好日子，哈里卻了，笛福再一次被投進(jìn)了監(jiān)獄。
時(shí)至今日，笛福倒霉的一生似乎被人遺忘了，但是他的《魯濱遜漂流記》卻永久地讓人記住。我讀書的時(shí)候，對(duì)這本書喜歡得不得了，起碼，這個(gè)島上沒有考試和三角函數(shù)，當(dāng)然，能有幾個(gè)脾氣好的女同學(xué)也漂到這個(gè)島上就更棒了。
和我一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也對(duì)魯濱遜喜歡得不得了。在經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼里，魯濱遜模式是一種難得的經(jīng)濟(jì)模式，而這種模式，就是個(gè)別人置身其中，在同社會(huì)隔絕的條件下，從事勞動(dòng)和生活。經(jīng)濟(jì)學(xué)的主觀派更是把它當(dāng)作鎮(zhèn)宅之寶，奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家龐·巴維克更是對(duì)此書崇拜得不得了，不管是闡述價(jià)值論還是資本積累論，都言必稱魯濱遜。他甚至宣稱，當(dāng)魯濱遜制造弓箭的時(shí)候，他就成為了一個(gè)資本家，這就是資本積累的最初行為。
等我長(zhǎng)大以后，見識(shí)了這個(gè)花花世界，于是打死也不愿意去那個(gè)孤島。在那個(gè)世界，既沒有可口可樂、IPAD、歐洲杯、Lady GaGa，也沒有立體電影、微博、PSP、自動(dòng)飲料機(jī)。去那里比發(fā)配寧古塔更可怕。
不過這個(gè)世界上，的確有人樂意把自己的地盤改造成孤島。比如斯巴達(dá)人，他們也不管希臘人在做雕塑修建筑，埃及人在搞貿(mào)易跳艷舞，自己一門心思把國(guó)家建設(shè)成兵工廠。整個(gè)國(guó)家就是一條士兵流水線，男的是戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，女的是生育機(jī)器。不幸的是斯巴達(dá)人最后還是遇到了雅典文明，這個(gè)大兵工廠在花花世界的誘惑下徹底瓦解。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家顧準(zhǔn)是個(gè)研究希臘城邦制的專家，有天我特地找來《顧準(zhǔn)文集》去看看他對(duì)斯巴達(dá)的評(píng)價(jià)，意外發(fā)現(xiàn)他的《希臘城邦制》從第六章開始只有目錄沒有內(nèi)容，于是對(duì)照著作時(shí)間表，原來顧先生本人也在一個(gè)和世界隔絕的孤島上掙扎。
論文關(guān)鍵詞：高職院校；實(shí)訓(xùn)教學(xué)；路徑調(diào)整
近年來，我國(guó)高等職業(yè)教育有了長(zhǎng)足進(jìn)步。從宏觀層面上看，職業(yè)教育正由過去偏向于傳授專業(yè)理論知識(shí)轉(zhuǎn)向突出專業(yè)實(shí)踐教學(xué)；教育模式也由傳統(tǒng)的學(xué)科教育逐步轉(zhuǎn)向以就業(yè)為導(dǎo)向的技術(shù)應(yīng)用型教育。占據(jù)高職教育核心內(nèi)容的實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)教學(xué)工作得到了高度重視，校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)環(huán)境大為改觀，校企合作也有了新變化。但上述變化并未給我們的畢業(yè)生質(zhì)量帶來顯著的提高，畢業(yè)生離用人單位的要求還有較大距離。究其原因，實(shí)訓(xùn)教學(xué)的“路徑依賴”是重要根源。我們?cè)趯?shí)訓(xùn)的形式上雖有較大的突破，但深層次的思想觀念還受控于原有思維慣性的影響，沒有及時(shí)、全面、真正地調(diào)整到科學(xué)可行的軌道上來。為此，擺脫“路徑依賴”的束縛，全面調(diào)整實(shí)訓(xùn)思路已成為當(dāng)前我國(guó)高職教育改革的重要內(nèi)容。
一、認(rèn)真審視當(dāng)下我們?cè)趯?shí)訓(xùn)教學(xué)中的所作所為，改變觀念，從慣性思維中解脫出來，實(shí)現(xiàn)實(shí)訓(xùn)教學(xué)路徑的大調(diào)整
諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者道格拉斯·諾思提出的“路徑依賴”理論認(rèn)為：在人類社會(huì)活動(dòng)中，技術(shù)演進(jìn)或制度變遷均具有類似于物理學(xué)中的慣性現(xiàn)象，人們一旦選擇了某種或好或壞的路徑就可能對(duì)這一路徑產(chǎn)生依賴，并在慣性力量的作用下不斷地自我強(qiáng)化，越陷越深，不會(huì)輕易放棄原先的選擇[1]。這一理論產(chǎn)生后，其應(yīng)用性被人們從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延展到許多相關(guān)領(lǐng)域。當(dāng)我們用此理論來分析我國(guó)高職院校實(shí)訓(xùn)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)高職院校實(shí)訓(xùn)教學(xué)的發(fā)展之路具有顯著的路徑依賴特征。