美術(shù)考察報(bào)告精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)考察報(bào)告范文

一、樹莓簡介

樹莓為薔薇科植物，在果樹分類學(xué)上屬漿果。樹莓含有多種維生素，營養(yǎng)價(jià)值高，號稱“果中黃金”，尤其是抗癌防癌物質(zhì)含量豐富，是一種待開發(fā)的天然保健果品和藥品資源。樹莓成為一種正在大力開發(fā)栽培的新興果樹，享有第三代“水果皇帝”的美譽(yù)。樹莓種植容易，產(chǎn)出效益高。樹莓栽植后，第二年即具有一定產(chǎn)量，3至4年進(jìn)入盛果期，經(jīng)濟(jì)壽命可達(dá)15-25年，一般畝產(chǎn)量可達(dá)800公斤左右。樹莓一般6月上旬開采，7月中旬基本結(jié)束，前后一個多月。從果型上看，樹莓有紅、黑、黃、紫等顏色，果實(shí)重量一般在5-10克，最大的可達(dá)20克。樹莓也是生產(chǎn)食用天然色素好原料。樹莓果實(shí)的含糖量與蘋果、梨、柑橘、楊梅等水果相似，氨基酸含量高于蘋果、葡萄，其抗衰老物質(zhì)及抗癌物質(zhì)鞣化酸的含量高于現(xiàn)有任何栽培水果，一次定植，可結(jié)果多年，在醫(yī)療、美容、保健方面有著廣泛用途，根莖葉也具有藥用功效。樹莓既適合成片集約經(jīng)營，也適合農(nóng)家庭院和山邊荒坡零散種植，適應(yīng)性強(qiáng)，樹莓枝葉濃密，花期果期長，可美化環(huán)境，保持水土，具有良好生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益。

二、區(qū)樹莓產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況

區(qū)人工栽培樹莓始于二十世紀(jì)七十年代。2002年，從專門從事漿果國際經(jīng)營的澳頓公司引進(jìn)樹莓品種，在樂農(nóng)莊園試種1000畝取得成功后，2004年，開始大面積種植。主要分布在祝家街道、李相街道、深井子街道、王濱鄉(xiāng)，現(xiàn)已發(fā)展5000多農(nóng)戶種植，面積4.15萬畝，占全區(qū)耕地總面積的51%。區(qū)已成為國內(nèi)最大的樹莓種植基地，占國內(nèi)種植面積的60%以上。主導(dǎo)品種有費(fèi)爾杜德、澳洲紅、哈爾赫茲、秋紅。當(dāng)?shù)貥漭€產(chǎn)量平均達(dá)800多公斤，2008年市場平均收購價(jià)格每公斤9元，平均畝產(chǎn)值7200元，畝均純收益為6000元左右，是種植玉米大田作物的10倍以上。2009年，盡管受國際金融危機(jī)的影響，樹莓平均收購價(jià)3.4元，平均畝產(chǎn)值5240元，畝均純收益也在4000元左右。區(qū)已形成了“公司+基地+農(nóng)戶”較為完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民譽(yù)為增收致富的“綠色工廠”。

三、區(qū)發(fā)展樹莓產(chǎn)業(yè)主要做法和經(jīng)驗(yàn)

在樹莓發(fā)展過程中，區(qū)委、區(qū)政府明確“一個目標(biāo)”，制定“兩個零”扶持政策，采取“三化”、“三個同步”的做法，有力地推動了該區(qū)樹莓產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

在樹莓發(fā)展的起步階段，區(qū)委、區(qū)政府制定樹莓產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，確定到2012年樹莓發(fā)展目標(biāo)為10萬畝，出臺“兩個零”扶持政策，具體為：一是“零投入”。即對首批種植戶免費(fèi)提供種苗（700元/畝），免費(fèi)提供水泥桿、鋼線等配套設(shè)施（約1200元/畝），扶持樹莓?dāng)U大種植規(guī)模。二是“零風(fēng)險(xiǎn)”。即樹莓種植未掛果的2-3年，對無收益的農(nóng)戶財(cái)政每年按300元/畝的標(biāo)準(zhǔn)給予補(bǔ)助，同時(shí)，加大財(cái)政補(bǔ)貼力度，進(jìn)入盛果期的樹莓全部參加了政策性農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)，增強(qiáng)了樹莓抗風(fēng)險(xiǎn)能力。農(nóng)戶基本上實(shí)現(xiàn)了“零投入”、“零風(fēng)險(xiǎn)”種植樹莓，極大提高了農(nóng)民種植樹莓的積極性，使樹莓種植走上規(guī)模化發(fā)展之路。

在樹莓發(fā)展的規(guī)?；A段，區(qū)委、區(qū)政府采取“三化”（產(chǎn)業(yè)化、品牌化、標(biāo)準(zhǔn)化）、“三個同步”的做法，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。

一是樹莓發(fā)展與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)同步。區(qū)財(cái)政按照每畝1700元的標(biāo)準(zhǔn)配套樹莓生產(chǎn)基地水、電、路、渠等配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，基本做到了“渠相連、路相通、旱能灌、澇能排”，全面提高了樹莓綜合生產(chǎn)能力，破解了靠天收的“瓶頸”。特別是投入1500萬元，為4500畝樹莓核心示范基地配套小管出流節(jié)水灌溉設(shè)施，即可節(jié)水節(jié)電、降低成本，又能提高抗災(zāi)能力、旱澇保豐收，全面提高畝均收益。

二是樹莓發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步同步。為全面推廣使用樹莓新品種，區(qū)委、區(qū)政府建立祝家樹莓種苗繁育中心，高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)配備了代先進(jìn)的繁苗、加工設(shè)施設(shè)備，如水源熱控溫系統(tǒng)、微噴（霧噴）系統(tǒng)、空氣循環(huán)系統(tǒng)、自動式室內(nèi)遮蔭設(shè)施、移動式栽培苗床、先進(jìn)的組培設(shè)備、土壤檢測設(shè)備和農(nóng)藥殘留檢測設(shè)備，以及大容量冷庫和速凍果、果汁、果醋、果酒等多條加工生產(chǎn)線。無論苗木繁育、生產(chǎn)種植、產(chǎn)品深加工的技術(shù)水平和現(xiàn)有的科研硬件條件、規(guī)模在國內(nèi)同類產(chǎn)業(yè)中都處于領(lǐng)先水平。目前已成功實(shí)施培養(yǎng)基配置技術(shù)、外植體處理技術(shù)、愈傷組織誘導(dǎo)分化的光溫控制技術(shù)、組培苗馴化技術(shù)、全光霧噴繁苗技術(shù)、鮮果速凍技術(shù)和貯藏技術(shù)、果汁生產(chǎn)技術(shù)、果醋生產(chǎn)技術(shù)、果酒生產(chǎn)技術(shù)，而且在生產(chǎn)中大力推廣樹莓種植基地的安全控害技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)技術(shù)等?；啬攴庇缒灸芰蛇_(dá)800-1000萬株，年加工鮮果能力已達(dá)5萬噸?；乜萍钾暙I(xiàn)率達(dá)到70%以上，基地實(shí)施的種苗繁育、生產(chǎn)栽培、果品加工等技術(shù)和規(guī)模在國內(nèi)都處于領(lǐng)先地位。搭建科技服務(wù)平臺，依托遼寧省果樹科學(xué)研究所對國內(nèi)外樹莓資源進(jìn)行調(diào)查、引種、栽培實(shí)驗(yàn)、組織培養(yǎng)、繁育推廣，目前已總結(jié)出樹莓栽培管理及種苗繁育技術(shù)規(guī)范，具有項(xiàng)目實(shí)施所需技術(shù)平臺的能力。與沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)、金陵農(nóng)業(yè)大學(xué)、遼寧省林科院等科研院所聯(lián)合，實(shí)行優(yōu)勢互補(bǔ)，共同開發(fā)。特別是沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)組建了博士生工作站，發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢、人才優(yōu)勢，幫助區(qū)提高樹莓栽培管理水平、制定病蟲害防治措施、引進(jìn)新品種等工作，使科研成果優(yōu)先在區(qū)推廣應(yīng)用。推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，樹莓種植從種苗繁育到栽植施肥，全部采用生態(tài)技術(shù)，肥料一部分來源于區(qū)內(nèi)畜牧養(yǎng)殖中的畜禽糞便，一部分由區(qū)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣中心統(tǒng)一采購供應(yīng)，病蟲害防治采取物理和生物方法，全過程進(jìn)行生態(tài)化和綠色無公害生產(chǎn)，確保樹莓品質(zhì)優(yōu)良。開設(shè)紅樹莓網(wǎng)站，宣傳樹莓產(chǎn)業(yè)發(fā)展新成果、新成就。

三是樹莓發(fā)展與深加工和出口同步。在區(qū)的樹莓深加工龍頭企業(yè)有新大地集團(tuán)、今日集團(tuán)、文草莓制品有限公司。近年，又新引進(jìn)君奧、德興2家實(shí)力企業(yè)落戶區(qū)。特別是新大地集團(tuán)，在南塔街道營城子村樹莓深加工區(qū)建成3.2萬平方米的標(biāo)準(zhǔn)廠房、庫容3萬噸的冷庫和4500平方米的研發(fā)中心。在祝家街道佟家峪村建成6500平方米的廠房、庫容為5000噸的冷庫，年加工能力達(dá)到5萬噸。2006年樹莓種植基地通過GAP認(rèn)證，速凍產(chǎn)品生產(chǎn)通過HACCP認(rèn)證。公司產(chǎn)品達(dá)到日、韓、歐盟等國家和地區(qū)出口標(biāo)準(zhǔn)要求，獲得紅樹莓清澈型果汁及果醋飲料、紅樹莓混濁果汁飲料、樹莓果醋飲料及其制作方法、藍(lán)莓果醋飲料專利、紅樹莓營養(yǎng)保健酒及其制作方法等多項(xiàng)發(fā)明專利。樹莓鮮果及以樹莓為原料開發(fā)的紅酒和飲品系列產(chǎn)品已投入市場，遠(yuǎn)銷日韓、歐盟等國家和地區(qū)。

區(qū)發(fā)展樹莓產(chǎn)業(yè)“一個目標(biāo)”、“兩個零”、“三化”、“三個同步”的做法和經(jīng)驗(yàn)，對我縣下一步推廣樹莓種植有很好的借鑒意義。

四、我縣發(fā)展樹莓的打算

（一）我縣樹莓種植現(xiàn)狀：我縣種植樹莓始于2008年初，鳳麟農(nóng)業(yè)科技發(fā)展有限公司與沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)合作，引進(jìn)樹莓種苗，在雙墩鎮(zhèn)湖濱村租地建立了集中連片300畝樹莓種植示范基地。陶樓鄉(xiāng)、水湖鎮(zhèn)個別農(nóng)戶零星少量種植。目前全縣樹莓面積約350畝，總體規(guī)模較小。鳳麟公司生產(chǎn)的樹莓果一部分以鮮果銷往超市、賓館、醫(yī)院等，一部分自制加工成果汁，供不應(yīng)求，市場前景好。

（二）樹莓產(chǎn)業(yè)發(fā)展打算

1、明確發(fā)展目標(biāo)。沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)全國樹莓著名專家戴漢萍教授數(shù)次來我縣實(shí)地察看其提供的樹莓苗大田長勢、適宜性、抗逆性、產(chǎn)量與綜合性能，對我縣氣候特征，地形地貌，土壤類型、旱澇季節(jié)等自然條件因素深入了解分析后認(rèn)為，只要品種對路，樹莓在我縣種植是可行的，表示愿為樹莓發(fā)展提供種苗和技術(shù)上的幫助。區(qū)樹莓產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)勁勢頭和好的經(jīng)驗(yàn)做法，進(jìn)一步增強(qiáng)了我縣發(fā)展樹莓產(chǎn)業(yè)的信心。計(jì)劃通過幾年的努力，全縣樹莓種植面積到2010年實(shí)現(xiàn)2000畝；到2011年突破5000畝；到2012年，達(dá)到10000畝。規(guī)模位居全國第二，將我縣打造成“北有草莓、南有樹莓”的全國漿果大縣。

2、加大財(cái)政扶持力度。借鑒區(qū)“兩個零”的做法，縣財(cái)政對面積上規(guī)模、水平上一流的“四有”、“五新”樹莓標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)示范園區(qū)給予一定的扶持，每畝獎補(bǔ)1200元（其中租金補(bǔ)助500元∕畝，種苗獎補(bǔ)700元∕畝），并納入年度財(cái)政預(yù)算。

3、強(qiáng)化科技支撐。積極與沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)和區(qū)開展合作，通過購進(jìn)外地種苗，自主脫毒組培繁育，科學(xué)篩選確定性狀優(yōu)良、適宜性好、抗性較強(qiáng)、產(chǎn)量高、易于種植的品種2-3個，作為我縣的主推品種。同時(shí)，面向全國科研院所和先發(fā)地區(qū)，聘請技術(shù)專家，緊密聯(lián)系合作，為我縣樹莓生產(chǎn)全過程提供技術(shù)指導(dǎo)，培育樹莓鄉(xiāng)土人才和種植能手，促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)化推廣應(yīng)用。

第2篇：美術(shù)考察報(bào)告范文

**年年9月15日，抱著這樣的想法，我應(yīng)聘了**賦繪（**）國際會展有限公司的客戶經(jīng)理助理職位，獲得面試成功，并在此公司完成了學(xué)院安排的為期兩周的實(shí)習(xí)。在那里，我接受了更為有用的設(shè)計(jì)管理知識，而每天的實(shí)際工作任務(wù)，又增強(qiáng)了我的實(shí)戰(zhàn)能力，使我們邁出了成功的一步。

實(shí)習(xí)給了我處理事情時(shí)最好的精神狀態(tài)，使我在處于緊張的狀態(tài)處理一些對自己來說棘手的事情時(shí)，這能從根本上激發(fā)自己認(rèn)真上進(jìn)的潛力。于是，我的精神狀態(tài)也跟隨著工作亢奮了這些天。

我感覺，在“**賦繪”里，我們學(xué)到的知識很多。在此，我感謝給我這次實(shí)習(xí)機(jī)會的王經(jīng)理和給予我?guī)椭墓就聜?以及配合我順利完成工作的項(xiàng)目部的同事們。

二、公司介紹

**賦繪（**）國際會展有限公司是一家以提供展覽展示設(shè)計(jì)、工程建造、商業(yè)會議活動等服務(wù)為主的專業(yè)公司。服務(wù)范圍包括：展覽展示設(shè)計(jì)及搭建、建造工程、會議活動策劃、室內(nèi)室外裝飾設(shè)計(jì)、專賣店及展示廳策劃等?？偛吭O(shè)于**，在**、廣州、上海、深圳、青島、大連、長沙等各地均有自己制作工廠及倉庫。我擔(dān)任的職務(wù)是客戶經(jīng)理助理，負(fù)責(zé)展覽活動的流程管理。

三、實(shí)習(xí)心得

首先，我運(yùn)用實(shí)習(xí)期的第一周時(shí)間，認(rèn)真考察了**賦繪公司的基本狀況、公司內(nèi)部各部門的分工合作關(guān)系、公司的制度和運(yùn)作流程、公司公關(guān)活動的基本內(nèi)容、公司的企業(yè)推廣戰(zhàn)略、員工的業(yè)務(wù)素質(zhì)等等方面，做了較為詳實(shí)的報(bào)告。

