踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系精選(九篇)

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第1篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系范文

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值體系；非公有制社會(huì)組織從業(yè)人員；同等權(quán)利與機(jī)會(huì)

十報(bào)告指出：推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)大眾化，要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，人們思想觀念的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強(qiáng)。扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，必須順應(yīng)這一趨勢(shì)，不斷探索有效途徑。而要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為人們的價(jià)值追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)，既是一個(gè)嶄新的課題，又是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，特別是針對(duì)社會(huì)不同群體開(kāi)展社會(huì)主義社會(huì)主義之核心價(jià)值體系的教育就更具現(xiàn)實(shí)性。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系在非公有制社會(huì)組織從業(yè)人員中踐行難的問(wèn)題突出

非公有制社會(huì)組織，也稱“新社會(huì)組織”，是指改革開(kāi)發(fā)以來(lái)，我國(guó)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中新涌現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)于政黨、政府等傳統(tǒng)的公有制社會(huì)組織的各類社會(huì)組織，包括中介組織、社會(huì)團(tuán)體、基金會(huì)、民辦非企業(yè)單位以及各類群眾團(tuán)體等。

我們?cè)谥W(wǎng)上的檢索“非公有制社會(huì)組織”這一詞條，顯示結(jié)果是空白，深度檢索出的相關(guān)研究也僅限于非公有制社會(huì)組織的黨建工作?？梢?jiàn)，對(duì)這一社會(huì)組織群體，我們的整個(gè)學(xué)界和社會(huì)是缺乏應(yīng)有關(guān)注的。而從社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的視角來(lái)審視非公有制社會(huì)組織從業(yè)人員，就更是一個(gè)全新的問(wèn)題。在今天高歌“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代最強(qiáng)音中，選擇把非公有制社會(huì)組織從業(yè)人員放到社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的框架中來(lái)研究，其理論與現(xiàn)實(shí)意義十分突出。因?yàn)?，隨著我國(guó)改革開(kāi)放基本國(guó)策的持續(xù)推進(jìn)，非公有制社會(huì)組織從業(yè)人員已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)建設(shè)中的基本力量并發(fā)揮著重要作用。但非公有制社會(huì)組織從業(yè)人員作為改革開(kāi)放以來(lái)的新生群體，由于非公有制社會(huì)組織與公有制社會(huì)組織之間存在的，一個(gè)已經(jīng)完全社會(huì)化、市場(chǎng)化，而另一個(gè)卻并沒(méi)有。由此便有了在諸如勞動(dòng)待遇與福利、養(yǎng)老保險(xiǎn)和社會(huì)參與度、發(fā)展機(jī)會(huì)等方面的諸多差別。導(dǎo)致了這兩個(gè)群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同角度和接受程度上的差異與變化，催生了與憲法規(guī)定的每一個(gè)公民平等享有權(quán)利與參與社會(huì)機(jī)會(huì)相悖的現(xiàn)象，成為確保社會(huì)公平正義與實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的一大障礙，也為新時(shí)期的社會(huì)管理與創(chuàng)新，為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性發(fā)展增添了難度。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系在非公有制社會(huì)組織從業(yè)人員中踐行難的問(wèn)題根源

歷史唯物主義社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理告訴我們，人們?cè)诮邮苣撤N觀念和思想的時(shí)候，總是會(huì)從其現(xiàn)實(shí)境況的實(shí)際出發(fā)做出評(píng)判和選擇。當(dāng)前培育踐行社會(huì)主義之核心價(jià)值體系的過(guò)程中，社會(huì)各界不同群體，因其諸如社會(huì)地位、生活狀況和參與活動(dòng)范圍等因素影響，他們?cè)谡J(rèn)識(shí)解讀和體會(huì)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，必然會(huì)有不同的反映和表現(xiàn)。而目前是以把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)之中為基本途徑的，是以人民群眾為主體成員的自覺(jué)參與過(guò)程。在此，缺乏對(duì)人民群眾這個(gè)群體的具體細(xì)分和界定。而是假定人民群眾是以整體來(lái)看待的，沒(méi)有看到人民群眾的內(nèi)部差異和諸多不同。這種不分對(duì)象的整體推進(jìn)建設(shè)，必定會(huì)導(dǎo)致在貫徹和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程中，不能充分體現(xiàn)和考慮不同社會(huì)群體在接受、理解，認(rèn)同等方面的明顯差別，不能有效地根據(jù)他們的生活實(shí)際、結(jié)合他們的思想狀況來(lái)開(kāi)展教育的做法顯然缺乏針對(duì)性和實(shí)效性的。必然使社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)表面化、形式化，難以收到預(yù)期效果。

我們認(rèn)為，當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值體系在非公有制社會(huì)組織從業(yè)人員踐行難的根源在于，我們社會(huì)還缺乏一個(gè)有效溝通和協(xié)調(diào)“公有制”與其它“所有制”群體之間利益關(guān)系的平等社會(huì)制度與機(jī)制。也就是說(shuō)，非公有制社會(huì)組織從業(yè)人員與公有制社會(huì)組織從業(yè)人員在社會(huì)地位上（權(quán)利與利益）的顯著差別是造成二者在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系不同的主要根源。

必須看到，非公有制社會(huì)組織從業(yè)人員在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)上的態(tài)度和表現(xiàn)是有明顯區(qū)別的。我們通過(guò)長(zhǎng)期的一系列調(diào)查、訪談研究后發(fā)現(xiàn)：非公有制社會(huì)組織從業(yè)人員與公有制社會(huì)組織從業(yè)人員在社會(huì)心理、社會(huì)角色、社會(huì)地位和社會(huì)認(rèn)同等方面的差異現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比分析。其在心理情感、思想觀念、價(jià)值準(zhǔn)則和行為選擇上具有完全不同于公有制社會(huì)組織從業(yè)人員的傾向性與基本特征。主要表現(xiàn)在非公有制社會(huì)組織從業(yè)人員的社會(huì)認(rèn)同度明顯低于公有制社會(huì)組織從業(yè)人員，兩個(gè)群體之間形成一定的社會(huì)隔閡，大大消解了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝聚力。

非公有制社會(huì)組織從業(yè)人員與公有制社會(huì)組織從業(yè)人員在諸如勞動(dòng)待遇與福利、養(yǎng)老保險(xiǎn)和社會(huì)參與度、發(fā)展機(jī)會(huì)上的不同，造成他們?cè)谏鐣?huì)心理、社會(huì)角色、社會(huì)地位和社會(huì)認(rèn)同等方面的鮮明差異。從而構(gòu)成當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境。

問(wèn)題的總根源在于非公有制社會(huì)組織從業(yè)人員因其所有制屬性和已經(jīng)被完全市場(chǎng)化了，使得他們具有與公有制社會(huì)組織從業(yè)人員不同的社會(huì)身份、福利待遇、發(fā)展機(jī)會(huì)和社會(huì)認(rèn)同度，出現(xiàn)了這兩個(gè)基本社會(huì)群體之間的隔離和分化，從而為保障社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧帶來(lái)困難。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系在非公有制社會(huì)組織從業(yè)人員中踐行難的問(wèn)題解決

實(shí)現(xiàn)社會(huì)基本制度和政策的公平、正義，讓全體社會(huì)成員享有同等的生存、發(fā)展機(jī)會(huì)和權(quán)利是全面建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系根本所在。而現(xiàn)實(shí)中兩個(gè)群體之間的社會(huì)待遇落差和發(fā)展機(jī)會(huì)多寡的突出問(wèn)題卻制約著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深入推進(jìn)和扎實(shí)落實(shí)。我們務(wù)必清醒認(rèn)識(shí)問(wèn)題產(chǎn)生緣由和形成機(jī)制。沿著改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)與發(fā)展的雙軌制模式的基本線索，從當(dāng)前非公有制社會(huì)組織從業(yè)人員的勞動(dòng)待遇與福利、養(yǎng)老保險(xiǎn)和社會(huì)參與度、發(fā)展機(jī)會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，客觀評(píng)價(jià)其社會(huì)身份、社會(huì)地位、社會(huì)權(quán)益、社會(huì)待遇等國(guó)民在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)等基本權(quán)益上的實(shí)現(xiàn)水平與保障程度，準(zhǔn)確掌握他們的心理需求、情感態(tài)度、思想傾向和觀念構(gòu)成，厘清非公有制社會(huì)組織從業(yè)人員與公有制從業(yè)人員兩大社會(huì)基本群體的認(rèn)同隔閡與價(jià)值相悖的緣由與機(jī)理，深刻剖析他們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)與理解上的偏差，明確這一問(wèn)題已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正和建立健全民主政治的巨大障礙的嚴(yán)重危害及其深遠(yuǎn)后果。從而盡快通過(guò)制度與體制的改革創(chuàng)新，消除由于制度設(shè)計(jì)、體制規(guī)劃與政策制定上的失誤與偏差而造成的不同社會(huì)群體之間的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)地位的諸多不公正、不平等現(xiàn)象，通過(guò)一系列政策的轉(zhuǎn)變和機(jī)制的調(diào)整，消除兩個(gè)群體諸如在保障政策、發(fā)展機(jī)會(huì)和享有權(quán)利的差別現(xiàn)象，以此推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的步伐和力度。

四、結(jié)語(yǔ)

破解在非公有制社會(huì)組織從業(yè)人員中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的困境具有重大社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)榘焉鐣?huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育體系的全過(guò)程，既是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主要內(nèi)容和基本形式，也是和諧社會(huì)建設(shè)的應(yīng)有之義和必然要求，更是中國(guó)特色社會(huì)主義道路邁進(jìn)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。當(dāng)前我們要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)一人民的精神、凝聚人民的力量就必須盡快推進(jìn)制度創(chuàng)新和體制、機(jī)制的變革，不斷完善旨在面向全體國(guó)民的、又能體現(xiàn)公平正義的各項(xiàng)社會(huì)基本制度，真正實(shí)現(xiàn)，使全體公民共處一個(gè)既高度社會(huì)化、市場(chǎng)化的、又具有公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和發(fā)展機(jī)會(huì)的國(guó)家建設(shè)大家一起奉獻(xiàn)，社會(huì)財(cái)富大家一起共享的現(xiàn)代文明和諧社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1] 深入學(xué)習(xí)十精神 大力推進(jìn)理論創(chuàng)新——高校社科學(xué)者學(xué)習(xí)十報(bào)告筆談[N].中國(guó)教育報(bào)，2012-12-6.