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展對(duì)高職院校的人才培養(yǎng)提出了高要求，從而促進(jìn)了高職院校對(duì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的重視和改革步伐。在改進(jìn)實(shí)訓(xùn)教學(xué)過程中，我們認(rèn)為實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)方式、實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目與內(nèi)容，以及校企合作模式等均未見質(zhì)的變革，而更多見的是在原有基礎(chǔ)上的修補(bǔ)與改善，這反映出明顯的路徑依賴現(xiàn)象。形成這種局面的原因：一是實(shí)訓(xùn)教學(xué)人財(cái)物的投入巨大，如果對(duì)實(shí)訓(xùn)改革另辟路徑，有可能造成過去實(shí)訓(xùn)建設(shè)投入的浪費(fèi)，而且新的實(shí)訓(xùn)建設(shè)投入資金也較難解決，故沿襲過去的實(shí)訓(xùn)路徑便成為優(yōu)先選擇；二是實(shí)訓(xùn)路徑的突破具有較大的風(fēng)險(xiǎn)，而沿著原有的路徑和既定方向往前走，比另辟路徑要來得方便和穩(wěn)妥；三是許多人并沒有發(fā)現(xiàn)原有的實(shí)訓(xùn)路徑存在著一些不科學(xué)的地方，因而也就沒有了變革的想法，而且從近期來看，一些高職院校實(shí)訓(xùn)教學(xué)改進(jìn)的成效也不錯(cuò)，這也進(jìn)一步強(qiáng)化了因循的思想。
應(yīng)當(dāng)清醒看到，我國(guó)高職院校的實(shí)訓(xùn)教學(xué)無論是在思想觀念上，還是在實(shí)訓(xùn)的具體實(shí)施上，都存在著需要進(jìn)行調(diào)整和突破的地方。目前我們這種修修補(bǔ)補(bǔ)式的改進(jìn)方法，可能會(huì)有一時(shí)的成效，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，實(shí)訓(xùn)教學(xué)如果不進(jìn)行思維突破和范式轉(zhuǎn)換，有可能會(huì)陷入發(fā)展困境。觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)。要真正做到全面提高我國(guó)高職院校實(shí)訓(xùn)教學(xué)水平，必須解放思想、更新觀念，及時(shí)從慣性思維中解脫出來。
二、高職院校的實(shí)訓(xùn)教學(xué)承載著過重的任務(wù)和過高的期望，找準(zhǔn)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的方向和定位，是高職院校實(shí)訓(xùn)教學(xué)改革的當(dāng)務(wù)之急
較長(zhǎng)一段時(shí)間，高職院校沿用學(xué)科型教育的培養(yǎng)模式，側(cè)重理論知識(shí)傳授，未強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的訓(xùn)練，輸送出去的畢業(yè)生難以滿足用人單位的崗位需求。因此高職院校進(jìn)行了較全面的以突出實(shí)訓(xùn)教學(xué)為主的教學(xué)改革。但在這一過程中，不少院校又過于強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練，并提出了要讓畢業(yè)生成為熟練的技工，要實(shí)現(xiàn)畢業(yè)生與企業(yè)零“磨合期”、零距離上崗和無縫對(duì)接。這種自我加壓的提法與做法，其實(shí)是不切實(shí)際的，而且定位過高。
（一）高等職業(yè)教育是使受教育者獲得從事某種職業(yè)所需要的專業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能和職業(yè)道德的教育，這三者同等重要，不可偏廢
高職教育從根本上說還是職業(yè)素質(zhì)教育，培養(yǎng)健全的人格，養(yǎng)成理性的思維與培訓(xùn)技能具有同等的重要性，且健全的人格和理性的思維對(duì)人的成長(zhǎng)影響更為深遠(yuǎn)。二百多年前德國(guó)的教育宣言說道：教育的目的，不是培養(yǎng)人們適應(yīng)傳統(tǒng)的世界，不是著眼于實(shí)用性的知識(shí)和技能，而要去喚醒學(xué)生的力量，培養(yǎng)他們自我學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，抽象的歸納力和理解力，以便使他們?cè)谀壳盁o法預(yù)料的種種未來局勢(shì)中，自我做出有意義的選擇。對(duì)于高職教育的定位，我們一定要清晰準(zhǔn)確，定位模糊或忽左忽右都是有害的。過去，緣于我們的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不足，未突出職業(yè)技能的培訓(xùn)是錯(cuò)誤的，而現(xiàn)在如果我們重技能培訓(xùn)而忽略職業(yè)知識(shí)和職業(yè)道德的教育，同樣是不對(duì)的。只有專業(yè)技能而缺乏職業(yè)品德和綜合素養(yǎng)的畢業(yè)生，也許畢業(yè)時(shí)做到了零距離上崗，但很快又會(huì)與崗位拉開距離。因此，在高職院校實(shí)訓(xùn)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)上都要把職業(yè)知識(shí)、技能和道德三要素有機(jī)地結(jié)合起來，不可割裂或厚此薄彼。