其次，在接手展會流程管理之前，我通過研究公司資料和向公司資深員工謙虛提問學(xué)習(xí)，了解了展覽的分類、**各展館的展會信息、展覽活動涉及的各個部門和個人、商業(yè)展覽的操作流程等書本上無法學(xué)到的知識。并對會展經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了深入的了解。這些知識都只能在實(shí)踐中獲得，而且通過寫考察報(bào)告，這些知識更加深刻的融入我的血液中，成為我知識構(gòu)架的一部分。日后倘若繼續(xù)從事這方面的工作，定會水到渠成，更加成熟和自信，也定能獲得更大的成功。

通過自己只是構(gòu)架的再次梳理，我將整個展覽活動管理流程分析為以下三個方面：

1.客戶提供資金；

2.設(shè)計(jì)師完成設(shè)計(jì)；

3.展覽活動貫徹完成。

四、會展運(yùn)作

設(shè)計(jì)是與商業(yè)緊密相聯(lián)系的，因?yàn)樵O(shè)計(jì)的目的就是為企業(yè)增值，兩者合作，以一種同時(shí)增加利潤、創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值的方式共同發(fā)展。會展的運(yùn)作亦是如此。它以城市會議和展覽設(shè)施為依托，以城市文化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)為條件，通過各種運(yùn)作手段，以展覽和會議為載體，能夠直接為社會和運(yùn)作主體帶來經(jīng)濟(jì)和社會效益。它屬于一種經(jīng)濟(jì)經(jīng)營活動。目前我國各大城市都在加強(qiáng)力度發(fā)展會展經(jīng)濟(jì)，我們大連也是如此。

會展經(jīng)濟(jì)能夠直接利益許多群體，例如會展活動的運(yùn)作主體、會展活動服務(wù)的提供者、會展活動的擴(kuò)散影響人群，以及會展活動直接導(dǎo)致的商品、物資、人員、資金、信息的流動。這些對經(jīng)濟(jì)、對社會的發(fā)展都起到了直接或間接的效益。

五、流程管理

兩周的接觸和考察，我發(fā)現(xiàn)展覽活動（商業(yè)的）籌辦的整個過程，其實(shí)就是一個推銷策劃的過程。這要比我再學(xué)校中策劃一個活動需要打通的環(huán)節(jié)更多，考慮的受影響人群也更多，而且展覽活動策劃行為離不開市場。雖然不能這樣一言以蔽之，但是我仍能從中找尋到交叉點(diǎn)。這樣的理解方便了我去做好這個流程管理，在很大程度上給了我成功的信心。而現(xiàn)在我從事的是商業(yè)活動，因而，很重要的一點(diǎn)就是，所有策劃行為都要以市場為導(dǎo)向，策劃應(yīng)考慮從兩方面入手，一是：營造勢力，利用公司的各種宣傳、廣告手段，以及公司積累的成功策展案例，為公司制造市場聲勢，為公司贏得目標(biāo)客戶——參展商；二是：通過專業(yè)的展覽活動流線服務(wù)，贏得客戶公司的認(rèn)可和信賴，并在此基礎(chǔ)上贏得其他參展商的青睞，爭取日后的合作與服務(wù)。

一個好的展覽設(shè)計(jì)是從優(yōu)秀的展會策劃開始的。我把操作過程簡單概括為如下圖表：

對于流程管理各個項(xiàng)目所涉及的內(nèi)容，我均做了詳實(shí)的考察報(bào)告（詳見考察報(bào)告文件夾）。簡單來說，策劃階段主要是對策展項(xiàng)目的市場調(diào)查；對于辦展所涉及到的各項(xiàng)目的資源整合和人員管理；以及溝通設(shè)計(jì)師并提出對展臺設(shè)計(jì)的建議和規(guī)劃。

實(shí)施階段是更為復(fù)雜和瑣碎的工作，我把這一系列的工作看作是實(shí)踐在課本上學(xué)到的《對設(shè)計(jì)過程的管理》需要實(shí)際掌握的知識，因此投入了很大的熱情和努力去完善這個項(xiàng)目。概括起來包括安排工作日程、展開設(shè)計(jì)項(xiàng)目、組織展覽工程業(yè)務(wù)、預(yù)定展區(qū)展具、展會現(xiàn)場服務(wù)等等。

設(shè)計(jì)效果圖與客戶達(dá)成共識后，開始一周時(shí)間的備材。就是把效果圖中的大大小小的所有物件，全部按照規(guī)格尺度準(zhǔn)備好，之后就是二到三天的布展期也就是在規(guī)定場地內(nèi)搭建展臺的時(shí)間。其中也出現(xiàn)了不少失誤，于是又協(xié)調(diào)施工人員重新準(zhǔn)備制作。

從展臺的設(shè)計(jì)到布展搭建，再到最后的展示活動，整個一個流程都是要自己操心和負(fù)責(zé)的。而整個活動的目的，也就是我所做的一切，目的就是要設(shè)計(jì)并且制作符合企業(yè)整體形象的展臺，使得客戶公司企業(yè)形象在短期內(nèi)能夠被大眾認(rèn)知、識別和記憶，促進(jìn)和促成客戶公司與參展商的交流合作關(guān)系。

其實(shí)在整個流程管理中，要負(fù)責(zé)的是很多瑣碎的、微小的細(xì)活，精神往往要保持高度緊張一整天，生怕出現(xiàn)遺漏和錯誤。例如效果圖的每一次修改，都與客戶公司的負(fù)責(zé)人時(shí)刻保持緊密聯(lián)系，頻繁地傳達(dá)、溝通和闡述客戶公司負(fù)責(zé)人和我方設(shè)計(jì)師雙方的見解和意見，還要協(xié)調(diào)施工負(fù)責(zé)人、電工、美工、模具制作方；例如在展臺搭建開始前，到達(dá)展覽館為施工工人領(lǐng)取施工證、布展期間用到的大大小小的產(chǎn)品的制作和檢驗(yàn)、預(yù)付展區(qū)的租金和購買布展期間的各種費(fèi)用、為客戶公司準(zhǔn)備展會期間用到的大件小件的產(chǎn)品等等。

最后就是安排撤展和展后評估總結(jié)，當(dāng)然在展會期間我也注意留名片并和潛在客戶公司的溝通，爭取日后的合作關(guān)系。

六、實(shí)結(jié)和建議

短短兩周的實(shí)習(xí)，卻帶給自己很大的影響，整個工作期間個人的發(fā)揮也是比較好的，同時(shí)也獲得了上司的滿意和同事的贊揚(yáng)。一個人能夠處于亢奮的狀態(tài)處理一些對自己來說棘手的事情時(shí)，能夠激發(fā)自己認(rèn)真上進(jìn)的潛力。于是，我的精神狀態(tài)也跟隨著工作亢奮了這些天。每一天的工作結(jié)束后，身體都是很疲憊的，但大腦卻運(yùn)行不止，一直思考著很多東西?，F(xiàn)在階段，對我最重要的就是保持思考和熱情，因?yàn)槿绱四軌蚣ぐl(fā)我更多的潛力。

這兩周的工作，不僅是對我的考驗(yàn)，也是對我的水平的檢驗(yàn)，值得開心的是，我交上了令自己滿意的答卷。雖然公司面試時(shí)要求有相關(guān)工作經(jīng)歷才可以，但是我用兩周的時(shí)間證明了我符合了**賦繪（**）國際有限公司對客戶經(jīng)理助理這一職位的要求。我也在實(shí)際項(xiàng)目中，更加明確的認(rèn)知了自己的公關(guān)能力、管理能力、溝通和協(xié)調(diào)能力、職業(yè)素質(zhì)、專業(yè)水準(zhǔn)等等。雖然自己仍有很多稚嫩的地方，但是我終能令人相信：“只要你給我這個舞臺，我會表現(xiàn)的比你想象的更加出色?！?/p>

實(shí)習(xí)結(jié)束的時(shí)候，我對對我表示信任和認(rèn)可的客戶經(jīng)理表示了感謝，并對公司的品牌推廣提出了自己的一些建議。

工作之余,我利用兩個周末的時(shí)間趕了兩場展覽——中央美術(shù)學(xué)院的「師法自然山水寫生作品展和故宮書畫院的「歷代名畫展，受益良多。

第3篇：美術(shù)考察報(bào)告范文

>> 河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的對策研究 論河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用體系建設(shè) 河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字化保護(hù)探析 河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究 韓國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度對我國的啟示 河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)思路 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā) 甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開發(fā)思考 遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開發(fā) 探討動漫產(chǎn)業(yè)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā) 日本和韓國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)及對我國的啟示 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā) 河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀及對策研究 河南省民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)體系構(gòu)建研究 河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“武德鎮(zhèn)抬鼓”考察報(bào)告 河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果推動區(qū)域 河南省輝縣市非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 制約河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承與發(fā)展因素研究 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.

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第4篇：美術(shù)考察報(bào)告范文

【關(guān)鍵詞】實(shí)景教學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì) 應(yīng)用研究

對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)類教育而言，建筑、景觀、城市設(shè)計(jì)等藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)體系都是應(yīng)用性強(qiáng)、專業(yè)性強(qiáng)的學(xué)科領(lǐng)域，因此，在教學(xué)中也應(yīng)注重理論和實(shí)踐相結(jié)合。然而，在未來實(shí)際設(shè)計(jì)工作中，有很多市場化內(nèi)容與項(xiàng)目環(huán)節(jié)，在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中不能得到很好或真實(shí)的體現(xiàn)。所以，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在教學(xué)構(gòu)成中要創(chuàng)新教學(xué)思維、改革現(xiàn)有教學(xué)模式、采用更具有實(shí)踐性的教學(xué)手段、面向就業(yè)、提倡自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，突出學(xué)生的主體地位。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中實(shí)景教學(xué)模式

實(shí)景教學(xué)模式是指根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，通過創(chuàng)造實(shí)際或重復(fù)經(jīng)歷的情境和機(jī)會，呈現(xiàn)或再現(xiàn)、還原教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生身臨其境，能充分調(diào)動學(xué)生角色的轉(zhuǎn)換，使之由一個學(xué)生變成當(dāng)事人，提高學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情和興趣，其核心思想是“在真實(shí)的或模擬的工作場景中，讓學(xué)生自己思考怎么做甚至做什么，而不是讓學(xué)生接受教師思考好的現(xiàn)成的結(jié)論”。在這種模式的引導(dǎo)下，學(xué)生置身于現(xiàn)實(shí)場景中觀察周圍的環(huán)境和事物，感受工作場景的現(xiàn)實(shí)氛圍與細(xì)節(jié)，并成為學(xué)習(xí)與工作場景中的參與者或主體。

實(shí)景教學(xué)最大的特點(diǎn)在于：第一，實(shí)景教學(xué)所要求的教學(xué)環(huán)境較為復(fù)雜，教學(xué)難度隨之增大?！白叱鼋淌?，步入實(shí)景”，相對簡單可控的傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境而言，實(shí)景教學(xué)的環(huán)境（社會環(huán)境或者自然環(huán)境）有著諸多不可控因素。第二，實(shí)景教學(xué)資源非常豐富，相對而言，其信息量更大。課堂上書本上所教授的學(xué)習(xí)內(nèi)容來源于從實(shí)際場景的提煉和總結(jié)，內(nèi)容精煉、純度很高，實(shí)際場景中的信息來源相對比較原始、粗放，但也更加具體細(xì)致。第三，當(dāng)學(xué)生置身于教學(xué)實(shí)景中變得更加活躍、求知欲更強(qiáng)，因?yàn)樗麄兩砼R其境，學(xué)生對所學(xué)的知識有更為直觀的感受，在接受這些知識的過程中，身體感官更為機(jī)敏，會在體會的過程中產(chǎn)生更多疑問，導(dǎo)致主觀上的求知欲望更強(qiáng)。

實(shí)景教學(xué)模式現(xiàn)階段在很多專業(yè)得到了廣泛應(yīng)用，例如在法學(xué)專業(yè)的模擬法庭、英語專業(yè)的情景角色扮演、經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的模擬沙盤都是實(shí)景教學(xué)模式應(yīng)用的典型案例。

二、實(shí)景教學(xué)在建筑專業(yè)課中的分類與應(yīng)用

城市設(shè)計(jì)、建筑、景觀等課程在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域中都具有很強(qiáng)的應(yīng)用性，對于實(shí)景教學(xué)方法的運(yùn)用也具有較為廣泛的空間。以建筑專業(yè)課為例，從教學(xué)形式上，實(shí)景教學(xué)模式可分為活動組織類、實(shí)物認(rèn)知類和現(xiàn)場設(shè)計(jì)類。

明確實(shí)景教學(xué)模式的分類，有利于提高其使用的針對性和合理性，充分發(fā)揮其在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)相關(guān)課程教學(xué)中的作用。在建筑專業(yè)課程的教學(xué)中，筆者通過個別班級的實(shí)驗(yàn)，記錄了實(shí)景教學(xué)的全過程，總結(jié)了3種實(shí)景教學(xué)模式的具體教學(xué)形式以供分析。

1.活動組織類

活動組織實(shí)景教學(xué)是對一個實(shí)踐項(xiàng)目實(shí)施全過程中的重要環(huán)節(jié)進(jìn)行具有現(xiàn)場感的模擬。例如在建筑設(shè)計(jì)這門課程中開展“建筑設(shè)計(jì)招投標(biāo)會議”的實(shí)景模擬，學(xué)生以小組為單位，從招標(biāo)文件與設(shè)計(jì)任務(wù)書開始，到承接任務(wù)，進(jìn)行方案設(shè)計(jì)，投標(biāo)文件的制作與匯報(bào)展示，最后到評標(biāo)環(huán)節(jié)，這種全過程、全方位地模擬建筑設(shè)計(jì)公司的設(shè)計(jì)前期與后期工作，讓學(xué)生完整地掌握建筑設(shè)計(jì)的工作程序。這類教學(xué)屬于活動組織類實(shí)景教學(xué)。

范例：建筑設(shè)計(jì)課的“方案匯報(bào)與投標(biāo)會”

建筑設(shè)計(jì)作為應(yīng)用性很高的一門學(xué)科，很多學(xué)生在畢業(yè)之后會選擇各類設(shè)計(jì)單位從事項(xiàng)目相關(guān)工作。這一范例是在一個30人班級的建筑設(shè)計(jì)教學(xué)中，采用實(shí)景教學(xué)模式進(jìn)行一次對建筑設(shè)計(jì)投標(biāo)過程完整真實(shí)的模擬。

在設(shè)計(jì)工作的初始階段，首先，向?qū)W生介紹設(shè)計(jì)工作的流程與工作環(huán)節(jié)：一般流程為，設(shè)計(jì)招標(biāo)與任務(wù)書發(fā)放――信息收集與分析――單元小組方案設(shè)計(jì)――設(shè)計(jì)整合交流――設(shè)計(jì)成果展示――匯報(bào)與投標(biāo)會議，同時(shí)以分組的形式開展合作學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)。其次，以最后階段的方案匯報(bào)與投標(biāo)作為實(shí)景教學(xué)的試點(diǎn)過程，由專業(yè)負(fù)責(zé)教師組織現(xiàn)場投標(biāo)會。最后，現(xiàn)場投標(biāo)會進(jìn)行全程記錄，現(xiàn)場由其他專業(yè)課教師進(jìn)行評標(biāo)，最終總結(jié)。學(xué)生通過項(xiàng)目投標(biāo)的實(shí)踐操作，了解學(xué)習(xí)并完成設(shè)計(jì)的整個過程及每一個環(huán)節(jié)中的基本要求。此次教學(xué)過程的核心是整場活動的組織與編排。