第2篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系范文

關(guān)鍵詞：高校 校園文化 社會(huì)主義核心價(jià)值體系

一、高校校園文化的內(nèi)容及其重要地位

高校校園文化是指大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中所創(chuàng)造和逐步形成的集體教育思想、管理制度、科學(xué)科研、課外活動(dòng)和環(huán)境建設(shè)等多種因素于一體的群體文化。健康的高校文化本身所具有的導(dǎo)向功能、約束功能、凝聚功能、激勵(lì)功能和輻射功能，對(duì)于陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生素質(zhì)有著不可替代的優(yōu)勢(shì)。因此，加強(qiáng)校園文化建設(shè)對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，是推動(dòng)社會(huì)主義和諧文化的需要，是培養(yǎng)全面發(fā)展高素質(zhì)創(chuàng)新人才的需要。

二、當(dāng)前高校校園文化建設(shè)存在的問(wèn)題

在當(dāng)前形勢(shì)下，高校調(diào)整與高等教育大眾化的實(shí)現(xiàn)，使得校園文化呈現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)多元化，價(jià)值觀念復(fù)雜化的趨勢(shì)，高校校園文化建設(shè)中的一些問(wèn)題日益突出，主要表現(xiàn)為：

（一）、從學(xué)生的角度來(lái)看

由于物質(zhì)文化建設(shè)與精神文化建設(shè)不平衡，影響社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化滲透，導(dǎo)致指導(dǎo)地位有所弱化，價(jià)值核心由社會(huì)本位向個(gè)人本位偏移，價(jià)值目標(biāo)由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變，從而在學(xué)生群體中突出表現(xiàn)為理想信念淡薄，現(xiàn)實(shí)主義、功利主義傾向嚴(yán)重，把社會(huì)地位和個(gè)人收入作為衡量個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，忽視政治信仰上的追求，凡事首先考慮的是自我利益，缺少提升精神境界的內(nèi)在需求。往日的校園精英文化逐漸走向大眾化、世俗化，不僅削弱了主流校園文化的育人功能、污染了校園的精神環(huán)境，而且嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)和美好人格的塑造。

（二）、從學(xué)校的角度來(lái)看

在校園文化建設(shè)中許多院校過(guò)于強(qiáng)調(diào)美化校園環(huán)境，重視物質(zhì)條件的改善，其思想意識(shí)教育的功能并沒(méi)有得到足夠的重視。這種忽略精神文化建設(shè)的校園文化，必然落后于大學(xué)生的精神需求和時(shí)代節(jié)奏，違背文化精神本質(zhì)和大學(xué)生心理成長(zhǎng)規(guī)律，造成校園主導(dǎo)文化與校園主體文化步調(diào)不協(xié)調(diào)。由此可見(jiàn)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)是提高廣大學(xué)生思想道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展的迫切需要。

三、如何發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系在高校校園文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用

第一，幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)價(jià)值觀，促使學(xué)生養(yǎng)成高尚人格修養(yǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)該和中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情結(jié)合，否則容易讓大學(xué)生脫離中國(guó)國(guó)情這個(gè)實(shí)際，很可能導(dǎo)致他們迷失人生方向。要確定科學(xué)價(jià)值觀的含義和內(nèi)容，其最重要的一個(gè)標(biāo)志就是要體現(xiàn)它的先進(jìn)性，能在一定歷史時(shí)期內(nèi)代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，具體體現(xiàn)為處理與他人或社會(huì)關(guān)系時(shí)必須遵守一定的道德規(guī)范、道德約束，比如個(gè)人利益要服從國(guó)家利益、社會(huì)集體的利益，不能把個(gè)人利益置于國(guó)家利益之上等等。

第二，加大弘揚(yáng)高校校園主流文化，重視課堂、實(shí)踐與專業(yè)滲透。高校的思想政治理論必修課應(yīng)圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主陣地、主渠道，必須常抓不懈，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正入腦。同時(shí)，高校還要積極探索學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織形式，為班級(jí)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)積累經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新課堂教學(xué)與班級(jí)活動(dòng)的聯(lián)系模式，重點(diǎn)研究活動(dòng)中如何突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育這一課題。

第三，積極打造高校校園文化特色，營(yíng)造和諧向上的學(xué)習(xí)環(huán)境。建設(shè)學(xué)術(shù)性、娛樂(lè)性、競(jìng)爭(zhēng)性兼具的校園文化，舉行多種多樣的校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生不斷地參與進(jìn)來(lái)，可以使其在成長(zhǎng)過(guò)程中開(kāi)闊視野，鍛煉能力，發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值，培養(yǎng)其意志堅(jiān)韌性，擺脫自卑、自負(fù)等心理，增強(qiáng)了學(xué)生們承受磨難和失敗的勇氣與能力，從而逐漸形成強(qiáng)烈的自信心、榮譽(yù)感和創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。此外，建筑物裝飾、校園雕塑、校報(bào)、校園廣播、宣傳櫥窗等，都是承載、傳播校園文化的重要宣傳陣地，設(shè)計(jì)精巧、取材合理的雕塑與宣傳資料，可以營(yíng)造出積極向上的學(xué)習(xí)氛圍；通過(guò)學(xué)校校訓(xùn)、辦學(xué)特色、校園中各類標(biāo)識(shí)的統(tǒng)一設(shè)計(jì)和安裝制作等特有的文化，能使校園更加美麗、人文氣息更加濃厚，使人們身處其中，心受感化與熏陶，讓學(xué)生潛移默化地接受以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主的德育內(nèi)容。

高校校園文化建設(shè)是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工程，我們一定要長(zhǎng)期培育、細(xì)心經(jīng)營(yíng)教育氛圍，構(gòu)建良好的校園文化，　以此來(lái)提高大學(xué)教育的績(jī)效，為和諧社會(huì)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]賴浩明.　堅(jiān)持高校校園文化建設(shè)的方向[J].　大江周刊（論壇），　2011，?。?）：　104-105.

第3篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系范文

不同的國(guó)家體制，不同的社會(huì)背景，不同的傳統(tǒng)文化，對(duì)核心價(jià)值體系的描述和概括是不一樣的。通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道核心價(jià)值觀就是“和諧、公正、仁愛(ài)、共享”，其中和諧是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)狀態(tài)，公正是社會(huì)主義的價(jià)值指向，仁愛(ài)是社會(huì)主義社會(huì)的倫理訴求，共享是社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值追求，它們共同組成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，具有主導(dǎo)性、現(xiàn)實(shí)性、包容性、超越性、開(kāi)放性。人人都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行者，通過(guò)學(xué)習(xí)，我一步步深入了解了核心價(jià)值觀的真諦。將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與集體利益的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，積極、努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

我作為一名銀行的信貸員，在理解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論后，就要積極參與學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的活動(dòng)，我們要在前進(jìn)的道路中不斷的學(xué)習(xí)，自我完善，立足本職工作，理論聯(lián)系實(shí)際，拓寬視野。牢固樹(shù)立銀行信貸人員的工作思想理念，時(shí)時(shí)刻刻堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這樣我們的人生才會(huì)被賦予真正的意義，才能為學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系作貢獻(xiàn)。

第一，是以先進(jìn)典型為榜樣。先進(jìn)典型是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的優(yōu)秀代表。我們要以時(shí)代的先鋒、行業(yè)的楷模為榜樣，榜樣的力量是無(wú)窮的，我們要深入挖掘他們的思想和精神，自覺(jué)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求融入到我的工作、生活之中。樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念、崇高的精神境界和高尚的道德情操。

第二，要擁有一個(gè)好的心態(tài)。首先，凡事要得之淡然，失之泰然，順其自然。在工作中，注重與銀行同事們之間的關(guān)系，誠(chéng)懇待人，尊重同事，關(guān)心同事，努力創(chuàng)造一種微笑、高效的工作環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)相互關(guān)心，相互幫助，相互支持的工作氛圍。我相信“團(tuán)結(jié)就是力量”，因?yàn)橹挥泻屯聜兲幚砗藐P(guān)系，才能更和諧團(tuán)結(jié)，才能創(chuàng)造出更多的價(jià)值，才能為銀行信貸事業(yè)出更多力。同時(shí)，我會(huì)努力做到愛(ài)崗敬業(yè)、履行職責(zé)，嚴(yán)以律己，全力實(shí)踐“團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、拼搏、奉獻(xiàn)”的時(shí)代精神。再次，我們要經(jīng)受住得與失、苦與樂(lè)、進(jìn)與退等問(wèn)題的考驗(yàn)。在處理個(gè)人利益與國(guó)家利益的矛盾時(shí)，我們要有博大的胸懷。在確定自己的目標(biāo)時(shí)，我們要對(duì)自己有一個(gè)正確的判斷，既不能不敢想，又不能脫離實(shí)際的盲目空想。

