高中政治教育論文精選(九篇)

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第1篇：高中政治教育論文范文

一、學高為師，身正為范

師者，傳道授業(yè)解惑也。作為高中政治教師，一定要按照新課改和素質(zhì)教育的要求，在教書育人的同時，做到教學相長，注意自身素養(yǎng)的提升，樹立終身學習的理念，不斷的豐富自我、發(fā)展自我和挑戰(zhàn)自我，做到所謂的“學高為師，身正為范”。榜樣的力量是無窮的，教師作為人類的楷模和人類靈魂的工程師，不但要“教書”，更要“育人”。高中生情緒波動比較大，叛逆心理比較強，在面對問題的時候很難做到坦然面對，不驕不躁，往往都會夾雜著各種情緒。但是他們敬畏老師，老師的言行可以說直接影響到他們的舉止行為，所謂耳濡目染。為此，教師一定要突出師德師風的建設，不斷提升自身的涵養(yǎng)，做到言傳身教。在做人上講究誠信、友善、和藹可親；在做事上講究寬厚、公正、兢兢業(yè)業(yè)?，F(xiàn)在的社會，有一些功利化的思想，也顯得有些浮躁，在高中政治的教學內(nèi)容中，牽扯到理想、愛國、誠信、交友、尊重等相關內(nèi)容的時候，學生都會感到虛假，帶著有色眼鏡去學習這些內(nèi)容，這是很不恰當?shù)?，如果教師不能很好引導的話，就會適得其反。言傳不如身教，所以教師在講授這些內(nèi)容的時候，能從學生身邊的事情談起，能結(jié)合師生實際生活來探究，比如教師對學生的尊重和關系，教師對學生的無私教育等，都可以是很好的德育素材，這些恰恰要求老師就是這樣正直、率真和高尚。

二、剖析教材中的材料，提升情感德育質(zhì)量

現(xiàn)在的高中政治教材在編寫上已經(jīng)非常的貼近生活，對學生的三觀教育具有極強的影響力，在高一年級，教材中主要講授的內(nèi)容是經(jīng)濟學知識，其中牽扯到的很多內(nèi)容都可以深入的開展德育教育。比如合理消費、公平與效率、支持國家發(fā)展、誠信品質(zhì)等；哲學知識知識牽扯的德育內(nèi)容也較為廣泛，比如價值觀的培養(yǎng)，正確世界觀的樹立等；政治學常識中涉及的因素比如愛國主義、集體主義等都是直接典型的德育素材。

三、不斷探究新的教學模式，革新德育教育的路徑

第2篇：高中政治教育論文范文

一、踐行先進的教育觀念

觀念是人們行動的先導，對于政治課教學來講，最迫切的，最具根本性意義的還在于實現(xiàn)教育思想觀念的與時俱進，只有具備了先進的教育觀念（理念），才會有先進的教育實踐。素質(zhì)教育改革要求教師應該是終身學習的楷模，學習技巧的傳授者，教育科研的專家。作為新時期的教師，要轉(zhuǎn)變教學觀念，不斷提高自身素質(zhì)。為此，我們應努力做到：

1.1 認真學習創(chuàng)新教育理論。高中思想政治課素質(zhì)教育的核心應是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。美國哈佛大學校長普西認為：“一個人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺?！?/p>

1.2 提高自身業(yè)務素質(zhì)。教育觀念的轉(zhuǎn)變，必然對教師提出了更高的要求。作為政治教師不僅具有高尚的政治素質(zhì)，更應該具有高深的業(yè)務素質(zhì)。研究性課程是近年來中學教育從應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化過程中的一種較為新穎的課程形式，開展研究性學習，需要具有研究素質(zhì)的教師，即研究型教師。政治教師要具有廣博的文化科學知識、精深的學科專業(yè)知識和教育學、心理學知識形成多層次新型的知識結(jié)構(gòu)，具有指導學生開展研究性學習的素質(zhì)和能力，才能在教學活動中提高學生認識問題、分析問題和解決問題的能力，激發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，進而培養(yǎng)中學生的科學精神和團結(jié)協(xié)作意識，促進他們德才素質(zhì)的全面提高。