通過這種教學(xué)活動讓學(xué)生在一個現(xiàn)實(shí)的工作環(huán)境氛圍中，對設(shè)計(jì)工作有一個比較具體的了解，特別是一些屬于行業(yè)特有的規(guī)范，可以得到加強(qiáng)與深化，有利于學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的全面提高。

2.實(shí)物認(rèn)知類

實(shí)物認(rèn)知類的實(shí)景教學(xué)是通過對事物的實(shí)地考察，對該事物有一個全面、真實(shí)的認(rèn)識和了解。例如在中國建筑史的課程講授中，加入對中國古建筑的實(shí)例考察與圖形解析的實(shí)景教學(xué)內(nèi)容。在園林植物學(xué)課程教學(xué)中，帶領(lǐng)學(xué)生到植物園中實(shí)地考察，通過對實(shí)物的近距離觀察加深對該植物的特征以及生活習(xí)性的了解。

范例：中國建筑史課的“樂平戲場考察與評估報(bào)告”

筆者在中國建筑史的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于我國傳統(tǒng)古建筑的空間的適用性、社會功能及營造方式的理解存在一定困難。本次實(shí)景教學(xué)實(shí)踐利用對江西樂平縣仿古木構(gòu)建筑評估的機(jī)會，帶領(lǐng)大二學(xué)生開展了一次為期一周的實(shí)地考察。通過實(shí)物向?qū)W生講授中國古代建筑的結(jié)構(gòu)特征，加深理解，并形成評估考察報(bào)告?？疾斓墓ぷ髁鞒虨椋喝蝿?wù)發(fā)放――考察行動安排――考察方式講解――目標(biāo)建筑認(rèn)知――現(xiàn)場測繪考察――評估考察報(bào)告。

此次教學(xué)過程在學(xué)生中引起熱烈的反響。幸運(yùn)的是，建筑還在修復(fù)階段，所以可以清楚地看到建筑的結(jié)構(gòu)形式，包括建筑的插梁式結(jié)構(gòu)體系、外檐斗拱式的挑檐以及主入口門屋采用三重檐歇山頂?shù)那闆r。在現(xiàn)場，用實(shí)例向?qū)W生講授梁枋與柱之間的榫卯連接方式、減柱法的構(gòu)造形式，更加形象和具體，學(xué)生也更容易接受和理解。

通過這種教學(xué)方式，讓學(xué)生在一個真實(shí)的場景中對需要了解的實(shí)物有一個比較生動、具體的了解，特別是一些比較抽象、復(fù)雜的知識點(diǎn)，實(shí)景教學(xué)可以對現(xiàn)有的教學(xué)方式進(jìn)行補(bǔ)充，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。

3.現(xiàn)場設(shè)計(jì)類

現(xiàn)場設(shè)計(jì)類實(shí)景教學(xué)，主要對需要設(shè)計(jì)的目標(biāo)地塊進(jìn)行實(shí)地考察、資料匯總后，現(xiàn)場進(jìn)行方案設(shè)計(jì)。例如在城市公共空間設(shè)計(jì)課的戶外廣告現(xiàn)場設(shè)計(jì)的課程教學(xué)中，學(xué)生以小組為單位，在城市中選取廣場等重要節(jié)點(diǎn)的戶外廣告進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，運(yùn)用拍攝、測繪以及三維地理信息與成像等現(xiàn)代設(shè)計(jì)輔助手段，對于現(xiàn)狀的各項(xiàng)系統(tǒng)指標(biāo)進(jìn)行記錄、分析、總結(jié)，提出合理的改造方案，再邀請廣告的受眾者參與討論，最后進(jìn)行深化設(shè)計(jì)。這種通過對地塊實(shí)地的感知，讓學(xué)生的設(shè)計(jì)不僅限于圖紙上，而是基于現(xiàn)實(shí)狀況更具可行性。這類教學(xué)屬于現(xiàn)場設(shè)計(jì)類實(shí)景教學(xué)。

范例：城市公共空間設(shè)計(jì)課的戶外廣告現(xiàn)場設(shè)計(jì)

該課程的現(xiàn)場設(shè)計(jì)部分主要分為：前期現(xiàn)場調(diào)研與考察、現(xiàn)場構(gòu)思與方案探討兩個部分。在課程總體安排中，現(xiàn)場部分在前期考察與方案探討中較多，后期則主要為課堂設(shè)計(jì)部分?，F(xiàn)場設(shè)計(jì)在于讓學(xué)生在現(xiàn)場充分了解該地塊具體特征的基礎(chǔ)上因地制宜，設(shè)計(jì)該區(qū)域建筑廣告牌。

本次教學(xué)方式是由專業(yè)教師在城市中選取3個有待改造的城市空間節(jié)點(diǎn)，分別交予3組同學(xué)進(jìn)行前期考察、踏勘與現(xiàn)場設(shè)計(jì)工作。現(xiàn)場設(shè)計(jì)的工作流程為：設(shè)計(jì)場地選擇――現(xiàn)場調(diào)研考察――現(xiàn)場構(gòu)思設(shè)計(jì)――設(shè)計(jì)現(xiàn)場公示――受眾參與討論――方案深化設(shè)計(jì)。在初期考察結(jié)束后，匯總為“戶外廣告考察與設(shè)計(jì)報(bào)告”并在課堂上進(jìn)行匯報(bào)。報(bào)告內(nèi)容是對目標(biāo)地段的廣告位數(shù)量統(tǒng)計(jì)、類型分布、設(shè)置現(xiàn)狀等方面分析現(xiàn)有問題，現(xiàn)場提出合理的改造意見及勾畫初步方案草圖，再將設(shè)計(jì)草圖在現(xiàn)場公示，邀請市民參與方案討論，聽取受眾者意見，最后各組在現(xiàn)場勾畫的草圖與市民反饋的基礎(chǔ)上再回到課堂進(jìn)行深化設(shè)計(jì)。

這次現(xiàn)場設(shè)計(jì)使學(xué)生更真實(shí)、細(xì)致地對目標(biāo)地塊進(jìn)行了一次完整、全面的分析，使他們更為深刻、具體地了解到設(shè)計(jì)與周邊環(huán)境的聯(lián)系與相互作用關(guān)系，從而使設(shè)計(jì)更符合當(dāng)?shù)丨h(huán)境，符合受眾需求。通過這種教學(xué)方式，讓學(xué)生在一個現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)場景中對自己所設(shè)計(jì)的場地有一個比較真實(shí)的、具體的、綜合性的了解，有利于學(xué)生設(shè)計(jì)過程更接近真實(shí)情況，提高設(shè)計(jì)能力。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課中實(shí)景教學(xué)模式應(yīng)用的注意事項(xiàng)

為了推進(jìn)實(shí)景教學(xué)模式在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用，提高該教學(xué)法的應(yīng)用成效，減少專業(yè)課教師在應(yīng)用時(shí)遇到的困惑與障礙，結(jié)合上述建筑專業(yè)應(yīng)用實(shí)景的成果與問題，對藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課應(yīng)用實(shí)景教學(xué)法應(yīng)注意的事項(xiàng)做下列思考：

1.深化多元合作，優(yōu)化實(shí)景教學(xué)環(huán)境

實(shí)景教學(xué)環(huán)境建設(shè)僅靠學(xué)校自身的力量不夠。一是學(xué)校的財(cái)力、人力及物力有限，可能達(dá)不到預(yù)期建設(shè)效果；二是建設(shè)的教學(xué)環(huán)境與設(shè)備企業(yè)崗位需求可能不吻合，仿真性差，脫離實(shí)際職業(yè)情境，實(shí)景教學(xué)效果不佳；三是自行建設(shè)的實(shí)景教學(xué)環(huán)境可能在使用安全性上考慮不夠。因此，需要加強(qiáng)多元合作建設(shè)，避免學(xué)校在模擬教學(xué)環(huán)境建設(shè)上的偏差與盲目，努力構(gòu)建一個與社會、企業(yè)接近的真實(shí)或仿真的職業(yè)與工作環(huán)境。

2.靈活應(yīng)用實(shí)景教學(xué)，促進(jìn)與其他教學(xué)方法結(jié)合

實(shí)景教學(xué)法注重專業(yè)知識的實(shí)際應(yīng)用，注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，但任何一種教學(xué)法都不可能是萬能的，實(shí)景教學(xué)模式也不例外，其過程也需要靈活地加以應(yīng)用，不能只講形式，并與其他教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合，達(dá)到最佳的使用效果。

3.注重教學(xué)應(yīng)用規(guī)范性，保證實(shí)景教學(xué)成效

規(guī)范地運(yùn)用實(shí)景教學(xué)模式是教學(xué)出成效的必備條件。實(shí)景教學(xué)模式是以模擬或構(gòu)建真實(shí)工作場景為目標(biāo)，以工作過程為導(dǎo)向，它打破傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)的局限，不僅很好地培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，而且對學(xué)生的專業(yè)理論、道德品行、學(xué)習(xí)能力、社會能力等綜合職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)有很大幫助。專業(yè)課教師需要充分利用這一優(yōu)勢，因勢利導(dǎo)地促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

4.促進(jìn)與信息技術(shù)結(jié)合，推動實(shí)景教學(xué)現(xiàn)代化

實(shí)景教學(xué)模式與信息技術(shù)結(jié)合主要體現(xiàn)在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用上。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一個新型教學(xué)媒體，它是利用三維圖形生成技術(shù)、多傳感交互技術(shù)以及高分辨顯示技術(shù)生成三維逼真的虛擬環(huán)境，可以讓學(xué)習(xí)者在仿真虛擬環(huán)境里模擬訓(xùn)練，通過逼真的聲像展現(xiàn)，使學(xué)生得到真實(shí)情況下難以獲得的體驗(yàn)。

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第5篇：美術(shù)考察報(bào)告范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育研究、方法學(xué)、方法論、發(fā)展趨勢、脈絡(luò)、價(jià)值

A中圖分類號：G40 － 014 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

引言：方法學(xué)是1637年由笛卡爾提出的哲學(xué)觀點(diǎn)，并在西方得到廣泛的推崇，筆者將其基礎(chǔ)定義理解為；一門學(xué)問采用的規(guī)則、方法與公理，一套可實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的做法及一種特定的做法。美國韋氏大詞典[①“韋氏大詞典”作為《韋氏新國際英語詞典》的習(xí)稱，參考自《辭海》：1999年版，縮印本，1492頁。]①對方法學(xué)的釋義為“在某種知識領(lǐng)域上，對探索知識的原則和做法而作之分析?！狈椒▽W(xué)的通用概念是:在某一門學(xué)問或所要探索的知識領(lǐng)域上，對所使用之個別方法加以整合，比較，探討與批判。以方法學(xué)為理論背景的各科科學(xué)學(xué)問都有著自己特定的結(jié)構(gòu)體系，譬如醫(yī)學(xué)方法學(xué)、法律方法學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)等，學(xué)問的方法學(xué)包括能夠支持這些方法之準(zhǔn)確性原理。而美術(shù)教育的研究，應(yīng)該也有屬于其本身的方法研究體系，即美育方法學(xué)。且所涵蓋了一系列已編撰好的美術(shù)教育建議方法，包括標(biāo)準(zhǔn)美育信息材料，正規(guī)教育程序、工作表與圖像工具等的總和。

近年來美術(shù)教育研究方法概述

融合方法學(xué)體系的美術(shù)教育發(fā)展原理，并非單一解決美術(shù)教育問題的某一辦法，它是一種具有學(xué)術(shù)方法精神的理論知識背景，是科學(xué)態(tài)度與人文背景有效結(jié)合的成果。筆者將它視為美術(shù)教育學(xué)科學(xué)術(shù)拓展的命脈。要使美術(shù)教育研究方法學(xué)規(guī)律化、妥善化，首先以統(tǒng)計(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，整合了近年來有關(guān)美育研究方法的理論信息材料與相關(guān)文獻(xiàn)，美育研究論文及著作內(nèi)容分布；

表1 20 年來中國美育研究論文和著作內(nèi)容分布

以思想史為美術(shù)教育研究方法

中國美育思想史、西方美育思想史和美育思想史是三大主要內(nèi)容。美育思想史著作的寫作范式表現(xiàn)為以美學(xué)思想史為藍(lán)本，分別闡明每一位美學(xué)家的美育思想。在此類著作中凸顯出古今教育的差異。中國古代的美育思想以討論儒道兩家思想為主，而近現(xiàn)代美育思想的論爭焦點(diǎn)在梁啟超、和王國維。西方美育思想則重點(diǎn)在席勒的《美育書簡》上。這些著作提出；梁啟超的趣味教育論開啟了中國美育的道路，同一時(shí)期的王國維基于西方哲學(xué)的“知、情、意”三分法提出全面發(fā)展的教育觀，基于當(dāng)時(shí)的西方教育發(fā)展成就與國情推動了美育的制度化。[[1] 王曉旭，孫文娟，郭春寧.1990年-2010年中國美育研究脈絡(luò) [J].美育學(xué)刊.2011.6（2）；1-11.][1]21世紀(jì)以后對中國美術(shù)教育思想研究的學(xué)術(shù)論文幾乎是90年代的3倍。學(xué)者們以儒釋道三家哲學(xué)思想為中心，進(jìn)行深入解讀與現(xiàn)代性闡釋。其中也不乏一些以南宋程朱理學(xué)為基礎(chǔ)的論文代表，如潘立勇在《朱熹人格美育的化育精神》中提出，朱熹人格美育的化育之道主要是承繼儒家的傳統(tǒng)命題。

以思想史作為美育研究方法的例證不在少數(shù)，近年來逐漸攀高的中國美育思想逐漸改變了近代以來西學(xué)東漸的趨勢，這種改變是源于以思想史為研究方向，推進(jìn)了美術(shù)教育研究多元發(fā)展的應(yīng)證。以思想史為切入點(diǎn)的資源整理方法是最普遍的美術(shù)教育學(xué)科方法論途徑，有助于為美育研究提供廣泛的理論知識。也概括了一部分以倫理社會發(fā)展為背景的美術(shù)教育知識體系的歷史沿革和發(fā)展方向。

以原理為美術(shù)教育研究方法

原理的研究方法是美術(shù)教育方法論研究的一個重要的支脈，它與美術(shù)教育的實(shí)施有著密切的聯(lián)系。原理揭示了美術(shù)教育的內(nèi)在屬性，它將觀念與動態(tài)程序連接起來，并形成一種規(guī)律。原理是模式的導(dǎo)論，盡管我們不斷更新研究模式，但始終需要原理作為支持，另外，原理決定了可行性，使研究對象不脫離社會與自然環(huán)境，而這種無法避免的種種聯(lián)系，使美術(shù)教育原理本身具有鮮明的個性。細(xì)化與規(guī)范原理的內(nèi)容，深入原理的內(nèi)在屬性，將使美術(shù)教育方法論更實(shí)際切入美術(shù)教育研究的核心。