（二）對(duì)高職院校實(shí)訓(xùn)教學(xué)的目標(biāo)要有清醒的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的設(shè)定，偏頗的認(rèn)識(shí)和過高的定位都會(huì)給實(shí)訓(xùn)教學(xué)的開展帶來困惑
現(xiàn)在有一種普遍存在的觀點(diǎn)：完成一名技術(shù)應(yīng)用性人才的培養(yǎng)是高職院校的當(dāng)然使命，高職院校培養(yǎng)出的畢業(yè)生應(yīng)該成為合格的技術(shù)應(yīng)用性人才，應(yīng)該做到零“磨合期”、零距離上崗和與企業(yè)無縫對(duì)接，否則我們的實(shí)訓(xùn)教學(xué)目標(biāo)就未達(dá)到。這種觀點(diǎn)不僅給實(shí)訓(xùn)教學(xué)帶來巨大的壓力，更為嚴(yán)重的是造成了高職院校實(shí)訓(xùn)教學(xué)的方向錯(cuò)誤。高職院校承擔(dān)著一門門綜合性技術(shù)的傳授，“技術(shù)”一旦進(jìn)入課堂，其形式上就需要理論化和系統(tǒng)化，而技術(shù)一旦“理論化與系統(tǒng)化，就必須抽象生活、剪裁細(xì)節(jié)，必然要以冷冰冰的書本和假惺惺的模擬作為載體。技術(shù)具有實(shí)踐的、多變的特性，“技術(shù)不會(huì)是放之四海而皆準(zhǔn)的，而是需要因時(shí)因事靈活應(yīng)變的”。源于實(shí)踐的技術(shù)只能到實(shí)踐中去才能真正掌握，這種內(nèi)容和形式的對(duì)立決定了高職院校是無法獨(dú)立完成技術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)任務(wù)的，只能培養(yǎng)出具有技術(shù)應(yīng)用型人才潛質(zhì)的“毛坯”，只有經(jīng)過企業(yè)的“打磨”，才能成為一名真正的技術(shù)應(yīng)用型人才。 “技術(shù)應(yīng)用型人才應(yīng)當(dāng)具備的那些職業(yè)技能和職業(yè)技巧具有隱性經(jīng)驗(yàn)的屬性，而隱性經(jīng)驗(yàn)只能在使用它的實(shí)踐活動(dòng)中才能獲得，也只有在人與人之間的情感與環(huán)境的聯(lián)系中才能掌握”。高職院校在實(shí)訓(xùn)教學(xué)目標(biāo)上定位正確了，才能調(diào)整好實(shí)訓(xùn)教學(xué)的方向與路徑，真正走出實(shí)訓(xùn)教學(xué)的困境。
三、高職院校在校內(nèi)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所的建設(shè)和實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的設(shè)定上，要盡快跳出原有路徑影響，進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)
目前，我國(guó)高職院校的實(shí)訓(xùn)教學(xué)工作，在具體操作實(shí)施層面上存在著路徑依賴和思維定勢(shì)的現(xiàn)象。需從最基礎(chǔ)的實(shí)訓(xùn)儀器設(shè)備建設(shè)、實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地環(huán)境布置、實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)置上進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的調(diào)整。
（一）高職院校在實(shí)訓(xùn)儀器設(shè)備的建設(shè)上要高度重視教學(xué)型設(shè)備、教具的添置與研發(fā)
自高職院校重視實(shí)訓(xùn)教學(xué)以來，各院校均加大了校內(nèi)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所的建設(shè)，尤其是加大了實(shí)訓(xùn)儀器設(shè)備的添置力度，這在一定程度上緩解了實(shí)訓(xùn)教學(xué)硬件的不足。但有不少高職院校為追求與企業(yè)同步，購(gòu)置了許多生產(chǎn)性儀器設(shè)備，而對(duì)學(xué)生有真正實(shí)訓(xùn)作用的教學(xué)型的設(shè)備和教具卻沒有及時(shí)的增加和更新。教學(xué)型設(shè)備和教具能以簡(jiǎn)明的方式揭示實(shí)訓(xùn)內(nèi)容的工作原理、工作過程和工作狀態(tài)，具有舉一反三的功效，對(duì)訓(xùn)練提高學(xué)生的綜合能力有著其它設(shè)備所無法替代的作用。高職實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)最需要的是教學(xué)型設(shè)備和教具，故應(yīng)把滿足最基本的實(shí)訓(xùn)教學(xué)需要放在首位。那種為達(dá)到與企業(yè)無縫對(duì)接，以期讓學(xué)生在校期間就能了解到企業(yè)同類設(shè)備而購(gòu)置大量生產(chǎn)性設(shè)備的做法，不僅思路不對(duì)，而且也很難有后續(xù)經(jīng)費(fèi)來維系。因此，應(yīng)該把有限的資金重點(diǎn)用于教學(xué)型設(shè)備和教具的添置、更新上，以改變教學(xué)型設(shè)備和教具量少質(zhì)弱的狀況。