第三，自覺(jué)加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程，也是一個(gè)人加強(qiáng)修養(yǎng)、完善自我的過(guò)程。思想品德修養(yǎng)體現(xiàn)在一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀上，體現(xiàn)在一個(gè)人的工作生活和社會(huì)交往上，體現(xiàn)在一個(gè)人的一言一行上。一個(gè)人的良好思想品德修養(yǎng)是在學(xué)習(xí)中升華的結(jié)果，在內(nèi)省中完善的結(jié)果，在自律中養(yǎng)成的結(jié)果，在實(shí)踐中錘煉的結(jié)果。我要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀念內(nèi)化為銀行信貸人員的人生態(tài)度、行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向，堅(jiān)持去做、用心去做，不斷增強(qiáng)責(zé)任感，從而使自己不斷有所收獲、有所提高。

第4篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系范文

論文摘要：青少年由于自身及社會(huì)角色的特點(diǎn)，使得對(duì)其進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育具有極重要的意義。青少年社會(huì)主義核心價(jià)值體系的養(yǎng)成教育符合青少年個(gè)性時(shí)代的要求也體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體現(xiàn)的內(nèi)涵，必將促進(jìn)青少年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自覺(jué)，由此促進(jìn)青少年成才。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系蘊(yùn)涵著以人為本，尊重差異，包容多樣，尋求共識(shí)的基本理念，將對(duì)我國(guó)思想文化的發(fā)展和社會(huì)主義和諧社會(huì)的建構(gòu)產(chǎn)生十分重要的影響。事實(shí)上，這也是對(duì)其本身的建設(shè)實(shí)踐提出了體現(xiàn)時(shí)代精神的新要求。青少年由于在社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)中的地位及自身的特點(diǎn)，成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的重點(diǎn)對(duì)象。

一、養(yǎng)成教育是促成青少年自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有效模式

認(rèn)為“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。;}個(gè)體的需要是價(jià)值存在的前提。價(jià)值觀便是價(jià)值觀念，是主體以自身的需要為尺度，對(duì)外在于自身的事物或現(xiàn)象所蘊(yùn)涵意義的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，往往表現(xiàn)為信念、信仰、理想、追求等形態(tài)。這可以說(shuō)，價(jià)值是人們的利益與需要的反映，也決定著人們的思想取向與行為選擇。作為統(tǒng)治與指導(dǎo)地位的核心價(jià)值觀要真正深人個(gè)人，它必須以個(gè)人的需要和認(rèn)同為前提條件。黨在十七大提出了“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融人國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民自覺(jué)追求。那么，促成人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自覺(jué)，也需要以他們的特點(diǎn)和需要為出發(fā)點(diǎn)，真正落實(shí)以人為本。

作為未來(lái)社會(huì)的主體，青少年的價(jià)值觀狀況不僅關(guān)系自身的發(fā)展而且關(guān)系著社會(huì)的發(fā)展前景。對(duì)當(dāng)代青少年社會(huì)心理特征的認(rèn)識(shí)，“個(gè)性時(shí)代”不失為一個(gè)簡(jiǎn)潔和具有特色的概括。而此個(gè)性時(shí)代同時(shí)是一個(gè)不成熟的過(guò)渡發(fā)展時(shí)代，因此也是一個(gè)具有強(qiáng)烈的可塑性的時(shí)代，是一個(gè)價(jià)值觀教育的關(guān)鍵時(shí)代。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)新階段的主導(dǎo)價(jià)值，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引導(dǎo)青少年的價(jià)值取向是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展和青少年健康發(fā)展和諧統(tǒng)一的必然要求?；谇嗌倌陚€(gè)性的社會(huì)心理特點(diǎn)，促成他們接受社會(huì)主義核心的價(jià)值體系并自覺(jué)接受，養(yǎng)成教育不失為好的選擇。因?yàn)轲B(yǎng)成教育體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系所體現(xiàn)的精神，也符合青少年的社會(huì)心理特點(diǎn)。

所謂青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的養(yǎng)成教育，筆者認(rèn)為是指社會(huì)、學(xué)校、家庭根據(jù)青少年的身心特點(diǎn)、道德成長(zhǎng)規(guī)律和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，通過(guò)對(duì)他們的道德行為進(jìn)行有計(jì)劃、有組織的反復(fù)訓(xùn)練，使之形成相對(duì)穩(wěn)定的行為習(xí)慣，從而將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)化為個(gè)體的道德心理結(jié)構(gòu)，凝聚其品質(zhì)的教育體系。養(yǎng)成教育十分強(qiáng)調(diào)青少年的個(gè)性特點(diǎn)，并以此作為教育的起點(diǎn)和突破點(diǎn)，貼近青少年的個(gè)性時(shí)代特征。同時(shí)，養(yǎng)成教育的目標(biāo)是崇高的，要求社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正內(nèi)化為青少年的道德品質(zhì)，以形成青少年自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的習(xí)慣為外在表現(xiàn)形式。

習(xí)慣是自然、簡(jiǎn)單的，而最簡(jiǎn)單的東西，往往是最基本且最重要的東西。從個(gè)人層面看，習(xí)慣是后天習(xí)得的自動(dòng)化了的動(dòng)作、反映傾向和行為方式，它是條件反射在個(gè)體身上的積淀。從社會(huì)群體層面看，習(xí)慣是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中形成的共同的相對(duì)穩(wěn)定行為方式和反映傾向。因此，我們可以說(shuō)，當(dāng)青少年以及以后成人的行為習(xí)慣反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體現(xiàn)的要求，社會(huì)主義核心價(jià)值體系確實(shí)為青少年接受和踐行時(shí)，體現(xiàn)人本的要求的養(yǎng)成教育便促成了青少年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自覺(jué)。

二、養(yǎng)成教育體現(xiàn)了青少年的個(gè)性與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的和諧統(tǒng)一

1.養(yǎng)成教育的目標(biāo)是青少年個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)目標(biāo)的一致。從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，養(yǎng)成教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，這也是素質(zhì)教育的三大核心任務(wù)。從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)青少年的養(yǎng)成目標(biāo)集中表現(xiàn)為“理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代，品德高尚、意志堅(jiān)強(qiáng)的新一代，事業(yè)開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代，開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)新的新一代”閻的“四個(gè)新一代”。養(yǎng)成教育作為講求實(shí)際和效用的一種實(shí)實(shí)在在的教育方式，有效地將青少年個(gè)人素質(zhì)目標(biāo)與社會(huì)要求目標(biāo)有機(jī)結(jié)合一起并落實(shí)于實(shí)踐。首先體現(xiàn)在“做人”的目標(biāo)上。養(yǎng)成教育著力于青少年的獨(dú)立性、主體性、批判性、創(chuàng)造性和幫助青少年解決個(gè)性發(fā)展中的矛盾，而以素質(zhì)教育的要求來(lái)培養(yǎng)和引導(dǎo)青少年的健康成才;它強(qiáng)調(diào)將“四個(gè)新一代”的社會(huì)要求，系統(tǒng)地、和諧地滲入青少年的素質(zhì)教育之中;它關(guān)注的是社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正地內(nèi)化而成為青少年的自覺(jué)追求并體現(xiàn)于最簡(jiǎn)單的行為—習(xí)慣。再者反映在“學(xué)習(xí)、創(chuàng)造”的目標(biāo)上。養(yǎng)成教育重視青少年作為整體有相對(duì)一致的個(gè)性特征，但又強(qiáng)調(diào)每個(gè)青少年的差異。以此出發(fā)，養(yǎng)成教育強(qiáng)調(diào)靈活地、創(chuàng)造地運(yùn)用具有感染力、有成效的方式來(lái)幫助青少年學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系總的要求下，培養(yǎng)青少年道德習(xí)俗的學(xué)習(xí)和社會(huì)適應(yīng)能力的創(chuàng)造發(fā)揮;同時(shí)養(yǎng)成教育更加注重引導(dǎo)青少年對(duì)自己思想行為進(jìn)行反思，不斷深化自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)，以更有利于良好的學(xué)習(xí)創(chuàng)造能力的養(yǎng)成。

第5篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系范文

關(guān)鍵詞：培育；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；科研單位

黨的十六屆六中全會(huì)第一次提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的概念，黨的十七大報(bào)告提出“兩個(gè)鞏固”再次強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，黨的十從國(guó)家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”的24字核心價(jià)值觀，進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)，為更好地培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，科研單位在大力搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的活動(dòng)中，必須要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿其中，形成有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好政策導(dǎo)向、利益機(jī)制和企業(yè)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和道德建設(shè)良性互動(dòng)。

重慶市交通規(guī)劃勘察設(shè)計(jì)院是一個(gè)擁有公路行業(yè)、水運(yùn)行業(yè)等多個(gè)甲級(jí)資質(zhì)和水運(yùn)行業(yè)、市政行業(yè)的乙級(jí)資質(zhì)，并通過(guò)國(guó)際質(zhì)量管理體系認(rèn)證、具有承擔(dān)國(guó)外項(xiàng)目資質(zhì)的大型綜合勘察設(shè)計(jì)院。當(dāng)前，在全院深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)，是進(jìn)一步落實(shí)設(shè)計(jì)院戰(zhàn)略部署的重要舉措，是引領(lǐng)思潮、凝聚共識(shí)的思想工程，對(duì)于凝心聚力、鼓舞人心、鉚足干勁，圍繞和帶領(lǐng)廣大干部職工向既定目標(biāo)奮進(jìn)、促進(jìn)各項(xiàng)研發(fā)設(shè)計(jì)任務(wù)完成，起到了“助推器”和“添加劑”的積極作用。

