奧巴馬的開學(xué)演講精選(九篇)

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第1篇：奧巴馬的開學(xué)演講范文

“我知道，我前往意味著什么。我目前失去了很多，我不能回家，難以與家人見面。但我也做出了巨大的貢獻(xiàn)。我對(duì)自己所做的一切感到滿意。

“我從來沒有打算留在俄羅斯，只是在美國(guó)政府取消我的護(hù)照時(shí)過境俄羅斯。當(dāng)時(shí)我向21個(gè)國(guó)家提出避難申請(qǐng)，但沒有任何一個(gè)國(guó)家做出回應(yīng)。俄羅斯實(shí)際上排在我申請(qǐng)國(guó)家的最后一名。

“我在俄羅斯有表達(dá)自己想法的自由。這是事實(shí)，大部分情況都發(fā)生在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。所以，當(dāng)有人問我住在哪里，最誠(chéng)實(shí)的答案其實(shí)是：我住在互聯(lián)網(wǎng)上。”

Speeches at a Glance

炒股是有風(fēng)險(xiǎn)的，而且是專業(yè)的，沒有4個(gè)電腦屏放在那兒你都沒資格炒股，你得看這個(gè)指數(shù)、那個(gè)指數(shù)。

―語出自經(jīng)濟(jì)學(xué)家、中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、央行貨幣政策委員會(huì)委員樊綱。

“產(chǎn)品好到違反廣告法”也涉嫌違法。

―新《廣告法》實(shí)施后，上海工商局廣告處處長(zhǎng)表示，有產(chǎn)品為了吸引眼球，避開條例，用了上述廣告語，這也涉嫌違法。

如果我們?cè)谀硞€(gè)時(shí)間相信我們能在汽車市場(chǎng)有所作為，那我們一定會(huì)去做。我們現(xiàn)在沒有研制汽車產(chǎn)品的計(jì)劃并不表示我們永遠(yuǎn)不會(huì)去碰這個(gè)領(lǐng)域。

―索尼CEO平井一夫近日在接受《金融時(shí)報(bào)》采訪時(shí)稱，公司并不排除在將來進(jìn)入汽車市場(chǎng)，研發(fā)無人駕駛汽車的可能性。

你要記住，哪怕你表現(xiàn)不好、哪怕你失去信心、哪怕你覺得身邊的人都已經(jīng)放棄了你―永遠(yuǎn)不要自己放棄自己。因?yàn)楫?dāng)你放棄自己的時(shí)候，你也放棄了自己的國(guó)家。

―語出自奧巴馬在美國(guó)開學(xué)日的演講《我們?yōu)槭裁匆蠈W(xué)？》。

第2篇：奧巴馬的開學(xué)演講范文

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師備課先備學(xué)生的道理非常淺顯，也因?yàn)闇\顯，所以容易被忽略、被簡(jiǎn)化。一些老師，寧可花一個(gè)上午備教材、知識(shí)點(diǎn)、教法，也不肯花十分鐘與學(xué)生交流，這無疑是一種舍本逐末的做法。一些老師把備學(xué)生簡(jiǎn)化成教學(xué)設(shè)計(jì)前面的一段話，或者認(rèn)為備學(xué)生就是了解學(xué)生課文讀過沒有，生字會(huì)不會(huì)寫，知識(shí)點(diǎn)掌握情況如何。

關(guān)于備學(xué)生，我們?cè)诠ぷ髦凶隽巳缦聡L試：

一、備學(xué)生整體現(xiàn)狀：對(duì)癥下藥，解決普遍問題

每接一個(gè)新班，用半個(gè)月左右的時(shí)間來觀察和了解學(xué)生，了解他們?cè)诼犝f讀寫方面普遍存在的問題。筆者曾中途接手四年級(jí)教學(xué)，開學(xué)幾節(jié)課，逐一聽完每個(gè)學(xué)生朗讀后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀時(shí)普遍裝腔作勢(shì)，于是，在前兩個(gè)月的課堂教學(xué)中加大了朗讀指導(dǎo)的比重，以開火車的方式讓每一個(gè)孩子充分暴露缺點(diǎn)，針對(duì)這些缺點(diǎn)及時(shí)指導(dǎo)，讓學(xué)生明白“自然的像說話一樣的朗讀”才是正確適宜的。兩個(gè)月后，學(xué)生朗讀水平顯著提高。另一次接手三年級(jí)，開學(xué)之初學(xué)生上課發(fā)言聲音一個(gè)比一個(gè)小。針對(duì)這一問題，筆者每周都會(huì)開展兩次演講活動(dòng)，鼓勵(lì)每個(gè)孩子上臺(tái)做30秒鐘演講，既鍛煉了膽量又提高了音量。半學(xué)期以后，學(xué)生普遍發(fā)言聲音洪亮。對(duì)癥下藥，想來就是如此。

備學(xué)生整體現(xiàn)狀，是教師的基本功之一，能為教師制訂整個(gè)學(xué)期教學(xué)計(jì)劃提供客觀的依據(jù)。

此次課程改革，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)性化學(xué)習(xí)方式。如何尊重？作為教師，我們可否從備學(xué)生個(gè)性開始？走進(jìn)學(xué)生中，用心去研究。誰膽大誰膽??？什么原因?qū)е滤懶。空l適合嚴(yán)管，誰要松管？誰學(xué)習(xí)熱情不夠，是什么導(dǎo)致的？誰接收快，誰需要放慢節(jié)奏？諸如此類關(guān)乎學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)行為，教師要先心中有數(shù)，弄清楚為什么存在這些差異，并理解這些差異，在具體的教學(xué)中，給不同學(xué)生以不同的關(guān)照。這是一種教育的慈悲情懷。

所以，我還做了另一件事——了解每一位學(xué)生的聽課習(xí)慣、讀書習(xí)慣、習(xí)作水平和閱讀量，逮住時(shí)間就進(jìn)教室跟孩子聊天，以便更準(zhǔn)確地了解孩子的語文學(xué)習(xí)狀況，逐漸發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的問題。哪個(gè)孩子喜歡語文，為什么喜歡？哪個(gè)孩子不喜歡，為什么？會(huì)傾聽的學(xué)生有哪些？不會(huì)傾聽者表現(xiàn)在哪里？誰喜歡閱讀，讀什么書？誰不喜歡閱讀，是什么原因?qū)е滤粣坶喿x？學(xué)生積累了多少名篇，認(rèn)識(shí)了多少名家？誰作文寫得好？誰字漂亮？這些看似簡(jiǎn)單的問題其實(shí)對(duì)于我們的教學(xué)至關(guān)重要。

筆者甚至認(rèn)為，充分了解學(xué)生比備課更重要。每上一堂課之前，首先要思考學(xué)生的起點(diǎn)是怎樣的，如果不充分考慮學(xué)生的實(shí)際水平，沒有從學(xué)生的角度去備課，就可能導(dǎo)致出現(xiàn)“揠苗助長(zhǎng)”的現(xiàn)象。反之，如果教材上的知識(shí)學(xué)生多數(shù)都已經(jīng)會(huì)了，不了解這一情況的你還一味講解，豈不是白白浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間？教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，講學(xué)生之所缺，練學(xué)生之所需。老師要不斷問自己：40分鐘以后，我能夠讓學(xué)生在原有的水平上獲得哪些提升？這是備課時(shí)第一要做的事情。此外，要確定哪些東西是學(xué)生原本欠缺現(xiàn)在應(yīng)該教給的。在教學(xué)過程中，教師還得用自己的一雙慧眼觀察學(xué)生的情緒，如果學(xué)生在課堂上不是興高采烈，而是冷漠呆滯，教師還要一成不變地照設(shè)計(jì)講下去嗎？如果學(xué)生心不在焉，學(xué)習(xí)信心越來越弱，教師還不趕緊懸崖勒馬嗎？這些看似與文本教學(xué)沒有關(guān)系的細(xì)節(jié)恰恰決定著教學(xué)的效果。