1.3 創(chuàng)新教學方法。在信息化時代的教學中，教師不再是知識的壟斷者，而是學生的指導者、輔導者、合作者。素質(zhì)教育對高中政治教學提出了新的要求：課堂不僅要傳授知識，教會技能，更要重視情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)；不僅要關注學生眼前發(fā)展，更要著眼于終身學習愿望與能力的培養(yǎng)；不僅要注意學習方法培養(yǎng)，更要注重學習習慣、學習意識、學習態(tài)度、學習品質(zhì)的培養(yǎng)。課堂教學要開展師生互動的探究活動，教師不僅要注重教的藝術，更注重學的方法。教師要能夠換位思考，要站在學生的角度體驗學生的處境和感受，引導學生采用自己的方式進行學習。

二、創(chuàng)新課堂教學模式

2.1 探索新型的教學方式。高中學生的世界觀、價值觀正在形成階段，對什么問題總喜歡刨根問底，他們不在滿足于是什么，而要深究為什么了，因而高中教學需要巧妙“布惑”，設置障礙，激發(fā)學習興趣，使學生產(chǎn)生強烈的思考欲望。在教學過程中，教師故意布惑巧設學習障礙，干擾學生，使學生處于真假難辯，“心憤憤，口悱悱”的狀態(tài)下，從而撥動學生求知的心弦，點燃思維的火花，引發(fā)學生探索問題的熱情，在積極主動的思考中完成創(chuàng)新過程。

2.2 開展研究性學習，中學階段的研究性學習，應以學生在教師的指導下，從學校生活和社會生活中選擇和確定研究的專題，通過主動地探索、發(fā)現(xiàn)和體驗，學會對大量信息進行搜集、分析和判斷，從而增進思維能力和創(chuàng)造能力的一種學習方式和學習活動。研究性學習是一種與接受性學習相對的一種學習方式，它要求教師不要將現(xiàn)成的結(jié)論告訴學生，而是指導學生自主地發(fā)現(xiàn)問題、探究問題，獲得結(jié)論。研究性學習作為一種新型的體現(xiàn)素質(zhì)教育思想和要求的學習方式，對于傳統(tǒng)教學而言，在培養(yǎng)學生的探究性學習能力、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神方面具有巨大的優(yōu)勢。

三、創(chuàng)造條件推動創(chuàng)新教育

3.1 營造和諧寬松的學習環(huán)境，讓學生敢于創(chuàng)新。 良好的心境和情緒積極的情感對學生的發(fā)展有相當重要的積極作用。如果學生感覺課堂氣氛緊張，那么學生就不敢敞開胸懷，暢談自己的想法，就會妨礙學生的獨立思考，妨礙師生之間、學生之間進行深入的交流和探討，甚至會使學生封閉自己的心靈，更談不上創(chuàng)新。因此，開展創(chuàng)新教育首先要營造一個和諧寬松的學習環(huán)境，建立良好的師生關系和同學關系，會讓學生原本具有的欲望以極其自然而且以最佳的狀態(tài)流露出來。教師要做到尊重、關心、支持、賞識和平等地對待每一個學生，并努力消除學生的恐懼感。一位教育家說得好，“不怕學生觀點錯，就怕學生沒有觀點。”教師要積極引導學生思考問題，鼓勵學生敢于突破權(quán)威，敢于“質(zhì)疑”，要充分肯定學生“標新立異”，保護學生的好奇心、求知欲和想象力，進而激發(fā)學生的學習熱情和創(chuàng)新熱情，在此基礎上加以正確的引導

