社會管理思想精選(九篇)
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第1篇：社會管理思想范文
馬克思恩格斯指出：代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。未來社會是以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式。筆者認為，馬克思恩格斯“每個人的全面而自由的發(fā)展”主要包括以下幾個方面的內容：
(一)人的活動能力的自由發(fā)展。馬克思認為，人的全面自由發(fā)展應該包括勞動內容和形式的豐富和完整，個人活動相應地充分達到豐富性、完整性和自由性。人們不再屈從于被迫的分工和狹隘的職業(yè)，每個人按自己的愛好、特長、天賦，自由地選擇活動領域。
馬克思恩格斯關于人的自由發(fā)展的思想是對以分工為特征的資本主義社會生產方式批判的結果。馬克思恩格斯多次指出，自發(fā)形成的職業(yè)性的社會分工，是奴役人和阻礙新社會成長的巨大力量。因為由于這種分工，明顯地反映出個人屈從于他們被迫從事的某種活動，“這種屈從現象把一部分人變?yōu)槭芫窒薜某鞘袆游?，把另一部分人變?yōu)槭芫窒薜泥l(xiāng)村動物”。在資本主義條件下，當分工出現之后，每個人就有了自己一定的特殊的活動范圍，這個范圍是強加于他的，他不能超出這個范圍：他是一個獵人、漁夫或牧人，或者是一個批判者，只要他不想失去生活資料，他就始終應該是這樣的人。由于這種分工，使個人變成片面的人、畸形的人，嚴重阻礙了人的自由全面發(fā)展。
在馬克思看來，分工和私有制是兩個同義語，講的是同一件事情，一個是就活動而言，另一個是就活動的產品而言。只要私人利益和公共利益之間還有分裂，也就是說，只要分工還不是出于自愿，而是自發(fā)的，那么人本身的活動對人說來就成為一種異己的與他對立的力量，這種力量驅使著人，而不是人駕馭著這種力量。馬克思認為，要真正使人類得到解放，必須超出政治解放的狹隘界限，根本改造市民社會，消滅私有制，從而消滅異化。馬克思恩格斯作了這樣的描述：在社會里，任何人都沒有特定的活動范圍，每個人都可以在任何部門發(fā)展，社會調節(jié)著整個生產，因而使我有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或批判者。有人對此提出責難，認為這是意味著每個人不得不做所有的事情，馬克思恩格斯回應說：他們并不認為每個人應當完成拉斐爾的作品，他們只是認為，每一個有拉斐爾的才能的人都應當有不受阻礙地發(fā)展的可能。沒有特定的活動范圍的限制，按照自己的心愿從事社會活動，是人的自由發(fā)展的顯著特征，是意志自由的表現。
(二)人的社會本質的充分發(fā)展。馬克思從不把人的發(fā)展簡單地歸結為能力的發(fā)展。馬克思把人的本質歸結為“一切社會關系的總和”?！吧鐣P系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度。因為人的能力的形成、發(fā)展和表現都離不開人的社會關系?！彼^社會關系，是指人與人之間的關系，它包括與人的生存和發(fā)展相聯(lián)系的一切歷史的、現存的、自然的、社會的條件和關系。其中，與勞動相聯(lián)系的生產關系、經濟關系是最基本的社會關系，這些關系的發(fā)展是人的全面發(fā)展的基礎。社會關系越豐富，人的本質就越能得到全面體現，人就越有獲得自由發(fā)展的可能性。
在馬克思恩格斯看來，今后生產力發(fā)展的規(guī)模將會越來越大，越來越具有社會性，人類歷史、甚至某些具體的歷史事件，都越來越打破民族的局限性，日益具有“世界歷史”的意義。為此，他們舉了一個例子：如果在英國發(fā)明了一種機器，它奪走了印度和中國千千萬萬工人的飯碗，而引起這些國家的整個生存形式的改變，那么，這個發(fā)明便成為一個世界性的事實。這說明各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中愈來愈擴大，各民族的原始閉關自守狀態(tài)則由于日益完善的生產方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史。在當時，馬克思恩格斯已經敏銳地意識到世界范圍內進行交往的潮流滾滾而來，全球化時代將要來臨。從個體發(fā)展史的視角看，馬克思恩格斯認為，由于人們各種不同的需要以及他們求得滿足方式的不同，他們必須與自然界打交道，他們彼此之間必然建立相互聯(lián)系，這種聯(lián)系與交往決定著生產和需要。因此，人與人之間的聯(lián)系創(chuàng)立了現存的關系。由此可以得出一個結論：一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展；彼此發(fā)生關系的個人的世世代代是相互聯(lián)系的，后代繼承著前代積累起來的生產力和交往形式?？傊?，我們可以看到，發(fā)展不斷地進行著，每一個人的歷史決不能脫離他以前的或同時代的個人的歷史，而是由這種歷史決定的。這樣，隨著歷史的發(fā)展，這種關系必然由片面走向全面，由單一走向豐富。個人之間的相互關系的這一發(fā)展之路就是人的本質完善之路，即個人自由發(fā)展之路。
(三)人的個性的自由發(fā)展。人的本質現實地表現為每個個體所具有的個性。馬克思曾把人分為“有個性的個人”和“偶然的個人”。所謂“偶然的個人”是與社會關系、交往條件不相適應，對社會關系沒有自主性、處于被奴役地位的個人；所謂“有個性的個人”就是與社會關系、交往條件相適應，對社會關系有自主性的個人。個體性所表現出來的是自覺能動性、創(chuàng)造性和自主性，人的個性的發(fā)展根本上表現為個人個體性水平的全面提高，也就是人的自覺能動性、創(chuàng)造性和自主性的全面發(fā)展。
由上不難看出，自由全面發(fā)展的人，是關于人的發(fā)展的理想目標。我們在進行社會管理時必須堅持以人為本的原則，樹立人是目的、人是關鍵、人是主體的社會管理理念，把實現好、維護好、發(fā)展好人民群眾的利益作為政府社會管理工作的出發(fā)點和落腳點，充分發(fā)揮公眾參與機制在社會管理中的作用。
二、社會發(fā)展過程所要實現的首要價值——社會公正
社會公正思想是理論的一個有機組成部分，在當今要研究實現中國的社會公正，必須認真研究馬克思恩格斯關于社會公正的思想，必須以的科學方法論為指導。馬克思、恩格斯對社會公平問題有大量的論述，集中起來，主要有以下四個方面的內容：
第2篇：社會管理思想范文
關鍵詞：社會管理；大學生；思想教育；包容性成長
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1674-9324（2012）08-0083-02