不僅如此，我們還要發(fā)現(xiàn)不同個(gè)性孩子的不同需求。以閱讀為例。筆者班上的學(xué)生普遍喜歡閱讀，但是仔細(xì)了解學(xué)生，會(huì)發(fā)現(xiàn)有的男孩性格懦弱、畏懼挑戰(zhàn)，我就會(huì)推薦《老人與海》《女水手日記》《手斧男孩》《男孩的冒險(xiǎn)書》，讓他在閱讀過程中獲得勇氣；而那些一腦子稀奇古怪想法的孩子就讓他多讀科幻小說、推理小說，使其思維更加清晰縝密；關(guān)心歷史的可以讀《上下五干年》《資治通鑒》；喜歡追星的讀讀《林肯傳》《奧巴馬傳奇》《普京歸來》《風(fēng)雨哈佛路》；關(guān)心時(shí)政的去翻《巖松看日本》《巖松看美國(guó)》《LooK英國(guó)》；熱愛動(dòng)物的去看《再見了，可魯》《我和狗狗的十個(gè)約定》；醉心軍事的讀讀《西點(diǎn)軍校的經(jīng)典法則》；理解水平很高就多讀《呼嘯山莊》《紅與黑》這樣的世界名著。不同的書籍塑造不同孩子的個(gè)性，前提是作為教師的我們要了解班級(jí)里不同孩子的個(gè)性特征。

三、備學(xué)生未來需要

《課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念中把“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”作為第一條，可見它的重要性。越來越多優(yōu)秀的教師意識(shí)到，教學(xué)生一年，想學(xué)生一生。所以，我們備學(xué)生，不但要備學(xué)生現(xiàn)狀、學(xué)生的個(gè)性化差異，還要備學(xué)生未來的需要。作為教師，我們是否應(yīng)該思考，一本語文書、一本教參之余，未來我們的學(xué)生還需要哪些能力和素養(yǎng)？課堂40分鐘有沒有立足學(xué)生一生發(fā)展的需要？

第3篇：奧巴馬的開學(xué)演講范文

班級(jí)就是一百花園，花園里的花朵是千姿百態(tài)的。各人各性，這亦是生命的本原。所以你無法要求每一個(gè)孩子都長(zhǎng)成一模一樣。因此應(yīng)以一顆平常心去對(duì)待每個(gè)孩子身上的差異性。只有樹立大的教育觀，教育才會(huì)別有洞天。一直以來，我都在以下方面不斷地努力著。

一、愛人，被人愛

對(duì)人來說，最大的需要就是克服他的孤獨(dú)感和擺脫孤獨(dú)的監(jiān)禁。而這只有通過真愛才有可能實(shí)現(xiàn)。在校園這個(gè)環(huán)境里留存的是：老師與孩子的愛，孩子與孩子的愛，老師與老師的愛，老師與家長(zhǎng)的愛，孩子與家長(zhǎng)的愛。

“換你心，為我心，始知我真心?！闭鎼鄣幕疽?，首先是“給”而不是“得”?！敖o”是力量的最高表現(xiàn)。而我在這漫長(zhǎng)的班主任生涯里，正是通過“給”才體驗(yàn)到了我的力量，我的富裕，我的活力。愛的積極性除了“給”這個(gè)要素外，還有關(guān)心，責(zé)任心，尊重，了解……

二、養(yǎng)成教育

美國(guó)心理學(xué)家威廉?詹姆士說：“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)?！蔽覈?guó)著名教育家葉圣陶先生也說過：“教育就是要養(yǎng)成習(xí)慣?！薄梆B(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。它既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練和語言習(xí)慣，思維習(xí)慣的培養(yǎng)。

我把養(yǎng)成教育作為實(shí)施素質(zhì)教育的突破口，包括以下方面：心理養(yǎng)成；行為規(guī)范養(yǎng)成；學(xué)習(xí)能力養(yǎng)成；創(chuàng)新精神養(yǎng)成；藝術(shù)興趣養(yǎng)成。我有一句口頭禪：學(xué)要學(xué)得專心致志，玩要玩的開開心心，不要學(xué)習(xí)的時(shí)候想著玩，玩的時(shí)候又想著還有學(xué)習(xí)沒完成。接手七（4）班的這一年多以來，我們開展了很多的活動(dòng)，這也是班級(jí)凝聚力愈發(fā)強(qiáng)勁的原因之一。我們堅(jiān)持著“九個(gè)堅(jiān)持”：堅(jiān)持每天跑步；堅(jiān)持開展小老師活動(dòng)；堅(jiān)持小組晉級(jí)比賽；堅(jiān)持每日美文摘抄；堅(jiān)持?jǐn)?shù)學(xué)每日一題；堅(jiān)持每日一歌；堅(jiān)持每期進(jìn)行一次滿分作文朗誦；堅(jiān)持每期一次班級(jí)文化藝術(shù)周；堅(jiān)持每周進(jìn)行一次學(xué)科競(jìng)賽。這些活動(dòng)使學(xué)生的行為得到規(guī)范，心理素質(zhì)得到提高，自主學(xué)習(xí)能力得到增強(qiáng)，藝術(shù)興趣，創(chuàng)新能力得到不同程度的發(fā)展，還培養(yǎng)了學(xué)生相互之間的團(tuán)結(jié)與協(xié)作的精神。

課內(nèi)習(xí)慣：課內(nèi)重視學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)教育。如聽課與寫字的坐姿；學(xué)習(xí)某類固定課型的方法；作業(yè)認(rèn)真清楚細(xì)心的習(xí)慣。尤其注重培養(yǎng)學(xué)生專心聽課的習(xí)慣。有專心指出：上課走神的學(xué)生有90%以上。如何才能抵制走神，提高專注度呢？在多年的教學(xué)過程中摸索出一個(gè)好方法，老師提的問題哪怕再簡(jiǎn)單，只要你會(huì)，就大聲地答出來。這樣，既活躍了課堂氣氛又打敗了走神。課外習(xí)慣：課外注重行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。這個(gè)過程，作為班主任切忌只說教，定要以身作則，身正為范，潛移默化。如語言文明，講禮貌，閱讀的習(xí)慣，良好的衛(wèi)生習(xí)慣，節(jié)日對(duì)長(zhǎng)輩親人的問候，過馬路要走斑馬線……

三、構(gòu)建和諧班集，營(yíng)造向上班級(jí)文化

特色班風(fēng)、濃厚學(xué)風(fēng)是學(xué)生主體參與、潛力挖掘的有效載體，它是每個(gè)教育人所期待和向往的。何謂班級(jí)文化呢？班級(jí)文化是指班級(jí)成員在班主任引導(dǎo)下，朝著班級(jí)目標(biāo)邁進(jìn)過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

俗話說：“環(huán)境造就人?！币粋€(gè)班級(jí)的文化環(huán)境對(duì)于學(xué)生的熏陶是潛移默化的。在班級(jí)文化建設(shè)活動(dòng)中去塑造、鍛煉學(xué)生，無疑比單一的說教事半功倍，影響深遠(yuǎn)。在班級(jí)文化建設(shè)中，要給予學(xué)生人文關(guān)懷，讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂。它與學(xué)生的成績(jī)并不矛盾，它培養(yǎng)的是學(xué)生的情商，是非智力因素。隨著情商的提高，學(xué)生的成績(jī)也必然會(huì)得到提升，學(xué)生更因此體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣。

班級(jí)文化包括了物質(zhì)文化，制度文化，精神文化。

物質(zhì)文化是“硬文化”，是“顯性文化”。主要指教室環(huán)境建設(shè)，學(xué)校給予的寬敞明亮的教室，多功能的黑板，統(tǒng)一的桌椅，及會(huì)說話的墻壁。墻壁上有名人名言，班訓(xùn)，優(yōu)秀作文展，學(xué)生手繪的我的班級(jí)我的家專題小報(bào)，音樂小時(shí)間欄目，傘之家，光榮榜……這些物化的東西，處處體現(xiàn)了班級(jí)的個(gè)性和精神，給予學(xué)生一種高尚的文化享受，它亦如一位沉默而有風(fēng)范的老師一樣起著“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育作用。

第4篇：奧巴馬的開學(xué)演講范文

關(guān)鍵詞： 中學(xué)物理課堂 教學(xué)有效性 提高策略

新課改推行至今已有十余載。我們不禁要問：新課改究竟“新”在何處?新課改進(jìn)程中的諸多現(xiàn)象已經(jīng)向我們展示了它的新奇之處。比如，課本知識(shí)呈現(xiàn)形式，教師課堂教學(xué)方式，學(xué)生學(xué)習(xí)方式等諸如此類，都向我們展示了它的生命與活力。我認(rèn)為，要想充分發(fā)揮“新”字應(yīng)有的效力，在日常中學(xué)物理教學(xué)工作中要從以下幾個(gè)方面著手，從而提高中學(xué)物理課堂教學(xué)的有效性。