正確的教學(xué)方法，受多方因素制約：第一是正確的美術(shù)教學(xué)任務(wù)或目標(biāo)；第二是優(yōu)秀的教材教科書；第三是教學(xué)執(zhí)行者―――教師的全面素質(zhì)；第四是教育對象學(xué)生的心理、認(rèn)識和思維全面情況。這四方面原理都從不同程度上制約著教學(xué)方法的制定和運(yùn)用。在實(shí)際教學(xué)活動中，有一些教學(xué)方法是屬于靜態(tài)性質(zhì)的方法，有一些教學(xué)方法則是動態(tài)的方法，由美國心理學(xué)家和教育家布魯納提出的“ 發(fā)現(xiàn)法”，意即，引導(dǎo)學(xué)生利用教師和教材所提供的有關(guān)材料，親自去發(fā)現(xiàn)結(jié)論或規(guī)律而成為“ 發(fā)現(xiàn)者”；即為動態(tài)的教學(xué)方法。美術(shù)教學(xué)中要善于將這兩種方法統(tǒng)一起來，以期取得最佳的教學(xué)效果。[[2] 王雨中.美術(shù)教育方法論.[J].全國中文核心期刊：藝術(shù)百家.2007.7（99）；175-176.][2]原理的認(rèn)識角度能夠啟發(fā)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)與建設(shè)方法，并促進(jìn)合理改善美術(shù)教育教學(xué)體制。

美術(shù)教育原理研究方法還涉及了美育的性質(zhì)與任務(wù)；內(nèi)容與形式。從檢索結(jié)果看，近十年不少學(xué)者在原理研究方法的基礎(chǔ)上有一種開拓性的共識。如拉爾夫?史密斯著、滕守堯譯的《藝術(shù)感覺與美育》( 2000年，四川人民出版社)，凌曉蕾主編的《藝術(shù)美育》( 暨南大學(xué)出版社，2006年)，張愛萍主編《美育與藝術(shù)欣賞》( 哈爾濱地圖出版社，2007 年) 等，都認(rèn)為美術(shù)教育本質(zhì)上是一種審美教育，它通過美開啟人的心靈，以一種熏陶而非灌輸?shù)姆绞綄θ说膬?nèi)在素質(zhì)發(fā)生潛移默化的作用; 教育行為則是美術(shù)教育的實(shí)踐形態(tài)，在高校中展開美育的主要途徑; 美術(shù)教育從根本上提升大學(xué)生的審美趣味和人文素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展; 在高校的現(xiàn)行體制中，美術(shù)教育是必不可少和行之有效的素質(zhì)教育方式。[][1]

以實(shí)踐為美術(shù)教育研究方法

唯物辯證法是馬克思和恩格斯在唯物主義基礎(chǔ)上改造黑格爾唯心主義辯證法，所創(chuàng)立的唯一科學(xué)的方法論。應(yīng)證這種方法論的基礎(chǔ)正是實(shí)踐活動，同樣，在推進(jìn)美術(shù)教育研究的進(jìn)程中，實(shí)踐活動仍然是驗(yàn)證學(xué)術(shù)知識的重要途徑。

以《美國哈佛大學(xué)課程體系改革考論―――哈佛通識教育( 美育類) 實(shí)地考察報(bào)告之二》[[3] ，傅曉微.哈佛課程體系改革考論―哈佛通識教育（美育類）實(shí)地考察報(bào)告之二. [J].美育學(xué)刊:美育實(shí)踐研究.2011.6 (2):51-60][3]為實(shí)例，研究高等學(xué)院美術(shù)教育課程改革實(shí)踐研究方法，為我國高等教育美育實(shí)踐方法研究提供參考。美育類課程作為哈佛新課程體系的縮影，從以“學(xué)科”為分

類標(biāo)準(zhǔn)，到以“需要”為分類標(biāo)準(zhǔn); 從重理論研究方法，到重審美對象“是什么”和“為什么”，“連接”大學(xué)院墻內(nèi)外、學(xué)生現(xiàn)在和未來，實(shí)現(xiàn)了從美術(shù)教育到審美教育的跨越。

盡管美國和世界許多高校把哈佛核心課程體系( Core Curriculum System) 視為現(xiàn)代大學(xué)通識教育的模板，但哈佛最新課程改革的首要動因，恰恰是看到這“模板”顯在和潛在的弊端。哈佛大學(xué)摒棄全球眾多高校趨之若鶩的核心課程體系，追求更完美的課程體系，既來自俯視全球的霸氣和視野，又來自居安思危的危機(jī)意識。這些哈佛精髓，完全可以在中國文化土壤中找到同樣的文化元素。也對我國高等教育的積弊提供了大量可資借鑒的積極因素。

哈佛課程體系改革是從自身多維認(rèn)識到實(shí)踐過程的衍化，再次宣告了它放眼世界的雄心，從研究實(shí)踐方法論的角度來說，中國在1990 年先生逝世50 年之際，李祥林的《中國近代美育體系的創(chuàng)導(dǎo)者》指出，蔡先生曾言: “美育的名詞，是民國元年我從德文FsthetischeErziehung 譯出，為從前所未有?！闭嬲龔睦碚撋鲜姑烙到y(tǒng)化，在實(shí)踐中做出顯著成績并有廣泛影響。[][1]而當(dāng)下國內(nèi)不少學(xué)院的美育體制改革也常以舊識推新學(xué)，但新學(xué)并非是由當(dāng)下美術(shù)教育現(xiàn)狀所催進(jìn)的學(xué)術(shù)研究方法，實(shí)為擴(kuò)充研究方法而學(xué)習(xí)、引用、采

納的諸多辦法，其結(jié)果大多是改變了學(xué)術(shù)

路徑，而未改變學(xué)術(shù)研究的大格局。意識

表22009年哈佛新課程體系

尋找美術(shù)教育學(xué)科交叉點(diǎn)研究方法

有關(guān)于尋找學(xué)科交叉點(diǎn)的方法，一直是學(xué)者們推進(jìn)學(xué)術(shù)的重要辦法之一。現(xiàn)也有 “跨語境”美學(xué)的研究方式可成為美術(shù)教育學(xué)科探索研究法之參考。如比較受推崇的《高居翰中國美術(shù)史文集序》，它說明了學(xué)術(shù)研究可通過外來參照系的對比發(fā)現(xiàn)自身研究領(lǐng)域的盲區(qū)。近年來比較顯著的學(xué)科交叉點(diǎn)是美術(shù)教育與語言語義學(xué)，美術(shù)教育與統(tǒng)計(jì)學(xué)、美術(shù)教育與生態(tài)學(xué)、美術(shù)教育與心理學(xué)、美術(shù)教育與圖像學(xué)、美術(shù)教育與現(xiàn)象學(xué)，而相對傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)焦點(diǎn)是美術(shù)教育與文學(xué)、美術(shù)教育與哲學(xué)、美術(shù)教育與社會學(xué)、美術(shù)教育與邏輯學(xué)等。

以尋找學(xué)科交叉點(diǎn)的美術(shù)教育學(xué)術(shù)研究方式極大程度的豐富了學(xué)科內(nèi)容，并為找到新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和資源提供了有效途徑，從美術(shù)教育與學(xué)科交叉研究分布法的要義來說，所面臨的問題的關(guān)鍵是學(xué)術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)。在這種研究方法逐漸成型的過程中，也有不少學(xué)術(shù)思想值得我們學(xué)習(xí)，如：李欣人在《席勒美育思想對馬克思的影響及其當(dāng)代意義》中指出，席勒美育思想對馬克思的影響主要表現(xiàn)在馬克思“異化”理論的形成和“人性復(fù)歸”理論的提出。趙伶俐《高校美育―――美的人生設(shè)計(jì)和創(chuàng)造》偏向于科學(xué)化、量化的研究，把美育目標(biāo)所體現(xiàn)的觀念意識和知識分解為一系列的行為、方法和技能，使學(xué)生在懂得和了解基本的美學(xué)、美育和美育心理學(xué)知識的同時(shí)，掌握運(yùn)用美的規(guī)律去進(jìn)行自我人生的理想設(shè)計(jì)、形象設(shè)計(jì)和生活設(shè)計(jì)的方法。[][1] 但也有弊端，如范景中教授就曾經(jīng)擔(dān)憂“這種研究以常識碎片的拼湊而扼殺了美術(shù)史的魅力，也淹沒了智識的光芒，導(dǎo)致了巧取之偽問題泛濫意一時(shí)”。而在美育與學(xué)科交叉分布研究方法的觀念里，可以以笛卡爾在《論方法》中提出的四條理論作為依據(jù)：1.普遍懷疑，將一切可疑的知識圈出，剩下絕對正確的內(nèi)容。2.將最復(fù)雜的事物轉(zhuǎn)化為最簡易的事物，例如將精神實(shí)體化為思維，將物質(zhì)實(shí)體化為廣延。[①笛卡爾“第一哲學(xué)”特有的哲學(xué)術(shù)語。就是物質(zhì)的基本屬性 ， 即物質(zhì)的空間屬性，即所謂的長寬高， 凡是物質(zhì)必然占據(jù)空間 ， 這就是廣延 。]① 3.用綜合方式從簡單事物中，獲得復(fù)雜事物。4.盡可能累計(jì)全面，復(fù)查周全，以確定毫無疏漏。這樣的思維雖未必適用于美術(shù)創(chuàng)作，卻可為美術(shù)教育方法學(xué)系統(tǒng)的形成提供參考，如，將第一條用于學(xué)科交叉點(diǎn)的尋找過程中，可相對減少無關(guān)知識對學(xué)術(shù)主題的干預(yù)；第二條則利于我們看清多維復(fù)雜事物，直擊美術(shù)教育研究方法的本質(zhì)與核心；第三條則利于美術(shù)教育與各學(xué)科知識體系相互碰撞、促進(jìn)與發(fā)展；最后一條則適用于檢驗(yàn)學(xué)術(shù)成果，為成果的實(shí)踐和學(xué)術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)創(chuàng)造可能。

2.5 美術(shù)教育部門與學(xué)科建設(shè)研究方法

近年來不少學(xué)院致力于學(xué)科探索，潛心研究美術(shù)教育的課程設(shè)計(jì)和教材教法，也有的部分學(xué)者特別關(guān)注師資建設(shè)。在美育課程的目標(biāo)方面，李開玲、孫景曾在《大學(xué)美育課程論略論》中從美術(shù)教育的大局觀角度提出了具體的美育目標(biāo)論與課程論，認(rèn)為美術(shù)教育的目標(biāo)有三個: 第一，現(xiàn)代化的憂思與可持續(xù)發(fā)展; 第二，教育的使命; 第三，促進(jìn)生存方式重建。美育課程的功能層面，邢云提出了美育課程設(shè)置的必要性，認(rèn)為美育課程在學(xué)校教育中處于核心地位，教育的目標(biāo)、價(jià)值主要通過課程來體現(xiàn)和實(shí)施。從師資隊(duì)伍建設(shè)上，特別突出的有孟繁梧從師資的自然狀況、素質(zhì)狀況和管理狀況進(jìn)行分析，在指出問題的同時(shí)提出了綜合性高等藝術(shù)院校教師應(yīng)該具備的素質(zhì)―――包括完整的知識體系、較強(qiáng)的藝術(shù)教育科研能力、更強(qiáng)的創(chuàng)新精神和進(jìn)取精神以及良好的思想素質(zhì)和職業(yè)道德。

比較值得關(guān)注的是從藝術(shù)管理的課程設(shè)置來建設(shè)美術(shù)教育的新學(xué)科。藝術(shù)管理[arts management or arts administration]是一門新興的輔助學(xué)科，它順應(yīng)時(shí)代的需求而產(chǎn)生。和學(xué)院制美術(shù)教育普通學(xué)科相比，它與社會的關(guān)系更為密切。藝術(shù)管理者擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù)：一方面，要為藝術(shù)家營造富有成效的創(chuàng)作環(huán)境，提供最佳機(jī)會發(fā)展其藝術(shù)；另一方面，要將由此而獲得的成果呈現(xiàn)給理想的觀眾，為其藝術(shù)體驗(yàn)準(zhǔn)備條件。在過去2000多年里，藝術(shù)家曾自行擔(dān)當(dāng)這個責(zé)任，而當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作及其展示成為一種生產(chǎn)與營銷機(jī)制時(shí)，人們認(rèn)識到，藝術(shù)組織的領(lǐng)導(dǎo)與管理需要專業(yè)技巧。[[6] 曹義強(qiáng).藝術(shù)管理的觀念與學(xué)術(shù)狀況.[J].新美術(shù).2007.3（28）；4-15.][6]“藝術(shù)管理是一門將文化政策、文化社會學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、博物館學(xué)和藝術(shù)史與管理學(xué)結(jié)合的操作性學(xué)問。藝術(shù)管理者需具備商學(xué)、財(cái)經(jīng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)方面的技巧，才能勝任其工作?！边@個觀點(diǎn)是2007年由曹義強(qiáng)教授所提出的，以他將學(xué)科建設(shè)中的普遍方法與藝術(shù)管理學(xué)科特性結(jié)合所得出的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)來比較我們在以常人方法學(xué)取向的角度研究美術(shù)類的學(xué)科建設(shè)，過程中極易忽略學(xué)科的特性，我認(rèn)為曹對藝術(shù)管理學(xué)科觀念見解很值得我們借鑒。回顧一下常人方法學(xué)的特征有：1. 行動的權(quán)宜性( conting ency) 與規(guī)則的說明價(jià)值。2. 行動的場景組織與局部索引性。3. 行動的反身性和可說明性。4.研究方法的“獨(dú)特適應(yīng)性”。[[7] 周斌.教育研究中的――常人方法學(xué)取向.[J].教育理論與實(shí)踐.2001.10（21）：9-13.][7]研究人類社會生活是學(xué)術(shù)者不可忽略的要素，在美術(shù)教育研究過程中我們有必要進(jìn)一步了解常人方法學(xué)，但常人方法學(xué)并非作為我們學(xué)科發(fā)展的拼圖之一，而是作為一種客觀現(xiàn)象參考。且無論是以與美術(shù)教育相關(guān)的學(xué)科發(fā)展角度出發(fā)，或者依照社會功能變化的不確定性，在美術(shù)教育部門與學(xué)科建設(shè)研究方法中，仍需具有潛在隨機(jī)性。

3. 美術(shù)教育研究方法學(xué)趨勢

近年來，美術(shù)教育研究方法的趨勢十分明顯，1.逐漸脫離純理論的研究方式向?qū)嵺`邁進(jìn)。2.是針對院校性質(zhì)的改善內(nèi)容、目標(biāo)、教材、方法、評估體系。3.是對美術(shù)教育與美學(xué)關(guān)系的進(jìn)一步深入。5.隱性課程體系與交叉學(xué)科的開拓與探究。6.隨著社會自然環(huán)境與人類意識的改變，發(fā)展數(shù)字化和實(shí)驗(yàn)性教學(xué)。對于美術(shù)教育研究的發(fā)展而言，方法是十分重要的，如在《高居翰中國美術(shù)史集序》里，我們發(fā)現(xiàn)跨語境研究為美術(shù)和美育研究提供了一種參照系，這種外來的參照系往往能照亮容易處于盲區(qū)的問題與領(lǐng)域，高居翰善于默記大量的圖像，他對視覺材料的評述，具有圖文互證的效果。