3.2 激發(fā)學習興趣，讓學生樂于創(chuàng)新。 學習興趣是一個人經(jīng)常趨向于認識、掌握某一事物，力求參加該活動并具有積極情緒色彩的心理傾向。研究表明：一個人做他感興趣的工作，他的才能可能發(fā)揮80%以上，做不感興趣的工作只能發(fā)揮20%。學習也是如此，如果學生對某一門課程不感興趣，不僅會抑制學生學習的主動性和積極性，而且會直接影響教學效果。因此，激發(fā)學生的學習興趣是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力的重要環(huán)節(jié)。如何激發(fā)學生的學習興趣呢？

3.2.1 善于創(chuàng)設形象生動的教學情景。 思想政治課較為抽象、趣味性差，感性知識與理性知識往往不能取得內(nèi)在的一致和契合，學生往往感到政治課枯燥無味，更談不上有所創(chuàng)新。因此，教師必須想盡辦法采取靈活多樣的形式，將引人入勝的寓言，膾炙人口的詩歌，言簡意賅的歇后語，饒有情趣的民謠，美妙動聽的音樂，啟迪智慧的謎語，幽默省人的漫畫以及國內(nèi)外重大問題和社會普遍關注的熱點等融入教學過程之中。讓學生每上一節(jié)課都有新的感覺、新的發(fā)現(xiàn)、新的體驗，從而保持較濃厚的學習興趣，思維保持活躍的狀態(tài)，產(chǎn)生強烈的求知欲望和萌動的創(chuàng)造意識，為學生創(chuàng)造思維的發(fā)展作好心理鋪墊。

第3篇：高中政治教育論文范文

首先，學生思想活躍，教育方式不夠靈活。從高職院校的學生年齡構(gòu)成來看，他們都處于青春發(fā)展的重要階段，具有追逐個性、崇尚新潮、追求時尚的思想，更容易被一些非主流思想引導。傳統(tǒng)文化氛圍不強，導致部分學生認為傳統(tǒng)思想已經(jīng)“過時”，學生很容易對學習內(nèi)容產(chǎn)生乏味、枯燥感。再加上部分教師仍然沿襲“灌輸式”的教育方式，教學方式比較單一，在教育過程中會讓學生產(chǎn)生厭煩心理。

其次，學生接觸信息量大，教育內(nèi)容不夠貼近學生，吸引力不強?，F(xiàn)在網(wǎng)絡發(fā)達，信息來源廣泛，學生現(xiàn)下的娛樂生活中，電視、電腦、手機游戲等一些“新奇特”的方式層出不窮。在學生所接觸的龐雜的信息中，不乏一些負面的信息。在這樣的情況下，學生的價值觀很容易受到不良價值觀念的左右，傳統(tǒng)文化的融入顯得單薄，對學生而言不具備凝聚力和吸引力。

二、中國傳統(tǒng)文化在思政教育體系中的意義

中國傳統(tǒng)文化是思想政治教育體系中的重點內(nèi)容，社會文明的進步和發(fā)展也為眾多思政教育者提供了發(fā)展的平臺。中國傳統(tǒng)文化在思政教育中具有重要的意義，具體表現(xiàn)如下：

中國的傳統(tǒng)文化中蘊含著很多科學、優(yōu)良的思想方法、行為指導的道理。中國傳統(tǒng)文化是思政教育中必不可少的部分，思政教育要想切合時代的發(fā)展需求，就必須要迎合新世紀的發(fā)展需要。傳統(tǒng)文化構(gòu)建了特有的民族文化體系，深刻影響著民族的精神風貌。高職院校的學生，具有強大的青春活力，作為中華民族的傳承者，他們理應繼承和發(fā)展老祖宗留下寶貴的思想財富，將傳統(tǒng)文化中一些經(jīng)典的政治、文化、價值觀念、道德規(guī)范、處事方式作為自身的思想、行為的引領，提升高職學生綜合素質(zhì)，符合時展要求。