一、樹立教育教學(xué)“新”觀念

（一）樹立素質(zhì)教育觀念

教育是為了讓孩子能夠多認(rèn)識(shí)世界，多了解世界，多掌握生存的技能，多掌握改變世界服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)。在教學(xué)過程中把素質(zhì)教育理念貫穿始終，讓學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)的探究過程。如，牛頓從力的角度考慮，什么力使行星繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)？又觀察到月亮繞著地球轉(zhuǎn)，受到什么力呢？這兩個(gè)力的性質(zhì)是否相同？蘋果從樹上掉下來，為什么往下掉，受到什么力呢？與前面的力的性質(zhì)是否相同，誰給的力？牛頓通過思考、推理、運(yùn)算、挖掘、總結(jié)出萬有引力定律。這是科學(xué)史上最偉大的定律之一。結(jié)合上面例子，我們要讓學(xué)生在物理現(xiàn)象中，大膽提出問題、猜想與假設(shè)、實(shí)驗(yàn)、分析。在動(dòng)手動(dòng)腦過程中，學(xué)生自主探究出物理規(guī)律，并運(yùn)用其規(guī)律。

（二）樹立學(xué)生主體意識(shí)

要想讓學(xué)生在課堂上在學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮主動(dòng)性和積極性就必須讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。只有主人才會(huì)為解決面臨的事情費(fèi)盡周折而在所不惜。所以在課堂上，教師要扮演“老臣”的角色，學(xué)生則是“君王”?！袄铣肌币妮o佐“新主”，讓學(xué)生體會(huì)到老師所做的一切都是為了他們的進(jìn)步。不要強(qiáng)制性地讓他們按照我們的思路去思考、解決問題。在日常教學(xué)中，我們應(yīng)密切聯(lián)系生活實(shí)際，從學(xué)生熟悉的、感興趣的物理現(xiàn)象出發(fā)，多為學(xué)生提供真實(shí)物理情景，供觀察、思考、實(shí)踐、分析和總結(jié)，讓學(xué)生充分體驗(yàn)物理的魅力和無窮。

二、組織課堂教學(xué)“新”形式

（一）注重教學(xué)方式的多樣性

在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，運(yùn)用講解、對(duì)話、提問等方式，并要適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體來優(yōu)化課堂教學(xué)。即便是單調(diào)的訓(xùn)練內(nèi)容也可做成多媒體課件，以游戲的形式出現(xiàn)，使學(xué)生能保持很高的學(xué)習(xí)興趣，寓教于樂。當(dāng)然，在教學(xué)過程中既不能“貪多忽效”，又不能“求少圖便”。只有通過老師的引導(dǎo)，學(xué)生在思考、討論、交流與合作中，才能挖掘本質(zhì)的知識(shí)，才能符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律――由表及里，由外到內(nèi)。

如物理加速度的概念引入：普通的小型轎車和旅客列車，速度都能達(dá)到100km/h。但是，它們起步后達(dá)到這樣的速度所需的時(shí)間是不一樣的。例如一輛小汽車起步時(shí)在20秒內(nèi)速度達(dá)到了100km/h，而一列火車達(dá)到這個(gè)速度大約要用500秒。誰的速度“增加”得比較快？它們的速度平均1s各增加多少？

大多數(shù)學(xué)生對(duì)速度有感性認(rèn)識(shí)，而對(duì)加速度幾乎沒有感性認(rèn)識(shí)，當(dāng)學(xué)生學(xué)過速度，通過比較轎車和列車速度變化快慢不一樣，即單位時(shí)間速度變化量不一樣，從而引入加速度。概念的引入很自然、不唐突，學(xué)生在這樣物理情景下，興趣被激發(fā)出，積極性被調(diào)動(dòng)起來。

（二）注意課堂活動(dòng)安排的多樣性

在課堂教學(xué)過程中，我們要注意引導(dǎo)學(xué)生積極開展分組討論、合作、自主探究等多種學(xué)習(xí)活動(dòng)。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生投入到知識(shí)的探究中去，激勵(lì)學(xué)生參與，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

三、形成學(xué)習(xí)方式“新”面貌

教育學(xué)家托蘭斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該讓學(xué)生有更多翱翔的空間，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生學(xué)習(xí)不應(yīng)成為模仿老師的機(jī)械手，不應(yīng)該成為教師思維的執(zhí)行者。每一個(gè)學(xué)生都有自己不同的思維，教師應(yīng)該善于創(chuàng)設(shè)情境，充分激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎?，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使他們主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、積極地去探索，這樣必將事半功倍。如在教學(xué)勻變速直線運(yùn)動(dòng)的位移和速度的關(guān)系時(shí)，提出如下問題射擊時(shí)，火藥在槍筒中燃燒。燃?xì)馀蛎?，推?dòng)彈頭加速運(yùn)動(dòng)。如果把子彈在槍筒中的運(yùn)動(dòng)看做勻加速直線運(yùn)動(dòng)，子彈的加速度是a=5×105m/s2，槍筒長(zhǎng)x=0.64m，計(jì)算子彈射出槍口時(shí)的速度。

對(duì)于該題，學(xué)生中會(huì)出現(xiàn)兩種做法。每種方法分別選出一個(gè)代表，讓他們板演在黑板上，讓學(xué)生分析、討論更喜歡哪一種方法，說出自己的理由？學(xué)生經(jīng)過這樣的過程，就容易知道什么時(shí)候應(yīng)用位移―速度公式，并獲得情感體驗(yàn)。

四、共創(chuàng)課堂氣氛“新”活力

心理學(xué)家羅杰斯曾指出，一個(gè)人的創(chuàng)造力只有在其感覺到“心理安全”和“心理自由”的條件下才能獲得最大限度的發(fā)展。人在輕松、自由的心理狀態(tài)下才可能有豐富的想象，才會(huì)迸發(fā)出創(chuàng)造性思維的火花，讓課堂成為“大家談”而不是“一言堂”。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，首先要建立充分體現(xiàn)尊重、民主和發(fā)展的新型師生、生生關(guān)系。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中教師教、學(xué)生學(xué)。似乎教師的責(zé)任就是把課本內(nèi)容講解了，學(xué)生憑借自己的基礎(chǔ)和思維能力去理解和掌握。學(xué)生一旦聽不懂也不敢問，擔(dān)心被老師批評(píng)。其次，要教會(huì)學(xué)生應(yīng)用物理知識(shí)，分析和處理物理現(xiàn)象，培養(yǎng)創(chuàng)造發(fā)展物理知識(shí)的能力，不斷發(fā)展和豐富物理知識(shí)，激起學(xué)生愛科學(xué)的熱情；同時(shí)這也符合人類認(rèn)識(shí)規(guī)律：認(rèn)識(shí)―實(shí)踐―認(rèn)識(shí)，只有這樣我們的社會(huì)才能螺旋式不斷進(jìn)步。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬曾在2009年的開學(xué)典禮上對(duì)美國(guó)中小學(xué)生的演講中的說過這樣一句話：“Teachers’ responsibility is to inspire students and push them to learn！”

總之，我們?cè)谛抡n改的大背景下要積極引導(dǎo)學(xué)生探索新的物理規(guī)律，讓他們想象行星繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)是一幅多么美麗的畫卷。這樣既提高了他們分析問題、處理問題的能力，又讓學(xué)生產(chǎn)生成就感，從而使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)物理漸漸產(chǎn)生濃厚的興趣。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：奧巴馬的開學(xué)演講范文

關(guān)鍵詞：美國(guó)西雅圖案；多元化教育；種族政策

中圖分類號(hào)：K712；C958.171 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-4283（2012）04-0020-08