（二）高職院校實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所的硬環(huán)境已經(jīng)大為改觀，實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所至關(guān)重要的軟環(huán)境相對(duì)欠缺，補(bǔ)上實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所軟環(huán)境這塊短板是我們實(shí)訓(xùn)教學(xué)需要考慮的另一個(gè)問題
所謂實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所的軟環(huán)境，是指實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所的人員素質(zhì)、組織形式、管理方法、技術(shù)信息、規(guī)章制度、紀(jì)律要求和相互之間的協(xié)調(diào)關(guān)系等要素，以及類似企業(yè)的工作環(huán)境氛圍等等。構(gòu)建這些軟環(huán)境不僅有利于學(xué)生專業(yè)技能的快速掌握，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)操守。許多高職院校的實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所除了不斷增加的儀器設(shè)備外，忽略了文化氣息的營(yíng)造，學(xué)生在這種環(huán)境下實(shí)訓(xùn)，得不到應(yīng)有的職業(yè)文化熏陶。培養(yǎng)出的學(xué)生離我們希望達(dá)到的：“具有掌握專業(yè)知識(shí)及技能技巧，能在工作中有所創(chuàng)新的人；具有正確的職業(yè)道德觀、能夠?yàn)槠髽I(yè)勤奮工作、不辭辛苦的人；具有社會(huì)責(zé)任感，具備團(tuán)結(jié)互助精神的人；具有強(qiáng)健的身體、豐富的知識(shí)、精力充沛的人”的目標(biāo)將會(huì)相差甚遠(yuǎn)。為此，在建設(shè)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所時(shí)一定要重視軟環(huán)境建設(shè)，讓學(xué)生在特定的實(shí)訓(xùn)情境中，提高職業(yè)技能，養(yǎng)成職業(yè)品行。
（三）目前高職院校在實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)置的改革上，關(guān)注的是具體項(xiàng)目的取舍，而鮮有研究實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的分類以及在類別上的取舍
由于高職院?？傉n時(shí)有限，這些年雖然增加了實(shí)訓(xùn)課時(shí)比重，但隨著對(duì)學(xué)生技能要求的提高，實(shí)訓(xùn)課時(shí)還是深感不足，為此各院校的實(shí)訓(xùn)改革都涉及到如何把實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)置的更為科學(xué)化、合理化。大家思考更多的是哪個(gè)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目可以撤掉，哪個(gè)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目應(yīng)該增加，這種思維方式很難有一個(gè)讓各方面都滿意的結(jié)果。要解決這個(gè)問題，必須換一個(gè)角度來思考；不要糾纏于哪一個(gè)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目應(yīng)該上，哪一個(gè)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目應(yīng)該撤，而是要將實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目進(jìn)行歸類?？蓺w分為訓(xùn)練簡(jiǎn)單技能的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目和訓(xùn)練復(fù)雜技能的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目?jī)纱箢悾缓髮⒏鱾€(gè)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目分到不同的類型中去，最后再來從類別上進(jìn)行取舍。凡訓(xùn)練簡(jiǎn)單技能的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目都可通過開放實(shí)訓(xùn)室的辦法，讓學(xué)生在課后以自學(xué)練習(xí)的方式去探索掌握，而對(duì)于復(fù)雜技能的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目則安排充足的課時(shí)，在實(shí)訓(xùn)老師的指導(dǎo)下使學(xué)生分階段逐步熟練掌握。