大學生不應該僅僅是專業(yè)知識的代名詞，更應該是社會管理義不容辭的擔當者。大學生思想教育不應該僅僅是解決其在校期間的思想疙瘩，更應該是著眼于未來社會管理的主力軍角度研判思想教育?！叭说谋举|并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和”[1]，社會可以說是人的集合體，大學生既是社會的一份子，又是社會的主人。大學生畢業(yè)即意味著其社會身份的開始，這就要求高校大學生的思想教育更需體現“社會性”，更需要從社會管理的角度探索和豐富大學生思想教育的內涵，這樣才實現大學生之個體價值和社會價值的有機統(tǒng)一，思想教育也更具有針對性和實效性，為將來大學生走上社會工作崗位，參與社會管理打下扎實的思想基礎。社會管理，顧名思義，主要是政府和社會組織為促進社會系統(tǒng)協(xié)調運轉，對社會系統(tǒng)的組成部分、社會生活的不同領域以及社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)進行組織、協(xié)調、監(jiān)督和控制的過程。社會管理在廣義上，是由社會成員組成專門機構對社會的經濟、政治和文化事務進行的統(tǒng)籌管理；在狹義上僅指在特定條件下，由權力部門授權對不能劃歸已有經濟、政治和文化部門管理的公共事務進行的專門管理。社會管理的基本任務包括協(xié)調社會關系、規(guī)范社會行為、解決社會問題、化解社會矛盾、促進社會公正、應對社會風險、保持社會穩(wěn)定等方面。由此可見，社會管理的出發(fā)點和終結點就是“人”，說到底就是人的管理和服務，就是實現每個人的自由而全面的發(fā)展。社會學理論告訴我們：人的社會化不會自發(fā)形成，社會的良性運行也不會自然形成，社會需要管理。社會構成的多樣性由“人”的差異性形成，解決社會問題的關鍵也是在“人”自身，所以某種程度上社會管理的中心任務就是實現“人”多樣性的和諧協(xié)調，就是“和而不同”、“和而不沖”、“和而不亂”。社會管理強調的是差異性基礎上的同一性，實現的是包容性基礎上的協(xié)調性。由此筆者引用經濟學上的“包容性增長”概念，演繹到社會管理視閾下的大學生思想教育，提出大學生思想教育的“包容性成長”概念。
一、“包容性成長”的意涵
“包容性成長”是由經濟學概念“包容性增長”引申而來，該概念最早由亞洲開發(fā)銀行2007在一個展望亞洲發(fā)展報告中提出。這個報告說：要把關注的重點從應對嚴重的貧困挑戰(zhàn)，轉向支持更高和更為包容性的增長?！鞍菪栽鲩L”譯自一個英文復合名詞“InclusiveGrowth”。在發(fā)展經濟學和發(fā)展社會學中，“增長”不同于“發(fā)展”的概念。發(fā)展經濟學認為，經濟增長主要指量的擴張，而經濟發(fā)展還包括結構的調整。發(fā)展社會學把發(fā)展概念擴展到整個社會經濟體制的轉型和重構，除經濟增長以外，還包括制度、社會、產業(yè)、管理結構及人的態(tài)度變化等?！鞍菪栽鲩L”中的“包容”有“兼容并包”之意，可引申為“融合”?！鞍荨迸c“社會”組合構成一個社會學概念。亞行提出的“Inclusive Growth”中的“Inclusive”，也有“社會包容”或“社會融合”之意。[2]筆者引申出“包容性成長”概念，并應用到思想教育領域。“包容性成長”至少包含如下內涵：（1）“成長”強調的是思想教育的中心或者是追求的目標，即圍繞學生的成長展開，更確切地說應該是圍繞大學生的正成長展開，通過思想教育促進大學生的正成長發(fā)展，個體的正成長合力成社會的正成長。（2）“包容”強調的是思想教育的理念或者是工作的思路。思想教育的目標不是灌輸排斥式成長，而是尊重主體的多樣性和差異性，是主體平等基礎上的包容，是包容中成長，成長中包容。包容蘊涵個人與自身的包容；個人與他人的包容；個人與集體（組織）的包容；個人與社會的包容；個人與自然的包容；自然也包含思想教育工作者和大學生的相互包容。社會管理也需要包容。社會不是“一個人”的社會，社會完全是包容數以萬計的“個人”組合。（3）“包容性成長”不是忽略個人的作用，在注重個人成長發(fā)展的同時，強調的是一種“權利平等關系”的成長，是一種適應性成長、融合性成長、參與性成長、共享性成長。社會管理也不是消滅“異己”。（4）“包容性成長”不是弱化法規(guī)校紀，它是在此基礎上的提升，是面向社會管理的思想教育，更多的是從社會的角度，從社會管理與個人成長關系考量的，因此也更有意義。
第3篇：社會管理思想范文
決策是否正確直接決定社會管理的預期目標能否實現。”社會思想教育在社會管理過程中能夠推動人們正確思想觀念的形成，能夠使社會管理主體準確把握管理課題的狀況，增強決策的針對性，同時促使社會管理主體因時、因地、因人制宜，隨時調整社會決策的內容。社會思想教育能夠為社會管理的客體的發(fā)展提供精神動力。思想教育以人為出發(fā)點，以人的全面發(fā)展為最終目標和歸宿，實際運作是建立在尊重人、理解人、信任人、關心人的基礎上的，這些人性化原則解除其思想觀念中“當一天和尚撞一天鐘”的思想禁錮，真正把公共事務當成自己的事，充分發(fā)揮自己的潛能，從而以積極的態(tài)度、飽滿的熱情投入到生活、工作中。
二、當前社會管理創(chuàng)新背景下社會思想教育困境
客觀環(huán)境復雜多變。當前的社會思想教育正處于一個復雜和多樣化的社會環(huán)境中，人與人之間缺少的不是溝通，二是信任，人與社會之間缺少的不是理解，而是尊重，這種變化造成了人與人、人與社會組織之間關系的松散化，與此同時也帶來了經濟、政治、文化體制的大規(guī)模和深層次變革是社會管理創(chuàng)新的必然選擇。在這樣的環(huán)境中，社會的開放、交往的增加以及互聯(lián)網帶來的信息網絡化的發(fā)展，促使人們獲取信息的渠道與途徑越來越多，人們的思想觀念越來越復雜，社會思想教育難度進一步加大。社會思想教育工作者的力量薄弱。表現在思想教育工作者的隊伍人數不足以及思想教育工作者的理論水平有待提高。對群眾弄不懂、看不清的問題、現象，他們在思想上也存在困惑。對一些熱點、難點問題在基層如何正確解釋和引導，往往感到棘手。在實際工作中，往往群眾提出的問題很尖銳，如果思想教育工作者在思想上不能客觀公正的把道理講清，把形式講透，令群眾心服口服，思想教育工作就很難收到實效。社會思想教育方式有待提高。傳統(tǒng)思想教育注重觀念的灌輸，在方法手段上缺乏靈活性，受教育者的道德思維得不到培養(yǎng)和發(fā)展。“當前互聯(lián)網的發(fā)展一日千里，網絡正徹底地改變著我們熟悉的這個世界。網絡以其開放性、個性化等特征吸引著人們，并且日益成為廣大網民生活中不可缺少的一部分”。社會思想教育面對新的變化還未能及時進行調整，還未能充分發(fā)揮網絡思想教育的優(yōu)勢。
三、社會思想教育困境溯因
對于這些社會思想教育的困境，必須分析其成因構成進行對癥下藥。研究出解決問題的對策以及建議，以達到研究的目的和意義。社會經濟和社會環(huán)境的變化是宏觀原因。伴隨市場經濟的深入發(fā)展，人的差異性、選擇性和獨立性進一步增強，涉及到人們利益的內部矛盾產生許多新的特點。一些領域的道德失范、誠信缺實、假冒偽劣、欺騙欺詐活動有所蔓延；有些人的價值觀念發(fā)生了扭曲，拜金主義、享樂主義、個人主義滋長。整個社會大環(huán)境的變化，以及人們職業(yè)變化、思想多元化等方面呈現出的新特點使社會思想教育的難度加大。西方社會思潮的影響是外部原因。中國對外開放進程的加快，為人們了解世界、增長知識、開闊視野提供了有利的條件。但是各種思潮的侵入，尤其是當前西方的一些錯誤的價值觀和政治思潮泥沙俱下。這些錯誤思想，人們難以用理性的思維進行分辨，導致一些人被誤導，他們沒有把這些思想和中國的具體國情結合起來進行斟酌，被一味地蒙蔽，這給社會思想教育帶來負面影響。
思想教育工作機制和工作方法滯后是內部原因。當前社會管理方式發(fā)生變化，基層思想教育組織在功能和權威方面，都存在弱化的趨勢，使思想教育組織支撐乏力。同時思想教育隊伍的建設也很不完善，這些都影響了思想教育的正常進行。此外，思想教育的理論研究滯后，工作方法和工作載體缺乏創(chuàng)新，不能適應社會變化的新形勢，難以為思想教育提供正確的指導，在實踐中從事思想教育的工作者的方法和思路不能與時俱進，導致生搬硬套、按部就班沿用常規(guī)工作方法，空洞說教的多，解決實際問題的少。理論上的滯后，實踐中的不求創(chuàng)新，日積月累，使社會思想教育累積了很多亟待解決的問題。
四、加強社會思想教育對策
在發(fā)展中解決發(fā)展中的問題?，F階段，努力發(fā)展經濟縮小貧富差距，是社會思想教育的重要保障。在經濟全球化的宏觀背景下,全世界的各個國家之間的交流也越來越密切,各個國家在思想教育各個方面也在進行著不斷的碰撞和融合,促使我們有更多、更好的機會去了解、去比較以及去借鑒世界思想教育工作方面的先進的經驗。比如西方國家社會思想教育非常重視運用滲透、暗示的方法,使教育對象在潛移默化中受到教育和影響。還有就是運用先進的科技手段和學科理論輔助教育,設計生動多樣的活動環(huán)境讓教育對象在嶄新的教育方式下受到感染，體現社會思想教育針對性和時效性。