一、要抓住一個(gè)“活”字，增強(qiáng)教育的吸引力

大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大干部職工成為講社會(huì)責(zé)任、講社會(huì)效益、講守法經(jīng)營(yíng)、講公平競(jìng)爭(zhēng)、講誠(chéng)信守約的高精尖科技人才，就必須準(zhǔn)確把握職工的思想脈搏，靈活運(yùn)用思想教育的方式方法。

（1）方法要靈活。單純的“主客”灌輸模式雖然能給受教育者提供德行的認(rèn)知，但它們?cè)谑芙逃哳^腦中卻往往以知識(shí)形態(tài)存在，很難內(nèi)化于心。要想使教育更加行之有效，就需要改變教育模式，采取既有教育灌輸、正面典范引導(dǎo)，又有交流互動(dòng)、主客換位相互啟迪的方式，從而調(diào)動(dòng)主客體雙方的能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)共同道德自覺(jué)。在開(kāi)展核心價(jià)值觀教育中，對(duì)于年齡偏大的、理解能力偏弱的可以采取拉家常、講故事的方式，對(duì)于文化層次較高、思想成熟的可以采取座談、報(bào)告等方式，對(duì)于思想活躍、價(jià)值觀多元化的則可以采取演講、競(jìng)賽等方式進(jìn)行。通過(guò)有針對(duì)性地分層次宣講教育，才能更加有效地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于職工的心靈，外化于職工的各種社會(huì)實(shí)踐。

（2）題材要新穎。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，如同寫文章一樣，題材好，標(biāo)題新穎，讀者才喜歡看。目前，職工思想交流更需要心靈的溝通和理解，要做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，就要改變傳統(tǒng)的思想教育模式，以人為本，注重精神引導(dǎo)，通過(guò)新穎的題材、生動(dòng)的形式、感人的事例、接地氣的語(yǔ)言、深入淺出的講解，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容凝練化、通俗化、具體化，把國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向和個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則牢牢植根于企業(yè)、內(nèi)化于職工的心靈，讓核心價(jià)值觀體系最大限度地家喻戶曉、入心入腦。

（3）形式要?jiǎng)?chuàng)新。要根據(jù)職工特點(diǎn)，積極探索和創(chuàng)新教育形式和內(nèi)容，充分發(fā)揮各類媒體的宣傳優(yōu)勢(shì)，唱響主旋律，抑制雜音噪音，使主流思想行為成為時(shí)代最強(qiáng)音。要依托傳統(tǒng)宣傳媒體，利用報(bào)紙、宣傳欄、櫥窗等宣傳平臺(tái)，全方位、多角度、立體化進(jìn)行宣傳教育。要善于運(yùn)用新媒體的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，通過(guò)官網(wǎng)、QQ群、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)載體，發(fā)出好聲音，傳遞正能量，形成強(qiáng)大的輿論氛圍。要充分發(fā)揮好重大節(jié)慶日蘊(yùn)藏的豐富教育資源，積極創(chuàng)新文化活動(dòng)載體，開(kāi)展豐富多彩、寓教于樂(lè)的文化活動(dòng)，吸引職工熱情參與和廣泛關(guān)注。

二、要突出一個(gè)“實(shí)”字，增強(qiáng)教育的感染力

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不是空洞的宣講和活動(dòng)，必須緊密圍繞單位實(shí)際，把教育工作落到實(shí)處。

（1）要注意教育的長(zhǎng)期性。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是一個(gè)逐步積累、逐步認(rèn)識(shí)、逐步形成共識(shí)的過(guò)程。在核心價(jià)值觀的教育中，要注重提升思想政治教育的效果，解決好“重形式”與“輕踐行”的反差問(wèn)題，努力著眼于職工思想觀念的內(nèi)在養(yǎng)成需要潛移默化的歲月積累，通過(guò)建立思想道德教育的經(jīng)常性、常態(tài)化的長(zhǎng)效機(jī)制，彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本。

（2）要注意教育措施的可行性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是社會(huì)主義思想文化建設(shè)的重要內(nèi)容，無(wú)論是生產(chǎn)措施、工作措施還是管理措施，都要與本單位的實(shí)際情況相結(jié)合，與廠情形勢(shì)任務(wù)相結(jié)合，與特殊情況、特殊任務(wù)相結(jié)合，與本單位的經(jīng)濟(jì)工作、企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作相結(jié)合，以增強(qiáng)企業(yè)發(fā)展?jié)摿閷?dǎo)向，以實(shí)現(xiàn)職工隊(duì)伍教育和引導(dǎo)效果為目標(biāo)，根據(jù)每個(gè)階段、每個(gè)時(shí)期的形勢(shì)任務(wù)，改進(jìn)宣講手段，創(chuàng)新宣講內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)效益和道德建設(shè)良性互動(dòng)。

（3）要注意教育的廣泛性。開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的最終目的是啟發(fā)人、引導(dǎo)人，最終提高人的綜合素質(zhì)。它既關(guān)系到怎樣培養(yǎng)人的問(wèn)題，也關(guān)系到干部職工能否服務(wù)單位、服務(wù)社會(huì)承擔(dān)起未來(lái)重大責(zé)任的問(wèn)題，需要全員共同參與和支持才能取得效果，成為主流的價(jià)值取向。因此，在核心價(jià)值觀教育中要注意廣泛性，要通過(guò)單位、家庭和社會(huì)三方形成合力，進(jìn)行廣泛的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使這種主流價(jià)值思想潛移默化地內(nèi)化于職工的價(jià)值觀中，外化于職工的各種社會(huì)實(shí)踐中，成為自覺(jué)行為，在企業(yè)落地生根。

三、要把握一個(gè)“深”字，增強(qiáng)教育的滲透力

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不能只停留在嘴上和書本上，還要把握好一個(gè)“深”字，不斷增強(qiáng)教育的滲透力。

（1）要把握企業(yè)特點(diǎn)。大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵問(wèn)題是如何將簡(jiǎn)單的“24字”轉(zhuǎn)化為企業(yè)職工切實(shí)需要、樂(lè)意接受、入心入腦的東西。因此，在教育活動(dòng)中，要按照科研單位特點(diǎn)，結(jié)合職工隊(duì)伍身心發(fā)展特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，不斷加強(qiáng)思想政治教育，大力開(kāi)展以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為中心的主題教育活動(dòng)，以調(diào)查問(wèn)卷、座談、走訪等方式為切入點(diǎn)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值體系與職工的有效對(duì)接，使職工由“知”到“信”、由“旁觀者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺e極參與者”。

第6篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系范文

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化解讀

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括社會(huì)主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。綜合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容及其發(fā)展過(guò)程，具有繼承與發(fā)展，傳承與創(chuàng)新，包容與開(kāi)放的多功能、多層次的文化特質(zhì)。

1.具有繼承和發(fā)展的文化品質(zhì)

中國(guó)幾千年的文化具有連續(xù)而非中斷的特征，在于農(nóng)耕文化的傳承。這種傳承既表現(xiàn)在上層社會(huì)深厚文化的底蘊(yùn)作用，也表現(xiàn)在基層民眾的口傳經(jīng)授的延續(xù)性上。盡管政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境不斷變遷和更迭，基于其核心價(jià)值理念的支柱作用，民族傳統(tǒng)中的國(guó)家精神，匡扶正義的社會(huì)倫理與個(gè)人的價(jià)值觀念，始終貫穿于中國(guó)歷史文化當(dāng)中。

與此同時(shí)，中華民族的傳統(tǒng)文化不是僵化的。同樣是愛(ài)國(guó)主義基本情感，在社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)和改革時(shí)期，又往往和社會(huì)主義道路的選擇結(jié)合在一起；作為匡扶正義的傳統(tǒng)俠義精神，在社會(huì)主義改革開(kāi)放時(shí)期，則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率原則和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)相聯(lián)系；作為個(gè)人價(jià)值的正視與實(shí)現(xiàn)，從傳統(tǒng)時(shí)期集體利益的覆蓋到改革創(chuàng)新時(shí)期的本位回歸。

2.具有包容與開(kāi)放的文化品質(zhì)

從理論認(rèn)知看，任何有生命力的文化既有自身傳統(tǒng)特色的堅(jiān)守，也有兼容和吸收外來(lái)優(yōu)秀文化的品質(zhì)。在包容和開(kāi)放過(guò)程中，堅(jiān)持自身特色的文化，一方面具有凝聚民族精神和力量的作用，特別是在面臨外來(lái)力量侵占之時(shí)尤為突出；另一方面，在吸收和并蓄中，自身的文化內(nèi)涵得以發(fā)展和完善，從而具有持久的生命力。

從社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的實(shí)踐來(lái)看，就建設(shè)社會(huì)主義價(jià)值體系的政治思想而言，之所以能夠成為中國(guó)革命、建設(shè)和改革時(shí)期的指導(dǎo)思想，一方面基于其揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，體現(xiàn)其思想和理論體系的科學(xué)性，另一方面也與中國(guó)民族精神中的追求公平和正義的核心價(jià)值相一致。

3.具有和諧與穩(wěn)定的文化品質(zhì)

從歷史文化傳統(tǒng)來(lái)看，和諧與穩(wěn)定是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓所在?！爸幸舱?，天之本也；和也者，天之道也”。突出反映了穩(wěn)定、平衡的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)和發(fā)展過(guò)程。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”并非是整齊劃一的，“君子和而不同，小人同而不和”，“同則不繼，盡乃棄也”，則突出反映了和諧文化中的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)解讀。