四、調(diào)整校企合作模式，構(gòu)建校企合作多方共贏的體制和機(jī)制，為高職院校實(shí)訓(xùn)教學(xué)健康發(fā)展尋找新的突破口
近年來，在各方努力下，作為實(shí)訓(xùn)教學(xué)重要模式的校企合作有了長(zhǎng)足發(fā)展，但前程卻不樂觀，已陸續(xù)出許多難以維系的問題，制約著實(shí)訓(xùn)教學(xué)質(zhì)量的提高。對(duì)現(xiàn)有的校企合作模式進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，探索全新的合作多贏的體制和機(jī)制勢(shì)在必行。
（一）校企合作的初衷和現(xiàn)實(shí)存在較大的差距，影響到了實(shí)訓(xùn)教學(xué)活動(dòng)的開展和實(shí)訓(xùn)質(zhì)量的提高
目前，我國(guó)高職院校的實(shí)訓(xùn)教學(xué)已由原來單一的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)和校外實(shí)習(xí)逐漸發(fā)展到了校企合作模式階段。但這一美好的實(shí)訓(xùn)教學(xué)模式，在運(yùn)作過程中成效卻不理想。表現(xiàn)為校企合作不到位，學(xué)校和企業(yè)沒有達(dá)成共同的目標(biāo)和育人的合力，校企合作往往是學(xué)校熱企業(yè)冷?，F(xiàn)在與學(xué)校開展校企合作的多是私人小企業(yè)，而且相關(guān)制度不健全，很多是靠個(gè)人的情感關(guān)系來維系。不少開展校企合作的企業(yè)是沖著學(xué)生這些廉價(jià)勞動(dòng)力而來的，雖然實(shí)習(xí)期間也會(huì)安排師傅進(jìn)行一些專業(yè)指導(dǎo)，但多為單一技能的指導(dǎo)，很少有全面綜合的指導(dǎo)。究其根源，校企合作的體制不全，機(jī)制不靈是主要原因。我們清楚，企業(yè)是以追逐經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，雖然職業(yè)教育最大的獲益者是企業(yè)，但當(dāng)間接的獲益與眼前的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)效益發(fā)生對(duì)立時(shí)，企業(yè)的選擇與放棄就是不言而喻的了。所以在沒有建立起合作雙贏和多贏的體制與機(jī)制之前，我們?cè)谠瓉硇Ｆ蠛献髀窂缴系姆N種努力都只能是解決一時(shí)的問題。
（二）校企合作出現(xiàn)的種種困境，歸納起來，體制是根本，機(jī)制是關(guān)鍵
探索建立學(xué)校與企業(yè)合作多贏的體制與機(jī)制是走出困境的唯一方法。首先在設(shè)計(jì)和選擇體制與機(jī)制時(shí)要以“合作多贏”為起點(diǎn)?？茖W(xué)的校企合作的體制與機(jī)制，不僅要讓學(xué)校和企業(yè)達(dá)到雙贏，還要不忘學(xué)生的利益，因?yàn)榻虒W(xué)活動(dòng)中學(xué)生才是真正的主體。只有建立起合作多贏的體制與機(jī)制，校企合作的實(shí)訓(xùn)模式才能運(yùn)轉(zhuǎn)順暢。其次，在設(shè)計(jì)和選擇體制與機(jī)制時(shí)要考慮大的環(huán)境條件。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 綜合性學(xué)習(xí)特點(diǎn) 有效路徑
《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！边@就是綜合性學(xué)習(xí)的價(jià)值所在。綜合性學(xué)習(xí)是形成“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)方式的重要途徑，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使具有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，有著深遠(yuǎn)的意義。
1.“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”的基本特點(diǎn)
（1）開放性。“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”的主要內(nèi)容來源于三個(gè)方面：一是提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相結(jié)合；二是充分利用學(xué)校、家庭、社區(qū)等教學(xué)資源，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)；三是溝通課堂內(nèi)外，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。綜合性學(xué)習(xí)無論是內(nèi)容、時(shí)間、空間、組織形式、指導(dǎo)方式都具有開放性的特點(diǎn)，它不受40分鐘時(shí)間和狹窄空間的束縛，而是根據(jù)主題內(nèi)容彈性地安排學(xué)習(xí)時(shí)間、空間。從時(shí)間分配上看，可根據(jù)單元內(nèi)容，也可根據(jù)課時(shí)內(nèi)容進(jìn)行安排，可長(zhǎng)，可短；從空間組織來看，不限于課堂，可擴(kuò)展到課外和校外。