政府要加大對社會思想教育的政策、資金和人才的投入。社會思想教育工作的順利開展，需要政府政策的引導和人力物力方面的支持。需要加強思想上的領導，業(yè)務上的指導。建立起多領域、多層次、多方面的思想教育工作者隊伍，提高其素質。同時還要注重工作方法，在教育過程中要善于把握教育對象的心理狀況及思想意識，有針對性地開展思想教育，不僅寓教于管，更要寓管于教，這樣才能鞏固思想效果，使受教育者養(yǎng)成良好的行為習慣和心理定式。完善社會思想教育工作機制。針對思想教育工作機制和理論方法，應該建立一套完整的工作機制，包括思想教育工作領導、考核、監(jiān)督、獎懲機制等。當前社會思想教育工作更多的是流于形式和表面工作，很少能落于實處。社會管理創(chuàng)新背景下的思想教育工作不能搞簡單的灌輸和空洞的說教，只有堅持理論聯(lián)系群眾的原則，把思想教育同人們的需要相結合，才能由虛化實，把思想教育工作做到人們的心坎上，收到實實在在的效果。以解決人們實際問題為重點，從人民利益無小事出發(fā)，才能收到實實在在的效果。要根據思想教育工作周期長、見效慢的特點，從長遠的發(fā)展眼光來制定教育的計劃和措施，避免思想教育走過場、走形式。只有建立了較完善的工作運行機制，才能為思想教育工作提供可靠保障。工作方法與時俱進。
隨著互聯(lián)網技術發(fā)展，網絡媒體已經成為社會思想教育的一個嶄新陣地。網絡媒體作為影響廣泛的傳播媒體已全面滲透到人們生活、工作、學習等方方面面，充分利用網絡媒體，創(chuàng)造更為新穎更為有效的、適應現代信息交流特點的思想教育的新形式、新方法。一方面要建立思想教育網站，把握正確的輿論導向，用先進的主流文化占領網絡陣地，使網絡媒體成為思想教育的新平臺。另一方面運用先進的技術手段，建立網絡安全體系，通過防火墻技術，阻擋非法數據入侵。利用監(jiān)控軟件對進入信息系統(tǒng)的數據與程序進行實時監(jiān)控與過濾，通過必要的技術、行政、法律手段建立起信息關阻止網絡上不健康的信息。要采取人們喜聞樂見的方式，如微博互動，建立公眾微信交流等增強社會思想教育吸引力和說服力。
五、總結
第4篇：社會管理思想范文
【關鍵詞】綜合治理；社會管理；思想政治工作
思想政治工作是醫(yī)院進行工作管理的核心部分。隨著市場經濟的飛速發(fā)展，醫(yī)療改革的逐步深化，醫(yī)護人員的價值觀與政治觀都發(fā)生了極大的變化，怎樣才能在新經濟形勢下將思想政治工作真正滲入到醫(yī)院的社會管理工作當中，從而實現綜合治理，值得每一位醫(yī)院職工深思。因此本文就醫(yī)院思想政治工作與社會管理的綜合治理的探討具有重要意義。
一、醫(yī)院思想政治工作的特點
醫(yī)院思想政治工作是一項具體實踐活動，主要職責是解決人的思想問題，處理人與社會、人與人之間的關系。醫(yī)院中醫(yī)護人員的文化水平較高，具有較強的接受能力和參與意識。部分職工認為自己思想素質良好、工作能力強、接受過高等教育，自然沒必要再接受思想政治教育。然而，近年來，在市場經濟飛速發(fā)展的推動下，“唯利是圖、重利輕義”的思想開始在醫(yī)院蔓延，導致有些醫(yī)護人員醫(yī)德缺失，在工作中過于追求物質利益，甚至有些醫(yī)護人員無利不醫(yī)，將自身擁有的技術當作商品進行交易，責任義務感淡薄，認為醫(yī)院對外競爭和平安建設與自己無關而是管理人員的事情。此外，有些醫(yī)護人員不滿足于現代醫(yī)院內部管理機制，畏難和抱怨情緒嚴重，在工作中不求上進。由于醫(yī)護人員在思想上存在矛盾，嚴重影響著醫(yī)院的穩(wěn)定與發(fā)展，也不利于醫(yī)院社會管理綜合治理。這些現象都是醫(yī)院思想政治工作必須面對和解決的，也意味著醫(yī)院思想政治工作面臨著更大的挑戰(zhàn)。
二、醫(yī)院管理中思想政治工作的作用
思想政治工作是進行一切醫(yī)院工作的生命線。認真做好各項工作、規(guī)范工作行為、完善醫(yī)院社會管理等這些除了要有明確的制度規(guī)定之外，還需要有思想政治工作作為激勵與保障，在醫(yī)院社會管理中思想政治工作的作用，體現了政治對物質、經濟的影響，政治為管理服務、為經濟服務的內在關系。以下介紹幾種思想政治工作在醫(yī)院社會管理中的作用。
（一）確保教育與管理的高度統(tǒng)一。醫(yī)院社會管理與思想政治工作兩者在工作范圍上存在交叉性。他們在對職工的工作質量、工作紀律以及工作態(tài)度的激勵與調動上是一樣的。管理是為了促進教育，教育是管理的保障。即不僅要重視精神激勵還要注重物質獎勵，不僅要進行嚴格管理，還要保證教育，這樣才能夠達到思想政治工作的要求。職工不僅僅需要給予精神上的鼓勵還需要有一定物質的保障。同樣激發(fā)、鼓勵職工的創(chuàng)造性與積極性只是金錢物質方面的鼓勵也是不行的，還需要有一定的思想政治工作作為保障。
（二）確保醫(yī)院人才廣濟。因為醫(yī)院的服務質量與醫(yī)療技術關系著醫(yī)院的聲譽及形象，但是如果沒有一批醫(yī)德高尚的醫(yī)護人員，那么醫(yī)院的服務質量就得不到提高，而沒有一批專業(yè)技術頂高，科研工作活躍積極的人起帶頭作用，醫(yī)院的醫(yī)療質量就很難得到保證，所以說對于醫(yī)院發(fā)展來說人才是第一位的。提高醫(yī)院思想政治工作是造就新時代有理想、有紀律、有能力新人的關鍵途徑。所以，醫(yī)院的管理工作以及思想政治工作應該培養(yǎng)他們的工作水平，提高綜合素養(yǎng)。
（三）確保醫(yī)院精神文明建設的健康發(fā)展。思想政治工作是醫(yī)院精神文明建設的基礎，醫(yī)院精神文明建設的主要任務就是順應衛(wèi)生發(fā)展的改革需求，創(chuàng)造一支能夠全心全意為人們服務的醫(yī)療隊伍。在新經濟時代背景下，醫(yī)院思想政治工作人員的主要任務是及時了解在改革期間出現的問題與狀況，從而確保精神文明建設健康發(fā)展。
（四）規(guī)范醫(yī)院的辦院方向。思想政治工作是醫(yī)院開展一切工作的生命線。醫(yī)院通過思想教育、理論宣傳使得職工從思想上意識到一切以病人為中心、堅持黨的衛(wèi)生方針、堅持黨的基本路線的重要性。經實踐證明，缺乏有力的思想政治工作，根本無法實現貫徹、落實黨的基本路線，沒有了思想政治工作，職工工作的熱情與激情就很難得到提高，沒有了思想政治工作，一切以病人為中心的工作方針就很難得以落實。
三、加強思想政治工作，實現醫(yī)院社會綜合治理
（一）加強理論學習和宣傳引導。醫(yī)院應該加強思想政治理論教育，首先，醫(yī)院領導或者管理人員應該不斷提高自己的思想意識，抵御享樂主義、個人主義和拜金主義的侵蝕，提高政治免疫力。作為領導還應該提高自己的業(yè)務素質、政治辨別力和政治覺悟，樹立高尚的情操。對于醫(yī)院管理人員而言，在注重業(yè)務學習的基礎上，還應該抽出更多的時間和精力學習政治理論，深入基層，不搞“假大空”，多講實話、真話，多辦實事，這樣才能使得全體醫(yī)護人員樹立“主人翁”精神和正確的服務理念，營造一種“熱愛崗位、勇于創(chuàng)新、樂于奉獻”的工作氛圍環(huán)境。除此之外，醫(yī)院還應該加強宣傳和引導，提高全體員工對創(chuàng)建平安醫(yī)院活動重要性的認識，讓更多員工自愿參與到互動中來，這樣才能推動醫(yī)院和諧穩(wěn)定發(fā)展。