從社會(huì)主義的建設(shè)與發(fā)展的實(shí)踐來(lái)看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)和發(fā)展的直接產(chǎn)物，便是市場(chǎng)主體和利益主體的多元化，同時(shí)產(chǎn)生文化的多層次和多元化的社會(huì)結(jié)構(gòu)。因此，在繁雜多元的價(jià)值和文化體系中，確立其核心內(nèi)容，并依此規(guī)范非主體文化的健康發(fā)展，使民族文化在傳承、包容和開(kāi)放中得以健康、理性與科學(xué)的發(fā)展。

二、高校校園文化的“背景版”的價(jià)值功能

校園文化作為社會(huì)文化的一部分，作為自身價(jià)值功能。其價(jià)值功能的體現(xiàn)，在社會(huì)主義核心價(jià)值體現(xiàn)的構(gòu)建和培育中，具有自身的特點(diǎn)和地位。正視這一點(diǎn)，既是大學(xué)教育功能和價(jià)值訴求的內(nèi)在需求，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值培育的重要基礎(chǔ)和內(nèi)容。

1.為培育社會(huì)主義核心價(jià)值提供主要陣地

加強(qiáng)思想政治教育和中國(guó)特色社會(huì)主義理想教育，用思想方法認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)問(wèn)題，培育青年學(xué)生科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和道德觀。這既是社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)反映，也是高校校園文化的建設(shè)與發(fā)展的“背景板”，同樣也是高校的教學(xué)文化、科研文化和管理文化得以發(fā)展的基礎(chǔ)。這種“背景板”在潛移默化地影響和決定著高校建設(shè)與發(fā)展的內(nèi)涵，決定了校園文化發(fā)展方向。

就人的社會(huì)化過(guò)程而言，家庭教育和社會(huì)教育固然是人的價(jià)值觀念和認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成的重要環(huán)節(jié)，但高校的系統(tǒng)和完整的教育，特別是校園文化的熏陶過(guò)程，基于文化的長(zhǎng)期積淀、傳承和接力作用，同時(shí)結(jié)合大學(xué)階段學(xué)生的心智形成與確立的特點(diǎn)，其深層次的影響和內(nèi)化作用，往往伴隨著人的社會(huì)化過(guò)程的始終。

2.為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值提供平臺(tái)作用

⑴學(xué)校區(qū)別于企業(yè)的內(nèi)容在于，維系和支撐并且發(fā)揮潛移默化作用的不是物質(zhì)力量，而是精神力量和文化價(jià)值。盡管企業(yè)管理中也有文化內(nèi)涵與傳承。但學(xué)校與企業(yè)相比，其文化特質(zhì)更具有持久性和穩(wěn)定性，在教育內(nèi)化中具有傳承和接力作用。

⑵高校是個(gè)體社會(huì)化的前期準(zhǔn)備階段，是個(gè)體社會(huì)職業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)準(zhǔn)備階段，是學(xué)生角色向成人角色轉(zhuǎn)變的過(guò)渡階段。因此，充分發(fā)揮高校校園文化對(duì)青年學(xué)生的直接或間接影響，則可為其在以后職業(yè)、生活實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值提供平臺(tái)和橋梁作用。

3.為實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值提供智力支持

大學(xué)是生產(chǎn)知識(shí)和創(chuàng)造文化的單位和場(chǎng)所，理所應(yīng)當(dāng)為國(guó)家和民族的文化傳承和價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供理論支撐和智力支持，發(fā)揮自身價(jià)值與功能。在理論上，文化既有開(kāi)放性也有內(nèi)聚性，既有傳承性也有創(chuàng)新性。將高校校園文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相結(jié)合，將在學(xué)理上、邏輯上對(duì)核心價(jià)值體系內(nèi)涵的豐富與發(fā)展提供理論上的支撐。

在實(shí)踐中，文化建設(shè)的價(jià)值功能在于人的精神凝聚和力量整合，因此，在文化建設(shè)中，堅(jiān)持“務(wù)虛”與“務(wù)實(shí)”的結(jié)合，將校園文化與思想政治教育相結(jié)合，校園文化與學(xué)生成長(zhǎng)成才相結(jié)合，校園文化和學(xué)校的教學(xué)科研工作相結(jié)合，不僅是校園文化建設(shè)的有機(jī)載體的需要，更在制度層面上為社會(huì)主義核心價(jià)值轉(zhuǎn)化與踐行提供一種參照。

三、打造校園文化在核心價(jià)值建設(shè)中的升級(jí)版

在本質(zhì)上，教育和培養(yǎng)是大學(xué)的基本功能。因此，在充分發(fā)揮校園文化功能的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值的建設(shè)方向、踐行核心價(jià)值的內(nèi)容與培育核心價(jià)值踐行的社會(huì)主體，是社會(huì)主義大學(xué)義不容辭的責(zé)任。

1.培育社會(huì)主義核心價(jià)值的主體

任何文化都是開(kāi)放的，校園文化同樣不是圍墻文化。在培育學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值過(guò)程中，需要打開(kāi)以下通道。

⑴需要打開(kāi)“科學(xué)”與”人文”通道。文化既包括科學(xué)知識(shí)文化，也包括人文文化。知識(shí)的流動(dòng)與傳輸不是自發(fā)的，而是人的智力與非智力因素的結(jié)合的結(jié)果。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)和培育不僅僅是知識(shí)的傳遞和接受，更應(yīng)有人的社會(huì)化過(guò)程所需要的價(jià)值目標(biāo)和觀念的塑造，這是校園文化的理性發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)成才的文化基礎(chǔ)。

⑵需要打開(kāi)“教書”與“育人”通道。教師是教育工作者而不僅僅是教學(xué)工作者，它區(qū)別于社會(huì)一般的辦學(xué)和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。無(wú)論是學(xué)校管理者還是教師，其對(duì)象都不是固定的物，而是活生生的人。將教學(xué)、科研與管理和人的培養(yǎng)相結(jié)合，將知識(shí)信息的傳遞與人的情感交融相結(jié)合，以情動(dòng)人，以理服人，社會(huì)主義核心價(jià)值理念方有牢固基礎(chǔ)。

2.引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值的方向

校園文化是社會(huì)文化的反映，就其性質(zhì)而言是一種亞文化。它必須從根本上與社會(huì)主義文化和核心價(jià)值體系相一致，與培養(yǎng)合格人才的需求相一致。就高校校園文化建設(shè)而言，基于其獨(dú)有的知識(shí)信息量大、知識(shí)群體集中一些特點(diǎn)。因此，與一般亞文化相比，更具有引導(dǎo)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)方向的功能。

⑴在認(rèn)知上具有科學(xué)性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)運(yùn)行方式的大調(diào)整，社會(huì)價(jià)值觀念同時(shí)也自然伴隨著多元、分散的體系。對(duì)高校校園文化建設(shè)而言，基于其深厚的文化背景，同時(shí)也掌握著較多的知識(shí)儲(chǔ)備和良好的信息傳播手段，理所應(yīng)當(dāng)在社會(huì)價(jià)值觀念的選擇、培育及其認(rèn)知方面發(fā)揮其作用。

⑵在角色上具有引導(dǎo)性。就學(xué)校與社會(huì)接軌現(xiàn)狀而言，關(guān)起門來(lái)進(jìn)行文化建設(shè)是不現(xiàn)實(shí)的，也是不理性的。“經(jīng)院式”校園文化建設(shè)或者不加選擇全盤接受社會(huì)價(jià)值文化也是非理性的。事實(shí)上，大學(xué)不是風(fēng)向標(biāo)，它不是給予社會(huì)所要的所有東西，而是給予社會(huì)與文化發(fā)展實(shí)際所需要的內(nèi)容。

3.踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的內(nèi)容

無(wú)論是校園文化建設(shè)還是社會(huì)主義核心價(jià)值的踐行，都必須體現(xiàn)知行合一與“虛實(shí)”結(jié)合的特點(diǎn)。就高校校園文化在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的作用而言，必須體現(xiàn)以下要求：

⑴廣泛的參與性。校園文化的建設(shè)中涉及范圍是廣泛的，滲透到教學(xué)、科研、后勤和行政管理的所有領(lǐng)域，這在客觀上決定它的廣泛參與的特點(diǎn)。因此，學(xué)校的任何一個(gè)成員都是核心價(jià)值踐行的參與者，都需要從自身的職業(yè)崗位出發(fā)，立足價(jià)值實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和要求，在文化建設(shè)中彰顯核心價(jià)值的內(nèi)容。

第7篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系 大學(xué)生 思想政治教育

在我國(guó)社會(huì)價(jià)值體系中社會(huì)主義核心價(jià)值體系居于核心地位，決定了整個(gè)價(jià)值體系發(fā)展的基本方向與特征。黨的十報(bào)告中指出“教育是中華民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)”“堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展”。黨和國(guó)家之所以重視教育，是因?yàn)榻逃哂羞x擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)。大學(xué)生素質(zhì)教育和思想教育是當(dāng)今社會(huì)以至世界各國(guó)高等教育關(guān)注的焦點(diǎn)與重點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)文化的核心，也是大學(xué)生思想教育的核心。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系加強(qiáng)大學(xué)生思想教育是踐行精神的實(shí)踐活動(dòng)，更是學(xué)生教育工作者的責(zé)任和使命。如何使大學(xué)生深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、堅(jiān)定信仰、踐行社會(huì)，值得高校教育工作者認(rèn)真思考。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起支配作用，從最深層次科學(xué)回答什么是社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，在馬克思理論體系中占核心地位的價(jià)值理念。黨的十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，十七大再次重申“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一命題，十對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提出了新部署新要求，強(qiáng)調(diào)要“深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”。提出構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)主要方面。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要體現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)、公民三者利益和價(jià)值相一致，使國(guó)家、社會(huì)層面的價(jià)值觀能夠自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為公民個(gè)體價(jià)值觀，在規(guī)范國(guó)家權(quán)力動(dòng)作和社會(huì)制度建設(shè)的同時(shí)，規(guī)范公民的社會(huì)不斷促成國(guó)家良好精神、社會(huì)良好氛圍和公民良好素質(zhì)的形成，應(yīng)當(dāng)成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的努力方向。