（2）主體性。綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行。它不僅要求教師積極主動(dòng)地參與設(shè)計(jì)和指導(dǎo)，更注重學(xué)生的興趣需要和積極主動(dòng)地參與，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。
（3）合作性。綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)在具體的實(shí)施過程中，要求師生之間、學(xué)生之間、教師之間、校內(nèi)與校外之間的相互合作，只有這樣才能完成復(fù)雜而系統(tǒng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
（4）實(shí)踐性。綜合性學(xué)習(xí)要求增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在生活實(shí)際中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，運(yùn)用語(yǔ)文、通過實(shí)踐活動(dòng)，溝通學(xué)生同社會(huì)生活、大自然的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力、獨(dú)立自主能力和創(chuàng)新精神。
2.小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的有效路徑
2.1選擇自由的綜合性學(xué)習(xí)方式
“學(xué)習(xí)方式”是當(dāng)代教育理論研究的一個(gè)重要概念，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)方式指學(xué)生在學(xué)習(xí)任務(wù)過程中基本的行為和價(jià)值取向，學(xué)習(xí)方式不僅僅指具體的學(xué)習(xí)策略和方法，而更主要是學(xué)生在自主性、探究性和合作性方面的基本特征。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是一種自由的學(xué)習(xí)，除其學(xué)習(xí)的對(duì)象、內(nèi)容和環(huán)境是自由的以外，主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)形式、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)手段也是自由的。學(xué)生不僅僅是靜靜地看書，還要調(diào)查、走訪、表演等，在實(shí)踐中去親身體驗(yàn)語(yǔ)文，學(xué)習(xí)語(yǔ)文；學(xué)生可根據(jù)自身實(shí)際和學(xué)習(xí)內(nèi)容、環(huán)境的特點(diǎn)選擇靈活多樣的學(xué)習(xí)方法，甚至可以借助現(xiàn)代信息技術(shù)，走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)虛擬世界討論、交流，或走進(jìn)人們的心靈世界和情感世界。
例：教學(xué)《通訊工具的發(fā)展》一課，要求學(xué)生“用多種方式了解通訊工具的發(fā)展變化等”，提示了學(xué)習(xí)方式的自由性，教學(xué)中要深刻領(lǐng)會(huì)這一點(diǎn)，進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)。在學(xué)生分組討論的時(shí)候要引導(dǎo)學(xué)生開拓視野，敢于學(xué)習(xí)。如，針對(duì)問題：“第一部電話是如何發(fā)明？是誰發(fā)明？”組織學(xué)生采用自由的綜合性學(xué)習(xí)方式?？刹榭从嘘P(guān)的資料，了解有關(guān)電話的淵源和相關(guān)的知識(shí)；可收集一些有關(guān)人們使用電話等有趣的事或圖片；可去訪問附近的老人，聽他們講講人們以前的通訊的故事，說說通訊的變化；還可調(diào)查人們經(jīng)常選擇什么作為通訊工具，有什么特點(diǎn)？最后讓學(xué)生綜合自己在這次活動(dòng)中的所見所聞所感，做一次匯報(bào)。
2.2開展開放的綜合性學(xué)習(xí)過程
教育家陶行知先生說：“解放孩子的頭腦，讓他們會(huì)想；解放孩子的眼睛，讓他們?nèi)ビ^察自然、觀察社會(huì)；解放孩子的嘴，讓他們會(huì)說……”美國(guó)教育家華特?科勒涅斯說：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！睂W(xué)習(xí)活動(dòng)的開放性是保證學(xué)生主體能夠自主活動(dòng)的一個(gè)重要條件。