（二）創(chuàng)新思想政治工作方式。一直以來，一提到思想政治工作人們的反應通常是搞“形式主義”，這也就表明工作效果較小。由于醫(yī)院工作具有時間長、節(jié)奏快、強度高的特點，因此，傳統(tǒng)刻板、單向的說教思想政治工作方式很難取得較為良好的效果。醫(yī)院思想政治工作的開展應該加強新媒體、新工具的應用，使思想政治教育朝著多種載體（活動、文化等）擴展。比如，定期組織醫(yī)院全體職工舉辦文藝匯演、體育競技、搶答比賽、辯論比賽等活動，將思想政治工作和創(chuàng)建平安醫(yī)院精神融入到這些活動中來，從而達到教育職工、提高效能和強化功能的目的。 （下轉第40頁）（上接第36頁）
（三）為職工排憂解難，完善激勵制度。一般而言，醫(yī)院醫(yī)護人員都具有較高的文化水平和較強的專業(yè)素質，他們在業(yè)務方面具有非常強的進取心和事業(yè)心，而忽略了政治方面。因此，醫(yī)院應該多為他們創(chuàng)造和提供展示自我、發(fā)揮聰明才智的機會和舞臺，并在工作環(huán)境與條件、子女就業(yè)、職務晉升、醫(yī)療與住房保障、福利待遇、薪資與獎金等實際問題上給予更多關心，了解并解決職工的實際困難。此外，醫(yī)院還應該進一步健全和完善激勵機制，特別是可以將管理人員的治理工程水平和具體獎懲措施緊密地聯(lián)系在一起，以有效地提高治理效果。在醫(yī)院社會管理綜合治理過程中，應該對成績優(yōu)秀的管理人員給予一定的物質獎勵，并對其先進事跡進行宣揚，從而激發(fā)其工作的積極性和主動性，為醫(yī)院的和諧穩(wěn)定發(fā)展提供保障。
四、結語
總而言之，思想政治工作開展和加強是完善各項醫(yī)院治理制度，實現醫(yī)院社會綜合治理的必然選擇。思想政治工作有助于醫(yī)院教育與管理的統(tǒng)一的實現，人才的培養(yǎng)，醫(yī)院精神文明建設的健康發(fā)展以及增強辦院方向的規(guī)范性。要想真正實現醫(yī)院社會綜合治理，就必須從加強思想政治工作入手，加強理論學習和宣傳引導，創(chuàng)新思想政治工作方式，同時為職工排憂解難，完善激勵制度，最終實現醫(yī)院社會綜合治理。
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第5篇：社會管理思想范文
關鍵詞：復雜適應系統(tǒng)；企業(yè)社會責任；外部治理；內部治理
2008年曝光的三鹿奶粉事件再次引發(fā)了廣大民眾對企業(yè)社會責任的極大關注。針對社會責任問題，人們一般傾向于道德規(guī)范的反省，卻很少從理性上去追究怎樣提升一個企業(yè)的社會責任。企業(yè)社會責任的缺失，與我國經濟轉型期過分強調企業(yè)經濟效益而忽視社會績效有一定關系，而社會各個層面，包括政府、企業(yè)和公眾的容忍和無意識，則導致了必要的監(jiān)督與約束機制的薄弱。企業(yè)社會責任的治理與實現必須依賴于宏觀治理機制的推動作用和微觀治理機制的促進作用。本文從復雜適應系統(tǒng)的視角，對企業(yè)社會責任的上述治理機制進行分析。
一、基于復雜適應系統(tǒng)與企業(yè)社會責任治理
(一)復雜適應系統(tǒng)概述
復雜適應系統(tǒng)(Complex Adapttve System，以下簡稱CAS)理論是美國霍蘭(John Holland)教授于1994年在圣塔菲(sFl)研究所成立十周年時正式提出的。復雜適應系統(tǒng)理論的基本概念包括4個特性和3個機制。4個特性是：聚集、非線性、流、多樣性；3個機制是：標識、內部機制和積木塊。該理論的核心思想是適應性造就復雜性，即CAS的復雜性起源于個體的適應性(李士勇，2006)。由此可見，復雜適應系統(tǒng)更加強調復雜性的一個側面——適應性。所謂具有適應性，是指單個主體能夠與環(huán)境及其它主體進行交流，在這種交流的過程中“學習”或“積累經驗”，并根據經驗改變其結構和行為方式。
CAS理論的提出對于人們認識、理解、控制和管理復雜系統(tǒng)提供了新的思路。在微觀方面，CAS理論最基本的概念是具有適應能力的、主動的個體，簡稱主體。這種主體在與環(huán)境的交互作用中遵循一般的刺激——反應模型，表現在它能夠根據行為的效果修改自己的行為規(guī)則，以便更好地在客觀環(huán)境中生存。在宏觀方面，由這樣的主體組成的系統(tǒng)，將在主體之間以及主體與環(huán)境的相互作用中發(fā)展，表現出宏觀系統(tǒng)中的分化、涌現等種種復雜的演化過程。
(二)社會責任響應的復雜適應系統(tǒng)機制
按照復雜適應系統(tǒng)理論，企業(yè)社會責任響應是由公司主體與其利益相關者(投資者、職工、消費者、供應商和債權人)構成的一個復雜適應系統(tǒng)，同樣存在標識機制、內部模型機制和積木機制。
標識機制：主體之間的聚集行為并非任意的，在聚集體形成過程中，始終有標識機制在起作用。
內部模型機制：內部模型是主體在適應過程中建立起來的。主體在接受外部刺激，做出適應性反應的過程中能合理調整自身內部的結構。
積木機制：基于規(guī)則的主體不可能事先準備好一個規(guī)則，使它能夠適應所遇到的每一種情況。主體通過組合已檢驗的規(guī)則來描述新的情況，那些用于可供組合的活動規(guī)則就是積木，使用積木生成內部模型，是復雜適應系統(tǒng)的一個普遍特征。
(三)社會責任響應的復雜適應系統(tǒng)學習行為
按照復雜適應系統(tǒng)理論。個體主動與環(huán)境之間不斷地相互作用，個體根據一定的規(guī)則對環(huán)境的刺激作出反應。這些規(guī)則以所謂“染色體”的方式存放在個體內部。它們在一定的條件下被選中并且被應用，這種選擇既有確定性的方面(按一定的條件挑選)，也有隨機性的方面(按一定的概率選擇)。刺激一反應模型是用來描述不同性能的適應性主體的統(tǒng)一方式，它說明了主體在不同時刻對環(huán)境的反應能力。
在企業(yè)社會責任響應的復雜適應系統(tǒng)中，要生成企業(yè)主動履行社會責任的學習行為，并遞延遺傳，需要兩個方面的交互作用。
二、企業(yè)社會責任的外部治理機制
按照CAS理論，企業(yè)社會責任外部治理的功能是企業(yè)必須履行社會責任的刺激信號，并通過法律、行政和市場手段強化企業(yè)的社會責任遵從意識。其外部治理機制包括如下措施：
(一)立法明確企業(yè)社會責任
在我國2006年1月1日起開始實施的《公司法》中，雖然要求“公司從事經營活動，必須承擔社會責任”，但如何承擔、承擔到何種程度卻沒有進一步說明。此外，我國的相關法律雖然都要求企業(yè)承擔保護職工和消費者權益、控制污染排放、保證產品質量、安全生產經營等社會責任，但基本上也是原則上的規(guī)定，沒有具體的實施細則。深圳證券交易所于2006年第一次針對上市公司了《企業(yè)社會責任指南》，不過作為規(guī)章制度，其約束力和調整范圍都比較有限，因此，在上述法律和規(guī)章的基礎上，國務院應該以《企業(yè)社會責任條例》的行政法規(guī)形式，對企業(yè)承擔社會責任的原則、范圍、內容以及相關的報告、披露和評價等予以具體、詳細的規(guī)定，便于企業(yè)和相關部門在實踐中實施和執(zhí)行。
(二)開展企業(yè)社會責任認證
目前國際上已經出現了許多社會責任認證標準，其中社會責任國際(SAI)2001年版的SA8000標準影響較大。我國的企業(yè)社會責任標準建設滯后，已經給社會責任管理造成了障礙。雖然國際上廣泛采用的這些認證體系對我國制定企業(yè)社會責任標準具有重要的借鑒意義，然而，由于國情、文化和經濟發(fā)展階段的差異，國外的標準尚不能完全照搬到我國。在參照國際相關標準的基礎上，應結合我國實際情況，盡快制定符合行業(yè)特點的企業(yè)社會責任標準，組織專門機構開展企業(yè)社會責任認證工作，對通過認證的企業(yè)給予市場準入等方面的優(yōu)惠政策。同時，鼓勵政府或民間的企業(yè)社會責任評估機構，對企業(yè)的社會責任績效進行評估，定期以社會責任指數為代表的企業(yè)社會責任排行榜，舉辦“最具社會責任企業(yè)”評選等活動。為企業(yè)各利益相關者的行動提供社會責任指南。