從總體趨勢來看，每一種研究方法都成為一個單一途徑而迅速發(fā)展，但從方法學(xué)的角度看，它們并未形成一個具有穩(wěn)定性規(guī)律的方法體系，常態(tài)單一的方法無論是來自于東方的哲學(xué)觀照，還是出自于西方思維的能量，都無法滿足美術(shù)教育研究發(fā)展的未來格局，避免學(xué)術(shù)者盡可能不落入一種本位主義，如致力于完善美術(shù)教育方法學(xué)的研究，可綜合文獻(xiàn)與數(shù)據(jù)整理，結(jié)合社會學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和哲學(xué)等探索美術(shù)教育研究方法的形成與結(jié)構(gòu)、普遍特征與內(nèi)化邏輯、理序與穩(wěn)定數(shù)據(jù)、變化與自然反應(yīng)等，以至于美術(shù)教育研究的方法本身集成一套具有學(xué)術(shù)價(jià)值的參考體系，對美術(shù)教育研究的學(xué)術(shù)方法具有創(chuàng)新、預(yù)測、評估等功能。

第6篇：美術(shù)考察報(bào)告范文

一、認(rèn)識農(nóng)村初中學(xué)生語文周末作業(yè)布置的意義：

周末作業(yè)是課堂教學(xué)的延伸，是語文教學(xué)中必不可少的環(huán)節(jié)。開放的、有個性化的、富有創(chuàng)造性的周末作業(yè)，讓學(xué)生“樂中求知”，“動中求知”，是學(xué)生喜歡又適合的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生多種智能的展示與發(fā)展提供廣闊的空間。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的初中語文課外作業(yè)設(shè)計(jì)顯得非常封閉。教師把作業(yè)的功能仍定位于“知識的鞏固”與“技能的強(qiáng)化”上，設(shè)計(jì)的作業(yè)或簡單的重復(fù)抄寫，或機(jī)械的死記硬背，或枯燥的題海苦練。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐?！薄耙浞掷矛F(xiàn)實(shí)生活中的語文教育資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語文教育體系。開展豐富多彩的語文實(shí)踐活動，拓寬語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語文、用語文，豐富知識，提高能力?！苯逃恐幸仓赋觯骸耙岢贾没顒有?、實(shí)踐性的中學(xué)生的家庭作業(yè)?！币虼?，運(yùn)用實(shí)踐性課外作業(yè)體系進(jìn)行教學(xué)是適應(yīng)時(shí)代的需要，符合大綱的要求，它著眼于素質(zhì)教育的高度，將學(xué)生從繁重的機(jī)械作業(yè)中解脫出來，減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)和心理負(fù)擔(dān)。

實(shí)踐性課外作業(yè)充分利用學(xué)生課外與社會生活、家庭生活接觸的機(jī)會，充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語文資源，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文、運(yùn)用語文，讓語文教學(xué)沖破封閉的圈子，向課外延伸，跟生活接軌。周末雙休假日，是農(nóng)村初級中學(xué)學(xué)生接觸社會生活，從生活中學(xué)習(xí)語文的絕好機(jī)會。作為教師，應(yīng)該懂得如何導(dǎo)引學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)語文，所以，語文周未作業(yè)的布置是一個非常重要的環(huán)節(jié)。有效的周末作業(yè)，可以把學(xué)生引向家庭，引向社會、引向生活，并充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，在社會文化生活中樹立積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀。

二、農(nóng)村初中學(xué)生語文周末作業(yè)布置的策略

1、作業(yè)目標(biāo)的多維性與形式的多樣性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

作業(yè)的布置，要注重情感、態(tài)度、價(jià)值觀和知識與能力、過程與方法的三維目標(biāo)，學(xué)生在復(fù)習(xí)、鞏固、深化知識的同時(shí)，也是在實(shí)踐運(yùn)用語言，形成技能，同時(shí)又是在培養(yǎng)觀察、分析、創(chuàng)造等能力。多維的作業(yè)目標(biāo)必須由多樣性的作業(yè)形式來實(shí)現(xiàn)。既要有書面的，也要有口頭的；既要有用腦思考的，又要有觀察和動手操作的；既要有語文活動，又要將語文學(xué)習(xí)與美術(shù)、體育、音樂等其它學(xué)科融合在一起。要將聽、說、讀、寫與演、唱、畫、制作、游戲以及參觀、訪問等學(xué)生喜聞樂見的形式巧妙結(jié)合，把語文技能的培養(yǎng)與活動相貫穿；讓學(xué)生的多種感官參與活動參與學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)活動中愿學(xué)、樂學(xué)，讓學(xué)生的個性得到充分發(fā)展，能力得到全面提高。

2布置自主性有層次的作業(yè)，因人而宜，注重全體學(xué)生的發(fā)展。

“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。教育以人的發(fā)展為最高目標(biāo)，呼喚學(xué)習(xí)者主體性的張揚(yáng)，積極性、創(chuàng)造性能量的釋放，要求教學(xué)中不僅要注重提高學(xué)生的自我意識，更強(qiáng)調(diào)充分挖掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)其自我教育能力，從而逐步實(shí)現(xiàn)由依賴性學(xué)習(xí)向獨(dú)立性學(xué)習(xí)、由他主學(xué)習(xí)向自主學(xué)習(xí)的過渡。承認(rèn)學(xué)生差異，力求滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，因而作業(yè)設(shè)計(jì)有層次性也應(yīng)因人而異，讓作業(yè)成為學(xué)生自己的作業(yè)，尊重學(xué)生的自我選擇，學(xué)生既可以選擇作業(yè)的內(nèi)容和形式，也可以選擇作業(yè)的數(shù)量和完成方法，從而變被動作業(yè)為主動作業(yè)，變“要我做”為“我要做”，學(xué)生真正成為作業(yè)的主人。

3、布置實(shí)踐性與創(chuàng)新性發(fā)展作業(yè)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)以致用。

創(chuàng)新是時(shí)代的要求，實(shí)踐是學(xué)習(xí)的目的，語文作業(yè)的設(shè)計(jì)，要求更多地注重培養(yǎng)兒童的靈活運(yùn)用能力，在運(yùn)用中強(qiáng)化創(chuàng)新意識。語文作業(yè)的創(chuàng)新性與實(shí)踐性，主要應(yīng)體現(xiàn)在靈活運(yùn)用課文的語言材料來表現(xiàn)學(xué)生的自由思想和個人見解，注重培養(yǎng)思維的發(fā)散性、流暢性、靈活性和應(yīng)變性，使學(xué)生在用語言反映思維的活動過程中，優(yōu)化思維的創(chuàng)造性品質(zhì)。

4、布置融合性作業(yè)，整合學(xué)生學(xué)習(xí)資源，擴(kuò)寬學(xué)生展示自己的空間。

傳統(tǒng)語文作業(yè)的內(nèi)容只局限于本學(xué)科，與其他學(xué)科之間缺乏聯(lián)系和滲透，它雖然能提高學(xué)生掌握語文知識的效率，卻容易使學(xué)生形成狹隘封閉的知識觀。新課程語文作業(yè)設(shè)計(jì)要淡化學(xué)科間的界限，把語文學(xué)科同其他學(xué)科在知識上相關(guān)或思考方法相似的內(nèi)容綜合在一起布置作業(yè)，以打破傳統(tǒng)語文作業(yè)中形成的單純的語文知識學(xué)習(xí)觀，使學(xué)生認(rèn)識到語文學(xué)習(xí)不僅包括單純的語文知識的掌握與應(yīng)用，還應(yīng)該是語文學(xué)科與其他學(xué)科的知識進(jìn)行滲透與融合的過程，從而糾正學(xué)生片面性單科思維的習(xí)慣，促進(jìn)其應(yīng)用能力與綜合素質(zhì)的提高。

三、農(nóng)村初中學(xué)生語文周末作業(yè)布置的抓手

1、優(yōu)化作業(yè)內(nèi)容和形式

（1）、適用七、八、九年級的級演說交際型，為學(xué)生提供語言實(shí)踐的良好機(jī)會，從而積淀語感經(jīng)驗(yàn)，鍛煉語感能力，提高口語水平，提高想象力和創(chuàng)造力。例如編課劇、故事會、報(bào)告會等。

（2）、適合七、八、九年級名篇名句摘記，寫讀書心得，寫生活化作文的讀寫積累型，充實(shí)語言素材，積累語言精華，加固文化底蘊(yùn)，在實(shí)踐活動中練筆育人。例如擴(kuò)寫、改寫、續(xù)寫等

（2）、適合八、九年級的考察探究型，深入社會進(jìn)行參觀訪談，走近大自然進(jìn)行考查探究，并仿照課文，運(yùn)用實(shí)物實(shí)地考察法、文獻(xiàn)資料論證法和合理想象法寫出科技小論文或考察報(bào)告。豐富生活體驗(yàn)，培育探索精神，提升綜合素質(zhì)。

2、優(yōu)化作業(yè)要求

（1）、學(xué)生可以自主選擇作業(yè)的內(nèi)容和形式。

其一，學(xué)生在教師引導(dǎo)下自主參與作業(yè)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，自己布置作業(yè)。其二，教師針對學(xué)生的差異，設(shè)計(jì)多梯級的“快餐”型的作業(yè)，讓學(xué)生根據(jù)自己的需要和能力去選擇。

（2）、學(xué)生可以自主選擇作業(yè)的數(shù)量和完成方法。

第7篇：美術(shù)考察報(bào)告范文

教育學(xué)院 孫洪蓮

2005年4月17日—4月30日，黑龍江首期省級骨干校長班的第四組學(xué)員一行17人，在省干訓(xùn)中心主任白新華的率領(lǐng)下，赴新疆、青海、甘肅進(jìn)行了為期13天的教育考察學(xué)習(xí)，我有幸參加了本組的考察學(xué)習(xí)?，F(xiàn)將我對西北考察學(xué)習(xí)的總結(jié)和體會匯報(bào)如下：

從2005年4月19日——4月27日，我們先后考察了新疆烏魯木齊市的新疆教育學(xué)院實(shí)驗(yàn)小學(xué)；新疆喀什的亞爾中學(xué)；吐魯番第五小學(xué)；甘肅蘭州的成人培訓(xùn)中心；蘭州十四中學(xué)；蘭州實(shí)驗(yàn)小學(xué)；青海實(shí)驗(yàn)學(xué)校等。我們所考察的學(xué)校有城鎮(zhèn)的，也有農(nóng)村的，每到一處，校長都為我們做了詳盡的介紹，從學(xué)校的歷史到現(xiàn)狀，到學(xué)校的課程改革到教師隊(duì)伍建設(shè)，從對教師的評價(jià)到對學(xué)生的評價(jià)，從教師的人事制度改革到彈性工作制，從學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量到學(xué)校的德育工作。我們也聆聽了各位校長對本校辦學(xué)理念的闡述，學(xué)到了先進(jìn)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。幾位校長的報(bào)告給我最深的感受是他們對教育的理解和對市場的理解。如果說他們是成功的校長，那么他們的成功就在于將二者完美地結(jié)合起來了。在介紹學(xué)校的同時(shí)，還與黑龍江考察團(tuán)的校長們進(jìn)行了互動交流，通過七位校長的辦學(xué)思路和辦學(xué)特色的情況介紹，從中得到以下幾點(diǎn)感悟：

1、 行萬里路，讀萬卷書。

新疆、青海、甘肅占我國大部分疆域，在考察期間，我能清晰地感受到我國尚存的積貧積弱。從考察當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^、人文歷史、風(fēng)土人情到教育政策和教育發(fā)展現(xiàn)狀，無一不在時(shí)時(shí)震撼著我，使我不由自主地思考了許多平時(shí)沒有思考過的問題，當(dāng)我行走在西北部荒涼的大地時(shí)，翻不完的寸草不生的大山、一望無際的戈壁灘、都使我這個從小在東北長大的人心里發(fā)堵，眼睛發(fā)澀。惡劣的自然條件，貧困地區(qū)的教育不是一天就可以改變的，貧困地區(qū)的教育該怎么發(fā)展，確實(shí)是一個沉重的話題。在震驚的同時(shí)，也使我對西北惡劣環(huán)境下從事教育工作的園丁們產(chǎn)生了敬佩，他們無怨無悔，在這工作的每個校長、每個教師都是一本書，讓我讀懂了什么是奉獻(xiàn)。

2、 校長有了先進(jìn)的辦學(xué)理念和對教育執(zhí)著的追求，才能創(chuàng)辦個性化的學(xué)校。

我覺得，校長僅僅有了對教育的理解還是不夠的，更高層的、更重要的是敢于理解。他們的"敢"字就在于與他人的不同——敢于不同，這能體現(xiàn)一個校長的學(xué)識和膽識，這種不同中就蘊(yùn)育著大量的創(chuàng)新，正是這種創(chuàng)新，才能造就出個性化的學(xué)校。無論是地處烏魯木齊、西寧、蘭州等省會的學(xué)校，還是地處偏遠(yuǎn)農(nóng)村的吐魯番第五小學(xué)，喀什亞爾中學(xué)等，從每位校長的介紹中我們都體會到了他們對教育工作的執(zhí)著追求和對教育工作的深深情結(jié)，他們把自己對教育工作的理解和獨(dú)立的辦學(xué)理念轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐，創(chuàng)出自己的辦學(xué)特色，這是難能可貴的。在考察期間，我注意留心觀察了每個學(xué)校的校訓(xùn)。每個學(xué)校的校訓(xùn)都具有個性化，這說明校長能結(jié)合自己學(xué)校所處的地域、傳統(tǒng)和師生的實(shí)際，與師生一道制定具有自己學(xué)校特色和風(fēng)格的校訓(xùn)，并以此作為全校師生為之努力和奮斗的目標(biāo)。如：蘭州十四中學(xué)的校訓(xùn)是：“博文、約禮、有責(zé)、為先”；蘭州實(shí)驗(yàn)小學(xué)的校訓(xùn)是：“養(yǎng)德、開智、健體、立美”。使我想到，要創(chuàng)辦個性化學(xué)校，校長必須是一個善于思考、勤于思考的的思想者，校長還應(yīng)具有經(jīng)濟(jì)家的頭腦、哲學(xué)家的思維、教育家的眼光，需要懂得市場規(guī)則和法律。否則，一個思想慵懶的人，是不會創(chuàng)辦出個性化的學(xué)校的。

3、 薄弱學(xué)校要生存，必須走特色之路。

蘭州十四中學(xué)，又名西北音樂學(xué)校。原來是一所普通中學(xué)。它地處蘭州市內(nèi)，但由于受到蘭州師大附中、一中、二中等省市級重點(diǎn)中學(xué)的影響，學(xué)校的中考和高考成績始終無法與重點(diǎn)中學(xué)抗衡，招生也就成了難題，學(xué)校如何生存？只有走特色之路。趙校長介紹說：當(dāng)時(shí)蘭州市六中抓體育特長，蘭州鐵路中學(xué)抓美術(shù)特長，我們十四中選擇了音樂特長。學(xué)校從硬件建設(shè)和師資方面加強(qiáng)了投入，經(jīng)過十幾年的努力。目前學(xué)校得到了社會和家長的認(rèn)可，每年初、高中均招收音樂特長生，2004年高中音樂班5個，初中音樂班3個，主要是為高校輸送音樂人才的，為了培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)校與歌舞團(tuán)建立了聯(lián)系，八五年學(xué)校成立了交響樂團(tuán)，該樂團(tuán)是我國第一個進(jìn)北京音樂廳演出的中學(xué)生樂團(tuán)。學(xué)校還爭得政府在政策上的傾斜，即高三音樂考生可以不參加會考，學(xué)三年后直接參加高考，音樂班的學(xué)生，每年在專業(yè)課考試中90%以上過關(guān)。2004年考上兩個北京音樂學(xué)院和兩個上海音樂學(xué)院?，F(xiàn)在學(xué)校有了生存的實(shí)力，而且學(xué)校已經(jīng)掛牌西北音樂學(xué)校。從我們參觀的學(xué)校硬件建設(shè)和校園文化建設(shè)上，堪稱現(xiàn)代化的學(xué)校。給我的感受是，薄弱學(xué)校的校長要扭轉(zhuǎn)學(xué)校生存環(huán)境，必須深度謀劃、深度思考學(xué)校的發(fā)展前景，要找準(zhǔn)方向，用足政策，這需要校長具有對學(xué)校發(fā)展的規(guī)劃能力和對政策的運(yùn)用能力。