近年來，西方思潮的不斷引入對傳統(tǒng)文化形成了一定的沖擊。外來思想中不乏一些低俗的內(nèi)容，例如享樂主義、以自我為中心等，這些不良思想容易給學生造成一定的干擾。因此，要將傳統(tǒng)文化中自強不息、忠烈剛正、勤儉節(jié)約、克己奉公等優(yōu)秀的民族精神融入高職院校思想政治教育中，以此引導學生形成正確的價值觀。同時，挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀教育資源，教育高職學生如何做人，如何處世，提高學生的人文素養(yǎng)。要引導學生學會對傳統(tǒng)文化中的思想進行提純，“取其精華，去其糟粕”，培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的自豪感，從而在學生中倡導與時俱進，弘揚現(xiàn)代精神社會中的優(yōu)良風貌。

三、強化傳統(tǒng)文化在高職院校思想政治教育中的應用

高職院校是青年學生學習、成長的重要陣地，在高職院校中，教育者應努力營造優(yōu)良的校園文化氛圍，感染學生，教育學生。一方面，學校要在基礎課程中引進傳統(tǒng)知識，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容填充到課堂講解中，弘揚以仁義禮智信等內(nèi)容的精神價值觀念。用愛國、自強、和諧、友善、團結(jié)等優(yōu)秀思想武裝學生的頭腦，用自律、誠信、節(jié)約等引導學生的行為。另一方面，可通過宣傳海報等方式，營造氛圍，可模仿主流電視臺的知識類綜藝節(jié)目，在校園中舉辦國學知識大賽、成語聽寫大賽等活動，讓學生了解傳統(tǒng)文化的獨特魅力。或者通過校園廣播等方式，宣講傳統(tǒng)優(yōu)秀故事，促進傳統(tǒng)文化在校園中的傳播，營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，使優(yōu)良的校級校風建設成為傳播優(yōu)良傳統(tǒng)文化的有力支撐。

在傳統(tǒng)文化引入和教育中，力求做到繼承傳統(tǒng)與時代需求相結(jié)合。例如，通過互聯(lián)網(wǎng)信息技術，將中國傳統(tǒng)民間藝術中的剪紙、面塑、草編，傳統(tǒng)藝術中的瓷器、刺繡、雕塑進行展示；也可以在傳統(tǒng)文化的指引下，開辦具有歷史感、文化感、個性化的創(chuàng)意作品展。通過校內(nèi)網(wǎng)站等一些傳播途徑，在學生之間形成誠實友善、勤儉自強的學習氛圍，并將傳統(tǒng)觀念構(gòu)建成完善的校園文化，促進學生之間積極互動交流，加強傳統(tǒng)文化藝術對學生思想作風的引導。

對于高職學生來說，傳統(tǒng)的說教式思政教育過于枯燥乏味。為了調(diào)動學生學習興趣，端正學生的學習態(tài)度，形成理論和實踐相結(jié)合的學習模式，廣大思政教育者要不斷探索新的教學模式，更多地采用互動、交流、社會調(diào)查的方式，讓學生自主獲取知識，通過豐富多彩的課堂活動，讓學生提高對思政教育的認可度。為了提高高職學生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，學校應積極開設傳統(tǒng)文化類課程，如書法、繪畫、歷史、文學等課程，加強經(jīng)典文化對學生思想的引導，讓學生在豐富的思想文化中修身養(yǎng)性，激發(fā)高職學生的民族自尊心和自信心。

第4篇：高中政治教育論文范文

關鍵詞：大眾文化；思想政治理論課；話語體系

20世紀八九十年代以來，伴隨著我國現(xiàn)代科學技術的進步，大眾文化逐漸成為當代中國市民社會的主要文化形態(tài)。大眾文化的崛起使高校思想政治理論課教學的社會文化環(huán)境更加復雜，本文就這個問題談了幾點自己的看法。