(三)推行企業(yè)社會責任報告制度
國際上通常采用兩種方式披露企業(yè)社會責任信息，一種辦法是在公司年報中載明企業(yè)社會責任業(yè)績；另一種是定期獨立的企業(yè)社會責任報告。目前我國絕大部分企業(yè)是采取自愿方式，在年度報告內以分散披露的方式處理社會責任信息。為更好地推進我國企業(yè)社會責任報告制度，一方面應該在法律法規(guī)中強制性要求企業(yè)定期披露社會責任信息；另一方面應該在披露形式上予以規(guī)范，逐步從年度報告內分散披露過渡到獨立性報告形式，保證認證機構、利益相關者和社會公眾可以隨時對企業(yè)社會責任的履行情況進行審查、監(jiān)督和評價。
第6篇：社會管理思想范文
關鍵詞：后勤社會化 大學生 宿舍管理 思想政治教育
大學生宿舍是學生集體生活的場所，是在校學生學習、休息、娛樂的重要活動場所，也是大學生思想品德、組織紀律、集體主義、精神文明教育等諸多方面培養(yǎng)的主要陣地。這塊陣地管理的好壞，對大學生的品德、情操、身心健康、人生觀、世界觀、價值觀及勞動觀與良好的人際交往、正確的競爭觀的形成都具有十分重要的作用。
為了解決高等學校發(fā)展過程中資金和后勤資源的不足，我國從1999年開始在全國范圍內實行了大規(guī)模的高校后勤社會化。經過幾年來的摸索發(fā)展和不斷改革，高校的后勤社會化已經取得了一定的成果：實行后勤社會化的高校擺脫了后勤資源不足的沉重壓力，進入了良性發(fā)展的階段，社會化的程度不斷提高，后勤經營的專業(yè)化程度不斷增強，減少了學校非教學資金的投入，為本校的教學投入積累了大量的資金；學生生活的硬件條件得到了明顯的改善；高校后勤管理工作明顯加強?？梢哉f，這項改革的深入為我國高等教育的發(fā)展帶來了巨大效益。
但是，隨著后勤社會化的不斷深入，學生宿舍的管理和思想教育工作也增加了難度和復雜性，面臨著機遇和挑戰(zhàn)。深入學生公寓，不斷改進和加強對公寓的管理，是高校后勤社會化改革的一項重要工作，也是學生思想教育的重要方面。加強學生宿舍的管理，探索思想政治工作進公寓，增強思想政治工作的針對性，實效性和主動性，全面提高大學生的思想政治素質，既是高校人才培養(yǎng)中的不可或缺的部分，也是時展的要求。
一、社會化后，學生宿舍的管理與思想政治教育的現狀。
1、管理體制不夠順暢，職責劃分不明確。
許多高校進行后勤社會化改革以后，學生宿舍由后勤公司進行管理，從管理權限來講，他們只能對學生住宿及宿舍管理過程中的財、物進行管理，對學生住宿進行服務，為學生創(chuàng)造良好的住宿環(huán)境，而對學生行為管理權力十分有限，更談不上進行思想政治教育。對學生當中出現的違反學校紀律但對宿舍或公寓設施沒有任何影響的行為時，出現有時想管，但不敢去管；有時該管，但不愿管。長此以往，就容易出現學生管理部門或管理者與后勤集團的管理者和工作人員在學生宿舍管理工作當中的“兩層皮”。這種情況，對于學生的思想政治教育來說，是非常不利的。
2、學生自我管理功能缺乏，道德缺失反應明顯。
學生宿舍自我管理功能缺乏表現在學校對學生宿舍管理中學生參與意識較差；學生對宿舍紀律、衛(wèi)生、文明先進評比等各項工作反應不夠積極。 同時，大學生的宿舍由學校負責管理變?yōu)橛晌飿I(yè)公司管理，學生的角色轉變很快，在公寓內由學生變?yōu)橄M者，游離了道德規(guī)范和校規(guī)校紀的約束，表現為違紀現象時有發(fā)生，對物業(yè)管理的挑剔，對物業(yè)服務的不滿。
3、傳統(tǒng)管理方式和思想政治工作方法的不適應。
隨著高校后勤社會化，以營利為目的提供服務的后勤公司，與學生之間是一種服務與被服務的關系。不再是不對稱的管理者和被管理者、命令者和服從者的關系，而是經營者和消費者的平等的民事法律關系。因此，與傳統(tǒng)的高校后勤體制相比，高校后勤組織的性質發(fā)生了變化。學生作為獨立的民事行為主體，可以根據自己的意志來決定接受或不接受，接受何種服務以及選擇誰來服務。因此，傳統(tǒng)的依賴高校管理權在后勤服務中進行思想政治教育的工作方式，已經不能適應后勤組織與學生之間的新型關系，必須從內容、形式、機制、載體等方面深化改革。
其次，傳統(tǒng)工作體制和機制難以適應公寓化管理背景下，學生思想政治教育的需求。公寓化管理的直接結果是打破了宿舍成員組成中的統(tǒng)一格局，思想政治教育的對象呈現出多元化、分層化的趨向，思想政治工作的難度加大。傳統(tǒng)的以院系、班級為單位組建的黨團組織離散化、空殼化，難以有效地開展工作。傳統(tǒng)思想政治教育中分院系、分年級、分班級、分宿舍的有針對性的工作規(guī)劃，變成系統(tǒng)的管理控制。
4、個別學生具有逆反心理。
針對當前社會現實狀況和學生實際情況，很多高校加強了對學生的思想教育和紀律教育，制定了較細致的公寓管理制度，其中包括許多規(guī)范大學生行為的條款。然而，也正是這些條款使部分學生產生了較強的逆反心理，他們不愿遵守公寓管理制度，不愿服從公寓管理人員的管理與教育，大錯不犯，小錯不斷。公寓雖三令五申，一些學生仍然我行我素。有的晚歸，有的違章用電，乃至酗酒；有的賭博、偷盜、甚至打架斗毆，無視校紀國法；有的亂潑亂倒，缺乏起碼的公德等等。所有這些，都嚴重影響著學校正常的教學秩序和穩(wěn)定，影響著教育質量的提高，影響著學生的健康成長和人才培養(yǎng)，對高校公寓化改革也是一個嚴峻的考驗。
5、宿舍文化建設薄弱。
學生公寓已不僅僅是學生居住的場所，更成為育人的重要陣地。但由于開發(fā)商在建設公寓時沒有考慮到這一點，公寓沒有學習、活動的場所，對宿舍文化建設重視程度不夠，投入精力、資金不夠，致使宿舍管理下作用薄弱，宿舍文化建設出現空白，導致社會上一些不良思潮侵入宿舍，并形成低級、庸俗的宿舍文化，使宿舍文化的各種功能產生負面效應。學校也把校園文化、黨團活動放在了校園內，公寓的文化活動、集體活動等很少，學生感覺不到大學的氛圍，常常很孤單，這也是導致行為失控的一種原因。
6、對社會化后思想政治工作的輕視。
部分學生工作者對公寓這塊重要的思想政治教育陣地有模糊認識，認為后勤社會化了，學生宿舍由后勤公司進行管理了，從而對學生宿舍的管理和思想政治教育的重視程度大大降低。
二、 加強學生公寓管理和思想政治教育的具體措施。
高校以培養(yǎng)人為目標，那么大學生公寓管理就要堅持“管理育人、服務育人、環(huán)境育人”的方針，對學生進行德育和素質教育，積極加強和改進學生公寓管理工作，為培養(yǎng)合格人才服務。
1、充分認識學生宿舍管理對思想政治教育的重要性。
學生宿舍是大學生進行思想交流、人際交往的重要場所。文明、優(yōu)雅的學生宿舍不僅有助于大學生的學習，還有利于大學生綜合素質的提高，以及良好的道德風范和生活習慣的養(yǎng)成，同時，也有利于大學生集體主義精神的培養(yǎng)，熱愛勞動的品質和高尚的審美情操的形成。因此，可以說做好學生宿舍的學生思想政治教育工作，是我們做好學生管理工作的基礎。加強宿舍管理，既加強了思想政治工作的針對性，又能為學生創(chuàng)造一個優(yōu)美和諧的生活環(huán)境。所以，作為思想政治工作者應該充分認識到，公寓管理的成功與否，直接反映出一所學校校風、校紀的優(yōu)劣，是學校素質教育的重要體現。思想政治工作者應將工作的重點向公寓傾斜，深入到學生之中，做到服務要熱情，教育要動情，管理要到位。
2、明確責任，轉變工作機制
大學生公寓的管理肩負著服務、育人的作用，后勤公司和學校必須通力協(xié)作。學生公寓的管理機制應以學校管理為主導，后勤公司管理相輔助。學校、后勤公司、學生在學生公寓的租賃關系中各自承擔著不同的責任和義務，各方不應僅憑著一種默契和游戲規(guī)則辦事，而應制定相應的制度作保證，使各方遵照執(zhí)行。后勤公司提供價廉優(yōu)質的服務、提升服務水平；學校發(fā)揮思想教育的功能，規(guī)范學生的行為，為后勤公司創(chuàng)造良好的服務環(huán)境，為學生營造優(yōu)雅的生活、學習氛圍；學生遵守公寓的管理辦法，做合格的居住者。