認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。大學(xué)生群體肩負(fù)著我國(guó)富國(guó)的偉大使命，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，其價(jià)值選擇將極大地影響我國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。因此，堅(jiān)持在高校大學(xué)生中更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于教育教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，為其提供人生導(dǎo)向，有利于我國(guó)社會(huì)發(fā)展、繁榮富強(qiáng)具有深遠(yuǎn)影響及意義。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生思想政治教育中的作用

社會(huì)主義核心價(jià)值體系不但從傳統(tǒng)文化角度挖掘思想淵源，更以為指導(dǎo)，捍衛(wèi)國(guó)民的思想文化陣地。近年來(lái)，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)實(shí)踐中的應(yīng)用及研究不斷深入，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育也成為熱點(diǎn)。高校文化對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀的樹(shù)立具有重要的引導(dǎo)作用，為大學(xué)生的自我發(fā)展指明方向。在社會(huì)與教育的共同環(huán)境下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生思想政治教育中起著重要的作用，對(duì)大學(xué)生在價(jià)值觀、思想道德及行為取向上具有積極重要的意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生思想政治教育中的作用，各界學(xué)者各認(rèn)同有異。王華斌認(rèn)為，當(dāng)前大學(xué)生的核心價(jià)值觀主流是積極的、健康的，但同時(shí)也存在著一定的多元化、模糊化、混沌化的傾向以及對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的不明確化、國(guó)家級(jí)化等值得關(guān)注的價(jià)值認(rèn)同危機(jī)問(wèn)題。趙忠璇提出大學(xué)生的價(jià)值觀基礎(chǔ)由群體本位向個(gè)體本位轉(zhuǎn)移、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)從理想主義轉(zhuǎn)向?qū)嵱弥髁x、價(jià)值取向由單一型轉(zhuǎn)向多元化。因此需要幫助大學(xué)生確立正確、各級(jí)、科學(xué)的核心價(jià)值觀。黃瑩瑩認(rèn)為，一部分大學(xué)生的價(jià)值觀具有隨變性，因此，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)必須堅(jiān)持運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德進(jìn)行教育，為當(dāng)代大學(xué)生輸送主旨明確、旗幟鮮明的核心價(jià)值觀。

綜合所述，社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于大學(xué)生思想政治教育工作的開(kāi)展，是其方向確立的依據(jù)，在內(nèi)容上起到啟發(fā)與引導(dǎo)的作用，有助于幫助高校學(xué)生培養(yǎng)正確的世界觀與價(jià)值觀。用民族精神與時(shí)代精神鼓舞大學(xué)生的斗志，激勵(lì)他們?cè)谌松拇笪枧_(tái)上奮勇搏擊，在中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉事業(yè)中建功立業(yè)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)生思想政治教育的融合

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是高校學(xué)生價(jià)值觀教育的創(chuàng)新，為大學(xué)生提供了正確的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)。切實(shí)加強(qiáng)與改進(jìn)當(dāng)代高校大學(xué)生思想政治教育工作步伐，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入的途徑是重點(diǎn)。

一是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為向?qū)?，在課堂教育教學(xué)中深入。高校大學(xué)生的思想政治必修課，是思想政治教育的主要課堂。在教材及教學(xué)方法中，融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論，突出其引領(lǐng)作用。采用靈活的教學(xué)手段，探索實(shí)際案例，為思想政治教育營(yíng)造活躍氛圍，增強(qiáng)課堂教學(xué)的引導(dǎo)性與實(shí)效性，進(jìn)一步將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校大學(xué)生中，擴(kuò)大其感召力與說(shuō)服力，進(jìn)而增加大學(xué)生的認(rèn)同感。

二是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引導(dǎo)，在社會(huì)實(shí)踐中展開(kāi)。認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，真理性的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。開(kāi)展社會(huì)行為規(guī)范學(xué)習(xí)活動(dòng)、加強(qiáng)先進(jìn)案例學(xué)習(xí)、推廣愛(ài)國(guó)主義社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在潛移默化中形成崇尚傳統(tǒng)美德的習(xí)慣及責(zé)任意識(shí)與使命感。將思想政治系統(tǒng)與專業(yè)知識(shí)理論相結(jié)合，使大學(xué)生明確自身應(yīng)負(fù)有的社會(huì)責(zé)任，提高其社會(huì)責(zé)任感，使思想政治教育更有效。

三是以社會(huì)主義價(jià)值體系為核心，在學(xué)生教學(xué)管理中實(shí)行。學(xué)生教學(xué)管理不僅是課堂教學(xué)管理，還包括學(xué)生管理、服務(wù)管理等多方面。教師應(yīng)以自身為榜樣，在教育教學(xué)工作中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，潛移默化地影響學(xué)生。管理者應(yīng)在符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求的前提下設(shè)立有效管理制度，優(yōu)化服務(wù)，切實(shí)解決師生實(shí)際問(wèn)題。在此過(guò)程中，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在高校各系統(tǒng)中的感染力。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)責(zé)任的肩負(fù)者，將會(huì)是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中的中流砥柱。高校思想政治教育工作者一定要以優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，增添文化內(nèi)涵，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，創(chuàng)新思路，努力將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到高校大學(xué)生的教育教學(xué)中，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀可靠的接班人，為祖國(guó)的宏偉建設(shè)做出卓越的貢獻(xiàn)。

第8篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系范文

關(guān)鍵詞：邊疆民族地區(qū)；云南；高校；社會(huì)主義核心價(jià)值體系

中圖分類號(hào)：D616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-723X（2013）06-0113-04

當(dāng)今時(shí)代，由于經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化，文化多樣化，西方敵對(duì)勢(shì)力“西化”、“分化”圖謀的加緊和手段的多樣化，各種社會(huì)思潮相互激蕩，人們的價(jià)值觀日趨多元化，各種價(jià)值觀之間的沖突與融合日趨頻繁，致使邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透與反滲透的斗爭(zhēng)十分尖銳，在云南這樣的典型的邊疆民族地區(qū)高校加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，有利于邊疆地區(qū)的邊防鞏固、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。

通過(guò)文獻(xiàn)資料的檢索分析，對(duì)云南省委宣傳部和教育廳有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行訪談，對(duì)云南大學(xué)、云南師范大學(xué)、云南民族大學(xué)、大理學(xué)院、楚雄師院、紅河學(xué)院6所高校大學(xué)生及有關(guān)人員進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和訪談，對(duì)云南高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行了深入思考。

一、云南高校對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)進(jìn)行了有益探索

首先，云南省高度重視在高校進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，進(jìn)行了大量有益的探索，取得了顯著成效。2008年5月以來(lái)，確定了云南大學(xué)、云南師范大學(xué)作為高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的試點(diǎn)學(xué)校；頒布了《關(guān)于著力構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀 推動(dòng)高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的意見(jiàn)》；召開(kāi)了全省高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)座談會(huì)；在全省高校組織了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的宣講活動(dòng)；特別是在試點(diǎn)的基礎(chǔ)上率先在全國(guó)總結(jié)提煉了“愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，立身做人。勤學(xué)善思，立志成才。歷練本領(lǐng)，立業(yè)為民” 的當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀；組織編寫了《當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀讀本》；舉辦了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)骨干研修班，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系專題培訓(xùn)；編印了《高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)簡(jiǎn)報(bào)》50多期；組織了民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題的宣講，編印了相關(guān)簡(jiǎn)報(bào)；把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)納入高校分管教學(xué)工作的副書記（副校長(zhǎng)）、宣傳部長(zhǎng)、社科教育負(fù)責(zé)人專題培訓(xùn)班和高校政治理論課教師和輔導(dǎo)員的重要培訓(xùn)內(nèi)容；在全省高校大學(xué)生中組織開(kāi)展了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)我成長(zhǎng)”的主題演講活動(dòng)；以“三生教育”為載體開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，等等。

其次，試點(diǎn)高校的探索實(shí)踐為全省高校的核心價(jià)值體系建設(shè)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。云南大學(xué)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)貫穿到辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)、校園文化建設(shè)和教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。制定了《關(guān)于實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)工程意見(jiàn)》和《任務(wù)分解》，做到了“七個(gè)融入”：把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入到學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)、人才培養(yǎng)全過(guò)程、教職工隊(duì)伍建設(shè)、校風(fēng)建設(shè)、校園文化建設(shè)、黨建工作、學(xué)術(shù)研究等七個(gè)方面；成立了“云南大學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究中心”、 “云南省大眾化研究會(huì)”等研究機(jī)構(gòu)；舉辦“引領(lǐng)的力量――當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀”論壇，等等。云南師范大學(xué)成立了學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，制定了《云南師范大學(xué)關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》、《師生員工踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系行為規(guī)范》。兩所學(xué)校的試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)為全省高校的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