一、大眾文化對高校思想政治理論課教學話語體系的挑戰(zhàn)

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，大眾文化以商業(yè)性、媒介性、娛樂性、世俗性、流行性對高校思想政治理論教學話語體系產(chǎn)生了消解作用，從而威脅到意識形態(tài)的話語主導權(quán)。

大眾文化的商業(yè)性特征，決定了文化可以以資本的形式贖取和轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值，語言符號也成為可供消費的文化商品。文化的資本化對高校思想政治理論課教學基于價值理性的道德話語體系帶來挑戰(zhàn)，淡化了思想政治理論課的意識形態(tài)色彩，資本本位取代價值本位沖擊著高校思想政治理論課教學話語體系的主導邏輯。

大眾文化的媒介性特征，決定了大眾文化訴求的是感官經(jīng)驗的視覺形象，而非書面性概念意義的文本修辭效果。由于大眾文化的影像、模擬和仿真在高校思想政治思想理論課中過度再生產(chǎn)，消解了高校思想政治理論課教學話語體系對現(xiàn)實的批判性和反思精神。

大眾文化的娛樂性特征，決定了大眾文化將感性層面的本能欲望滿足所獲得的消遣愉悅作為賣點，而不是深層精神的充實和心靈的震撼，就此造成大眾文化的世俗化、庸俗化和低俗化。大眾文化以多媒體技術為支持滲透到高校思想政治理論課的教學中，在一定程度上以游戲的形式消解了教學話語體系的意識形態(tài)宜教色彩。

大眾文化的世俗性特征，決定了大眾文化反映的是大眾日常生活的平凡敘事，而不是基于抽象的價值理性的宏大敘事，也就造就了大眾文化的日?；嵥榛踔潦怯顾谆?。大眾文化以現(xiàn)實的關懷和當下的感受為切入點，彌散到高校思想政治理論課教學話語體系中，在某種程度上使教學話語體系的深度結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)為喪失深度的平面結(jié)構(gòu)。

大眾文化的流行性特征，決定了大眾文化立足于感性層面形象的審美化，而不是精神層面信仰的審美化。大眾文化的流行性所導致的話語體系的通俗化、形象化和生動化滲透到高校思想政治理論課教學話語體系中，使教學話語體系喪失對思想內(nèi)容的形式分類、抽象概括和邏輯論證能力，最終導致語言世界的空洞化、思想世界的虛無化、情感世界的零度化。

大眾文化的消費性特征，決定了大眾文化是以純粹欲望的滿足構(gòu)建自我價值體系的快餐文化，而不是以心靈的震撼來豐富人的精神世界的經(jīng)典文化。大眾文化的消費性滲透到高校思想政治理論課教學話語體系中，教學話語體系的語言符號不再反映現(xiàn)實，而是遮蔽現(xiàn)實。因此，高校思想政治理論課教學話語體系的技術化的批量生產(chǎn)，顯然是對教學話語體系表意方式的必然性消解。

二、大眾文化對高校思想政治理論課教學話語體系具有創(chuàng)造性作用

誠然，大眾文化本身蘊涵著能動的解碼力量。大眾不是單質(zhì)的一元化群體，而是復雜的多元化組合；大眾文化的受眾不是消極被動的接受者，而是有著生命活力的自由創(chuàng)造者。大眾文化的興起，改變了文化的內(nèi)涵，并對既有的文化格局帶來嚴峻的挑戰(zhàn)，但是文化走向大眾是歷史發(fā)展的必然趨勢，大眾文化的發(fā)展將為人類文化發(fā)展提供一種全新的路徑。同時，給高校思想政治理論課教學話語體系創(chuàng)新帶來了新的契機。