轉貼于 3、建立良好的學生社區(qū)（宿舍）文化氛圍，寓思想教育于宿舍文化建設之中。
學生公寓是學生學習、生活和活動的重要場所，良好的公寓文化氛圍對于學生具有潛移默化的激勵作用。因此，應高度重視學生公寓文化建設，通過在學生公寓設置宣傳櫥窗或宣傳欄，經常性地組織開展豐富多彩的宿舍文化競賽活動，如“文明宿舍評比活動”、“最佳床頭設計活動”、“宿舍裝飾比賽活動”、“我愛宿舍”征文比賽等方式，陶冶學生的情操，激發(fā)他們愛國、愛校的熱情，提升學生公寓的生活品位，營造良好的生活氛圍，提高學生的生活質量，促進思想政治教育進公寓工作的開展。
4、齊抓共管，做到服務、管理、自律三線合一。
（1）齊抓共管，提高文明服務質量和管理效率。學生宿舍的管理，是一個需全校多方協(xié)調配合的系統(tǒng)工程。要將學生宿舍管理好，做好學生宿舍的思想教育工作，不能只依靠后勤公司或學校的某個部門，只有相互協(xié)調、配合、齊抓共管，才能做到密而不疏，管而不漏。
（2）構建學生自我管理、自我教育、自我服務的“自律線”。學生公寓工作中學生是主體、是內因。建立一支學生自我管理隊伍和民主監(jiān)督機構，讓部分優(yōu)秀學生積極參與學生公寓的管理和服務，監(jiān)督各項制度的執(zhí)行。在宿舍的建設和管理過程中，只有充分調動學生的積極性、主動性、創(chuàng)造性，提高他們“自我教育、自我管理、自我服務”的能力，才能最終達到管理目的。
7、把學生在公寓的表現納入德育考評。
把學生在生活區(qū)的表現，納入思想政治教育考核、學籍考核的內容，作為評優(yōu)、評定獎學金和助學金等的重要依據。探索具體的考核方法和途徑，合理確定分值，使考評準確、真實反映學生在公寓中的表現，真正起到導向作用。在考評中，吸收公寓管理等部門參與，實行一票否決制。
此外，把學分引進學生公寓，把學生在公寓中的表現列為思想品德課的實踐環(huán)節(jié)。學生在公寓中的表現，由任課教師、樓長、輔導員和學生干部負責考核，考核內容為：遵紀守法、愛護公物、內務衛(wèi)生、安全意識、團結友愛、文化建設等?？己瞬扇z查、抽查、突出問題記錄、問卷調查等方式進行，每周統(tǒng)計，每月匯總。公布出每學期成績，作為思想品德課成績的一部分。
8、積極推進學生黨團組織進公寓。
把學生黨團組織建到公寓，積極探索在公寓建立學生黨、團組織，擴大覆蓋面、增強輻射力的具體形式。既可以在現有校、系（學院）、年級、班學生黨團組織體系的基礎上，以寢室為單位建立學生黨團小組，也可以根據公寓規(guī)模的大小，以一幢或幾幢公寓為單位建立學生臨時黨團支部。充分發(fā)揮黨員干部的先鋒模范作用，建立“黨員宿舍”，設立“流動紅旗”，張榜公布學生黨員名單，讓其身份公開化，建立雙向的監(jiān)督機制。
總之，高等學校學生公寓的后勤社會化改革，對于新時期學生公寓管理和思想政治教育工作來說，機遇和挑戰(zhàn)并存。要做好這項工作，就要求我們在科學發(fā)展觀的指導下，開拓思路、大膽創(chuàng)新、結合實際，不斷探索學生公寓管理和思想政治教育工作的新思路、新方法，把學生公寓建成學生思想政治教育的重要陣地。
參考文獻：
[1]張勇：透析公寓化管理與學生思想政治工作改革，《學海》2003.5
[2]王長虹，周俊明，張郁江：加速高校后勤改革探索大學生宿舍管理新模式，《科技與進步對策》，2000年第17卷第2期
第7篇：社會管理思想范文
新生代農民工，指的是從小在農村生長的“90后”人群，他們過早進入社會，在城市中游離、闖蕩，希望通過自身的努力融入城市?？墒?，受到文化程度和經濟收入等多種因素的影響，新生代農民工出現了多種不適應性。因他們心理尚未成熟且年輕氣盛，當被另眼相看時，容易心理扭曲，產生極端心理，影響社會安全，因此，加強新生代農民工思想政治教育是十分必要的。
一、社會管理與新生代農民工思想政治教育之間的關系
作為社會管理方式之一的思想政治教育，其具有獨特的性質和作用，是社會管理中無法被取代的重要組成部分。在社會管理活動當中，思想政治教育工作所發(fā)揮的作用不可估量，不可代替，重要程度不言而喻。眾所周知，當前社會管理按照基本特征劃分，大致可區(qū)分為“柔性”管理和“剛性”管理，在這兩種形式中，“剛性”管理主要是在國家暴力機關的支持下，通過強制力保證社會的安定，實現社會管理目標。就比如司法管理、行政管理等；而“柔性”管理則主要通過道德建設、輿論導向、思想政治教育等方式在思想意識上對人們進行約束，達到管理效果。隨著大量的新生代農民工涌入城市，在融入城市生活上，農民工都比較熱切，可因為身份、地位、待遇、權益和心理等諸多方面的問題，往往在城市中獲得的生活秩序、生活保證及就業(yè)保障方面常出現各種糾紛，在城市中屬于弱勢群體，矛盾頻發(fā)的農民工群體問題成為社會管理的重大難題。這就需要針對新生代農民工群體采取“剛柔并濟”的社會管理手段，通過創(chuàng)新視閾下思想政治教育方式，對這一群體實施“柔性”管理，便于更好地在根本上實現對社會問題的治理。
二、新生代農民工思想政治教育現狀
西北部某縣（山西某縣）位于山西（西北）部，四季分明，適合農作物生長（刪除）。該縣農業(yè)發(fā)展以林牧業(yè)為主，當地大部分居民是農民。近幾年來，隨著林業(yè)、工業(yè)的快速發(fā)展，該縣經濟水平顯著提升。越來越多的農村青年不滿足種地謀生的現狀，認為到城里有會更好的發(fā)展，即使是打工賺錢，也比農村的經濟收入高。這樣，導致西北部（山西?。└鞔蟪鞘行律r民工數量大大增加。
通過訪談該縣部分新生代農民工，搜集與新生代農民思想政治教育有關的資料，可以發(fā)現，新生代農民工思想政治教育現狀包括以下幾點。
1.離土與戀土存在的矛盾。大多數新生代農民工一畢業(yè)就開始踏入社會，他們缺乏務農經驗，討厭或者不擅長種地，對賴以生存的土地沒有感情，離開家鄉(xiāng)到城市打拼，更多的是對親人的思念[1]。就認同自我身份方面來看，他們把自己定位為“打工族”，無法接受農民的身份，迫切希望在城市中找到歸屬感。與第一代農民工相比，他們的受教育程度相對較高，認為可以通過自身努力改變農民身份，因此，產生了背井離鄉(xiāng)、融入城市的思想。可是，在城市謀生期間，他們被城市拒絕，受到了歧視，面對城市的冷漠，他們又懷念農村的淳樸。
2.自卑與自信存在的矛盾。新生代農民工的可塑性、模仿性和適應性較強。與第一代農民工相比，在生活方式、收入水平、消費模式和價值觀念方面較為超前。他們在社會中善于交往，自信滿滿?？墒?，新生代農民工在城市中生活，享受到的失業(yè)、養(yǎng)老和醫(yī)療保險的比例普遍偏低，住房和教育福利較小，甚至未享受到城市最低生活保障。為了能夠在城市中立足，他們不得不租賃廉價的出租房或者居住在集體宿舍?，F實和理想間存在的反差，影響著他們的自信心。
3.見利忘義與合法致富存在的矛盾。新生代農民工是“90后”，存在從眾和效仿心理，無論是生活方式，還是價值觀念方面，都希望與城里人保持一致[2]?？墒?，他們的經濟收入較低，來源有限，因此，對財富的渴望十分強烈。俗話說的好“君子愛財，取之有道”，如果憑借自身努力，在法律允許范圍內獲取利益，是無可厚非的。但一些新生代農民工為了追求物質享受，無法處理好“義”與“利”的關系。在經濟利益的誘惑下，他們采取不正當手段謀取利益，特別是當現有經濟收入無法滿足自身需求時，漸漸地走上了犯罪的道路。如果不能及時改變新生代農民工的思想意識，既損害了他們自身的利益，還給社會構成一定威脅。因此，預防新生代農民工犯罪，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀，是思想政治教育的一項重要課題。