在當(dāng)代美國(guó)社會(huì)，種族問題仍然是一個(gè)敏感而無法回避的議題。20世紀(jì)后半葉，為推進(jìn)種族平等，在升學(xué)和就業(yè)等問題上美國(guó)聯(lián)邦政府陸續(xù)頒布、推行了一系列照顧黑人等少數(shù)族裔的特殊優(yōu)惠政策和法令，這就是后來在西雅圖案中富有爭(zhēng)議的種族優(yōu)惠待遇政策。通常來說，美國(guó)聯(lián)邦高等法院對(duì)審理案件的選擇，取決于決策的優(yōu)先性及壓力團(tuán)體的影響力。2007年，聯(lián)邦高等法院對(duì)家長(zhǎng)參與社區(qū)學(xué)校訴西雅圖第一學(xué)區(qū)教育委員會(huì)（Parents Involved in Community Schools v.Seattle School District No.1，2007）（簡(jiǎn)稱PICS，或西雅圖案）一案的受理就表明，其對(duì)于在當(dāng)前美國(guó)社會(huì)中被廣泛關(guān)注的、而且爭(zhēng)議非常大的種族優(yōu)惠待遇政策的高度重視，并希望通過對(duì)這一案件的終審判決來明確表達(dá)其對(duì)相關(guān)政策的理解與態(tài)度。聯(lián)邦高等法院的審判結(jié)果通常能見度高，針對(duì)性強(qiáng)，對(duì)社會(huì)具有深遠(yuǎn)影響。本文通過對(duì)西雅圖案及其影響的分析與反思，探討在西雅圖案之后，美國(guó)中小學(xué)校在追求多元化教育過程中，應(yīng)該采用哪些更有效率、傷害更小、違憲性更低的教育政策與手段，以實(shí)現(xiàn)更廣泛意義上的種族平等。

一、回顧：西雅圖案及其歷史意義

種族優(yōu)惠待遇政策的最終理想是為了實(shí)現(xiàn)約翰遜總統(tǒng)所謂的種族“事實(shí)及結(jié)果的平等”。但是，自20世紀(jì)90年代中期開始，美國(guó)司法體系中的保守勢(shì)力日漸強(qiáng)大，媒體、政客和白人民眾總體上對(duì)種族優(yōu)惠政策的不滿與質(zhì)疑也日益高漲。在這種背景下，西雅圖訴訟案的出現(xiàn)并最終被聯(lián)邦高等法院受理便在情理之中了。

（一）西雅圖案的背景與起因

20世紀(jì)50年代之前，全美公立學(xué)校普遍實(shí)行種族“隔離但平等原則”，即白人和黑人學(xué)生分別在各自學(xué)校就讀，但法律規(guī)定各種族在教育上享有平等的權(quán)利與待遇。在布朗案中，美國(guó)高等法院認(rèn)為，在公共教育領(lǐng)域中，種族隔離的教育措施在本質(zhì)上是不平等的。然而隨著時(shí)間推移，美國(guó)公立學(xué)校又出現(xiàn)了另一種形式的種族隔離，即居民區(qū)相互隔離的情況。由于同種族的人往往居住在同一區(qū)域，根據(jù)就近入學(xué)原則，很多公立學(xué)校于是出現(xiàn)了要么黑人居多，要么白人居多的現(xiàn)象，從而使學(xué)校又出現(xiàn)了新的種族隔離現(xiàn)象。為了應(yīng)對(duì)這種新的種族隔離問題，并達(dá)成多元化教育的目的，全美很多公立學(xué)校都積極采取了相關(guān)的種族優(yōu)惠待遇政策來促進(jìn)學(xué)校內(nèi)部的種族融合。

西雅圖案就是在這一背景下發(fā)生的。西雅圖市第一學(xué)區(qū)有10所公立高中，其中4所位于北部，5所位于南部，1所大約處在西雅圖的中心位置。學(xué)區(qū)中大部分白人學(xué)生居住在西雅圖北部，其他種族的學(xué)生則大多居住在西雅圖南部。根據(jù)就近入學(xué)原則，北部4所以及中部1所高中以白人學(xué)生為主，南部5所高中以少數(shù)族裔學(xué)生為主。針對(duì)這種情況，從1998年開始，西雅圖第一學(xué)區(qū)委員會(huì)采取措施，允許即將入學(xué)的9年級(jí)學(xué)生（incoming ninth graders）有權(quán)選擇進(jìn)入學(xué)區(qū)內(nèi)的任何一所高中就讀，但是學(xué)生必須填寫志愿。如果學(xué)生第一志愿填報(bào)的學(xué)校超過該校錄取名額，學(xué)區(qū)即使用一系列的“突破僵局策略”（tiebreakers）來決定誰有資格進(jìn)入該校。第一個(gè)突破僵局策略是，若某個(gè)學(xué)生有兄弟姊妹在其所填報(bào)學(xué)校內(nèi)就讀，則該生會(huì)被選取進(jìn)入該校；第二個(gè)突破僵局策略是，依據(jù)該校種族構(gòu)成比例與申請(qǐng)學(xué)生的種族類型來決定誰可以就讀該校。2000年，學(xué)區(qū)內(nèi)全部公立高中有41%的學(xué)生是白人，其余59%則為其他的種族（也被該學(xué)區(qū)稱之為“非白人”）。學(xué)區(qū)委員會(huì)規(guī)定，若某所高中的白人注冊(cè)學(xué)生超過51%（即非白人注冊(cè)學(xué)生低于49%）時(shí)，學(xué)區(qū)就會(huì)選取非白人學(xué)生進(jìn)入該學(xué)校就讀。學(xué)區(qū)稱之為“積極融合”，即選取“能夠保證種族平衡”的學(xué)生進(jìn)入該學(xué)校就讀。這項(xiàng)措施引起很多白人學(xué)生不滿，因?yàn)橐恍┌兹藢W(xué)生為此不能如愿進(jìn)入他們想進(jìn)的學(xué)校，即使這個(gè)學(xué)校離家最近。在2000-2001學(xué)年，北部一所名為巴德勒的高中，有89名白人學(xué)生由于種族突破僵局策略而被分到了他們并不想去、且離家較遠(yuǎn)的南部學(xué)校。其中一位家長(zhǎng)想讓其讀9年級(jí)的兒子安迪進(jìn)入巴德勒高中學(xué)習(xí)生物工藝學(xué)課程。雖然安迪有因注意力不足而導(dǎo)致的多動(dòng)障礙和閱讀障礙，但他的實(shí)際動(dòng)手能力卻表現(xiàn)得相當(dāng)出色，所以他母親和老師都認(rèn)為這類課程非常適合他。安迪雖然被允許進(jìn)入該校生物選修課項(xiàng)目學(xué)習(xí)，但由于種族突破僵局策略而被拒絕成為該高中正式注冊(cè)學(xué)生。因此，家長(zhǎng)參與社區(qū)學(xué)校③向華盛頓州西區(qū)地方法院提訟，主張西雅圖第一學(xué)區(qū)的突破僵局策略違反了美國(guó)憲法增修條文第14條的平等保護(hù)條款、1964年民權(quán)法第6編以及華盛頓州民權(quán)法。

（二）西雅圖案訴訟結(jié)果

華盛頓州西區(qū)地方法院受理了此案。此案歷時(shí)7年，從2000年到2007年，從地區(qū)法院一直到聯(lián)邦高等法院，訴訟雙方爭(zhēng)執(zhí)的焦點(diǎn)就是學(xué)區(qū)在分學(xué)生時(shí)是否可以以種族為分類標(biāo)準(zhǔn)。2007年6月28日美國(guó)聯(lián)邦最高法院對(duì)西雅圖案做出最終判決，認(rèn)定學(xué)區(qū)的做法違反了憲法第14條修正案的平等保護(hù)條款。

在整個(gè)案子的審理過程中，羅伯特（John G.Roberts）首法官主張，依據(jù)聯(lián)邦高等法院過去在克洛森案以及格拉特案等案件中所建立的原則，當(dāng)政府以種族為分類標(biāo)準(zhǔn)分配利益時(shí)，必須接受聯(lián)邦高等法院的嚴(yán)格審查。聯(lián)邦最高法院在格拉特案別強(qiáng)調(diào)，“種族分類太過于致命，除非其理由與該分類標(biāo)準(zhǔn)之間有著極為精確的關(guān)聯(lián)，否則皆不被允許”。事實(shí)上，基于過去在教育背景下因種族分類標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生的案例，聯(lián)邦最高法院已經(jīng)承認(rèn)并且總結(jié)出兩項(xiàng)屬于重大且急需實(shí)現(xiàn)的政府利益。第一項(xiàng)是“補(bǔ)償過去惡意歧視所造成的影響”，第二項(xiàng)是實(shí)現(xiàn)“高等教育多元化”。為此，西雅圖市第一學(xué)區(qū)委員會(huì)必須向聯(lián)邦高等法院證實(shí)，其學(xué)生入學(xué)方案至少符合其中的一項(xiàng)重大政府利益。