（1）內(nèi)容的開放、多維。要求教師一要保證活動(dòng)內(nèi)容的豐富多樣性，二要保證活動(dòng)內(nèi)容的可供選擇性。因?yàn)橹挥芯邆溥@兩點(diǎn)的活動(dòng)內(nèi)容，才能滿足處在不同發(fā)展水平、具有不同興趣、愛好的學(xué)生的多方面需要，才能促使他們通過對(duì)活動(dòng)內(nèi)容的自主選擇、積極參與，獲得各得其所的相應(yīng)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的面向全體。如教學(xué)《“姓名”文化探秘》可讓學(xué)生從“說說我的名和姓”、“大寫的姓名”、“中華姓氏研究”、“姓名打上了時(shí)代的烙印”“人名謎語(yǔ)”、“星迷的狂熱”、“人名趣聞”等去探究、學(xué)習(xí)。
（2）空間的開放。這是指要把以往固定的空間（教室）變?yōu)閺椥缘目臻g（如圖書館、植物園、社區(qū)等等）?；顒?dòng)的場(chǎng)所要根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容的需要確定。即便確定在室內(nèi)，也可以根據(jù)活動(dòng)的特點(diǎn)，打破單一的“秧田式”座位，進(jìn)行多種形式的座位組合。
（3）結(jié)果的開放。包括兩個(gè)方面：一是活動(dòng)結(jié)果的表現(xiàn)形式要具多樣性。學(xué)生可根據(jù)自己的實(shí)際情況，采用不同的表現(xiàn)形式，如調(diào)查報(bào)告、實(shí)物說明、詩(shī)歌、小品表演等等。二是活動(dòng)得出的結(jié)論要具多樣性，既可以得出統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，也可以保留多種意見；既可以形成完整結(jié)論，也可以留有一塊“空白”。
（4）師生關(guān)系的開放。表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是在人格上師生之間建立一種相互尊重、民主平等、情感和諧的人際關(guān)系；二是在角色扮演上形成良好的轉(zhuǎn)換機(jī)制，教師可以是傳道者、真理的代言人，也可以是學(xué)習(xí)者、意見的傾聽者、欣賞者；可以是長(zhǎng)輩、導(dǎo)師，也可以是兄長(zhǎng)、朋友。向何種角色轉(zhuǎn)換，何時(shí)轉(zhuǎn)換，視活動(dòng)的需要而定。
2.3體現(xiàn)綜合性學(xué)習(xí)的階段性
學(xué)生的活動(dòng)具有鮮明的階段性特征。這是因?yàn)閷W(xué)生身心發(fā)展的年齡特征制約著學(xué)生活動(dòng)的內(nèi)容、活動(dòng)的形式、活動(dòng)的質(zhì)量。教師要依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)地制定活動(dòng)主題，確定活動(dòng)內(nèi)容，分階段提高學(xué)生的綜合能力。
（1）學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備階段。這一階段主要工作是培養(yǎng)學(xué)生確認(rèn)學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)內(nèi)容（如以閱讀為主、聽說讀寫為主或其它學(xué)習(xí)活動(dòng)）；提示學(xué)習(xí)要求與學(xué)習(xí)的方式方法，如模擬式、欣賞式、游戲式、操作式、考察式、研究式、綜合式等；確定組織形式，如以班級(jí)為單位還是以小組為單位或其它多種不同單位的整合。
（2）學(xué)習(xí)的開展階段。主要的工作是指導(dǎo)學(xué)習(xí)的實(shí)踐；運(yùn)用媒體與實(shí)際操作；獲得即時(shí)的或綜合的信息與直接的經(jīng)驗(yàn)；培養(yǎng)綜合能力和選擇能力。
對(duì)未知的問題進(jìn)行探索是培養(yǎng)思維能力的一種重要途徑。因此，在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)以及提出問題，當(dāng)問題被提出后，還要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行分析，并采用科學(xué)的方法解決問題，以便能夠讓小學(xué)生的思維能力得到發(fā)展。在引導(dǎo)學(xué)生探索數(shù)學(xué)問題之前，應(yīng)盡量確保其能夠全面以及靈活地運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)；當(dāng)學(xué)生可以掌握所學(xué)到的知識(shí)后，再引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)以及有目的地提出自身所感興趣的問題；當(dāng)學(xué)生試圖解決問題時(shí)，教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生如何運(yùn)用綜合分析法、抽象概括法、對(duì)照分析法以及演繹歸納法等對(duì)問題進(jìn)行解答，這樣一來，不僅增加了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的興趣，而且也培養(yǎng)了邏輯思維。例如，在進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)之前，可以讓學(xué)生提出與實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)的問題，而教師則負(fù)責(zé)在實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生通過邏輯思維方法解決問題。