4.反城市與渴望城市間的矛盾。新生代農民工的知識水平相對較高，接受過高層次的教育，而且在城市中長期生活與工作，形成了多元化的價值觀。他們把自身與城市結合到一起，產生了與城市同齡人群相同的價值觀和人格特征。在生活方式方面，他們常常與城市同齡人進行比較，渴望早日擺脫農民工的身份，成為城市居民。
5.理想與現實的反差。城市與農村的反差，讓新生代農民工承受著巨大的壓力。他們想要在城市中生活，卻發(fā)現自身享受到的待遇和福利少之又少，處于城市地底層的挫敗感更加明顯，導致理想和現實之間存在較大反差，也因此造成新生代農民工出現抑郁和焦慮心理。新生代農民工出現心理失衡后，易產生偏激心理，開始報復社會，輕者損害公共設施，破壞環(huán)境衛(wèi)生，重者報復城市市民，構成違法犯罪，給城市安全造成嚴重影響。
三、基于社會管理創(chuàng)新視角加強新生代農民工思想政治教育的策略
1.強調新生代農民工思想政治教育。與第一代農民工相比，新一代農民工的思想意識發(fā)生了翻天覆地的變化，他們既追求物質生活，又注重精神生活。新生代農民工長期在外打工，在心理和精神方面，需要獲得安慰并有所寄托。所以，國家要強調新生代農民工思想政治教育，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。始終貫徹“以人為本”的理念，從生活、學習、就業(yè)、求職、交友和健康等多個方面解決他們存在的實際性問題[3]。
2.優(yōu)化外部制度環(huán)境。黨的十報告明確指出，在創(chuàng)新管理、改善民生過程中，重點加強社會主義建設，構建和諧社會，基于社會管理創(chuàng)新視角，對社會管理制度進行創(chuàng)新，優(yōu)化外部政治環(huán)境，對搞好新生代農民工思想政治教育工作具有重要作用。首先，對二元戶籍制度進行改革。以改善新生代農民工思想政治教育工作為重點，構建統(tǒng)一的戶籍制度。其次，完善農民工社會保障制度。農民工的工作既辛苦，又危險，可是獲得的報酬較低。即使在工作中遭受工傷，也無法及時得到社會的援助。在這種情況下，易引發(fā)諸多社會問題，所以，要不斷完善農民工社會保障制度，實現城鎮(zhèn)與農村社會保障制度一體化。
3.改善城市社會環(huán)境。樹立正確的社會輿論導向，做好社會輿論宣傳工作。引導市民尊重新生代農民工，用平等、客觀、公正的態(tài)度對待農民工。注重媒體的應用，及時發(fā)現新生代農民工的先進事跡，在城市中弘揚和傳承其優(yōu)良精神[4]。
建立健全社區(qū)管理模式。社區(qū)要遵循“以人為本”的理念，一視同仁，平等對待城市居民和新生代農民工。以社區(qū)為載體，構建文化娛樂場所，定期開展文娛活動，讓新生代農民工參與其中，讓他們在接受健康文化的同時，消除他們存在的負面心理。
第8篇：社會管理思想范文
關鍵詞：利益相關者；企業(yè)社會責任
中圖分類號：F270 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）02-00-01
利益相關者理論認為公司是由股東和其他利益相關者共同擁有的，公司的使命是所有利益相關者的利益最大化。利益相關者的思想改變了人們對于公司本質的認識，體現了公司作為社會公民應承擔的責任。針對投資類公司的經營特點，本文從利益相關者視角對投資類公司應承擔的社會責任進行闡述。
一、利益相關者與企業(yè)的社會責任
弗里曼在其《戰(zhàn)略管理――一個利益相關者方法》一書中對利益相關者的概念進行了全面的闡述。他認為，利益相關者是“那些能夠影響企業(yè)目標實現，或者能夠被企業(yè)實現目標的過程影響的任何個人和群體”（Freeman，1984），后來又修改為“利益相關者是那些因公司活動受益或受損，其權利也因公司活動而受到尊重或侵犯的人”（Freeman，1988）。按照這個定義，大型企業(yè)的利益相關者就包括股東、員工、供應商、客戶、競爭對手、政府、消費者群體、金融合作單位等一系列和企業(yè)運營相關的團體和組織。
企業(yè)是社會系統(tǒng)中不可分割的一部分，是利益相關者顯性契約和隱形契約的載體，企業(yè)想長久生存和持續(xù)發(fā)展就需要考慮利益相關者的利益要求。為利益相關者謀利益、承擔責任的過程就是履行社會責任的過程。
二、投資類公司的利益相關者及應承擔的社會責任
不同類型的利益相關者對企業(yè)有不同的利益要求，同時對企業(yè)決策的影響力也不同。因此，基于利益相關者的角度研究企業(yè)的社會責任既要關注不同的利益相關者的重要程度，更要明確對不同的利益相關者的責任所在，這樣才能更好的實現利益相關者的公司治理模式。具體到投資類公司來說，其利益相關者應包括股東、員工、政府、所投資的公司。
（一）投資類公司對股東承擔的責任
股東利益至上論和利益相關者論一直是相對立的兩個觀點，但是兩者的分歧并不是股東是否應該獲得企業(yè)的剩余，股東作為公司物質資本的出資人必然享有企業(yè)的剩余索取權。隨著現代金融市場的發(fā)展，企業(yè)的股東的概念也越來越社會化，因此公司對企業(yè)的責任也具有社會性。
首先，股東作為出資人目的就是通過投資類公司的良好運營獲得比原始資本高的收益。因此，企業(yè)要保證投資人的資金安全以及投資收益。這就要求企業(yè)在經營過程中應該避免道德風險和機會主義，要通過國內投資與國際投資相結合、長期投資與短期投資相結合、直接投資與間接投資相結合等合理正當的經營方式，謀求資產的穩(wěn)健增值，滿足股東對投資收益的期望。
其次，股東擁有監(jiān)督企業(yè)經營者并通過股東大會參與公司治理的權利，這是股東最基本的權利，但是這一點在現實中卻很難實現，一是由于很多股東并不具備治理公司的能力，二是隨著股東隊伍的擴大，召集股東會議在實現上越來越困難，三是很多公司的大股東存在利益交叉或者利益沖突。因此，公司在決策時難免會出現謀私利的行為。雖然股東對公司實現真正意義上的管理很困難，但是公司治理中股東的這種權利是始終存在的。
最后，信息的公開化和透明化。企業(yè)有責任和義務向股東公開公司的基本信息、財務狀況等基本信息，并且保證信息的真實性、有效性和實時性。這樣才能滿足股東的知情權，并且在了解公司的真實狀況的基礎上參與公司的決策和管理。
（二）投資類公司對員工承擔的責任
員工可以說是企業(yè)利益相關者中爭議最多的一個，公司應該對員工負哪些責任、員工該享有哪些權利一直是人們關注的焦點。企業(yè)與員工之間的關系并不僅僅是建立在契約基礎上的經濟關系，還包括道德關系和法律關系。企業(yè)不僅僅要支付員工的勞動報酬，兩者還需要建立一種相互尊重和信任的關系，并且企業(yè)還要關注員工的職業(yè)發(fā)展。
首先，公司對員工最基本的義務就是保證員工薪酬和福利的支付。作為人力資本的回報，公司必須向員工提供合理的薪酬和福利，只有這樣才能留住人才，才能保證企業(yè)的正常發(fā)展。
其次，培訓與職業(yè)發(fā)展的責任。企業(yè)有責任幫助員工制定合適的職業(yè)規(guī)劃，并且提供培訓機會，以提高員工的技術和素質，企業(yè)發(fā)展的一個源泉就是創(chuàng)新，創(chuàng)新來自員工的智慧，對員工的再教育可以更有效的發(fā)揮人力資本的作用，在促進企業(yè)發(fā)展的同時推動了個人職業(yè)道路的發(fā)展。
最后，隨著職工地位的不斷提高，他們參與公司治理的愿望也強烈起來。因此，企業(yè)有責任提供民主治理的機會，這樣才能在公司內部治理中實現利益相關者治理模式。
（三）投資類公司對政府承擔的責任
在中國研究企業(yè)的社會責任與政府之間的關系是很有必要的，因為企業(yè)和政府的利益息息相關。戴維斯和布羅斯特羅在其《企業(yè)及其環(huán)境》中曾經提到“企業(yè)和政府越來越相互分擔對廣大社會問題的責任。政府通過兩種形式介入企業(yè)，一種是提供幫助，另一種是進行制約。”因此，企業(yè)與政府之間雖然不存在投資與雇傭關系，但是其利益關系卻是明確而又重大的。