第三，其他高校結(jié)合各校實(shí)際，借鑒試點(diǎn)高校經(jīng)驗(yàn)，廣泛開(kāi)展各具特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)工作。各高校紛紛挖掘自身德育資源，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程，貫穿于學(xué)校工作的各方面，強(qiáng)化認(rèn)知認(rèn)同，注重踐行示范，有力推進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。如：大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“三進(jìn)” 工作，廣泛開(kāi)展宣傳工作，積極組織專題培訓(xùn)和實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)專家宣講、講座論壇、座談?dòng)懻?、演講辯論、文藝演出、參觀考察、社會(huì)實(shí)踐、文明創(chuàng)建等特色鮮明的主題活動(dòng)，深入開(kāi)展高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的教育，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。昆明理工大學(xué)以精神文明創(chuàng)建活動(dòng)為載體，學(xué)習(xí)踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀；云南財(cái)經(jīng)大學(xué)結(jié)合財(cái)經(jīng)院校的特點(diǎn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿到新生入學(xué)教育、課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、畢業(yè)教育和就業(yè)指導(dǎo)全過(guò)程，突出職業(yè)理想、商業(yè)道德、財(cái)經(jīng)職業(yè)道德、人生價(jià)值教育，形成穩(wěn)定模式，突出長(zhǎng)效性；云南農(nóng)業(yè)大學(xué)面向“三農(nóng)”，注重在實(shí)踐中、在服務(wù)“三農(nóng)”中培育和養(yǎng)成大學(xué)生的核心價(jià)值觀；德宏師范高等?？茖W(xué)校堅(jiān)持立足邊疆實(shí)際，注重發(fā)揮民族特色優(yōu)勢(shì)，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，特別是開(kāi)設(shè)了特色課程“國(guó)情省情州情校情及德宏州民風(fēng)民俗”，編寫了相應(yīng)的教材，結(jié)合少數(shù)民族文化的優(yōu)秀成分開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；曲靖師范學(xué)院著力在融入、貫穿、引領(lǐng)三方面下功夫，積極教育引導(dǎo)大學(xué)生踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀；云南中醫(yī)學(xué)院致力于挖掘中醫(yī)藥文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育；大理學(xué)院建立長(zhǎng)效機(jī)制，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為大學(xué)生思想政治教育的主線，融入學(xué)校教育的各個(gè)方面，融入大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐、課外科技文化活動(dòng)、黨團(tuán)組織建設(shè)、黨校團(tuán)校教育、“青馬工程”及學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)之中。思想政治理論課充分發(fā)揮主渠道作用，制定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“三進(jìn)”方案，深入開(kāi)展“三進(jìn)”工作。大力加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，實(shí)行師德“一票否決制”，要求教師率先垂范、言傳身教，以良好的思想道德水平和人格魅力給學(xué)生以潛移默化的影響。

總之，云南許多高校的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)工作形成了自己的特色，取得了明顯成效，云南高校大學(xué)生的主流價(jià)值觀是健康的，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是認(rèn)同的，這種健康的主流價(jià)值觀同高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育是分不開(kāi)的。

二、云南高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)存在的不足和問(wèn)題

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)尚未引起足夠重視。前述可見(jiàn)，有些學(xué)校對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)高度重視。從制定建設(shè)規(guī)劃，到機(jī)構(gòu)、人員、經(jīng)費(fèi)的保障，都做了全面安排部署。但有些學(xué)校對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)工作尚未引起足夠重視。正如省委宣傳部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)所總結(jié)的：有的學(xué)校對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不夠，沒(méi)有從培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的高度來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的極端重要性，在工作上只做了一般性的安排，沒(méi)有全面部署，沒(méi)有經(jīng)費(fèi)保障；有的學(xué)校雖然有規(guī)劃、有安排，但落實(shí)力度不夠，沒(méi)有真正把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入教育教學(xué)之中，滲透到人才培養(yǎng)的全過(guò)程；還有極個(gè)別學(xué)校甚至沒(méi)有安排、部署。張瑞才.在部分高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)座談會(huì)上的講話.云南教育網(wǎng)《高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)簡(jiǎn)報(bào)》，2011-01-12，（34）.

第二，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)進(jìn)行專門系統(tǒng)研究、規(guī)劃、實(shí)施不夠。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)既是重大的理論問(wèn)題，更是重要的實(shí)踐問(wèn)題。但是，目前云南許多高校都沒(méi)有成立專門的研究機(jī)構(gòu)，從理論上加以深入研究的專家學(xué)者不多，研究成果則更少；在建設(shè)實(shí)踐層面上，進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃、設(shè)計(jì)，貫穿于學(xué)校工作方方面面的不多。從建設(shè)簡(jiǎn)報(bào)上介紹的數(shù)十份材料看，有些學(xué)校只是簡(jiǎn)單地把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的概念套用于總結(jié)過(guò)去已開(kāi)展的思想政治教育工作，新瓶裝舊酒。有些學(xué)校各部門、各方面的力量之間統(tǒng)籌協(xié)調(diào)不夠。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)主要看作是思想政治理論課教學(xué)部門、黨委宣傳部、團(tuán)學(xué)部門的責(zé)任，學(xué)校各部門、各學(xué)科專業(yè)、全體教職工、各類活動(dòng)的教育力量之間尚未很好地協(xié)調(diào)整合起來(lái)，有些教職工還不能自覺(jué)學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有的根本不了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有的甚至對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育有逆反心理。

第三，充分利用云南民族文化優(yōu)勢(shì)資源不夠。云南是全國(guó)少數(shù)民族最集中的省份，也是民族文化資源最為豐富的省份。民族文化的多樣性對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)既是挑戰(zhàn)更是機(jī)遇。多樣性的民族文化中難免有一些成分與社會(huì)主義核心價(jià)值體系不相符，但是，也有許多因素對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是積極有益的。對(duì)大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查表明：759%的學(xué)生認(rèn)為少數(shù)民族文化中包含著社會(huì)主義榮辱觀教育的相關(guān)內(nèi)容，661%的學(xué)生認(rèn)為少數(shù)民族文化有利于培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。但是，許多高校尚未充分利用豐富的民族文化資源的優(yōu)秀成分來(lái)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

第四，學(xué)生參與社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育活動(dòng)的積極性不夠高。調(diào)查表明，對(duì)于學(xué)校組織的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育活動(dòng)，只有4%的學(xué)生參與積極性很高，604%的學(xué)生參與積極性一般，還有365%的學(xué)生不感興趣或說(shuō)不清楚，參加社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的相關(guān)活動(dòng)往往是被迫的，而不是出于自覺(jué)自愿。

第五，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)效性還不夠強(qiáng)。一部分學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容還不甚清楚。有224%的學(xué)生對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容表示“不太了解”，494%的學(xué)生表示“知道一些，但不全面”。一部分學(xué)生不能正確看待。有69%的學(xué)生贊同“過(guò)時(shí)論”的觀點(diǎn)，只有768%的學(xué)生認(rèn)為我們需要的是“中國(guó)化的”。一部分學(xué)生未能形成正確的世界觀。對(duì)于“求神拜佛、抽簽問(wèn)卜、看風(fēng)水”等宗教迷信現(xiàn)象，53%的學(xué)生“深信不疑”，415%的學(xué)生“將信將疑”，283%的學(xué)生“無(wú)所謂”。一部分學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念不堅(jiān)定。有322%的學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的前途命運(yùn)“有所懷疑”，有602%的學(xué)生甚至認(rèn)為“不管走什么樣的道路，只要給人民帶來(lái)福利就是好制度”，有31%的學(xué)生對(duì)“多黨制和兩黨制不符合我國(guó)國(guó)情”的觀點(diǎn)持否定態(tài)度，只有174%的學(xué)生認(rèn)為“社會(huì)主義制度比資本主義制度具有優(yōu)越性”。一部分學(xué)生的價(jià)值取向不夠健康。有485%的學(xué)生參加入黨積極分子培訓(xùn)班的動(dòng)機(jī)是“為了自己的發(fā)展”，有446%的學(xué)生對(duì)“有些人因?yàn)橐?jiàn)義勇為卻給自己帶來(lái)麻煩”的現(xiàn)象表示“深表同情但不效仿”。對(duì)“排隊(duì)打飯插隊(duì)現(xiàn)象”，556%的學(xué)生表示會(huì)“保持沉默”，405%的學(xué)生表示“無(wú)所謂”。一部分學(xué)生還缺乏基本的誠(chéng)信品質(zhì)，對(duì)于學(xué)習(xí)和考試中的抄襲和作弊現(xiàn)象，56%的學(xué)生表示自己“經(jīng)常會(huì)”，525%的學(xué)生表示“偶爾會(huì)”。對(duì)于“您是否經(jīng)常上課遲到，或者無(wú)故曠課”：35%的學(xué)生表示“經(jīng)常會(huì)”，484%的學(xué)生表示“偶爾會(huì)”。這說(shuō)明高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的實(shí)效性還不夠強(qiáng)，任務(wù)仍然十分艱巨。

三、云南高校進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的對(duì)策

第一，進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的極端重要性，高度重視建設(shè)工作。黨的十七屆六中全會(huì)指出：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程。這就要求我們必須站在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的高度，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為高校社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)，納入學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的總體規(guī)劃，貫穿于學(xué)校工作的各個(gè)方面，融入到學(xué)校教學(xué)科研和學(xué)科建設(shè)、精神文明建設(shè)特別是思想政治工作、黨的建設(shè)的全過(guò)程之中。并提供必要的機(jī)構(gòu)、人員、經(jīng)費(fèi)等各項(xiàng)保障。