大眾文化的商業(yè)性特征，決定了大眾文化天然的平等品格和民主精神，在文化形式上實現(xiàn)了由精英化向平民化的轉(zhuǎn)變、等級化向民主化的轉(zhuǎn)變、神圣化向世俗化的轉(zhuǎn)變。大眾文化的商業(yè)性滲透到高校思想政治理論課教學話語體系中，促使教學話語體系從控制支配轉(zhuǎn)化為對話交流。正是在這種主體間性的語言交往中達到相互理解，進而生成思想政治教育的意義系統(tǒng)。

大眾文化的媒介性特征，決定了大眾文化的廣泛性、普及性和開放性，從根本上消解了文化的生產(chǎn)、傳播和消費中的差異性、等級性和壟斷性，這對于文化資源的共享、共同意識的建構(gòu)、價值信念的傳承等起了重要的推動作用。大眾文化的媒介性滲透到高校思想政治理論課教學話語體系中，擴展了教學話語體系的文化視野和文化空間，進而促進教學話語體系形成有效的理論自覺。

大眾文化的娛樂性特征，決定了大眾文化以其溫馨、輕松、休閑、歡樂、回憶等手法，使在緊張疲憊、超荷壓力生活下的大眾放松心理狀態(tài)，彌補生活的單調(diào)性、片面性和孤獨性。大眾文化的娛樂性滲透到高校思想政治理論課教學話語體系中，以風趣幽默的話語風格表達嚴肅莊重的思想內(nèi)涵，使大學生對抽象思辨的文本更易理解；以民主平等的語言對話傳遞高尚深刻的核心價值理念，使大學生與教師達到價值的視域融合。也就是說，高校思想政治理論課教學通過交互式體系的轉(zhuǎn)變，達成對核心價值理念的普遍認同。

大眾文化的世俗性特征，決定了大眾文化文化走向民主化、平民化和生活化。大眾文化的世俗性滲透到高校思想政治理論課教學話語體系中，能夠在主流意識形態(tài)話語之內(nèi)建立公共文化交流空間，不僅可以培養(yǎng)大學生政治上的公民權(quán)，也會塑造大學生文化上的公民權(quán)。

大眾文化的流行性特征，決定了大眾文化的新穎性、動態(tài)性和獨特性。大眾文化的流行性滲透到高校思想政治理論課教學話語體系中，并不是基于控制性思維的意識形態(tài)話語霸權(quán)的重建，而是要將觸角伸向身體領域、消費領域和符號領域，在無意識世界中探尋大學生自我平衡和信仰皈依的表現(xiàn)形式。

大眾文化的消費性特征，決定了大眾文化的效率性、活躍性和創(chuàng)新性，大眾文化從其審美趣味的普泛化出發(fā)，緊緊把握時代流行的脈動，吸納廣泛的接受者，力求獲得最佳的經(jīng)濟效益。大眾文化的消費性滲透到高校思想政治課教學話語體系中，教師不再是純粹的灌輸者，學生不再是純粹的接受者，教師必須考慮到學生現(xiàn)實需求。商品的交換價值原則滲透到高校思想政治理論課教學話語體系中，意味著在教學過程中大學生對意識形態(tài)語言符號的消費，維持與現(xiàn)實社會核心價值體系的認同感。

三、大眾文化視域下高校思想政治理論課教學話語體系創(chuàng)新的實現(xiàn)路徑

大眾文化由于對感性層面物質(zhì)欲望的執(zhí)著，導致了高校思想政治理論課教學話語體系的功利化、標準化、庸俗化和空洞化，但是我們也要看到大眾文化對教學話語體系的創(chuàng)造性作用。大眾文化視域下高校思想政治理論課教學話語體系要實現(xiàn)從教學理念、教學機制、教學內(nèi)容到教學模式的全方位創(chuàng)新，筆者認為，的基于實踐的語言交往成為高校思想政治理論課教學話語體系轉(zhuǎn)變的實現(xiàn)路徑。