4、 學(xué)校要發(fā)展必須構(gòu)建科學(xué)的評價(jià)機(jī)制作為動力。

對教師的評價(jià)，采用人本化管理。我們在考察新疆教育學(xué)院實(shí)驗(yàn)小學(xué)時(shí)，校長是這樣說的，我們是公辦民助校，學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施的四大系統(tǒng)基本到位。學(xué)校還是很現(xiàn)代的。學(xué)校到明年就已經(jīng)有100年的歷史了，是西北地區(qū)有著深厚文化底蘊(yùn)的學(xué)校。當(dāng)我們校長問及如何對教師進(jìn)行評價(jià)時(shí)，校長說：我們的教師是當(dāng)?shù)刈顑?yōu)秀的，我對教師的評價(jià)不搞量化記分的方式，因?yàn)樵u價(jià)方法過多地倚重量化方法，對教師的評價(jià)就會趨向于唯學(xué)生考試成績論高低的趨勢，而不是以學(xué)生全面發(fā)展的狀況來考察，只關(guān)注教學(xué)的合格和達(dá)標(biāo)。不重視用評價(jià)來促進(jìn)教師富于創(chuàng)造性地開展工作，是不科學(xué)的，也不利于調(diào)動教師的積極性。我們正在探討彈性工作制，新疆不以學(xué)生的成績來評價(jià)老師，如何評價(jià)呢？我們采用大民主的方式，主要看社會和家長對教師的反映，另外，每年年終15%考評，作為評優(yōu)的指數(shù)，三年連續(xù)評優(yōu)可以長一級工資，同時(shí)，因?yàn)槲覀冞@里地處邊疆，教師出去學(xué)習(xí)的欲望很強(qiáng)烈，我們用出去學(xué)習(xí)來獎勵教師，每年學(xué)?？墒杖?00萬，60%用于教師的崗貼，學(xué)校想方設(shè)法用事業(yè)留人、感情留人、待遇留人，讓老師的腰包都鼓起來，否則，優(yōu)秀教師就會流失。他倡導(dǎo)“努力工作、愉快工作、享受工作”。教師的子女無論是上小學(xué)、初中還是高中都是免費(fèi)的，這也是校長為教師創(chuàng)造的一份福利。用他的話說：“我不會讓雷鋒吃虧的”。他的一席話簡樸而又實(shí)在，透過他的談話，我們不難發(fā)現(xiàn)，這種管理不正是人本化管理嗎？當(dāng)然地域不同，政策環(huán)境也不同，但無論我們工作在哪所學(xué)校，確實(shí)應(yīng)該理在先，管在后，人本管理是校長管理中不可或缺的策略，我們始終相信只有健康的評價(jià)機(jī)制，才能激勵真正的創(chuàng)造性勞動。

5、 以強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)作為依托，在教師隊(duì)伍建設(shè)方面，嚴(yán)把教師入口關(guān)。

一個好教師能教育一群人，培養(yǎng)一輩人，有時(shí)甚至能熏陶鼓舞世代人，恩澤浩蕩，功在千秋；而一位好的教育管理者就能帶好一批人，造就一撥人，建設(shè)好一所學(xué)校。在考察蘭州實(shí)驗(yàn)小學(xué)時(shí)，楊校長著重介紹了教師隊(duì)伍建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)。她說：我校屬省教育廳直屬校，學(xué)校已經(jīng)有93年的歷史了。教師隊(duì)伍的整體水平高，近年來，省廳要求，進(jìn)入實(shí)驗(yàn)小學(xué)的教師學(xué)歷必須是本科畢業(yè)生。同時(shí)，學(xué)校還創(chuàng)造一切機(jī)會，讓老師參加新課程改革的培訓(xùn)，不斷提升教師實(shí)施新課程的理念、能力和水平，積極創(chuàng)造條件，開展豐富多彩的校本培訓(xùn)；并把學(xué)科培訓(xùn)納入到校本培訓(xùn)之中。教師的基礎(chǔ)好，整體素質(zhì)高，正因?yàn)橛羞@樣一支業(yè)務(wù)素質(zhì)過硬的教師隊(duì)伍，學(xué)校的發(fā)展一直處于良性循環(huán)的狀態(tài)中，學(xué)校具有廣闊的發(fā)展前景。可能有的校長會說，我有這么得天獨(dú)厚的條件，我也會怎么怎么樣的。我覺得，無論我們的教師的現(xiàn)狀是什么樣的，作為校長必須具有前瞻意識，對教師培訓(xùn)的投入是必要的，無論教師現(xiàn)有的基礎(chǔ)好還是壞，都應(yīng)該讓教師不斷地接受培訓(xùn)，只有教師的素質(zhì)過硬，社會和家長才能認(rèn)可你的學(xué)校，學(xué)校有了生源，才能有發(fā)展的基礎(chǔ)。

通過考察西北部中小學(xué)，作為一名從事校長培訓(xùn)的工作者來說，在考察西北學(xué)校和與考察組各位校長的交流中，我在不斷反思我們的干訓(xùn)工作，產(chǎn)生了幾點(diǎn)不成熟的想法：

1、構(gòu)建現(xiàn)代學(xué)校制度，勢在必行。這也是我們今后校長培訓(xùn)內(nèi)容選擇的重點(diǎn)。例如：考察蘭州十四中學(xué)和新疆實(shí)驗(yàn)小學(xué)以后，黑龍江校長在研討中，普遍感到政府對教育的投入和擁有辦學(xué)自主權(quán)對學(xué)校的發(fā)展的重要性。對教育的投入仍然是一個普遍的問題，一費(fèi)制后，很多學(xué)校的發(fā)展受到了制約。在考察西北的學(xué)校時(shí)，校長也感到非常的困惑。由此，使我想到了現(xiàn)代學(xué)校制度的建立的緊迫性。顧明遠(yuǎn)曾提出：建立現(xiàn)代學(xué)校制度的幾點(diǎn)要求：即學(xué)校應(yīng)有辦學(xué)的自主權(quán)，有自我支配資源的權(quán)力；學(xué)校應(yīng)是自主發(fā)展的，有自我調(diào)節(jié)、自我約束的機(jī)制；學(xué)校應(yīng)是學(xué)習(xí)型組織；.學(xué)校應(yīng)有科學(xué)、民主的管理制度；學(xué)校應(yīng)是開放的，與家庭、社會有廣泛聯(lián)系。從全國看，構(gòu)建現(xiàn)代學(xué)校制度迫在眉睫，從我們地域來看，急需校長在管理實(shí)踐中努力構(gòu)建現(xiàn)代學(xué)校制度。這將是今后干訓(xùn)工作的一個重心。

2、校長培訓(xùn)工作應(yīng)如何開展？

通過近半個月考察學(xué)校以及與校長的交流，使我感到，對校長的培訓(xùn)，無論是東北的校長還是西北的校長，僅僅停留在理念引領(lǐng)的層面還是很不夠的，往往會使他們產(chǎn)生霧里看花的感覺。有的校長說：“理念好是好，但和我們管理實(shí)踐相差太遙遠(yuǎn)?！蔽蚁朐俸玫睦碚?，如果束之高閣，也會失去它真正價(jià)值的。校長需要的是為他們搭建起實(shí)踐培訓(xùn)是平臺，要求干訓(xùn)部為他們提供高質(zhì)量的具有針對性的培訓(xùn)。加強(qiáng)針對性、增強(qiáng)實(shí)效性，不斷提高質(zhì)量，這是中小學(xué)校長培訓(xùn)的生命力所在。

在“十五”校長培訓(xùn)工作的收尾階段以及“十一五”校長培訓(xùn)規(guī)劃中，我們力圖做到滿足校長的需求，增強(qiáng)培訓(xùn)實(shí)效性和針對性。

（1）、著重抓好抓培訓(xùn)者的學(xué)習(xí)，搞好調(diào)查研究，提升對校長素質(zhì)內(nèi)涵的理解。要提高校長的素質(zhì)就必須懂得校長所必須具備的素質(zhì)是什么?，F(xiàn)代中小學(xué)校長素質(zhì)結(jié)構(gòu)是校長培訓(xùn)的依據(jù)和追求的目標(biāo)，是培訓(xùn)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。我們根據(jù)校長們的實(shí)際需要和基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的需要選擇和設(shè)定培訓(xùn)內(nèi)容。

（2）、按照學(xué)校的類型和校長分管的職務(wù)編班。

（3）、實(shí)施“研訓(xùn)一體”的學(xué)習(xí)模式。

（4）、實(shí)施案例教學(xué)。

（5）、開好研討課。錢一呈同志在全國中小學(xué)校長培訓(xùn)工作會議上強(qiáng)調(diào)校長培訓(xùn)具有“短平快”的特點(diǎn)，所以“要合理設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃，不斷加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的針對性?！薄案鞯嘏嘤?xùn)部門可根據(jù)本地的實(shí)際情況，在深入了解校長需求的基礎(chǔ)上，有針對性地進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整?！?/p>

第8篇：美術(shù)考察報(bào)告范文

作者簡介:夏海東(1971- ),男,漢,山東威海人,西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)碩士,湛江師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師。研究方向:美術(shù)學(xué)。)

摘 要:米蘭佛寺“有翼天使”壁畫的造型風(fēng)格及其淵源關(guān)系,是西域壁畫藝術(shù)研究的重要內(nèi)容之一。作者從美術(shù)學(xué)的角度入手,通過圖像造型特點(diǎn)和色彩的對比,分析了“有翼天使”壁畫的造型風(fēng)格及其淵源。提出米蘭佛寺“有翼天使”壁畫的造型風(fēng)格,在不同佛寺之間存在一定區(qū)別,并指出了其中存在的差異,對此方面的問題予以了新的探討。

關(guān)鍵詞:米蘭佛寺;“有翼天使”;壁畫;造型風(fēng)格;美術(shù)史

中圖分類號:J301文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

On the Modeling Style of "Angels with Wings" Fresco in Buddhist Temples of Miran

XIA Hai-dong

米蘭故城位于新疆塔里木盆地東南端的綠洲之上,歷史上又被稱為“磨朗”和“伊循城”(Miran)。這里既是絲綢之路新疆境內(nèi)的重鎮(zhèn)之一,也是漢代中原軍隊(duì)屯戍在鄯善國時(shí)的所在地,可見米蘭故城在西域的重要性。現(xiàn)今在米蘭故城遺址所發(fā)現(xiàn)的建筑遺存共有11處,初步判斷米蘭故城的大小,東西相距約4公里。在故城的遺址及其附件,至今仍能清晰地發(fā)現(xiàn)水利灌溉和一些規(guī)劃的遺跡。米蘭故城遺址之所以成為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的原因,是因?yàn)樵谶@里發(fā)現(xiàn)了震驚世界的“有翼天使”壁畫。所以,自上世紀(jì)初始,就吸引了來自東、西方的考古學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)和藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域的專家,對此處壁畫進(jìn)行專門的研究。而對“有翼天使”壁畫的研究,至今甚至沒有形成明確的且一致認(rèn)可的結(jié)論,現(xiàn)有的研究成果多以某個學(xué)科為主進(jìn)行分析,而從美術(shù)學(xué)角度對此處壁畫風(fēng)格的研究,尚未見有成果問世。

“有翼天使”壁畫為組畫形式,是斯坦因在1907年的1月31日,對該處的M•III佛寺和M•V佛寺進(jìn)行挖掘時(shí)所發(fā)現(xiàn)的。該壁畫的發(fā)現(xiàn),很快吸引了學(xué)術(shù)界的目光,米蘭故城及其“有翼天使”壁畫,也成為了一個世紀(jì)以來,國內(nèi)外從事西域藝術(shù)的研究者們,所關(guān)注的重要內(nèi)容之一。斯坦因兩度從米蘭故城的幾處佛寺遺址,盜走了許多繪制精美的壁畫,其中就包括“有翼天使”在內(nèi)。1911年日本大鼓探險(xiǎn)隊(duì)也曾來到此地,也盜走了一些壁畫。1989年秋季,新疆文物考古界的學(xué)者,在米蘭故城進(jìn)行考察時(shí),又在另一處佛寺遺址中發(fā)現(xiàn)了兩幅新的“有翼天使”壁畫,再次使人們關(guān)注于米蘭佛寺及壁畫的藝術(shù)成就。尤其是近年來,國內(nèi)外西域古代宗教、歷史和藝術(shù)學(xué)方面專家,對“有翼天使”壁畫的研究方興未艾,且時(shí)有新論問世。

在考古著作中,斯坦因曾公布了米蘭故城遺址的M•III佛寺和M•V佛寺的圖片資料,并都一一做了詳細(xì)的描述。這兩處佛寺均為圓形塔式建筑,且中間部分套有圓頂?shù)乃?外墻與塔柱間有可以環(huán)繞的圓形回廊。“有翼天使”壁畫,基本上都繪制在圓形廊壁的下端(墻裙),且均以半身肖像形式出現(xiàn),距地面約1.2米左右。(見圖一)由于“有翼天使”造像常見于古希臘,及希臘化造型傳播的地區(qū),因此,米蘭佛寺“有翼天使”的壁畫,因其所處的地域和獨(dú)特的造型風(fēng)格,成為了研究早期的東、西方造型藝術(shù),在西域羅布卓爾一帶的傳播和交流的重要圖像資料。

斯坦因甚至認(rèn)為,“有翼天使”壁畫的造型風(fēng)格,是古希臘及近東造型風(fēng)格的再現(xiàn)。他的這一觀點(diǎn),至今在國外學(xué)界仍得到了不少學(xué)者的認(rèn)可,甚至很多相關(guān)的研究也都在采用其最初的考察報(bào)告。國內(nèi)考古及歷史學(xué)研究領(lǐng)域的專家和學(xué)者,也曾對此處壁畫展開過討論,已經(jīng)有了前期的研究成果給予了探討,但在美術(shù)學(xué)領(lǐng)域的分析和研究工作尚待深入進(jìn)行。本文正是在相關(guān)學(xué)科的前期研究基礎(chǔ)上,從美術(shù)學(xué)的角度入手,研究“有翼天使”壁畫造型的風(fēng)格,試圖通過對圖像風(fēng)格間的對比和分析,探究“有翼天使”壁畫是否存在造型風(fēng)格的差異和淵源關(guān)系等。

一、造型風(fēng)格的比較

據(jù)資料顯示,在1907年初對米蘭故城進(jìn)行發(fā)掘時(shí),斯坦因給故城遺址內(nèi)編號的地方(點(diǎn))共為15處。其中M•III和M•V佛寺,是他發(fā)掘的幾處佛寺中記錄最詳細(xì),也是最為關(guān)鍵的兩處。因?yàn)樵贛•III和M•V佛寺中,都有發(fā)現(xiàn)了“有翼天使”的壁畫,且均繪制在這兩處佛寺內(nèi)墻的護(hù)壁下部,以半身像形式并列排開的。其中,M•III佛寺是由入口和窗戶將內(nèi)壁分隔為4個均等的部分,每部分(組)護(hù)壁上均繪有“有翼天使”像6身;M•V佛寺因其形制不同,“有翼天使”壁畫主要分部在內(nèi)壁的左右2個部分,數(shù)量相對較少。這些“有翼天使”肖像都繪有伸展的雙翼,身著通肩紅衫,面部膚色較談,雙眉濃重,眼睛較大。全部“有翼天使”的眼睛都專注地看著左右兩個方向,且面露愉樂的表情,賦予畫面了一種歡樂明快的氣氛。