第二，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)進(jìn)行專門系統(tǒng)研究、規(guī)劃、實(shí)施。成立相關(guān)研究機(jī)構(gòu)、培養(yǎng)相關(guān)研究人才，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)深入研究。省委宣傳部“馬工程”應(yīng)設(shè)立專項(xiàng)課題，省高校工委應(yīng)成立研究中心，設(shè)立專項(xiàng)課題，各高校也應(yīng)成立相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)，給予經(jīng)費(fèi)資助，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題及教育教學(xué)中的各種問(wèn)題進(jìn)行滾動(dòng)研究，形成一批高水平的科研、教學(xué)成果，為高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供有效的理論和方法的支撐；各高校應(yīng)對(duì)物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化等各個(gè)層次的文化建設(shè)進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃，全面滲透社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育；學(xué)校各有關(guān)部門、有關(guān)方面，應(yīng)該既切實(shí)履行好自己的職責(zé)，又相互協(xié)調(diào)、密切配合，形成系統(tǒng)整體力量搞好社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，避免各種教育力量之間的沖突、內(nèi)耗對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育造成的消極負(fù)面影響。

第三，進(jìn)一步加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，切實(shí)提高隊(duì)伍的素質(zhì)和水平。搞好高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是全體教職員工共同的責(zé)任，關(guān)鍵在于人才隊(duì)伍。應(yīng)特別著重抓好干部隊(duì)伍、思想政治理論課教師隊(duì)伍、輔導(dǎo)員和班主任隊(duì)伍、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師隊(duì)伍等四支隊(duì)伍的建設(shè)，廣泛宣傳動(dòng)員，組織學(xué)習(xí)研究，提升隊(duì)伍的素質(zhì)和自覺(jué)性，使其在學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中切實(shí)發(fā)揮重要作用。也要加強(qiáng)對(duì)其他廣大教職員的宣傳教育，提高其認(rèn)識(shí)和水平。

第四，在進(jìn)一步充分發(fā)揮好主陣地、主渠道的作用的同時(shí)，構(gòu)建人文類選修課程群，輔助主陣地、主渠道教育。學(xué)校應(yīng)該制定和完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的方案，要統(tǒng)籌考慮各門課程的教育教學(xué)如何發(fā)揮作用，各門課程之間如何密切聯(lián)系、相互配合，共同發(fā)揮在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中的作用。在此基礎(chǔ)上，精心設(shè)計(jì)由中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、哲學(xué)導(dǎo)論、倫理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)精品賞析、職業(yè)道德、現(xiàn)代西方思潮評(píng)析等課程構(gòu)成的選修課程群，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、精神境界、創(chuàng)新精神、道德水準(zhǔn)、審美能力和鑒別能力，有效輔助主陣地、主渠道教育，構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀。

第五，充分利用豐富的民族文化資源。云南是中國(guó)少數(shù)民族最多的省區(qū)，民族文化多姿多彩，且?guī)缀醵寂c宗教文化相聯(lián)系。豐富多彩的民族文化中難免有消極的因素，但也有許多積極有益的成分。深入研究、充分挖掘各少數(shù)民族文化中的優(yōu)秀資源，開(kāi)設(shè)地方民族歷史文化校本課程，有利于邊疆民族地區(qū)高校更有針對(duì)性地搞好社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

第六，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。面對(duì)紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)學(xué)生的影響，高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)校園網(wǎng)的管理和建設(shè)。加強(qiáng)對(duì)校園網(wǎng)的管理，及時(shí)清理各種不良信息，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；加強(qiáng)思想政治教育的網(wǎng)站建設(shè)，充分借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和各種網(wǎng)絡(luò)資源，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)上各種復(fù)雜的信息、文化思潮和價(jià)值觀，最大限度地消解互聯(lián)網(wǎng)負(fù)面效應(yīng)對(duì)大學(xué)生的不良影響，使網(wǎng)絡(luò)成為推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要途徑。

第七，進(jìn)一步改進(jìn)方式方法，強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性。這是高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)永恒的課題，也是增強(qiáng)其吸引力、感染力和生命力的根本。突破以理論教育、課堂教育、職能部門教育、校內(nèi)教育為主的教育方式方法，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合、課堂教育與日常教育相結(jié)合、職能部門教育與全員教育相結(jié)合、學(xué)校教育與社會(huì)教育及家庭教育相結(jié)合的方式方法，切實(shí)增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

第9篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；“好人沛縣”；基層機(jī)制

如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化及基層機(jī)制的創(chuàng)新，在這方面，沛縣縣委、縣政府開(kāi)展的“好人沛縣”創(chuàng)建活動(dòng)，重在建設(shè)，從轉(zhuǎn)變政府管理理念著手，大力倡導(dǎo)“做好人做好官”，形成了基層政府社會(huì)管理的良性互動(dòng)機(jī)制，探索了基層培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新路。

一、“好人”文化是中華民族優(yōu)秀道德文化的體現(xiàn)

江蘇沛縣是漢皇故里，靠近孔孟之鄉(xiāng)。近年來(lái)涌現(xiàn)了一個(gè)全國(guó)道德模范和八個(gè)中國(guó)“好人”，2012年初，沛縣確定了“孝老愛(ài)親、明禮誠(chéng)信、樂(lè)善好義”的好人標(biāo)準(zhǔn)和“厚德愛(ài)民、勤廉務(wù)實(shí)、公道正派”的好官標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)樸無(wú)華，言約而意豐。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，沛縣大力表彰“好人”、學(xué)習(xí)“好人”；按照這一標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)先提拔“好人”、重用“好人”，使得“好人效應(yīng)”急劇放大，引領(lǐng)更多人效仿。用好人文化弘揚(yáng)優(yōu)良道德風(fēng)尚，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)，取得了很好的實(shí)際效果。

“好人”包括在道德上有善良動(dòng)機(jī)和行為上有善行的人，它反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)倫理道德知行統(tǒng)一的追求，也是評(píng)價(jià)倫理道德?tīng)顩r的民間標(biāo)準(zhǔn)。在老百姓心目中，“好人”大都沒(méi)有做過(guò)什么驚天動(dòng)地的偉業(yè)，被稱之為“好人”是因?yàn)樽隽似椒驳闹诵∈?，而這些“好人”的自我評(píng)價(jià)也強(qiáng)調(diào)這些好事是自己應(yīng)該做的。這種道德上的“應(yīng)該”，其來(lái)源除了優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的繼承之外，也是民間社會(huì)共同體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

二、“雙做”活動(dòng)契合社會(huì)主義核心價(jià)值體系踐行的主體基礎(chǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系要發(fā)揮作用必須內(nèi)化為廣大干部和人民群眾的理想和信念，尤其是作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)的社會(huì)主義榮辱觀，更需要腳踏實(shí)地的實(shí)踐，才會(huì)發(fā)揮引領(lǐng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚的作用。以“做好人做好官”為主題的“好人沛縣”創(chuàng)建活動(dòng)正是抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系踐行的知行統(tǒng)一主體。

領(lǐng)導(dǎo)干部是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的倡導(dǎo)主體、實(shí)踐主體與示范主體。領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念、精神面貌、道德情操，對(duì)其他社會(huì)成員有著很強(qiáng)的示范作用，很大程度上影響著人民群眾對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)同。只有領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭示范，才能發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的作用，激勵(lì)廣大群眾見(jiàn)賢思齊，努力踐行。

好人沛縣創(chuàng)建活動(dòng)發(fā)動(dòng)群眾參與，提煉出了言約義豐的“好人好官”標(biāo)準(zhǔn)，并通過(guò)廣播電視節(jié)目、下鄉(xiāng)文藝演出、召開(kāi)好人報(bào)告會(huì)、開(kāi)辟“好人好事”專欄、建設(shè)好人廣場(chǎng)等多種形式加大宣傳力度，開(kāi)展“雙做”主題教育活動(dòng)。在群眾中倡導(dǎo)“孝老愛(ài)親、明禮誠(chéng)信、樂(lè)善好義”，在黨員干部中倡導(dǎo)“厚德愛(ài)民、勤廉務(wù)實(shí)、公道正派”，并輔之以激勵(lì)措施，著力提高廣大干部群眾踐行“好人好官”的積極性和主動(dòng)性。這些做法切實(shí)引導(dǎo)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)向縱深發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在領(lǐng)導(dǎo)干部、廣大黨員中入耳入心、身體力行，這樣，“風(fēng)成于上，俗化于下”，就能帶動(dòng)普通群眾在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道路上不斷前進(jìn)。

三、“好人”好報(bào)的回報(bào)機(jī)制是基層政府社會(huì)管理的創(chuàng)新路徑

黨的十報(bào)告提出要在改善民生和創(chuàng)新社會(huì)管理中加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，提出了四個(gè)方面的“加快形成”，其中首先就是要圍繞構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義管理體系，加快形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會(huì)管理體制，并且提出要加快和創(chuàng)新社會(huì)管理?！昂萌伺婵h”創(chuàng)建活動(dòng)以創(chuàng)新基層政府社會(huì)管理模式，通過(guò)廣泛宣傳發(fā)動(dòng)，暢通推薦渠道，積極開(kāi)展本單位、本行業(yè)好人評(píng)選活動(dòng)，重點(diǎn)向發(fā)展一線傾斜，向基層群眾傾斜。使踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系好人、好干部得到精神鼓勵(lì)和物質(zhì)褒獎(jiǎng)，是倡導(dǎo)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、營(yíng)造良好社會(huì)道德風(fēng)尚的重要途徑。