第一項(xiàng)重大政府利益是“補(bǔ)償過去惡意歧視所造成的影響”。就此利益而言，法院認(rèn)為，西雅圖市第一學(xué)區(qū)的公立高中未能證明他們?cè)?jīng)實(shí)行過種族隔離政策，而且，雖然過去美國(guó)公立學(xué)校實(shí)行種族隔離政策是錯(cuò)誤的，也是違法的，但是這種情況已經(jīng)得到扭轉(zhuǎn)，公立學(xué)校不再劃分為白人學(xué)校和黑人學(xué)校，種族融合已成定局。人們不能再以種族融合為借口強(qiáng)制公立學(xué)校達(dá)到一定的種族比例。但是，該學(xué)區(qū)卻使用突破僵局策略，“企圖在學(xué)生調(diào)配上，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)計(jì)意義上的種族多元化”。因此，西雅圖市無法依據(jù)“補(bǔ)償過去惡意歧視所造成的影響”利益來支持其以種族融合為目的的學(xué)生入學(xué)方案。

第二項(xiàng)重大政府利益是實(shí)現(xiàn)“高等教育多元化”。美國(guó)聯(lián)邦最高法院曾經(jīng)在2003年對(duì)另外兩起涉及高等院校招生的案子做出裁決。裁決指出，大學(xué)在招生時(shí)為使生源多元化可以把種族因素考慮在內(nèi)。但是裁決又指出，為追求生源的多元化而規(guī)定種族配額的做法是違反憲法的。這次聯(lián)邦高等法院對(duì)西雅圖案的審理，是第一次對(duì)公立中小學(xué)校的種族優(yōu)惠政策做出裁決。在格拉特案中被聯(lián)邦高等法院明確認(rèn)定的重大且急需實(shí)現(xiàn)的政府利益是“在高等教育背景下”的學(xué)生群體多元化，這不僅包括種族多元化，而且還包括“所有可能促進(jìn)學(xué)生群體多元化的因素”。聯(lián)邦最高法院之所以對(duì)格拉特案中的種族分類標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行嚴(yán)格審查，其目的就是為了確保種族分類的使用確實(shí)是為了實(shí)現(xiàn)多元化教育，而不單純是為了實(shí)現(xiàn)種族平衡。羅伯特首法官認(rèn)為，西雅圖案中的種族分類標(biāo)準(zhǔn)并不是為了達(dá)成格拉特案中“使教育包含廣泛多元的人群、文化、想法和觀點(diǎn)”的目標(biāo)。實(shí)際上，在某種程度上，種族成了西雅圖案中單一的決定標(biāo)準(zhǔn)。雖然學(xué)區(qū)委員會(huì)抗辯在他們的方案中其他因素也會(huì)影響學(xué)生的分配，例如學(xué)生的個(gè)人愛好等。但實(shí)際上，在這個(gè)方案中，當(dāng)種族因素開始發(fā)生作用時(shí)，它就成為惟一具有決定性的影響因素，而不像在格拉特案中是多種因素共同起作用。突破僵局策略并未提供給申請(qǐng)者一個(gè)個(gè)別化且完整化的審查，而是以群體性、機(jī)械性的方式單純依靠種族分類來決定一個(gè)學(xué)生的去與留。因此，法院認(rèn)為，西雅圖第一學(xué)區(qū)委員會(huì)在“多元化教育”方面也未能站住腳。

（三）西雅圖案的歷史意義

從20世紀(jì)70年代的貝基案開始，美國(guó)聯(lián)邦高等法院受理了數(shù)起這種“逆向歧視”的案件，其中要么判決結(jié)果自相矛盾，如貝基案的判決：一方面判決加州大學(xué)設(shè)立的學(xué)生錄取配額制違法，另一方面又規(guī)定可以將種族作為錄取的一個(gè)重要參考因素；要么就找尋種種借口拒絕受理。近年來，美國(guó)聯(lián)邦高等法院對(duì)類似種族優(yōu)惠案的模棱兩可甚至主動(dòng)回避的態(tài)度，表明其內(nèi)部對(duì)當(dāng)代新的種族問題的爭(zhēng)論難分高低，總體態(tài)度尚未明朗。畢竟當(dāng)代種族主義的陣線不再像以前那么涇渭分明，各類矛盾在新的歷史時(shí)期也變得更加錯(cuò)綜復(fù)雜。

然而，這種情況在2007年的西雅圖案中有了突破。美國(guó)聯(lián)邦高等法院對(duì)西雅圖案的裁決具有里程碑的意義，它將對(duì)現(xiàn)在以至未來的美國(guó)中小學(xué)教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這個(gè)裁決明確重申了布朗一案帶給人們的啟示。那就是，不能僅僅因?yàn)閷W(xué)生的膚色原因就把他們排除在公立學(xué)校之外或者給予不平等待遇，這種做法違反了憲法平等保護(hù)條款。聯(lián)邦高等法院還特別強(qiáng)調(diào)，在公立學(xué)校實(shí)行種族平衡的做法是違反憲法的。無論出于什么目的，如果構(gòu)成種族歧視那就是錯(cuò)誤的。聯(lián)邦高等法院還建議，西雅圖第一學(xué)區(qū)委員會(huì)應(yīng)該把每位學(xué)生作為個(gè)體，而不是作為種族成員來對(duì)待，應(yīng)保證他們都得到平等的教育機(jī)會(huì)，使他們學(xué)業(yè)成功，成為積極公民。華盛頓著名律師史妮德（Maree F.Sneed）表示，西雅圖案終審裁決，使各學(xué)區(qū)都變得十分緊張，深怕因任何與種族相關(guān)的政策引發(fā)爭(zhēng)議。最后她總結(jié)說：“如果我們考慮種族以外的因素，生活就會(huì)比較簡(jiǎn)單?！蹦敲次餮艌D案之后，美國(guó)中小學(xué)校的種族優(yōu)惠待遇政策是否已經(jīng)走到了盡頭？從此學(xué)校是否只能采用“種族中立”（race-neutral）的教育政策，以確保自身的平安無事？

二、困惑：種族優(yōu)惠政策是否已經(jīng)走到了盡頭？

在英美法系中，判例就是法律，在法院的管轄區(qū)就有法律約束力，人人都要遵守。而美國(guó)聯(lián)邦高等法院的判決對(duì)美國(guó)國(guó)家的重要政策與社會(huì)紛爭(zhēng)更是有著一言九鼎的影響力。2007年，聯(lián)邦高等法院對(duì)西雅圖案的判決，在一定程度上再次壓縮了種族優(yōu)惠待遇政策的生存空間。如安德森（Anderson）所言，種族優(yōu)惠待遇政策正在走向終結(jié)。

（一）種族優(yōu)惠待遇政策支持者的呼聲

種族優(yōu)惠待遇政策支持者大多持“補(bǔ)償”觀點(diǎn)，認(rèn)為為了填補(bǔ)種族間的巨大差距，以實(shí)現(xiàn)各種族“實(shí)質(zhì)性的平等”，在教育、就業(yè)等方面就必須考慮種族因素，給予少數(shù)族裔一定的優(yōu)惠待遇，以彌補(bǔ)或匡正因昔日歧視所帶來的后果，而非消極地一視同仁。待其競(jìng)爭(zhēng)力增強(qiáng)后，種族優(yōu)惠待遇政策方可停止實(shí)施。約翰遜總統(tǒng)于1965年在霍華德大學(xué)的演講可以說是對(duì)補(bǔ)償理論較為典型的詮釋。他說：“單是自由是不夠的。我們不能將一個(gè)戴鐐銬多年的人除掉鐐銬后，將其帶到賽場(chǎng)的起跑線上對(duì)他說，‘你現(xiàn)在可以自由地與其他所有人競(jìng)爭(zhēng)了’，并理所當(dāng)然地認(rèn)為這對(duì)他已經(jīng)很公平了?！痹诟叩葘W(xué)校招生方面，如果學(xué)校用一視同仁的標(biāo)準(zhǔn)審查每一個(gè)學(xué)生，很顯然，那些少數(shù)族裔學(xué)生與白人學(xué)生相比可能會(huì)在入學(xué)方面處于明顯劣勢(shì)。種族優(yōu)惠性待遇政策的出臺(tái)正是為了糾正這些由于歧視與壓迫所造成的不平等。