2.根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，對(duì)其邏輯思維進(jìn)行針對(duì)性的培養(yǎng)。
在向小學(xué)生傳授數(shù)學(xué)知識(shí)的過程中，要盡量避免直接將解題方法告訴學(xué)生，而是應(yīng)根據(jù)其實(shí)際學(xué)習(xí)能力，如表達(dá)能力以及思維能力，引導(dǎo)學(xué)生深入思考所學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)，從而保證邏輯思維能夠得到有效發(fā)展；教師在引導(dǎo)學(xué)生思考問題的同時(shí)，還應(yīng)告知學(xué)生以嚴(yán)密的邏輯深入理解數(shù)學(xué)知識(shí)。當(dāng)解答數(shù)學(xué)問題時(shí)，教師不應(yīng)局限學(xué)生的思維模式以及解題方法，而是鼓勵(lì)其尋求多樣化的解答方法，以達(dá)到訓(xùn)練思維能力的目的。例如，在教授8+4時(shí)，數(shù)學(xué)教師應(yīng)告知學(xué)生在操作小棒的同時(shí)要進(jìn)行思考：8+？=10，得出8+2=10；將4分為2和2，因2+8=10，那么10+2=12，并推導(dǎo)出8+4=12。采用以上與學(xué)生生理以及心理特征相符的教學(xué)方法，不僅能夠有效提高教學(xué)效率以及促進(jìn)思維的發(fā)展，而且還可以使語(yǔ)言能力得到培養(yǎng)。另外，可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力，對(duì)其邏輯思維進(jìn)行分層訓(xùn)練以及逐級(jí)培養(yǎng)。例如對(duì)于一年級(jí)至三年級(jí)的學(xué)生，教師可以邊傳授解題思路邊讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作；而對(duì)于三年級(jí)至六年級(jí)的學(xué)生，教師則應(yīng)首先將教材當(dāng)中的例題講解完，隨后讓學(xué)生獨(dú)立思考例題當(dāng)中所涉及的知識(shí)點(diǎn)；在學(xué)生經(jīng)過思考之后，教師要及時(shí)引導(dǎo)其對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行有條理的歸納。
3.應(yīng)適當(dāng)增加數(shù)學(xué)習(xí)題難度，以便提高思維能力。
實(shí)踐證明，讓學(xué)生解答數(shù)學(xué)習(xí)題，不僅能夠有效鞏固課堂上教師所傳授的知識(shí)，而且還可以使學(xué)生深入理解數(shù)學(xué)知識(shí)，從而使其思維能力以及應(yīng)用能力得到有效提高。對(duì)此，數(shù)學(xué)教師應(yīng)充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，增加數(shù)學(xué)習(xí)題難度，以便讓學(xué)生可以充分利用所學(xué)知識(shí)來對(duì)數(shù)學(xué)習(xí)題進(jìn)行解答。一旦學(xué)生將存在一定難度的習(xí)題解答出來之后，就會(huì)獲得一定的成就感；在成就感的驅(qū)使下，學(xué)生將會(huì)樂于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)以及養(yǎng)成積極思考問題的習(xí)慣，這對(duì)于培養(yǎng)邏輯思維是極為有利的。例如，可以讓學(xué)生解答以下習(xí)題：一輛貨車從A城開往B城，行駛到150km時(shí)，所花費(fèi)的時(shí)間為3h；隨后又以相同的速度繼續(xù)行駛，行駛了10h之后才到達(dá)B城，問B城與A城之間的距離。在引導(dǎo)學(xué)生解答以上數(shù)學(xué)習(xí)題的過程中應(yīng)注意告知其使用邏輯比例分析法，以便能夠保證解題過程的條理性。首先，要引導(dǎo)學(xué)生思考兩種關(guān)聯(lián)量之間的比例如何，當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到路程與時(shí)間之間存在的關(guān)聯(lián)之后，引導(dǎo)其將兩者發(fā)生聯(lián)系的關(guān)系式寫出來，即速度×?xí)r間=路程。第二，因?yàn)榱?xí)題當(dāng)中已經(jīng)給出已知條件，即相同的速度，由此便可以讓學(xué)生判斷時(shí)間與路程之間的關(guān)系。第三，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)時(shí)間與路程之間存在的正比例關(guān)系時(shí)，教師可讓其將比例式列出來，從而通過比例式解答問題。