高校思想政治理論課的語言交往不僅涉及互為主體的師生之間的理解和溝通，而且語言交往作為內(nèi)在的環(huán)節(jié)實現(xiàn)了價值和意義的生成。這種語言交往實踐規(guī)避了大眾文化對高校思想政治理論課教學所可能導致的灌輸化、控制化和同質(zhì)化等消極影響，倡揚了大眾文化對高校思想政治理論課教學所產(chǎn)生的平等化、現(xiàn)實化和效率化等積極意義。

（一）語言形式的通俗化、形象化和生活化是高校思想政治理論課教學語言交往的發(fā)展趨勢。高校思想政治理論課教學話語體系返回生活世界，建構(gòu)起基于生活世界的語言交往，開辟充滿意義的語言交往的公共空間，意味著揚棄教師抽象的獨語，在師生之間的語言交往中達到普遍性共識。高校思想政治理論課教學語言交往的生活話語轉(zhuǎn)化消解了大眾文化對思政教學所可能造成的功利化、平庸化和浪漫化等消極影響，強化了大眾文化對思政教學所生發(fā)的親民化、平實化和風趣化等積極意義。

（二）語言形式的抽象化、形式化和思辨化是高校思想政治理論課教學語言交往發(fā)展的另一方向。在大眾文化視域下，語言形式還有朝著抽象化、形式化和思辨化方向發(fā)展的趨勢，使之更加深刻地把握人們的內(nèi)心世界和外部世界。高校思想政治理論課的教學性質(zhì)、教學內(nèi)容、教學對象決定了其語言交往形式不應停留在生活世界的具體化層面，而應該上升到精神世界的抽象化層面，通過精神層面的語言交往觀念地建構(gòu)起意義世界。高校思想政治理論課的精神世界的語言交往對于大學生樹立高尚的道德理想，避免癡迷低俗的物質(zhì)欲望，具有非常重要的積極意義。在高校思想政治理論課教學話語體系中，應盡可能地創(chuàng)造精神世界的語言交往，構(gòu)建起抽象化的普遍性價值共識，進而將價值共識引向?qū)嵺`過程本身。高校思想政治理論課教學語言交往的學術話語性質(zhì)定位避免了大眾文化對思政教學所可能引起的膚淺化、平面化和粗疏化等消極影響，提升了大眾文化對高校思想政治理論課教學所引動的開放性、時代性和創(chuàng)新性等積極意義。

（三）高校思想政治理論課教學語言交往發(fā)展的方向要求語言交往具備精確化、科學化和模型化等特點。在大眾文化視域下，科學技術構(gòu)成高校思想政治理論課語言交往精確化、科學化和模型化發(fā)展的助推器?，F(xiàn)代科學科技使語言交往超越了自然語言的局限性，構(gòu)建出純粹形式的科學語言，通過語言的邏輯化實現(xiàn)對人們的內(nèi)心世界和外部世界的精確把握。在大眾視域下，科學技術對高校思想政治理論課教學的語言交往產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，創(chuàng)造了語言符號的新形式，創(chuàng)新了交往主體的新觀念，創(chuàng)制了交往方式的新樣式，最終將使高校思想政治理論課教學的語言活動的交際能力獲得空前的提高。在某種意義上講，科學技術已成為高校思想政治理論課教學語言交往的必要前提和理論方法的創(chuàng)新動力。

在大眾文化視域下，高校思想政治理論課教學話語要實現(xiàn)創(chuàng)新，就必須回到交往實踐中去。在交往實踐的基礎上，通過語言交往的通俗化、形象化和生活化的發(fā)展，使高校思想政治理論課教學話語體系創(chuàng)新更加親近生活世界；通過語言交往的抽象化、形式化、和思辨化發(fā)展，使高校思想政治理論課教學話語體系創(chuàng)新更加富有意義；通過交往語言的精確化、科學化和模型化發(fā)展，使高校思想政治理論課教學話語體系創(chuàng)新更加科學化。

參考文獻：

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