（二）種族優(yōu)惠待遇政策反對(duì)者的聲音

總體而言，種族優(yōu)惠待遇政策畢竟維護(hù)的是少數(shù)族裔的集體權(quán)利。以種族為分類標(biāo)準(zhǔn)的特別優(yōu)惠待遇意味著排除了其他種族的機(jī)會(huì)。作為一種矯正種族歧視的工具，其本身又隱藏著種族分化與不平等待遇的因素，爭(zhēng)議由此而生。近年來，美國(guó)社會(huì)輿論越來越趨向于反對(duì)以種族為基礎(chǔ)的優(yōu)惠待遇政策，各種民意調(diào)查也呈現(xiàn)出越來越多的反對(duì)意見。

種族優(yōu)惠待遇政策最被攻擊的地方在于它違反了種族平等（equality）原則。攻擊優(yōu)惠待遇政策的人大多數(shù)持有保守觀念人，他們指責(zé)種族優(yōu)惠待遇政策破壞了美國(guó)社會(huì)重視個(gè)人自由意志、才能至上與機(jī)會(huì)均等原則。在他們看來，違反以上原則就是違反種族平等原則。假如憲法的平等保護(hù)條款要求對(duì)所有人（不論其膚色如何）都一視同仁的話，那么種族優(yōu)惠待遇政策雖然優(yōu)惠了黑人（或其他少數(shù)族裔），但對(duì)白人來說卻是一種逆向歧視。優(yōu)惠待遇政策因此被稱為“善意歧視”或“逆向歧視”。在反對(duì)者看來，優(yōu)惠待遇政策只不過是一個(gè)“善意的不平等”舉措而已。

另一種反對(duì)種族優(yōu)惠待遇政策的意見是：美國(guó)民眾承認(rèn)，以黑人為主的少數(shù)族裔曾經(jīng)長(zhǎng)期受到制度化歧視的事實(shí)，此種不公平應(yīng)該受到補(bǔ)償，政府應(yīng)該采取一些補(bǔ)償措施。但從補(bǔ)償理論來看，種族優(yōu)惠待遇政策并不能彌補(bǔ)過去少數(shù)族裔因歧視而造成的弱勢(shì)。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中很難找到法律意義上因奴隸制和隔離制而造成的真正受害者，所以無法進(jìn)行補(bǔ)償。現(xiàn)在種族優(yōu)惠待遇政策的受益者并非是當(dāng)年的受害者，而因?yàn)閮?yōu)惠政策而遭受不公平待遇的犧牲者卻是無辜的。得利者與犧牲者之間的因果關(guān)系過于薄弱且基本不對(duì)稱，采取以種族為劃分標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)惠措施非但不能彌補(bǔ)過去的錯(cuò)誤，反而導(dǎo)致新的錯(cuò)誤。因此，隨著反對(duì)呼聲的日益高漲，自20世紀(jì)90年代末以來，德克薩斯州、加里福尼亞州與佛羅里達(dá)州已經(jīng)陸續(xù)廢止了各項(xiàng)優(yōu)惠待遇政策，其他很多州也在逐步跟進(jìn)。

（三）種族優(yōu)惠待遇政策是否走向了“終結(jié)”？

在西雅圖案中，種族優(yōu)惠待遇政策的支持者與反對(duì)者都在為自己的立場(chǎng)而辯護(hù)，而雙方的理由也是真實(shí)可信的，很難判定孰是孰非。雙方的最終分歧還是在于對(duì)平等原則的解讀上。他們都追求真正的種族平等，都同意憲法中平等保護(hù)條款的最終目的是要達(dá)成一個(gè)真正公正的社會(huì)，并且認(rèn)為少數(shù)族裔不應(yīng)該因?yàn)槌錾矶馐芷缫?。他們惟一的分歧在于是否將種族差別作為優(yōu)惠待遇政策的依據(jù)。要解決這一問題，首先要回答的重要問題是：什么才是社會(huì)關(guān)心的真正平等？如果社會(huì)關(guān)心的只是在法律層面上給每一個(gè)公民以相同待遇，而不是在具體社會(huì)實(shí)踐中給任何人以平等的保障與福利，那么這個(gè)社會(huì)雖然在法律意義上表現(xiàn)為人人平等，但仍不可能‘發(fā)展出對(duì)各類弱勢(shì)群體的實(shí)質(zhì)性的平等保障。因此，僅僅是法律層面的平等保障是不夠的，這不是福利國(guó)家關(guān)于平等的惟一標(biāo)準(zhǔn)。英國(guó)基督教社會(huì)主義者理查德·亨利·托尼（R.H.Tawney）將平等分為基本的人身平等以及平等的公民權(quán)，而且主張后者才是國(guó)家應(yīng)該追求的。因此，主流社會(huì)有必要集體地去補(bǔ)償少數(shù)族裔在過去及現(xiàn)在在文化、社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)資源上所遭受的剝奪。

根據(jù)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的人力資本理論，個(gè)人教育水平與個(gè)人終身收益有很強(qiáng)的相關(guān)性。因此，在教育上給少數(shù)族裔的優(yōu)惠待遇不僅僅是為了補(bǔ)償，更是為了幫助少數(shù)族裔學(xué)生能獲得更高的教育成就，而且還能夠?yàn)閷?shí)施優(yōu)惠措施的教育機(jī)構(gòu)帶來多樣性。因此，用“不平等”、“逆向歧視”等觀點(diǎn)來攻擊種族優(yōu)惠措施，雖然強(qiáng)調(diào)了法律面前人人平等，但卻不能真正幫助弱勢(shì)群體。當(dāng)然，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到種族優(yōu)惠措施并不是萬靈丹，它自身也存在著很多問題和缺點(diǎn)，但也不能因此完全抹殺它在促進(jìn)種族平等方面的重要價(jià)值，否則會(huì)使少數(shù)族裔學(xué)生立即受到實(shí)質(zhì)性的傷害。

三、批判：基于種族平衡的多元化教育

基于“共善”的價(jià)值追求，教育的多元化理念強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)學(xué)生種族的多元化，意在拓展學(xué)生視野，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育元素的多樣性；同時(shí)培養(yǎng)弱勢(shì)族群子弟成為社會(huì)精英，從而推動(dòng)學(xué)校教育公民培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。但若深入分析，這種基于種族平衡的多元化教育理論也存在很多問題。它泯滅了每一個(gè)個(gè)體的特性，使他們成為抽象統(tǒng)計(jì)數(shù)字的一部分，這本身就違反了平等保護(hù)的精神。就如統(tǒng)計(jì)顯示黑人總體具有哪些特征，然后把這些刻板印象推演到每一個(gè)黑人身上，認(rèn)為每一位黑人都應(yīng)與統(tǒng)計(jì)結(jié)果吻合。多元化理論雖關(guān)心種族間的差異，卻忽視了每一個(gè)個(gè)體其實(shí)擁有不同的特點(diǎn)。而憲法第14修正案明確規(guī)定，個(gè)人不能被所屬團(tuán)體的刻板印象所吞沒。因此，在西雅圖案中，基于多元化理論的種族優(yōu)惠待遇政策的判斷標(biāo)準(zhǔn)必然會(huì)引起人們的質(zhì)疑，因?yàn)樗鼘⒛硞€(gè)種族作為一個(gè)整體，而不是具體到每個(gè)學(xué)生個(gè)體的特質(zhì)上。正如羅伯特首法官所指出的，這個(gè)學(xué)生調(diào)配方案并不能達(dá)成其所聲稱的多元化教育目的，只是“達(dá)成地方教育局所設(shè)立的統(tǒng)計(jì)意義上的種族多元化目的”。

根據(jù)西雅圖案的判例結(jié)果，如果將入學(xué)方案完全集中于種族多元化，實(shí)際上會(huì)妨礙而不是真正促進(jìn)多元化教育的達(dá)成。因此，種族平衡的多元化教育難以實(shí)現(xiàn)平等原則：一方面，它所采用的方式過于武斷，所帶來的利益也不足以彌補(bǔ)其潛在的危害——犧牲其他無辜族裔的代價(jià)；不但如此，這樣的舉措極可能還會(huì)加深種族間的誤解，破壞本來就脆弱的種族關(guān)系。另一方面，基于種族多元化的優(yōu)惠待遇措施也并不被很多少數(shù)族裔學(xué)生所接受。在大學(xué)錄取過程中，以多元化理由為特定種族學(xué)生加分，便會(huì)使一些因優(yōu)惠待遇而申請(qǐng)到此大學(xué)的學(xué)生感到羞恥，因?yàn)檫@并不是對(duì)自己優(yōu)異才德的獎(jiǎng)勵(lì)。因此?；诜N族平衡的多元化教育事實(shí)上是一個(gè)較為功能性的訴求，因?yàn)樗啾憩F(xiàn)為一個(gè)易受質(zhì)疑的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，并且這種多元化理論也不足以說明如何造福以前曾經(jīng)被歧視的人。因此，如果多元化教育只關(guān)心種族差異及數(shù)字上的平衡，而忽視每一個(gè)個(gè)體的特點(diǎn)，這樣的多元化教育最終并不能達(dá)成真正的社會(huì)“多元”的目標(biāo)。