這樣通過佛寺回廊的觀者,無論是從左還是從右,都能從前方看到“有翼天使”正側(cè)目與自己的目光相互注視。畫像的輪廓飽滿圓潤,用筆較少但清晰濃重,并且用筆的方向,和天使面部朝向的方向剛好相反,形成了一種視覺上的動態(tài)效果和平衡感。給人的印象雖然感覺到造型簡潔,但是卻富有韻律和淡淡的詩意。這些畫像的高度約在27-28厘米,寬度在40-52厘米之間,且僅見于佛寺外墻的內(nèi)壁下方。從風(fēng)格和制作技術(shù)的角度來看,繪制這些壁畫的畫師,具有高超的畫面處理能力。因?yàn)槊糠坝幸硖焓埂?都被繪制的既有共性有具有各自的個性化特點(diǎn),所以給人留下了多樣的視覺感。從壁畫分布的位置來看,不難發(fā)現(xiàn)“有翼天使”壁畫并不是佛寺壁畫的主要部分,而是對主墻壁上的佛傳、本生故事畫(主畫)的裝飾和襯托,在佛寺所繪的壁畫中并非主要的部分。斯坦因在其西域考察的著述中,記載了當(dāng)年對米蘭M•III佛寺進(jìn)行發(fā)掘時(shí),發(fā)現(xiàn)有翼天使時(shí)的情形:

“當(dāng)挖到距地面大約四英尺高時(shí),發(fā)現(xiàn)了繪畫護(hù)壁,護(hù)壁上展現(xiàn)出精美的有翼天使半身像,這些優(yōu)雅的頭像讓人回想起早期基督教藝術(shù)中的相似形象?！雹?/p>

斯坦因初次看到發(fā)掘出來的“有翼天使”壁畫時(shí),就很驚訝于在中亞腹地這么一個荒蕪了十余個世紀(jì)的佛寺廢墟里,竟然能夠見到久違了的古代希臘風(fēng)格的肖像畫。隨后,他對此處佛寺的壁畫內(nèi)容,及其表現(xiàn)形式和特點(diǎn)等,都逐一予以了記錄。同時(shí),他也對這些壁畫的造型的風(fēng)格給予了初步的分析。在其后公開發(fā)表的發(fā)掘記錄中,斯坦因曾專門提到這些“有翼天使”肖像的造型特點(diǎn),尤其是專門提到了肖像的眼睛,呈明顯的歐羅巴人的特點(diǎn),且所有壁畫人物的眼部特點(diǎn)都是一致的。他還認(rèn)為,這些“有翼天使”壁畫的繪制技術(shù),為一種早期流傳的蛋彩畫技法。這種畫法是以蛋清為媒介繪制的,而不是以水或其他材料為媒介的一種畫法。這種繪畫的技術(shù)都是以:

“蛋彩繪在一種薄薄的一層帕里斯泥上,這層泥被嫻熟地鋪在黃土背襯上。在白色的帕里斯泥表面,涂有用氧化鐵制成的淺紅色顏料。是在泥層未干時(shí)涂上的,以充作底色。這種薄薄一層涂有氧化鐵顏料的帕里斯泥作為背襯的方法,在和田地區(qū)一直沿用到唐代?！?②

因此,斯坦因根據(jù)初步的觀察,將“有翼天使”壁畫歸入蛋彩畫的范疇,認(rèn)為這種繪畫的造型風(fēng)格,受到了古代希臘及早期基督教藝術(shù)的影響。

事實(shí)上,也正是米蘭佛寺壁畫獨(dú)特地反映了,遙遠(yuǎn)的古典繪畫風(fēng)格,在印度乃至中亞其他區(qū)域至今沒有發(fā)現(xiàn)類似的壁畫出現(xiàn),所以“有翼天使”為代表的米蘭壁畫,才成為了探索一個對東西方繪畫藝術(shù)史均有借鑒的重要圖像資料。在其考察記錄中,斯坦因甚至認(rèn)為如若沒有發(fā)現(xiàn)“有翼天使”壁畫,那么就很有可能,與一個注定要對中亞及遠(yuǎn)東繪畫歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的早期藝術(shù)發(fā)展階段失之交臂。而這個早期藝術(shù)的發(fā)展階段,恰恰是我們以前所不知曉的,被完全遺忘了的藝術(shù)時(shí)期和其偉大成就。

除此之外,斯坦因還依據(jù)在該佛寺中所發(fā)現(xiàn)的衣文題記,推斷“有翼天使”壁畫的繪制年代,大致在3-4世紀(jì)左右。對于他的這個結(jié)論,目前在國內(nèi)學(xué)界有不同的看法。如閻文儒先生認(rèn)為“有翼天使”壁畫,所采用的筆法,來自于中原漢地的繪畫技術(shù),而不是外來風(fēng)格影響的體現(xiàn)。閻先生不但指出了造型風(fēng)格的來源,還認(rèn)為“有翼天使”實(shí)際上是“迦陵頻迦”,一種最早源于中國漢代的“羽人”造型。因此,“有翼天使”像造型來源于中原造型風(fēng)格的觀點(diǎn),成為了國內(nèi)早期研究者所持的主要觀點(diǎn)之一。關(guān)于造型風(fēng)格和年代的分析,國內(nèi)外學(xué)者的意見并不一致,且分歧較大。有學(xué)者認(rèn)為米蘭佛寺的壁畫,可依據(jù)所屬佛寺的建筑造型風(fēng)格和結(jié)構(gòu)予以考證。米蘭佛寺建筑的特點(diǎn)主要為:圓柱形塔身,內(nèi)外雙層結(jié)構(gòu),中間一般飾有裝飾帶,呈底部大,上部小的形式,頂面從現(xiàn)有資料分析應(yīng)為圓頂。據(jù)此,米蘭佛寺建筑的造型風(fēng)格可分為2個時(shí)期:

“第1期為M•III和M•V佛殿,基本特征是佛寺內(nèi)圓外方,內(nèi)殿外有方形回廊。第2期的佛殿M•XIV和M•XV”與第1期的區(qū)別在于沒有方形外回廊。而且內(nèi)殿平面也不是內(nèi)圓外方,而是圓形。③

第1期寺院的壁畫年代,可以:

“定在2世紀(jì)末。因?yàn)樯鲜雒滋m寺院第1期佛殿及佛塔的形制、壁畫題材和造型風(fēng)格的特征在中亞、阿富汗及巴基斯坦等佛教流行地區(qū)出現(xiàn)的時(shí)間都是在3世紀(jì)以前的1、2世紀(jì),而在西域,則僅此一見?！雹?/p>

此外,北京大學(xué)林梅村教授也認(rèn)為,米蘭佛寺壁畫中的衣文的題記,也應(yīng)該在公元2世紀(jì)左右,因?yàn)檫@一時(shí)間段正是大批的貴霜移民進(jìn)入西域,并將該文字帶入的時(shí)期。不難推斷,林教授的觀點(diǎn)如若成立,隨文字傳入的就不僅僅是佛教,甚至不排除佛教繪畫技術(shù),所以有國內(nèi)學(xué)者以此推斷壁畫的風(fēng)格和年代。上述觀點(diǎn),試圖通過佛寺的形制和造型風(fēng)格等,探究壁畫的年代及造型風(fēng)格,具有一定的合理性。尤其是這兩處佛寺的建筑風(fēng)格,具有早期犍陀羅地區(qū)佛寺建筑的特點(diǎn),可以從該風(fēng)格傳播的時(shí)間和地區(qū)進(jìn)行分析。

但是,國內(nèi)將M•III佛寺和M•V佛寺列為同一時(shí)期的學(xué)者,顯然忽視了這兩處佛寺形制的區(qū)別和及壁畫造型風(fēng)格上的差異。首先,兩處佛寺的形制盡管均為內(nèi)圓外方式的布局,并都有內(nèi)部回廊,但門窗的設(shè)置和布局顯然不同(參見本節(jié)首段);其次,和M•III佛寺不同的是,M•V佛寺的“有翼天使”壁畫飾有中原裝飾藝術(shù)中常見的“云氣紋”,而這種裝飾的形式僅見該寺,且“有翼天使”的五官及雙翼采用了平滑圓熟的筆調(diào),明暗渲染較少,與M•III佛寺壁畫中高鼻深目的形象相比,更加具有中原造型造型風(fēng)格的特點(diǎn)。(見圖二、三)

所以,不難發(fā)現(xiàn)這兩處佛寺內(nèi)“有翼天使”壁畫的區(qū)別在于:

1、M•III佛寺壁畫中的“有翼天使”頭部僅見中間部分有一縷盤著的頭發(fā),有辮發(fā)的痕跡和鬢角。而在M•V佛寺壁畫中“有翼天使”的頭發(fā)較厚且繪滿整個頭部,且無辮發(fā)的痕跡和鬢角;

2、M•III佛寺壁畫中的“有翼天使”頭形偏長,面部具有深目高鼻的造型特點(diǎn)。M•V佛寺壁畫中“有翼天使”頭形偏圓,面部五官較平;

3、M•III佛寺壁畫中的“有翼天使”的眼睛大而且瞳孔繪在眼睛的中間位置。M•V佛寺壁畫中“有翼天使”的眼睛把瞳孔均繪向面部的一側(cè),沒有畫在眼部的中間;

4、M•V佛寺壁畫中“有翼天使”周圍裝飾有中原造型風(fēng)格的“云氣紋”,而在M•III佛寺中未見。眾所周知,“云氣紋”在中原漢代的漆器、畫像磚和織物上均有出現(xiàn),表現(xiàn)祥和之意,后來為歷代裝飾藝術(shù)所借鑒,是中原藝術(shù)中常采用一種形式;

5、M•III佛寺的“有翼天使”壁畫,明顯使用了暈染的手法以求豐富的效果,尤其是“天使”的面部五官,具典型的歐羅巴人的特征。而M•V佛寺相對應(yīng)的相關(guān)部分主要以線造型,手法簡潔明朗,效果偏于平面化,呈現(xiàn)出了另一種類型的造型風(fēng)格。

通過以上比較,不難發(fā)現(xiàn)M•III佛寺的造型,更靠近外來的犍陀羅造型風(fēng)格的特點(diǎn),其壁畫的風(fēng)格也同樣具有外來的犍陀羅式的特點(diǎn)。而M•V佛寺壁畫中“有翼天使”則明顯地不具有上述特點(diǎn),加上壁畫中云氣紋的出現(xiàn),更加證明壁畫的風(fēng)格是受到了中原造型藝術(shù)的影響。理由在于,米蘭等地曾出土了的很多受中原影響的文物,如絲織品和其他器物上都發(fā)現(xiàn)有云氣紋的造型。另外,M•III佛寺壁畫造型(包括“有翼天使”像),在西域出土的一些非宗教題材的絲織物上,可以發(fā)現(xiàn)其中相近或相似的造型。如洛浦縣曾出土了漢代的織物,上面的人物肖像同為大眼深目且風(fēng)格較為相似,可見這一人物造型的風(fēng)格并非只用于佛教繪畫,而是已經(jīng)成為了貫穿于特定文化背景中的造型范式。

米蘭佛寺“有翼天使”壁畫造型風(fēng)格的差異,反映出此處佛教造型藝術(shù)在傳播中受到了不同體系的風(fēng)格影響,因而是考證米蘭故城及絲路南道佛教藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的重要依據(jù)。M•III佛寺與M•V佛寺的“有翼天使”壁畫相比,在時(shí)間上前者繪制的時(shí)間顯然要早于后者,且較好地保存了外來造型風(fēng)格的特點(diǎn);而后者繪制的時(shí)間應(yīng)當(dāng)稍晚,造型風(fēng)格則反映了中原(佛教)造型藝術(shù),反向影響了米蘭故城佛教藝術(shù)的可能。因?yàn)樵谖饔驓v史上,漢代的中原軍隊(duì)曾在米蘭(伊循城)長期屯戍,極大地影響了該地的經(jīng)濟(jì)和文化。

二、造型風(fēng)格的淵源

米蘭佛寺壁畫的造型風(fēng)格,與龜茲等地的石窟寺壁畫風(fēng)格不同,這可能是因?yàn)槭芊鸾痰膫鞑サ?和大、小乘佛教的差異影響所致。但是,可以肯定的是米蘭佛寺壁畫與于闐佛寺壁畫的風(fēng)格,有密切的聯(lián)系。由于“有翼天使”壁畫,在西域佛教藝術(shù)中僅見米蘭故城一處,且與克孜爾等地石窟壁畫中的“飛天”形象,在身份、外形和在壁畫中所處的位置皆不相同。再者,克孜爾石窟壁畫中的“飛天”,并沒有繪出雙翼,而且是以全身像的形式出現(xiàn)在壁畫中,與米蘭故城佛寺中的“有翼天使”在表現(xiàn)形式、手法和功用等方面相異。前面提到“有翼天使”肖像壁畫是半身像的形式表現(xiàn)的,目的是對主壁畫進(jìn)行襯托。這種連續(xù)重復(fù)的圖像裝飾墻裙目的,也和西域石窟寺中繪制在墻裙部位的供養(yǎng)人或供養(yǎng)比丘,不但身份上有差異,而且表現(xiàn)的意圖也截然不同。因此對其繪畫造型風(fēng)格的來源和考證,只能依據(jù)相關(guān)造型的特點(diǎn)予以考證。在上節(jié)已經(jīng)分析,根據(jù)閻文儒先生觀點(diǎn),“有翼天使”乃是迦陵頻迦,這種造型:

“淵源于漢代的‘羽人’,并非希臘的愛羅神” ⑤

此觀點(diǎn)顯然排除了外來造型風(fēng)格影響的可能,并得到了部分學(xué)者的認(rèn)同。而國外學(xué)者對此的觀點(diǎn)恰好相反,因?yàn)椤坝幸硖焓埂痹煨蛠碜詽h代中原藝術(shù)的觀點(diǎn),不但否定了外來的如犍陀羅造型風(fēng)格的影響,也在其最初的壁畫藝術(shù)造型風(fēng)格上不可避免地留有中原藝術(shù)的印記。但是,早期的米蘭M•III佛寺壁畫中,不但未見有漢文的題記,且“有翼天使”壁畫具有濃郁的外來風(fēng)格的造型,還明顯地伴隨著一種加強(qiáng)明暗對比的暈染技術(shù)(斯坦因認(rèn)為是蛋彩畫技法)。這種明暗暈染的繪畫技術(shù),一般認(rèn)為來自古印度,是西域及中原漢地以前所不擅長的一種造型技術(shù)。但是后來,該繪畫技術(shù)在克孜爾石窟、庫木吐喇石窟和高昌地區(qū)的伯茲克里克石窟的壁畫中均有借鑒。相比之下,意大利學(xué)者馬里奧•布薩格里,對“有翼天使”壁畫造型風(fēng)格受犍陀羅造型風(fēng)格影響的觀點(diǎn),在國外學(xué)者中得到了肯定。在布薩格里看來,米蘭佛寺壁畫和犍陀羅雕像的造型風(fēng)格有密切的關(guān)系,盡管有些特點(diǎn)是屬于中亞的,但是壁畫中衣文的題記寫有外籍畫師的名字,并且:

“畫師的名字蒂塔(Tita),可能是Titus的印度俗語寫法。真的如此的話,這表明該畫師是屬于西方血統(tǒng)”。⑥

布薩格里的上述觀點(diǎn),與斯坦因在考察記錄《路經(jīng)樓蘭》一書中的觀點(diǎn)相一致。布薩格里甚至相信,米蘭佛寺壁畫的繪制工程:

“全部出自同一畫師之手,或者無論如何也是同一個巡回畫家小組(可能是由一位畫家和他的弟子們組成)。此種明暗對照法是借助于一層涂于強(qiáng)光處的弱而清晰的顏料層所取得得。這種方法以前在一些希臘繪畫和鑲嵌圖畫中曾被采用過,而在拜占庭藝術(shù)和大馬士革鑲嵌圖中則沒有?！?⑦

因此,他認(rèn)為“有翼天使”肖像與佛像一樣,都是最初來自犍陀羅地區(qū)的希臘化形象,這一形象隨佛教傳播到了羅布卓爾地區(qū),而米蘭佛寺壁畫正是這一藝術(shù)造型風(fēng)格(犍陀羅造型風(fēng)格)的遺存。布薩格里的觀點(diǎn),也符合了德國學(xué)者,如格倫威德爾等人對西域其他地區(qū)石窟早期的造型風(fēng)格,與犍陀羅風(fēng)格間存在密切聯(lián)系的分析。

但是,本文認(rèn)為布薩格里所指的犍陀羅造型風(fēng)格,并非在米蘭佛寺的全部壁畫中都有體現(xiàn)?？紤]到米蘭佛寺及其佛教的傳播與影響,并不是在同一時(shí)間內(nèi)完成并結(jié)束的,所以應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷了一段發(fā)展的時(shí)期。而這一發(fā)展時(shí)期的壁畫風(fēng)格,不排除出現(xiàn)了從外來的影響,逐漸本地化發(fā)展,甚至受到來自中原的藝術(shù)影響。尤其是M•III佛寺和M•V佛寺壁畫的繪制,也不應(yīng)全部出自同一畫師之手,因?yàn)閮商帯坝幸硖焓埂北诋嫷牟町愒谏瞎?jié)已經(jīng)予以了區(qū)分。斯坦因本人在其著作中,也提到兩處壁畫存在一些的差異,他認(rèn)為M•V佛寺的‘有翼天使’特征與姿勢,雖然跟M•III佛寺的及其相似,但是:

“顯示出的設(shè)計(jì)和技法則明顯要低劣一籌。這使人難以相信是出自描畫M•III內(nèi)部形象化的裝飾的畫家之手” ⑧。

所以,布薩格里認(rèn)為相同的畫師,繪制了兩處佛寺壁畫的觀點(diǎn)未必成立,而且如果米蘭佛寺及壁畫只存在一種繪畫造型風(fēng)格,那么幾乎等于說明這里的佛寺幾乎在同一時(shí)期內(nèi)建成,并沒有出現(xiàn)持續(xù)發(fā)展和本地化的可能。這種觀點(diǎn),顯然與米蘭故城及其佛寺經(jīng)歷了,自漢代至唐代長期的歷史階段不相吻合。就“有翼天使”壁畫的年代而言,M•III佛寺應(yīng)該要比M•V佛寺的早,至少在壁畫的造型風(fēng)格方面,二者并不屬于同一時(shí)期。前述的M•V佛寺“有翼天使”造型受到了中原造型的影響,是因?yàn)樵诒诋嬛欣L制了來自中原的造型因素――這也正是本文所重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。

從現(xiàn)有資料來看,以前的研究者主要將米蘭佛寺“有翼天使”壁畫都?xì)w為一種特定的造型風(fēng)格,而忽視了此地曾先后吸收了來自西方和東方造型藝術(shù),對該像的繪畫造型風(fēng)格方面應(yīng)當(dāng)有所影響。本文指出,M•III佛寺“有翼天使”像體現(xiàn)了米蘭佛寺最初的壁畫造型風(fēng)格和面貌,要比M•V佛寺的相關(guān)壁畫繪制的早,而且保留了犍陀羅造型造型風(fēng)格的某些特點(diǎn)。M•V佛寺的“有翼天使”壁畫,更趨向于早期造型風(fēng)格的地區(qū)化發(fā)展,雖然與其他佛寺壁畫具有相似的外形等特征,但已經(jīng)失去了原有的犍陀羅式造型風(fēng)格的精神面貌,所圍繞的“云氣紋”樣的裝飾帶,更加顯示了其造型風(fēng)格的變化。

需要指出的是,盡管在M•V佛寺的壁畫中發(fā)現(xiàn)有衣文的題記,也不能否認(rèn)該寺帶有“云氣紋”的“有翼天使”壁畫,與中原造型藝術(shù)造型風(fēng)格間的某些聯(lián)系。因?yàn)榉鸾瘫诋嫾挤ǖ膫鞑ヅc借鑒,在處于中亞腹地的西域等地的石窟或地面佛寺中,一直就體現(xiàn)的較為活躍。而“有翼天使”壁畫上的衣文題記,一方面體現(xiàn)了在米蘭等地這種文字所具有的普及性特點(diǎn)(不排除為官方文字的可能性);另一方面也可能顯示了畫師的身份、語言、民族和所屬地區(qū)的文化背景。這些發(fā)現(xiàn),為進(jìn)一步探尋“有翼天使”壁畫的技術(shù)及造型風(fēng)格提供了有力依據(jù)。只是這些衣文的題記,是否與米蘭佛寺中的壁畫同屬一個時(shí)期,而不是其后所補(bǔ)充上去的,以及米蘭佛寺壁畫和中原壁畫的關(guān)系等問題,都需給予進(jìn)一步的考證。所以,衣文題記在壁畫中的出現(xiàn),并不能完全否定米蘭佛寺“有翼天使”壁畫,與中原繪畫間存在某種風(fēng)格或技術(shù)方面的聯(lián)系。尤其是考慮到米蘭故城曾是絲綢之路南道上的重鎮(zhèn)之一,且中原軍隊(duì)曾長期屯戍于此地,勢必以中原文化影響這一區(qū)域,這種的聯(lián)系就可能存在。

三、結(jié)語

第9篇：美術(shù)考察報(bào)告范文

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從國外企業(yè)看國內(nèi)煙草企業(yè)的品牌營銷

從國外企業(yè)看國內(nèi)煙草企業(yè)的品牌營銷

作者：佚名資料來源：網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊數(shù)：427更新時(shí)間：2006-9-33:28:09

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我國是目前世界上最大的煙草生產(chǎn)國和消費(fèi)國，烤煙種植面積、卷煙產(chǎn)銷量、卷煙增長速度、吸煙人數(shù)等4項(xiàng)指標(biāo)雄居世界第一。與這些數(shù)字形成鮮明對比的是我國煙草企業(yè)在企業(yè)規(guī)模、經(jīng)濟(jì)效益尤其是在品牌營銷方面與西方發(fā)達(dá)國家的煙草企業(yè)存在著巨大差距。就美國的菲利浦.莫里斯公司（“萬寶路”品牌的擁有者）的資產(chǎn)總額、營業(yè)收入以及營業(yè)利潤等方面都超過了我國所有煙草企業(yè)這些指標(biāo)的總和。中國的產(chǎn)銷量是世界上最大的，但為什么在一些“核心”指標(biāo)上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后呢？思潮公司認(rèn)為：除生產(chǎn)技術(shù)外，我國煙草企業(yè)在品牌營銷上的策略是一個重要的原因。

隨著商品競爭激烈程度的增加，品牌營銷在煙草產(chǎn)業(yè)中的重要作用不言而喻。我國的企業(yè)在品牌營銷方面有哪些不足呢？我們將以西方發(fā)達(dá)國家煙草企業(yè)為參照，探討我國企業(yè)在品牌營銷方面應(yīng)該注意的一些問題。

1香煙的品牌建設(shè)收到區(qū)域的限制

煙草行業(yè)的地方保護(hù)主義由來已久（主要因?yàn)榈胤秸疄榱送ㄟ^高額的煙草稅收來追求當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)效益最大化）,這也是限制中國煙草企業(yè)品牌營銷發(fā)展的最大問題。盡管國家煙草專賣局已經(jīng)三令五申地指示不允許地方保護(hù)，但是這個趨勢沒有絲毫停止的意思,這樣使外地卷煙進(jìn)入當(dāng)?shù)厥袌龇浅＠щy。上海思潮市場咨詢公司在進(jìn)行一項(xiàng)調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn),一些消費(fèi)者非常熟悉香煙在登上外地市場貨架的難度相當(dāng)大，甚至在有些店鋪里，只能把這些香煙存在倉庫里。短期來看，地方的煙草公司的利益確實(shí)得到保障，但這無疑損害了那些以全國市場為目標(biāo)的大型煙草企業(yè)的利益，更加抑制了中國煙草行業(yè)的發(fā)展。

然而，短期之內(nèi)消除這種情況不太可能。思潮公司建議煙草企業(yè)在推廣品牌時(shí)首先要考慮本地市場及周邊地區(qū)，然后進(jìn)入壁壘較低的市場。

2中國煙草品牌過多，且以低檔煙為主

我國煙草市場卷煙品種過多，每個品牌的市場占有率比較低、知名度也不高。據(jù)統(tǒng)計(jì),我國煙草市場上生產(chǎn)卷煙的企業(yè)有幾百家，現(xiàn)有品牌2000多個。這與西方發(fā)達(dá)國家的煙草市場有很大的不同。美國的菲利浦•莫里斯公司（PhilipMorris）在美國市場上占有率超過40%，“萬寶路”品牌人人皆知；而日本日本煙草公司（唯一一家政府授權(quán)的煙葉買主和卷煙生產(chǎn)者）在日本市場的占有率高達(dá)80%，主力品牌MILDSEVEN在全球內(nèi)幾乎家喻戶曉。

在我國的2000多個品牌中，低檔產(chǎn)品占絕大多數(shù)的比例，且供過于求，而中高檔產(chǎn)品的供應(yīng)量不足。隨著人民生活水平的提高,消費(fèi)者對中高檔產(chǎn)品的需求必然會增加,可以說現(xiàn)在正是塑造中高檔品牌的良好時(shí)機(jī)。同時(shí),這對提升企業(yè)的知名度也有相當(dāng)?shù)膸椭Ｎ覀儼l(fā)現(xiàn)，國外煙草企業(yè)的主力產(chǎn)品都是以中高檔產(chǎn)品為主。中國企業(yè)在這一點(diǎn)上路任重而道遠(yuǎn)!

3讓煙民多一點(diǎn)“上帝”的待遇

品牌是由消費(fèi)者建立的?！跋M(fèi)者就是上帝”這一真理在煙草行業(yè)同樣適用，這也是日本和歐美企業(yè)長盛不衰的秘訣之一。企業(yè)要樹立起品牌形象，必須清楚消費(fèi)者的需求與感受。感受消費(fèi)者的感受，擔(dān)心消費(fèi)者的擔(dān)心。一些國外煙草企業(yè)率先在開發(fā)產(chǎn)品時(shí)降低了香煙中焦油的含量,加入其他替代成分，以減少對消費(fèi)者健康的危害。國內(nèi)企業(yè)和西方企業(yè)在這一方面上的差距是相當(dāng)大的。我們不要老是把精力放在改變香煙的口味或是包裝上，更要提倡“服務(wù)興煙”,多從消費(fèi)者的角度想想，讓他們真正作一回“上帝”!

4廣告宣傳需要另辟途徑，出奇制勝

由于煙草對健康的危害性，國家出臺了相應(yīng)的法規(guī)禁止煙草利用廣播、電影、電視、報(bào)紙、期刊廣告。同時(shí)也禁止在各類等候室、影劇院、會議廳堂、體育比賽場館等公共場所設(shè)置廣告。那么我們企業(yè)有什么樣的方式既對品牌進(jìn)行了宣傳,又給人們留下深刻的印象呢？英國著名的英美煙草BAT的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。早在1912年，英美煙草就出巨資在英國圣安德魯斯設(shè)立了一年一度的“登喜路”杯國際高爾夫公開賽，經(jīng)過幾十年的孕育，“登喜路”杯已經(jīng)成為了國際著名的高爾夫賽事，同時(shí)，“登喜路”香煙也借此成為了國際知名的品牌。

同樣,為了讓長大之后可能成為煙民的年輕人能夠了解和記住包括萬寶路在內(nèi)的香煙品牌，莫里斯公司曾經(jīng)別出心裁地印制數(shù)千萬個精美的書皮免費(fèi)贈給全美的許多中小學(xué)。并在書皮上加上附注的“請三思”、“不要吸煙”等暗示性字樣，既讓反煙人士抓不到把柄，又著著實(shí)實(shí)地給莫里斯公司的萬寶路等香煙品牌做了間接營銷傳播。這一舉措在當(dāng)時(shí)不僅取得了良好的宣傳效果，而且展示了莫里斯公司在公眾面前的健康形象。我國企業(yè)從上面的兩個例子中不難得到一些啟示。

5品牌宣傳要考慮“品牌內(nèi)涵”與“本土化”兩方面的影響

中國煙草企業(yè)在進(jìn)行品牌營銷的同時(shí)應(yīng)當(dāng)注意宣傳媒介與品牌內(nèi)涵的一致性，選擇符合品牌特點(diǎn)的宣傳手段?！叭f寶路”品牌長期以來一直給人以粗獷豪放的形象，根據(jù)這一特點(diǎn)莫里斯公司所選擇的宣傳手段之一是贊助F1的法拉利車隊(duì)，他們所看中的就是法拉利車隊(duì)的奔放、狂野的品牌個性與“萬寶路”的特點(diǎn)非常吻合?！叭f寶路”讓消費(fèi)者聯(lián)想到一個瀟灑、豪邁的成功男士形象。

品牌營銷的“本土化”也是必須要考慮的一個因素。70年代香港市場“萬寶路”香煙的廣告宣傳充分證明了“本土化”的重要性。萬寶路的牛仔形象在香港播出時(shí)，香港人雖然欣賞它的畫面和音樂，卻對終日騎馬游牧的牛仔卻沒有好感。因?yàn)樵谙愀廴说男哪恐校Ｗ惺堑拖聞诠?，這在感情上是格格不入的。針對這種狀況，萬寶路迅速對宣傳策略作了調(diào)整。于是，在香港電視上出現(xiàn)的不再是美國西部牛仔，而是年輕灑脫、事業(yè)有成的牧場主。經(jīng)過這一改變之后，萬寶路香煙在香港迅速打開市場，銷售量直線上升。

6企業(yè)品牌的多元化發(fā)展

在這一方面，莫里斯公司依然做得相當(dāng)出色。該公司除了擁有著名的萬寶路牌香煙外，還擁有MaxwellHouse牌咖啡和MillerLite啤酒等產(chǎn)品，這些品牌也取得了巨大成功，受到了消費(fèi)者的歡迎。不僅如此，該公司還在加利福尼亞等地進(jìn)行了房地產(chǎn)投資。正是由于多元化的發(fā)展，塑造了良好的公司形象，才使得菲利普莫里斯公司一直穩(wěn)坐煙草界龍頭老大的位置。