首先，企業(yè)有依法納稅的責任。企業(yè)作為社會最基本的組織形式，承擔者推動社會發(fā)展的重任，企業(yè)稅收是政府的一項重要收入，企業(yè)合法繳納稅款增加政府的財政收入，政府合理利用財政收入有利于社會發(fā)展和人民生活水平的提高，改善投資環(huán)境。社會的進步反過來會促進企業(yè)的發(fā)展，所以這是一個互助的良性的循環(huán)過程。
其次，企業(yè)有保護環(huán)境的責任。哥本哈根會議的結束標志著一個全球性的環(huán)境保護活動的開始，中國作為一個發(fā)展中的大國更是成為世界關注和爭議的焦點，在這種情況下，我們的企業(yè)需要為我們的環(huán)境保護做出努力。作為投資類公司來說，對所投資的企業(yè)應進行科學的選擇，應該避免投資高消耗、高污染企業(yè)，應投資國家產業(yè)政策支持的行業(yè)和客戶。
最后，企業(yè)還有參與公共事業(yè)的責任。企業(yè)作為一個社會經濟組織需要為社會的公益事業(yè)做更大的貢獻，通過設立基金或者以企業(yè)的名義向慈善機構捐款、捐物，投資一些公益事業(yè)，比如植樹造林、保護動植物、安置社會弱勢群體等。
（四）投資類公司對所投資的公司應承擔的責任
投資類公司對所投資的公司承擔責任，這是投資類公司與其他企業(yè)的顯著區(qū)別之一。為此，要求投資類公司在進行投資時，應做到以下幾個方面：
首先，要在投入資本的同時，給予企業(yè)更多的支持。對政府大力支持、發(fā)展前景較好但管理不善的企業(yè)，要在管理上給予及時有效的大力支持，扶持企業(yè)快速健康發(fā)展。企業(yè)在為社會做出更大貢獻的同時，帶來更多的投資回報。對不熟悉的行業(yè)，要相信投資類公司的管理層，不要越俎代庖，替所投資的公司進行決策。
其次，要把追求長期效益作為投資目標。要堅持長期投資策略，應避免短期行為，絕不能通過“資本綁架”行為，以犧牲企業(yè)的長遠發(fā)展獲取短期收益。
三、履行社會責任對投資類公司帶來的收益
實踐證明，承擔對利益相關者的社會責任與追求經濟利潤之間并不矛盾，對內凝聚力量，對外樹立形象，從而可以保證企業(yè)在長期獲得利潤的同時持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。對投資類公司來說，具體體現在以下幾個方面：
一是投資類公司對股東負責可以使得股東持續(xù)持股或增股，可使投資類公司有更多的資本進行投資，獲取更多的收益。
二是投資類公司對員工負責，吸引、激勵和保留優(yōu)秀員工，同時能夠提高員工工作的積極性，提高工作質量和效率，為投資類公司帶來更長久的發(fā)展和更多的利潤。
三是投資類公司對政府負責，可以為投資類公司的發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，為投資類公司的發(fā)展提供更優(yōu)質高校的服務。
第9篇：社會管理思想范文
【關鍵詞】社會主義核心價值觀 思想政治理論課 信仰 教育教學
一、把社會主義核心價值觀融入思想政治理論課信仰教育教學的必要性
（1）大學生成長成才的需要。社會主義核心價值觀需要在大學生成長成才的學習生活實踐中，在世界觀、人生觀、價值觀的塑造中，逐漸地理解和接受，并由思想上的相信轉化為確信，從而就可以升華為社會的信仰。
（2）教育教學的內在需要。社會主義核心價值觀只有融入高校思想政治理論課教育教學，才不至于形同虛設，才能為高校學子提供一種精神家園，才能為社會轉型期間社會的發(fā)展提供方向和精神動力，并以動機的形式來指導高校大學生的行為，從而引領社會轉型期間復雜多樣并相互沖突的價值觀念。
（3）加強主流意識形態(tài)的需要。在國內外各種思潮影響下，社會價值觀念多元多樣多變，大學生思想活動狀況的選擇性、多樣性和差異性明顯增強，在高校思想政治理論課教育教學中融入社會主義核心價值觀，也是應對非思潮威脅，鞏固指導地位的有效途徑。
二、影響社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教育教學的原因分析
全面加強大學生思想政治教育，要求把社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教育教學中，研究高校各層面信仰社會主義核心價值觀的現狀，有利于針對性地提出融入途徑。
（1）師資隊伍的建設是思想政治理論課教育教學工作的基礎。由于思想政治理論課自身的特點和性質，無論是教學內容還是教學方式，都對教師的能力和素質提出了更高的要求。目前，思想政治理論課師資隊伍素質參不齊，部分教師綜合知識缺乏，專業(yè)知識落后；部分教師政治立場不夠堅定，政治敏感性不強；部分教師愛崗敬業(yè)精神不強，對教學工作熱情不高；部分教師自身素質有待提高，缺乏表率作用，總體水平有待進一步提高。
（2）大學階段是大學生人生發(fā)展逐漸成熟的重要階段，也是他們“三觀”逐步確立的關鍵時期。處于這個重要階段和關鍵時期的大學生，體力和精力處于最佳，獨立性逐步增強；認識能力全面增強。但部分大學生存在政治信仰迷茫、價值標準混亂、功利主義盛行、困惑與壓力加大、道德水平下降等現象。
（3）高校思想政治理論課考核方式與方法有待改進?，F行的考核方式均以知識測驗為重點，對學生能力的考核多是一帶而過，而對于學生是否通過社會主義核心價值觀教育真正形成了社會主義意識形態(tài)要求的思想政治素質和道德文化素質的考核，卻是流于形式、辦法不多。
（4）重視理論層面的考核，對于實踐層面的考核卻比較欠缺?，F有的社會主義核心價值觀教育，對學生學習的引導側重于知識的講授，對于實踐能力的評判則幾乎沒有一個成型的測評體系，與此相對應的，在考核環(huán)節(jié)只注重理論知識層面，忽視學生實踐、行為層面的考核，這就勢必出現學用分離、知行不一的情況。
（5）僅注重課程的終結性考核，忽視了對學生的成長性和過程性評價。當前的思想政治理論課的考核只重視學生的期末成績，對學生平時的表現和進步考核得不夠，在一定程度上忽視了教與學、評價與被評價過程中的情感交流和相互促進。這樣的考核方式并不能夠動態(tài)地反映學生思想政治素質和科學理論素養(yǎng)的提高，從而導致學生只重視最終的考試結果不重視平時的學習過程，只看重分數高低而不重視素質提升，不利于社會主義核心價值體系教育實效性的提高。
三、把社會主義核心價值觀融入思想政治理論課信仰教育教學的路徑
（一）不斷提升高校思政課教師的綜合素質
思想政治理論課的特點和性質決定了教師必須政治信仰堅定，具備良好的政治素養(yǎng)和較高的政治鑒別能力；必須理論修養(yǎng)較高，具備扎的專業(yè)理論素質和廣闊的知識面；必須具備出色的教育教學能力。只有對自己宣傳的意識形態(tài)堅信不疑、對社會主義核心價值觀身體力行的教育者，才能真正完成社會主義核心價值觀教育的任務。
（二）不斷發(fā)揮教育教學對象的主觀能動性
融入社會主義核心價值觀的思想政治理論課要達到人才培養(yǎng)目標，必須認真分析研究學生，樹立“一切為了學生”的思想，準確掌握他們的實際狀況、心理承受能力和理解接受能力，科學地設計教學計劃、安排內容、有的放矢，尊重學生的主體地位，培養(yǎng)他們的主體意識、充分發(fā)揮他們的主觀能力性。
（三）不斷增強教育教學內容的時代性和科學性
社會主義核心價值觀要不斷結合時代特征和實踐的需要，把富有時代氣息和創(chuàng)新精神的內容傳輸給學生，與其他各類課程同心同行，形成協(xié)同效應，才能真正起到統(tǒng)一思想、激勵斗志，約束行為的作用。
（四）不斷提高教育教學方法的針對性和實效性
在改革開放的時代背景下，面對新情況和新特點，必須探索有效教育教學的新形式和新方法，增強教育教學的靈活性、針對性和實效性。不斷強化大學生的思想、提高他們的覺悟，解決他們的各種實際問題；有效利用影視、網絡、手機等新媒體，把豐富的教育教學內容寓于其中，生動而直觀地展現給學生，增強教育教學效果。