因此，學(xué)校促進(jìn)重大且急需實(shí)現(xiàn)的政府利益的多元化政策應(yīng)該基于一系列更為廣泛的條件與特征。種族或族群血統(tǒng)雖然是促進(jìn)多元化的重要因素，但并非是惟一因素。對(duì)此，彼得·麥克拉倫（Peter McLaren）的革命性多元文化主義也許能夠給予我們一些啟示，他強(qiáng)調(diào)應(yīng)以核心概念貫穿所有的多元文化議題。一般來說，對(duì)多元文化教育的探討主要涉及種族、性別和階級(jí)三個(gè)范疇，但在學(xué)校的多元文化教育中，階級(jí)受重視的程度不如種族與性別。事實(shí)上，真正的弱勢(shì)族群其實(shí)是下層階級(jí)，應(yīng)該能讓他們得到更多照顧，獲得更多資源。此外，基于“階級(jí)”而非“種族”的多元化可以化解種族爭(zhēng)議，不用再區(qū)分誰是哪個(gè)種族了，因?yàn)檫@些本質(zhì)化的種族認(rèn)同不見得都是弱勢(shì)族群，而真正的弱勢(shì)群體是超越種族界線的下層階級(jí)。正如芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)教授威爾遜所言，在決定美國(guó)黑人經(jīng)濟(jì)生活的機(jī)會(huì)方面，過去因種族障礙所受到的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上現(xiàn)在的社會(huì)階級(jí)屬性。因此，與其單純地用“種族多元化”來實(shí)現(xiàn)多元化教育，還不如在更大范圍內(nèi)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異。事實(shí)上，“尊重個(gè)體差異”這樣的概念應(yīng)成為多元文化教育的核心精神。很多處于社會(huì)主流文化中的人因?yàn)閷?duì)自己文化之外的文化不理解，往往容易產(chǎn)生對(duì)其的污名化（Stigmatization）以及給予不公平的待遇，從而形成這些文化的所謂相對(duì)弱勢(shì)的地位。形成弱勢(shì)的原因很多，不僅膚色差別能形成弱勢(shì)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教以及性別都可以形成弱勢(shì)。因此，若要追求多元化教育，可以在尊重差異的基礎(chǔ)上，以幫助弱勢(shì)群體為目的，采用更有效率、傷害更小、違憲性更低的教育政策與手段，來達(dá)到協(xié)助少數(shù)族裔以及實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育的真正多元化的目的。

四、改變：西雅圖案之后的學(xué)校“種族意識(shí)”政策

2007年，美國(guó)聯(lián)邦高等法院對(duì)西雅圖案的判決結(jié)果對(duì)美國(guó)基于種族融合的多元文化教育將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。它將促使教育決策者更加全面深入地省察其正在執(zhí)行或?qū)⒁獔?zhí)行的以多元化為目的的種族優(yōu)惠待遇政策，并進(jìn)一步思考在西雅圖案之后，該如何尋求既能實(shí)現(xiàn)真正意義上的多元化教育，同時(shí)又能減少社會(huì)爭(zhēng)議并通過司法的嚴(yán)格審查政策。

（一）強(qiáng)調(diào)種族融合的學(xué)區(qū)制度改革

以美國(guó)現(xiàn)行的學(xué)區(qū)制度來說，每一個(gè)學(xué)區(qū)都是基于方便性的考慮，并依地理環(huán)境的區(qū)隔來劃分的；州政府能夠通過學(xué)區(qū)管理委員會(huì)來管理公立學(xué)校的系統(tǒng)運(yùn)作。學(xué)區(qū)制最重要的意義在于“公平”，在這一制度下，所有學(xué)校都能夠并且應(yīng)該平等發(fā)展，學(xué)生不因?qū)W校不同而得到不平等的教育資源。但是，傳統(tǒng)的學(xué)區(qū)制從一開始便忽略了一個(gè)重要因素，即學(xué)區(qū)與學(xué)區(qū)以及學(xué)區(qū)內(nèi)各學(xué)校間由于各種原因本來就存在著的差異。西雅圖案的始作俑者就是因?yàn)槲餮艌D第一學(xué)區(qū)內(nèi)的各學(xué)校因?yàn)橘|(zhì)量差異巨大以及種族的居住區(qū)隔離現(xiàn)象突出，從而使各校生源在種族人數(shù)比例方面嚴(yán)重失衡。因此，傳統(tǒng)學(xué)區(qū)制的實(shí)行，在當(dāng)初的時(shí)空背景下的確是一個(gè)成本低且成效佳的好政策。但隨著時(shí)間的推移，學(xué)區(qū)制漸漸無法滿足人們與社會(huì)的需求，它所造成的種種問題也逐漸變得更加難以控制。一方面，固定的學(xué)區(qū)制雖然達(dá)成了教育“機(jī)會(huì)均等”的目的，但是對(duì)于教育資源配置的影響卻十分有限，因?yàn)樗雎粤烁鱾€(gè)學(xué)區(qū)與學(xué)校原有的差異，使教育變得只是追求“齊頭并進(jìn)式平等”而非實(shí)質(zhì)平等，使得原本以公平為核心目的“平等”無法被實(shí)現(xiàn)。另一方面，“就近入學(xué)”、“禁止越區(qū)就讀”使同一學(xué)區(qū)內(nèi)的社區(qū)性質(zhì)、居民生活水平等方面具有很高的同構(gòu)性，而這也提高了學(xué)校學(xué)生的同構(gòu)性。但從教育角度來看，多樣性的學(xué)習(xí)環(huán)境才能達(dá)到多元的教育目的，而同構(gòu)性太高的學(xué)習(xí)環(huán)境則無法達(dá)到這種目的。在學(xué)校教育中，學(xué)生應(yīng)接觸不同文化背景的學(xué)生，這樣才能在學(xué)校教育的社會(huì)化過程中，認(rèn)識(shí)并理解不同文化，從而幫助學(xué)生逐漸達(dá)到更深的文化間的理解。

其實(shí)，西雅圖市也曾試圖通過一些改革措施實(shí)現(xiàn)種族融合，例如，重劃學(xué)區(qū)界線、計(jì)劃建造新的學(xué)校建筑以及沒有限制的學(xué)區(qū)內(nèi)自愿轉(zhuǎn)學(xué)等措施，雖然最后都被證明其無法在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)種族融合的目標(biāo)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，基于種族融合考慮的一些學(xué)區(qū)制度的改革還是值得一試的。例如，西雅圖市在未來的學(xué)區(qū)劃分中，可以考慮動(dòng)態(tài)劃分學(xué)區(qū)。動(dòng)態(tài)劃分學(xué)區(qū)的策略更符合學(xué)區(qū)劃分的現(xiàn)實(shí)情況。它不僅成本低，而且有理論依據(jù)，能作為學(xué)區(qū)規(guī)劃者與社會(huì)大眾的溝通媒介。因?yàn)閷W(xué)校所提供的服務(wù)，其需求人口的數(shù)量與類別分布常隨時(shí)間變化而不同，因此可以以動(dòng)態(tài)形式來規(guī)劃學(xué)區(qū)與學(xué)校。動(dòng)態(tài)學(xué)區(qū)劃分模式是在人口成長(zhǎng)的變化下，對(duì)新學(xué)校的設(shè)立及學(xué)區(qū)劃分作長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，使學(xué)區(qū)劃分在方便學(xué)生就學(xué)的原則下，最大程度地平衡學(xué)區(qū)間以及學(xué)區(qū)內(nèi)各類教育資源的配置，從而使少數(shù)族裔學(xué)生獲得更好的教育。

此外，在學(xué)生入學(xué)方面，可以在學(xué)區(qū)內(nèi)設(shè)立隨機(jī)抽簽制度，這也能在一定程度上改變由于居住地隔離而造成的少數(shù)族裔學(xué)生在一些學(xué)校數(shù)量不足的問題。通過在學(xué)區(qū)內(nèi)建立一個(gè)有權(quán)重的隨機(jī)抽簽系統(tǒng)，將申請(qǐng)者信息輸入學(xué)生的錄取抽簽系統(tǒng)，并重點(diǎn)考慮處境不利學(xué)生，如家庭經(jīng)濟(jì)收入偏低的學(xué)生（其中相當(dāng)大的一部分會(huì)是少數(shù)族裔學(xué)生），通過這種方式實(shí)現(xiàn)教育中的種族平衡。

（二）提升家長(zhǎng)選擇學(xué)校的權(quán)力

在通常情況下，家長(zhǎng)無法行使“選擇學(xué)?！钡臋?quán)力，只能被動(dòng)接受政府的安排?！熬徒雽W(xué)”幾乎完全剝奪了家長(zhǎng)的“學(xué)校選擇權(quán)”，使“學(xué)校選擇權(quán)”變成政府的專有權(quán)力。政府為實(shí)現(xiàn)其“公平分配教育資源”的目的，而犧牲家長(zhǎng)的“學(xué)校選擇權(quán)”，這到底行不行呢？從某種層面而言這是不行的，因?yàn)樵谕ǔＧ闆r下，家長(zhǎng)會(huì)為其子女做出最有價(jià)值的教育選擇，而政府則考慮的是最大眾化的教育選擇與最廣泛意義上的教育實(shí)施，很難兼顧個(gè)體差異及其需求，因此很難實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的平等教育。事實(shí)上，西雅圖案中的學(xué)生入學(xué)方案在一定程度上提升了家長(zhǎng)與學(xué)生的學(xué)校選擇權(quán)。西雅圖市第一學(xué)區(qū)的9年級(jí)學(xué)生，80%以上都是由家長(zhǎng)與學(xué)生共同選擇就讀的學(xué)校。從這一點(diǎn)來看，它無疑能通過任何嚴(yán)格的司法審查標(biāo)準(zhǔn)。

另一方面，當(dāng)代教育資源日益豐富與多元，傳統(tǒng)的較大規(guī)模的學(xué)校教育形態(tài)在逐漸瓦解，代之而起的將是各種規(guī)模小、以社區(qū)為中心或以志趣相投而結(jié)合的、富有彈性和變化的實(shí)驗(yàn)形態(tài)的學(xué)校。因此，父母在考慮子女最佳利益的情形下，選擇適合其子女的教育形態(tài)的權(quán)利應(yīng)予以保障。同時(shí)提升家長(zhǎng)的教育選擇權(quán)，也能在一定程度上促進(jìn)學(xué)校教育的種族多元化，由此減少司法方面的爭(zhēng)議。如明尼蘇達(dá)州的開放入學(xué)政策就值得很多州學(xué)習(xí)。美國(guó)教育部前部長(zhǎng)羅德里克·佩格（Roderick Paige）認(rèn)為，“開放入學(xué)是讓其家長(zhǎng)自由選擇學(xué)校，這是一項(xiàng)‘新的公民權(quán)利革命’”。為此，學(xué)區(qū)委員會(huì)在開放入學(xué)的原則下，建立完善的學(xué)校選擇信息系統(tǒng)，以增進(jìn)家長(zhǎng)對(duì)各個(gè)學(xué)校狀況的具體了解。如公開學(xué)校的辦學(xué)理念、師資情況、教學(xué)評(píng)價(jià)結(jié)果、課程規(guī)劃以及經(jīng)費(fèi)運(yùn)用等，以利于家長(zhǎng)尤其是在文化資本方面處于劣勢(shì)的家長(zhǎng)能夠做出明智選擇，由此克服過去由家長(zhǎng)之間口耳相傳信息所導(dǎo)致的盲目擇校。

（三）基于種族考慮的辦學(xué)多元化

西雅圖案判決認(rèn)為，由于一名申請(qǐng)者的種族背景而獲得“特殊優(yōu)待”，從而使另一名申請(qǐng)者在競(jìng)爭(zhēng)中失敗，這違反了種族平等原則。因此近年來，為了回避由于單純追求基于種族平衡的多元化而帶來的爭(zhēng)議，哈佛大學(xué)在學(xué)生錄取方面擴(kuò)大了多元化的概念。他們認(rèn)為，多元化包括經(jīng)濟(jì)、種族和特殊才能等因素，在其錄取計(jì)劃中并不額外保留名額給特殊種族，但申請(qǐng)人的種族背景可成為其“加分因素”（plus factor）。學(xué)校會(huì)綜合考慮所有多元化因素，種族只是多元化的諸多因素之一，是否錄取主要取決于每年申請(qǐng)學(xué)生的種族比例情況。這種方式將每個(gè)申請(qǐng)人都當(dāng)作一個(gè)個(gè)體對(duì)待，并不只考慮種族因素，這并沒有侵犯憲法第14條所保障的個(gè)人權(quán)利，即平等權(quán)，而且擴(kuò)展了“多元化”內(nèi)涵。

由此可見，除種族因素外，多元化教育還可以表現(xiàn)為很多形式。學(xué)區(qū)與學(xué)校應(yīng)致力于探究如何提供多種形式的教育，以滿足學(xué)生與家長(zhǎng)的期望與需求。例如，以學(xué)區(qū)教育委員會(huì)為主導(dǎo)，先在經(jīng)濟(jì)條件不好或?qū)W生嚴(yán)重流失的地區(qū)設(shè)立如音樂、藝術(shù)、體育以及信息教育等的多元化的公立?？茖W(xué)校，使學(xué)區(qū)里所有學(xué)生都可以公開選擇學(xué)校，并補(bǔ)助較貧困家庭的交通費(fèi)，以利家長(zhǎng)們?cè)谶x擇學(xué)校時(shí)不受經(jīng)濟(jì)背景的限制。這一舉措，雖蘊(yùn)含著基于種族的考慮，但實(shí)際卻又不完全指向種族的多元化，而是針對(duì)弱勢(shì)人群以及個(gè)人的特長(zhǎng)與愛好，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元化地引導(dǎo)和幫助，并且為受教者提供接近、了解進(jìn)而欣賞其他文化特質(zhì)的機(jī)會(huì)，進(jìn)而培養(yǎng)其與其他不同文化團(tuán)體或個(gè)人相處的能力，而這也正是多元文化教育的主旨。

（四）體現(xiàn)機(jī)會(huì)均等的教育資源分配

之所以提出教育機(jī)會(huì)均等是因?yàn)榻逃龣C(jī)會(huì)是有限的，這是由教育經(jīng)費(fèi)的有限性造成的。人們必須思考如何更加合理地分配資源，使其能運(yùn)用到每位學(xué)生身上，尤其是弱勢(shì)的少數(shù)族裔學(xué)生。而政府的積極干預(yù)則是實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等的至關(guān)重要的條件。因?yàn)榻逃町愅c地域、人口、交通乃至資源分配密切攸關(guān)，因此，政府應(yīng)該通過教育行政力量重新分配與合理使用教育經(jīng)費(fèi)或資源，使教育水平落后的學(xué)區(qū)與學(xué)校能夠獲得較充分的支持，以改善學(xué)校教育的整體條件，進(jìn)而改造社區(qū)環(huán)境，并形成相互促進(jìn)的發(fā)展局面。同時(shí)，還要補(bǔ)助貧困家庭學(xué)生的交通費(fèi)或者提供校車，避免學(xué)生因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)條件差而不能受到適合而且良好的教育。資金投入應(yīng)針對(duì)貧困兒童比例大的學(xué)校，由于來自貧困家庭的兒童大多是少數(shù)族裔或移民兒童，因此少數(shù)族裔是這一政策的重要受惠對(duì)象。此外，《不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)》以及奧巴馬政府對(duì)此法案的進(jìn)一步修訂，都在強(qiáng)調(diào)為弱勢(shì)群體提供更好的教育機(jī)會(huì)。例如，根據(jù)規(guī)定，如果一所學(xué)校來自低收入家庭的兒童達(dá)到40%，該學(xué)校就可以利用政府的扶助資金，為全校兒童提供額外教育服務(wù)；如果學(xué)校來自低收入家庭的兒童比例不到40%，或?qū)W校不開展全校范圍內(nèi)的輔導(dǎo)計(jì)劃，就可以利用這筆政府資金，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)業(yè)失敗或?qū)W業(yè)有失敗危險(xiǎn)的兒童進(jìn)行額外輔導(dǎo)。